Kada nam neko blizak umre, živi žele da znaju da li mrtvi mogu da nas čuju ili vide nakon fizičke smrti, da li je moguće kontaktirati ih i dobiti odgovore na pitanja. Postoje mnoge stvarne priče koje podržavaju ovu hipotezu. Govore o intervenciji drugog svijeta u naše živote. Različite religije također ne poriču da su duše mrtvih bliske voljenim osobama.

Šta čovek vidi kada umre?

Ono što osoba vidi i osjeća kada fizičko tijelo umre može se suditi samo po pričama onih koji su doživjeli kliničku smrt. Priče mnogih pacijenata koje su doktori uspjeli spasiti imaju mnogo zajedničkog. Svi govore o sličnim senzacijama:

1. Čovjek sa strane posmatra druge ljude koji se savijaju nad njegovim tijelom.
2. U početku se osjeća jaka tjeskoba, kao da duša ne želi napustiti tijelo i oprostiti se od uobičajenog ovozemaljskog života, ali onda dolazi smirenje.
3. Nestaju bol i strah, mijenja se stanje svijesti.
4. Osoba ne želi da se vrati.
5. Nakon prolaska kroz dugi tunel, stvorenje se pojavljuje u krugu svjetlosti i poziva vas.

Naučnici smatraju da se ovi utisci ne odnose na ono što osjeća osoba koja je prešla na drugi svijet. Objašnjavaju takve vizije kao što su hormonalni skok, efekti lijekova i hipoksija mozga. Iako različite religije, opisujući proces odvajanja duše od tijela, govore o istim pojavama - posmatranju onoga što se dešava, pojavi anđela, opraštanju od voljenih.

Je li istina da nas mrtvi mogu vidjeti?

Da bismo odgovorili da li nas pokojni rođaci i drugi ljudi vide, moramo proučiti različite teorije o zagrobnom životu. Kršćanstvo govori o dva suprotna mjesta na koja duša može otići nakon smrti - raju i paklu. U zavisnosti od toga kako je čovjek živio, koliko pravedno, nagrađen je vječnim blaženstvom ili osuđen na beskrajnu patnju za svoje grijehe.

Kada razgovaramo o tome da li nas mrtvi vide nakon smrti, treba se obratiti Bibliji, koja kaže da duše koje počivaju u raju pamte svoje živote, mogu posmatrati zemaljska dešavanja, ali ne doživljavaju strasti. Ljudi koji su nakon smrti prepoznati kao sveci pojavljuju se grešnicima, pokušavajući ih uputiti na pravi put. Prema ezoterijskim teorijama, duh pokojnika ima blisku vezu sa voljenima samo kada ima neispunjene zadatke.

Da li duša umrle osobe vidi svoje najmilije?

Nakon smrti, život tijela se završava, ali duša nastavlja živjeti. Prije odlaska u raj, ostaje sa svojim najmilijima još 40 dana, pokušavajući da ih utješi i ublaži bol gubitka. Stoga je u mnogim religijama običaj da se sahrana zakaže za ovo vrijeme kako bi se duša ispratila u svijet mrtvih. Vjeruje se da nas preci vide i čuju čak i mnogo godina nakon smrti. Sveštenici savjetuju da se ne nagađa da li nas mrtvi vide nakon smrti, već da se trudimo da manje tugujemo zbog gubitka, jer je patnja rođaka teška za pokojnike.

Može li duša pokojnika doći u posjetu?

Kada je veza između voljenih osoba bila jaka tokom života, ovu vezu je teško prekinuti. Rođaci mogu osjetiti prisustvo pokojnika, pa čak i vidjeti njegovu siluetu. Ovaj fenomen se naziva fantom ili duh. Druga teorija kaže da duh dolazi u posjetu radi komunikacije samo u snu, kada naše tijelo spava, a naša duša budna. U tom periodu možete zatražiti pomoć od preminulih rođaka.

Može li preminula osoba postati anđeo čuvar?

Nakon gubitka voljene osobe, bol gubitka može biti veoma velika. Zanima me da li nas naši preminuli rođaci mogu čuti i ispričati nam o svojim nevoljama i tugama. Vjersko učenje ne poriče da mrtvi ljudi postaju anđeli čuvari svoje vrste. Međutim, da bi dobila takvo imenovanje, osoba tokom svog života mora biti duboko religiozna osoba, ne griješiti i slijediti Božje zapovijesti. Često anđeli čuvari porodice postaju djeca koja su rano otišla ili ljudi koji su se posvetili bogosluženju.

Ima li veze sa mrtvima?

Prema ljudima sa psihičkim sposobnostima, postoji veza između stvarnog i zagrobnog života, i ona je veoma jaka, pa je moguće izvesti i takvu radnju kao što je razgovor sa pokojnikom. Da bi kontaktirali pokojnika s onoga svijeta, neki vidovnjaci provode spiritualističke seanse, gdje možete komunicirati s preminulim rođakom i postavljati mu pitanja.

U kršćanstvu i mnogim drugim religijama, mogućnost izazivanja odmornog duha nekom vrstom manipulacije potpuno je negirana. Vjeruje se da sve duše koje dođu na zemlju pripadaju ljudima koji su tokom svog života počinili mnogo grijeha ili koji se nisu pokajali. Prema pravoslavnoj tradiciji, ako sanjate rođaka koji je otišao na drugi svijet, onda morate ujutro otići u crkvu i zapaliti svijeću i pomoći mu da pronađe mir molitvom.

Video

Naši mrtvi ne samo da čuju naše molitve, već se i sami mole za nas. Naša veza sa njima nije prekinuta, već samo privremeno oslabljena.

Ima posebnih dana u godini kada se cijela Crkva s poštovanjem i ljubavlju molitveno sjeća svakoga „od početka“, tj. u svakom trenutku, mrtvi svojih suvjernika.

Prema Povelji pravoslavne crkve, takav pomen umrlima obavlja se subotom. I to nije slučajnost. Znamo da je Gospod Isus Hristos bio mrtav u grobu uoči svog vaskrsenja.

Ovaj dirljivi običaj je ukorenjen u dubokom verovanju pravoslavnih hrišćana da je čovek besmrtan i da će njegova duša, jednom rođena, živeti večno, da je smrt koju vidimo privremeni san, san za telo i vreme radosti za oslobođenu dušu.

Nema smrti, poručuje nam Crkva, postoji samo prijelaz, počinak sa ovog svijeta u drugi svijet... I svako od nas je već jednom doživio takav prijelaz. Kada u drhtavi i mukama rođenja, osoba napusti udobnu utrobu svoje majke, on pati, pati i vrišti. Njegovo telo pati i drhti pred nepoznatim i užasom budućeg života... I kao što je rečeno u Jevanđelju: „Kad se žena porodi, tugu trpi, jer je došao njen čas, a kad rodi bebu, više se ne seća tuge na radost, jer se čovek rodio na svet.”.

Duša pati i drhti na isti način kada napusti udobna njedra svog tijela. Ali prođe vrlo malo vremena, a izraz tuge i patnje na licu pokojnika nestane, lice mu se razvedri i smiri. Duša je rođena u drugom svetu!

Zato možemo svojom molitvom poželjeti našim preminulim najmilijima blažen počinak tamo, u miru i svjetlosti, gdje nema bolesti, tuge, uzdaha, već beskrajnog života...

Zato, znajući za vječno postojanje ljudske duše “izvan vidljive smrti”, molimo se s nadom i vjerom da će naše molitve pomoći duši na njenom zagrobnom putovanju, ojačati je u trenutku strašnog konačnog izbora između svjetlosti i tame, i zaštiti je od napada zle sile

Danas se pravoslavni hrišćani mole za “naše preminule očeve i braću”. Prvi ljudi kojih se sećamo kada se molimo za mrtve su naši pokojni roditelji. Stoga se subota, posvećena molitvenom sjećanju na pokojnika, naziva „roditeljskom“. U toku kalendarske godine postoji šest takvih roditeljskih subota.

Roditeljska subota ima drugo ime: "Dimitrievskaya". Subota je nazvana po Svetom velikomučeniku Dimitriju Solunskom, spomen na 8. novembar. Ustanovljavanje komemoracije ove subote pripada svetom plemenitom velikom knezu Dimitriju Donskom, koji je, počastivši pomen vojnicima palim na njoj posle Kulikovske bitke, predložio da se ovaj pomen obavlja svake godine u subotu pre 8. novembra.

Prema definiciji Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve 1994. godine, pomen našim vojnicima se održava 9. maja. Budući da se Dimitrijevska spomen-subota održava uoči 7. novembra, na dan početka krvavog puča, koji je označio početak neviđenog progona Crkve u istoriji naše Otadžbine, danas se sjećamo svih onih koji su poginuli stradajući u godine teških vremena. Danas se molimo za našu rodbinu i za sve sunarodnike čiji su životi bili osakaćeni u periodu ateizma.

Otišli su, ali ljubav prema njima i zahvalnost su ostali. Ne znači li to da njihove duše nisu nestale, nisu se rastvorile u zaboravu? Šta oni znaju, pamte i čuju nas? Šta im treba od nas?.. Razmislimo o tome i pomolimo se za njih.

Daj Bože, braćo i sestre, da našom molitvom Gospod oprosti mnoge, mnoge dobrovoljne i nehotične grijehe naših preminulih rođaka i prijatelja, i da vjerujemo da naša molitva nije jednostrana: kada se molimo za njih, oni se mole za nas.

U memoarima svetog ispovjednika Nikolaja, mitropolita alma-atskog i kazahstanskog, stoji sljedeća priča.

Jednom je Vladyka, odgovarajući na pitanje da li mrtvi čuju naše molitve, rekao da oni ne samo da čuju, već i „sami se mole za nas. I više od toga: oni nas u dubini srca vide onakvima kakvi jesmo, i ako živimo pobožno, raduju se, a ako živimo bezbrižno, onda tuguju i mole se Bogu za nas. Naša veza s njima nije prekinuta, već samo privremeno oslabljena.” Tada je biskup ispričao jedan događaj koji je potvrdio njegove riječi.

Sveštenik Vladimir Strahov služio je u jednoj od moskovskih crkava. Po završetku Liturgije zadržao se u crkvi. Svi su bogomoljci otišli, ostali su samo on i čitač psalama. Ulazi starica, skromno, ali čisto obučena, u tamnoj haljini, i obraća se svešteniku sa molbom da ode i pričesti njenog sina. Daje adresu: ulica, kućni broj, broj stana, ime i prezime ovog sina. Sveštenik obećava da će to danas ispuniti, uzima svete darove i odlazi na naznačenu adresu.

Penje se uz stepenice i zvoni. Vrata mu otvara muškarac inteligentnog izgleda sa bradom, star oko trideset godina. Gleda sveštenika pomalo iznenađeno. "Šta želiš?" - Zamolili su me da dođem na ovu adresu da vidim pacijenta. On je još više iznenađen. "Živim ovde sam, nema nikog bolesnog i ne treba mi sveštenik!" Sveštenik je takođe bio zadivljen. "Kako to? Uostalom, evo adrese: ulica, kućni broj, broj stana. Kako se zoves?" Ispostavilo se da je ime isto. “Dozvolite mi da uđem kod vas.” - "Molim!"

Sveštenik uđe, sjedne, kaže da je starica došla da ga pozove, a tokom svoje priče podiže pogled na zid i vidi veliki portret te iste starice. „Da, evo je! Ona je bila ta koja je došla kod mene!” - uzvikuje on. "Imaj milosti! - vlasnik stambenih objekata. “Da, ovo je moja majka, umrla je prije 15 godina!”

Ali sveštenik i dalje tvrdi da ju je danas video. Počeli smo da pričamo. Ispostavilo se da je mladić student Moskovskog univerziteta i da se nije pričestio dugi niz godina. „Međutim, pošto ste već došli ovamo, a sve je ovo tako misteriozno, spreman sam da se ispovedim i pričestim“, konačno odlučuje.

Ispovest je bila duga i iskrena - moglo bi se reći, čitav moj odrasli život. Sveštenik ga je sa velikim zadovoljstvom odriješio grijeha i uveo u Svete Tajne.

Otišao je, a na Večernji su mu došli da mu kažu da je ovaj učenik neočekivano umro, a komšije su došle da zamole sveštenika da odsluži prvu zadušnicu. Da majka nije brinula o svom sinu iz zagrobnog života, on bi otišao u vječnost bez primanja Svetih Tajni.

Ovo je ujedno i pouka koju nas sve danas uči Sveta Pravoslavna Crkva Hristova. Budimo oprezni, jer znamo da ćemo se svi mi, bez izuzetka, prije ili kasnije morati rastati od ovozemaljskog života. I mi ćemo se pojaviti pred našim Stvoriteljem i Tvorcem sa odgovorom o tome kako smo živjeli, šta smo radili u svom zemaljskom životu i da li smo bili dostojni našeg Nebeskog Oca.

Za sve nas je danas jako važno da se sjetimo i razmislimo o tome, i molimo Boga da nam oprosti grijehe, dobrovoljne ili nehotične. I u isto vrijeme, potrudite se da se ne vratite grijesima, već da vodite pobožan, svet i dostojan život. A za to imamo sve: imamo Svetu Crkvu sa njenim Svetim Hristovim Tajnama i pomoć svih svetih podvižnika vere i pobožnosti, a iznad svega – Samu Kraljicu Neba, koja je uvek spremna da nam pruži ruku Njene majčinske pomoći.

Ovo su, braćo i sestre, lekcije koje svi moramo naučiti iz današnjeg dana, koji se zove Dimitrijevska roditeljska subota. Carstvo nebesko i vječni pokoj svim našim očevima, braći, sestrama i ostaloj rodbini umrlim od pamtivijeka. Daj Bože da svi vi i ja, dok se dostojno molimo za sve umrle pravoslavne hrišćane od pamtivijeka, ujedno dostojno završimo svoj životni put. Amen.

Ima posebnih dana u godini kada se cijela Crkva s poštovanjem i ljubavlju molitveno sjeća svakoga „od početka“, tj. u svakom trenutku, mrtvi svojih suvjernika. Prema Povelji pravoslavne crkve, takav pomen umrlima obavlja se subotom. I to nije slučajnost. Znamo da je upravo na Veliku subotu, uoči Njegovog vaskrsenja, Gospod Isus Hristos ostao mrtav u grobu.

Ovaj dirljivi običaj je ukorenjen u dubokom verovanju pravoslavnih hrišćana da je čovek besmrtan i da će njegova duša, jednom rođena, živeti večno, da je smrt koju vidimo privremeni san, san za telo i vreme radosti za oslobođenu dušu. Nema smrti, poručuje nam Crkva, postoji samo prijelaz, počinak sa ovog svijeta u drugi svijet... I svako od nas je već jednom doživio takav prijelaz. Kada u drhtavi i mukama rođenja, osoba napusti udobnu utrobu svoje majke, on pati, pati i vrišti. Njegovo tijelo pati i drhti pred nepoznatim i užasom budućeg života... I kao što je rečeno u Jevanđelju: „Kad žena rodi, tugu podnosi, jer je došao njen čas, a kad rodi dušo, ona se više ne seća tuge zbog radosti, jer je čovek rođen na svetu." Duša pati i drhti na isti način kada napusti udobna njedra svog tijela. Ali prođe vrlo malo vremena, a izraz tuge i patnje na licu pokojnika nestane, lice mu se razvedri i smiri. Duša je rođena u drugom svetu! Zato možemo svojom molitvom poželjeti našim preminulim najmilijima blažen počinak tamo, u miru i svjetlosti, gdje nema bolesti, tuge, uzdaha, već beskrajnog života...

Zato, znajući za vječno postojanje ljudske duše “izvan vidljive smrti”, molimo se s nadom i vjerom da će naše molitve pomoći duši na njenom zagrobnom putovanju, ojačati je u trenutku strašnog konačnog izbora između svjetlosti i mraka i zaštiti ga od napadi zlih sila...

Danas se pravoslavni hrišćani mole za “naše preminule očeve i braću”. Prvi ljudi kojih se sećamo kada se molimo za mrtve su naši pokojni roditelji. Stoga se subota, posvećena molitvenom sjećanju na pokojnika, naziva „roditeljskom“. U toku kalendarske godine postoji šest takvih roditeljskih subota. Roditeljska subota ima drugo ime: "Dimitrievskaya". Subota je nazvana po Svetom velikomučeniku Dimitriju Solunskom, pomen 8. novembra. Ustanovljavanje komemoracije ove subote pripada svetom plemenitom velikom knezu Dimitriju Donskom, koji je, pominjući vojnike koji su na njoj pali nakon Kulikovske bitke, predložio da se ovaj pomen obavlja svake godine, u subotu uoči 8. novembra. Od ove godine subota pred Dan sećanja na velikomučenika. Dimitrija Solunskog poklapa se sa danom proslave Kazanske ikone Bogorodice, danas se praznuje pomen roditeljska subota.

Prema definiciji Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve 1994. godine, pomen našim vojnicima se održava 9. maja. Budući da se Dimitrijevska spomen-subota održava uoči 7. novembra, na dan početka krvavog puča, koji je označio početak neviđenog progona Crkve u istoriji naše Otadžbine, danas se sjećamo svih stradalih žrtava tih godina. teških vremena. Danas se molimo za našu rodbinu i za sve sunarodnike čiji su životi bili osakaćeni u periodu ateizma.

Otišli su, ali ljubav prema njima i zahvalnost su ostali. Ne znači li to da njihove duše nisu nestale, nisu se rastvorile u zaboravu? Šta oni znaju, pamte i čuju nas? Šta im treba od nas?.. Razmislimo o tome i pomolimo se za njih.

Daj Bože, braćo i sestre, da našom molitvom Gospod oprosti mnoge, mnoge dobrovoljne i nehotične grijehe naših preminulih rođaka i prijatelja, i da vjerujemo da naša molitva nije jednostrana: kada se molimo za njih, oni se mole za nas.

Da li nas mrtvi vide nakon smrti?

U memoarima svetog ispovjednika Nikolaja, mitropolita Alma-Ate i Kazahstana, postoji sljedeća priča: Jednom je Vladika, odgovarajući na pitanje da li mrtvi čuju naše molitve, rekao da oni ne samo da čuju, već i da se „oni sami mole za nas. I više od toga: vide nas onakvima kakvi jesmo u dubini našeg srca, i ako živimo pobožno, raduju se, a ako živimo bezbrižno, onda tuguju i mole se Bogu za nas. Naša veza s njima nije prekinuta, već samo privremeno oslabljena.” Tada je biskup ispričao jedan događaj koji je potvrdio njegove riječi.

Sveštenik, otac Vladimir Strahov, služio je u jednoj od moskovskih crkava. Po završetku Liturgije zadržao se u crkvi. Svi su bogomoljci otišli, ostali su samo on i čitač psalama. Ulazi starica, skromno, ali čisto obučena, u tamnoj haljini, i obraća se svešteniku sa molbom da ode i pričesti njenog sina. Daje adresu: ulica, kućni broj, broj stana, ime i prezime ovog sina. Sveštenik obećava da će to danas ispuniti, uzima svete darove i odlazi na naznačenu adresu. Penje se uz stepenice i zvoni. Vrata mu otvara muškarac inteligentnog izgleda sa bradom, star oko trideset godina. Gleda sveštenika pomalo iznenađeno. "Šta želiš?" - Zamolili su me da dođem na ovu adresu da vidim pacijenta. On je još više iznenađen. "Živim ovde sam, nema nikog bolesnog i ne treba mi sveštenik!" Sveštenik je takođe bio zadivljen. "Kako to? Uostalom, evo adrese: ulica, kućni broj, broj stana. Kako se zoves?" Ispostavilo se da je ime isto. “Dozvolite mi da uđem kod vas.” - "Molim!" Sveštenik uđe, sjedne, kaže da je starica došla da ga pozove, a tokom svoje priče podiže pogled na zid i vidi veliki portret te iste starice. „Da, evo je! Ona je bila ta koja je došla kod mene!” - uzvikuje on. "Imaj milosti! - vlasnik stambenih objekata. “Da, ovo je moja majka, umrla je prije 15 godina!” Ali sveštenik i dalje tvrdi da ju je danas video. Počeli smo da pričamo. Ispostavilo se da je mladić student Moskovskog univerziteta i da se nije pričestio dugi niz godina. „Međutim, pošto ste već došli ovamo, a sve je ovo tako misteriozno, spreman sam da se ispovedim i pričestim“, konačno odlučuje. Ispovest je bila duga i iskrena - moglo bi se reći, čitav moj odrasli život. Sveštenik ga je sa velikim zadovoljstvom odriješio grijeha i uveo u Svete Tajne. Otišao je, a na Večernji su mu došli da mu kažu da je ovaj učenik neočekivano umro, a komšije su došle da zamole sveštenika da odsluži prvu zadušnicu. Da majka nije brinula o svom sinu iz zagrobnog života, on bi otišao u vječnost bez primanja Svetih Tajni.”

Ovo je ujedno i pouka koju nas sve danas uči Sveta Pravoslavna Crkva Hristova. Budimo oprezni, jer znamo da ćemo se svi mi, bez izuzetka, prije ili kasnije morati rastati od ovozemaljskog života. I mi ćemo se pojaviti pred našim Stvoriteljem i Tvorcem sa odgovorom o tome kako smo živjeli, šta smo radili u svom zemaljskom životu i da li smo bili dostojni našeg Nebeskog Oca. Za sve nas je danas jako važno da se sjetimo i razmislimo o tome, i molimo Boga da nam oprosti grijehe, dobrovoljne ili nehotične. I u isto vrijeme, potrudite se da se ne vratite grijesima, već da vodite pobožan, svet i dostojan život. A za to imamo sve: imamo Svetu Crkvu sa njenim Svetim Hristovim Tajnama i pomoć svih svetih podvižnika vere i pobožnosti, a iznad svega – Samu Kraljicu Neba, koja je uvek spremna da nam pruži ruku Njene majčinske pomoći. Ovo su, braćo i sestre, lekcije koje bismo svi trebali naučiti iz današnjeg dana, koji se zove Dimitrijevska roditeljska subota. Carstvo nebesko i vječni pokoj svim našim očevima, braći, sestrama i ostaloj rodbini umrlim od pamtivijeka. Daj Bože da svi vi i ja, dok se dostojno molimo za sve umrle pravoslavne hrišćane od pamtivijeka, ujedno dostojno završimo svoj životni put. Amen.

U memoarima svetog ispovjednika Nikolaja, mitropolita alma-atskog i kazahstanskog, stoji sljedeća priča.
Jednom je Vladyka, odgovarajući na pitanje da li mrtvi čuju naše molitve, rekao da oni ne samo da čuju, već i „sami se mole za nas. I više od toga: oni nas u dubini srca vide onakvima kakvi jesmo, i ako živimo pobožno, raduju se, a ako živimo bezbrižno, onda tuguju i mole se Bogu za nas. Naša veza s njima nije prekinuta, već samo privremeno oslabljena.”
Tada je biskup ispričao jedan događaj koji je potvrdio njegove riječi.

Sveštenik Vladimir Strahov služio je u jednoj od moskovskih crkava. Po završetku Liturgije zadržao se u crkvi. Svi su bogomoljci otišli, ostali su samo on i čitač psalama. Ulazi starica, skromno, ali čisto obučena, u tamnoj haljini, i obraća se svešteniku sa molbom da ode i pričesti njenog sina. Daje adresu: ulica, kućni broj, broj stana, ime i prezime ovog sina. Sveštenik obećava da će to danas ispuniti, uzima svete darove i odlazi na naznačenu adresu.
Penje se uz stepenice i zvoni. Vrata mu otvara muškarac inteligentnog izgleda sa bradom, star oko trideset godina. Gleda sveštenika pomalo iznenađeno. "Šta želiš?" - Zamolili su me da dođem na ovu adresu da vidim pacijenta. On je još više iznenađen. "Živim ovde sam, nema nikog bolesnog i ne treba mi sveštenik!" Sveštenik je takođe bio zadivljen. "Kako to? Uostalom, evo adrese: ulica, kućni broj, broj stana. Kako se zoves?" Ispostavilo se da je ime isto. “Dozvolite mi da uđem kod vas.” - "Molim!"
Sveštenik uđe, sjedne, kaže da je starica došla da ga pozove, a tokom svoje priče podiže pogled na zid i vidi veliki portret te iste starice. „Da, evo je! Ona je bila ta koja je došla kod mene!” - uzvikuje on. "Imaj milosti! - vlasnik stambenih objekata. “Da, ovo je moja majka, umrla je prije 15 godina!”
Ali sveštenik i dalje tvrdi da ju je danas video. Počeli smo da pričamo. Ispostavilo se da je mladić student Moskovskog univerziteta i da se nije pričestio dugi niz godina. „Međutim, pošto ste već došli ovamo, a sve je ovo tako misteriozno, spreman sam da se ispovedim i pričestim“, konačno odlučuje.
Ispovest je bila duga i iskrena - moglo bi se reći, čitav moj odrasli život. Sveštenik ga je sa velikim zadovoljstvom odriješio grijeha i uveo u Svete Tajne.
Otišao je, a na Večernji su mu došli da mu kažu da je ovaj učenik neočekivano umro, a komšije su došle da zamole sveštenika da odsluži prvu zadušnicu. Da majka nije brinula o svom sinu iz zagrobnog života, on bi otišao u vječnost bez primanja Svetih Tajni.
Ovo je ujedno i pouka koju nas sve danas uči Sveta Crkva Hristova. Budimo oprezni, jer znamo da ćemo se svi mi, bez izuzetka, prije ili kasnije morati rastati od ovozemaljskog života. I mi ćemo se pojaviti pred našim Stvoriteljem i Tvorcem sa odgovorom o tome kako smo živjeli, šta smo radili u svom zemaljskom životu i da li smo bili dostojni našeg Nebeskog Oca.

Sveti Grigorije Dvoeslov predstavlja izvanredan doživljaj molitve i žrtvovanja za pokojnike, zavet nepohlepe, koji se dogodio u njegovom manastiru. Jedan brat je, zbog kršenja zavjeta nepohlepe, u strahu od drugih, bio lišen crkvenog pogreba i molitve trideset dana nakon smrti, a zatim je iz sažaljenja za njegovu dušu prinesena beskrvna žrtva uz molitvu za njega za trideset dana. Posljednjeg dana, pokojnik se u viziji javio svom preživjelom bratu i rekao: Do ​​sada mi je bilo loše, a sada sam napredan; za danas sam se pričestio (Razgovori, knjiga 4, poglavlje 55).
Zlatoust uči i: „ako neznabošci zajedno sa umirućima spaljuju svoje imanje, koliko bi onda ti, vjernik, zajedno s vjernikom trebao svoju imovinu slati ne da se tako pretvori u pepeo, nego da bi kroz to donijeti veću slavu pokojniku; a ako je pokojnik bio grešnik, onda da bi mu Bog oprostio grijehe, a ako je bio pravedan, da bi uvećao svoje nagrade... Pokušajmo pružiti moguću pomoć onima koji su prošli milostinja i prinosi, a to je za njih veoma spasonosno, donosi veliku korist, jer bi inače bilo uzaludno i nepromišljeno. Ustanovili su i predali Crkvi Božjoj mudri apostoli da bi sveštenik, za vreme strašnih tajni, prinosio molitva za one koji su u vjeri usnuli, da sveti apostoli ne znaju da bi od toga proizašla velika korist, veliko dobro.”

Pokojnici znaju i moli za nas

Kakva je veza između nas i naše preminule braće i sestara? Sećaju li nas se? Da li ih uopće zanimamo za nas, nastavljajući tešku životnu bitku? Bez sumnje! Sveti Atanasije Veliki, međutim, napominje da duše koje su otišle bez pokajanja ne misle o nama, jer su zaokupljene kaznom koja ih čeka. Ali kome je dato da zna ko je ostao nepokajan do poslednjeg trenutka svog života? Samo Bogu. U svakom slučaju, bogonosni oci, „ovi dugogodišnji i sveti revnitelji Drevne Crkve, njeni hranitelji, od Boga vođeni“, u dogovoru su poučavali sledeće („jer bez pomoći Božije ništa ne čine izabrani u dogovoru ”): Crkva koja trijumfuje na nebu “nije ravnodušna i nije ravnodušna prema potrebama i nevoljama Crkve borbene na zemlji”.

A pošto je ljubav prema bližnjemu „najvažnija od vrlina“, prirodno je da je ta ljubav prema „onima koji nastavljaju životnu borbu“ mnogo razvijenija kod onih koji su već otišli Gospodu. Sada je ova njihova ljubav nesumnjivo jača od one kršćanske, koji se i dalje bore s nama na zemlji dobrom, ali teškom borbom radi vrline. Mogli bismo čak reći da su veze ljubavi između naše preminule braće i nas živih sada sve bliže, čvršće i čistije.

U Starom zavjetu postoje dokazi o pravednicima koji su umrli prije, moleći se Bogu za Izrael. Juda Makabejac je to rekao u vjerodostojnom snu vidio je bivšeg prvosveštenika Oniju, koji je, ispruživši ruke, moli se za sav narod Jude, i prorok Božiji Jeremija - bratoljubac, što je mnogo(stranica 407) moli za ljude i sveti grad. Ovi velikani, koji su umrli mnogo ranije, nevidljivo su vodili Božji narod u njegovoj borbi protiv idolopokloničkih neprijatelja (2 Mak. 15:11-16).

Novi zavjet također potvrđuje da smo svi mi koji još živimo na zemlji okruženi velikim i gustim oblak svedoka vjera. Oni ponizno iščekuju Drugi dolazak Gospodnji da bude okrunjen sa nama, sa strpljenje prolazeći polje pred nama vera (Jevr. 11, 39–12, 1). Ako uzmemo u obzir da se među imenima koja je apostol Pavle naveo u 11. poglavlju Poslanice Jevrejima, ne pominju samo imena onih koji su stradali, već i drugih svetaca koji su umrli prirodnom smrću, onda možemo zaključiti da riječ “svjedoci” općenito podrazumijeva sve pravedne ljude Starog zavjeta. Dakle, ne samo Glava Crkve, Gospod naš Isus Hristos, koji je jedini posrednik, moli za nas Boga Oca između Boga i ljudi(1 Tim. 2,5), ne samo Bogorodica Marija, Presladna i Carica Nebeska, koja kao ovaploćena Bogorodica ima mnogo smelosti pred prestolom blagodati, ne mole se samo sveti Anđeli Raduju se zbog jednog grešnika koji se kaje više nego zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati.(Luka 15:7). Oni se usrdno i usrdno mole Bogu Živom za nas i duše usnulih vjernika. Svi oni s ljubavlju, živim zanimanjem i svetim strahopoštovanjem, da tako kažem, prate našu duhovnu žurbi: raduju se našem vrlinskom životu, tuguju zbog naših padova i slave naše pobjede. Spremni su da nas dočekaju i časno prime u drugi život, u „Očev dom“.

Ne, brate moj, oni na nebu nisu ravnodušni prema nama koji još živimo u ovom životu. „Zemaljska smrt, odvajanje duše od tijela, ne prekida vezu vjernika sa Crkvom, ne odvaja ga od rodnog mjesta i mjesta rođenja, ne odvaja ga od ostalih njegovih „članova u Kristu“. Štaviše, ljubav je večna, kao duše, kao Bog, koji je sama ljubav i izvor ljubavi. Zato, dok je svaka druga veza između živih i mrtvih prekinuta, ljubav ostaje i traje zauvijek.

Na osnovu mnogih svedočanstava crkvene istorije i predanja, znamo da „postoji međusobna duhovna komunikacija, solidarnost, podrška i uzajamna pomoć kroz ljubav i molitvu jedni za druge između članova zemaljske i nebeske Crkve“, jer zajedno činimo jednu „zajednicu“. svetaca.” Svi preminuli i svi koji još žive na ovome svijetu nalaze se u tajanstvenom i neshvatljivom zajedništvu „života, molitve i bratske ljubavi“. Iz brojnih svjedočanstava izabrat ćemo neka koja će nam omogućiti da bolje otkrijemo istinu koju mole duše naše preminule braće za nas, koji su još uvijek „na putu“ ka Nebeskoj Crkvi, našoj postojanoj i vječnoj domovini i gradu (Jevr. 13, 14).

U jednoj od vizija „Pastira“ pobožna Herma vidi svoju voljenu ljubavnicu, nedavno preminulu Rodu, koja ga je blago prekorila, ljubazno ga tješila i uvjeravala da ga iz mjesta gdje sada živi podržava uz Božju pomoć. Koliko je bila jaka vera hrišćana u molitvama vernika koji su pre njih prešli u drugi život, pokazuje ovo svedočanstvo knjige, napisano krajem I - početkom II veka posle Rođenja Hristovog. Iz Žitija svetog Ignjatija Bogonosca († 107; spomendan 20. decembra/2. januara) saznajemo da su hrišćani koji su mučenički stradali imali svenoćno bdenje. Klečeći, u suzama su molili Gospoda da ih obavesti o zagrobnom životu mučenika. Odjednom jedni ugledaše svetitelja kako im zagrlio dolazi, drugi ga vide kako se moli za njih, treći ga videše kako stoji pred Gospodom, dok se svetac znojio, kao da se tu našao nakon teškog rada.

Origen, jačajući svog prijatelja Ambrozija da neustrašivo ide na muke i ne klonu duhom jer su mu djeca ostala siročad, rekao mu je: „Ako umreš za Krista, više ćeš koristi svojoj djeci donijeti nego što ćeš ostati blizu njih. Jer u drugom životu ćeš moći da ih voliš značajnije i razboritije se moliš za njih.”

Paganski vojnik Vasilid, koji je dopratio mučenicu Potamienu do mesta njenog podviga, čuo je od nje u znak zahvalnosti za njegov humani apel prema njoj: „Kada odem svome Gospodu, zamoliću Ga da te brzo nagradi i nagradi na nebu. .” I zaista - nakon nekog vremena Basilides je postao kršćanski ispovjednik! Onima koji su bili zbunjeni njegovim obraćenjem, on je odgovorio da mu se tri dana nakon mučeničke smrti noću javila sveta Potamijena. Postavivši mu krunu na glavu, rekla je da se za njega molila Gospodu, koji je prihvatio njenu molitvu, kako bi Vasilid uskoro bio ovenčan sjajnom mučeničkom krunom.

Sveti Grigorije Niski, sastavljajući svoju pohvalu mučeniku Teodoru, obraća mu se rečima: „Dođi onima koji te poštuju, kao nevidljivi prijatelj. Zauzmite se za svoju domovinu kod zajedničkog Kralja, Hriste. Čekaju nas tuge i opasnosti. Zli, zlikovci i varvari Skiti su već blizu i prijete nam ratom. Ti, sveti mučeniče Teodore, „boriš se kao ratnik“ i kao mučenik koji se žrtvovao za Hrista, koristi se smelošću koju poseduješ dok stojiš na prestolu blagodati. Jer, iako si napustio ovaj život, znaš naše teškoće, tuge i potrebe. Zamolite Gospodara mira da žestoki varvari ne gaze i ne skrnave naše hramove i oltare. Ako vam je potrebna usrdnija molitva, onda okupite svu ostalu svoju braću mučenike koja su tamo i molite se Bogu s njima. Neka “mnoge pravedne molitve” oslobode “ljude i narode od grijeha”. Podsjetite apostola Petra, zamolite božanskog Pavla i Svetog Jovana Bogoslova (str. 411) da se brinu o Crkvama koje su stvorili, o Crkvama za koje su okovani, podnijeli opasnosti i prihvatili smrt. Pokreni ih da nam pomognu, da nas neznaboštvo ne savlada, da trnje ne uguši vinograd, i kukolj ne uguši pšenicu..."

Sveti Grigorije Bogoslov, u utješnoj poruci pobožnoj djevi Tekli, piše: „Uvjeren sam da duše preminulih svetaca bdiju, misle i brinu se za naše duše. Isti otac, obraćajući se sveštenomučeniku Kiprijanu, traži od njega da sa saosećanjem „pogleda odozgo“ i pastira ili supastiri „ovo sveto stado“, da druge verne uputi na put vrline, da protera divljinu i žestokih vukova (heretika) i da vjernicima podari „najsavršeniji i najsjajniji sjaj Presvetog Trojstva“, s kojim se sada suočava. Prilikom sahrane svog oca Grigorija, takođe episkopa, rekao je: „Siguran sam da nas pokojnik sada više tješi svojim zagovorom nego svojim učenjem. Za sada je mnogo „bliži Bogu“, pošto se oslobodio tjelesnih okova i prljavštine koja pomračuje um, i može sagledati licem u lice najčistiji, najviši i savršeni um samoga Boga, pošto je bio počašćen, ako je to ne previše smela izjava, da primi anđeosko stanje i smelost." I svetac traži od svog pokojnog oca da bezbedno upravlja „celim stadom i svim arhijerejima“, čijim je „ocem“ nazvan. Posebno traži da se moli za sebe, „koji je očinski i duhovno požurio“ da prihvati ređenje. Isti otac je u svojoj zadušnici Svetom Vasiliju Velikom uvjerio vjernike: „Sada je on (Basilije) na nebu i žrtvuje se za nas (str. 412) i moli se za narod, jer je, ostavivši nas, nije nas potpuno napustio.” .

Nije teško shvatiti da Bog čuje sve svete, a posebno mučenike, kako se mole za žive. Neka to izraze zlatne riječi svetog Jovana Zlatoustog: „Kao što mu vojnici, pokazujući kralju rane koje su im u borbi nanijeli neprijatelji, s velikom smjelošću govore s njim, tako i mučenici, noseći glave u rukama, sada lako mogu postići šta žele.”

Dakle, mučenici i svi sveti, zajedno sa našom pobožnom braćom koja su umrla i čekaju nas u nebeskom Jerusalimu, molite za nas. Oni su naši nebeski sugrađani, s kojima nas spajaju neraskidive veze ljubavi, vjere i molitve. Oni promatraju naše napore i borbe, naše pobjede i poraze, podvige i iskustva, i stoje pred Bogom zajedno s Kristom i kroz Krista kao naši istinski tješitelji i naši snažni branioci od neprijatelja, budući da smo članovi Crkve koja se bori na zemlji. Ova djela njihove ljubavi uopšte nisu u suprotnosti sa posredovanjem Posrednika, našeg Gospoda Isusa Hrista (1 Tim. 2:5). Zato „svete koji su u Bogu počivali nazivamo ne posrednicima, nego zagovornicima i zastupnicima za nas kod Boga“, jer oni djeluju kao neka vrsta glasnika. Sveci se zalažu za nas pred Bogom Trojstva. Stoga je Božji izabrani domaćin otaca Sedmog vaseljenskog sabora poučavao da su sveci dobili „milost da se zalažu za svijet“. Moglo bi se čak (str. 413) reći da je „celokupno postojanje svetaca posle smrti jedna nečujna molitva, jedna neprestana pomoć“ svetu, jer je ljubav totalitet savršenstva(Kol. 3:14). I ako je molitva pobožnih, svetih otaca, svetaca i svih svetih usrdna za cijeli narod i cijeli svijet, onda je sasvim prirodno da postaje još usrdnije sada kada su blizu prijestolja milosti.