Godine 1845. Ostrovski je radio u Moskovskom trgovačkom sudu kao službenik.

Pred njim se otvorio čitav svijet dramatičnih sukoba. Tako se negovao talenat budućeg majstora govora za karakterizaciju likova u njegovim dramama.

Ostrovski u drami „Oluja” vrlo jasno pokazuje globalnu razliku između starih patrijarhalnih pogleda i novih. Jasno su vidljive sve najvažnije karakterne crte likova i njihove reakcije na događaje u razvoju. Razmotrimo karakteristike govora Kabanikhe.

Moral. Ona se svuda pridržava pravila „kućegradnje“. Ona sve novo vidi kao prijetnju ustaljenom načinu stvari, ona osuđuje mlade ljude jer nemaju “odgovarajuće poštovanje”. Kabanova nije strašna zbog svoje odanosti antici, već zbog svoje tiranije „pod maskom pobožnosti“.

“Smiješno ih je gledati... oni ništa ne znaju, nema reda. Ne znaju kako da se oproste... Šta će biti, kako će starci umrijeti, kako će svjetlo ostati, ne znam ni ja.”

Kabanova.

Domaćinstva plešu na svoju melodiju. Ona primorava Tihona da se oprosti od supruge na starinski način, izazivajući smeh i osećaj žaljenja kod ljudi oko njega. Cijela porodica živi u strahu od nje. Tihon, potpuno depresivan svojom dominantnom majkom, živi samo sa jednom željom - da izbije negdje i prošeta.

"Ja, izgleda, mama, ne istupam ni korakom od tvoje volje."

„Čim ode, počeće da pije. Sada sluša i razmišlja o tome kako da izađe što je pre moguće.”

Ona kaže da "obezbeđuje hranu za siromašne, ali potpuno pojede svoju porodicu". Ovo karakteriše ženu trgovca sa loše strane. Kabanikha se u svom govoru pokušava pretvarati da je ljubazna i privržena, iako ponekad upravo njen govor otkriva negativne osobine njenog karaktera, na primjer, strast za novcem.

„Hajde, hajde, ne boj se! Sin! Odavno sam vidio da ti je žena draža od majke. Otkad sam se udala, ne vidim nikakvu ljubav od tebe.”

Katerina.

Proživljava sve nedaće porodičnog okruženja. Međutim, za razliku od Tihona, ona ima jači karakter i nema drskosti, čak ni potajno, da ne posluša majku.

“I nisam bio lažov, ali sam naučio kada je to postalo neophodno.”

Jedan od najupečatljivijih likova u komadu „Gromna oluja“ je Marfa Ignatjevna Kabanova, poznata i kao Kabanikha. Marfa Ignatievna je bogati trgovac Kalinov, majka Tihona i Varvare Kabanov. Svojim despotskim ponašanjem oterala je u ćošak sve kod kuće - svoju decu i snaju. Od njenog prvog pojavljivanja u predstavi pamti se njena vlast i mrzovolja. Karakteristična karakteristika Kabanikhe u predstavi je njen opsesivni konzervativizam, zbog čega prezirno gleda na svog sina, ćerku i snaju, smatrajući ih glupom, neposlušnom decom koju je obavezno školovati.

Zbog njenog pritiska, Tikhon, već odrasli oženjen muškarac, nastavlja da zavisi od njenog mišljenja i nije sposoban za samostalan život. “...Izgleda da ja, mama, ne istupim ni korakom od tvoje volje...” kaže majci. Kabanikha je takođe zastrašujuća i stroga, njen supresivni karakter tjera sve kod kuće da joj budu podređeni, ili da je lažu kako bi imali barem malo neovisnosti. Okrutna je i ljubomorna, što objašnjava njeno neprijateljstvo prema Katerini, koja joj, po njenom mišljenju, oduzima sina. Čak i kada je Katerina mrtva, odbija joj oprostiti, iako je to protivno zakonima kršćanstva.

Uprkos njenoj vrlo jasno izgrađenoj slici, Kabanikhino ponašanje je ponekad kontradiktorno. Dakle, sebe smatra glavnim mentorom svoje djece i snahe bez kojih ne bi naučili pravi život.

„Dobro je da oni koji imaju starešine u kući drže kuću na okupu...“ – ovako ona karakteriše stanje u kući Kabanovih. Uopšteno govoreći, oni koji ne poznaju Kabanikhu i ne vide stalne porodične svađe mogli bi odlučiti da je ona vrlo pristojna žena. Često se moli, drži se tradicionalnih ljudskih vrijednosti, pomaže onima kojima je potrebna i općenito se predstavlja kao uzorna majka. Iako je u stvarnosti Kabanikha uspostavila domaću diktaturu, vođena je željom svoje majke da zaštiti svoju porodicu od zla.

Dakle, Marfa Ignatjevna, kao glavni antagonist drame, nikako ne želi da bude takva. Sebe vidi kao dobrotvora, iako je i sama tiranin. Kako kažu, put do pakla je popločan dobrim namjerama. Dakle, bez obzira koliko su Kabanikhini motivi bili ispravni, njen strašni, okrutni i tvrdoglavi karakter nikada joj ne bi dozvolio da postane ono za šta sebe smatra.

Ažurirano: 2018-04-02

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Prema I. A. Gončarovu, A. N. Ostrovsky je „doneo čitavu biblioteku umetničkih dela kao poklon književnosti i stvorio svoj poseban svet za scenu“. Svet dela Ostrovskog je neverovatan. Stvarao je krupne i integralne likove, znao je u njima naglasiti komična ili dramska svojstva i skrenuti pažnju čitaoca na vrline ili mane svojih junaka.

Posebnu pažnju zaslužuju junaci drame "Gromovina" - Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofjevič Dikoj je trgovac, značajna ličnost u gradu Kalinov. Junaci predstave daju mu elokventne karakteristike. “On pripada svuda. On se nekoga boji!” - Kudrjaš kaže za njega. Dikoy, naime, ne priznaje ništa osim svoje volje. Nije ga briga za misli i osjećaje drugih ljudi. Savela Prokofjeviča ništa ne košta grditi, ponižavati ili vrijeđati. Sa onima oko sebe ponaša se kao da je „izgubio lanac“, a bez toga „ne može da diše“. „...Ti si crv“, kaže Kuligu. "Ako hoću, imaću milosti, ako želim, zgnječiću."

Moć Divljeg je jača, što je osoba slabija, slabije volje. Tako Kudrjaš, na primjer, zna kako se oduprijeti Divljem. “...On je riječ, a ja deset; pljunut će i otići. Ne, neću mu robovati”, kaže Kudrjaš o svom odnosu sa trgovcem. Druga osoba je Dikijev nećak, Boris. „On je dobio Borisa Grigoriča kao žrtvu, pa jaše na njemu“, primećuju ljudi oko njega. Divljeg ne sramoti činjenica da je Boris siroče i da nema nikog bližeg strica. Trgovac shvata da je sudbina njegovog nećaka u njegovim rukama i to iskorištava. „Voren, prebijen...“ tužno kaže Boris. Trgovac nije ništa manje okrutan prema svojim zaposlenima: „Kod nas se niko ne usuđuje da kaže ni reč o plati, izgrdiće te koliko vredi.“ Beskrupulozni Dikoy svoje bogatstvo zarađuje na tuđem ropskom radu i obmanama: “... ja ću ih potplatiti za peni... ali od ovoga zarađujem hiljade...”. Međutim, ponekad Dikij doživi bogojavljanje i shvati da ide predaleko: „Uostalom, već znam da moram da dam, ali ne mogu sve da uradim sa dobrom.“

Dikoy je despot i tiranin u svojoj porodici, „njegov sopstveni narod ne može mu ugoditi“, „kada ga uvredi osoba koju se ne usuđuje da izgrdi; evo, ostani kod kuće!”

Kabanikha, žena bogatog trgovca Kalinovski, nije inferiorna od Dikija. Kabanikha je licemjer, sve radi "pod maskom pobožnosti". Spolja je veoma pobožna. Međutim, kako Kuligin napominje, Kabanikha „daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njenu porodicu“. Glavni predmet njene tiranije je njen rođeni sin Tihon. Budući da je odrastao, oženjen muškarac, potpuno je u milosti svoje majke, nema svoje mišljenje i boji se da joj proturječi. Kabanikha "gradi" svoj odnos sa suprugom, ona vodi svaku njegovu akciju, svaku riječ. Potpuna poslušnost je sve što želi da vidi kod svog sina. Vlasti gladna Kabanikha ne primjećuje da je pod njenim jarmom odrastao kukavički, patetičan, slabe volje, neodgovoran čovjek. Pobjegavši ​​na neko vrijeme od majčinog nadzora, guši se slobodom i pije, jer slobodu ne zna iskoristiti na drugi način. “...Ni koraka van tvoje volje”, ponavlja majci, a “on sam razmišlja kako da što prije pobjegne.”

Kabanikha je ljubomorna na snahu svog sina, stalno ga zamjera Katerini, "ona ga jede". „Već vidim da sam ti prepreka“, gnjavi ona Tihona. Kabanikha smatra da supruga svog muža treba da se plaši, tačnije da se plaši, a ne da voli ili poštuje. Po njenom mišljenju, korektni odnosi se grade upravo na potiskivanju jedne osobe od strane druge, na ponižavanju, na neslobodi. Indikativan je u tom pogledu scena Katerininog oproštaja od muža, kada su sve Tihonove riječi upućene njegovoj ženi samo ponavljanje Kabanikhinih poticaja.

Ako Tikhon, kojeg je slomila od djetinjstva, pati od Kabanikhe, tada život takve sanjive, poetične i integralne prirode kao što je Katerina u kući trgovca postaje nepodnošljiv. „Evo, da li si se oženio ili sahranio, svejedno je“, razmišlja o ovome Boris.

Stalni pritisak tjera Kabanikhinu kćer Varvaru da se prilagodi. „Radi šta hoćeš, sve dok je sašiveno i pokriveno“, rezonuje ona.

Ocjenjujući slike „gospodara života“, N. Dobro-Ljubov prikazuje Dikyja i Kabanikhu kao tiranine, sa njihovom „stalnom sumnjom, skrupuloznošću i izbirljivošću“. Prema kritičaru, „Oluja” je najodlučnije delo Ostrovskog” u ovoj predstavi „međusobni odnosi tiranije i bezglasja dovedeni su... do najtragičnijih posledica...”.

Slika Kabanikhe u drami "Grmljavina" jedna je od glavnih negativnih koja formira radnju. Otuda i dubina njegovog prikaza dramaturga Ostrovskog. Sama predstava pokazuje kako u dubinama zastarjelog, ali još uvijek snažnog patrijarhalnog društva, prvaci „mračnog kraljevstva“ u samom pupoljku guše jedva iznikle izdanke novog. Istovremeno, autor djela prikazuje dvije vrste koje podržavaju temelje starozavjetnog društva zasnovanog na dogmama. Ovo je udovica bogata trgovac Marfa Ignatievna Kabanova, kao i bogati trgovac Savel Prokofich Dikoy. Nije ni čudo što jedni druge zovu kumovima.

Trgovačka supruga Kabanova kao ideolog „mračnog kraljevstva“

Treba priznati da slika Kabanikhe u drami "Gromna oluja" zauzima značajniju poziciju u gradaciji negativnih slika od lika trgovca Dikija. Za razliku od svog kuma, koji na najprimitivnije načine (uz pomoć psovki, gotovo do batina i poniženja) tlači one oko sebe, Marfa Ignatjevna odlično razumije šta su „stara vremena“ i kako ih treba zaštititi. Njen uticaj na druge je suptilniji. Uostalom, dok čitalac čita dramu, ona ne vidi samo scene u kojima bezuslovno drži predavanja svojoj porodici, već i trenutke u kojima se pretvara da je „stara i glupa“. Štoviše, trgovac Kabanova djeluje kao apologeta dvostrukog morala i licemjerja u manipulaciji svojim susjedima. I u tom smislu, slika Kabanikhe u drami „Oluja” je zaista klasična u ruskoj književnosti.

Želja trgovca je da potčini svoje susjede

Dramaturg Ostrovski uspio je istovremeno, duboko i jasno za čitaoca, pokazati kako kod trgovca Kabanove razmetljiva, neiskrena religioznost koegzistira s apsolutno nehrišćanskom, nemoralnom i sebičnom željom - da podredi ljude sebi. Marfa Ignatjevna zaista lomi volju i karaktere svojih suseda, njihove životne težnje, slama stvarnu, istinsku duhovnost. Njoj je suprotstavljena slika Katerine u drami Ostrovskog "Grum", njene snahe.

Kabanikha i Katerina različito shvataju antiku

Tačnije, Katerina je i predstavnica patrijarhalnog društva. Ovu ideju izrazio je glumac i književni kritičar Pisarev kao odgovor na čuveni članak Nikolaja Dobroljubova „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“.

Međutim, ako njena svekrva predstavlja „stara vremena“, sumorna, dogmatična, koja potčinjava ljude i ubija njihove težnje besmislenim „ne treba“ i učenjima „kako treba“, onda je Katerina, za razliku od nje, ima potpuno drugačije poglede na “stara vremena”.

Za nju postoje i stoljetne tradicije, ali one se izražavaju na potpuno različite načine: u ljubavi prema drugima i brizi za njih, u djetinjasto entuzijastičnom odnosu prema svijetu oko nas, u sposobnosti da vidimo i uočimo sve dobro. stvari okolo, u instinktivnom odbacivanju sumornog dogmatizma, u milosti. “Staro vrijeme” za Katerinu je šareno, romantično, poetično, radosno. Dakle, Katerina i Kabanikha personalizuju dva suprotstavljena aspekta ruskog patrijarhalnog društva kmetova - tamni i svetli.

Psihološki pritisak Kabanikhe na Katerinu

Tragična slika Katerine u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" uvijek izaziva simpatije i simpatije čitaoca. Devojka završava u porodici Kabanov udajom za Tihona, sina žene trgovca. Prije nego što se Katerina pojavila u kući, njena buduća svekrva je potpuno nametnula svoju volju svima u kući: sinu i kćerki Varvari. Štaviše, ako je Tikhon potpuno moralno slomljen i može samo slijediti upute „mame“, onda se Varvara samo pretvara da se slaže, ali uvijek djeluje na svoj način. Međutim, pod uticajem njene majke, njena ličnost je takođe bila deformisana - devojčica je postala neiskrena i dvoumna.

Slika Kabanikhe u drami „Gromna oluja“ je antagonistička slici Katerine kroz čitavu predstavu. Nije bez veze što snaha zamjera da je svekrva "jede". Kabanikha je stalno vrijeđa nategnutim sumnjama. To iscrpljuje dušu besmislenim prinudama da se „klanja svom mužu“ i „reže nos“. Štaviše, trgovčeva žena poziva se na sasvim uvjerljive principe: održavanje reda u porodici; harmonični (kao što je uobičajeno u ruskoj tradiciji) odnosi među rođacima; temelji hrišćanske vere. U stvari, utjecaj Marfe Ignatievne na Katerinu svodi se na prisilu - slijepo slijediti njena naređenja. Kabanikha želi da je pretvori u još jednog podanika svog matičnog "mračnog kraljevstva".

Nemilosrdnost je uobičajena osobina između Kabanikhe i Divljeg

Karakterizacija slike Kabanikhe u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ pokazuje njenu zajedničku osobinu sa likom trgovca Dikija, uprkos njihovim očiglednim karakterističnim razlikama. Ovo je nemilosrdno prema ljudima. I jedni i drugi tretiraju se prema komšijama i sugrađanima na nehrišćanski, potrošački način.

Istina, Savel Prokofič to radi otvoreno, a Marfa Ignatievna pribjegava mimikriji, oponašajući kršćanska vjerovanja. U razgovorima sa komšijama preferira taktiku „najbolja odbrana je napad“, optužujući ih za nepostojeće „grijehe“. Ne čuje čak ni suprotne argumente od svoje djece i snahe. „Vjerovao bih... da nisam svojim ušima čuo... kakvo je poštovanje...” Nije li to vrlo zgodna, gotovo “neprobojna” pozicija?

Karakterizacija i slika Kabanikhe iz drame A. Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ kombinuje licemerje i okrutnost. Uostalom, u stvari, Kabanikha, koja redovno ide u crkvu i ne štedi milostinju siromašnima, pokazuje se okrutnom i nesposobnom da oprosti Katerini, koja se pokajala i priznala da je prevarila svog muža. Štaviše, ona upućuje svog sina Tihona, koji je lišen vlastitog gledišta, da je tuče, što on i čini. Oni to motivišu, opet, tradicijom.

Kabanikha je doprinijela Katerininom samoubistvu

Upravo slika Katerine Kabanove u drami Ostrovskog „Grom“, koju svekrva neprestano maltretira, lišena svih prava i zastupništva, daje tragediju drami Ostrovskog. Niko od čitalaca ne sumnja da je njeno samoubistvo posledica nepovoljnog uticaja svekrve, stalnog ponižavanja, pretnji i okrutnog postupanja.

Situaciju otežava činjenica da je Katerina već ranije izjavila da će se obračunati sa svojim nesrećnim životom. Marfa Ignatjevna, koja je bila itekako svjesna svega što se događa u kući, to nije mogla a da ne zna. Da li je postojala ikakva direktna namjera svekrve da svoju snahu dovede do samoubistva? Teško. Umjesto toga, Kabanikha je mislila da je "slomi" u potpunosti, kao što je to već učinila sa svojim sinom. Kao rezultat toga, porodica trgovca propada: kćerka Varvara je optužuje da je direktno doprinijela tragediji i odlazi od kuće. Tihon odlazi u pijanstvo...

Međutim, tvrda srca Marfa Ignatievna ni nakon toga se ne kaje. Za nju, „mračno kraljevstvo“, manipulacija ljudima važnija je od porodice, važnija od morala. Ovaj zaključak se može izvući iz epizode Kabanikhinog otkrivenog licemjerja čak iu ovoj tragičnoj situaciji. Trgovčeva žena se javno klanja i zahvaljuje ljudima koji su iz Volge izvukli tijelo pokojne Katerine. Međutim, tada izjavljuje da joj se ne može oprostiti. Šta može biti antihrišćanski nego neoprostiti mrtvom? To, možda, može učiniti samo pravi otpadnik.

Umjesto zaključka

Negativan lik - trgovac Kabanova - otkriva se postepeno kako radnja napreduje. Da li mu se u potpunosti suprotstavlja imidž Katerine u drami A. N. Ostrovskog „Oluja”? Verovatno ne. Djevojka nema šta da se suprotstavi zagušljivoj atmosferi oko sebe, ona samo moli za razumijevanje. Ona pravi grešku. Imaginarno oslobađanje od domaćeg "mračnog kraljevstva" Kabanovih - afera s Borisom - ispada fatamorgana. Katerina se kaje. Čini se da je Kabanikhin moral pobedio... Trgovčevu ženu ništa ne košta da devojku pretvori u svog saveznika. Da biste to učinili, samo trebate pokazati milost. Međutim, kako kažu, navika je druga priroda. Kabanikha, "uvređena", maltretira već neuzvraćenu, poniženu Katerinu sa udvostručenom snagom.

Samoubistvo snahe donosi razorne posljedice po porodicu Marfe Ignatjevne. Sada vidimo krizu poslušne (prije Katerinine pojave) porodice trgovčeve žene, koja se raspada. Kabanikha više ne može efikasno braniti „stara vremena“. Iz navedenog se nameće zaključak da se na prijelazu iz 19. stoljeća način života ruskog društva stalno mijenjao.

Zapravo, društvo je već tada zahtijevalo dekret o oslobođenju kojim se ukida kmetstvo, dozvoljavajući pučanima da podignu ulogu obrazovanja i društvenih sloboda.

Kabanikha je veoma bogat. To se može suditi po tome što se njeni trgovački poslovi protežu dalje od Kalinova (po njenim uputstvima, Tihon je otputovao u Moskvu), i da je Dikoy poštuje. Ali poslovi Kabanikhe malo zanimaju dramskog pisca: njoj je u predstavi dodijeljena drugačija uloga. Ako Dikiy pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha eksponent ideja i principa "mračnog kraljevstva". Ona shvaća da novac sam po sebi ne daje vlasti, još jedan neophodan uslov je poslušnost onih koji novca nemaju. A svoju glavnu brigu vidi u suzbijanju svake mogućnosti neposlušnosti. Ona „pojede“ svoju porodicu kako bi ubila njihovu volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom sofisticiranošću ona iz njih crpi dušu, neosnovanim sumnjama vrijeđa njihovo ljudsko dostojanstvo. Ona vješto koristi razne tehnike da potvrdi svoju volju.

Kabanikha ume da govori prijateljski i poučno („Znam, znam da ti se ne sviđaju moje reči, ali šta da radim, nisam ti stranac, srce me boli za tobom”), i licemerno osiromašiti („Majka je stara, glupa; pa vi, mladi, pametni, ne treba da tražite od nas, budale“), i zapovedajte zapovednički („Gle, zapamti! Seci nos!“, „Pokloni se pred noge! ”). Kabanikha pokušava pokazati svoju religioznost. Riječi: „Oh, teški grijeh! Koliko će vremena trebati da se griješi!”, “Samo jedan grijeh!” - stalno prate njen govor. Podržava sujeverja i predrasude i strogo poštuje drevne običaje. Ne zna se da li Kabanikha veruje u Feklušijeve apsurdne bajke i znake građana, ona sama ne govori ništa slično. Ali odlučno potiskuje sve manifestacije slobodne misli. Ona osuđuje Kuliginove izjave protiv predrasuda i praznovjerja, podržava praznovjerna proročanstva građana da „ova oluja neće proći uzalud“ i poučno poručuje svom sinu: „Ne osuđuj starijeg sebe! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znake za sve. Starac neće reći ni riječ vjetru.” Ona kao glavni cilj vidi i religiju i drevne običaje: odgurnuti čovjeka, zadržati ga u vječnom strahu. Ona razumije da samo strah može držati ljude u pokornosti i produžiti klimavu vladavinu tiranina. Na Tihonove reči, zašto bi ga se žena plašila, Kabanova užasnuto uzvikuje: „Zašto, zašto da se plaši! Kako, zašto se plašiti! Jesi li lud ili šta? Neće se bojati tebe, a neće se ni mene. Kakav će red biti u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Ona brani zakon po kojem se slabi treba bojati jakih, po kojem čovjek ne treba da ima svoju volju. Kao vjerna čuvarica ovog reda, ona poučava svoje domaćinstvo pred očima gomile građana. Nakon Katerinina priznanja, ona glasno i trijumfalno kaže Tihonu: „Šta, sine! Kuda će volja odvesti? Govorio sam, ali ti nisi htela da slušaš. To je ono što sam čekao!”

U Kabanikhinom sinu, Tihonu, vidimo živo oličenje cilja kojem teže vladari "tamnog kraljevstva". Bili bi potpuno mirni kada bi mogli sve ljude učiniti jednako potlačenim i slabovoljnim. Zahvaljujući naporima „mame“, Tihon je toliko zasićen strahom i poniznošću da se ne usuđuje ni da pomisli da živi svojim umom i svojom voljom. „Da, mama, ne želim da živim svojom voljom. Gdje mogu živjeti svojom voljom!” - uverava majku.

Ali Tihon je po prirodi dobra osoba. On je ljubazan, simpatičan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, i stran mu je bilo kakve sebične težnje. Ali sve ljudsko u njemu je potisnuto despotizmom njegove majke, on postaje pokorni izvršilac njene volje. Međutim, Katerinina tragedija prisiljava čak i pokornog Tihona da podigne svoj glas protesta. Ako su prve Tihonove riječi u komadu: „Kako da te, mama, ne poslušam!“, onda na kraju očajnički baci strasnu, ljutu optužbu u lice svoje majke: „Upropastio si je! Vi! Ti!"

Nepodnošljiv život pod jarmom Kabanikhe, čežnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve je to, što nije naišlo na odgovor u Tihonu, bilo je razlog za pojavu Katerininih osjećaja prema Borisu. Boris nije kao ostali stanovnici Kalinova. Obrazovan je i izgleda da je iz drugog svijeta. Kao i Katerina, i on je potlačen, a to mladoj ženi daje nadu da će u njemu pronaći srodnu dušu koja može odgovoriti na njena žarka osjećanja. Ali Katerina je bila gorko prevarena u Borisu. Boris samo spolja izgleda bolji od Tihona, ali u stvarnosti je gori od njega. Kao i Tihon, Boris nema vlastitu volju i posluša bez prigovora.