ime: Giordano Bruno

Datum rođenja: 1548

Dob: 52 godine

Mjesto rođenja: Nola, Napulj, Italija

mjesto smrti: Rim, Italija

Aktivnost: monah, filozof, pesnik

Porodični status: nije bio oženjen

Giordano Bruno - biografija

U školi su nas učili da je Giordana Bruna spalila inkvizicija jer je dijelio učenje Kopernika o rotaciji Zemlje oko Sunca. Ali u materijalima njegovog suđenja ovaj “zločin” nije spomenut ni jednom. Zašto je onda pogubljen italijanski monah filozof, čiju kaznu Vatikan još nije poništio?

Njegov omiljeni heroj je uvek bio Ikar. Odvažan mladić odleteo je u nebo na domaćim krilima i to platio životom. Mentalno jureći ka zvijezdama, na zemlji se Giordano Bruno ponašao na isti način: hrabro i nepromišljeno, poput Dedalovog sina. I umro je isto tako strašno: Ikara je ubila sunčeva vrelina, a Đordana od plamena vatre koju su zapalili ljudi.

Kao dijete zvao se Filipo, a rođen je 1548. godine u porodici plemića Giovannija Bruna i Fraulisse Savolina. Porodica je živjela na periferiji drevnog grada Nole, nedaleko od obronaka Vezuva, iznad kojih su se ponekad dizali visoki oblaci dima. Tada su građani pohrlili u crkvu u strahu od Božjeg gnjeva, ali otac Filipo se nije bojao ničega.

Bio je oficir u službi španskog guvernera Napulja i veći dio godine proveo je u vojnim pohodima. Ali kada se vratio kući, radosti nije bilo kraja. Otac i sin su dugo šetali okolnim brdima, a Đovani je sinu pričao o svojim avanturama i čudima dalekih zemalja. Ako je šetnja trajala do kasno, on je Filipa naučio da pronađe sazvežđa na nebu, bez razmišljanja, što je odredilo dalju sudbinu njegovog sina.

Mladog Bruna učili su čitati i pisati, ali je želio dalje studirati, što se u to vrijeme uopće nije smatralo obaveznim za plemića. Za Giovannijevu zaslugu, on se nije miješao u svog sina i čak je izdvojio dio sredstava siromašne porodice za školovanje dječaka u Napulju. U ljeto 1562. Filipo je krenuo na svoje putovanje.

Nastanivši se kod svog strica, postao je učenik monaha Teofila da Vairano, koji je trebao pripremiti mladića za upis na univerzitet. Imao je sreće sa svojim mentorom - otac Teofilo nije tjerao svog učenika da uči udžbenike napamet, već ga je naučio da razmišlja, usađujući interesovanje za logiku, filozofiju, dijalektiku i književnost.

Mladiću su se njegove lekcije mnogo više sviđale od predavanja na univerzitetu, koja je pohađao potajno. Univerzitet se nalazio u drevnom samostanu San Dominico Maggiore i tamo su predavali uglavnom dominikanski monasi. Pompezno su izgovarali latinske citate, malo mareći za to. da li ih slušaoci razumeju. Ali Filipo je već studirao latinski - jezik nauke - i stoga je shvatio da učitelji samo prepričavaju mišljenja crkvenih otaca, ne unoseći ništa novo u njih.

Ostali studenti nisu bili previše zainteresovani za svoje studije, prepuštajući se iskušenjima velikog grada svim svojim žarom. Uprkos strogim zabranama, svako veče su napuštali manastirske ćelije i odlazili na izlet u okolne kafane i „kuće za zabavu“. Mnogi su sa sobom nosili oružje i koristili ga bez oklijevanja. Filipo nije bio borac, ali je volio gozbu u prijateljskom društvu i društvu lijepih dama. Sudeći po opisima savremenika i jedinom sačuvanom portretu, bio je pravi zgodan muškarac nežnih crta lica, gustih kestenjastih kovrdža i raskošnih brkova. Komponovao je pesme kojima je lako šarmirao devojke.

Ali nauka je privukla Brunu više od žena i zabave. Međutim, u junu 1565. godine, umjesto da upiše univerzitet, 17-godišnji Filipo neočekivano je postao iskušenik u samostanu San Dominico. Od sada se zvao Giordano, po biblijskoj rijeci Jordan, a nosio je grubu vunenu monašku odoru. O razlozima ove odluke može se samo nagađati. Mnogo kasnije, u 19. veku, rođena je legenda o Brunovoj nesrećnoj ljubavi. Njegova voljena bila je ili kćerka španjolskog plemića ili lijepa Jevrejka, koja se zbog njega odrekla vjere svojih predaka, ali su je osvetnički rođaci ubili skoro tokom svadbene ceremonije.

Nije uopće potrebno vjerovati u sve ove romantične priče - dovoljno je zapamtiti da je za naučnika u to vrijeme manastir još uvijek bio jedno od glavnih utočišta. Ako je na sjeveru Italije renesansa postavila tradicije svjetovne nauke, neovisne o crkvi, onda na zaostalom jugu o tome nije trebalo ni razmišljati. Ovdje, pod budnim okom pape i španjolskog guvernera, nauka je i dalje ostala sluškinja teologije.

Pa ipak, manastirske zidine više nisu mogle da obuzdaju širenje novih ideja. Noću, uz svjetlost pepela, Giordano je potajno čitao djela filozofa i naučnika kupljena u knjižarama. Na njega su najviše uticala dva autora. Prvi je bio njemački biskup Nikola Kuzanski, koji je dostigao čin kardinala. Međutim, uprkos visokom činu, bio je autor mnogih ideja koje su bile daleko od pravoslavlja - on. na primjer, sugerirao je da je Gospod stvorio ne samo Zemlju, već i mnoge naseljene svjetove. Drugi je bio poljski kanonik Nikola Kopernik, koji je posmatrao svjetiljku kroz teleskop domaće izrade. Ova zapažanja su dovela do zaključka koji je odlučio objaviti tek 1543. godine, na kraju svog života.

Njihova suština je da Zemlja nije centar svemira, ona se okreće oko Sunca zajedno sa planetama i zvijezdama. Kopernik se nije usudio preispitati prethodno mišljenje, prema kojem su zvijezde bile nešto poput svjetiljki koje je Svemogući pričvrstio na nebeski svod. Ipak, njegov je rad mogao izazvati pravu buru da nije bilo pažljivog izdavača Retika. koji je izbacio najhrabrije odlomke iz knjige “O preokretu nebeskih sfera”. Vidjevši kako je njegova zamisao prekinuta, Kopernik je umro od frustracije. A pravi značaj njegovog otkrića naučni svet je prepoznao tek vek kasnije, nakon otkrića Galilea i Keplera.

Pod uticajem ovih knjiga, Bruno se učvrstio u mišljenju da su razum i hrišćanska vera nespojivi. Biblijske legende su samo bajke kojima crkvenjaci zavaravaju narod. Mladi buntovnik je suprotstavio njihovu sliku svijeta sa svojom. Njegov Bog je „u svemu i svuda“ i zapravo se stapa sa prirodom. Priznajući njeno postojanje, Bruno je odbacio Hristovo božanstvo, čuda i sakramente, i što je najvažnije, neophodnost crkve i njen monopol na istinu. Reči su pratila dela.

Prvo je Giordano uklonio slike svetaca iz svoje ćelije. Zatim je savjetovao prijatelju koji je čitao “Povijest radosti Djevice Marije” da baci knjigu i pročita nešto korisnije. Začudo, njegovi postupci nisu imali ozbiljne posljedice - svojevremeno je brat Giordano postao đakon, a zatim dobio parohiju u jednom od gradova Kampanije. I 1572. ponovo se vraća u San Dominico, ali kao student teološke škole.

Drugovi nisu razumjeli Bruna. a izvan manastira je pronašao sagovornicu - misterioznu Donnu Morganu, kojoj su posvećeni njegovi prvi spisi. Neki je smatraju bogatom udovicom, kojoj nauka nije nepoznata, drugi - izvrsnom kurtizanom, koja iz dosade sluša gorljivog mladića. Ali vjerovatnije je da je Morgana, čije je ime preuzeto iz viteških romansa, izum samog Giordana, koji je patio od nedostatka komunikacije. Uostalom, manastirske vlasti su budno pazile na iskušenice i teško da bi nekoj od njih dozvolila da provede vreme u ženskom društvu. Stoga su se Brunovi sastanci s Morganom odvijali samo u mašti. U stvarnosti, preostalo je samo šetati umornom ćelijom i pisati zlonamjerne pjesme:

Sveti magare, sveta tupost,
O, sveta glupost, blaženo neznanje,
Ti jedini daješ izgradnju našim dušama.
Uostalom, ni inteligencija ni obuka nisu od koristi.

Bruno je magarcima nazvao sve koji su jednom za svagda povjerovali utvrđenim mišljenjima, ne dajući sebi muke da razmišljaju. Postajalo mu je sve bolnije da živi među njima, pretvarajući se da je pobožni sin crkve. Donna Morgana - ili njegova vlastita opreznost - nagovarala ga je da pričeka, ali Bruno ipak ponekad nije mogao izdržati. Kada je poznati teolog Montalcini došao u manastir da održi predavanje, Bruno ga je na jednoj debati optužio da ne poznaje stavove protestanata koje je napao.

Poraženi teolog je požurio da se osveti i poslao je dominikanskom kapitulu denuncijaciju o Giordanovoj simpatiji prema jereticima. Prijetilo mu je inkviziciono suđenje oštrom kaznom, a u februaru 1576. Bruno je zauvijek napustio samostan. Zbog svog neovlaštenog povlačenja iz reda, Bruno je ekskomuniciran iz crkve. Počela je nova faza u Giordanovom životu. Napulj, moja rodna Nola, Donna Morgana, zajedno sa ostalim prijateljima iz prošlih godina, svi su ostali u prošlosti. Od sada je prepoznavao samo ljubav prema Istini.

Bruno je četiri mjeseca lutao Italijom, zarađujući za život podučavajući gramatiku i filozofiju. Jednom u Lionu, svratio je da prenoći u manastiru svog reda. „Primljen sam veoma hladno“, napisao je Bruno kasnije. - Razgovarao sam o tome sa jednim italijanskim monahom koji je bio tamo, a on mi je rekao: „Imajte na umu da u ovoj zemlji nigde nećete naići na toplu dobrodošlicu i, koliko god da šetate zemljom, idete dalje. , manje ćete dobiti toplu dobrodošlicu."

Ovo upozorenje, kao i kuga koja je zahvatila Italiju, natjerali su Bruna da pobjegne u Ženevu, gdje su dugo vladale pristalice “protestantskog pape” Kalvina. Život je tamo bio pun i siguran, ali se pokazalo da su protestanti jednako netolerantni prema slobodi mišljenja kao i katolici. Bruno je dva mjeseca bio zauzet ispravljanjem štampanih primjeraka u štampariji. Često je prisustvovao propovijedima i čitanjima koja su u ovom gradu držali i čitali i Italijani i Francuzi. I ubrzo mu je saopšteno da ne može dugo ostati u Ženevi ako ne odluči da prihvati vjeru ovog grada. Bruno, koji je ranije napustio jednu religiju, nije želio prihvatiti drugu. Morao je ponovo krenuti na put.

1580. Bruno je stigao u Toulouse, gdje je dobio mjesto profesora filozofije na univerzitetu. Ovdje je ostao nekoliko godina - dugo za Bruna. I dalje nije imao prijatelje ili žene - Giordano je vodio život asketskog naučnika. U Toulouseu je razvio sopstvenu nauku - mnemotehniku ​​- o razvoju pamćenja putem logičkih vežbi. Ova nauka je postigla veliki uspeh. Sam Bruno je imao odlično pamćenje i citirao je čitave stranice iz knjiga koje je pročitao. Njegovi učenici nisu postigli takav uspjeh, ali ubrzo je Italijana pozvao kralj Henri III.

Bruno ga je učio mnemotehnici i učio sebe čitajući knjige u bogatoj biblioteci Sorbone. Njegova teorija univerzuma se postepeno mijenjala: sada je bio siguran da živa bića žive na Mjesecu i drugim planetama, a jednog dana će ih ljudi sigurno sresti. Istina, sve su to bile teorije - za razliku od Kopernika i Galileja, Bruno se nikada nije bavio metodičkim posmatranjem svjetiljki.

U međuvremenu, Giordanova strast za astronomijom i teorijom brojeva odvela ga je opasnim putem. Mnogi su ga smatrali i smatraju mistikom, pa čak i mađioničarem, koji je napustio kršćanstvo radi „tajnih znanosti“ koje daju nečuvenu moć. On je zapravo proučavao djela o alhemiji i djela kabalista, nadajući se da će tamo pronaći novu istinu. Ali na kraju je bio razočaran - njegova komedija "Svjećnjak" puna je ismijavanja alhemičara. provode svoje živote u potrazi za "kamenom filozofa". Međutim, rugao se svima - katolicima i protestantima. naučnika i plemstva.

U Parizu se njegovo prkosno ponašanje nije dugo tolerisalo, pa je u proljeće 1583. Bruno morao otići u Englesku. Tamo je cijenjena stipendija - Bruno je predstavljen samoj kraljici Elizabeti i dobio je katedru na Oksfordu. Činilo se da ga je Engleska oživjela: bio je fasciniran Albionom, a posebno njegovim ženama. „O. nimfe Engleske. divna stvorenja! - uzviknuo je Đordano u lirskim pesmama koje je ponovo počeo da komponuje. Ali odnosi s lokalnim naučnim svijetom nisu uspjeli - nakon što je javno osramotio nekoliko teologa, Bruno je bio prisiljen napustiti Oxford i skloniti se u London pod zaštitom kraljice.

Njegova glavna djela napisana su u Londonu: “Gozba na pepelu” i “Protjerivanje trijumfalne zvijeri”, koja su alegorijski postavila novu “religiju razuma” koja je trebala zamijeniti kršćanstvo. Crkva je optužila Bruna za ateizam. na šta je odgovorio drugom knjigom - "O herojskom entuzijazmu". Proglasio je: “Bolje dostojna i slavna smrt nego nedostojanstven i podli trijumf.” Krajem 1585. morao je napustiti Englesku zajedno sa svojim prijateljem, francuskim ambasadorom Movisijerom. Trenutak dolaska u Francusku očito je bio nesretan: u zemlji su besneli verski ratovi, a optužba za jeres koja je pratila Bruna svuda mogla bi ga koštati života. Kada je pokušao da otvoreno izrazi svoje stavove na Sorboni, pravoslavci su ga skoro raskomadali.

Giordano je pobjegao u Njemačku. gdje je pronašao utočište prvo na dvoru saksonskog izbornika, a potom u Pragu, kod alhemičara cara Rudolfa II. Možda se pod njegovim utjecajem Bruno bavio pitanjima neuobičajenim za sebe - objavio je raspravu o medicini, zatim "Umjetnost proricanja", gdje je podučavao kako se prizivaju duhovi i od njih uči budućnost. Ali prijateljstvo s carem nije uspjelo. a Bruno je nastavio svoja lutanja. U ljeto 1591. u Frankfurtu ga je zateklo pismo mladog mletačkog patricija Giovannija Moceniga. Ne štedeći na komplimentima Brunovom "božanskom umu", tražio je da ga podučava naukama, obećavajući velikodušnu platu. Giordano, umoran od nomadskog života, pristao je i stigao u Veneciju u jesen.

Konačno se vratio u svoju domovinu! Mogao je slušati talijanski govor i lutati nasipima. idite u knjižare i razgovarajte o najnovijim vijestima. Nažalost, Mocenigo nije bio u stanju da shvati osnove mnemotehnike. Ubrzo je postalo jasno da želi naučiti nešto potpuno drugačije od Bruna - umjetnost pravljenja zlata. Giordano je najbolje što je mogao objasnio da ga ne posjeduje, ali student nije vjerovao.

Pošto je iscrpeo svoju vrlo malu rezervu strpljenja, Bruno je viknuo na patricija, nazivajući ga magarcem. Uvrijeđeni Giovanni nije ostao dužan i prijavio je svog gosta lokalnim inkvizitorima. U maju 1592. Bruno je zatvoren u samostanu San Dominico di Castello. Počela su dosadna ispitivanja, tokom kojih je Giordano negirao sve optužbe. Svjedoci, uglavnom njegovi bliski poznanici, jednoglasno su ga nazvali predanim katolikom. Osim toga, mnogi su znali za njegovu svađu sa doušnikom Mocenigom.

Činilo se da će uskoro biti oslobođen. Ali Bruno je sam odlučio svoju sudbinu. U opštoj ćeliji šokirao je svoje bogobojazne drugove zatvorenike. Rekao im je da su biblijska čuda izmišljena, da sveci i proroci jednostavno zavaravaju ljude. i svi monasi moraju biti istrijebljeni kao štetni insekti. Doveo je jednog od svojih sustanara, stolara Francesca Vaia, do prozora i pokazao na zvijezde: to su bezbrojni svjetovi, pred kojima zemaljske strasti izgledaju jednostavno smiješne. Stolar nije ništa razumio, ali je marljivo izvještavao o komšiji. Isto su radili i drugi zatvorenici. U međuvremenu, Rim je tražio izručenje opasnog jeretika Bruna. Venecija se obično nije žurila da izvrši papine naredbe, a u ovom slučaju i prokurator Republike Contarini je rekao: da, Giordano je jeretik, ali on je „jedan od najistaknutijih i rijetkih genija koji se mogu zamišljen.”

Pa ipak, na kraju je Giordano izbačen. U februaru 1593. odveden je u drevni zamak Sant'Angelo. Dugi dani i mjeseci zatvora su se vukli. Inkvizicija se igrala sa svojim zatvorenicima kao mačka s mišem - svaki dan su uslijedila ispitivanja, a onda su zaboravljeni, ostavljajući zatvorenike u ludoj samoći. Krevet je bio pokvaren madrac, hrana je bila supa od graška ili ječma s komadom tvrdog mesa za praznike. Tokom istrage, zatvoreniku su monotono postavljali isto pitanje sve dok nije iznemoglo priznao. Onda smo prešli na sljedeću. Ako je bilo potrebno, korišteno je mučenje - izvučeni su na stalak, ruke i noge su im bile stegnute u škripac, a ogromne količine vode su im se kroz lijevak ulijevale u usta. Postojao je samo jedan cilj - natjerati jeretika na ispovijed i osuditi ga na progonstvo ili višegodišnju zatvorsku kaznu u manastiru. Najopasnije je trebalo predati svjetovnim vlastima, što je značilo paljenje lomače.

Čak i po standardima inkvizicije, istraga o Brunovom slučaju se otegla nevjerovatno dugo - punih osam godina. Uostalom, optuženi je bio naučnik evropske slave koji je bio upoznat sa moćima koje postoje. Proučavajući materijale sa suđenja, stiče se utisak da nisu baš hteli da ga pogube. Ipolito Aldobrandini popeo se na papski tron, uzevši ime Klement VIII. Odlikovao se tolerancijom, bio je dobrodošao prema filozofima i sam je iznosio prilično hrabre misli. Ali svjedočenje njegovih sustanara i traktati do kojih je došla inkvizicija, koji su ga razotkrili kao neprijatelja crkve, govorili su protiv Bruna. Suđeno mu je kao jeretiku koji je širio svoje stavove, a za to je kazna mogla biti samo smrt. U nabrajanju njegovih grijeha, dokazi se samo usputno spominju: “On je zadržao apsurdno mišljenje da se Zemlja okreće oko Sunca zajedno s drugim planetama.”

Sam Bruno je opet sebi nanio štetu - sve duge mjesece podmetanja i odricanja precrtao je jednim pismom papi, u kojem je izjavio odanost svojim prethodnim idejama. Najvjerovatnije mu je sve bilo dosta - iza njega je bilo pedeset godina njegovog života. i da li je vredelo sklapati dogovor sa svojom savešću da ostatak života živi u zatvoru ili izgnanstvu? Jednom je napisao: „Ljudima herojskog duha sve se pretvara u dobro, a zarobljeništvo znaju iskoristiti kao plod slobode, a poraz pretvoriti u visoku pobjedu.“

Njegova kazna je objavljena 8. februara 1600. godine. Broj "osam" bio je fatalan za Bruna - osam godina zatvora, osam optužbi, osam kardinala koji su mu sudili... Čuvši presudu, Bruno je rekao sudijama: "Ovu kaznu mi donosite sa više straha nego što ja slušam to!” Ujutro 17. februara obukli su ga u sramne dronjke jeretika, vezali mu ruke i začepili usta posebnim kovčegom da ne bi sramotio narod buntovnim govorima. Na Campo di Fiori - Trgu cvijeća - podigli su stub za koji je pogubljeni bio vezan željeznim lancem. Ogromna gomila gledala je kako se plamen rasplamsa i Giordanova figura nestaje u gustom dimu. Vike i šale gotovo da nije bilo, ljudi su ćutali. Kada je sve bilo gotovo, dželati su sakupili pepeo i bacili ga u Tiber.

Skoro tri stotine godina kasnije, na mestu pogubljenja podignut je spomenik sa natpisom „Đordano Bruno iz veka koji je predvideo“. Papa Lav XIII je na to odgovorio prijekorom: “Bruno nije otkrio nikakva značajna dostignuća u oblasti nauke... bio je netolerantan prema tuđim mišljenjima, zlonamjeran i volio laskanje na štetu istine.” Godine 1972. drugi papa, Pavle VI, zvanično je izrazio žaljenje zbog spaljivanja Bruna. Ali presuda nikada nije poništena - crkva nije mogla da oprosti naučniku bogohuljenje protiv njega. Mučenik Giordano nije spaljen zbog naučnih otkrića, već zbog pobune protiv crkve, odanosti sebi i ljubavi prema nezavisnosti.

Đordano Bruno je u istoriji zapamćen kao patnik. Patio je zbog svojih uvjerenja. 1600. - nakon 8 godina zatvora i neprekidnog ispitivanja, brutalno je pogubljen u Rimu, na Trgu cvijeća. Osim toga, ovo je čovjek između kamena i nakovnja. Reformacija, kontrareformacija - dva cunamija koja su se spojila tih dana. I nije sa onima koji se zalažu za novo uređenje crkve, ali ni sa onima koji grčevito brane staro. On je katolik. I nikada se nije odrekao Boga. Ali on nije uključen ni u jedan od kolosalnih trendova koji su definirali to doba.

Njegovo ime se obično vezuje samo za Italiju, ali je u međuvremenu zapravo bio građanin Evrope. Osim u Italiji, živio je i radio u Francuskoj, Švicarskoj, Engleskoj i Njemačkoj. Najpovršnije prebrojavanje otkriva najmanje 20 evropskih gradova u kojima je živio, pisao i objavljivao svoja djela. Od Napulja do Pariza, od Praga do Londona i tako dalje. Susreo se s kraljevskom obitelji, što nikako ne odgovara klasičnoj slici jeretika.

Imao je jedinstveno pamćenje. Čim je pročitao knjigu, zapamtio je potpuno i zauvijek. Čak je stvorio nauku o pamćenju - mnemotehniku. Istina, da bi savladao ove tehnike, pokazalo se da Bruno ima nevjerovatno pamćenje.

I što je najvažnije, u eri mračnjaštva i netolerancije, Giordano je tvrdio beskonačnost Univerzuma i relativnost kretanja.

Giordano Bruno rođen je 1548. godine (datum nepoznat) u gradu zvanom Nola, u italijanskoj divljini. Ovo je južna Italija, 24 km sjeveroistočno od Napulja. Ove provincije su bile uglavnom zaostalije od Milana, Venecije i Đenove. Teritorija je bila poljoprivredna, neprestano prelazila iz ruke u ruku, od vladara do vladara. U Brunovo vrijeme tamo je vladao španski potkralj. A Nola je u to vrijeme bila skoro selo.

Njegovo rođeno ime nije bilo Đordano, već Filipo. Prilično lojalni roditelji dali su dječaku ime u čast španjolskog kralja Filipa II, mračnjaka, vjerskog fanatika, zlikovca.

Otac, Đovani Bruno, bio je vojnik, zastavnik, koji je dobijao sitniš - 60 dukata godišnje, dok je prosječan službenik primao 200-300 dukata. Majka: Flaulisa Savolino. Roditelji su bili pristojnog porijekla, ali porodica je bila toliko siromašna da se otac, prema Brunovim pričama, bavio baštovanstvom i baštovanstvom na svojoj parceli. Ali nije bilo dolično da plemić kopa u bašti. XVI vijek, izumiranje viteštva!

Đordano se, zbog svog jedinstvenog pamćenja, prisjetio jedne epizode iz djetinjstva: ležao je u kolevci, a zmija se uvukla u pukotinu u zidu kuće. (Moguće je zamisliti kakav je kvalitet takve kuće!) Otac je dotrčao i odbio ga od ove zmije. Ova priča je povezana s mitološkim djetinjstvom Herkula. Nešto kao simbol budućeg velikog života.

Mnogo je voleo svoj kraj. To ga je uništilo. Uostalom, da se nije vratio sa svojih lutanja po Evropi, ostao bi živ. Napisao je: „Italija, Napulj, Nola! Nebom blagoslovena zemlja, glava i desnica zemaljske kugle, vladar i osvajač drugih generacija, uvijek si mi se činila kao majka i učiteljica vrlina, nauke i ljudskog razvoja.” Vezuv, koji se jasno vidi u Noli, izgledao je kao da je svijet završio iza njega.

Otac je mnogo hodao sa sinom i divili su se lepoti južne Italije. Tražili smo Virgilijev grob. Poetsko djetinjstvo!

Škola u Noli bila je čisto seoska, u njoj se jedino moglo početi učiti latinski jezik. Zatim studiranje u Napulju: latinski, književnost, logika. Giordano je završio školu 1565. godine sa 17 godina.

Sanjao je da nastavi studije u Padovi, gde je Galileo trebalo da predaje na čuvenom univerzitetu, ali nije bilo novca. Jedino mesto gde radoznali mladić sa fenomenalnim pamćenjem može da uči je manastirska škola. Slobodno je.

1565 - novak Filippo se pojavio u dominikanskom samostanu San Dominico Maggiore. Studirao je godinu dana, pokazujući izuzetne sposobnosti, a 1566. godine zamonašen je. Od tog trenutka on je brat Giordana Nolaneca.

Prolazi stepenice propisane u hijerarhiji Katoličke crkve: ipođakon, đakon, i nakon 6 godina neprekidnog studiranja, sa 24 godine, zaređen je u čin svećenika.

U kakvoj je sredini živio ovih godina? Školsko uputstvo kaže: „Učenici moraju biti pod strogim nadzorom. Mora se odrediti poseban brat, bez čije dozvole studenti ne smiju pisati bilješke u sveskama niti slušati predavanja. Na teret mu se stavlja dužnost prisiljavanja učenika na nastavu i izricanje kazni. Studenti ne bi trebali proučavati paganske, filozofske knjige, baviti se sekularnim naukama i onim umjetnostima koje se nazivaju slobodnima.

Studentima je zabranjeno čitanje paganskih i filozofskih knjiga, čak i pod izgovorom da proučavaju dobre (kako kažu) nauke i razvijaju elegantan stil. Zabranjeno je čitati Erazma i knjige koje su slične njegovim djelima, iz kojih se mogu naučiti štetna učenja i loš moral.”

Četiri godine studirao je magistar teologije. Priprema se sastojala od višegodišnjeg proučavanja dela Tome Akvinskog, „Teološkog kodeksa“, napisanog u 13. veku. Dugo kanonizovani autor ove rasprave formulisao je suštinu takozvanog tomizma. Učenje crkve je jedina istina. U istom školskom uputstvu stajalo je: „Niko od braće se ne usuđuje iznositi ili braniti bilo kakvo lično mišljenje; svako mora slijediti svete oce, proučavati njihova djela, potkrepljujući svoje mišljenje citatima iz svojih knjiga.

Ova vrsta duhovnog diktata je bolna za osobu sa maštom, živahnim umom, sa fantazijom. Jasno je da je Giordano morao napraviti neke unutrašnje kompromise. Odbranio je dvije doktorske disertacije u Rimu, srcu kontrareformacije: jednu o Tomi Akvinskom, drugu o Petru Lombardiji. Postao je viši predavač u manastirskoj školi. Na debatama, sa svojom erudicijom i izvanrednom memorijom, bio je potpuno nepobjediv.

I počeo je da osjeća Univerzum. Upravo da osjeti, jer nije imao priliku da vrši empirijska zapažanja. Galileo je stvorio prvi teleskop samo 9 godina nakon pogubljenja Giordana Bruna.

I dok je bio u Rimu, branio disertaciju i primao novo imenovanje, pojavila se prijava protiv njega. Prijatelji su ga obavijestili iz Napulja da se u njegovoj ćeliji vrši pretres. Pronašli smo radove crkvenih otaca. Ovo izgleda super. Ali uz komentare Erazma Roterdamskog. Erazmo, čija su djela uvrštena u indeks zabranjenih knjiga!

Ispostavilo se da je Giordano dugo vremena jednostavno skrivao činjenicu da je živio u dubokim unutrašnjim kontradikcijama. Kao čovjek koji je došao iz krajnjeg siromaštva, odlučio je da će po svaku cijenu zauzeti dostojan položaj. Ali on je razotkriven. Erasmusovi komentari su izgledi za zatvor i mučenje kako bi razjasnili zašto je imao zabranjeni Erazmus.

A onda je brat Đordano prekinuo svoj čin, obukao sekularnu haljinu, ponovo postao Filipo Bruno i pobegao u Evropu.

Sigurno nije očekivao da će to biti tako dugo putovanje. Ali ispostavilo se da je bio odsutan dugih 16 godina. Proveo je vrlo kratko u Italiji: Parma, Đenova, Torino, Venecija. Učio je djecu latinskom jeziku, nadajući se da ga agenti inkvizicije neće pronaći.

Ali, kao što vidite, oblaci su se skupljali i on je otišao u Francusku. U to vrijeme u Evropi nije bilo nepremostivih granica. Krenuo je prema Lionu, zatim skrenuo - i završio u Švajcarskoj. Tamo, u Ženevi, ostao je šest mjeseci. Ovo je Ženeva po Kalvinu, koji je umro 1564. Njegovi revni sledbenici počeli su da rade isto što i Katolička crkva - da progone one koji ne prihvataju njegovo učenje, kalvinizam. I s njima su se jednako okrutno obračunali.

Već je spaljen bio Miguel Servetus, Španac, filozof koji je iznosio misli slične onima koje je Bruno ubrzo počeo pretpostavljati. Posebno vezan mokrim konopcima da gori sporije, okružen vlažnim drvima za ogrev, Servet je, prema legendi, rekao iz vatre: „Zar zlato koje si mi uzeo nije bilo dovoljno za dobra drva za ogrev?“

U zemlji u kojoj se vodila tako nepomirljiva borba, Brunu je ponuđeno da prihvati novu, reformiranu religiju, kalvinističku. Kao odgovor, on je izjavio: „Tamo, u Italiji, bio sam primoran na najsujeverniji, besmisleni kult.” (Naravno, on nije nazivao religiju kao takvu, već njenu zvaničnu, ortodoksnu verziju, na kojoj je insistirao Tridentski sabor.) Sada je bio podstaknut da prihvati obrede reformirane religije. Međutim, umjesto da se pridruži novom učenju, Bruno je napisao hrabar esej protiv jednog od reformatora, ismijavajući ga. Imao je nezavisnu prirodu.

Rezultat je dvije sedmice zatvora, uz neke podrugljive detalje. Svaki dan su ga vodili bos, sa ogrlicom oko vrata, po ulici da bi ga ljudi pljuvali i vrijeđali. Odvedeni su u crkvu, gdje je ponovo pročitana presuda.

Henri III se zainteresovao za mnemotehniku. Bruno je, sa malo samopouzdanja, obećao da će naučiti bilo koga. Očigledno je iskreno vjerovao u ovo. Jedno vreme blizak kralju, Bruno je stvorio čuveno delo „Umetnost sećanja“. Ali uspjeh nije postignut: kralj nikada nije mogao naučiti, na primjer, cijelog Homera. A onda se Bruno tiho i mirno, bez sukoba, povukao u Englesku.

Proveo je divno vrijeme u Londonu od 1584. do 1585. godine. Imao je već preko 30 godina. Elizabeta I, vrlo pametna i pažljiva, sa svojstvenom opreznošću, težila je ravnoteži između reformirane i katoličke crkve. Nije željela biti poput svoje starije sestre Marije Krvave i istrijebiti pristalice reformacije. Pošto je i sama usvojila protestantizam, nije imala namjeru nikoga istrijebiti.

I nije slučajno da tako kontroverzna figura kao što je Bruno, čovjek koji nije ni sa kim u ovoj borbi, samo naučnik, dobije status u Engleskoj. Bio je uključen u pratnju francuskog ambasadora na dvoru Elizabete I. Ovo je sasvim dostojan položaj. Postoji plata, lako možete napisati radove i objaviti ih. I on to radi. Počinje veoma srećan period njegovog života, koji je u celini svakako tragičan.

U jednom od svojih eseja opisao je, ne bez otrovne ironije, debatu u Oksfordu u kojoj je učestvovao. Bruno je čitavu teološku profesoricu okrenuo protiv sebe. I on je ovo djelo nazvao „Gozba na pepelu“. Kada znate njegovu buduću sudbinu, to se doživljava kao neka vrsta mističnog simbola.

Njegovo veliko djelo “O beskonačnosti, svemiru i svjetovima” objavljeno je u Engleskoj. U njemu iznosi svoje učenje koje se pojavilo na osnovu Kopernikovih dela, jedinstveno, usamljeno u toj eri - o beskonačnosti Univerzuma, bezbrojnim svetovima.

Do tada je crkva odustala od jednog veoma važnog položaja. Slučajno je priznala da je Zemlja sferna. To je bilo jasno svim obrazovanim ljudima. Amerika je otkrivena pre skoro jednog veka... Magelan je putovao oko sveta. I crkva se povukla od nekih dogmatskih srednjovjekovnih ideja o strukturi Zemlje. Ali ona je čvrsto držala nebo u svojim rukama. Prema crkvenim propisima, ovo je svod, kupola, na kojoj su zvijezde kao da su zalijepljene, kao na nekoj božićnoj igrački.

Um misleće osobe iz doba reformacije, humanizma i renesanse to nije mogao prihvatiti. Buntovnik Bruno stvarao je knjigu za knjigom. U svom djelu “O uzroku, početku i jednom” on zapravo poistovjećuje Boga s prirodom. Priroda je jedna, vječna, neiscrpna, a sve druge kategorije su relativne, na primjer kretanje. Možda jednostavno nije imao vremena da donese zaključke o relativnosti vremena.

Bruno uopšte ne sudi o osobi dogmatski. Različite rase i sekte čovječanstva, piše on, imaju svoje posebne kultove i učenja, proklinjući kultove i učenja drugih. On to vidi kao razlog za ratove i uništavanje prirodnih veza. Čovjek je strašniji čovjekov neprijatelj od svih drugih životinja.

On sječe do korijena glavna načela službene katoličke crkve. Istovremeno, bez upuštanja u raspravu sa njom.

Njegove ideje su zapanjujuće ne samo za to doba. Nekoliko vekova kasnije, sovjetski istraživači sa žalošću navode da je Bruno „nažalost, verovao u to“. Bilo je primamljivo "prisvojiti" ovog naučnika za sebe, čineći ga ateistom. Ali on nije bio ateista. Vjerovao je u Boga. On je samo želio da crkva zauzme širi pogled na stvari. Hteo sam da joj pomognem.

Čak je pokušao da se sastane s Papom i objasni mu da je napuštanje dogmatizma bolje za samu crkvu. I pokazalo se da je bio potpuno u pravu u vezi ovoga!

Međutim, tada, usamljen, paradoksalno razmišljajući, nije mogao nigdje zaživjeti.

Bruno napušta Englesku. Ponovo je u Parizu, ali je nepomirljiv rat između katolika i hugenota, i on odlazi u Njemačku. Nakon Luthera, na Univerzitetu u Vitenbergu je zavladala relativna intelektualna sloboda i tamo je Bruno ponovo dobio mjesto profesora i objavio radove. Zatim je u Pragu, u Braunšvajgu, u Frankfurtu na Majni.

Izvanredan um Giordana Bruna već je legendaran. Stoga ga je njemački car Rudolf II približio njemu kao alhemičaru, očito očekujući da će moći dobiti mnogo zlata. Ali Bruno nije alhemičar i nije stvorio ništa slično, pa je ovo "prijateljstvo" brzo prekinuto.

Tragični preokret dogodio se 1592. Bruno je prihvatio poziv mladog Italijana Giovannija Moceniga. Ovo ime bi u istoriji trebalo proklinjati kao ime provokatora, izdajnika, doušnika i, po svemu sudeći, tajnog agenta inkvizicije, iako ovo drugo nije dokazano. U svakom slučaju, moguće je da je Mocenigo, pozivajući Bruna, pokušao da ga namami u mrežu inkvizicije.

Zvao ga je kao da ga želi naučiti umjetnosti pamćenja i izuma. Opet mnemotehnika. Bruno je prihvatio poziv koji je stigao iz Venecije, ali nije mogao a da ne shvati da tu odlučno djeluje inkvizicija, nadređena samo rimskoj. U gradu karnevala, auto-da-fe - spaljivanje jeretika - uvijek je bilo tempirano da se poklopi s nekim praznikom. I doživljavani su kao dio svečane akcije.

Zašto je Bruno odlučio da ode? 16 godina bez domovine bilo mu je teško. Vjerovatno je bilo važno i pitanje novca, iako se cijeli život mogao zadovoljiti s malo. Ali sada mu je ponuđeno nešto poput podučavanja. I podučavali su sve velike ličnosti renesanse. Galileo je stvorio čitav internat: učenici su živjeli u njegovom domu. Plaćali su mu novac, hranio ih je i učio.

Tako je Giordano Bruno došao da podučava mladog Italijana. I ispostavilo se da je izdajnik. Napisao sam tri prijave. Štaviše, u prvom se nalaze riječi: “Kao što sam već usmeno izvijestio...”. Odnosno, prvo je prijavio lično, a onda je napisao tri teksta. Mocenigo govori iznenađujuće iskreno o tome kako je u početku na sve moguće načine pokušavao da pridobije Brunovu naklonost: „Pokušao sam da ga nateram da se ponaša sa mnom u poverenju." Ponaša se kao agent, profesionalni provokator. Tražio je odnos poverenja kako bi mu Bruno rekao šta zaista misli. I bio je šokiran njegovim “užasnim” stavovima.

Bruno je ubrzo shvatio nešto iz njegovog ponašanja, osjetio da mora otići i to prijavio. A onda ga je Mocenigo jednostavno zatvorio. Prvo na tavan, a onda je došao tamo sa pozamašnim momcima i poslugom. Bruno je odveden u podrum. A u Veneciji, stare zgrade imaju veoma duboke podrume sa debelim zidovima obloženim metalom, i vrlo pouzdane brave, iz srednjeg veka. Odatle nema bežanja. Štaviše, Bruno više nije bio mlad. Ima 44 godine. On se našao u kućnom pritvoru. I Mocenigo ga je, nastavljajući pisati denuncijacije, predao mletačkim inkvizitorima.

Bruno je ispitan. Sudeći po protokolima, Brunu nisu hteli da izreknu najoštriju kaznu. Hteli su da me puste, zahtevajući pokajanje. Uostalom, svjedoci nisu potvrdili mnogo toga što je rečeno u prijavama. Na primjer, knjižari nisu rekli ništa loše o njemu. Kao normalan intelektualac, svoje slobodno vrijeme provodio je u knjižarama. A Inkvizicija se zainteresovala za to koje knjige on pretura. Nisu mogli naći ništa buntovno.

Činilo se da je Bruno isprva oklijevao i bio je spreman, u najblažem obliku, distancirati se od ekstrema o kojima je Mocenigo pisao. A onda sam odjednom shvatio da bi to bilo pokajanje. Da bi to bila samoizdaja. A onda je Bruno predat mnogo surovijoj rimskoj inkviziciji. Moguće je da je Papa uložio neke napore da osigura da nezavisna Mletačka Republika izruči Bruna.

Pogubljenje Giordana Bruna dogodilo se u Rimu, nakon beskrajno dugih ispitivanja. Bruno je bio u zatvoru svih 8 godina, ali je njegova volja samo jačala. I dalje je insistirao da je priroda vrhovna, Bog je priroda. Općenito, ponašao se kao da je i sam željan da bude spaljen. Pa, postoji verzija da je svojom smrću želio uzbuditi misleće ljude i pokazati primjer neuništivosti.

Ispostavilo se da je istražni slučaj Giordana Bruna dugo bio tajan od strane crkve. I tek u drugoj polovini 19. veka pronađena je i objavljena. U isto vrijeme na Trgu cvijeća podignut je spomenik Brunu. Spomenik šehidu. I slobodna osoba.

„...I ne budi tako tragičan, draga moja. Pogledaj ovo sa svojim uobičajenim humorom... Sa humorom!.. Na kraju nas se odrekao i Galileo. "Zato sam oduvek više voleo Đordana Bruna..."

Grigorij Gorin “Isti Minhauzen”

Ne podliježe rehabilitaciji

Tokom proteklih decenija, Katolička crkva je izvršila pravu revoluciju, revidirajući mnoge odluke koje je Inkvizicija donela u vezi sa naučnicima i filozofima prošlosti.

31. oktobra 1992. godine Papa Ivan Pavao II rehabilitovan Galileo Galilei, priznajući kao pogrešno prisiljavanje naučnika da se odrekne teorije Copernicus pod prijetnjom smrtne kazne, izvršen 1633.

Poput Galileja, krajem 20. stoljeća službeni Vatikan je retroaktivno oslobađao mnoge, ali ne Giordano Bruno.

Štaviše, 2000. godine, kada je proslavljena 400. godišnjica Brunovog pogubljenja, kardinal Angelo Sodano nazvao je Brunovo pogubljenje "tužnom epizodom", ali je ipak ukazao na ispravnost postupanja inkvizitora, koji su, prema njegovim riječima, "učinili sve što je bilo moguće da mu spasu život". Odnosno, do danas Vatikan smatra opravdanim suđenje i kaznu Giordanu Brunu.

Zašto je toliko iznervirao svete oce?

Dangerous Doubts

Rođen je u gradu Nola kod Napulja, u porodici vojnika Giovanni Bruno godine, 1548. Po rođenju, budući naučnik je dobio ime Filippo.

Sa 11 godina dječak je doveden na studije u Napulj. Sve je shvatio u hodu, a nastavnici su mu obećavali briljantnu karijeru.

U 16. veku, za pametne italijanske dečake, najperspektivniji put karijere izgledao je put sveštenika. Godine 1563. Filipo Bruno je ušao u samostan Sveti Dominik, gde se dve godine kasnije zamonaši, dobivši novo ime - Đordano.

Dakle, brat Giordano je čvrsto na prvom koraku ka kardinalskom činu, a možda i stupanja na papski tron. A zašto ne, jer Giordanove sposobnosti zadivljuju njegove mentore.

S vremenom, međutim, entuzijazam nestaje, a brat Giordano jednostavno počinje plašiti druge monahe, dovodeći u pitanje crkvene kanone. I kada su do vlasti došle glasine da brat Giordano nije siguran u čistoću začeća djevica Marija, počelo je nešto poput „interne revizije“ u odnosu na njega.

Đordano Bruno je shvatio da ne vredi očekivati ​​njegove rezultate i pobegao je u Rim, a onda krenuo dalje. Tako su počela njegova lutanja po Evropi.

Čovek i univerzum

Odbjegli monah zarađivao je predavanjima i podučavanjem. Njegova predavanja izazvala su veliku pažnju.

Bruno je bio aktivan pristalica heliocentričnog sistema Nikole Kopernika i hrabro ga je branio u sporovima. Ali on sam otišao je još dalje, iznoseći nove teze. On je naveo da su zvijezde udaljena sunca oko kojih mogu postojati i planete. Giordano Bruno pretpostavio je prisustvo planeta u Sunčevom sistemu koje su još uvijek nepoznate. Monah je proglasio beskonačnost Univerzuma i mnoštvo svetova na kojima je moguće postojanje života.

Heliocentrični sistem svijeta. Foto: www.globallookpress.com

U stvarnosti, to nije tako jednostavno. Naravno, sveti oci nisu bili oduševljeni činjenicom da je brat Giordano potpuno rušio kanonske ideje o svijetu oko sebe, koje je crkva posvetila.

Ali da je Bruno, kao kasnije Galileo Galilei, svoje zaključke zasnivao na čistoj nauci, prema njemu bi se postupalo ljubaznije.

Međutim, Giordano Bruno je bio filozof koji je svoje ideje temeljio ne samo na logičkom mišljenju, već i na misticizmu, zadirajući u temeljne postulate katoličanstva - već smo kao primjer naveli sumnje u djevičanstvo začeća Djevice Marije.

Mason, mađioničar, špijun?

Giordano Bruno je razvio neoplatonizam, posebno ideju o jednom početku i svjetskoj duši kao pokretačkom principu Univerzuma, slobodno ga ukrštajući s drugim filozofskim konceptima. Bruno je vjerovao da cilj filozofije nije spoznaja natprirodnog Boga, već o prirodi, koja je “Bog u stvarima”.

Da je Giordano Bruno bio proganjan ne samo i ne toliko zbog kreativnog razvoja kopernikanske teorije, svjedoči i činjenica da u vrijeme kada je on držao svoja predavanja crkva još nije službeno zabranila doktrinu heliocentričnog sistema. svijeta, iako to nije podsticalo .

Giordano Bruno, kao i svaki tragajući i sumnjajući filozof, bio je vrlo složena osoba koja se nije uklapala u jednostavan okvir.

To je omogućilo mnogima u postsovjetskom periodu da kažu: „Lagali su nas! U stvari, Giordano Bruno je bio mistik, mason, špijun i mađioničar, i spalili su ga zbog njegove svrhe!”

Neki su čak počeli da govore o Brunovim homoseksualnim sklonostima. Inače, u tome ne bi bilo ničeg iznenađujuće, jer su u Evropi 16. veka, uprkos divljanju inkvizicije, istopolni odnosi bili prilično rašireni, i to možda prvenstveno među predstavnicima crkve...

Oduševljeni kralj i tvrdoglavi Shakespeare

No, hajde da se odmaknemo od "klizave" teme i vratimo se životu Giordana Bruna. Kao što je već spomenuto, njegova buntovna predavanja pretvorila su ga u lutalicu.

Ipak, Đordano Bruno je takođe pronašao veoma uticajne pokrovitelje. Dakle, neko vrijeme je favorizirao sebe Francuski kralj Henri III, impresioniran znanjem i pamćenjem filozofa.

To je Brunu omogućilo da nekoliko godina mirno živi i radi u Francuskoj, a zatim se preseli u Englesku uz pisma preporuke francuskog kralja.

No, Bruna je čekao fijasko u Maglovitom Albionu – nije uspio uvjeriti ni kraljevski dvor ni vodeće ličnosti nauke i kulture u ispravnost Kopernikovih ideja, kao npr. vilijam šekspir I Francis Bacon.

Dvije godine kasnije, u Engleskoj su ga tretirali s takvim neprijateljstvom da je ponovo morao otići na kontinent.

Portret Giordana Bruna (moderna kopija gravure iz ranog 18. stoljeća). Izvor: Public Domain

Studentska prijava

Između ostalog, Giordano Bruno se bavio mnemotehnikom, odnosno razvojem pamćenja, i bio je prilično uspješan u tome, što je svojevremeno zadivilo francuskog kralja.

Godine 1591. mlad Venecijanski aristokrata Giovanni Mocenigo pozvao Bruna kako bi ga filozof naučio umjetnosti pamćenja.

Bruno je spremno prihvatio ponudu i preselio se u Veneciju, ali se ubrzo odnos između učenika i nastavnika pogoršao.

Štaviše, u maju 1592. Mocenigo je počeo pisati optužbe venecijanskoj inkviziciji, izvještavajući da Bruno govori „da Kristečinio imaginarna čuda i bio mađioničar, da Hristos nije umro svojom voljom i, koliko je mogao, pokušavao je da izbegne smrt; da nema odmazde za grijehe; da duše stvorene prirodom prelaze s jednog živog bića na drugo” i tako dalje i tako dalje. U optužnicama se govorilo i o „više svjetova“, ali za inkvizitore je to već bilo duboko sporedno u odnosu na gore navedene optužbe.

Nekoliko dana kasnije, Giordano Bruno je uhapšen. Rimska inkvizicija je tražila njegovo izručenje iz Venecije, ali su dugo oklevali. Prokurist Mletačke Republike Contarini napisao je da je Bruno „počinio najteži zločin u smislu jeresi, ali on je jedan od najistaknutijih i rijetkih genija koji se mogu zamisliti, ima izvanredno znanje i stvorio divno učenje.

Da li je Bruno viđen kao raskolnik?

U februaru 1593. Bruno je konačno prevezen u Rim, a narednih šest godina proveo je u zatvoru.

Od brata Giordana se tražilo da se pokaje i odrekne svojih ideja, ali Bruno je tvrdoglavo stajao na svome. Istraživačima je očito nedostajao talenat da poljuljaju poziciju tvrdoglavog čovjeka u filozofskim raspravama.

Istovremeno, privrženost kopernikanskoj teoriji i njen stvaralački razvoj, iako su bili u optužbi, očito su interesirali inkvizitore u mnogo manjoj mjeri nego pokušaji Giordana Bruna na postulatima same religijske doktrine - upravo one koje je započeo u samostanu sv. Dominika.

Cijeli tekst presude izrečene Đordanu Brunu nije sačuvan, a tokom pogubljenja dogodilo se nešto čudno. Optužbe su okupljenima na trgu pročitane na način da nisu svi shvatili ko je zapravo streljan. Brat Giordano, kažu, ne vjeruje u djevičansko rođenje i ismijavao je mogućnost pretvaranja kruha u tijelo Kristovo.

Suđenje Giordanu Brunu.

Biografija Đordana Bruna jasan je odraz te sveobuhvatne tjeskobe i nezadovoljne potrage iz koje su izrasle nove misli; u svojim fantastičnim peripetijama, kao i u tragičnom kraju, predstavlja potpuni izraz unutrašnje i spoljašnje sudbine italijanske filozofije.

Giordano Bruno je došao iz grada Nole u Kampaniji, gdje je rođen 1548. godine. Ušao vrlo mlad Dominikanski red, Giordano je tako neverovatno brzo napredovao da je ubrzo izrastao iz uske haljine pogleda reda. Očigledno, poznavanje radova Nikole Kuzanskog prvi put ga je odveo izvan granica Tomistička sholastika, na koju je naknadno izlio punu čašu ljutnje i podsmijeha u svojim spisima. Nasuprot tome, njegovim su umom dominirale prirodne filozofske težnje tog vremena i, kako se čini, usput, misli Telesio. Vjerovatno je preko njega Giordano Bruno prvi put upoznao sistem Copernicus, koji je bio predodređen da bude osnova njegovog vlastitog pogleda na svijet. Njegove višestrane naučne studije izazvale su nepovjerenje šefa reda, što je rezultiralo imenovanjem istražitelja nad njim dva puta. To je konačno prisililo Bruna 1576. da pobjegne prvo u Rim, a kada mu je prijetila nova istraga tamo, onda dalje.

Zajedno sa ordenskom haljinom, Giordano je konačno napustio crkveno učenje. Od tog vremena, ne samo da se osjećao iznutra otuđenim od kršćanstva, već je djelovao i kao njegov strastveni protivnik i pismeno i usmeno. Uklonjen iz crkve, Bruno je postao putujući propovjednik, uništavajući cijeli njen sistem. To objašnjava, prije svega, lutajući život koji je on od sada vodio i koji je bio prisiljen voditi. Svugdje među objema kršćanskim vjerama – katoličkom i protestantskom – Bruno je nailazio na proturječnosti i bio je podvrgnut progonu, a budući da mladenačkim entuzijazmom nije izbjegavao, već je provocirao potonje, često je bio prisiljen potajno napustiti mjesto svog djelovanja. Osim toga, promjenu njegove lokacije često je uvjetovala i potreba da se pronađe izdavač koji bi preuzeo rizik objavljivanja Giordanovih radikalnih djela, koja su nesumnjivo unaprijed bila osuđena na osudu.

Tako je Giordano Bruno nakon lutanja Gornjom Italijom kratko vrijeme proveo u Ženevi, Lionu i Tuluzu, a zatim je u početku postigao veliki uspjeh na Univerzitetu u Parizu, a samo je njegovo odbijanje da prisustvuje misi spriječilo njegovo profesorsko mjesto. Otišao je u Englesku i nakon što su njegova predavanja o besmrtnosti duše i Kopernikanskom sistemu zabranjena na Oksfordu, Bruno je dugo živeo u Londonu pod zaštitom plemenitih pokrovitelja. Ovdje je počeo objavljivati ​​svoja najdublja filozofska djela i svoja najoštrija antihrišćanska djela, napisana na italijanskom jeziku. Ali i Bruno je morao otići odavde; nakon kratkog drugog boravka u Parizu, pokušao je da se zaposli na univerzitetu u Marburgu. Ali ovdje, kao i tada u Wittenbergu, nije našao dugoročno utočište. Ne može se a da se ne stvori utisak da su u tom vječitom lutanju bile krive ne samo vanjske okolnosti, već i poznata nepostojanost unutarnjih motiva Giordana Bruna. Nakon kratkog boravka u Pragu, očigledno ponovo posvećen uglavnom izdavačkim poslovima, preselio se na univerzitet u Helmstedtu, ali je vrlo brzo promijenio ovu lokaciju u Frankfurt na Majni, ponovo s namjerom da tamo objavi čitav niz radova. Primoran da dalje bježi, Giordano je privremeno živio u Cirihu i odavde je konačno slijedio primamljivi poziv kojim se njegova sudbina trebala ispuniti.

Jedan talijanski patricij, koji se nadao da će ga on uputiti u magijsku umjetnost tog vremena, pozvao ga je u svoje mjesto u Padovu i Veneciju. Može se činiti misterijom da je Bruno pristao na ovo i tako se izložio opasnosti da se nađe na vlasti Inkvizicija. Ali uz sve to, jasno je da je nakon ovako nemirnog života, svjestan da su mu sve velike nade i planovi posvuda propali, Giordano mogao osjetiti strasnu želju, po svaku cijenu, da pronađe mir u svojoj domovini, koji je uzalud tražio. po cijelom svijetu. U stvarnosti su ga čekali užasi zatvora i smrtni spokoj. Nakon optužbe svog gostoljubivog domaćina, Bruno je po nalogu inkvizicije zarobljen i nakon dugog čekanja izručen Rimu. Nakon što su dugotrajni pokušaji da ga se prisili da se odrekne bili neuspješni, osuđen je na smrt. Nakon što ga je saslušao, Giordano Bruno se okrenuo svojim sudijama s ponosnim riječima: "Vi mi izričete kaznu sa više straha nego što je ja slušam." 17. februara 1600. - skoro tačno 2 hiljade godina kasnije Sokrat je ispio svoju šolju otrova, Bruno, mučenik moderne nauke, spaljen je u Rimu.

Spomenik Giordanu Brunu na mjestu njegovog pogubljenja. Rimski trg cvijeća (Campo dei Fiori)

Inače, naravno, u Brunu nije bilo mnogo Sokrata. Bila je vatrena osoba južnjačke strasti i nejasne sanjivosti, obdarena dubokim poetskim instinktom i nekontroliranom željom za istinom. Ali u isto vrijeme, nije bio u stanju obuzdati vlastiti duh i smiriti svoje nasilne impulse. Giordano Bruno je Phaeton moderna filozofija, koja otima uzde konja sunca od starih bogova i juri na njih po čitavom nebu da bi pala u ponor. Tragedija Brunovog vanjskog života samo je odraz njegove unutrašnje sudbine, u kojoj se fantazija miješa s razmišljanjem i odvodi ovo drugo s puta mirnog istraživanja.

Giordano Bruno je osuđen od strane katoličke crkve kao jeretik i osuđen na smrt spaljivanjem od strane sekularnih pravosudnih vlasti Rima. Ali to se više ticalo njegovih religijskih pogleda nego kosmoloških.

Giordano Bruno(italijanski Giordano Bruno; pravo ime Filippo), rođen 1548. - talijanski dominikanski monah, filozof i pjesnik, predstavnik panteizma.

U ovoj formulaciji postoji mnogo terminologije. Pogledajmo to.

katolička crkva- najveća grana hrišćanstva po broju pristalica (oko 1 milijardu 196 miliona ljudi od 2012. godine), nastala u 1. milenijumu nove ere. e. na teritoriji Zapadnog Rimskog Carstva.

Heretic- osoba koja je namjerno odstupila od načela vjere (odredbe doktrine proglašene nepromjenjivom istinom).

Panteizam- religijska i filozofska doktrina koja ujedinjuje i ponekad identificira Boga i svijet.

Pa, sad o Giordanu Brunu.

Iz biografije

Filippo Bruno je rođen u porodici vojnika Đovanija Bruna, u mestu Nola kod Napulja 1548. godine. Đordano je ime koje je dobio kao monah; u manastir je stupio sa 15 godina. Zbog nekih nesuglasica oko suštine vjere, pobjegao je u Rim i dalje na sjever Italije, ne čekajući da nadređeni istraže njegove aktivnosti. Lutajući po Evropi, zarađivao je za život podučavanjem. Jednom je na njegovom predavanju u Francuskoj bio prisutan francuski kralj Henri III, koji je bio zadivljen svestrano obrazovanim mladićem i pozvao ga na dvor, gde je Bruno živeo nekoliko mirnih godina, baveći se samoobrazovanjem. Zatim mu je dao pismo preporuke za Englesku, gdje je prvo živio u Londonu, a zatim u Oksfordu.

Na osnovu principa panteizma, Giordanu Brunu je bilo lako prihvatiti učenja Nikole Kopernika.

Godine 1584. objavio je svoje glavno djelo “O beskonačnosti svemira i svjetova”. Uvjeren je u istinitost Kopernikovih ideja i pokušava sve uvjeriti u to: Sunce, a ne Zemlja, je u središtu planetarnog sistema. To je bilo prije nego što je Galileo generalizirao Kopernikansku doktrinu. U Engleskoj nikada nije uspio da proširi jednostavan kopernikanski sistem: ni Shakespeare ni Bacon nisu podlegli njegovim uvjerenjima, već su čvrsto slijedili aristotelovski sistem, smatrajući Sunce jednom od planeta, koja se okreće poput ostalih oko Zemlje. Samo William Gilbert, doktor i fizičar, prihvatio je kopernikanski sistem kao istinit i empirijski došao do zaključka da Zemlja je ogroman magnet. Utvrdio je da Zemlju kontrolišu sile magnetizma dok se kreće.

Zbog svojih uvjerenja, Giordano Bruno je protjeran odasvud: prvo mu je zabranjeno da drži predavanja u Engleskoj, zatim u Francuskoj i Njemačkoj.

Godine 1591. Bruno se, na poziv mladog venecijanskog aristokrata Giovannija Moceniga, preselio u Veneciju. Ali ubrzo se njihov odnos pogoršao i Mocenigo je počeo pisati prijave inkvizitoru protiv Bruna (Inkvizicija je istraživala heretičke stavove). Nakon nekog vremena, u skladu sa ovim optužbama, Giordano Bruno je uhapšen i zatvoren. Ali njegove optužbe za jeres bile su toliko velike da je poslan iz Venecije u Rim, gdje je proveo 6 godina u zatvoru, ali se nije pokajao zbog svojih stavova. Papa je 1600. predao Bruna u ruke svjetovnih vlasti. Dana 9. februara 1600. inkvizitorski sud je priznao Brunu « nepokajani, tvrdoglavi i nepopustljivi jeretik» . Bruno je lišen sveštenstva i ekskomuniciran iz crkve. Predat je sudu guvernera Rima, naređujući mu da bude podvrgnut "najmilosrdnijoj kazni i bez prolivanja krvi", što je značilo zahtjev spaliti živ.

„Verovatno mi izričete presudu sa više straha nego što je ja slušam“, rekao je Bruno na suđenju i nekoliko puta ponovio: „Spaliti ne znači opovrgnuti!“

Bruno je 17. februara 1600. spaljen u Rimu na Trgu cvijeća. Dželati su Brunu doveli na mjesto egzekucije sa gegom u ustima, privezali ga željeznim lancem za stup u središtu vatre i vezali mokrim konopcem koji se pod uticajem vatre skupio i urezati u tijelo. Brunove posljednje riječi su bile: « Umirem dobrovoljno kao mučenik i znam da će se moja duša zadnjim dahom uzdići na nebo».

Godine 1603. sva djela Giordana Bruna uvrštena su u Katolički indeks zabranjenih knjiga i tu su bila do posljednjeg izdanja 1948.

Dana 9. juna 1889. godine u Rimu je svečano otkriven spomenik na samom Trgu cvijeća gdje ga je inkvizicija pogubila prije oko 300 godina. Kip prikazuje Bruna u punoj visini. Ispod na postolju je natpis: "Giordano Bruno - iz veka koje je predvideo, na mestu gde je vatra zapaljena."

Pogled na Giordana Bruna

Njegova filozofija je bila prilično haotična; miješala je ideje Lukrecija, Platona, Nikole Kuzanskog i Tome Akvinskog. Ideje neoplatonizma (o jednom početku i svjetskoj duši kao pokretačkom principu Univerzuma) ukrštale su se sa snažnim utjecajem stavova antičkih materijalista (doktrina u kojoj je materijalno primarno, a materijalno sekundarno) i Pitagorejci (percepcija svijeta kao harmonične cjeline, podvrgnute zakonima harmonije i broja) .

Kosmologija Giordana Bruna

Razvio je heliocentričnu teoriju Kopernika i filozofiju Nikole Kuzanskog (koji je izrazio mišljenje da je Univerzum beskonačan i da nema nikakvog centra: ni Zemlja, ni Sunce, ni bilo šta drugo ne zauzimaju poseban položaj. Sva nebeska tijela Sastoje se od iste materije, da je Zemlja, i vrlo je moguće, naseljena. Skoro dva stoljeća prije Galileja, on je tvrdio: sve svjetiljke, uključujući i Zemlju, kreću se u svemiru, a svaki posmatrač ima pravo da sebe smatra nepomičnim. jedno od prvih spominjanja sunčevih pjega), Bruno je iznio niz nagađanja: o odsustvu materijalnih nebeskih sfera, o bezgraničnosti Univerzuma, o činjenici da su zvijezde udaljena sunca oko kojih se planete okreću, o postojanju planeta nepoznatih. u njegovo vreme unutar našeg Sunčevog sistema. Odgovarajući protivnicima heliocentričnog sistema, Bruno je dao niz fizičkih argumenata u prilog činjenici da kretanje Zemlje ne utiče na tok eksperimenata na njenoj površini, pobijajući i argumente protiv heliocentričnog sistema zasnovane na katoličkoj interpretaciji Sveto pismo. Suprotno tadašnjem preovlađujućem mišljenju, on je vjerovao da su komete nebeska tijela, a ne pare u Zemljinoj atmosferi. Bruno je odbacio srednjovjekovne ideje o suprotnosti između Zemlje i neba, tvrdeći fizičku homogenost svijeta (doktrina o 5 elemenata koji čine sva tijela - zemlja, voda, vatra, zrak i etar). Predložio je mogućnost života na drugim planetama. Kada je pobijao argumente protivnika heliocentrizma, Bruno je koristio teorija impetusa(srednjovjekovna teorija prema kojoj je uzrok kretanja bačenih tijela određena sila (podsticaj) uložena u njih od vanjskog izvora).

Bruno je u razmišljanju kombinovao mistično i prirodno-naučno razumevanje sveta: pozdravio je otkriće Kopernika, jer je verovao da je heliocentrična teorija ispunjena dubokim religioznim i magičnim značenjem. Držao je predavanja o kopernikanskoj teoriji širom Evrope, pretvarajući je u religijsko učenje. Neki su čak primijetili da je imao određeni osjećaj superiornosti nad Kopernikom u tome što, budući da je matematičar, Kopernik nije razumio vlastitu teoriju, dok je sam Bruno mogao da je dešifruje kao ključ božanske tajne. Bruno je razmišljao ovako: matematičari su kao posrednici, koji prevode riječi s jednog jezika na drugi; ali tada drugi dobijaju značenje, a ne oni sami. Oni su poput onih prostih ljudi koji odsutnog komandanta obaveštavaju o obliku u kojem se bitka odigrala i kakav je bio rezultat, ali ni sami ne razumeju dela, razloge i umetnost zahvaljujući kojima su ovi pobedili... Dugujemo naše oslobođenje od Kopernika neke pogrešne pretpostavke opšte vulgarne filozofije, da ne kažem, od slepila. Međutim, nije otišao daleko od toga, jer, poznavajući matematiku više od prirode, nije mogao ići toliko duboko i prodreti u potonju da uništi korijene poteškoća i lažnih principa, čime bi u potpunosti riješio sve suprotstavljene poteškoće, te bi imao spasio sebe i druge od mnogih beskorisnih studija i usmjerio bi pažnju na trajna i određena pitanja.

Ali neki povjesničari vjeruju da je Brunov heliocentrizam bio fizičko, a ne religijsko učenje. Giordano Bruno je rekao da se ne samo Zemlja, već i Sunce okreće oko svoje ose. I to je potvrđeno mnogo decenija nakon njegove smrti.

Bruno je vjerovao da postoji mnogo planeta koje se okreću oko našeg Sunca i da se mogu otkriti nove planete, još uvijek nepoznate ljudima. Zaista, prva od ovih planeta, Uran, otkrivena je skoro dva stoljeća nakon Brunove smrti, a kasnije su otkriveni Neptun, Pluton i mnoge stotine malih planeta - asteroida. Tako su se obistinila predviđanja briljantnog Italijana.

Kopernik je malo obraćao pažnju na daleke zvezde. Bruno je tvrdio da je svaka zvijezda ogromno sunce poput našeg i da se planete okreću oko svake zvijezde, ali mi ih ne vidimo: predaleko su od nas. A svaka zvijezda sa svojim planetama je svijet sličan našem solarnom. Postoji beskonačan broj takvih svjetova u svemiru.

Giordano Bruno je tvrdio da svi svjetovi u svemiru imaju svoj početak i svoj kraj i da se stalno mijenjaju. Bruno je bio čovjek zadivljujuće inteligencije: samo je snagom svog uma shvatio ono što su kasnije astronomi otkrili uz pomoć nišana i teleskopa. Čak nam je sada teško i zamisliti kakvu je ogromnu revoluciju Bruno napravio u astronomiji. Astronom Kepler, koji je živeo nešto kasnije, priznao je da mu se „vrtilo u glavi dok je čitao dela slavnog Italijana i da ga je obuzeo tajni užas pri pomisli da možda luta prostorom gde nema centra, nema početka, nema kraja...”.

Još uvijek nema konsenzusa o tome kako su Brunove kosmološke ideje utjecale na odluke suda inkvizicije. Neki istraživači smatraju da su oni u tome odigrali sporednu ulogu, a optužbe su se uglavnom odnosile na pitanja crkvene doktrine i teološka pitanja, drugi smatraju da je Brunova nepopustljivost u nekim od ovih pitanja imala značajnu ulogu u njegovoj osudi.

U tekstu presude Brunu koji je stigao do nas se vidi da je optužen za osam jeretičkih odredbi, ali je data samo jedna odredba (priveden je pred sud Svete kancelarije Venecije zbog izjave: najveće je bogohuljenje reći da je kruh pretvoren u tijelo), sadržaj preostalih sedam nije otkriven.

Trenutno je nemoguće sa potpunom sigurnošću utvrditi sadržaj ovih sedam odredbi osuđujuće presude i odgovoriti na pitanje da li su tu uključeni Brunovi kosmološki stavovi.

Ostala dostignuća Giordana Bruna

Bio je i pjesnik. Napisao je satiričnu poemu "Nojeva arka", komediju "Svjećnjak", a bio je i autor filozofskih soneta. Stvorivši slobodnu dramsku formu, on realistično prikazuje život i moral običnih ljudi, ismijava pedantnost i praznovjerje, licemjerni nemoral katoličke reakcije.