Koja djela ruskih klasika oslikavaju moral birokratije i na koji način ova djela imaju nešto zajedničko s Gogoljevim „Generalnim inspektorom“?
Bobchinsky Upravo smo stigli u hotel kada je iznenada jedan mladić...
Dobčinski (prekida). Nije loše izgleda, u privatnoj haljini...
Bobchinsky. Nije lošeg izgleda, u određenoj haljini, šeta tako po sobi, a na licu mu je ovakvo rezonovanje... fizionomija... radnje, a evo (okreće ruku kraj čela). mnogo, mnogo stvari. Kao da sam predosjećao i rekao Petru Ivanoviču: "Ovdje ima nečega s razlogom, gospodine." Da. A Petar Ivanovič je već trepnuo prstom i nazvao gostioničara, gospodine, gostioničara Vlasom: žena ga je rodila prije tri sedmice, a tako živahni dječak će, kao i njegov otac, voditi krčmu. Pjotr Ivanovič je pozvao Vlasa i tiho ga upitao: „Ko je, kaže, ovaj mladić? “- a Vlas na ovo odgovara: “Ovo”, kaže... Eh, ne prekidajte, Petre Ivanoviču, nemojte prekidati; nećeš reći, bogami nećeš reći: šapućeš; vama, znam, jedan zub zviždi u ustima... „Ovo je, kaže, mladić, službenik“, da, gospodine, „dolazi iz Sankt Peterburga, a prezime mu je, kaže, Ivan Aleksandrovič Hlestakov, gospodine, ali on ide, kaže, u Saratovsku guberniju i, kaže, svedoči o sebi na vrlo čudan način: živi još nedelju dana, ne izlazi iz kafane, sve nosi u svoje račun i ne želi da plati ni peni.” Kako mi je to rekao, tako mi je to odozgo dovedeno u pamet. “Eh! “- Kažem Petru Ivanoviču...
Dobchinsky. Ne, Petre Ivanoviču, ja sam rekao: „Eh! »
Bobchinsky. Prvo si ti to rekao, a onda sam i ja rekao. “Eh! - Rekli smo Petar Ivanovič i ja. - Zašto bi, pobogu, sjedio ovdje kad mu je put u Saratovsku guberniju? "Da gospodine. Ali on je ovaj zvaničnik.
Gradonačelnik. Ko, koji službenik?
Bobchinsky. Službenik o kome ste se udostojili da dobijete oznaku je revizor.
Gradonačelnik (u strahu). Šta si, Bog te blagoslovio! Nije on.
Dobchinsky. On! a on ne plaća novac i ne ide. Ko bi to drugi trebao biti ako ne on? A putna karta je registrovana u Saratovu.
Bobchinsky. On, on, bogami on... Tako pažljiv: sve je gledao. Vidio je da Pjotr Ivanovič i ja jedemo lososa, više zato što je Petar Ivanovič pričao o svom stomaku... da, pogledao je u naše tanjire. Bio sam ispunjen strahom.
Gradonačelnik. Gospode, smiluj se nama grešnima! Gdje on tamo živi?
Dobchinsky. U petoj prostoriji, ispod stepenica.
Bobchinsky. U istoj prostoriji u kojoj su se prošle godine borili gostujući oficiri.
Gradonačelnik. Koliko je dugo ovdje?
Dobchinsky. I već su dvije sedmice. Došao da vidim Vasilija Egipćanina.
Gradonačelnik. Dvije sedmice! (Sa strane.) Očevi, provodadžije! Iznesite ga, sveti sveti! Za ove dvije sedmice podoficirsku ženu bičevali! Zatvorenici nisu dobijali namirnice! Na ulici je kafana, nečista je! Sramota! klevetanje! (Hvata se za glavu.)
Artemy Filippovich. Pa, Anton Antonoviču? - Parada do hotela.
Ammos Fedorovich. Ne ne! Izvucite glavu napred, sveštenstvo, trgovci; ovdje u knjizi “The Acts of John Mason”...
Gradonačelnik. Ne ne; pusti me da to uradim sam. Bilo je teških situacija u životu, išli smo, pa čak i zahvalili. Možda će Bog to sada podnijeti. (Obraća se Bobčinskom.) Kažete da je mladić?
Bobchinsky. Mlad, oko dvadeset tri ili četiri godine.
Gradonačelnik. Utoliko bolje: prije ćete naslutiti mladića. Katastrofa je ako je stari đavo onaj koji je mlad i onaj na vrhu. Vi, gospodo, pripremite se za svoju ulogu, a ja ću otići sam, ili bar sa Petrom Ivanovičem, privatno, u šetnju, da vidim da li su oni koji prolaze u nevolji...
N. V. Gogol "Generalni inspektor"
Prikaži cijeli tekst
Ruski klasici u svojim djelima često su pokrivali moral zvaničnika u Rusiji. Tako je u komediji „Teško od pameti“ Aleksandra Sergejeviča Gribojedova prikazano „Društvo Famus“. Predstavlja „sluge naroda“ koji brane stari poredak, zagovaraju poštovanje i puzanje pred najvišim činovima. Istaknuti predstavnik ovog društva je Molčalin, licemjerni i neprincipijelni mladić. On je podložan i nemoralan (“Uostalom, moraš zavisiti od drugih... // Mi smo malih redova”). Komedije “Generalni inspektor” i “Jao od pameti” slične su po tome što su zvaničnici opisani u njima (gradonačelnik Jagoda
Slike zvaničnika u ruskoj književnostiXIXV
(Na osnovu radova A.P. Čehova)
Denisova Natalija Mihajlovna, nastavnica ruskog jezika i književnosti
MCOU "Srednja škola br. 1"
Uvod
Ruska birokratija je fenomenalna pojava u našoj nacionalnoj istoriji i modernosti.
Izraz "službenost" dolazi od staroruskog "chin", što je značilo "red, red, uspostavljeni red" (čije je kršenje nered). Ali ova značenja su sada zaboravljena. Prema našem razumijevanju, rang je titula koja vam omogućava da zauzmete određene pozicije. Dakle, birokratija (njegov savremeni sinonim je birokratija), o kojoj će biti riječi, predstavlja kategoriju lica koja se profesionalno bave kancelarijskim radom i obavljaju izvršne funkcije u sistemu javne uprave.
Važnost birokratije u Rusiji određena je činjenicom da je kroz čitave historijske ere birokratska hijerarhija bila važna osnova za društvenu podelu društva. Koncept „ranga“ u ruskoj imperijalnoj kulturi dobio je samodovoljan i gotovo mističan karakter. Izražavajući žaljenje što "mi ne poštujemo inteligenciju, već poštujemo čin", A.S. Puškin je izjavio: "Činovi su postali strast ruskog naroda."
Ovaj čin, ovaj fenomen koji se formirao tokom sto pedeset godina, prerastao je u navike ruske ambicije... Kako se istorijski razvijao?
Uvođenje činova u Rusiji zaista je pojednostavilo javni život na mnogo načina. Ruski sistem činova je legitimisao Petar I u „Tabelu rangova“, koja je promenila i sistematizovala birokratsku hijerarhiju. Čin prema tabeli se zvao „čin“, a lice koje je imalo čin počelo se nazivati „službenim“.
„Zlatno doba“ ruske birokratije je 19. vek, kada je Rusija, po rečima V.O. Ključevskog, „više nije upravljala aristokratija, već birokratija“. Tako se pojavio moćni instrument imperijalne moći u Rusiji, nazvan Državna služba - kruti sistem fokusiran na lojalnost, ali ne lišen razumnih principa.
Ovaj službenik je bio sastavni dio administrativnog sistema upravljanja koji ga je iznjedrio, njegovog glavnog službenika i glavnu pokretačku snagu.
Ovo je istorijski portret službenika Nikole, koji je postao junak priča A.P. Čehov.
Relevantnost teme: službenik nastavlja da živi jer je vječan, baš kao i besmrtne osobine koje čine njegovu suštinu i definišu sam pojam „službenika“. Upravo ovaj nevjerovatan fenomen, karakterističan za naš ruski mentalitet, pokušat ću analizirati u svom članku, zasnovanom na djelima Čehova.
Cilj rada: otkriti pravu prirodu i ulogu birokratije u životu ruskog društva kroz priče velikog ruskog pisca A.P. Čehov.
"ČEHOVSKI SVIJET" I NJEGOVI HEROJI.
1.1. Veliki pisac "male forme"
Neumoljiva je istorijska i književna logika u činjenici da je narator, Anton Pavlovič Čehov, došao do kraja lanca ruskih klasika „zlatnog doba“.
Pokušajmo sagledati Čehova u kulturnom i društvenom kontekstu njegovog vremena. 80-90-ih godina 19. veka...
Stvarnost, na osnovu koje se razvilo Čehovljevo umjetničko stvaralaštvo, bila je spolja mirna i dobila je reputaciju vremena „bez događaja“. U stvari, to su bile godine najmračnije reakcije u Rusiji, koju karakterišu tajnovitost i neizgovoreni oblici državnog terora: neprekidni niz zabrana, ukora, cirkularnih poruka koje su gušile živu misao, ubijale naviku čoveka na istinitu slobodu govora, ekscese i žestinu. policijskih službenika i službenika, potpuna nekažnjivost nadređenih...
Čehov se nekako odmah odrekao prirodne strane života i shvatio je u društvenim kategorijama i procjenama, stvarajući potom sliku života i običaja ruskog društva svog vremena koja je bila grandiozna po širini obuhvata i dubini prodora.
Devedesetih godina XIX veka domaća književna situacija se naglo promenila. Mnogi čitaoci tada su imali osjećaj da se književna supstanca, protiv volje samih pisaca, počela sužavati i koncentrirati. A grandiozne romane zamijenile su kratke, neupadljive priče: “mala” forma preko noći je trijumfovala nad “velikom”.
Ritam vremena se menjao, grozničavo se ubrzavao, jureći ka 20. veku sa svojim kataklizmama i dinamikom. I što je najvažnije, vrhunac razvoja ruske književnosti 19. stoljeća je prošao, zlatno doba je ostavljeno iza sebe, upijajući energiju viševjekovnog razvoja ruske književnosti, a uslijedio je neizbježan pad.
Žanr kratke priče je u ovoj situaciji najbolje odgovarao književnosti.
Neposredno prije smrti, Čehov je pisao I.A. Bunin: „Dobro ti je sad da pišeš priče, svi su navikli, ali ja sam otvorio put za kratku priču, grdili su me zbog toga... Tražili su da napišem roman, inače ne možeš ni da se zove pisac...”
Prije Čehova književnost nije poznavala metodu koja bi omogućila analiziranje prolaznih obilježja sadašnjeg postojanja i istovremeno dala potpunu, epsku sliku života. Umjetnički sistem koji je kreirao je, u suštini, sistem za prikazivanje nezamislivog mnoštva pojedinosti, osvijetljenih iz različitih uglova, iz različitih žanrovskih perspektiva, pojedinosti koje se spajaju u ogromnu generalizaciju. Ovo je svojevrsni kreativni metod dubinskog realizma, realizma u samom toku života, svojevrsno estetsko „mnoštvo“ koje je zamenilo stari roman. Glavnim Čehovljevim umjetničkim otkrićem smatra se priča „U nekoliko riječi, o mnogo“ koju je Čehov ispričao u svojim brojnim pričama, u kojima je najprije opisao karakteristične likove i svakodnevne scene svog vremena, a kasnije je evoluirao u satirične priče ogromnog uopštavanja. moć.
Mladi Čehov je počeo kao humorista sa žanrom skečeva. Ovo je kratka duhovita priča, slika iz života, rađena na dramatičan način, jer se njena komičnost postiže prenošenjem razgovora likova. Čehov je, objavljujući u peterburškom časopisu „Oskolki“, majstorski ovladao tehnikom scene „fragmentacije“ i podigao je na nivo velike književnosti, ispunjavajući je iskričavim humorom.
Kada je reč o satiri i humoru čehovskog tipa, suštinu stvari treba sagledati u samoj stvarnosti, koja se može adekvatno opisati samo u satirično-humorističkoj formi. Dakle, Čehovljeva satira i humor nisu nužno smiješni (čak su i gorki), oni zadivljuju svojom preciznošću, kratkoćom, ekspresivnošću i dubinom razumijevanja društvenih problema. Čehovljev smeh je bio duboko demokratski, jer se smeju samo jednaki među sobom, ali vlasti nikada ne govore jezikom smeha sa svojim podređenima.
Autorska pozicija Čehova - naratora - zaslužuje pažnju. U centar svog rada stavlja jednu epizodu u kojoj se, kao kap vode, odmah, istovremeno, ogledaju sve kontradiktornosti stvarnosti. Autor je ovdje objektivni svjedok, gotovo kroničar: junaci se razotkrivaju bez njegove pomoći. Stav autora je određen sadržajem priče, to je sasvim dovoljno.
Teškoća sagledavanja tekstova Čehova, realiste, je u tome što on ne dopušta ni jednu jedinu kap „prevare koja nas uzdiže“ i iluzija. Djeluje kao pisac svakodnevnog života svog vremena, svoje epohe. Sve njegove groteskne - smiješne i gorke - priče, ma koliko tužne, istinite su, tj. kvintesencija stvarnog života, neverovatna kopija stvarnosti. D.V. Čehovljeve priče naziva "revolucijom u književnosti". Grigorovich.
Kontinent Čehovljevih priča je upečatljiv po svom broju i broju stanovnika.
Po svemu sudeći, Čehov je jedan od najmnogoljudnijih pisaca u svjetskoj književnosti. Ispostavilo se da skoro 8 hiljada likova živi i djeluje u Čehovovoj prozi - osam hiljada lica u pet stotina priča i priča napisanih 1880-1904. Oni sa epskom potpunošću predstavljaju sve slojeve društva u Rusiji na pograničnom području 19. i 20. stoljeća, bez izuzetka.
Jedan od Čehovljevih savremenika je primijetio da je Rusija, nekim čudom, iznenada nestala s lica zemlje, onda bi, na osnovu Čehovljevih priča, mogla ponovo biti obnovljena do najsitnijih detalja.
1.2. "Sociološki realizam" pisca
Neki književnici pripisuju rad A.P. Čehova u pravcu koji se naziva „sociološki realizam“, budući da je glavna Čehovljeva tema problem društvene strukture društva i sudbine čovjeka u njemu. Ovaj pravac istražuje objektivne društvene odnose među ljudima i uslovljenost ovim odnosima svih drugih važnih pojava ljudskog života.
Glavni predmet umjetničkog istraživanja pisca - "Čehovljev svijet" postao je onaj u ruskom društvu koji ga je povezao u jedinstveni državni organizam, gdje uslužni odnosi postaju najosnovniji odnosi među ljudima - osnova društva. Nastaje složena hijerarhija ljudi i institucija, u odnosima subordinacije (komanda i subordinacija) i koordinacije (subordinacije). Na osnovu toga u Rusiji se razvija sistem moći i upravljanja, bez presedana u istoriji, u koji su uključeni na desetine miliona ljudi - svakojakih šefova, vođa, menadžera, direktora itd., koji postaju gospodari situacije , namećući svoju ideologiju i psihologiju, svoj odnos prema cijelom društvu prema svim aspektima javnog života.
Dakle, u čitavoj gigantskoj slici ruskog života koju je napisao Čehov, nije teško uočiti dominantne crte Čehovljeve vizije stvarnosti, odnosno sliku onoga u ljudima i njihovim odnosima što je zbog same činjenice njihovog ujedinjenja. u jedinstvenu državnu cjelinu, njihov raspored u ovom društvenom organizmu na različitim nivoima društvene hijerarhije, ovisno o društvenim funkcijama koje obavljaju.
Tako je predmet velike pažnje Čehova, pisca i istraživača, postala „državna“ Rusija – okruženje birokratije i birokratskih odnosa, tj. odnos ljudi prema grandioznom državnom aparatu i odnos ljudi unutar samog tog aparata. Stoga nije slučajno što je upravo činovnik postao jedna od središnjih figura (ako ne i najvažnija) u Čehovljevom stvaralaštvu, a predstavnici drugih društvenih kategorija počeli su se smatrati u njihovim birokratskim funkcijama i odnosima.
Dakle, Čehova smo upoznali u kulturnom i društvenom kontekstu njegovog vremena, sa posebnostima njegovog stvaralačkog stila.
Glavno umjetničko otkriće pisca A.P. Čehov je „mali žanr“ u velikoj književnosti, jer je u novom umetničkom obliku napisao epohalnu sliku svog vremena.
A.P. Čehov je majstor pripovijedanja bez premca. Sposobnost uklopiti rješenja velikih univerzalnih ljudskih problema u mali tekst, pokazati svoj odnos prema njima, uvjerljivo dokazati svoje ideje - sve to pokazuje Čehov u svojim pričama.
Karakterizirajući Čehovljevu priču kao žanr, treba napomenuti da je po svojoj prirodi duboko realistična, ali je sama stvarnost koja se u njoj ogleda toliko paradoksalna da se može prenijeti isključivo u humorističnoj ili satiričnoj formi. Čehov je počeo sa zabavnim humorom, ali je ubrzo ušao u kognitivni humor i sociološku satiru kao sredstvo saznanja i izražavanja njihovih rezultata.
Može se zamisliti Čehovljev prikaz života kao društvenog preseka društva, gde su svi ljudi međusobno povezani u jedinstvenu državnu celinu, kao svojevrsne funkcije u sistemu ovih odnosa. Upravo ta „državna“ Rusija postaje predmetom pažnje Čehova - pisca i istraživača, i zvaničnika - jedne od centralnih figura "Čehovljevog svijeta".
1.3 “Mali čovjek” u poeziji A.P. C h ekh o v a.
Činovnik nije bio nova ličnost u ruskoj književnosti, jer je činovništvo jedna od najrasprostranjenijih klasa u staroj Rusiji. A u ruskoj literaturi legije službenika prolaze pred čitaocem - od matičara do generala. Kod Čehova on (službenik) stječe potpuno nezavisnu kolektivnu sliku, noseći u sebi mnogostrane karakteristike suštine označene konceptom „ranga“ u ljudskom društvu.
Tako je u Čehovljevim pričama završila tema "malog čovjeka" - jedna od najjačih tema ruske klasične književnosti, koja datira još od Puškina i Gogolja, koju je nastavio i razvio Dostojevski. Svojim književnim genijem uspjeli su da malenost i poniženje čovjeka uzdignu do tragičnih visina. Junaci djela ovih pisaca bili su ljudi niskog društvenog statusa, potpuno shrvani životom, ali su svim silama pokušavali da se odupru nepravdi koja vlada u Rusiji. Biti siromašni i potlačeni, ovi „mali ljudi“ su zaista bili dostojni sažaljenja, lišeni brige i zaštite države, „poniženi i uvređeni“ moći viših zvaničnika.
I tu je Čehov direktni nastavljač ove humanističke tradicije demokratske ruske književnosti, koji sasvim jasno u svojim ranim pričama pokazuje svemoć policije i birokratsku samovolju.
Asimilacija tradicija ruske klasične književnosti istovremeno s odlučnim promišljanjem mnogih od njih postat će definirajuća karakteristika Čehovljeve književne pozicije.
Saltykov je radikalno promijenio svoj stav prema birokratiji.
Shchedrin; u njegovim djelima „mali čovjek“ postaje „sitan čovjek“, kojeg Ščedrin ismijava, čineći ga predmetom satire. (Iako je već kod Gogolja, birokratija se počela prikazivati u Ščedrinovim tonovima: na primjer, u "Generalnom inspektoru").
Ali upravo kod Čehova „mali čovek“ – činovnik postaje „sitan“, primoran da se krije, da plove u toku, da poštuje navike i zakone uspostavljene u zajednici...
Zapravo, Čehov više ne prikazuje male ljude, već ono što ih sprečava da budu veliki – on prikazuje i uopštava malo u ljudima.
Osamdesetih godina 19. stoljeća, kada su službeni odnosi među ljudima prožimali sve slojeve društva, “mali čovjek” je izgubio svoje karakteristične humane kvalitete, budući da je osoba uspostavljenog društvenog sistema – proizvod i oruđe u jednoj osobi. Stekavši društveni status po činu, on postaje službenik, ne samo i ne nužno po profesiji, već po svojoj glavnoj funkciji u društvu.
II. Slika službenika u pričama A.P. Čehova.
Dakle, kakav je on, zvaničnik Čehovljeve poreformske Rusije? O tome saznajemo analizirajući tekstove priča A.P. Čehov.
Čehovljevo prelamanje teme „malog čoveka“ jasno je vidljivo u priči "Smrt službenog lica"(1883)
Ovo je jedan od najsjajnijih primjera rane Čehovljeve poetike. Radnja ove izuzetno dinamične kratke priče postala je nadaleko poznata.
Izvjesni Červjakov, manji službenik, dok je bio u pozorištu, slučajno je kihnuo na ćelavu glavu generala Brizzhalova koji je sjedio ispred, čime je "zadirao" u "svetinju" birokratske hijerarhije... Jadnik je bio užasno uplašen, suđeno mu je da se pravda, nije verovao da general ovom događaju ne pridaje nikakav značaj, počeo da mi smeta, naljutio generala - i odmah po dolasku kući umro je od užasa...
Čehov je preispitao situaciju slično Gogoljevom “Šinjelu”: mali službenik u sukobu sa svojim pretpostavljenima, “značajna osoba”.
Isti tip heroja - mali čovjek, ponižen svojom društvenom ulogom, koji je zamijenio vlastiti život zbog straha od moći. Međutim, Čehov na nov način rješava sukob tiranina i žrtve, tako omiljenog u našim klasicima.
Ako se general ponaša krajnje "normalno", onda je ponašanje "žrtve" nevjerovatno, Chervyakov je pretjerano glup, kukavica i dosadan - to se ne događa u životu. Priča je izgrađena na principu oštrog preterivanja, omiljenom od ranog Čehova, kada je stil „strogog realizma“ majstorski kombinovan sa pojačanom konvencijom.
Naizgled naivna priča, zapravo, nije tako jednostavna: ispada da je smrt samo sprava i konvencija, ruglo i incident, pa se priča doživljava kao prilično duhovita.
U sukobu smijeha i smrti u priči, smijeh pobjeđuje - kao sredstvo razotkrivanja moći nad ljudima sitnica uzdignutih do fetiša. Službeni odnosi su ovdje samo poseban slučaj uslovnog, izmišljenog sistema vrijednosti.
Pojačana, bolna pažnja čovjeka prema sitnicama svakodnevnog života proizlazi iz duhovne praznine i samonedovoljnosti pojedinca, njegove „malosti“ i bezvrijednosti.
Priča sadrži smiješne, gorke, pa čak i tragične stvari: ponašanje koje je smiješno do apsurda; gorka svijest o beznačajnoj vrijednosti ljudskog života; tragično shvatanje da crvi ne mogu a da ne puze, oni će uvek naći svoje brižale.
I još nešto: želeo bih da skrenem pažnju na situaciju sramote, tako karakterističnu za Čehovljeve likove, i beg iz nje u birokratiju. Naravno, ovakva paradoksalna blamaža... sa fatalnim ishodom jasno nadilazi okvire svakodnevnog realizma, ali u svakodnevnom životu “mali čovjek” često bježi od nepredviđenih okolnosti – kroz birokratske odnose, kada je potreba (prema cirkularnom ) i želja (unutrašnje potrebe) spolja se poklapaju. Tako se rađa pravi službenik – birokrata, čije se unutrašnje „hoću“ – važno, željeno, očekivano – degeneriše u propisano „mora“, koje je spolja legitimisano, dozvoljeno i pouzdano štiti od sramote u svim okolnostima.
Priča "Debelo i tanko"
Zanimljiv je zaplet o susretu dvojice starih prijatelja, bivših drugova iz razreda: debelog i mršavog. Iako ne znaju ništa jedno o drugom, pokazuju se kao ljudi: “Prijatelji su se poljubili tri puta i uprli oči pune suza jedno u drugo.” Ali čim su razmijenili “lične podatke”, između njih se odmah pojavila neprolazna društvena granica. Tako se prijateljski susret pretvara u susret dva nejednaka reda.
Poznato je da je u prvom izdanju priče motivacija bila tradicionalna: „mršavi“ je bio ponižen od stvarne zavisnosti, jer se „debeli“ pokazao kao njegov direktni šef i grdio ga je „na poslu“. Uključujući priču iz 1886. u zbirku „Šarine priče“, Čehov ju je preradio, uklanjajući sličnu motivaciju i stavljajući druge akcente.
Sada, kao što je to bio slučaj u „Smrt činovnika“, nadređeni zadržava bar neke ljudske osobine: „E, dosta je! - trznuo se debeli. “...zašto je ovo poštovanje prema rangu ovdje!” A inferiorni, naprotiv, bez ikakve prisile počinje da sluga i puzi. Samo pominjanje visokog ranga „debelog“ uranja „mršavog“ i čitavu njegovu porodicu u neku vrstu transa - neku vrstu slatkog samoponiženja, gorljive želje da učini sve da se liši bilo kakvog privida. čovječanstvo.
Ovdje postoji suštinska razlika i fundamentalna razlika između Čehova i Gogolja, između Čehovljevih i Gogoljevih službenika. Čehov dovodi analizu suštine birokratskih odnosa do njenog logičnog završetka. Ispada da stvar nije samo u podređenosti u službi, već mnogo dublje - već u samoj osobi.
Čehov u svojim pričama u prvi plan stavlja „male ljude“ (koje ih predstavlja „suptilni“), koji ne samo da nisu protiv vladajućeg svetskog poretka, već se i ponižavaju – bez ikakvog zahteva odozgo. Jednostavno zato što ih je život već formirao u robove, dobrovoljne izvršioce tuđe volje.
Tako je glavni predmet sprdnje u priči „Debeli i mršavi“ bio mali službenik koji se ponaša podlo i puzi kada ga niko na to ne tjera. Pokazujući kako sam predmet poniženja postaje njegov glasnogovornik, Čehov je zastupao trezveniji pogled na prirodu ropske psihologije, medicinski oštro dijagnostikujući je u njenoj srži kao duhovnu bolest.
Pad osjećaja ličnosti, gubitak vlastitog "ja" od strane osobe dovedeni su do kritične granice u priči.
Napominjem da takva osoba u drugom ne vidi osobu, već samo čin, određeni simbol koji označava podređenost i ništa više. Ljudsku komunikaciju zamjenjuje službena podređenost. Pokazalo se da je društvena funkcija dominantna, koja apsorbira cijelu osobu. On više ne živi u punom smislu te riječi - "funkcioniše"... Nije li ovo službenik sa velikim C, koji poštuje čin, a ne osobu?
Zapravo, čitav sistem Čehovljevih priča posvećen je proučavanju različitih aspekata duhovne podređenosti i ropstva, u rasponu od najjednostavnijih (s kojima smo počeli analizu) do najsloženijih.
U Čehovljevom narativu okolina je prestala biti vanjska sila, strana čovjeku, i likovi zavise od nje u onoj mjeri u kojoj je sami stvaraju i reprodukuju (oblikuju je svojim učešćem).
Čehov je dao višestruku analizu razloga koji tjeraju ljude na pokornost u zatočeništvu. Uobičajeno je da se kaže da on „razotkriva“ - kažnjava servilnost, pohlepu, laskanje, izdaju, laži i druge poroke društvenog čovjeka. Ali za takvo "izlaganje" ne morate biti Čehov.
Duboko, skriveno značenje Čehovljevog rada i umjetničkog otkrića bilo je da je kao pisac, kao psiholog, kao ljekar istraživao sastav robovske krvi kap po kap, priču po priču.
Poslednjih godina svog života Čehov je u svojoj beležnici zabeležio: „Nigde vlast nije tako hitna kao među nama, Rusima, poniženim vekovnim ropstvom, u strahu od slobode... Preumorni smo od servilnosti i licemerja.
U svojim pričama Čehov nemilosrdno prikazuje najrazličitije manifestacije servilnosti kao očito iskrivljenje ljudske ličnosti. Istovremeno, pisac hvata krvnu vezu između servilnosti i despotizma: jedno rađa, podržava i hrani drugo.
Dakle, u priči sa vrlo preciznim naslovom "dva u jednom" jedan te isti funkcioner se, bez ikakve emotivne drame, manifestuje različito u različitim okolnostima - čas kao rob, čas kao vladar. Ista tema potpuno neprincipijelnog konformizma, otkrivajući i kmeta i despota u ljudskoj prirodi, živo odzvanja u pričama "kameleon"(kao slika prirodnog oportuniste) i "maska".
Pogledajmo pobliže priču sa ekspresivnim naslovom "Proslava pobede"(1883): ovo su memoari penzionisanog kolegijalnog matičara. Priča govori o tome kako se Kozulin, koji se uzdigao u red - sadašnji "pobjednik" - ismijava i ismijava svog bivšeg šefa Kuritsina i druge njegove podređene, časteći ih bogatom večerom za Maslenicu...
Kozulin je, po svemu sudeći, osrednji činovnik: „za našeg brata, koji ne lebdi visoko pod nebom, on je veliki, svemoćan, mnogo mudar“ – tako kaže narator; zapravo, ne može se pohvaliti uspješnom karijerom, iako više nije mlad, a osim toga, sitničav je i zloban, kako ga karakterišu podređeni. Čehovljev “mali čovjek”, čak i obdaren znatnim činom, također je malen sa svim drugim ljudskim osobinama – i onima koje mu je dala priroda i stečenim. Ali u svijetu servilnih podređenih on se zaista osjeća svemoćnim. Među gostima je bio i njegov bivši šef, kojeg je i ranije služio kako mu je propisivalo stanje, a sada mu se nisko, suptilno i zlobno osvećuje za njegovo poniženje.
Tako se u Čehovljevom prikazu službenik pojavljuje kao biće koje potencijalno sadrži i kvalitete despota i kvalitete roba, koji se otkrivaju samo u zavisnosti od njegovog stvarnog položaja u sistemu komandovanja i podređenosti.
A.P. nam je rekao strašnu stvar o tom čovjeku. Čehov: neko ko je jednom pretrpeo poniženje, već je u embrionu gajio gnev, i pod određenim okolnostima će svoju despotsku moć sigurno baciti na drugog, i ako je moguće, osvetiće se svima, ne praveći razliku između dobrog i lošeg, primajući sadističko zadovoljstvo od tuđih poniženja (pokazuje svoje niže instinkte).
Ponašanje Kozulina, obdajenog moći nad svojim gostima - podređenima, je neljudsko i odvratno: službenik ne vidi osobu u svom podređenom, u šefovoj hrabrosti potpuno gubi obraz, otkrivajući ružnu prirodu čovjeka, njegovu strast prema samopotvrđivanje na račun slabih, u ovom slučaju - podređenih.
Zanimljiva je činjenica da bivšem šefu Kuritsinu nedostaje ta surovost i strast za gaženjem slabih. Možda zbog toga nije uspio u karijeri i otišao je u penziju u najnižem rangu - kolegijalnom matičaru. Podnaslov daje čitaocu ovu informaciju, iako u samoj priči ni jedan lik nije imenovan po rangu.
Posmatrajući Kuritsino ponašanje, dolazimo do zaključka da je on tragalac i kukavica, da se s drugima smije ponižavanju slabih, a i sam je spreman da se ponizi zbog sitne pozicije. Izigravajući šalu zajedno sa svojim ostarelim ocem po nalogu svog šefa, zadovoljno razmišlja: „Ja bih trebao da budem činovnički pomoćnik!“ I, prisjećajući se nakon mnogo godina strašnog gazde, mentalno drhti pred njim... Evo ga, to je glavni razlog mogućnosti tiranije bilo kojeg razmjera, tlo na kojem mogu rasti samo bezakonje i samovolja - to je spremnost da se uočite ih i nastavite da im se pokoravate. Za što?
U "zvaničnoj" Rusiji osoba doživljava štetan utjecaj društvene strukture: čovjekova egzistencija je obezvrijeđena, važan je njegov društveni status, čije se poboljšanje može postići samo penjanjem na ljestvici karijere, stvaranjem uspješne karijere. Tako su čin, još jedna titula, nagrade postale put za prelazak u novi kvalitet života, čiji hrabri san živi u svakoj “maloj osobi”.
Čehov nema premca u ruskoj književnosti u prikazu kako društveni položaj osobe određuje sve druge aspekte života (uključujući porodicu, društvo i ljubavne odnose), postaje glavna ljudska funkcija, a sve ostalo je derivat.
Da se vratim na priču "Proslava pobede", napominjem da nam u ovom malom i naizgled apsurdnom zapletu Čehov sa zadivljujućom budnošću pokazuje porijeklo tiranije: Kozulin ne ubija ljude i ne muči ih, jer je on samo šef ureda, a ne koncentracionog logora. Ali on nema moralne kočnice. Različiti - samo oblici torture...
Vjerovatno Čehov nije mogao predvidjeti strašna čudovišta, fašiste i masovne ubice prema kojima se 20. vijek pokazao tako velikodušnim.
Već u naslovu priče ukazuje se na podli ljudski fenomen - trijumf nad pobijeđenim, tj. zavisne osobe. Ovo zvuči vrlo alarmantno za naše vrijeme, jer se do pobjede može doći samo kroz konfrontaciju, rat koji ljudi neprestano vode na različitim nivoima...
Iako Čehov nikada nije bio činovnik, ovaj neprivlačan povijesni i neumjetnički književni stereotip pretvara se u njegovim pričama u vidljive i žive slike (koje su čak postale i poznata imena), utjelovljujući karakteristične osobine ove klase.
Važno je napomenuti da se u Čehovljevim spisima opisuje sklonost ka birokratizaciji cjelokupnog ruskog društva, pretvaranju mase ljudi koji se formalno nisu smatrali službenicima u nešto službeno. Čehov je stvorio slike ne samo službenika po profesiji, već slike birokratskih odnosa u svim sferama života iu svim slojevima društva.
Okrenimo se pričama.
Činovi i redovi se pojavljuju u Čehovljevim pričama, možda češće nego kod drugih pisaca. Jedna od ranih priča se zove "Naruči".
Srednjoškolski profesor sa činom kolegijalnog matičara po imenu Lev Pustjakov odlazi na večeru sa poznatim trgovcem, noseći tuđi orden Stanislava, jer vlasnik „užasno voli narudžbine“ i namerava da napravi prskanje. Ali prilikom posete morao je da se suoči sa još jednim „furorom“: njegov kolega, zatekao se za stolom preko puta, takođe je dobio nezasluženi orden Ane. Sukob je tako uspešno rešen, ali je naš junak bio veoma uznemiren što nije nosio Vladimirov orden.
Čehovljeva sposobnost da u jednom kratkom potezu oslika lik osobe i pretvori smiješnu scenu u promišljenu parabolu je nevjerovatna! Uostalom, učitelj Pustjakov (!) ne samo da želi zadovoljiti ukuse vlasnika kuće - on je zaražen sveobuhvatnom bolešću ruske birokratije - hlestakovizmom.
Ova želja da izgledamo značajnije nego što zapravo jeste, a žeđ za nezasluženim počastima karakteriše i naše moderne činovnike - birokrate: verovatno je svako od nas u svakodnevnom životu, aplicirajući čak i za beznačajnu potvrdu - komad papira, iskusio pritisak očigledan značaj i zavisnost od običnih službenika – izvođača. Na kraju krajeva, značaj osobe u administrativnom svijetu često je određen sposobnošću oponašanja njenog značaja raznim sredstvima, ne nužno simbolima moći. Ne biti, nego se pojaviti - to je takva birokratska vulgarnost.
"Priča kojoj je teško naći naslov"- još jedna radoznala scena u kojoj glavni lik, službenik Ottyagaev, vatreni govornik, započinje svoju zdravicu, da tako kažem, za mir („Svuda su krađe, krađe, krađa, pljačka, iznuda…“) u zdravlje („...popijmo za zdravlje našeg gazde, mecene i dobročinitelja...!“). Ova promjena tona, uzrokovana pojavom samog šefa za stolom, kao i neobuzdane pohvale i razmetljiva demokratičnost njegovog govora, tjeraju pažljivog čitaoca da shvati pravu vrijednost ovog zvaničnika. Ono što se na riječima čini lijepim impulsom da se zaboravi na poštovanje čina, da se svi ravnopravno ujedine, zapravo pokazuje laskanje i servilnost prema vlastitom šefu i želju da se barem mentalno uzdigne u više sfere, približavajući prijatelja mnogo čemu višim činovima. Štaviše, nije činjenica da on u stvarnosti neće pokazati svoju moć nad svojim podređenima, jer je poznato da naduvani značaj nadoknađuje njen neuspjeh na račun slabijih.
Takođe je teško pronaći „ime“ za junaka priče: demagog plus čitava servilna i farizejska garnitura. Plus... moja sopstvena nespretnost i zbunjenost. Prazan čovek!
priča " iskusan" Također sam predložio da se za članak uzme zaplet.
Radnja ove priče je jednostavna: službenici jedne institucije stavili su svoje potpise na upisnik za Novu godinu. Kada je jedan službenik pažljivo potpisao svoje ime, drugi mu je rekao da bi ga lako mogao upropastiti tako što će staviti crtu ili mrlju pored svog potpisa. Prvi zvaničnik je bio zgrožen ovim, jer bi mu ova naizgled sitnica zaista mogla upropastiti karijeru, kao što se desilo sa kolegom koji mu je pretio...
Tumačeći ovu situaciju sovjetskom stvarnošću, autor tvrdi da u sovjetskim institucijama zvaničnici rade više prljavih trikova jedni drugima od Čehovljevih heroja, i to u najsofisticiranijoj formi, skrivajući se iza brige za svoje susjede, kolektiv, zemlju i sve progresivne. čovječanstvo. Sovjetski intelektualni folklor je to odražavao u bezbrojnim anegdotama i šalama.
Navešću nekoliko poznatih: ako je u kapitalizmu čovjek čovjeku vuk, onda je u socijalizmu drug vuk; pristojna osoba se razlikuje od nitkova samo po tome što čini podlost prema voljenim osobama, a da od toga ne doživljava zadovoljstvo; Ja sam šef - ti si budala, ti si šef - ja sam budala; ne čini dobro - nećeš primiti zlo; inicijativa je kažnjiva; sveto mesto nikad nije prazno... Zar nije poznato, skoro čehovski?
Naša ruska istorija i književnost posle Čehova, i moja sopstvena zapažanja u savremenom životu potvrđuju da je Čehov bio iznenađujuće u pravu: „Kako je malo potrebno da se čovek obori!“
2.1 Tragedija malih stvari u životu
Upravo je njegovo zanimanje za birokratsko-birokratski aspekt društvenog života omogućilo Čehovu da za književnost otvori područje pojava koje su se činile beznačajne, svakodnevne sitnice i sitnice, ali su pod Čehovljevim budnim pogledom otkrile svoju odlučujuću ulogu u stvaranje određenog sistema i načina života.
Predmet interesovanja i umetničkog poimanja Čehova postaje novi sloj života, nepoznat ruskoj književnosti. Čitaocu otkriva svakodnevicu, niz rutinskih svakodnevnih poslova i razmišljanja poznatih, prolazeći mimo svijesti većine.
Običan, svakodnevni život za Čehova nije nešto sporedno u poređenju sa nekim drugim ljudskim životom, već glavna sfera postojanja njegovih savremenika.
Svakodnevica u njegovim pričama nije pozadina duhovnog traganja njegovih junaka, već sam način života koji prodire u način života - posrednik u čovjekovom odnosu sa svijetom.
Pisao je privatni život - upravo je to postalo Čehovljevo umjetničko otkriće. Pod njegovim perom, književnost je postala ogledalo trenutka koji je bitan samo u životu i sudbini jedne konkretne osobe.
Razmišljanja o Čehovljevim pričama dovela su istraživače do zaključka da svakodnevica, „sva ova uobičajena svakodnevica” nije nužno izvor drame. Ta posebna životna drama koju je otkrio Čehov, za čije izražavanje su mu bile potrebne nove umetničke forme, usredsređena je u čoveka, u stanje njegove svesti.
Čehovljev interes za najobičniju osobu je vrlo posebne vrste; Čehovljev pristup je složeniji: šta i kako običan čovek unosi u svakodnevni život, a kroz svakodnevni život - u sve oblike ljudskih odnosa.
U svakodnevnom životu obične privatne osobe, pisac vidi daleko od privatnog značenja: Čehovljevu ličnost ispituje njegov odnos prema vlastitom i općem postojanju, on sam sudjeluje u „formiranju života“.
Čehovljeve privatne priče pune su tragedije i umjetničke zbunjenosti. Priče pisca o debelim i mršavim ljudima, o kameleonima i maloj djeci koja teže slavi i činu, o stalnim i slobodnim policajcima (cijela ova “parada” službenika predstavljena u mom eseju) stvorile su sliku stvarnosti punu društvenih podlosti i moralne ružnoće. Istražujući fenomen birokratije u Čehovljevoj Rusiji, vidjeli smo „komponente“ života Čehovljevih likova u njihovom birokratskom obličju – i možemo se pridružiti presudi pisca: „Loše živite, gospodo!“
Svim svojim radom Čehov pokazuje da su glavni izvor zla u ruskom životu dominantni društveni odnosi i suprotstavlja se iskrivljenim oblicima ruske državnosti koji potiskuju ljude. Čehov smatra da je postojeći društveni sistem života nenormalan, neprirodan u smislu da iz njega nastaju pojave koje ne odgovaraju ljudskim idealima dobrote, dobrote, pravde – čime se razbija i iskrivljuje priroda samog čovjeka.
Ova ideja je izražena sa najvećom snagom - i dovedena do tačke apsurda - u priči "Odeljenje №6"; u njemu pametni i visoko moralni ljudi završe u ludnici, a nitkovi dominiraju društvom. „U „Odeljenju br. 6“, pisao je N. Leskov, „opšti poredak u zemlji prikazan je u minijaturi. Svuda - odeljenje br.6. To je Rusija". Želja jednog od junaka djela da društvo uvidi svoje nedostatke i zgrozi se u priči ostvaruje velikom snagom.
Čehov ne pokušava da objasni preovlađujuće nevolje neposrednim društvenim uzrocima. Na kraju krajeva, socijalna nesreća koja muči Rusiju samo je početni podsticaj za nivelisanje pojedinca. Ali sam čovjek je taj koji sve dovršava.
Vratimo se na priču "ogrozd" iz male trilogije “O ljubavi”. Za činovnika - plemića Nikolaja Ivanoviča, ogrozd simbolizira idiličan, pastoralni život, koji je u svakom pogledu suprotan društvenom životu. Nadao se da će izaći iz birokratskog svijeta svoje kancelarije i postati čovjek oslobođen klasnih ograničenja. Ali on se pretvorio u roba svojih snova, skakao iz jedne klasne niše u drugu: bio je službenik, ali je postao zemljoposjednik. Nikada nije postao slobodan čovjek. Pred nama je tipična priča o degradaciji ljudske ličnosti, svojevoljno rastvorene u društvenim uslovima.
Strah i kukavičluk junaka s obzirom na okolnosti, mistična, gotovo religiozna navika svakodnevnog postojanja ispostavila se u priči “O ljubavi” jačim od ljubavi.
Kao što je primijetio jedan od Čehovljevih junaka (u priči „Strah“), glavna stvar koja je zastrašujuća je „svakodnevni život“, od kojeg je nemoguće sakriti se. U istoj seriji je duhovna smrt doktora Startseva, koji se pretvorio u patetičnog filistera Joniča (u istoimenoj priči), i sudbina Nikitina („Učitelj književnosti“), koji želi da raskine sa svetom dosadnog. , beznačajni ljudi, ali to još nije u stanju.
Teško je promijeniti način života. U Čehovljevim pričama uočavamo opadanje čovjekovog osjećaja ličnosti i lične odgovornosti za svoj život i sudbinu, kada se lakše potčinjava vladajućim odnosima u društvu, vođeni gotovim, opšteprihvaćenim pravilima.
„Niko nije tako jasno i suptilno shvatao tragediju malih stvari u životu kao Anton Pavlovič, niko pre njega nije znao kako da tako nemilosrdno istinito naslika ljude sramnu i turobnu sliku njihovog života u dosadnom haosu malograđanske svakodnevice; “, napisao je A.M. Gorko.
U Čehovovoj slici života, osoba je istovremeno i predmet uticaja („okolina je zaglavljena“) i subjekt akcije, u skladu s tim oblikujući upravo ovo okruženje u kojem živi.
Čehov je oštrije od mnogih drugih u svom radu uvidio i majstorski pokazao depersonalizaciju ljudske individualnosti, ukazujući na „siromaštvo ljudskih resursa“, unutrašnju nedosljednost i otuđenje čovjeka od njegove prave prirode. Kao dijagnostičar, Čehov ukazuje na uzrok ove bolesti - ljudsku dušu.
Upravo u nedostatku duhovne nezavisnosti postoji opasnost od zaborava u društvenoj ulozi, što se dešava Čehovljevom junaku, koji se izgubio u službenoj samospoznaji, njegovo ime je službeno.
A. Zinovjev smatra da je sa sociološke tačke gledišta najznačajnije u Čehovljevom stvaralaštvu otkrivanje moći ništavnosti i beznačajnosti („svakodnevnog života“) kao osnove života u državno uređenom društvu.
Kao što je pokazalo dugogodišnje iskustvo u sovjetskoj istoriji, moć „sitnica“ i moć ništavila ne samo da nisu oslabili u postrevolucionarnoj Rusiji, već su, naprotiv, ojačali i rasli na sve moguće načine, zarobivši sve sfere društvenog života. Štaviše, one ružne osobine koje je Čehov prikazivao u slikama sitnih činovnika, potpuno shrvanih životom, u sovjetskoj stvarnosti posebno su se snažno razvile u najobrazovanijem i najviše rangiranom delu društva, koji ima stvarnu moć. Tako je Čehov naišao na takve ljudske odnose i njima određene ljudske kvalitete, koji se reprodukuju na različitim nivoima, bez obzira na društveni sistem. A njihova priroda je, kako nam kaže Čehov, u samom čoveku, ljudskoj ličnosti, koja stvara svoj i društveni život.
2.2 Umjetničke vizije bolje budućnosti
U Čehovljevoj svesci nalaze se važni redovi: „Nove forme u književnosti uvek prate novi oblici života (predvesci).“ U Čehovovoj „slici jedne epohalne svesti“ (L. Ginzburg), sa svom raznolikošću njenih stanja, izraženo je jedno: spremnost života i misli da pređu u „nove forme, više i razumnije“. Razumno!
Po svom svjetonazoru, Čehov je blizak V.I. Vernadski - naučnik, mislilac, humanista, koji je razvoj ruske civilizacije video kroz noosferu, tj. inteligentna ljudska aktivnost. „Najteža stvar je mozak državnika“, kaže Vernadski, misleći na sposobnost državnika da ima razumno, moralno orijentisano razmišljanje, tj. službeni
Stoga su fenomen ruske birokratije, razumijevanje njene prirode i problema izuzetno važni za civilizirani razvoj društva kojim upravlja država. I figura službenika u ovom kontekstu postaje ključna, jer su sve pozitivne promjene u društvenom sistemu moguće ne kroz administrativne mjere, već samo kroz osobu koja obavlja njegove funkcije.
Čehovljev stvaralački razvoj pratio je liniju sve dublje analize društvene stvarnosti, a njegova dijagnostička slika života u poreformskoj Rusiji zadivljuje svojom surovom istinitošću i surovošću pogleda. Da, društvo nije zdravo. Osoba je takođe bolesna.
Znajući da je pacijent osuđen na propast, doktor Čehov ne samo da saosjeća s beznadežno bolesnom osobom, već i njegovu sudbinu doživljava kao svoju, pružajući nadu svima, djelujući kao iscjelitelj neizlječivih bolesti.
Čehovljevo shvatanje celovitosti ljudske samospoznaje upućeno je njegovim moralnim resursima. Tvorac nove vjere - vjere u čovjeka, Čehov s pravom gleda na sve što dijeli ljude kao prolazno.
Čehov je ispunio svoj veliki umjetnički poziv, zabilježio A.M. Gorki - osvetliti prozu svakodnevnog postojanja ljudi sa više tačke gledišta.
Veličina Čehova je u tome što je pisao ne samo o uticaju okoline, društvene strukture na čoveka, već i o dužnosti čoveka da se odupre tom uticaju, štaviše, da prevaziđe ovu zavisnost.
Čovjek je neodvojiv od društvene egzistencije, a put ka pravednom društvenom ustrojstvu je ujedno i put ka emancipaciji duhovnih sposobnosti ljudi - to su dvije strane jedinstvenog procesa progresivnog razvoja ljudske civilizacije. Brigom o pravdi ljudi se humanizuju. A svako odstupanje od ovog mudrog zakona života istovremeno je i antiljudsko i antisocijalno i vodi jačanju nepravde, a ujedno i uništenju i smrti ljudske ličnosti.
Čehov, veliki tragalac za istinom o čovjeku i čovjeku, veliki građanin svoje Otadžbine, umotan u neprobojnu odjeću ironije, bavi se učenjem sebe i učenjem drugih da traže odgovore.
Upravo tako - naučite pretraživati! Ne da biste saznali odgovore, već da biste došli do odgovora, naučite ih pronaći u svakom trenutku u ovom promjenjivom i višestrukom životu.
Umjetnički uvid pisca u bolju budućnost ulijeva nadu i vjeru u trijumf Homo Sapiensa i otkrivanje „novih oblika života“ u našoj ruskoj stvarnosti.
Zaključak.
Kao rezultat istraživanja, čiji je glavni predmet bio „Čehovljev svijet“ i junaci koji ga nastanjuju, mi, prije svega, razvijamo novu viziju djela A.P. Čehov - u duhu sociološkog realizma. To mi je omogućilo da identifikujem kao centralnu figuru „Čehovljevog svijeta” službenika koji djeluje u ime vlasti i koji je postao personifikacija epohe.
„Rusija je“, napisao je Čehov, „državna država“. I sa zadivljujućom umjetničkom snagom, na primjeru birokratije, pokazao je da je položaj osobe u društvenom sistemu i hijerarhiji ruskog društva počeo da se pretvara u faktor koji određuje sve druge aspekte čovjekovog života, te odnos komandovanja i podređenosti. postala osnova za sve druge odnose. Stoga među Čehovljevim junacima o kojima se govori u eseju nisu samo službenici po profesiji, već i različiti oblici birokratskih odnosa, nazvani „Čehovljevim svijetom“, gdje je Čehov uspio stvoriti sliku tragikomedije ljudskog postojanja u svijetu iluzornih vrijednosti. , brige i strepnje, bez presedana u ruskoj i svetskoj književnosti.
Prateći logiku otkrivanja teme, prvo sam se osvrnuo na istorijski aspekt
problemi protiv kojih pisac Čehov stvara svoje priče. Ovo je veoma važno za razumevanje problema birokratije i njene kompetentne interpretacije u Čehovljevim delima.
Kritički pregled korišćenih izvora omogućava vam da vidite i procenite različite poglede i pristupe temi, za njihovu kasniju upotrebu, preispitivanje i generalizaciju.
Glavni dio članka sam promišljeno započeo prikazom Čehova u kulturnom i društvenom kontekstu njegovog vremena kako bih pokazao originalnost talenta pisca, posebna umjetnička sredstva i metode karakteristične za njegovo djelo i uz pomoć kojih bio je u stanju da identifikuje i vešto uhvati fenomenalni fenomen ruskog života - birokratiju.
Glavni zadatak studije - da se pokaže višestrana slika birokratije u Čehovljevim pričama - riješen je sistematski i dosljedno.
Tema „malog čoveka“, tradicionalna u ruskoj književnoj tradiciji, našla je jedinstveno prelamanje u Čehovljevim pričama. Stječući društveni status po rangu, Čehovljev čovjek postaje suštinski sitni činovnik - ne samo i ne nužno po profesiji, već po svojoj glavnoj funkciji u društvu, gubeći svoje humane ljudske kvalitete.
Za direktnu analizu tekstova Čehovljevih priča, otkrivajući sliku službenika, fraza E. Kazakeviča „Pisac priča - njegova priča dokazuje“ učinila mi se uspješnom. Interpretacija svake od priča u ovom dijelu eseja izgrađena je kao dokaz određene teze.
Kroz kratke i naizgled nepretenciozne Čehovljeve tekstove otkriva se u svoj svojoj prirodi jadno, malo i sitno u prirodi društvene osobe, koja se potpuno izgubila u stvarnom svijetu društvenih konvencija i prioriteta. Upravo sam taj moralni „lom“ male osobe u njemu neprijateljskoj društvenoj sredini, gubitak ljudskosti u ličnosti u raznim oblicima, razumno istraživao u Čehovljevim pričama.
Bilo je nemoguće zanemariti još jedan veoma važan aspekt Čehovljevog istraživanja teme birokratije, jer je upravo to postalo pisčevo umjetničko otkriće, predmet njegove pažnje i razumijevanja. Čehov je uspeo da otkrije odlučujuću ulogu svakodnevnog života u stvaranju celokupnog sistema i načina života čoveka. Tu je glavna tragedija ljudskog postojanja, “sitnice u životu” ubijaju ljudskost u čovjeku... Tako se otkriva uobičajena bolest birokratije – samozaborav u društvenoj ulozi, gubitak ljudske suštine. u zvaničnoj samorealizaciji.
Tako smo u glavnom dokaznom dijelu članka pažljivo i sadržajno ispitali višestranu sliku službenika osvjedočenu u Čehovljevim pričama. Čini mi se da je glavni cilj mog rada – otkrivanje prave prirode birokratije, ovog fenomenalnog fenomena u životu ruskog društva – postignut. Moje lično znanje o birokratiji značajno je obogaćeno upravo kroz Čehovljeve priče, koje otkrivaju duboku prirodu ovog fenomena svojstvenog samoj osobi.
Napominjem da sam u Čehovljevom radu pokušao integriran pristup ovoj temi, zasnovan na analizi raštrkanih informacija u različitim izvorima, reinterpretiranih i generaliziranih.
I konačno, logičan završetak teme bit će perspektivna vizija i filozofsko razumijevanje problema birokratije – kroz Čehova.
Fenomen ruske birokratije, razumevanje njene prirode i problema izuzetno su važni za reformu i razvoj našeg društva na razumnim principima, koje nam je zaveštao Čehov. I s obnovljenom snagom, među univerzalnim ljudskim problemima, "čehovljevi problemi" su se "istakli" - i ispostavilo se da su centralni! Na kraju krajeva, transformacija ruske države, njena društvena reorganizacija na razumnoj osnovi moguća je samo kroz osobu, i to državnu osobu - službenika - prije svega.
Već stotinu godina Čehova nije sa nama, ali Čehovljeva poruka nama koji živimo u Rusiji u 21. veku je veoma važna za izgradnju „novih oblika života“ u našoj ruskoj stvarnosti.
Spisak korišćene literature
I. Čehov A.P. Odabrani radovi. U 2 toma T. 1, 2. - M., 1979.
2.Berdnikov T.P. A.P. Čehov. Ideološke i kreativne potrage. - M.: Umetnik. lit., 1984. -511 str.
Z. Gromov M.P. Knjiga o Čehovu. - M.: Sovremennik, 1989. - 382 str. “Navijači su odrasli. Književnost").
4. Kapitanova L.A. A.P. Čehov u životu i radu: Udžbenik. dodatak. -M.: Rus. word, 2001. - 76 str.
5. Kuleshov V.I. Život i rad AL 1. Čehov: Esej. M.: Det. lit., 1982. - 175 str. .
6.Linkov V.Ya. Umjetnički svijet proze A.P Čehov. M.: Izdavačka kuća. Moskovski državni univerzitet, 1982.- 128 str.
7. Tyupa V.I. Umjetnost Čehovljeve priče. - M.: Više. škola, 1982. - 133 str.
Moral birokratije prikazan je u djelima poput komedije „Jao od pameti“ A.S. Gribojedova i pesme „Mrtve duše“ N.V. Gogol.
Jedan od glavnih likova Griboedovljeve komedije, Famusov, službenik je na visokom položaju. Ali je i pohlepan za časti: Famusov laska Skalozubu i želi da uda svoju jedinu ćerku za njega, jer „želi da bude general“. Ne stidi ga Skalozubova istinska glupost, jer je bogat, zbog čega je izuzetno pristojan prema njemu. Isto tako, gradonačelnik je spreman laskati u svoju korist kada na sve načine pokušava pridobiti imaginarnog revizora.
Glavna odlika službenika iz “Mrtvih duša” je neizmjerna ljubav prema mitu. Na primjer, kada Čičikov ode da sastavlja dokumente o slučaju seljaka, oni mu nagovještavaju da bez novca nema načina da se stvar završi, a šef policije se uopće ne hvata za posao a da mu se vino ne pojavi na stolu.
Isto tako, i gradonačelnik i sudija Ljapkin-Tjapkin bez oklijevanja uzimaju mito i pljačkaju trezor.
Ažurirano: 20.03.2018
Pažnja!
Hvala vam na pažnji. Koristan materijal na temu
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
A.P. Čehov u svojoj humorističnoj priči „Kameleon“ ismijava zvaničnike. Od "Ali pas mora biti istrijebljen" do "Sami ste krivi" - ovako se Ochumelovljevo mišljenje mijenja brzinom munje. Autor ismijava i osuđuje “kameleonizam” glavnog lika. U djelima A.P. Čehova često se mogu "susresti" djela koja se dotiču problema "poštivanja čina". Jedna od njih je priča “Smrt službenika”.
Glavni lik, poput Očumelova, karakterizira "kameleonizam". Červjakovljevi monolozi ispunjeni su strahom od visokih zvaničnika. Uostalom, u početku kaže da "nikome nije zabranjeno kijati", ali, primijetivši generala Brizzhalova, u junaku se odmah događaju promjene. “Pošpricao sam ga!” - autor koristi uzvik da bi pokazao čitaocu iznenadnu tjeskobu Červjakova. Istovremeno, ako je “Kameleon” duhovita priča, a rasplet samo izmami osmijeh, onda je “Smrt službenika” satirično djelo. U finalu, glavni lik ne samo da umire, već se i odriče sopstvenog ljudskog dostojanstva. Problem “poštovanja čina” u priči “Smrt službenika” autor najviše osuđuje.
U komediji N. V. Gogolja "Generalni inspektor" ponašanje službenika je također ismijano. Autor, poput A.P. Čehova u „Kameleonu“, svoje mišljenje iznosi ironijom i humorom. Govorna prezimena glavnih likova odražavaju njihove poroke i nedostatke. Na primjer, sudiju Lyapkin-Tyapkin pisac opisuje kao glupu osobu koja je pročitala 5 ili 6 knjiga u svom životu. Osim toga, on takođe sve radi nemarno. Ali, za razliku od priče A.P. Čehova, "Generalni inspektor" uključuje konkretnije primjere destruktivne birokratije.
Ažurirano: 23.02.2018
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Koristan materijal na temu
- 9. U kojim se djelima ruske književnosti ismijava ponašanje službenika i na koji način se može uporediti sa „Kameleonom“ A.P. Čehov?
31.12.2020 „Rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koju je uredio I.P. Tsybulko, završen je na forumu stranice.
10.11.2019 - Na forumu sajta je završen rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit 2020. godine, koji je uredio I.P.
20.10.2019 - Na forumu sajta je počeo rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koju je uredio I.P.
20.10.2019 - Na forumu sajta počeo je rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit 2020. godine, koji je uredio I.P.
20.10.2019 - Prijatelji, mnogi materijali na našoj web stranici pozajmljeni su iz knjiga Samarskog metodičara Svetlane Yuryevne Ivanove. Od ove godine sve njene knjige mogu se naručiti i primiti poštom. Kolekcije šalje u sve krajeve zemlje. Sve što treba da uradite je da pozovete 89198030991.
29.09.2019 - Tokom svih godina rada našeg sajta, najpopularniji materijal sa Foruma, posvećen esejima baziranim na zbirci I.P. Tsybulka 2019, postao je najpopularniji. Gledalo ga je više od 183 hiljade ljudi. Link >>
22.09.2019 - Prijatelji, imajte na umu da će tekstovi prezentacija za OGE 2020. ostati isti
15.09.2019 - Na sajtu foruma počeo je majstorski kurs pripreme za završni esej u smeru „Ponos i poniznost“.
10.03.2019 - Na forumu sajta završen je rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit od strane I.P.
07.01.2019 - Poštovani posetioci! U VIP sekciji sajta otvorili smo novi pododeljak koji će biti od interesa za one od vas koji žure da provere (dopuni, počisti) svoj esej. Pokušat ćemo provjeriti brzo (u roku od 3-4 sata).
16.09.2017 - Zbirka priča I. Kuramshine “Filial Duty”, koja uključuje i priče predstavljene na polici web stranice Unified State Exam Traps, može se kupiti u elektronskom i papirnom obliku putem linka >>
09.05.2017 - Rusija danas slavi 72. godišnjicu pobede u Velikom otadžbinskom ratu! Lično, imamo još jedan razlog više za ponos: upravo na Dan pobjede, prije 5 godina, naša web stranica je počela sa radom! A ovo nam je prva godišnjica!
16.04.2017 - U VIP delu sajta, iskusni stručnjak će proveriti i ispraviti vaš rad: 1. Sve vrste eseja za Jedinstveni državni ispit iz književnosti. 2. Eseji o Jedinstvenom državnom ispitu iz ruskog jezika. P.S. Najprofitabilnija mjesečna pretplata!
16.04.2017 - Na sajtu je ZAVRŠEN rad na pisanju novog bloka eseja po tekstovima Obza.
25.02 2017 - Počeo je rad na sajtu na pisanju eseja po tekstovima OB Z. Eseji na temu „Šta je dobro?“ Već možete gledati.
28.01.2017 - Na web stranici su se pojavile gotove sažete izjave o tekstovima FIPI OBZ-a,
