"Gdje su žrtve, a posebno kanibalizam?" - bićete iznenađeni. Priča je o ljubaznoj i krotkoj djevojci koja je prebirala po pepelu dok joj nije nastupilo vrijeme. Stvar je u tome da su bajke braće Grim i Charlesa Perraulta bajke zapisane već u 18.-19. vijeku. Ekah, odnosno blizu našeg vremena.

Izvorni, mitološki kontekst u kasnijim obradama je uvelike iskrivljen. Mitološki elementi prisutni u ranijim verzijama priče su zaboravljeni, jer mit nije uvijek logičan i razumljiv. Mit je mnogo arhaičniji i zastrašujući, a bajka je pokušaj da se on racionalizuje.

“Pepeljuga” je jedna od najpopularnijih “skitnica”, koja ima preko hiljadu inkarnacija u folkloru različitih naroda svijeta.

Gdje je Pepeljugina majka? Ona je pojedena!

Jedna od najvažnijih slika u bajci “Pepeljuga” je slika pokojne majke. Čitalac ne postavlja pitanje zašto je nesrećna žena mogla da umre. Pojava dobre vile kume u verziji Charlesa Perraulta također ne iznenađuje. I malo ljudi shvaća koliko su ove dvije slike blisko povezane jedna s drugom.
Dakle, na samom početku bajke, Pepeljugina majka umire, a njen otac, ožalošćen, pronalazi sebi drugu ženu. Zašto dolazi do smrti? U većini bajki to nije obuhvaćeno, već je dato kao datost, ali još uvijek postoje bajke koje su sačuvale najstarije motive koji odgovaraju na ovo pitanje.
U grčkoj verziji "Djevojčica na kočiji" (Edmund Martin Geldart, Folklorne predaje moderne Grčke: Priče naroda, Little Saddleslut), majka trpi smrt od ruke svojih kćeri:

Jednog dana tri sestre su sjedile i prele lan. A oni rekoše: "Čije vreteno padne na zemlju, mi ćemo ubiti i jesti." Prvo je palo vreteno njihove majke, ali je nisu dotakli, već su seli da predu dalje. I opet pade majčino vreteno, i opet, opet... „Pa! - oni su rekli. "Sada ćemo to pojesti." Ali Pepeljuga se zauzima za svoju majku, iako bezuspešno: "Ne!" - rekla je najmlađa od sestara. - Ne jedi to. Pošto toliko želiš meso, jedi ga bolje od mene.” Ali sestre su odbile; dvojica su ubili, a zatim skuvali majku.

Ovako su se ćerke brutalno ponašale prema sopstvenoj majci. Pepeljuga odbija obrok i naknadno će biti nagrađena za to.
Iz teksta se može pretpostaviti da majka namjerno ispušta vreteno kako bi spasila svoju djecu. Nakon toga, u bajci Little Saddleslut, majka je ta koja postaje čarobna darivateljica za najmlađu kćer, koju su sestre ismijavale:

Tada je najmlađa, koju su zvali Djevojčica na kokoši (nakon smrti majke, djevojčica je sjedila cijelo vrijeme na kokošinjcu, zbog čega su joj sestre dale ovaj nadimak), sakupila sve majčine kosti i zakopala ih ispod živica. Četrdeset dana ih je djevojka fumigirala tamjanom, a zatim je htjela da ih odnese na drugo mjesto. Čim je podigla kamen, zraci svjetlosti su je zaslijepili. Tamo je našla prekrasnu haljinu, kao satkanu od neba i zvijezda, od proljeća i morskih valova. Pored haljine bilo je i mnogo novčića.

Ali ovo nije izolovan slučaj. Ima dosta primjera u kojima se spominje kako jedu majku članovi njene porodice. Često se motiv takozvanog endokanibalizma (jedenje srodnika) izvodi u blažem obliku, odnosno ne spominje se direktno jedenje ljudskog mesa. Majka se u ovim verzijama pretvara u životinju – često kravu – i tek onda jede.

Kršenje magične zabrane

U nekim bajkama pretvaranje majke u životinju posljedica je kršenja magijske zabrane. Evo šta nam kaže srpska bajka „Pepeljuga” (Voislav M. Petrović, Priče i legende srpskih junaka, Pepeljuga):

Na visokim planinskim pašnjacima, u blizini dubokih ponora, nekoliko djevojaka je prelo i čuvalo stoku. Odjednom su primijetili čudnog čovjeka s dugom bijelom bradom koja mu je sezala do struka. Zastao je i rekao: “Djevojke lijepe, čuvajte se ponora. Uostalom, ako neko od vas baci svoje vreteno u nju, majka te devojke će se istog trenutka pretvoriti u kravu!” Rekavši to, starac je nestao. Devojke su, zbunjene njegovim rečima i razgovarajući o čudnom događaju, prišle samoj ivici litice... Gledale su u procep sa radoznalošću, kao da su se nadale da će tamo videti nešto neobično. Odjednom je vreteno iskliznulo iz ruku najljepšoj od njih i udarivši o kamenje odletjelo u provaliju. Kada se devojčica uveče vratila kući, njeni najgori strahovi su se obistinili. Umjesto majke, pred vratima je ugledala kravu.

Krava pomaže Marri (srpskoj Pepeljugi) kada se njen otac oženi zlom i tvrdoglavom ženom. Ali maćeha nije glupa - govori ćerki da prati Maru i vidi kako uspeva da uvek bude dobro uhranjena. Prevara je otkrivena, a polusestra saopštava majci da krava hrani devojčicu i pomaže njenoj maćehi da izvrši svoje zadatke. Zla maćeha naređuje da se krava ubije, ali ona, iščekujući smrt, kaže Marri da ne kuša njeno meso, već da prikupi kosti i zakopa ih na određenom mjestu.
Nerijetko majka pretvorena u životinju predvidi svoju smrt i ne boji je se.
Još jedan primjer kazne za kršenu zabranu je bajka “Zla maćeha” (J. Hinton Knowles, Folk-Tales of Kashmir, The Wicked Stepmother) države Kašmir. U ovoj bajci Pepeljugina majka je žena bramana. Kada odlazi od kuće, brahman hitno zamoli svoju ženu da ništa ne jede do njegovog povratka. Inače će se pretvoriti u kozu. Ako i sam okusi hranu izvan kuće, pretvorit će se u tigra.
Pošto nije poslušala muževljevu zapovest, žena pokušava hranu u njegovom odsustvu i pretvara se u kozu. Njen bivši muž se ponovo ženi. U ovoj verziji bajke, Pepeljuga ima drugu braću i sestre, koje je spasila čarobna koza sve dok zla maćeha ne pronađe njihovog pomoćnika. Nakon toga, nova supruga, pretvarajući se da je bolesna, govori doktoru da kaže da je samo kozje meso može spasiti. Doktorka krotko ispunjava njenu zapovest. Brahman u to vrijeme nije imao novca za još jednu kozu, pa je tužna sudbina zadesila njegovu bivšu ženu.

Kakve veze ima žrtva s tim?

Dva su glavna razloga za kanibalizam kao pravi fenomen: prisilni kanibalizam povezan sa teškim životnim uslovima (glad, suša, itd.) i ritualni kanibalizam. U kontekstu ove priče, možemo s relativnom pouzdanošću odbaciti verziju da jedemo rođaka zbog gladi, budući da se u bajkama više puta pominju debela stada ovaca i drugi znakovi blagostanja.
Fenomen endokanibalizma ima duboke arhaične korijene i često se spominje u mitovima i bajkama. Ako je kanibalizam u početku bio karakterističan za vrhovna božanstva, onda kako se zabrana širi, postaje obilježje nižih mitoloških bića: vampira, vukodlaka itd. Obično je strogo kažnjen.

Tako, u većini bajki o Pepeljugi, u kojima postoji motiv indirektnog ili direktnog kanibalizma, životinje, koje su duh pokojne majke, zabranjuju joj da okusi njihovo meso.

Osvetoljubiva Pepeljuga iz Vijetnama

Na trenutke se radnja pretvara u potpuno nezamislive pravce. U jednoj od vijetnamskih verzija bajke „Tấm Cám“, Pepeljuga kažnjava svoju maćehu na najokrutniji način, primoravajući je da okusi meso sopstvene ćerke.
Kada se vijetnamska Pepeljuga Tam već udala za princa, njena polusestra Cam je pita kako uspeva da održi svoju lepotu. Tam odgovara da se upravo kupa kipućom vodom. Učinivši kako joj je sestra savjetovala, Cam umire, živa skuhana. Tam isječe svoje tijelo na komade i skuva meso u hranu, a zatim ga šalje svojoj maćehi. Žena bez oklijevanja počinje svoj obrok, ali onda gavran sleti na krov njene kuće i grakće: „Ukusno! Majka jede meso svoje ćerke! Da li je ostalo? Daj i meni komadić!” I tek nakon što ga završi, maćeha otkriva lobanju svoje djevojčice na dnu lonca, nakon čega ona umire od šoka.

Životinje pomagači: od krave do ribe

S vremenom je motiv kanibalizma prošao dug put racionalizacije. Bajka je dugo ostala usmeni žanr. Prenoseći poznatu fabulu od usta do usta, pripovjedači su unosili nešto svoje u priču o Pepeljugi, često izostavljajući ili racionalizirajući ono što je pripovjedaču bilo neshvatljivo. Tako je jaz između Pepeljugine majke i dobrog pomagača koji joj se pojavi na putu počeo da se povećava.
U mnogim verzijama priče, slika majke gubi na značaju, ali se istovremeno zadržava slika životinje pomoćnice, čija se pojava ni na koji način ne objašnjava. U irskim, škotskim i srpskim analozima „Pepeljuge“, takva životinja je ovca ili krava, što ovu bajku donekle čini sličnom jednako poznatoj priči o „Maloj Havrošečki“.

Najčešće se ženka ponaša kao pomoćnica životinja, ali postoje i muške varijacije koje idu daleko od ideje majke-spasiteljice. A ako u malajskoj narodnoj priči "Bawang Putih Bawang Merah" riba također priznaje da je majka djevojčice, onda u vijetnamskoj "Tam and Cam" riba jasno simbolizira mušku figuru - prema nekim verzijama, djevojci se pomaže od samog Bude.
Riba se u azijskim bajkama pojavljuje s razlogom: često simbolizira Boga.
Pepeljugi pomažu i druge životinje: bik je odvodi od njene zle maćehe u norveškoj bajci “Katie the Wooden Coat”; Crveno tele u škotskom Rashin-Coatie vodi je kroz šumu. Tu su i likovi iz “nižeg svijeta”: miš, žaba i drugi.
U sljedećoj fazi racionalizacije, ptice ili drvo koje je raslo na majčinom grobu djeluju kao Pepeljugini pomoćnici. Prema kazivanju braće Grim, Pepeljuga je hodočastila do grobnice svoje majke i tamo je zalivala zemlju svojim suzama sve dok na tom mjestu nije izraslo drvo. Čim ga je Pepeljuga protresla, s grana su popadali orasi u kojima su za nju bili skriveni čarobni darovi. Pepeljuga Josepha Jacobsa radi potpuno istu stvar kada sadi drvo lješnjaka. Ptica doleti do nje i savjetuje je da protrese drvo tako da s njega padne orah.
U italijanskoj bajci „Pepeljuga“ (Thomas Frederick Crane, Italijanske popularne priče, Pepeljuga), otac svojoj najmlađoj ćerki donosi malu ptičicu Verdelio, koja Pepeljugu obdaruje lepotom. Slika ptice svuda u mitovima raznih zemalja je slika ljudske duše. Tako preminuli rođaci dolaze živima u obliku ptica i pomažu u nevolji ili upozoravaju na nesreću. Ptica je stanovnik raja, blizak bogovima. Ptice su te koje upozoravaju princa na prevaru kada su Pepeljugine polusestre, želeći da se udaju za kraljevsku osobu, odsjekle dio stopala kako bi im cipela pristajala.
Jasno je i zašto baš lešnik postaje Pepeljugin zaštitnik. Među mnogim narodima, lješnjak (lješnjak) se smatrao usko povezanom sa zagrobnim životom. Na nekim mjestima u Evropi, na Božić, vlasnici kuća su rasuli orahe po podu i uglovima kako bi nahranili duše mrtvih. U njemačkoj bajci Aschenputtel, Pepeljuga traži od oca da joj donese prvu granu koja će mu oboriti šešir kako bi je mogla posaditi na majčin grob. Ispostavilo se da je ova grana grana ljeske. Osim što se povezuje sa zagrobnim životom, drvo lijeske svom vlasniku daruje i veliku mudrost; među Druidima ovo drvo se smatralo svetim.

Rođenje vile

Ako su slike ptica ili drveća kao magičnih pomagača već samo simbolično utjelovile duh pokojne majke, onda je kasnije ova slika potpuno izgubila svoje izvorno značenje. U ovoj fazi, Pepeljugin pomoćnik je ili biće božanske prirode ili ljudski prijatelj.
U poznatoj bajci Charlesa Perraulta, Pepeljugi ne pomažu životinje ili ptice, već vila koja se pojavljuje niotkuda. U gruzijskoj Pepeljugi, “Mala odrpana” (Conkiajgharuna), jadnoj djevojčici pomaže devi - mistično stvorenje, jedno od oblika boginje majke. Ona to radi na prilično jeziv način:

Jednog dana, kada je Mala Ragged čuvala kravu, slučajno je istrčala na krov. [Bilješka autor: u nekim krajevima Kavkaza seljačke kuće su ukopane u zemlju, pa je sasvim moguće da se slučajno prošeta na krov]. Djevojčica je krenula za kravom da je vrati na cestu, ali je slučajno ispustila vreteno u kuću. Pogledavši unutra, zatekla je tamo staricu i zamolila je: "Dobra ženo, daj mi moje vreteno." "Ne mogu, dijete moje", odgovorila je starica, "uđi i uzmi ga sama." Ova starica je bila djevica. Kada je Otrcana devojka uzela vreteno, obratila joj se gazdarica sa molbom: „Kćeri, kćeri, dođi k meni i pogledaj mi glavu, skoro sam pojedena.“ Djevojka je prišla bliže i pogledala staričinu glavu. Srce joj se stisnulo kada je otkrila da crvi puze unutra. No, Otrcana djevojka skupila je hrabrost i očistila nekoliko crva, nakon čega je rekla: „Šta ima da se gleda? Glava ti je čista!”

Bogovi pomažu ne samo Otrcanom čovjeku. Boginja Bhagavani se sažalila na Mugazo, junakinju vijetnamske bajke „Zlatna papuča“.
Samo žene, i ljubazne i ne tako ljubazne, takođe podržavaju Pepeljugu. Zezola, italijanska Pepeljuga iz bajke Giambattiste Basile (1575−1632), u zaveri sa svojom dadiljom, lomi vrat maćehi poklopcem sanduka. Ljubazna komšinica iz gruzijske bajke naređuje svojim pticama da sakupe svo proso koje je maćeha rasula i naredila svojoj pastorki da sakupi.
A u već spomenutoj grčkoj bajci, Pepeljugi direktno pomaže Bog. Našavši se u pustinji, moli se: „Gospode, daj mi rupu u zemlji da samo ja tu zabijem glavu, da ne čujem zavijanje divljih životinja.“ Nakon što je Pepeljugin zahtev ispunjen, tražila je veću rupu, koja bi stajala do struka. I tek po treći put Pepeljuga se pomolila za kolibu u kojoj bi mogla živjeti.

Tako slika Pepeljugine majke, skrivena iza slojeva brojnih transformacija i izobličenja, dobija mistično, sveto značenje.
Odbacivši kasnije, mekše verzije, u kojima Pepeljuga zaboravlja ili oprašta svoju zlu maćehu i sestre, nailazimo na čest motiv u kojem duh mrtve majke surovo osvećuje njene pritužbe. Maćeha lomi vrat, ptice kljucaju oči njenim ćerkama, Pepeljuga tera maćehu da okusi meso sopstvenog deteta...
U svjetlu svega navedenog postavlja se pitanje: ko je zapravo glavni lik ove priče? Nije li Pepeljuga samo oruđe, dirigent, uz pomoć kojeg duh pokojne majke dijeli svoju, ponekad krvavu, pravdu? Umirući, ona ne napušta u potpunosti svijet živih, već je nevidljivo prisutna u njemu, prenoseći svoju volju kćeri i pokazujući joj put.

Popularno

Bajka Charlesa Perraulta "Pepeljuga"

Glavni likovi bajke "Pepeljuga" i njihove karakteristike

Pepeljuga, mlada devojka od 18 godina, veoma ljubazna, veoma lepa, vredna. velikodušan, šarmantan, ima sve moguće pozitivne kvalitete.
Princ, mlad i zgodan, uporan, vjeran. Lako se zaljubio u Pepeljugu.
Maćeha, zla a ne ljubazna. Volela je samo svoje ćerke, a prema Pepeljugi se ponašala veoma loše.
Sestre, ćerke njihove maćehe, po ugledu na svoju majku.
Otac, tih i poslušan čovjek, čokot
Vila, čarobnica koja čini dobro.

Plan za prepričavanje bajke "Pepeljuga"

Smrt majke
Zla maćeha
Zle sestre
Princ daje loptu
Mak i proso
Pojava vile
Magic
Pepeljuga na balu
Pasulj i grašak
Pepeljuga gubi cipelu
Princ traži princezu
Vjenčanja Pepeljuge i sestara.

Kratak sažetak bajke "Pepeljuga" za čitalački dnevnik u 6 rečenica

Nakon smrti supruge, Pepeljugin otac se ženi zlom maćehom.
Princ daje bal, a maćeha i njene ćerke idu na bal.
Vila daje Pepeljugi kočiju i konje, prelepu haljinu, ali upozorava na ponoć
Svi zaista vole Pepeljugu, ali ona drugog dana zaboravi na vrijeme i izgubi cipelu.
Princ traži prelijepu strancu i cipela pristaje Pepeljugi.
Pepeljuga se udaje za princa.

Glavna ideja bajke "Pepeljuga"
Ljepota, praštanje i dobronamjernost su najljepše ljudske osobine.

Šta uči bajka "Pepeljuga"?
Ova bajka nas uči da cijenimo pozitivne osobine u osobi. Ne obraćajte pažnju na izgled, već sudite o osobi po njenim postupcima. Uči da se ne ljuti na zavidne ljude i da bude u stanju da oprosti ono što se može oprostiti. Uči da će dobrota uvijek biti nagrađena.

Osvrt na bajku "Pepeljuga"
Baš mi se sviđa bajka „Pepeljuga“, jer ima potpuno srećan kraj. Naravno, ponašanje maćehe i njenih kćeri zaslužuje zamjerku, ali Pepeljuga im je oprostila i to je jednostavno divno. Pepeljuga je bila veoma lepa i u isto vreme veoma ljubazna, i zato je zaslužila svoju sreću sa princom.

Znakovi bajke u bajci "Pepeljuga"

Čarobne transformacije: kočija, konji, kočijaš, lakaji, haljina
Čarobni pomoćnik, stvorenje iz bajke - vila i čarobni štapić.

Izreka za bajku "Pepeljuga"
Ljepota do večeri, ali dobrota zauvijek.
Šta god da se uradi je na bolje.

Sažetak, kratko prepričavanje bajke "Pepeljuga"
Pepeljuga je do 16. godine živela srećno sa roditeljima, ali je tada umrla devojčicina majka.
Dve godine kasnije, Pepeljugin otac se oženio drugom, a njena maćeha je počela da tera Pepeljugu da radi sve kućne poslove, tako da je devojčica uvek bila prljava i prekrivena pepelom.
Pepeljugine sestre bile su zle kao i njena maćeha i zaljubile su se u Pepeljugu zbog njene lepote.
Jednog dana princ je objavio da nekoliko dana daje bal i da će maćeha i njene sestre ići na bal. Maćeha se nadala da će jednu svoju kćer udati za princa, a drugu za ministra.
Dala je Pepeljugi zadatak da odvoji mak od prosa i otišla sa svojim ćerkama.
Pepeljuga je briznula u plač, ali tada se pojavila prelijepa vila koja je istog trena odvojila mak od prosa.
Tada je rekla Pepeljugi da donese bundevu i napravila od nje kočiju. Šest miševa iz mišolovke postali su konji, a pacov kočijaš. Šest guštera vila je pretvorila u lakaje, a Pepeljuginu haljinu u prekrasan odjevni predmet od zlatnog i srebrnog brokata. Vila je Pepeljugi poklonila i prelepe cipele i upozorila da će u ponoć njena magija izgubiti snagu.
Pepeljuga je otišla na bal i svi su bili zadivljeni ljepotom nepoznate princeze. Sam princ je stalno plesao sa Pepeljugom i častio je voćem.
A Pepeljuga je podelila narandže sa svojim sestrama i ljubazno razgovarala sa njima.
Pepeljuga je napustila palatu u pet do dvanaest.
Kada su se maćeha i sestre vratile, mnogo su pričale o princezi i bile su ljute što su svi kućni poslovi obavljeni.
Sutradan su maćeha i sestre ponovo krenule na bal, a Pepeljuga je krenula za njom, jer joj je vila ponovo pomogla - odvojila je vreću graška od vreće pasulja.
Pepeljuga je ovoga puta zaboravila na vreme, a kada je sat počeo da otkucava ponoć, žurno je pobegla, usput izgubivši cipelu.
Maćeha i sestre su vjerovale da je princ zaljubljen u nepoznatu princezu.
I zaista je princ naredio svim djevojkama u zemlji da isprobaju cipelu.
Isprobale su ga i Pepeljugine sestre, ali cipela nikome nije pristajala.
Tada je princ trebao otići, ali njegov otac se sjetio Pepeljuge i princ joj je dao cipelu da isproba. Cipela je došla u pravo vrijeme, a Pepeljuga je izvadila drugu.
Princ je prepoznao svoju princezu, a vila je ponovo pretvorila Pepeljuginu haljinu u elegantnu.
Pepeljuga se udala za princa i udala svoje sestre za plemiće.

Ilustracije i crteži za bajku "Pepeljuga"

Znamo li naše omiljene bajke? [Skriveno značenje šifrirano od strane pripovjedača. Čitanje između redova, fragment] Korovina Elena Anatoljevna

PEPELJUGA, ili Lopta života

Lopta života

O, PROROČKA TUGA MOJA,

OJ TITI MOJA SLOBODO

I NEŽIVO NEBO

UVIJEK SE SMEJEM KRISTAL!

Osip Mandelstam

Pepeljuga je zaista omiljena bajka svih vremena. I ne samo bajka – program budućeg života pod nazivom „Kako se udati za princa“. Istina, u našoj narodnoj svijesti (prema sociološkom pitanju) uobličila se teza s amandmanom: „Leži na šporetu – udaj se za princa“. Pa, ako je “ležanje na šporetu” program za mušku populaciju, onda je “udaja za princa” svakako za žensku populaciju. I smiješno je - u cijelom svijetu to se smatra normalnim. Ali naši sociolozi su uglas vrištali: noćna mora, užas! Šta fali tome?! Vjerovatno naši analitičari i tumači i dalje vjeruju da je ženi danju mjesto za mašinom, a uveče u kuhinji, a bilo bi još bolje kada bi ona, poput vođe proizvodnje, polagala spavače bez odmora. Pa, ideali socijalizma – onaj koji je bio “bez ljudskog lica” – nisu nestali iz naše javne svijesti. I niko od "pametnjaka" se ne seća da je Pepeljuga, u stvari, bila daleko od toga da je bila nervozna devojka, već vredna radnica.

Inače, odakle bi došlo toliko opcija? Širom svijeta pričaju o Pepeljugi. U različitim zemljama radnje dobijaju svoje detalje, detalje i imena heroja. Inače, takve priče s jednom radnjom, ali različitim detaljima, nazivaju se lutajućim ili seobenim.

da li ste znali da...

Samo u Evropi postoji više od pet stotina verzija priče o Pepeljugi.

Prepričavanja o tome takođe lutaju širom Indije, Šri Lanke i drugih zemalja Istoka. Na primjer, poznata je kineska verzija, nastala još u 9. stoljeću.

Bajke o Pepeljugi imaju različita imena. Na primjer, u Češkoj i Slovačkoj postoji bajka „Tri oraha“, u Španiji postoji „Čarobne haljine“.

Ali u svim narodnim pričama junakinja ima nadimak, što ukazuje da mnogo radi po kući, posebno na ognjištu, i da je uvijek prljava u pepelu i pepelu. ona -

Pepeljuga - u Rusiji,

Cendrillon- u Francuskoj,

Popelushka ili Popelka - u Poljskoj, Češkoj, Ukrajini,

Aschenputtel- u Njemačkoj,

Pepeljuga- u Engleskoj.

naivno pitanje:

Kako se zvala djevojčica ako je Pepeljuga samo nadimak?

Ali to niko ne zna. Ovo je glavna tajna naše heroine. Ali ako nema konkretnog imena, onda se svaka žena (skoro bilo koje dobi) može poistovjetiti s njom, očekujući zgodnog princa. Ovako je to mudro izmislio narod!

Pažnja!

Postoje i muške verzije bajke, kada najmlađi od braće postaje "Pepeljuga" - neka vrsta "Pepeljuge"

On je po pravilu nevoljeni treći sin u porodici, a starija braća ga ne vode sa sobom kada idu da se udvaraju kraljevskoj kćeri. Odnosno, ovo je verzija bajke o tri brata - dva pametna, a treći budala. Sjećate se naših Ivanova i Emela, koji su se udvarali carevoj kćeri? Međutim, zapadnoevropska „Pepeljuga“ nije bliža njima, već Hansu Andersenu. Ovaj treći brat, kojeg su stariji odbacili, sam pronalazi način da uđe u palatu i dobije prelepu princezu za ženu. Obično se tako zove. Na primjer, u skandinavskim bajkama postoje Espen Zamukhryshka i Espen Askeladden. Potonje se prevodi kao "kopanje po pepelu".

Naravno, najpoznatija interpretacija "Pepeljuge" je Perraultova bajka. Na Zapadu se tradicionalno naziva "Pepeljuga, ili mala kristalna papuča", u Rusiji - "Pepeljuga, ili kristalna papuča". Sam Perrault je to nazvao "Pepeljuga, ili cipela ukrašena krznom."

Stani! Kakvo krzno?! Poznato je da su cipele bile od kristala. Pitam se, jeste li ikada probali da nosite takve cipele? Nikad? Onda se sjetite barem kristalnih vaza - onih koje vijore na vašoj najistaknutijoj polici. Kristal je težak, kao i svako staklo, posjeći će vam stopala, a popucaće ili čak slomiti pri prvom koraku.

Pa otkud staklena papuča?!

Ne znam? I greškom - nastala je od greške u kucanju u knjizi.

Evo kako je bilo. U narodnim pričama papuča je obično zlatna. Međutim, u nekim narodnim pričama, Pepeljuga uglavnom ne gubi cipelu, već svoj mali prsten. Ali Perrault je odlučio da će cipela biti spektakularnija.

Mora se reći da u njegovo vrijeme niko cipele nije oblagao krznom, iako su ranije, u srednjovjekovnoj Francuskoj, bogati naručivali upravo takve cipele za sebe - za toplinu i ljepotu. Ali na dvoru Luja XIV, u čije vrijeme je Perrault živio, već su nosili potpuno drugačije cipele - od brokata, ukrašene dijamantskim kopčama, pa čak i sa visokim potpeticama. Dakle, svojim krznom, Perrault je, prvo, mogao pripisati radnju bajke dalekim vremenima. I drugo, da se naglasi jedinstvenost krznenih cipela u vrijeme Luja XIV, a time i da se poboljša njihova misteriozna, zagonetna svojstva.

I tako je Perrault napisao u naslovu na francuskom viar , odnosno krzno za trim. Ali u sljedećem izdanju slagač je pomiješao slova i došlo je do greške u kucanju. Viar pretvorio u verre, Šta znači staklo? Pa, prevodioci su smatrali da je staklo pomalo rustikalno i napisali su „kristal“. Tako je staklena papuča otišla u šetnju oko svijeta. I svi su je, bez iznenađenja, doživjeli kao zaista magičnu, napravljenu od neobičnog “divnog materijala”.

Postoji još jedna tajna u Perraultovoj "Pepeljugi" - pojava čarobnice koja pomaže Pepeljugi. Činjenica je da u narodnim pričama radnja počinje smrću Pepeljugine majke. A otac će se uskoro oženiti drugom. A onda jadna Pepeljuga zamoli svoju mrtvu majku da joj pomogne. To se događa na različite načine u različitim verzijama. Ponekad, kao kod braće Grim ili u španskim bajkama, haljine neviđene ljepote rastu na drvetu koje raste na majčinom grobu. Ponekad se pojavljuju glasnici od majke (ptice, vjeverice, dobri duhovi itd.) koji donose poklone Pepeljugi (na primjer, tri oraha, tri cvijeta ili listova, u kojima se kriju odjeća za predstojeći kraljevski bal).

Perrault je potpuno uklonio sliku svoje mrtve majke. Hteo je da napiše svečanu „balsku“ bajku, ali odjednom se počelo pričati o bolesti, pa čak i smrti?! Ali neko je morao pomoći jadnoj Pepeljugi? Ovako se pojavila vila čarobnica. Perrault ju je učinio kumom Pepeljuge, jer je u njegovo vrijeme u Francuskoj bio običaj uzimati pokrovitelje najvišeg porijekla i položaja kao kumove i majke. Sluge su pokušavale da nateraju gospodu da budu kumovi njihovoj deci, podređeni su pozivali svog šefa na krštenje. Pa, bez zaštite “rodnog malog čovjeka” loše je živjeti, bilo u magičnom svijetu ili u stvarnom svijetu. Na kraju krajeva, magični svijet je samo odraz stvarnog svijeta.

Pažnja! Kviz

I ko može objasniti zašto je vila stvorila kočiju od bundeve?

Ko odgovori tačno može u potpunosti očekivati da će život biti pun muda i drugih zabava.

Pa, ima li nagađanja? Zaista ne? Onda hajde da zajedno rasuđujemo.

Prvo, zapamtite da bundeve izvorno nisu rasle u Evropi. U Evropu su ga donijeli španski konkvistadori koji su se vratili iz Amerike. A to se dogodilo tek u 16. veku. To znači da u vrijeme kada je Perrault pisao svoje bajke, u 17. vijeku, bundeva još nije bila rasprostranjena i ljudima je predstavljana kao neka vrsta prekomorskog, tajanstvenog gosta, odnosno misteriozno povrće. Odnosno, vila je kuma koristila magična svojstva bundeve.

Drugo, bundeva se nalazila u gredicama vrlo slobodno. Zbog toga su joj seljaci s poštovanjem dali nadimak - Gospa majka tikva. Osim toga, bundeva je bila najveće povrće. Nije li to ono što ti treba za kočiju?

Pogledajte, u 20. vijeku Amerikanac Chris Stevens uzgojio je ogromnu bundevu tešku 821 kilogram i 5 metara obima. Ako odatle izvadite sočnu zlatnu pulpu i pričvrstite točkove, dobićete pravu kočiju u kojoj možete ići na bal ili na izlet!

Treće, zlatna bundeva, poput plemića koji se izležava u vrtnom krevetu, ličila je na zlato vezenu odjeću aristokrata. Ali ne samo! Kočije tog vremena takođe su bile presvučene zlatom. Iz zlatne bundeve jasno je izronila skupa kočija.

Četvrto, bundeva je veoma izdržljiva. Nije bez razloga da se nakon vađenja njegove sočne unutrašnje strane od kore (kore) prave vrlo izdržljive posude, pogodne za razne kućne potrebe. Pa, zar magična kočija ne bi trebala biti izdržljiva?

Pa, peto (ovo je generalno poseban slučaj), bundeva pomaže protiv mučnine kretanja. Podsjetimo, Pepeljuga nije navikla da se vozi u kočijama, nego ih je koristilo samo plemstvo. Osim toga, tada su se vagoni snažno tresli. Tako su muškarci uglavnom radije putovali na konjima, prepuštajući kočije damama, koje su bile spremne da izdrže sve teškoće kako im ne bi pokvarile haljinu i frizuru.

da li ste znali da...

U Perraultovoj bajci, princ ima pravo ime - Mirliflor. Pripovjedač ga je formirao od dvije francuske riječi mirer– “stremiti”, “stremiti” i fleur- "cvijeće".

Ovo ime je postalo poznato. Za vrijeme kralja Luja XIV, posebno elegantni mladi ljudi iz najvišeg plemstva počeli su se nazivati „mirliflores“.

I još jedna „tajna“, tačnije, izvanredna karakteristika Perraultove priče. Ova priča nije samo književna, već odražava karakteristike dvorskog svijeta u kojem je pripovjedač živio.

Perrault unosi prave moderne detalje u apsolutno magičnu bajku, opisuje detalje veličanstvenih balova i običaje koji su na njima vladali. I sve to sa humorom i galantnošću karakterističnim za eru „Kralja Sunca“. Bajka postaje eho dvorskog veselja dobro poznatog Peru, sa svojom bukom, sjajem i vječnim ogovaranjem. Zato se Perraultove bajke smatraju prvim književnim, autorskim bajkama na svijetu. Naravno, Perrault je koristio zaplete narodnih priča, ali ih nije jednostavno obrađivao u prepričavanju, kao što je, na primjer, naš sjajni folklorista A.N. Afanasjev ili ništa manje briljantni njemački sakupljači folklora, braća Grim - ne! Na osnovu narodne priče, Charles Perrault je napisao vlastitu bajku. Da, kao da čujemo glas samog autora koji je volio da čita svoje bajke u književnim salonima!

„Zavladala je duboka tišina, ples je prestao i violine su utihnule - takvu pažnju privukla je neviđena ljepota stranca. Čulo se samo neodređeno brujanje uzvika: “O, kako je lijepo!” Sve dame su pomno pogledale njenu kapu i haljinu kako bi sutra nabavile slične odevne kombinacije. Samo ako se pokaže da je materijal odličan i da se nađu takvi vješti majstori.”

Odnosno, ovo je aristokratska bajka. Otuda i moral. U narodnim pričama junakinja je dobila princa i sreću jer je bila vrijedna, vrijedna i ljubazna prema ljudima. A u Perraultovoj aristokratskoj bajci, ključ Pepeljuginog uspjeha na balu, a potom i u prinčevom srcu, bile su aristokratske vrijednosti njegovog vremena - dobro ponašanje, sposobnost da se besprijekorno ponaša u društvu. Junakinja je došla na bal u prelijepim odjećama (dobar ukus), šarmantno plesala s princom (gracioznost u plesu) i čak je počastila svoje sestre limunima i narančama koje joj je princ dao (usput, najskuplje poslastice u to vrijeme ).

Evo morala Perraultove priče:

Nesumnjivo, ljepota je pravo blago za žene;

Svi neumorno hvale njegov zgodan izgled,

Ali stvar je neprocenjiva - ne, još skuplja! -

Grace, drugačije rečeno – u redu.

<…>Ljepotice, postoje pokloni odjeće koji su vrijedniji od svih;

Ali postoji samo jedan način da osvojite srca -

S milošću, ljubazni dar vile:

Ni jedan korak bez njega, ali barem do kraljevstva s njim.

Da budem iskren, diplomata Perrault je ovdje prekrio svoj moral s previše „diplomatskog furnira“. Pod pojmom "milost" on prije podrazumijeva unutrašnji sklad (harmoniju) osobe, njegovu prirodnost i konačno ljudskost njegovog ponašanja i ljubaznost karaktera.

Ali ono što je izvanredno je da je narodna mudrost da čak i najnezgodnija, ali najinteligentnija, ljubazna i vrijedna djevojka može privući pažnju princa, dokazala je i sama istorija. I ovo nije fikcija, nije mit, već stvarna činjenica iz biografije sina-nasljednika kralja Luja XIV - Dauphin Louis.

Ovu pravu priču možete pročitati u dodatku knjige. U međuvremenu, nećemo prekidati razgovor o bajci. Ali…

Pažnja svim ružnim devojkama!

Pažnja svim debelima!

Čitajte i zapamtite - DEŠAVA SE!

Da li je Charles Perrault znao ovu priču? Svakako! Uostalom, on nije bio samo poznati pjesnik, kritičar, član Francuske akademije, već i iskusan dvorjanin i diplomata, kome je Luj XIV povjeravao najdelikatnije i najzamršenije stvari.

Kraj uvodnog fragmenta. Kompletan tekst dostupan je na www.litres.ru

Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige autora

Kralj života Misao i Reč su sredstva umetnosti. Porok i vrlina su materijal za njegovo stvaralaštvo. Nemojte umjetniku pripisivati nezdrave sklonosti - dozvoljeno mu je da prikaže sve. U suštini, umetnost je ogledalo koje odražava onoga ko se u nju zagleda, a ne život uopšte. Od

Iz knjige autora

Voda života Oh! Topla voda - ti si živa voda. Nekada je naša planeta bila mlada planeta vatre, onda su voda i život rashlađivali zemlju, onda su se ljudi pojavili pod zelenim pokrivačem šume u blizini hladnih rijeka, ali negdje u dubinama, gdje sežu samo najdublji potoci, od vručina

Iz knjige autora

Umjetnost življenja Umjetnost i stvarnost su dva suprotna pola, granice prostora ljudske djelatnosti, u kojem se odvija čitava raznolikost ljudskih djelovanja. Iako je objektivno umjetnost uvijek na ovaj ili onaj način

Iz knjige autora

28. O nepravednom životu A ko živi ne božanski, ni hrišćanski, taj nema straha Božijeg i ne drži predanje svoga oca, i ne mari za Crkvu Božiju, i ne zahteva Sveto pismo, i ne sluša svog duhovnog oca, savete dobrih ljudi i ne udubljuje se u uputstva kao bog, on popravlja

Iz knjige autora

Životni vijek Poslanik Sulejman je živio 1200 godina. Kada je umro, anđeli su ga upitali: „Šta misliš: da li si dugo ili kratko živeo na svetu?“ Poslanik Sulejman je odgovorio: "Koliko je vremena potrebno da se uđe na jedna vrata kuće i izađe na druga?" Toliko vremena i

Iz knjige autora

Princip konstruisanja obrazovnih kurseva Škole života. Lekcija u Školi života Pojmovi Sadržaj obrazovanja, Nastavni plan, Nastavni predmet koriste se umjesto pojmova Sadržaj obrazovanja, Nastavni plan i program, Nastavna disciplina. Time se naglašava važnost suštine

Iz knjige autora

Učitelj Škole života. Savjet nastavniku Škole života Pojmovi Učitelj i Učenik sadrže najviše duhovno značenje, koje proizilazi iz istog izvora kao i značenje pojmova koji su nam osnovni: Škola, Vaspitanje, Obrazovanje, Prosvjeta, Pouka, Život. Učitelj i učenik su slični

Ministarstvo obrazovanja Ukrajine

Harkovski nacionalni univerzitet po imenu. Karazin

na temu: "Psihološki portret Pepeljuge"

Harkov 2008

Govorit ćemo o junakinji bajke Charlesa Perraulta "Pepeljuga", koja se smatrala iz mog ugla (slavenskog) poimanja ove strane junakinje.

Od početka bajke, junakinja Pepeljuge se pojavljuje kao slatka, druželjubiva, empatična i spremna da priskoči u pomoć onima kojima je pomoć potrebna, devojčica koja uživa u životu, svojim roditeljima i otvorena je za svet oko sebe. . Dijete koje može i slobodno izražava svoje emocije i osjećaje, svoje različite želje i poglede. Ona je značajna i poštovana od strane svojih roditelja. Možemo reći da se Pepeljuga kao dijete igrala i razvijala slobodno, ne ograničavajući svoju kreativnost i sposobnosti, te otvoreno (makar i djetinjasto naivno) izražavala svoje stavove o stvarima. U tom trenutku njen život je bio zanimljiv i pun smisla.

S obzirom na Pepeljugino detinjstvo i porodicu, možemo pretpostaviti da bi uslovi tako dobrog vaspitanja i odnosa prema njoj: kao još uvek maloj, ali već individui, odnegovali holističku ličnost u odrasloj Pepeljugi. Ali neočekivani udarac sudbine - smrt njene majke i kasniji brak njenog oca sa novom ženom - zlom maćehom - radikalno menja Pepeljugin život, a potom i njena ličnost prolazi kroz promene.

Kako se odvijao proces promjene Pepeljugine ličnosti može se samo nagađati i maštati, budući da je u bajci ovaj period njenog odrastanja ukratko opisan teškim uslovima (uključujući nerad i bespomoćnost njenog oca) i brojnim obavezama.

Sazrela Pepeljuga je i dalje iste vrste, ali ne pokazuje sebe, svoj karakter, strpljiva devojka koja oprašta. Devojka bez prava na izražavanje osećanja, želja, emocija. U ovoj situaciji zastrašujući nisu uslovi i stalno izvođenje teškog fizičkog rada, već Pepeljugina nerad i prihvatanje ustaljenog načina života: završivši sve kućne poslove, Pepeljuga je otišla u ugao pored peći, sela na gomilu pepela (otuda i nadimak “Pepeljuga”) i čekala naredna naređenja, zahtjeve, upute koje su joj davale polusestre i maćeha. I tek u trenucima kada je ostala sama, prisjetila se porodice i vremena kada se osjećala dobro među voljenim ljudima. Ove misli je vode daleko u njen idealni svijet, u kojem nema zle maćehe i njenih kćeri, već ima svoj dom, porodicu i princa koji voli. Ovdje se može vidjeti Pepeljugino idealističko razmišljanje, pokušaji iz dana u dan, iznova i iznova da zaboravi, da ne razmišlja o tome šta se zaista dešava, o njenom strahu i nemogućnosti da bilo šta promijeni.

Samo uz veliki trud radi ono što želi. U situaciji u kojoj je lepa i elegantna, obučena i pripremljena od vile kume, po dolasku u dvorac sumnja i plaši se da uradi šta hoće – da ode na bal. Pepeljuga mora da savlada sebe, svoje sumnje, spasonosnu želju da ode (pobegne), uđe u dvorac i po ulasku u plesnu dvoranu oseća se drugačije. I ovdje na balu, nakon što je dobila ono što je htjela, bježi iz straha da je princ ne prihvati onakva kakva jeste. I teško joj je da prihvati ispunjenje svojih želja u trenu, jer je izgubila naviku na to.

Manifestacija slabe volje i samopožrtvovanja jasno se pokazuje kada sestre isprobavaju staklenu papuču. Ovdje Pepeljuga vlastitim rukama vješto navlači cipelu na nogu svoje sestre i u tom trenutku odbija svom voljenom princu, priliku da postane princeza: da pobjegne iz svog doma i ostvari svoje snove. Ona radi ono što okolina želi, skriva i prigušuje svoja osećanja, gurajući se u drugi plan. Samo želim da postavim pitanje: "Šta je sledeće?" I bez da čujete odgovor, shvatate besmislenost i beskorisnost Pepeljuginog života u ovoj fazi života. Možda bi sve bilo tako tužno da opet volja slučaja (slomljena cipela) i trud vile kume nisu dali priliku Pepeljugi da se izjasni o sebi i svojim pravima (djevojčica, vlasnica onog vrlo malog stopala s kojeg cipela je spala) na ulogu nevjeste princa.

Da sumiramo gore navedeno, okrećući se tipologiji patologija ličnosti profesora A.K. Dusavitskog, možemo reći da je psihološki portret Pepeljuge portret „stoika“:

sa osnovnim principom života - strpljenjem,

sa sporednim, požrtvovanim stavom prema sebi,

sa tipom ličnosti koji je oblikovala okolina (u slučaju Pepeljuge, ovo su maćeha i njene ćerke),

uz prihvatanje prioriteta drugih,

sa idealističkim razmišljanjem i prigušenim osjećajima,

uz nedostatak volje i ulažući velike napore da ostvare svoje želje,

sa sećanjem koje odbija da se seti svega što se dešava i

što rezultira besmislenim gubitkom života.

Pred kraj priče o Pepeljugi vjerujete da će zahvaljujući pozitivnom odgoju stečenom u ranom djetinjstvu, „čarobnim“ okolnostima, podršci vile kume, princa i na kraju, njenom trudu i svrsishodnom razvoju, ova djevojka postati kompletna osoba: kreativna, sa živopisnom manifestacijom dostojnog samopoštovanja, ostvarujući svoje želje, osjećajući i sjećajući se svakog trenutka svog smislenog, svrsishodnog života.

Ostali materijali

Socijalna i psihološka spremnost za školu djece koja pohađaju i ne idu u vrtić

Između dvije studijske grupe. 2.2. Komparativna analiza socio-psihološke spremnosti za školu djece koja pohađaju i ne pohađaju vrtić 1. Analiza dijagnostike karakteristika odnosa djece predškolskog uzrasta prema odraslima. Pogledajmo analizu ankete roditelja...

Proizvodnja i za bogatstvo i za dronjke!” Zaključak Dakle, brojne činjenice o kojima se govori u ovom radu, a koje utiču na trenutno stanje žanra političkog portreta, zahtijevaju generalizaciju. Osnovna karakteristika prikazivanja osobe na stranicama periodike svodi se na...

Otklanjanje uzroka nepovoljne psihičke klime u porodici koja odgaja dijete sa smetnjama u razvoju

Potrebe kontaktiraju sa kolegama i administracijom ustanova u koje je dijete primljeno. Iskustvo stvaranja i rada SS&R u Pskovu pokazalo je da je tražen rad na podršci porodicama koje odgajaju dijete sa smetnjama u razvoju. Tokom godinu i po dana rada Službe, njene usluge su koristili...

Ovaj trend se pojavio u književnim bajkama od 1920-ih. Zajedno sa Pepeljugom, nositeljicom dobrih početaka, bajka uključuje jednu od glavnih tema stvaralaštva E. Schwartza - temu ljubavi, koju dramatičar shvata veoma široko. Sukob između dobra i zla se tako pojavljuje kao sukob između ljubavi...

Jedna faza u drugu ne znači mehaničku promjenu i slijed faza. Svaki stupanj samosvijesti određen je ne samo odgovarajućim nivoom razvoja psihe i ličnosti u cjelini, već i rezultatima razvoja prethodnih, manje složenih faza samosvijesti. Drugim riječima, između svih faza...

Manifestacija vitalne nužde. U radu I. P. Chernousove „Struktura i umjetničke funkcije motiva ruskih bajki“ dat je sistem motiva koji je autor razvio za strukturnu analizu bajki. Ovo su motivi: · Pronalaženje supružnika i vraćanje...

Uzroci i posljedice nejednakosti njihovog početnog položaja u profesionalnoj djelatnosti, po našem mišljenju, ključ su daljeg uspjeha u njoj. Poglavlje 2. Odabir karijere za ženu Sve je određeno onim što tražite u životu, a takođe i onim što tražite od sebe i drugih. (Somerset Maugham) Izbor...

I duhovnost. Drugo poglavlje opisuje eksperimentalni i istraživački rad. Prilikom pisanja rada proučavan je proces razvijanja senzibiliteta kod djece zasnovan na bajkama, analizirani su udžbenici kako bi se identifikovao obrazovni sadržaj bajke, predloženi su oblici vannastavnih aktivnosti...

Sudbina i nasleđe heroja. Izražen element idealizacije junaka, metaforičnost njegove slike, karakteristična za umjetničku biografiju, nije mogla proći nezapaženo u romantizmu. 5. Vrste i glavne karakteristike biografskih pripovijetki Paustovskog 5.1 Biografsko djelo kao vrsta književnosti...

Rad razredne starešine sa roditeljima učenika osnovnih škola u savremenim uslovima

Pravilan odgoj je osnova za pomoć roditeljima u rješavanju problema porodične pedagogije. Možemo ukratko reći: da biste pomogli, morate znati. Dakle, proučavanje porodice nije samo sebi cilj, nije samostalan problem u radu razrednog starešine. Ovo je preduslov (jedan od mnogih) za njegov uspeh...

Svaka popularna bajka utjelovljuje arhetipove ljudskog ponašanja. Bajke koje se bave modelima žensko-muških odnosa nazivaju se bajkama. Koristeći svoju omiljenu bajku kao primjer, možete bolje razumjeti ženina očekivanja od muškarca, njen cilj, način na koji postiže svoj cilj i još mnogo toga.

Klijent, nazovimo je O., je oženjen. Muž dobro zarađuje, ima visok status, ali ga skoro nikad nema kod kuće. O. je odbio društveno ispunjenje i preuzeo sve kućne poslove. Osjeća se usamljeno i nepoželjno.

Da analiziram njen model ponašanja, predložio sam rad sa bajkom. Ispostavilo se da je klijentova omiljena bajka dobro poznata "Pepeljuga". Inače, u mojoj praksi ovo je najpopularnija bajka. Ali koliko su sve Pepeljuge različite? Možda jedino što im je zajedničko je potreba da naporno rade. Nikad nisam sreo lenje Pepeljuge.

Dakle, prvo O. čita bajku koja je već napisana kod kuće naglas. Pažljivo slušam, obraćajući pažnju na promjene u glasu, izrazima lica i gestovima. Ponekad se ispostavi da su ti podaci važniji od sadržaja same bajke.

Živeo je jedan bogat čovek i imao je ćerku. Nakon smrti supruge, muškarac se oženio drugom ženom, koja je dovela svoje dvije kćeri u kuću. I ova žena je postala maćeha čovjekovoj kćeri. Djevojčica se zvala Pepeljuga.

Pepeljuga je ocu pomagala u kućnim poslovima i svakodnevnom životu. A starije "sestre" su se samo dotjerale po cijeli dan pred ogledalom. I smijali su se kao Pepeljuga. Maćeha nije voljela svoju kćer i davala joj je zadatke po cijeli dan i noć - čišćenje, sortiranje, pranje, metenje, šivanje itd. Siromašna djevojka je ćutke podnosila sve pritužbe i nije se usudila da se požali čak ni svom ocu, jer je on u potpunosti sve gledao očima svoje nove žene. Od ozlojeđenosti, djevojka se popela iza peći, gdje su bile vreće pepela. Sestre su joj dale nadimak Pepeljuga.

I jednog dana je kralj bacio ogromnu loptu. I pozvao je sve zajedno sa njihovim ženama i kćerima. Pepeljuga i sestre su takođe dobile poziv. Počele su pripreme za bal, Pepeljuga je sašila prelepe haljine za svoje sestre i napravila im frizure. Maćeha i sestre su otišle na bal, a Pepeljuga je briznula da nije mogla da stigne.

Njena dobra vila kuma odlučila je pomoći djevojčici. Napravili su kočiju od bundeve. Od miševa - kočijaša. Od guštera - lakeja. Od stare haljine - šik, prelepa haljina. A vila je Pepeljugi dala kristalne papuče. I rekla je da se vratim kući prije ponoći, inače će se sve vratiti na svoje mjesto.

Pepeljuga je stigla na bal, ali je niko nije prepoznao. Princ joj je čak istrčao u susret. "kako je lijepa"- šaputali su gosti. Pepeljuga i princ su plesali tokom praznika. A onda sat otkuca dvanaest puta. Pepeljuga je vrlo brzo pobjegla, izgubivši cipelu na stepenicama. A princ nije stigao ni da je pita za ime i samo je uzeo staklenu papuču.

...Kralj je izdao "dekret" - ko odgovara cipeli biće prinčeva žena. Princ i njegova pratnja obišli su mnogo dvorišta, ali cipela nikome nije pristajala. Princ je bio uznemiren. I ovdje je bilo posljednje dvorište u kojem je Pepeljuga živjela sa svojim sestrama. Sestre su se nadmetale da isprobaju malu, krhku cipelu, ali nije pristajala ni jednoj. Princ je ugledao malu, prljavu devojčicu koja nije privukla njegovu pažnju. Ali pošto su svi morali da probaju cipelu, Pepeljuga je morala da je obuče.

Ispostavilo se da cipela odgovara. Sestre nisu mogle da veruju. Bili su ljuti na Pepeljugu i shvatili da je ona ljepotica na balu.

...Princ ju je odveo u palatu i nekoliko dana kasnije imali su veselo venčanje.

Pepeljuga je oprostila maćehi i sestrama jer je bila veoma ljubazna devojka.

Tu se priča završava i prelazimo na njenu analizu.

— Šta je Pepeljugi nedostajalo na početku bajke?

- Oče.

— Koji događaji u bajci su izazvali najviše emocija?

— Kada je Pepeljuga radila sve za svakoga, bila je šteta.

— Bajka govori o vrećama pepela koje su stajale iza peći. Zašto su ih tamo držali?

- Ne znam.

- Zamisli.

“Pepeljuga bi se tamo mogla povući; niko ne bi prišao prljavim vrećama pepela.”

— Šta se desilo sa Pepeljuginom majkom, zašto je umrla?

“Mama je umrla od impotencije, bila je veoma zabrinuta za odnos sa mužem, bila je sama sve vreme, sasvim sama, nije se osećala potrebnom. Duševna bolest, nervni slom, zatvorila je oči i umrla.

- Šta je htela od svog muža?

“Želela sam ljubav od svog muža.”

- Koje akcije je htela od svog muža? Šta je za nju manifestacija ljubavi?

„Želela sam podršku u svim poteškoćama, shvatajući da je ona jedina potrebna.

- Dakle, trebaju joj poteškoće da bi je muž mogao izdržavati?

- Da (sa tugom). Karakteriše je sumnja u sebe i samopreispitivanje.

“Sumnjala je da je njenom mužu potrebna sama.

— Muž je posvetio više vremena poslu od žene i zaradio je bogatstvo. U tome mu je pomogla supruga.

— Šta je bila njena pomoć?

— Uređenje života, empatija prema njemu. Zauzvrat nije dobila isto.

- Kako se dogodilo da je moj otac odabrao ovu ženu za ženu - svoju maćehu?

“Udala ga je za sebe, privukla ga svojim bogatstvom.

— Definišite ko je „čovek“. U bajci svog oca nazivate „bogatim“.

— Čovek je onaj koji stalno ore, vredan radnik.

-Ko je ovaj čovek?

- Ovo je plemenitije stvorenje.

- A princ?

„Princ je nežno, bespomoćno stvorenje, čovek delikatne prirode.

- Šta je zajedničko knezu i seljaku?

- Država.

— Muževljev finansijski uspeh je bio važan i za prvu i za drugu ženu, a za Pepeljugu je takođe važan, jesam li dobro razumeo?

- Da, jeste. Važan je bezbrižan život u materijalnom smislu.

— Zašto je vila nagradila Pepeljugu?

— Pepeljuga je bila ljubazna i saosećajna.

- Kako se manifestovala njena dobrota?

“Osmijehe i zlo svoje maćehe i kćeri uzimala je zdravo za gotovo.

— Pepeljuga je osmeh i zlo uzimala zdravo za gotovo, da li je ovo zaista korisna kvaliteta koju treba nagraditi?

- Naravno da ne. Strašno je gutati suze pomiješane sa ozlojeđenošću.

-Šta je Pepeljuga mogla učiniti drugačije?

— Mogla je da izrazi svoje nezadovoljstvo maćehi i ćerkama, da se žali ocu (iako on jedva da sluša njene pritužbe).

- Da li bi mogla da živi odvojeno, sama?

- Da, mogao bih. Otac bi joj čak i finansijski pomogao.

„Vi i ja smo otkrili da požrtvovanost i strpljenje nisu kvalitete vrijedne nagrade.” Zašto je onda vila nagradila Pepeljugu?

"Vjerovatno je dala Pepeljugi... priliku da se oraspoloži, gurnula je naprijed, ali nije pomoglo."

- Šta ju je zaustavilo?

- Navika da bude fleksibilna, žrtva, njena majka je bila ista.

— Podsjećam da se u psihologiji žrtve mogu izdvojiti tri pozicije, koje je prvi put prikazao u obliku crteža psihijatar i majstor transakcione analize Stephen Karpman. Ovaj dizajn je nazvao dramatičnim trouglom.

Sva raznolikost uloga može se svesti na tri glavne - Spasilac (S), Progonitelj (P) i Žrtva (F).

Trokut u koji su ove uloge ujedinjene simbolizira njihovu povezanost, njihovu stalnu promjenu. Komunikacija unutar ovog trougla omogućava da se ne preuzme odgovornost za svoje postupke i odluke, a kao nagrada za to dobije snažne emocije i pravo da ne rješavaju svoje probleme (jer su za sve krivi drugi). Tekst bajke završava se sljedećim riječima: „Pepeljuga je oprostila svojoj maćehi i sestrama, jer je bila vrlo ljubazna djevojčica. Dolazi do pomaka u ulogama heroine unutar „dramatičnog trougla“ od žrtve do spasioca. Spasavanje je ista ovisnost, jer Spasitelji moraju osjećati da su cijenjeni. Nije im dozvoljeno da brinu o sebi i svojim potrebama, pa brinu o drugima.

“Bez obzira koju ulogu trenutno igramo u trouglu, na kraju uvijek postajemo žrtva?” Ako smo u trouglu, da li živimo kao žrtve?

- Da. Svaki put kada odbijemo da preuzmemo odgovornost, nesvjesno biramo da glumimo žrtvu. Šta je Pepeljuga dobila na kraju bajke?

- Udala se za princa.

- Sjećate li se da sam vas pitao: "Šta je Pepeljugi nedostajalo na početku bajke?"

- Da. Odgovorio sam: “Oče.”

- Ispostavilo se da je umesto oca, Pepeljuga upoznala princa. Šta se Pepeljugi dopalo kod princa?

- Njegova lepota, prelepe reči koje joj je govorio.

“Ali nije prepoznao ni Pepeljugino ime.” Ispostavilo se da joj je govorio lijepe riječi, a da joj nije znao ime. Možda ga nije bilo briga kome je rekao lepe reči, samo je znao kako to da uradi dobro?

- Da, jeste.

— Ranije ste princa nazvali „bespomoćnim stvorenjem“. Zašto Pepeljugi treba takav princ?

- Činjenica da je bespomoćan daje Pepeljugi osećaj da je potrebna.

— Kako se manifestuje prinčeva bespomoćnost?

- Nije u stanju da se sam služi, pegla, čisti, kuva.

- Ali ako Pepeljuga uradi sve ovo, kako će se njen život razlikovati od života sa maćehom?

- (sa iznenađenjem) Ništa.

— Pepeljugi je nedostajao otac, na kraju bajke se udala za princa, odnosno našla je simboličnog oca, ali se ispostavilo da se ništa suštinski nije promenilo u njenom životu. Takođe će peglati, čistiti i kuvati, baš kao što je to radila dok je živela sa svojom maćehom. Ponašaće se kao njena majka, neće se osećati potrebnom i umirati od nemoći i usamljenosti. Koja je onda Pepeljugina prava svrha u životu?

- Trebati čoveku koji je u blizini.

— Koliko je Pepeljuga imala godina kada joj je umrla majka?

— Šta se dešavalo u vašem životu kada ste imali 17 godina?

— Ništa posebno, završavao sam školu.

Tada sam pažljivo pregledao genogram, dodajući 17 godina A.-ovoj godini rođenja. Rođena je 82. Koji su se važni događaji desili u njenoj porodici 1999. godine? Gotovo istovremeno smo rekli: „otac je umro“. O.-ov otac je tragično poginuo pod točkovima automobila; u to vrijeme on je već dugo imao drugu porodicu. O.-ova majka je raskinula sa ocem kada je O. imao 11 godina, ne mogavši da podnese njegova stalna nevjerstva. Sada je postalo jasno zašto je na početku analize na moje pitanje: "Šta je Pepeljugi nedostajalo na početku bajke?", odgovorila: "otac".

- Da možete sada da promenite bajku, šta biste promenili?

— Nakon smrti majke, Pepeljuga bi počela da živi samostalno. Upoznala sam pouzdanog, vjernog čovjeka.

-Gde mogu da ga sretnem?

- Među onima koji rade.

- Zbog čega bi se Pepeljuga osećala kao da je potrebna njenom muškarcu?

— Njegove riječi zahvalnosti na brizi, odazivu na zahtjeve, zajedničkom poboljšanju svakodnevnog života i općenito druženju.

Kasnije je došlo do promjene odnosa O. prema mužu, a kao rezultat analize bajke, ukazale su se sljedeće stvari:

O. kopira model ponašanja svoje majke,
teška trauma za nju je gubitak oca (prvo njegov odlazak iz porodice, pa smrt),
postoji želja da se otac zamijeni mužem,
pasivni položaj (po uputama maćehe i sestara, vila, prinčeva),
nedostatak kontakta sa sopstvenim željama (u bajci se ne pominju želje junakinje),
biti u dramskom trouglu, stav žrtve - strpljenje i poniznost su dobri,
navika samoće kao načina rješavanja problema.