Jedinstvena kultura Yamala evoluirala je tokom mnogo milenijuma. Kao što svjedoče arheološka iskopavanja, ovo kulturno naslijeđe staro je više od 10 hiljada godina. Život lokalnog stanovništva formiran je u teškim uvjetima, takve tradicije još uvijek postoje. Umjetnička kreativnost je oduvijek služila kao izlaz i ukras na ovim sjevernim geografskim širinama, a i danas je svuda podržana. Duša naroda bila je oličena u očuvanju vjere i jezika, djela primijenjene umjetnosti, narodne nošnje, pjesme i igre, poštivanja tradicije i obreda, poznavanja narodnih praznika, u bajkama, legendama i zagonetkama.
Pjesme sjevernih naroda prenose se s generacije na generaciju, a svaki izvođač ima pravo da doprinese nečim novim. Melodija je slobodna, kao bijela snježna ravnica, ritam ponavlja zvuk jelenskih kopita, tekst je također slobodan, uzvici nizaju redove. Plesovi, kao i pjesme, mogu biti svakodnevni, radni, ritualni, komični i lični. Plesni pokreti mogu imitirati životinje ili ptice, ispričati priču o lovu ili ribolovu jezikom koreografije, prikazati rukotvorine ili ljuljanje bebe u kolijevci.
Prirodni uslovi su diktirali svoje zakone. Hanti, Nenci, Mansi, Komi-Zyryans i Selkupi su ih poslušali i prenijeli ovo znanje svojoj djeci i unucima. Sposobnost rukovanja jelenom, ribom i lovnim životinjama na poluotoku se visoko cijeni, uz osjetljiv odnos prema svemu što postoji u prirodi sjevera. Do danas se poštuju kanoni lokalne kulture. Nacionalna odjeća se može vidjeti ne samo na državnim praznicima.
Umjetnost i zanati povezani su s tradicijama života malih nacionalnosti:
Šivanje narodne odjeće, za djecu i odrasle, svečane i svakodnevne;
Proizvodnja proizvoda od krzna, kože, tkanine s uzorcima perli;
Rezbarenje drveta;
Umjetnička obrada kostiju, rogova jelena i losa, slonovače mamuta, kljova morža.
Muzejske institucije Jamalo-Neneckog autonomnog okruga su od velikog interesa. Od 1906. Muzej i izložbeni kompleks Yamalo-Nenetskog okruga nazvan po. I.S. Shemanovsky. U jedinom književnom muzeju predstavljen je rad nenečkog pjesnika Leonida Laptsuija. Gosti poluostrva naći će mnoga otkrića u ekološkom i zavičajnom muzeju Muravlenka, prirodno-etnografskom parku-muzeju "Živun" i kući-muzeju "Komi-Izba" u okrugu Šuriškarski, gradskom muzeju likovnih umjetnosti Novi Urengoj i Muzej razvoja Sjevera u gradu Muravlenko, Dječji muzej Muzejskog resursnog centra Nojabrska.
Istraživačke aktivnosti muzejskog osoblja Yamal i nalazi novih povijesnih i etnografskih ekspedicija omogućavaju organiziranje priprema i otvaranje novih izložbi. Nove tehnologije nam omogućavaju stalnu saradnju sa najvećim ruskim muzejima. Dostojan doprinos razvoju kulturnog života Yamala daje se održavanjem izložbi, konferencija, državnih praznika naroda poluotoka i festivala.
Jedan od najstarijih na svijetu, integriran je u svjetsku zajednicu. Naslijeđe cirkumpolarne civilizacije su artefakti, slike na stijenama, jezici, folklor, rituali, zanati i oruđa sjevernih naroda. Odnos sa prirodom, blizina zemlje, glavna je karakteristika cirkumpolarne civilizacije i, možda, njen spas: ona je već preživjela mnoge civilizacije. U 21. veku moderna polarna kultura može se organski uklopiti u svetsku kulturu.
Kultura i život
Život i kultura arktičkih naroda oduvijek su ovisili o njihovom načinu života u teškim uvjetima. Stanovanje naseljenih sjevernjaka moglo je biti čvrsta kuća od brvana, kuća na štulama, nomadski stočari irvasa preferirali su prijenosne šatore, izolirane jelenjim kožama i grijane salom kita ili morža; Vekovima su narodi severa birali idealan kroj za svoju odeću, a svaki šav je našao svoje mesto. Odjeća je mogla biti obična, bez jednog kroja ili otvorena.
Za vansezonsku odjeću koristili su rovdugu - antilop od kože jelena ili losa. Zimi se izrađivala odjeća od jelenjih koža, koje su s morskim lovcima mijenjali za tuljanove kože – izrađivali su vodootporne cipele. Za završnu obradu koristili su kožu malih krznenih životinja (vjeverice, hermelina). Korištena je tehnika krznenog mozaika, kada su se naizmjenično šivali komadi krzna različitih boja. Žene su savladale umjetnost vezenja jelenjom dlakom. Na Čukotki se koristio baleen morža, a obojene niti bile su popularne među Mansima.
Došljaci su donijeli perle na sjever, a Evenki su bili spremni zamijeniti jelena za nekoliko perli. Prve perle su popucale na hladnoći, a zatim su se počele uvoziti trajnije staklene perle. Umjetnost izrade perlica prenosila se s generacije na generaciju među sjevernim narodima. Dekoracija odjeće je dug i mukotrpan posao, pa su se prije svega aplikacije skidale sa stare odjeće i, po mogućnosti, prenijele na novu.
Glavni zanati autohtonih naroda na sjeveru povezani su s lovom i lovačkim trofejima. Briljantan izum - rotirajući harpun za lov na morževe i kitove. Uspjeh lova osiguran je ako harpun pogodi metu, a mehanizam za okretanje zakopa u plijen.
Rezbarenje kostiju postalo je umjetnički narodni zanat Čukčija i Eskima. Nastalo je nekoliko škola rezbarenja kostiju, a najstarija je škola Uelen na poluostrvu Čukotka. Izrezbareni češljevi, drške noževa i vrhovi harpuna koji su došli do nas datiraju iz 1. milenijuma naše ere. Čukčijska minijatura od kljova morža visoko je cijenjena u cijelom svijetu zbog originalnosti rezbarskih umjetnika koji je urezuju u potpunosti, bez skica. Svaki od radova je jedinstven; odlikuju ih grafička priroda slike i plastičnost linija. Neki majstori rezbari kostiju ovladali su grafičko-narativnim žanrom: najpoznatija grafička priča ilustruje susret kitolovaca i stočara irvasa koji pokušavaju da se cjenkaju za razmjenu kože. Pronađene su figurice jelena i tuljana od morževe kljove. Vjerovatno su služili kao talisman protiv lošeg vremena i donosili sreću u lovu.
Arktik je postao rodno mjesto mezenskog slikarstva. Ovo je jedan od najstarijih umjetničkih zanata sjevera. Slikarstvo je nastalo početkom 19. stoljeća, a bavili su se uglavnom muškarcima. Oslikani su drveni predmeti za domaćinstvo i kućno posuđe (kovčezi, kutlače, kovčezi, kolovrati). Dizajn je često troslojni ornament napravljen crvenim i crnim bojama, pri čemu svaki primijenjeni simbol ima specifično značenje. Slike neba, sunca, životinja, ptica, životinja, vatre su tradicionalne, preuzete sa kamenih slika naroda na sjeveru Rusije.
Fotografija: rad jamskog rezbara kostiju Sergeja Luginina
Slike na stijenama otkrivene su u Rusiji duž obala Bijelog mora i na Čukotki. Najpoznatiji arktički petroglifi nalaze se u sjevernoj Norveškoj u Alti. Uvršteni su na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Pećinske slike nastale su u periodu od 4 hiljade godina prije nove ere. do 500. godine nove ere Predstavljaju različite geometrijske figure čije značenje još nije dešifrovano, kao i slike jelena, scena lova, svakodnevnog života i obreda ljudi.
Misterija lavirinta na Soloveckim ostrvima ostaje nerazjašnjena. Labirinti obloženi kamenjem mogli su poslužiti kao mjesto za narodne fešte i kolo, kao dizajn zamki za ribe na kojima su ribari brusili svoje vještine, ili su imali čisto vjerski značaj. Na ostrvu Vaygach otkriveni su idoli kojima su se žrtvovali sjeverni narodi Yugra i Samoyed. Neki naučnici vjeruju da po jedinstvenosti i značaju Vaygach nije inferioran u odnosu na Uskršnje ostrvo. Aleja kitova na Čukotki služila je kao mjesto žrtvovanja i obreda inicijacije.
Sjeverni narodi su vjerovali da će žrtve, ceremonije i rituali pomoći u smirivanju duhova i donijeti sreću u lovu. Oni su bili u potpunoj moći prirode i oboževali su je panteon bogova. U glavama nekih naroda na sjeveru, nebeski svod se vrtio oko Sjevernjače. Praznici sjevernih naroda vezani su za godišnja doba i uspješan lov. U Taimyru, masovni etnički praznik „Veliki Argish“ simbolizira doček zime. Krajem juna u Jakutiji, praznik Ysyakh slavi početak ljeta, susret sunca. Ranije je to bio i univerzalni rođendan, vjerovalo se da oni koji su preživjeli dugu zimu imaju puno pravo pripisati godinu sebi. Slave se životinjski praznici: medvjed, kit, morž.
Sjeverni narodi su živjeli od lova, ovo zanimanje je imalo ogroman utjecaj na njihovu kulturu. Štaviše, postojala je posebna kultura lova. Na primjer, Neneti su svaki put pokušavali da pecaju na novom mjestu kako bi se rijeka odmorila. Postojao je neizrečeni zakon da se od prirode ne uzima više nego što je potrebno. Time su sačuvani biološki resursi sjevera do dolaska krivolovaca. Khanty lovci imaju pravilo: morate pobijediti životinju ako je vaš pas pronađe, inače ćete se pred njom “posramiti”. Sjevernjaci od djetinjstva uče razumjeti životinje. Djeca uče ples morža ili tuljana većina plesova sjevernih naroda odlikuje se imitativnom i imitativnom plastikom.
Ples prati ritual pripreme za lov, koji pomaže u pripremi za pobjedu. Eskimi, obalni Čukči i Korjaci odražavali su u svom plesu korak po korak proces lova na kitove. Prije lova, Evenci su imitirali gonjenje životinje u plesu. U kulturi čukčijskog kitolovaca postojalo je pravilo: ne spašavajte partnera koji se davi. To je bilo zasnovano na ideji da je voda teritorija grdobine Keli, s kojom je bolje ne svađati se, pogotovo ne odvraćati pažnju od plijena od kojeg ovisi sudbina cijelog sela. Sami lovačko božanstvo je čovjek jelen Myandash, kojeg su ljudi smatrali svojim pretkom, a on je postao centar ritualne kulture.
Narodi Samojeda su svoje plesove posvetili bogovima elemenata. U čast duha groma, He, Neneti su plesali u svom šatoru, šaljući mu molbe da spase živote. Plesna umjetnost naroda sjevera počela je da se oblikuje u davna vremena. Slike na stijenama ukazuju na to da su preci Čukči plesali još u prvom milenijumu prije nove ere.
Plesovi šamana izdvajaju se u sistemu ritualnih plesova. Šamanska tamburina je najpopularniji muzički instrument kod naroda sjevera. Za šamane, tamburina je i ptica i mapa u duhovnom svijetu. Khanty i Mansi poznavali su oko 30 drugih vrsta muzičkih instrumenata, od jednostavnih udaraljki do gudačkih instrumenata, na primjer, labudovu harfu sa sedam žica. U Jakutiji je veoma popularan instrument od trske khomus (harfa), koji se pojavio prije oko pet hiljada godina. Jakutsk je dom jedinog međunarodnog muzeja khomusa na svijetu.
Širom svijeta poznat je herojski ep Jakuta "Olonkho", čija poetska forma odražava vječnu nepomirljivu borbu između sila dobra i zla. Osnova zapleta je suočavanje heroja sa zlim jednorukim ili jednonožnim čudovištima, odbrana pravde i mirnog života. Legenda se obično naziva imenom heroja. “Olonho” karakterizira hiperbola u prikazu junaka i realizam u opisu svakodnevnog života. Priče o herojima odnose se na mitove drevnog porijekla. Olonkho je primjer poetskog pogleda na prirodu sjevernjaka. Na primjer, grmljavinski oblak se poredi sa spljoštenom kožom medvjeda. “Olonkho” su izveli pjevači - olonhosuti. Ovaj ep je sjeverni ekvivalent ruskog epa i čuva se u njegovim najboljim tradicijama. I u 21. veku, „Olonkho” inspiriše pesnike i umetnike da stvaraju svoja dela.
Bajke naroda krajnjeg sjevera su sjeverne verzije ruskih bajki. Oni su originalni, odražavaju karakter, život i rad sjevernjaka. Sadrže veliki pedagoški potencijal. Za male sjevernjake bajke su bile ne samo zabava, već i škola života, omogućavale su im da upijaju narodne tradicije i izazivale želju da oponašaju glavne likove, koji su bili jednostavni lovci, ribari, stočari irvasa, najčešće siromašni ljudi. - spretan, hrabar i snalažljiv. Za magiju su bili odgovorni duhovi - gospodari elemenata. Postoji i ciklus bajki o životinjama. Sami folklor uključuje bajke za djecu, priče o nesretnom ogru Talu, o vampirima i patuljcima. Važno mjesto u folkloru Samija zauzimaju mitovi o čovjeku jelenu Mändashu, sakki koji priča o ratovima, kao i bivalshchinas i narodni mushtolls o događajima proteklog dana.
Foto: web stranica Sergeja Luginina, Aleksandar Nesterov, Thinkstockphotos/Fotobank.ru
(članak preuzet sa sajta http://www.arctic-info.ru - novinska agencija specijalizovana za pokrivanje arktičkih tema.)
Slajd 1
Slajd 2
Projekat su završili: Daria Nistratova, Anastasia Okinina, Sofia Rybakova, Ivan Sitokhin, Irada Abbasova - učenici 6. razreda srednje škole GOU br. 1970. Rukovodilac projekta: Natalia Aleksandrovna Karpenko - nastavnica ruskog jezika i književnosti
Slajd 3
Za vrijeme svog postojanja, čovječanstvo nikada nije uspjelo naučiti živjeti u miru i harmoniji. Planetu su osvojili ljudi. Svemir i dubine okeana se postepeno istražuju. Ali još uvijek nismo naučili ono najvažnije – da živimo u miru. Nisu se mogli nositi sa životinjskom agresijom, koja je hiljadama godina gutala i mučila čitave narode, gurajući ih u ponor ratova i sukoba. Smatramo da su sukobi među ljudima često uzrokovani nerazumijevanjem jednih drugih i nepoznavanjem nacionalnih i kulturnih karakteristika ljudi drugih nacionalnosti. U našoj školi uče djeca iz mnogih regiona Rusije. Naše porodice imaju različite tradicije, različito vaspitanje. Ali želimo da među nama bude što manje sporova i nesuglasica, kako bismo postali bliži jedni drugima. Stoga su djeca našeg razreda odlučila svake godine da se upoznaju sa istorijom, kulturom i tradicijom različitih naroda naše višenacionalne domovine. Mislimo da će ovo znanje ne samo obogatiti naš duhovni svijet, već će nas i približiti drugim narodima Rusije.
Slajd 4
Proučiti kulturnu baštinu naroda Sjevera, proširiti razumijevanje kreativnog i duhovnog života sjevernih naroda, privući pažnju učenika na kulturu drugih naroda Ruske Federacije.
Slajd 5
1) Razviti i provesti nastavni čas „Putovanje na Yamal“; 2) pripremi prezentaciju u elektronskoj formi za popunu medijskog fonda „Biblioteka budućnosti“; 3) izraditi almanah “U posjeti narodima Yamala”.
Slajd 6
Vjerujemo da će upoznavanje s istorijom, kulturom i tradicijama različitih naroda Rusije ne samo proširiti vidike učenika, već će im pomoći da postanu tolerantniji i poštovani jedni prema drugima.
Slajd 7
1. Istraživanje: - prikupljanje i proučavanje literature na ovu temu; - provođenje sociološkog istraživanja; - intervjui sa momcima iz drugih regiona Rusije. 2. Analitički: - analiza i sinteza prikupljenog materijala; - analiza rezultata ankete; 3. Sistematizacija: - sistematizacija primljenih podataka. 4. Praktična: - izrada i izvođenje nastavnog časa; - izrada almanaha “Putovanje na Yamal”; - kompjuterska prezentacija.
Slajd 8
Na veličini poluostrva Jamal mogu pozavidjeti mnoge zemlje u svijetu. Poluostrvo pokriva površinu od oko 148 hiljada kvadratnih metara. km. Međutim, Jamal se često naziva ne samo poluostrvo, već i cijeli Jamalo-Nenetski autonomni okrug, čija teritorija zauzima 769,3 tisuće četvornih metara. km. Po veličini okrug je na 2. mjestu među 7 autonomnih okruga. Klima je oštra, ljeta su kratka, zime duge, okružene tundrom i tajgom.
Slajd 9
Slajd 10
Svaki narod se vekovima i milenijumima prilagođavao okolnoj prirodi, nastojeći da maksimalno iskoristi svoje resurse. Ali, po svoj prilici, nigdje na zemlji to nije bilo tako teško kao na krajnjem sjeveru, gdje do danas stanovnici tundre nisu uspjeli preći na sjedilački način života. Od ranog djetinjstva, stanovnici tajge i tundre stječu znanje akumulirano generacijama. Oni dobro poznaju navike životinja, ptica, riba, razumeju bilje, lišajeve i njihova nutritivna svojstva. Jamalo-Nenecki autonomni okrug formiran je 10. decembra 1930. godine. O drevnoj historiji autohtonih naroda - Neneta, Hantija i Selkupa, oskudni su podaci. Prvi izvori u kojima se spominju Neneti su hronike.
Slajd 11
Na Jamalu žive sljedeći autohtoni sjeverni narodi: Neneti, Hanti, Mansi, Selkupi, Tatari. Nenets. Neneti sebe nazivaju neney nenets (bukvalno - Nenec man, Nenets man. Kombinacija slova ts je po zvuku bliska ruskom jeziku h sa težnjom). Ovo je najbrojniji od 26 naroda ruskog sjevera - njegovo stanovništvo doseže 35 hiljada ljudi. Oko 22 hiljade Neneca živi u Jamalo-Nenečkom autonomnom okrugu, oni takođe naseljavaju Nenecki okrug Arhangelske oblasti i Tajmirski (Dolgano-Nenec) okrug Krasnojarskog kraja. Ranije su se Neneti zvali Samojedi. Nenetski jezik pripada samojedskoj grupi uralske porodice jezika. Khanty. U Rusiji ih ima oko 21 hiljadu. Žive u Hanti-Mansijskom i Jamalo-Nenečkom autonomnom okrugu, kao i u Aleksandrovskom i Kargasokskom okrugu Tomske oblasti. 7,3 hiljade Khanty živi u Jamalo-Nenečkom autonomnom okrugu. Raniji naziv je bio Ostyaks.
Slajd 12
Muncie. Broj ovih ljudi je oko 8 hiljada ljudi. Žive uglavnom u Hanti-Mansijskom okrugu; samo ih je nekoliko u Yamalu. Ranije ime je bilo Voguls. Hanti i Mansi (ove riječi se obično ne mijenjaju po padežima) nazivaju se i Ob Ugri - jer su živjeli u dolini Ob. Jezici Khanty i Mansi pripadaju ugorskoj grupi uralskih sedam jezika. Selkups. (Ostyak-Samoyeds) su narod koji živi na istoku Yamal-Nenetskog autonomnog okruga i broji jednu i pet hiljada ljudi. Njihov jezik pripada samojedskoj grupi uralske porodice jezika. Gore navedene narode ujedinjuje njihova zajednička pripadnost uralskoj porodici jezika i njihovo prvobitno prebivalište na teritoriji koja se nalazi uz arktički krug. Tatari. Tatari zauzimaju posebno mjesto među narodima Yamala. Na Jamalu ih ima oko 27 hiljada, njihov jezik pripada turskoj grupi jezika. Važno je zapamtiti da sibirski Tatari također nisu došljaci, već autohtoni sibirski narod, budući da su od pamtivijeka živjeli u Sibiru i po tome se razlikuju od kazanskih, krimskih i astrahanskih Tatara.
Slajd 13
Sada iznosimo podatke koji se tiču vanzemaljskih naroda. Najbrojniji narod na Jamalu su Rusi (njih oko 300 hiljada). Zatim slijede Ukrajinci (86 hiljada) i Bjelorusi (13 hiljada). Manje brojni Komi (zastarjelo ime - Zyryans) - 5,8 hiljada ljudi, njihov jezik pripada finsko-permskoj grupi uralske porodice jezika.
Slajd 14
Slajd 15
Izreke Izreka je kratak narodni izraz koji karakterizira figurativnu narodnu pojavu jedne ili druge osobe. Izreka se od poslovice razlikuje po tome što je kraća i najčešće nema moralno značenje. Na primjer: Sedam petka u sedmici>>; Stavite zube na policu>>; Grebati po vrućini tuđim rukama>>; Poslije kiše u četvrtak>> itd. Ali evo jedne zanimljive, po našem mišljenju, sjevernjačke poslovice:
Slajd 16
Poslovice Izreke i poslovice sjevernih naroda često imaju nešto zajedničko sa ruskim. Na primjer: Ne možete zahvatiti vodu mrežom. - Nosi vodu u sito. Gdje trči miš, trči arktička lisica. - Gde je igla, tu je i konac. Svaki bor pravi buku u svojoj šumi. - Svaki pješčanik hvali svoju močvaru. Jelena prepoznajete po saonicama, čovjeka po lovu. – Pticu se vidi po letu, a čoveka po radu. Perje neubijenog tetrijeba se ne čupa. - Ne dijelite kožu neubijenog medvjeda.
Slajd 17
Zavjera (čarolija) Zavjera je verbalna formula koja navodno ima magičnu (natprirodnu) moć. Postoje poljoprivredne, lovačke, medicinske, ljubavne zavere, itd. Evo primera Nenca koji se okreće duhu - Gospodaru jezera pre nego što je počeo da peca (snimljeno od rodom iz Jamala A. Seroteta):
Slajd 18
Gospodaru ovog jezera, gdje si? Ljudi te trebaju. Prema šamanima i vidovnjacima, ti si kao osoba, samo su ti leđa kao u štuke. Neka dođe kod nas! Šta obećavamo za dobar ulov ribe? Vidoviti šamani su rekli: "Neka bude čovjek!"
Bajke Verovatno ne postoji osoba koja nije volela bajke kao dete. Mnogi nose ovu ljubav kroz život, samo se među odraslima ove bajke nazivaju drugačije - naučna fantastika, detektivske priče, televizijske serije o ljubavi. U ruskim bajkama ljudski um najčešće trijumfuje nad životinjskom snagom. Ali u bajkama autohtonih naroda na sjeveru životinje često djeluju kao učitelji i mentori ljudima.
Slajd 21
Pjesma Pjesma za narode Sjevera je nešto drugačije od onoga na što smo navikli. Za Evropljane je pjesma ili svečano djelo, na primjer, himna, ili djelo stvoreno za zabavu, verbalnu i muzičku pratnju svakodnevnog života. Pjesme sjevernih naroda sadrže sam život, odnos prema svijetu, njegovu percepciju i osjećanje: dobro, radosno, tjeskobno, tragično. U svojim pjesmama Neneti, Hanti i Selkupi izražavaju svoju dušu i svoja osjećanja čak i do najbeznačajnijeg događaja u svom životu. Ono što kažemo, takoreći, „sam sebi“, u svojoj svijesti, sjevernjak je sklon pjevanju na sav glas: o sebi, o svojoj zemlji, o svojim sposobnostima i mogućnostima, o onome što ga trenutno najviše brine.
Slajd 22
Ono što moje oko vidi je ono o čemu pevam. Ono što uho čuje, ja pevam. Šta god srce oseća, o tome pevam. Slušaj moju pesmu - Prepoznaćeš moju dušu. (iz narodne pjesme)
Slajd 23
Prvi bukvar na Jamalu kreirao je Ob Nenec P.E. Khatanzeev, koji je odrastao među Hantijima. Njegova “Khanty – knjiga” objavljena je 1930. godine. Prve knjige na nenečkom jeziku objavljene su pod uredništvom ruskog etnografa G.D. Verbov, koji je uz pomoć I.F. Nogo i N. Salinder su 1937. objavili dvije knjige: „Nenečke bajke i epovi” i „Kratak nenečko-ruski rječnik”. Prvi bukvar i udžbenik selkupskog jezika izradio je G.N. Prokofjev i E.D. Prokofjeva 1934-1935. Pojava pisanja među narodima Yamala doprinijela je formiranju nacionalne kulture i književnosti. U njenom poreklu bili su Ilja Konstantinovič Tyko Vylka (1886 - 1960), Ivan Fedorovič Nogo (1891 - 1947) i Ivan Grigorijevič Istomin (1917 - 1988).
Angelova Tatyana Pirchevna
Naziv posla: nastavnik
Obrazovne ustanove: MBU DO "Dječija umjetnička škola"
Lokacija: Muravlenko, Jamalo-Nenecki autonomni okrug
Naziv materijala: autorski program nastavnog plana i programa
Predmet:"Umjetnička kultura naroda Yamala"
Datum objave: 03.11.2017
Poglavlje: dodatno obrazovanje
Odjeljenje za kulturu sporta i omladinske politike Općinskog okruga Muravlenko
Opštinska obrazovna ustanova
dodatno obrazovanje za djecu
"Dječija umjetnička škola"
Prihvaćeno:
Odobreno:
Metodičko objedinjavanje
Naredba br. 18 od 05.05.2010
Protokol broj 08 od 23.03.2010.
Direktor Dječije umjetničke škole__________G.P. Gorbatova
"Umjetnička kultura naroda Yamala"
OBRAZOVNI PROGRAM
Za odsek likovne umetnosti
Dječija umjetnička škola
4-godišnji kurs
(program je namenjen učenicima uzrasta 10-15 godina)
Sastavio:
Angelova T.P. -
nastavnik odjeljenja
Dječija škola likovnih umjetnosti
umjetnosti
Recenzent:
Gorbatova G.P. - Direktor Opštinske obrazovne ustanove Dječije obrazovne ustanove DSHI
Muravlenko općinski okrug
Muravlenko.
Objašnjenje
„Napolju
kulture
sadašnjosti
budućnost
naroda
države
je lišen
razum...
kultura,
predstavlja glavno značenje i glavnu vrijednost
postojanje čovečanstva."
Akademik D.S. Lihačov “Deklaracija o pravima kulture”.
Ovaj obrazovni program “Umjetnička kultura naroda”
će dozvoliti
proširiti
umjetnički
obrazovanje
implementacija
nacionalno-regionalni
komponenta
odjelu
likovne umjetnosti Dječije umjetničke škole. Za razliku od programa
“Kultura naroda Yamala”, koja je uključena u regionalnu komponentu osnovne
nastavni plan i program obrazovnih institucija Jamalo-Nenetske autonomne
okružni kurs "Umjetnička kultura naroda Yamala" ima umetnički -
estetska orijentacija.
Savremeni razvoj ruskog društva postavlja moral
estetski odgoj i organizacija za nove pozicije u društvu. Čovjek
budućnost
ličnost
razvijen
osjećaj
aktivan
kreativni početak.
Relevantnost razvoj i implementacija ovog programa „Umjetnički
kulture naroda Yamala" na odsjeku za likovnu umjetnost određuje se
rješavanje važnih problema
estetsko i duhovno-moralno vaspitanje
studenti,
formiranje
univerzalni
vrijednosti, vrijednosti
estetski
istorijski
podnesci
razvoj
folk
art
javnosti
svijest.
koncepti
umjetničko obrazovanje u Ruskoj Federaciji, navedeni su sljedeći zadaci:
kao ostvarenje moralnog potencijala umetnosti,
koliko važno
objekata
formiranje i razvoj vrijednosti i ideala pojedinca i društva kao faktora
intelektualni razvoj djece, doprinoseći razvoju njihovog kreativnog
potencijal. U obrazovnom standardu („Minimalni obim socijalnih usluga za
obrazovanje u obrazovnim ustanovama opšteg obrazovanja")
istaknuto
osnovni
garantovano
obrazovanje,
dozvoljavajući
obezbediti
priliku
duhovnog i moralnog
formiranje
samoostvarenje u umjetničkoj djelatnosti i stvaralaštvu.
U „Konceptu za modernizaciju dodatnog obrazovanja dece Rusije
Federacija
do 2010. godine".
vodeća uloga
dodatno
obrazovanje
u ličnom razvoju osobe, njegovom
samoopredjeljenje u
društveno
značajan
aktivnosti.
Možda
kroz
studiranje
duhovni,
materijal
tradicionalno
kulture
upotreba u obrazovnom procesu umjetničkih sredstava obrazovanja i
razvoj
student.
odrastati,
ostati
indiferentan
kulturnoj baštini naroda čija je zemlja postala njihova mala domovina, ali i da
sopstvenih etničkih korena.
Folk
art
najvažniji
estetski
obrazovanje
mlađe generacije. Promoviše kreativnost
formiranje
umjetnički
moralni
prijenos
najbogatiji
umjetnički
generisano
Kultura
autohtoni
original
razne
folklor,
predstavljanje
general
radi
likovne umjetnosti
dekorativne i primenjene umetnosti.
Pedagoška izvodljivost– studiranje predmeta „Umjetnički
kulture
pruža
priliku
osjećati
cjelovitost svijeta kulture naroda, u kojem je nemoguće razdvojiti se na dijelove
odvojeno
podijeliti
duhovni
materijal
kultura,
prekinuti lanac vremena i generacija.
umjetnički
obrazovanje,
će obezbediti
kulturnim
vrijednosti koje nisu predstavljene u
nastavni plan i program kursa umetnosti
umjetnost,
priliku
kupovinu
specifično
praktično iskustvo.
Razvijanje motivacije za kreativnost kod djece, oličeno u
aktivnosti i svijest o sebi kao ličnosti – stvaraocu, usađujući komunikativnost
sposobnosti služe kao sredstvo njegove socijalizacije i samoostvarenja.
Opšte obrazovno okruženje predmeta promoviše kognitivno
razvoj,
formiranje
kulture
društveni
adaptacija,
uključujući
međuljudskih odnosa. Pojavljuje se umjetničko okruženje i
formiraju se ljudi koji su sposobni da razmišljaju široko i slobodno, koji su sposobni da stvaraju
kulturne vrednosti koje ostaju vekovima.
Program ima fleksibilnu strukturu, koja vam omogućava da varirate teme
zadaci koji otkrivaju
raznolikost tehnoloških iskustava, širenje
horizont
umjetnički
uputstva
umjetnost,
estetski
etnografski aspekti.
Nastavni plan i program predmeta zasniva se na integraciji sljedećih vrsta umjetnosti:
umjetnost i obrt,
književnost,
mitologija,
likovne umjetnosti
umetnički rad. Upravo je takav pristup u određivanju sadržaja ovoga
programe
dodatno
obrazovanje
osnovni
etnoumjetničko obrazovanje i odgoj učenika na lokalnom i regionalnom nivou
nivo.
Cilj:
Formiranje etnokulturne samosvesti pojedinca kao uslov integracije u
kultura,
kroz
pričešće
studenti
umjetnička umjetnost naroda Yamala .
Zadaci:
1 .Proučavati kulturu i duhovno i moralno naslijeđe autohtonih naroda Yamala.
Kroz integraciju kulturnog znanja, olakšati socio-kulturno
adaptacija djece u savremenom društvu.
2. Razvijati svjesnu i formiranu estetsku kulturu učenika
sistem vrijednosti implementiran u procesu umjetničkog i kreativnog
aktivnosti i formiranje profesionalne orijentacije kroz
ovladavanje posebnim znanjima i vještinama.
3. Negovati tolerantan stav i svijest kod vlastitih učenika
nacionalnu i kulturnu sredinu, odgovornost za njeno očuvanje i
razvoj.
učestvujući
implementacija
dodatno
obrazovni program od 10 do 15 godina. Program je osmišljen
trening, 1 sat sedmicno.
prezentacija lekcije,
putovanje,
integrisan
kompleks
praktično
diskusiju
umjetničkih djela i drugih oblika.
Glavne metode
nastava i vaspitanje su razgovori, kreativni
zadaci, razgledanje umjetničkih djela, njihova likovna, uporedna,
analiza i druge pedagoške metode.
U obrazovnom procesu se koriste različiti oblici struje i
srednji
kontrolu.
kontrolu
sprovedeno
lekciju i ocjenjuje se po sistemu od 5 bodova za aktivno i svjesno učešće
performanse
Dom
manifestacija
inicijative,
interes, korištenje dodatnog materijala i izvora.
Oblici srednje kontrole:
Kreativni zadaci (na kraju svakog tromjesečja);
Završna nastava (na kraju 1. i 2. polugodišta);
Učešće na izložbama i takmičenjima na različitim nivoima.
očekivani rezultat. Na kraju 4. godine studija student mora imati:
formiran sistem
estetski
znanje, imati ideju o tome
povijest razvoja narodne umjetnosti autohtonih naroda Yamala,
posjeduju vještine i sposobnost samostalne analize umjetničkih djela;
Vodite se tradicijama
narodna kultura Yamala, poznaju rituale,
običaji, simbolika i semantika ornamenta;
Steći kompleks specijalnih znanja i vještina u proizvodnji
umjetničke proizvode zasnovane na narodnoj tradiciji, naučiti koristiti
elemente narodne kulture u praksi i prenijeti svoja znanja drugima;
Biti u stanju da njeguje tolerantno razmišljanje kroz dijalog između kultura,
svijest o svom nacionalnom i kulturnom okruženju, formiranje osjećaja
odgovornost za njegovo očuvanje i razvoj.
Predstavljeni su najbolji studentski radovi
na izložbama različitih nivoa i
postanu modeli metodološkog fonda.
Uvod. Ciljevi i zadaci kursa.
Tradicionalno društvo i životna sredina.
Kultura i način života: održavanje života, upravljanje životnom sredinom, adaptacija.
Književna stranica:
Folklor autohtonih naroda Jamala.
Sjevernjački žanrovi
folklor: mitovi, legende, bajke, zagonetke itd. Folklorni motivi u
kreativnost
sjeverno
pisci:
kombinacija
etnički
mitski,
jedinstvo
osoba
obrazovanje
tolerantna
životne sredine
svijest,
oprezno
odnos
estetski
uživanje u prirodi.
Primijenjena umjetnost.
Tradicije nacionalne primenjene umetnosti, vrste umetnosti:
a) rezbarenje kostiju i drveta;
b) limeni intarzija na drvetu;
c) drvena vjerska skulptura;
d) ornament od krzna, raznobojnog platna, rađen tehnikom mozaika i
aplikacije, perle.
Ornamental
art
mala
Yamal.
karakter
ornament. Tehnika izrade. Značenje boje. Umjetnička obrada
Narodna
Upotreba
ornament
dekorativni
primijenjene umjetnosti u svakodnevnom životu.
Običaj i ritual u tradicionalnoj kulturi. Vjerska uvjerenja autohtonog naroda
naroda Jamala. Šamanizam. mitologija.
Radovi savremenih umjetnika: G. Raishev, L. Lahr, G. Hartaganov,
V. Samburov i drugi.
Žanrovska raznolikost.
Ekskurzije, završna nastava, izložbe dječijih radova, učešće u
regionalne, okružne, sveruske i međunarodne izložbe i
takmičenja
Tematski plan (prva godina)
Naziv teme
Uvod.
Predmet "Umjetnička kultura naroda Yamala."
Ciljevi i zadaci kursa.
"Prirodni svijet sjevera pod pogledom umjetnika."
Vizitkarta okruga.
Kultura i način života autohtonih naroda Jamala.
Književna stranica.
Uvod u zbirku L. Laptsuija “Moje pjesme”
"Regija u kojoj živim." Priče u crtežima.
Dekorativna i primijenjena umjetnost.
Tradicionalna sjevernjačka igračka.
Narodna lutka "nguhuko".
Khanty lutka "akan".
Ornament i stvari.
Sjeverni ornament: konstrukcija i vrste.
Proučavanje ornamenta u aplikacijama.
Konstrukcija volumetrijske kompozicije
suvenir lutka koristeći tradicionalne
ornament.
Završna lekcija.
Tematski plan (druga godina)
Naziv teme
Uvod.
Književna stranica.
Mitovi u kulturi naroda Yamala.
Mitovi o stvaranju svijeta i njegovim stanovnicima.
“Sjeverni mit” (kompozicija priče)
Priroda i čovjek u djelima sjevernih pjesnika.
Kompozicija “Sve boje Yamala”.
Dekorativna i primijenjena umjetnost naroda
Yamal.
Narodna umjetnost i zanati.
"Duga perli"
Nizanje perlama.
Šivanje perlama.
Skulptura i arhitektura.
Sakralna arhitektura: spomenici i svetilišta.
Gospodari sjevera.
Kreativnost narodnih dekorativnih umjetnika
primijenjene umjetnosti.
Centri za tradicionalnu umjetnost i zanate
art.
Tematski plan (treća godina)
Naziv teme
Uvod.
Uvodna lekcija. Ciljevi i zadaci kursa.
Materijalna kultura sjevernih naroda.
Specifičnosti sjevernih kultura.
Materijalni svijet i njegova originalnost.
Sjevernjački ornamentirani motivi.
"Ukras kroz vekove."
Primjena ukrasnih aplikacija.
Ukrasni predmet sa ornamentom.
"Sjeverni suvenir"
Kreiranje sjevernog suvenira koristeći
tradicionalni materijal.
Kreativnost majstora - umjetnika našeg kraja.
Kreativnost savremenih umjetnika.
Kultna skulptura i njene karakteristike.
Kompozicija “Sjeverna fantazija”. Završni rad.
Tematski plan (četvrta godina)
Naziv teme
Uvod.
Uvodna lekcija. Ciljevi i zadaci kursa.
"Slike prirode".
Kultura Yamala: tradicija i modernost.
Historijsko i kulturno naslijeđe;
Književno naslijeđe;
Umjetnost i obrt i likovna umjetnost
art
Pregled časopisa o lokalnoj historiji.
Bibliografske lekcije.
Tematski izleti.
"Legenda sjevera - Yamal."
Ornament u umjetnosti naroda Yamala.
(tradicija i modernost)
Dizajn i samostalni rad u
materijal umjetničkog proizvoda u tradicijama
nacionalna umjetnost.
Razvoj skice opcija proizvoda.
Skica proizvoda u boji.
"Naslijeđe Yamala". Završna lekcija.
1 godina studija
Uvod u predmet.
1.1 Predmet “Umjetnička kultura naroda Jamala.”
Uloga i značenje subjekta. Pregled programskih zadataka. Uslovi za nastavu
karakteristike materijala i alata.
1.2. Ekskurzija „Svijet prirode sjevera pod pogledom umjetnika.”
Proučavanje prirode rodnog kraja. Harmoničan odnos prirode i čoveka -
umjetnik. Formiranje estetskog odgovora na tajne prirode.
Vizitkarta okruga.
Kratke karakteristike Jamalo-Neneckog autonomnog okruga:
Geografski položaj;
Populacija;
Glavni grad okruga;
Industrijski kompleks;
Poljoprivreda.
1.4. Kultura i način života autohtonih naroda Jamala.
folk
kulture.
Poznanstvo
main
vrijednosti
autohtoni
naroda Jamala. Osnovne vrijednosti autohtonih naroda Yamala:
Priroda, koja čini zemlju predaka i utiče na život;
Predmeti i životinje koje pružaju sredstva za život;
Kućište: šator;
Rod i porodica;
Igre i igračke.
2. Književna stranica.
2.1.Upoznavanje sa zbirkom L. Laptsuija “Moje pjesme za djecu”.
L. Laptsui je suptilni poznavalac sjeverne prirode, veliki umjetnik riječi. Dubina
zapažanja nenečkog pjesnika nad prirodom i životinjskim svijetom. Slike ljudi -
Sadržaj parcele
emocionalnost
bogatstvo
šarenilo pesnikovog jezika.
Čitanje i analiza pojedinih poglavlja iz zbirke. O ljepoti sjevernog kraja i duhovnom
svijet, i odnos naroda sjevera prema svojoj zemlji.
2.2. "Regija u kojoj živim." Priče u crtežima.
Kreativno
Performanse
izražajan
kompozicije,
odašiljanje
nameravano stanje okolne stvarnosti, zasnovano na poetskom
stvaralaštvo severnjačkih pesnika, pisaca i lično iskustvo učenika.
3.1 Tradicionalna sjevernjačka igračka.
Razgovor o izvornoj i figurativnoj ekspresivnosti tradicionalnog sjevernjaštva
igračke. Vrste nacionalnih igračaka.
Originalnost
proizvodnja
nacionalni karakter, klimatski uslovi i materijal koji se koristi.
3.2 Nacionalna lutka “nguhuko”.
Značenje lutke "nguhuko" u kulturi Neneca. Umetnički
karakteristike i tehnologija proizvodnje nenečke lutke "nguhuko". Skice
slike lutke (silueta – oblik – konvencija boja).
Kreativni zadatak: Ako imate podlogu (kljun guske ili patke), napravite lutku
materijal o narodnoj tradiciji.
3.3 Khanty lutka “akan”.
Istorija lutke. Vrste "Akan" lutaka, konvencionalnost slike.
Kreativni zadatak: Ovladavanje dizajnerskim karakteristikama izrade lutke
"akan". Materijal – tekstil u boji.
Ornament i stvari.
Izlet u gradski ekološki i zavičajni muzej, etnografsku salu. Familiarization
sa uzorcima severnjačke narodne umetnosti i zanata.
Razgovor “Kreatori i kreatori ornamenta.”
Obratite pažnju na tradicionalni materijal, jednostavnost ornamentalnih oblika,
dekorativni
umjetnički
registracija
estetski ukus majstora.
3.5 Sjeverni ornament: konstrukcija i vrste.
Razmotrite temu nacionalnog ornamenta i njegovo semantičko značenje
primjer ornamentalnih motiva:
Životinjski svijet;
Vegetable world;
Čovek i život.
3.6. Proučavanje ornamenta u aplikacijama.
Kreativni rad:
Ovladavanje tehnikama izrade ukrasa od aplikacija.
Izrada najjednostavnijih ornamentalnih oblika tehnikom aplika.
Izrada skice proizvoda pomoću uzorka aplikacija.
Izrada skica proizvoda. Izrada skice u tonu, uzimajući u obzir
svjetlosni sklad, proporcija, podređenost detalja i cjeline.
Izrada proizvoda prema izrađenoj skici.
Izrada osnove proizvoda.
Priprema detalja ornamenta, spajanje na podlogu.
Dekoracija proizvoda. Materijal: papir u boji.
Dizajniranje trodimenzionalne kompozicije lutke suvenira pomoću
nošnja sjevernjačkog ornamenta.
Završni kreativni zadatak: Izrada lutke suvenira:
razvoj skice na papiru;
izbor opcionih materijala;
priprema dijelova proizvoda u materijalu
spajanje suvenirnih dijelova.
Dekoracija proizvoda.
Izložba kreativnih radova.
2. godina studija
Uvod.
Materijali
uređaji,
neophodni izleti u šumu (zapažanja u
priroda).
Književna stranica.
2.1 Mitovi u kulturi naroda Jamala.
Mitovi i vjerovanja sjevernih naroda. Slika svijeta prema mitovima naroda (Neneti,
Khanty, itd.).
2.2 Mitovi o stvaranju svijeta i njegovim stanovnicima.
Studiranje
kolektivno
diskusiju.
emergence
život na zemlji i o samoj zemlji postao je osnova za obrazovanje ljudi u njihovom
percepcija okolnog sveta.
2.3. "Sjeverni mit".
Kreativno
performanse
kompozicije
(selektivno).
Stilizacija mitološke slike, njeno prenošenje umjetničkim sredstvima.
2.4. Priroda i čovjek u djelima sjevernih pjesnika.
Upoznavanje sa poetskim stvaralaštvom severnjačkih pesnika.
Čitanje i analiza fabule djela.
2.5. Kompozicija “Sve boje Yamala”.
Sjeverni pejzaž u djelima umjetnika, poeziji, muzici.
Kreativni zadatak: Prenošenje slike sjeverne prirode likovnim sredstvima:
boja, ritam, spot.
Dekorativna i primijenjena umjetnost naroda Yamala.
3.1. Narodna umjetnost i zanati.
Upoznavanje sa dekorativnom i primijenjenom umjetnošću našeg kraja.
Priroda i suština narodne umjetnosti i zanata starosjedilaca
naroda Jamala.
Vrste narodnih zanata:
Rezbarenje drveta;
Bone carving;
Breza kora;
Perle; krzno itd.
Izlet u ekološki i zavičajni muzej, etnografsku salu.
3.2. “Duga perli”: tkanje, uvlačenje niti;
Upotreba perli kao ukrasnog materijala od strane narodnih majstora.
Tradicionalna i moderna tehnologija obrade perli.
3.3 Nizanje perlama.
Tehnološke tehnike i metode rada sa perlama
prema
specifičnosti
tradicionalna metoda.
Kreativno
shematski
performanse
beaded
dekoracije koristeći zakone i principe kompozicije u traci.
3.4 Šivanje perlama.
Šivanje perlama kao umjetnička tehnika ukrašavanja predmeta od krzna i sukna.
Svojstva perli kao ukrasnog materijala, kvaliteta perli za vez.
Kreativni zadatak: Ovladavanje primarnim tehnikama vezenja perlicama. Boja
rješenje prema dizajnu kompozicije, uz korištenje simboličkih elemenata
tradicionalni vez.
Materijal: tkanina, perle.
4.Skulptura i arhitektura.
4.1. Kultna skulptura i njene karakteristike.
Studiranje
istorijskih i kulturnih
legati
problem
konzervacija
tradicionalno
kulture
autonomna
prioritet
pravac kulturne politike.
4.2. Sakralna arhitektura: spomenici i svetilišta.
Spomenici etničke kulture su „živa kultura“. Objekti - kult
mjesta, objekti ribolovne aktivnosti.
5. Gospodari sjevera.
5.1.Kreativnost majstora dekorativne i primijenjene umjetnosti.
Kreativnost majstora narodne umjetnosti i zanata.
Uvodi u svijet kreativnosti, podstiče umjetničku i kreativnu aktivnost
Potaknite zanimanje za zanimanje zanatlije: rezbar, vajar, stolar, stolar
Centri za tradicionalnu umjetnost i zanate.
Uloga i značaj centara nacionalnih kultura u očuvanju narodnog stvaralaštva.
Okružna zanatska kuća. Značajni kulturni događaji. Popularizacija kreativnosti
obrtnici i umjetnici okruga (samostalne izložbe, festivali, ekspedicije,
izdavanje knjižica, video materijala). Okružni muzejsko-izložbeni kompleks
njima. I.S. Shemanovsky (povijest muzeja, izložbene dvorane).
3. godina studija
Uvod.
Lekcija o vodi. Ciljevi i zadaci kursa. Materijali i uređaji,
obavljati praktičan rad.
Materijalna kultura sjevernih naroda.
Specifičnosti sjevernih kultura.
Familiarization
karakteristike
autohtoni
originalnost.
Pogled
ilustrativno
video i fotografski materijali
lokalne istorije. Posjet ekološkom i zavičajnom muzeju.
Studijski materijali o lokalnoj historiji “Svijet stvari autohtonih naroda Yamala” i
pripremiti poruke:
"Tradicionalni dom";
“Kućanski pribor od drveta, kosti, brezove kore, krzna”;
"odjeća" itd.
Sjevernjački ornamentirani motivi.
"Ukras kroz vekove."
Kratke povijesne informacije o tradicionalnoj dekoraciji krzna.
Krzneni mozaik, njegova upotreba u proizvodima.
Karakteristike teksture i boje krzna.
Krznena odjeća: muška, ženska, dječja. Krznene nacionalne torbe.
3.3 Primjena ukrasnih aplikacija.
Uvesti
karakteristika
karakteristike
izvršenje
aplikacije
aplicirani ornament u proizvodima. Proizvodi od tkanine:
Ženska odjeća (Khanty, Nenets);
Pelerine za ženske sanke itd.
Kreativno
razvoj
tradicionalno
primijenjeno
sjeverno
craftswomen. Poštivanje sigurnosnih pravila pri radu s iglom i
makaze. Postepena izrada proizvoda prema gotovom uzorku.
Materijal: tkanina u kontrastnim bojama.
Veličina: baza 15x15; ornament 10x10. Tehnika: aplika.
"Sjeverni suvenir"
4.1. Izrada sjevernog suvenira od tradicionalnih materijala.
Oblik
razvijati
kontrolu
ispravno izvođenje i evaluaciju rezultata svojih aktivnosti.
Kreativni zadatak: Izrada jastučića za igle na osnovu tradicije naroda Khanty.
Priprema materijala;
izrada skice proizvoda;
proizvodnja proizvoda u materijalu.
Tehnika: kombinovana.
5. Umjetnici Yamala.
5.1. Kreativnost savremenih umjetnika.
Kreativno
Analitički
studenti
publikacije
umjetnici u periodici, na internet stranicama, u gradskim bibliotekama,
muzejski i školski fondovi.
“Tematsko slikarstvo A. Lara”;
“Slika i grafika G. Raisheva”;
“Skulpturalno stvaralaštvo G. E. Hartaganova”;
“Umjetničko stvaralaštvo A. M. Syazija” i dr.
Prezentacija i analiza rada.
6. Kompozicija “Northern Fantasy”.
Završni rad na kreativnom konceptu, izborni materijal. Radeći
kompozicije
obrnuto
pažnju
stilizacija
objekata
slike,
originalnost
elementi
tradicionalni i moderni počeci:
Izrada skice proizvoda;
Odabir materijala;
Izvedba proizvoda u materijalu.
Analiza obavljenog posla.
Izložbena ekspozicija.
4. godina studija
Uvod.
1.1 Lekcija o vodi. Ciljevi i zadaci kursa. Materijali i pribor
obavljati praktičan rad.
"Slike prirode".
Ekskurzije
Estetski
percepcija
stvarnost.
Razno
stanje jesenje prirode: radosno, tužno, zamišljeno.
Kultura Yamala: tradicija i modernost.
Historijsko i kulturno naslijeđe;
Književno naslijeđe;
umjetnost;
Muzeji Yamala;
Obrazovanje umjetnosti u okrugu;
Dječije stvaralaštvo (takmičenja, festivali).
Proučite kratak informativni materijal o istorijskim i kulturnim spomenicima,
muzeje, festivale dječje umjetnosti i o umjetničkom obrazovanju u tom području.
Pregled periodičnih publikacija.
Pretraživački i analitički
aktivnost
studenti:
informacije
lokalne istorije kroz periodiku.
3.1 Bibliografske lekcije:
Savladati pravila za korištenje lokalne historijske literature i kataloga;
Praktični rad sa naučnim i zavičajnim materijalom;
Poznanstvo
informativni
materijala
lokalne istorije
elektronski mediji.
Izleti:
gradske biblioteke,
pošte,
Gradske redakcije.
Pretraživački i analitički
aktivnost
studenti:
informacije
lokalna istorija, priprema za završni čas.
"Legenda sjevera - Yamal."
Završna lekcija (čas za štampu).
Generalizacija
traži
analitički
aktivnosti
informacije
lokalne istorije uz poziv zanimljivih ljudi grada (novinara, kreativaca
ličnosti).
Ornament u umjetnosti naroda Yamala (tradicije i modernost).
Razvoj ornamentalne umjetnosti u sadašnjoj fazi, aspekt odnosa
tradicionalno i novo.
Dizajn i samostalna implementacija u materijalu proizvoda u
tradicije nacionalne umetnosti.
5.1 Razvoj skice opcija proizvoda.
Kompozicijska potraga za dizajnom i dekoracijom proizvoda.
Izrada skica proizvoda, detaljna izrada.
Skica proizvoda u boji.
Održavanje ritma harmonije boja i proporcija.
Podređenost detalja i cjeline.
5.3 Izvedba proizvoda u materijalu.
Odabir materijala;
Izrada baze;
Priprema dijelova proizvoda u materijalu;
Dekoracija proizvoda;
Analiza gotovog proizvoda.
6. “Naslijeđe Yamala”, završni čas.
Generalizacija
primljeno
diskusiju
zanimljivo
programe
„Umjetnička kultura naroda Yamala“, kreativni radovi učenika.
Organizacija i izlaganje završne izložbe.
Metodološka podrška
programe
uključuje
umjetnički i estetski
fokus:
Razgovori o istorijskoj i kulturnoj baštini naroda Yamala, izleti u
muzej, gostovanje tematskih izložbi, radionica. Opšti kulturni nivo,
poliumjetnički
koristiti
razne
vizuelnih tehnika i likovnih materijala.
Razvojni karakter se gradi na osnovu
praktične vježbe,
ciljano
razvoj
percepcija,
pažnja,
mašta,
neophodna za umetničku i kreativnu delatnost.
Monotehnološki, zasnovan na različitim tehnikama: aplikacijama,
perle, vez itd.
Tematski, koji do detalja otkriva vezu između umjetnosti i života,
na osnovu
proučavanje materijalne i duhovne kulture naroda Yamala,
razvijanje interesovanja za tradicije narodne kulture, zasnovano na razumijevanju
likovnog i figurativnog jezika. Develop
umetnički, kreativni
dječje razmišljanje, njihova mašta, estetski smisao, vrijednosni kriteriji,
pričešće
kreativan
baština
akvizicija
poseban
praktično
aktivnost
proces
obuka.
Stjecanje iskustva u kreativnim aktivnostima, emocionalnim i vrijednosnim
odnosi,
društveni i moralni
duhovni
odnosi,
izraženo
umjetničke slike, u likovnom obrazovanju i odgoju djeluju
u prvi plan. Pomozite djeci da shvate porijeklo izražajnosti različitih tipova
profesionalna umjetnost.
Probudite interesovanje za zanimanje majstora narodnih zanata. Orient
umnožiti
kulture
neobičan,
racionalan, koji su ljudi razvijali tokom mnogih vekova i postali
deo svetske kulture. Formiranje percepcije učenika o narodnom svijetu
kulture kroz razumijevanje svjetonazora sjevernog naroda.
Upoznavanje sa principima transformacije tradicionalne narodne kulture
u savremenom svetu. Savladavši znanje o boji, kompoziciji ornamenta,
etnografske
simbolika,
stilizacija
sve vrste
tehnološke
perle,
tradicionalno
studenti
mogu postići majstorstvo i pronaći vlastiti individualni stil.
1. Aipin E.D. Khanty ili Zvijezda jutarnje zore. – M., 1990
2. Beda G.V. Osnove vizuelne pismenosti. - M.: Obrazovanje, 1989.
3.Borko T.M., Galkin V.G., Emanov A.G., Pavlov A.N. Kultura naroda Yamala:
udžbenik za razrede 5-7 - Tjumenj: Izdavačka kuća Instituta za probleme razvoja Sjevernog SO
4.Golovnev
A.V.Speaking
usjevi:
tradicije
Samojedi
Ekaterinburg, 1995
5. Golubeva O.L. Osnove kompozicije - M.: 2001.
6. Evladov V.P. Preko tundre Jamala do Belog ostrva. – Tjumenj, 1992
7. Časopis Northern Expanses, elektronska arhiva 1985 - 2006, Moskva.
8. Kulemzin V.M., Lukina N.V. Upoznajte Hantija. – Novosibirsk, 1992
9. Laptsui L.V. Na jelenskim stazama: Pjesme i pjesme. – M., 1986
10. Laptsui L.V. Trčanje jelena: pjesme i pjesme. – M 1986
11.Lukina N.V. Album Khanty ornamenata. – Tomsk, 1979
12.Lar L.A. Šamani i bogovi. Tjumenj: Institut za probleme razvoja severa SB RAS,
13.Milchik M.I., Ushakov Yu.S. Drvena arhitektura ruskog sjevera - L., 1980
14. Mitovi i legende naroda Khanty i Mansi. – L., 1989
15.Moshinskaya V.I. Drevna skulptura Urala i Zapadnog Sibira. – M., 1976
16. Moldanova T. A. Ornament Khanty regije Kazym Ob: semantika, mitologija,
geneza. - Tomsk, 1999
17. Eseji o kulturnoj genezi naroda Zapadnog Sibira. Tt. 1-3. – Tomsk.
18.Ornament
Nenets./Comp.
Prikhodko
Prikhodko
O.B.:ITERA, 2001
19.Polarna elektronska enciklopedija za školsku djecu. "Arktik je moj dom." Narode
Sjeverno od Zemlje, 2001
20.Rugin R.P. Legende, mitovi, bajke naroda Khanty.
21. Priče naroda sjevera. / Comp.V.V. Vinokurova, Yu.A. Sem / – L., 1991
22. Susoy E.G. Iz dubine vekova. – Tjumenj, 1995
23. Syazi A.M. Dekorativna i primijenjena umjetnost Khanty of the Lower Ob. – Tjumenj,
24. Syazi A.M. Ornament i stvar u kulturi Khantija donjeg Obja. - Tomsk.
25. Syazi A.M. “Uzorci sjevernog svjetla” I i II dio, Sankt Peterburg, 2003.
26.Sjever Rusije 21. vek. /Izdavaštvo u okviru projekta „Umjetnici sjevera-21. vijeka”-
27. Khomich L.V. Nenets. – Sankt Peterburg, 1994
28. Kharyuchi G.P. Tradicije i inovacije u kulturi nenečke etničke grupe / Ed.
N.V. Lukina - Tomsk, 2001.
Običaji i tradicija naroda krajnjeg sjevera direktno su povezani s poštovanjem prirode i životinjskog svijeta.
Reći ću vam o najzanimljivijim od njih.
“TULYGAP” - igra medvjeda - je najpopularniji ritualni praznik Hantija i Mansija. Ako ste ubili medveda, izvinite se. Na kraju krajeva, on je predak čovjeka. Još više: prema mitovima, sišao je na Zemlju s neba, želio je biti Stvoritelj, Graditelj, Stvoritelj. Mnogo je iskušenja na Zemlji, nije teško pogriješiti, zbog čega je pretvoren u zvijer.
Ali ljudi se sjećaju da on nije sišao na Zemlju kao zvijer: bio je čovjek, bio je brat. I zato se izvinjavaju svrgnutom bratu - Medvedjoj glavi, koja sedi na „svetoj trpezi“ sa igrama, pesmama i suzama tuge.
Približavajući se jurtama, jedan od lovaca puca u zrak, obavještavajući stanovništvo da se vraća iz lova sa ubijenim medvjedom. To znači zahtjev da ljudi upoznaju oboženu zvijer, odaju joj počast s čašću i poštovanjem prema lovcima.
Vijest o ubijenom medvjedu brzo se širi susjednim jurtama - održat će se praznik „Ples medvjeda“. Izvodi se nakon dnevnog rada i briga, samo uveče. Prema vjerovanju Hanti, u ovo doba dana svi dobri i zli duhovi silaze na zemlju.
Svi ljudi iz svih krajeva se okupljaju na praznik. Cijelo stanovništvo se vrijedno priprema za to. Ljudi se šminkaju, oblače ritualnu odjeću od životinjskog krzna, ogrtače i haljine. Izrađuju se ritualne maske i štapovi.
Prvo praznično veče počinje obrednim pjesmama. Za medvedicu se izvodi pet pjesama, a za medvedicu sedam. Shodno tome, odmor traje pet ili sedam dana.
Pjesme prate medvjedića od rođenja dok ne postane žrtva Svemogućeg. Izražava veličinu i poštovanje, želju da se opravda za ubistvo, hvalu njenoj sadašnjoj suštini žrtvenog duha u Gornjem svijetu, zahtjev da se ne osveti, već da donese sreću ljudima. Završavajući pesmu, pevači se klanjaju medvedu. Stojeći jedno pored drugog, započinju ritualni ples. Još jedan ples - kultni. Čovjek u šalu i svilenoj košulji prilazi medvjedu, klanja se i počinje plesati, skačući, lepeći maramice - tjerajući zle duhove.
Čitav ritual se sastoji od tri dijela. U drugom dijelu festivala nastupaju muškarci koji nose maske od brezove kore. Obiluje klovnovima i svakodnevnim prizorima iz života ribara i lovaca.
Posljednje predstave traju nekoliko večeri. Pune su pjesama i plesova uz pratnju muzičkih instrumenata: narsyukh, tarsyukh, tumran. Ovdje nastupaju samo žene sa šalovima prebačenim preko glave. A devojke ne pokrivaju lica.
Stari upravnik ulazi u jurtu i javlja neobičan fenomen. Radoznalo društvo izlazi iz jurte na ulicu. U međuvremenu, starac prevrće medvjeđu kožu. To znači kraj praznika.
Obred štovanja jelena: Kult jelena posebno je razvijen među Nenetima, nasljednim stočarima irvasa, vlasnicima najvećih stada irvasa u svijetu Samojeda. Prema drevnim običajima Neneca, bijeli jelen smatran je svetim. Nisu upregnuti u sanke niti klani za meso. Rogovi i uši bijelog jelena bili su ukrašeni crvenim vrpcama, a sa strane je bio izrezan znak sunca ili lik vatrenog duha. Smatralo se da bijeli jelen pripada Numu, vrhovnom božanstvu koje je, prema Samojedima, stvorilo Zemlju i svakoga ko je nastanjuje.
Ritual oživljavanja tambure, ili jahanje jelena za oblake: Zanimljiv običaj vezan za štovanje jelena postojao je u stara vremena među Selkupima. U skladu s dugogodišnjom tradicijom, vjerovalo se da je šamanska tambura jelen, na kojem posrednik između ljudi i duhova putuje u raj.
Međutim, prije nego što je krenuo, šaman je morao "oživjeti" tamburu. Ovaj ritual se obavljao u proleće, kada su ptice stizale. Vrijeme za ceremoniju nije slučajno odabrano. Selkupi su ptice smatrali svojim najbližim rođacima i često su sebe nazivali ljudima orlovima ili tetrebovima.
Ceremonija oživljavanja tambure trajala je deset dana.
Njena kulminacija bila je šaman koji je stigao do zemlje “gdje sedam sunaca sija, gdje kamen dopire do neba”. Prikazujući svoj boravak u ovoj magičnoj zemlji, šaman je publici pokazao da mu je jako vruće, da se znoj iz njega slijeva u potocima.
Ritual oživljavanja tambure završio se općom gozbom i hranjenjem idola, čije su drvene figurice Selkupi smatrali oličenjem svojih predaka.
Prema mnogim etnografima, ideja o vrućoj planinskoj zemlji, u kojoj se šaman našao na svom animiranom jelenskom tamburu, pojavila se među Selkupima jer su samojedska plemena došla na sjever iz južnih krajeva Sibira, sa Sayan-Altaja. Highlands. Drugim riječima, u davna vremena Samojedi su zaista živjeli tamo gdje je bilo puno sunca i „kamen je dopirao do neba“.
