Originalni naslov priče je “Selo ne vrijedi bez pravednika”. U ovoj priči pisac takođe ne izmišlja ništa, pouzdano reprodukujući život i smrt Matryone Vasilievne Zakharove, stanovnice sela Miltsevo, Vladimirska oblast. Pod likom učitelja Ignjatiča, u čije ime se priča priča, krije se sam autor.

Junak priče, nakon što je oslobođen, traži miran kutak u kojem bi mogao živjeti i raditi. Potraga za stanovanjem dovodi ga do Matrjonine kuće, koja mu se sviđa, uprkos zapuštenosti, žoharima i miševima. Ovdje mi je bilo dobro jer Matrjona zbog siromaštva nije imala radio, a zbog usamljenosti nije imala s kim razgovarati.” Ignjatič se nehotice nađe uvučen u Matrjonin život, upoznaje njenu rodbinu, saznaje priču o njenom braku i razvija duboku simpatiju prema ovoj usamljenoj, zaboravljenoj starici.

Živjela je teškim životom: nije primala penziju, radila je na kolhozu ne za novac, „za štapove radnih dana u prljavoj knjizi računovođe“. Bolovala je od crne bolesti, ležala je tri dana bez pomoći i hrane, teško dolazila do goriva za grijanje, krišom noseći teške vreće treseta iz šume, kao i sve seljanke. Morao sam i kopati baštu i nabaviti sijeno za kozu. Ime Matrjona evocira sliku Nekrasovljeve Matrjone Timofejevne, spajajući na taj način dvije junakinje zajedničkom sudbinom: životnim nedaćama, životnom nepravdom, ali i neizostavnom snagom duha, čiji su izvori u prirodnom moralu i narodnosti. korijene obje Matryone.

U ovoj priči Solženjicin ponovo prikazuje sliku čoveka koji u fizički nepodnošljivim uslovima ne samo da preživljava, već čuva najbolje osobine svoje duše, svoje ljudsko dostojanstvo. Tema pravednosti Solženjicinove junake približava herojima Leskova. Solženjicin takođe nalazi pravednike među živim ljudima; to su daleko od herojskih ljudi, već ljudi poput Ivana Denisoviča i Matrjone. Šta je Matrjonina pravednost? Činjenica je da je junakinja zadržala blistav osmijeh, nevinost, pouzdanost i izuzetnu ljubaznost. Pošto nije bila član kolhoza, odgovarala je na zahtjeve da pomogne. Pacijentkinja, koja ovaj posao smatra besmislenim, ipak odlazi ujutro s vilama na zakazano mjesto. Svaki daleki rođak ili komšija, koji nikada nije pomislio da pomogne usamljenoj ženi, ipak je smatrao da ima pravo da zahteva da Matrjona dođe da iskopa krompir, a Matrjona nije mogla da odbije.

Sam pisac, na kraju priče, navodi jednostavne kvalitete svoje junakinje: „Neshvaćena i napuštena čak i od svog muža, koji je sahranio šestoro djece, ali nije imao društvenu naklonost, stranac svojim sestrama i sestrama. -zakon, smiješan, budalasto radi za druge besplatno - nije nakupila imovinu do smrti. Prljava bela koza, mršava mačka, drveće fikusa... Samo je junak priče, Ignjatič, umeo da ceni posebnu lepotu Matrjonine duše, njenu stidljivost i unutrašnju svetlost. Priča sadrži mračnu figuru Thaddeusa, Matryoninog bivšeg zaručnika, koji utjelovljuje zlo koje se suprotstavlja dobroj naravi junakinje. Jednom ju je zaprijetio sjekirom na smrt jer ga nije čekala od Prvog svjetskog rata. „Četrdeset godina je njegova prijetnja ležala u kutu kao stari sjekač, a ipak je udarila...” Slika crnog Tadeja s podignutom sjekirom je simbolična. Matryona umire pod točkovima voza, čega se plašila više od svega na svetu (<<поезд вылезет, глаза здоровенные свои вылупит, рельсы гудят — аж в жар меня бросает, коленки трясутся»), помогая Фаддею вывезти бревна ее же собственной избы. Матрёна беззащитна перед такими людьми, как Фаддей или ее родственники, которые на поминках устраивают обвинительный плач, сводят счеты между собой, осуждают покойницу, и все под видом обряда.

Priča sadrži mnogo simboličnih detalja koji predviđaju Matrjoninu smrt i imaju mistični prizvuk: Matrjonin gubitak lonca sa svetom vodom, nestanak mršave mačke, mećava koja se kovitlala dva dana, drsko škripanje miševa na sudbonosnom noć. Završetak priče je simboličan, odjekuje originalnoj verziji naslova. Postaje jasno zašto ovaj naslov nije bio dozvoljen za štampu. Autor zaključuje: „Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona baš pravednik bez kojeg, po poslovici, selo ne bi izdržalo. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.” Ispostavilo se da bi se sa smrću Matryone zemlja trebala srušiti. Znači li to smrt dobra i trijumf zla? Ali sam Ignjatič je razumeo Matrjonu, izneo vest o njoj... Postoji još jedan važan detalj u priči. Jedna od žena koja je došla da opere pokojnicu se prekrstila i rekla: Gospod joj je ostavio desnu ruku. Biće molitve Bogu. Ako je Matryona tokom svog života mislila samo na druge, onda se ni tamo neće moliti za sebe.

Priča A.I.Solženjicina "Matrjonjinov dvor" dotiče se tema kao što su moralni i duhovni život ljudi, borba za opstanak, kontradikcija između pojedinca i društva, odnos između vlasti i čovjeka. "Matrjoninov dvor" je u potpunosti napisan o običnoj Ruskinji. Uprkos mnogim nepovezanim događajima, Matryona je glavni lik. Oko nje se razvija radnja priče.

Solženjicin se fokusira na jednostavnu seljanku, Matrjonu Vasiljevnu, koja živi u siromaštvu i ceo život radi na državnoj farmi. Matryona se udala još prije revolucije i od prvog dana počela se baviti kućnim poslovima. Naša junakinja je usamljena žena koja je izgubila muža na frontu i sahranila šestoro dece. Matryona je živjela sama u ogromnoj kući. “Sve je izgrađeno davno i kvalitetno, za veliku porodicu, ali sada je živjela usamljena žena od šezdesetak godina.” Centralna tema u ovom radu je tema doma i ognjišta.

Matryona, uprkos svim nedaćama svakodnevnog života, nije izgubila sposobnost da dušom i srcem odgovori na tuđu nesreću. Ona je čuvar ognjišta, ali to je njena jedina misija koja poprima razmjere i filozofsku dubinu. Matryona još uvijek nije idealna, sovjetska ideologija prodire u život, u kuću heroine (znakovi ove ideologije su poster na zidu i neprekidni radio).

Upoznajemo ženu koja je mnogo toga proživjela u životu, a nije dobila ni zasluženu penziju: „S Matrjonom je bilo mnogo nepravdi: bila je bolesna, ali se nije smatrala invalidom, radila je četvrt vijeka na kolektivnoj farmi, ali pošto nije bila u fabrici, nije trebalo da dobije penziju za sebe, ali je mogla da traži za muža, odnosno za gubitak hranitelja.” Takva nepravda je u to vrijeme vladala u svim krajevima Rusije. Osoba koja svojim rukama čini dobro za svoju zemlju nije cijenjena u državi, zgažena je u zemlju. Matryona je tokom svog radnog vijeka zaradila pet takvih penzija. Ali penziju joj ne daju, jer je na kolektivnoj farmi dobijala štapiće za jelo, a ne novac. A da biste ostvarili penziju za svog muža, morate uložiti mnogo vremena i truda. Vrlo dugo je skupljala papire, trošila vrijeme, ali sve uzalud. Matryona je ostala bez penzije. Ova apsurdnost zakona je vjerojatnije da će čovjeka otjerati u grob nego osigurati njegovu finansijsku situaciju.

Glavna junakinja nema nikakvu stoku osim koze: "Svi njeni stomaki bili su jedna prljava bela koza." Uglavnom je jela samo krompir: „Hodala je okolo i kuvala u tri livenog gvožđa: jedan za mene, jedan za sebe, jedan za kozu birala je najmanji krompir iz podzemlja, za sebe male, i za mene - veličine kokošjeg jajeta.” Dobar život se ne vidi kada su ljudi uvučeni u močvaru siromaštva. Život je veoma nepravedan prema Matrjoni. Birokratski aparat, koji ne radi za ljude, zajedno sa državom, uopšte ne zanima kako žive ljudi poput Matrjone. Slogan “Sve za čovjeka” je precrtan. Bogatstvo više ne pripada narodu, ljudi su kmetovi države. I, po mom mišljenju, to su problemi koje Solženjicin dotiče u svojoj priči.

Slika Matryone Vasilievne oličenje je najboljih osobina ruske seljanke. Ima tešku tragičnu sudbinu. Njena “djeca nisu stajala: svako je umrlo prije tri mjeseca i bez ikakve bolesti.” Svi u selu su zaključili da je u njemu oštećeno. Matryona ne poznaje sreću u svom privatnom životu, ali nije sve za sebe, već za ljude. Deset godina, radeći besplatno, žena je odgajala Kiru kao svoju, umesto svoje dece. Pomažući joj u svemu, odbijajući nikome pomoći, moralno je mnogo viša od svojih sebičnih rođaka. Život nije lak, "prepun briga", - Solženjicin to ne krije u detalje.

Vjerujem da je Matryona žrtva događaja i okolnosti. Moralna čistoća, nesebičnost, naporan rad su osobine koje nas privlače slici jednostavne Ruskinje koja je izgubila sve u životu i nije se ogorčila. U starosti, bolesna, liječi svoje psihičke i fizičke bolesti. Rad predstavlja sreću, cilj za koji ona živi. Pa ipak, ako pažljivo pogledate Matrjonin način života, možete vidjeti da je Matryona robinja rada, a ne ljubavnica. Zato su je sumještani, a ponajviše njena rodbina, besramno iskorišćavali, dok je ona krotko nosila svoj teški krst. Matryona je, prema autorovom planu, ideal ruske žene, temeljni princip svakog postojanja. „Svi smo mi“, zaključuje Solženjicin, svoju priču o Matrjoninom životu, „živeli pored nje i nismo razumeli da je ona pravi čovek bez koga, po poslovici, selo ne bi stajalo cijelu zemlju.”

/ / / Slika Matrjone u Solženjicinovoj priči "Matrjonin dvor"

Veoma dirljivo delo ruskog pisca Aleksandra Solženjicina. Autor je bio humanista, pa ne čudi što se u priči nalazi čista, ljubazna ženska slika glavnog lika.

Pripovijedanje je ispričano u ime naratora, kroz prizmu čijeg svjetonazora prepoznajemo slike drugih likova, uključujući i glavnog junaka.

Matryona Vasilievna Grigorieva – centralna. Voljom sudbine, bivši zatvorenik Ignatich se nastani u njenoj kući. On nam priča o Matrjoninom životu.

Žena nije odmah pristala da prihvati stanara u svom dvorištu, savjetovala ga je da nađe čistije i udobnije mjesto. Ali Ignatič nije tražio utjehu, bilo mu je dovoljno da ima svoj kutak. Želeo je da živi miran život, pa je izabrao selo.

Matryona je skromna stanovnica sela, prostodušna i druželjubiva. Imala je već oko šezdeset godina. Živjela je sama jer je ostala udovica i izgubila svu svoju djecu. Gošća je donekle diverzificirala svoj usamljeni život. Na kraju krajeva, sada je Matrjona imala za koga da ustane rano, da kuva hranu i da ima sa kim da razgovara uveče.

Narator napominje da je Matrjonino okruglo lice izgledalo bolesno zbog žutila i mutnih očiju. Ponekad je imala napade neke bolesti. I iako se nije smatrala invalidom, bolest ju je nekoliko dana oborila s nogu. Saznavši za tešku sudbinu žene, Ignatich je shvatio da je njena bolest sasvim razumljiva.

U mladosti, Matryona je voljela Thaddeusa i htjela se udati za njega. Međutim, rat je razdvojio ljubavnike. Stigla je vijest da je nestao. Matryona je dugo bila tužna, ali se na insistiranje rodbine udala za brata svog bivšeg ljubavnika. Nakon nekog vremena dogodilo se čudo - Tadej se vratio kući živ. Bio je uznemiren kada je saznao za Matrjonin brak. Ali kasnije se i on ženi i ima mnogo djece. Pošto Matrjonina deca nisu dugo živela, ona uzima jedno dete Tadeja i njegove žene da ga podigne. Ali njena usvojena ćerka je takođe napušta. Nakon gubitka muža, Matryona ostaje potpuno sama.

Slika Matryone je vrlo svijetla i istovremeno tragična. Uvijek je više živjela za druge nego za sebe. Uprkos bolesti, Matryona nije zazirala od teškog rada za dobrobit društva. Međutim, narator napominje da žena dugo nije primala penziju.

Matryona nikada nije odbila da pomogne svojim komšijama. Ali njeni nesebični postupci i jednostavnost izazvali su više nerazumijevanja kod njenih sumještana nego zahvalnosti.

Žena je nepokolebljivo podnosila sva iskušenja i nije postala ogorčena. Za takve ljude kažu da imaju unutrašnju srž.

Kraj Matryoninog života je veoma tragičan. Posebnu ulogu u tome imao je njen voljeni Thaddeus. Ispostavilo se da je pokvaren čovjek i insistirao je da mu Matryona da nasljedstvo njegove kćeri Kire. Ni tada starica nije branila svoja prava, već je čak pomogla da se razgradi njena koliba, što je dovelo do njenog tužnog kraja.

Slika Matryone je slika prostodušne žene koju drugi pogrešno razumiju.

Analizirajte ovaj odlomak. Razmislite o tome koje se crte Matrjoninog karaktera i unutrašnjeg svijeta otkrivaju u djelu Matrenin dvor?

Gornji fragment otkriva najbolje crte junakinjine prirode: strpljivost, ljubaznost, nezavisnost, mentalnu snagu i naporan rad.

Solženjicinova Matrjona je navikla da se oslanja samo na sebe, četvrt veka je radila na kolektivnoj farmi, međutim, pošto je bila bolesna, nikada se nije prijavila kao invaliditet i nije dobila penziju „za svog muža“. Ali, uprkos svim nedaćama i nedaćama, nije izgubila svoju duhovnu osjetljivost i želju da živi po svojoj savjesti. A.I. Solženjicin uspeva da stvori ovu sliku koristeći različita umetnička sredstva. Izgled heroine može biti neprimjetan, ali iz njene duše izbija unutrašnja svjetlost. Autor to uspeva da dočara uz pomoć epiteta „prosvetljen“, „s ljubaznim osmehom“. Stiče se utisak da je Matrjona sveta osoba koja živi isključivo po zakonima morala.

Važno sredstvo za stvaranje slike Matryone su i karakteristike govora. Autor zasićuje opaske junakinje dijalektnim riječima (na primjer, "letos") i narodnim ("tepericha", "skolischa"). Općenito, ova leksička sredstva daju Matryoninom govoru figurativnost, poeziju i izražajnost. Riječi "dvoboj", "kartov", "ljubota", koje zvuče s usana jednostavne Ruskinje, poprimaju posebno značenje. Takva tvorevina riječi svjedoči o talentu junakinje, njenoj bliskosti folklornoj tradiciji, narodnom životu.

Matryona je pravi vrijedan radnik. Ceo njen život je ispunjen nevoljama i trudovima. Heroina ne sjedi besposlena ni minute, uprkos senilnoj slabosti i bolesti. Utjehu pronalazi u poslu: kopanju krompira, branju bobica. I time mu se vraća dobro raspoloženje. Autorov opis Matryone uključuje glagole sa značenjem kretanja (“hodao”, “vratio se”, “kopao”).

Pisac u ovoj priči označava sukob pojedinca i države: njegova junakinja, pokušavajući da odbrani svoja prava, suočava se sa nepremostivim birokratskim preprekama. Prema autoru, ova država je ravnodušna prema sudbini običnog čovjeka. Govoreći o tome kako junakinja ostvaruje penziju, autorka koristi tehniku ​​sintaktičkog paralelizma u narativu: „idi opet“, „idi treći dan“, „idi četvrti dan jer...“ Tako pisac još jednom naglašava heroinina istrajnost i upornost u postizanju svog „pravednog“ cilja. Osobine Matryoninog govora također se prenose nepotpunim rečenicama i inverzijom. Ova sintaktička sredstva pomažu autoru da pokaže emocionalnost i spontanost seoske žene.

Matryona nas podsjeća na heroine N.A. Nekrasova. Prisjetimo se Matrjone Timofejevne iz pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“. Heroine A.I. Solženjicin joj je sličan čistom seljačkom dušom. Ovo je poštena, poštena, ali siromašna, nesretna žena; čovek nesebične duše, apsolutno neuzvraćen, skroman; pravednika, bez koje je, prema A.I. Solženjicin, „selo nije vredno toga“. Pisac uspijeva stvoriti tako višestruku, nevjerojatnu sliku ruske seljanke koristeći različita umjetnička sredstva.

Mnogo teškoća, truda i briga palo je na pleća junakinje priče A.I.Solženjicina [vidi. cijeli tekst, sažetak i analiza priče „Matrjoninov dvor“]. Njen život u mladosti i starosti bio je neprekidan trud. „Iz godine u godinu, mnogo godina, Matrjona Vasiljevna nigde nije zaradila ni rublja. Zato što joj nije isplaćena penzija. Porodica joj nije mnogo pomogla. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za štapove. Za štapove radnih dana u prljavoj knjizi računovođe.”

Aleksandar Solženjicin. Matrenin Dvor. Pročitao autor

Ali, za razliku od svojih suseljana, Matryona je zadržala živu dušu, ostala zauvek nesebična, ljubazna, delikatna i sačuvala svoju nekadašnju devojačku ljubav do starosti.

Nebogata riječima, njena priča o ljubavi prema Tadeju puna je poezije, koja podsjeća na drevne pjesme i jadikovke. Uostalom, ovo je neka vrsta jadikovke za prošlošću, za promašenom srećom. “Tri godine sam se skrivao, čekao. I ni riječi, ni kosti...”; “Oh, oh, oh, jadna mala glava!..” jadikuje ona.

Čini se da joj narator ponavlja. U njegovom govoru počinju zvučati intonacije narodne poezije: „I godine prođoše dok voda plove...“ U mašti mu se rađaju folklorne slike: „Zamišljao sam ih jednu pored druge: junaka smole s kosom preko sebe. leđa; ona, rumena, grli snop. I – pesma, pesma pod nebom, koju je selo odavno prestalo da peva, a sa mašinama se ne peva.”

Oplakujući svoju heroinu, on je naziva "bez tila", nesvjesno ponavljajući jadikovku Irine Fedosove:

Nema se kome skloniti,
Nema kome da se pokoleba u pobedi...

Matryonina sudbina je zaista tragična. Ali ne samo zato što je izgubila voljenu osobu, živjela sa nevoljenom osobom, sahranila šestero djece u djetinjstvu; ne zato što je muči crna bolest, što se bori u siromaštvu, što joj je suđeno da umre pod vozom. Njena ogromna usamljenost je tragična. Niko je nije razumeo, voleo ili sažaljevao, jer je među crnim vranama ostala bela.

Živjela je cijeli život u svom rodnom selu, “neshvaćena i napuštena”, “vanzemaljska”, “smiješna”. Komšije je osuđuju zbog onoga što joj se autoru čini posebno vrijednim. O Matrjoninoj srdačnosti i jednostavnosti govore „sa prezrivim žaljenjem“. Zameraju joj da „nije pazila“. "Nisam jurio za stvarima... Nisam pokušavao da kupujem stvari i da ih onda cenim više od svog života." I autor razmišlja: „...dobro Jezik čudno naziva našu imovinu našom, narodnom ili mojom. A izgubiti se smatra sramotnim i glupim pred ljudima.” Ali Solženjicinova heroina nije vodila računa dobrota, ali dobrota. I bila je neverovatno bogata. Ali niko nije primijetio niti cijenio duhovne vrijednosti koje je posjedovala.

Opis Matrjonine kolibe dobija duboko značenje u priči. Usamljena među ljudima, kod kuće je okružena bliskim „bićima“. One čine poseban, poetski svijet, u skladu s njenom dušom. Ona je duboko vezana za ovaj svijet, a on živi svoj samostalan, jednostavan i misteriozan život.

Dakle, za fikuse se kaže: "Ispunili su samoću domaćice tihom, ali živom gomilom." Drveće fikusa se poredi sa šumom i čini se da čini određeni deo prirodnog sveta. Čak se i o insektima govori u duhu suprotstavljanja svemu što je izvan kolibe: „Osim Matrjone i mene, u kolibi su živeli i mačka, miševi i žohari /... / Noću, kada je Matrjona bila već spavao, a učio sam za stolom, - retko, brzo šuštanje miševa ispod tapeta bilo je prekriveno neprekidnim, jedinstvenim, neprekidnim, poput dalekog zvuka okeana, šuštanjem žohara iza pregrade. Ali navikao sam se na njega, jer u njemu nije bilo ničeg zla, nije bilo laži u njemu. Njihovo šuštanje bilo je njihov život.”