Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije

Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja

Državni univerzitet Kemerovo

Fakultet za istoriju i međunarodne odnose

Katedra za ekonomsku teoriju i državnu upravu

Tradicionalno društvo i njegove karakteristike

Izvedeno:

Student 2. godine

grupe I-137

Polovnikova Kristina

Kemerovo 2014

Tradicionalno društvo je tip načina života, društvenih odnosa, vrijednosti, zasnovan na strogim tradicijama. Ekonomska osnova tradicionalnog društva je agrarna (poljoprivredna) ekonomija, pa se zato agrarno ili predindustrijsko društvo naziva tradicionalnim. Drugi tipovi društva, osim tradicionalnih, uključuju industrijske i postindustrijske (netradicionalne tipove).

U društvenim naukama i sociologiji, koncept tradicionalnog društva karakteriše obavezno prisustvo slojevitosti među stanovništvom. U tradicionalnom društvu prevladava individualizam više klase, koja je na vlasti. Ali čak i unutar ove klase postojalo je striktno pridržavanje ustaljenih tradicija i rezultirajuća nejednakost između različitih kategorija ljudi. Ovo otkriva patrijarhalnost tradicionalnog društva i krutu hijerarhijsku strukturu.

karakteristike:

Tradicionalno društvo i njegov plan su kombinacija više društava, načina života, koji se nalaze na vrlo različitim fazama razvoja. Štaviše, takvu društvenu strukturu tradicionalnog društva strogo kontrolišu oni koji su na vlasti. Svaka želja za prekoračenjem njenih granica doživljavana je kao pobuna i svi su je oštro potiskivali ili, barem, osuđivali.

Dakle, jedna od karakteristika tradicionalnog društva je prisustvo društvenih grupa. U drevnom ruskom tradicionalnom društvu, na primjer, ovo je knez ili vođa na vlasti. Zatim, prema hijerarhijskim karakteristikama tradicionalnog društva, dolaze njegovi rođaci, zatim predstavnici vojnog sloja, a na samom dnu - seljaci i poljoprivrednici. U tradicionalnom društvu Rusije kasnijeg perioda pojavili su se i drugi segmenti stanovništva. To je znak razvoja tradicionalnog društva, u kojem podjela između segmenata stanovništva postaje još jasnija, a jaz između viših i nižih klasa postaje još dublji.

Razvoj tokom istorije:

U stvari, karakteristike tradicionalnog društva značajno su se promenile tokom vekova. Dakle, tradicionalno društvo plemenskog ili agrarnog ili feudalnog tipa imalo je svoje karakteristike. Istočno tradicionalno društvo i uslovi njegovog formiranja imali su značajne razlike od tradicionalnog društva u Evropi. Stoga sociolozi pokušavaju izbjeći ovaj koncept u njegovom širem smislu, smatrajući ga kontroverznim u odnosu na različite tipove društva.

Međutim, društvene institucije, moć i politički život u svim tradicionalnim društvima su uglavnom slični. Istorija tradicionalnih društava trajala je vekovima, a pojedincu koji je tada živeo činilo bi se da se u životu u jednoj generaciji apsolutno ništa nije promenilo. Jedna od funkcija tradicionalnog društva bila je održavanje ovog statičkog stanja. Socijalizaciju u tradicionalnom društvu karakteriše autoritarnost, tj. suzbijanje bilo kakvih znakova socijalne mobilnosti. Društveni odnosi u tradicionalnom društvu građeni su u obliku striktnog pokoravanja vjekovnim tradicijama - bez individualizma. Osoba u tradicionalnom društvu nije se usuđivala ići izvan utvrđenih granica - svi pokušaji su odmah suzbijani, kako u najvišim tako i u najnižim slojevima.

Uloga religije:

Naravno, ličnost u tradicionalnom društvu bila je određena porijeklom osobe. Svaki pojedinac bio je podređen porodici – u tradicionalnom društvu ona je bila jedna od dominantnih jedinica društvene strukture. Nauka i obrazovanje u tradicionalnom društvu, u skladu sa stoljetnim osnovama, bili su dostupni višim slojevima, uglavnom muškarcima. Prerogativ ostalih bila je religija - u tradicionalnom društvu uloga religije je bila posebno važna. U kulturi tradicionalnih društava, to je bila jedina vrijednost dostupna apsolutno svima, što je omogućavalo višim klanovama da kontroliraju niže.

Međutim, duhovni život tradicionalnog društva bio je, ne primjer modernog načina života, mnogo dublji i važniji za svijest svakog pojedinca. To je bila osnova za odnos prema prirodi u tradicionalnom društvu, prema porodici i voljenima. Takve vrijednosti, kada se porede tradicionalna i industrijska društva, njihove prednosti i mane, nesumnjivo stavljaju tradiciju na prvo mjesto. U tradicionalnim društvima dominiraju porodice sa jakim vezama između supružnika i djece. Etičke porodične vrijednosti, kao i etika poslovne komunikacije u tradicionalnom društvu, odlikuju se određenom plemenitošću i razboritošću, iako se to najvećim dijelom odnosi na obrazovani, viši sloj stanovništva.

društvo socijalno stanovništvo

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Proučavanje različitih definicija društva – određene grupe ljudi ujedinjenih da komuniciraju i zajednički obavljaju neku aktivnost. Tradicionalno (agrarno) i industrijsko društvo. Formacijski i civilizacijski pristupi proučavanju društva.

sažetak, dodan 14.12.2010


Suština i karakteristična obilježja društva kao društvenog sistema, njegova tipologija. Osobine determinističkog i funkcionalističkog pristupa društvu. Osnovni funkcionalni zahtjevi za osiguranje stabilnog postojanja društva kao sistema.

sažetak, dodan 24.08.2010


Definicija pojma, proučavanje opštih funkcija i opis tipova društvenih institucija kao istorijskih oblika organizacije ljudskog života. Istorija razvoja društvenih potreba društva. Porodica, država, religija i nauka kao društvene institucije.

sažetak, dodan 26.06.2013


"Potrošačko društvo", njegove glavne karakteristike. Formiranje “potrošačkog društva” u kontekstu sovjetskog odnosa između čovjeka i stvari, kritika gomilanja, razotkrivanje “kulta stvari”. Farza kao nemoralni element koruptivnog uticaja Zapada.

izvještaj, dodano 02.10.2010


Nejednakost između slojeva društva. Socijalna diferencijacija društva. Podjela društva na društvene grupe koje zauzimaju različite pozicije u društvu. Društvena nejednakost kao stimulator za samorazvoj i postizanje ciljeva.

sažetak, dodan 27.01.2016


Glavne kategorije sistemske analize, sociološki koncept „društva“ i njegove kvalitativne karakteristike. Struktura i istorijski tipovi društava, različiti pristupi analizi društva. Oblici razvoja društva, sociološka teorija tri etape.

prezentacija, dodano 04.11.2013


Moderna sociologija je nauka o društvenim sistemima (odnosima, procesima, subjektima), njihovim funkcijama i zakonima. Subjekt i objekt; aktivnost i interakcija društvenih sistema - društvo, organizacija, porodica. Ličnost, status, uloga - osnove predmeta.

test, dodano 15.02.2011


Karakteristike formiranja različitih konceptualnih pristupa definiciji društva. Proučavanje glavnih tipova društvenih zajednica i organizacija. Analiza uticaja savremenog informatičkog društva na kulturu samog čovjeka.

sažetak, dodan 02.12.2012


Vrste masovnih komunikacija. Istorijske faze razvoja. Masovne komunikacije u različitim tipovima društva. Tradicionalno, industrijsko i postindustrijsko društvo. Sredstva masovnih komunikacija. Rezultati utjecaja masovnih komunikacija.

sažetak, dodan 14.02.2007


Pojam i istorijski tipovi društvene stratifikacije. Socijalna nejednakost u društvu, podjela društvenih slojeva prema visini prihoda i načinu života. Koncepti "zatvorenog društva" i "otvorenog društva". Tri skale stratifikacije - prihod, obrazovanje i moć.

Jedna vrsta ekonomije je tradicionalno ekonomija. Ovaj oblik je prilično specifičan, jer je praksa korištenja resursa ovdje određena povijesnim tradicijama i običajima. U ovom trenutku, tradicionalna ekonomija je arhaizam; takav oblik neće biti moguće sresti ni u jednoj državi, pošto su tržišni odnosi prodrli svuda. Međutim, za podsisteme (na primjer, neke nacionalnosti) brojnih zemalja u razvoju, tradicionalna ekonomija i dalje ostaje relevantna. Živopisni primjeri tradicionalne ekonomije su komunalni sistem, gdje postoji vođa koji distribuira resurse isključivo unutar zajednice ili plemena, ili male proizvodnje, kao što je farma.

Znakovi tradicionalne ekonomije

Tradicionalna ekonomija se razlikuje od drugih sistema po sledećim karakterističnim karakteristikama:

Prva karakteristika tradicionalne ekonomije ( primitivno tehnologije) je njegov najosnovniji problem. Da biste razumjeli njegov razlog, morat ćete proniknuti u menadžment, čije je jedno od pravila da će svaka organizacijska ili strateška promjena naići na otpor zaposlenih. Lider, po pravilu, sputava prodor novih tehnologija i naprednih informacija, kako ne bi podvrgao ustaljene tradicije sumnji i raspravi. Osim toga, iracionalna i neoptimizirana ekonomija pomaže da se minimizira nivo nezaposlenosti, a samim tim i rizik od građanskih nemira. Sličan princip upravljanja opisan je u romanu Georgea Orwella iz 1984., iako je riječ o komandnoj ekonomiji.

Tradicionalna ekonomija negira bilo kakve tržišne principe. Trgovina se obavlja samo kada postoji višak proizvoda (na primjer, hrane), što se dešava vrlo rijetko. Tradicionalna ekonomija po pravilu nema nacionalnu valutu, a novac, koji je instrument robne razmjene, nadoknađuje se direktnom trampom.

Prednosti i nedostaci tradicionalne ekonomije

Pokušajmo sakupiti sve prednosti i nedostatke tradicionalnog oblika u jednu shemu:

Prednosti tradicionalne ekonomije su stabilnost društva i visok kvalitet proizvoda. Tradicionalna ekonomija, prema mišljenju stručnjaka, može trajati vječno ako na nju nema vanjskog pritiska. Nijedna globalna finansijska kriza neće uticati na tradicionalnu ekonomiju - ovo je objašnjenje prve prednosti. Visok kvalitet proizvoda je rezultat činjenice da država proizvodi Za sebe, stoga ima direktan interes da osigura da je proizvod visokog kvaliteta. Gubitak kvaliteta nastaje, po pravilu, kao rezultat smanjenja troškova ili povećanja stope proizvodnje – ni jedno ni drugo nije relevantno za tradicionalnu ekonomiju.

Nedostaci su očigledni. Kako se tradicionalna ekonomija udaljava od automatizacije, prisiljena je prihvatiti niske stope proizvodnje. U takvim uslovima ne može biti govora o rezervama u godinama koje dolaze – članovi tradicionalnog društva su primorani da rade Uvijek, ne očekujući da će stvoriti bilo kakvu uštedu za starost. Valuta se može skladištiti i koristiti kada je to potrebno – kod prirodne trampe takve mogućnosti nema: proizvodi koji su najčešće predmet razmjene jednostavno se pokvare.

Gdje sada možete pronaći tradicionalnu ekonomiju?

Elementi tradicionalne ekonomije mogu se naći u gotovo svakoj zemlji, jer svaka ekonomija (iako ne uvijek u značajnoj mjeri) ovisi o prirodnim resursima. U svom čistom obliku, tradicionalni oblik se može naći:

• Među narodima sjeverne Rusije koji se bave lovom, ribolovom i uzgojem jelena.

• U zemljama jugoistočne Azije se smatraju zaostalim (kao što su Bangladeš, Mjanmar, Nepal). Jasan primjer tradicionalne ekonomije dugo je bio Bangladeš zbog rasprostranjenosti proizvodnje za samostalne potrebe i izuzetnog siromaštva stanovništva, međutim, tržišna ekonomija je tamo došla u obliku svjetski poznate mikrofinansijske organizacije Grameen Bank, koja je postala rodonačelnik društveni biznis (o društvenom poslovanju, Grameen banci i njenom osnivaču možete pročitati u ovom članku -).

• U nizu afričkih zemalja, kao što je Republika Kenija, gdje se bave stočarstvom i samohranom proizvodnjom (štaviše, žene vuku plug), Gvineja Bisau (najsiromašnija zemlja na svijetu) - nomadsko stočarstvo, Burkina Faso - poljoprivreda.

Budite u toku sa svim važnim događajima United Traders-a - pretplatite se na naš

Nama, praktičnim ljudima iz budućnosti, izuzetno je teško razumjeti ljude tradicionalnog načina života. To je zbog činjenice da smo odrasli u drugoj kulturi. Međutim, razumijevanje ljudi tradicionalnog društva izuzetno je korisno, jer takvo razumijevanje omogućava dijalog među kulturama. Na primjer, ako dođete na odmor u tako tradicionalnu zemlju, morate razumjeti lokalne običaje i tradiciju i poštovati ih. Inače neće biti odmora, već samo kontinuiranih sukoba.

Znakovi tradicionalnog društva

Ttradicionalno društvo je društvo u kojem je sav život podređen. Osim toga, ima sljedeće karakteristike.

Patrijarhat- primat muškog nad ženskim. Žena, u tradicionalnom smislu, nije potpuno potpuno biće, štaviše, ona je đavo haosa. I, pod jednakim uslovima, ko će dobiti više hrane, muškarac ili žena? Najvjerovatnije muškarac, naravno, ako izostavimo “feminizirane” muške predstavnike.

Porodica u takvom društvu biće potpuno patrijarhalna. Primer takve porodice mogla bi biti ona kojom se rukovodio protojerej Silvestar kada je pisao svoj „Domostroj“ u 16. veku.

Kolektivizam- biće još jedan znak takvog društva. Pojedinac ovdje ne znači ništa pred klanom, porodicom, teipom. I to je opravdano. Uostalom, razvijeno je tradicionalno društvo u kojem je bilo izuzetno teško doći do hrane. To znači da samo zajedno možemo sami sebe obezbijediti. Zbog toga je odluka kolektiva mnogo važnija od svakog pojedinca.

Poljoprivredna proizvodnja i poljoprivredna proizvodnjaće biti znakovi takvog društva. Tradicija kaže šta treba sijati, šta proizvoditi, a ne svrsishodnost. Cijela ekonomska sfera će biti podvrgnuta carini. Šta je spriječilo ljude da ostvare neke druge realnosti i uvedu inovacije u proizvodnju? Po pravilu su to bili ozbiljni klimatski uslovi, zahvaljujući kojima je dominirala tradicija: pošto su naši očevi i djedovi tako vodili svoja domaćinstva, zašto bismo, zaboga, išta mijenjali. “Nismo mi to izmislili, nije na nama da to mijenjamo”, tako misli čovjek koji živi u takvom društvu.

Postoje i drugi znakovi tradicionalnog društva, koje detaljnije razmatramo u pripremnim kursevima za Jedinstveni državni ispit/državni ispit:

Zemlje

Dakle, tradicionalno društvo, za razliku od industrijskog, odlikuje se primatom tradicije i kolektiva. Koje se zemlje mogu nazvati takvima? Začudo, mnoga moderna informatička društva mogu se istovremeno klasifikovati kao tradicionalna. Kako je to moguće?

Na primjer, uzmimo Japan. Zemlja je izuzetno razvijena, a istovremeno su u njoj veoma razvijene tradicije. Kada Japanac dođe u svoj dom, on je u polju svoje kulture: tatami, šodži, suši - sve je to sastavni deo enterijera japanskog doma. Japanac, nosi ležerno poslovno odijelo, obično Evropljanin; i oblači kimono - tradicionalnu japansku odeću, veoma prostran i udoban.

Kina je takođe veoma tradicionalna zemlja, a u isto vreme i pripada. Na primjer, u proteklih pet godina u Kini je izgrađeno 18.000 mostova. Ali u isto vrijeme, postoje sela u kojima se tradicija jako poštuje. Preživjeli su manastiri Shaolin, tibetanski manastiri koji se striktno pridržavaju drevnih kineskih tradicija.

Dolazeći u Japan ili Kinu, osjećat ćete se kao stranac - gaijin ili liawan.

Iste tradicionalne zemlje uključuju Indiju, Tajvan, zemlje jugoistočne Azije i afričke zemlje.

Predviđam vaše pitanje, dragi čitaoče: da li je tradicija dobra ili loša? Lično, smatram da je tradicija dobra. Tradicija nam omogućava da zapamtimo ko smo. Omogućava nam da zapamtimo da nismo Pokemoni ili samo ljudi niotkuda. Mi smo potomci ljudi koji su živjeli prije nas. Na kraju bih citirao riječi iz jedne japanske poslovice: “O njihovim precima možete suditi po ponašanju njihovih potomaka.” Mislim da sada razumete zašto su zemlje Istoka tradicionalne zemlje.

Kao i uvek, radujem se vašim komentarima :)

Srdačan pozdrav, Andrej Pučkov

Koncept tradicionalnog društva

U procesu istorijskog razvoja, primitivno društvo se transformiše u tradicionalno društvo. Poticaj za njen nastanak i razvoj bila je agrarna revolucija i društvene promjene u društvu koje su nastale u vezi s njom.

Definicija 1

Tradicionalno društvo se može definisati kao društvo sa agrarnom strukturom, zasnovanom na strogom pridržavanju tradicije. Ponašanje članova datog društva strogo je regulisano običajima i normama karakterističnim za dato društvo, najvažnijim stabilnim društvenim institucijama, kao što su porodica i zajednica.

Karakteristike tradicionalnog društva

Razmotrimo karakteristike razvoja tradicionalnog društva karakterizirajući njegove glavne parametre. Posebnosti prirode društvene strukture u tradicionalnom društvu određene su pojavom viška i viška proizvoda, što zauzvrat ukazuje na pojavu osnova za formiranje novog oblika društvene strukture - države.

Oblici vladavine u tradicionalnim državama su u osnovi autoritarni po prirodi – to je moć jednog vladara ili uskog kruga elite – diktature, monarhije ili oligarhije.

U skladu sa oblikom vlasti, postojala je i određena priroda učešća članova društva u upravljanju njegovim poslovima. Sama pojava institucije države i prava određuje potrebu za nastankom politike i razvojem političke sfere društva. U ovom periodu razvoja društva dolazi do povećanja aktivnosti građana u procesu njihovog učešća u političkom životu države.

Drugi parametar za razvoj tradicionalnog društva je dominantna priroda ekonomskih odnosa. U vezi sa pojavom viška proizvoda, neminovno nastaju privatna svojina i robna razmena. Privatna svojina je ostala dominantna tokom čitavog perioda razvoja tradicionalnog društva, samo se njen predmet menjao u različitim periodima njegovog razvoja - robovi, zemlja, kapital.

Za razliku od primitivnog društva, u tradicionalnom društvu struktura zaposlenosti njegovih članova je znatno komplikovanija. Pojavljuje se nekoliko sektora zapošljavanja - poljoprivreda, zanatstvo, trgovina, sve profesije povezane sa akumulacijom i prenošenjem informacija. Dakle, možemo govoriti o nastanku veće raznolikosti oblasti zapošljavanja pripadnika tradicionalnog društva.

Promijenila se i priroda naselja. Nastao je fundamentalno novi tip naselja - grad, koji je postao središte stanovanja članova društva koji se bave zanatima i trgovinom. U gradovima je koncentrisan politički, industrijski i intelektualni život tradicionalnog društva.

Formiranje novog stava prema obrazovanju kao posebnoj društvenoj instituciji i prirodi razvoja naučnog znanja datira još od funkcionisanja tradicionalnog doba. Pojava pisanja omogućava formiranje naučnog znanja. Upravo u vrijeme postojanja i razvoja tradicionalnog društva došlo je do otkrića u različitim naučnim oblastima i postavljenih temelja u mnogim granama naučnog znanja.

Napomena 1

Očigledan nedostatak razvoja naučnog znanja u ovom periodu društvenog razvoja bio je nezavisan razvoj nauke i tehnologije od proizvodnje. Ova činjenica je bila razlog prilično sporog prikupljanja naučnih saznanja i njihovog kasnijeg širenja. Proces povećanja naučnog znanja bio je linearan i zahtijevao je značajno vrijeme da se akumulira dovoljna količina znanja. Ljudi koji se bave naukom najčešće su to radili iz vlastitog zadovoljstva, njihova naučna istraživanja nisu bila podržana potrebama društva.

Uvod

Relevantnost teme istraživanja proizlazi iz činjenice da se već nekoliko godina postavlja pitanje koji pristup analizi društvenih pojava treba izabrati: formacijski ili civilizacijski. Neophodno je analizirati ovaj pristup u proučavanju tradicionalnog društva i države, identifikovati sve prednosti i nedostatke civilizacijskog pristupa.

Teorijski razvoj teme sadržan je u radovima mnogih naučnika, kao što su A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek, W. Rostow.

Ovaj pristup proučavali su naučnici kao što su V.S. Stepin, V.P Karyakov, A. Panarin.

Tradicionalno društvo u civilizacijskom pristupu proučavaju D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

Relevantnost i teorijska razrada omogućavaju isticanje objekta istraživanja i subjekta.

Predmet je početna faza civilizacijskog procesa (predindustrijska (agrarna)), s obzirom na koju ćemo doći do detaljnijih spoznaja o predmetu istraživanja.

Predmet: Tradicionalno društvo i agrarna država u civilizacijskom pristupu tipologije država.

Objekt i subjekt vam omogućavaju da ocrtate ciljeve i ciljeve.

Svrha studije je da se u okviru ovog pristupa detaljno ispita razvoj tradicionalnog društva i agrarne države.

Ciljevi istraživanja:

1. Tradicionalno društvo i agrarna država;

2. Proučavanje problema civilizacijskog pristupa u tipologiji država

Planirano je da se rješavanje postavljenih zadataka izvrši korištenjem sljedećih metoda: analiza, metoda sistematizacije istorijske baze.

Struktura nastavnog rada određena je ciljevima i zadacima ovog istraživanja i uključuje sljedeće dijelove: uvod, dva glavna dijela i zaključak, popis korištenih izvora i literature.Uvod određuje relevantnost teme, teorijsku razradu. , utvrđuju se predmet i predmet proučavanja, postavljaju ciljevi i zadaci, ukazuju se metode.

tradicionalno društvo civilizacijska država

Razvoj i formiranje tradicionalnog društva

Tradicionalno društvo je društvo koje je uređeno tradicijom. Očuvanje tradicije je u njemu veća vrijednost od razvoja. Društveni doprinos u njemu karakteriše rigidna klasna hijerarhija, postojanje stabilnih društvenih zajednica (posebno u istočnim zemljama), poseban način regulisanja života društva, zasnovanog na tradiciji i običajima. Ova organizacija društva nastoji da očuva socio-kulturne osnove života nepromijenjene. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.

Tradicionalno društvo obično karakteriše:

1. Tradicionalna ekonomija

2. Prevlast poljoprivredne strukture;

3. Stabilnost strukture;

4. Organizacija posjeda;

5. Niska mobilnost;

6. Visoka stopa mortaliteta;

7. Nizak životni vijek.

Tradicionalna osoba svijet i uspostavljeni životni poredak doživljava kao nešto neraskidivo integralno, holističko, sveto i nepodložno promjenama. Čovjekovo mjesto u društvu i njegov status određuju tradicija (obično pravo rođenja).

U tradicionalnom društvu prevladavaju kolektivistički stavovi, individualizam se ne podstiče (jer sloboda individualnog djelovanja može dovesti do kršenja ustaljenog poretka, provjerenog vremenom). Općenito, tradicionalna društva karakterizira prevlast kolektivnih interesa nad privatnim, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.). Ono što se ne cijeni nije toliko individualni kapacitet koliko mjesto u hijerarhiji (službeni, klasni, klan, itd.) koje osoba zauzima.

Jedan od onih koji su proučavali tradicionalno društvo je američki ekonomista i politički mislilac Walt Whitman Rostow. U svojim djelima “Faze ekonomskog rasta” i “Politika i faze rasta” tradicionalno društvo opisuje kao jednu od faza razvoja društveno-ekonomskih tokova. U ovom slučaju se kao osnova uzima nivo razvoja proizvodnih snaga. Za “tradicionalno društvo”, smatra W. Rostow, karakteristično je da se preko 75% radno aktivnog stanovništva bavi proizvodnjom hrane. Nacionalni dohodak se uglavnom koristi neproduktivno. Ovo društvo je strukturirano hijerarhijski, politička moć pripada zemljoposednicima ili centralnoj vladi Rostow W. Faza ekonomskog rasta. Nekomunikativni manifest. Cambridge, 196O. Vidi također: Rostow W. Proces ekonomskog rasta. 2 ed. Oxford, 1960. P. 307-331.

U tradicionalnom društvu, po pravilu, prevladavaju odnosi preraspodjele nego tržišne razmjene, a elementi tržišne ekonomije su strogo regulirani. To je zbog činjenice da slobodni tržišni odnosi povećavaju društvenu mobilnost i mijenjaju socijalnu strukturu društva (posebno uništavaju klasu); sistem preraspodjele može se regulirati tradicijom, ali tržišne cijene ne mogu; prisilna preraspodjela sprječava “neovlašteno” bogaćenje/osiromašenje kako pojedinaca tako i klasa. Težnja za ekonomskom dobiti u tradicionalnom društvu često je moralno osuđena i suprotstavljena nesebičnoj pomoći.

U tradicionalnom društvu većina ljudi cijeli život živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selu), a veze sa „velikim društvom“ su prilično slabe. Istovremeno, porodične veze su, naprotiv, veoma jake.

Pogled na svijet (ideologija) tradicionalnog društva određen je tradicijom i autoritetom.

Tradicionalno društvo je relativno stabilno, industrijsko društvo je stalno oživljeno promjenama. To ne znači, kako pišu neki novinari, da se istorija ubrzava. Sve ide kako treba, samo je industrijsko društvo stvoreno za promjene i može se mijenjati dok ostaje samo; tradicionalno društvo se menja relativno sporo, ali veoma duboko.

Tradicionalno društvo je, po pravilu, malobrojno i nalazi se na relativno ograničenom području. Izraz masovno društvo naglašava gigantsku veličinu industrijskog društva, suprotstavljajući ga relativno maloj veličini tradicionalnog društva. To dovodi do specijalizacije i raznolikosti, koje su više karakteristične za društvene jedinice (grupe i pojedince) unutar društvenog društva.

Postoji mnogo tradicionalnih društava i sva su različita; kažu da im je jedno zajedničko - da nisu moderni. Moderna društva su ista u svojim osnovnim strukturama i manifestacijama.

Koncept tradicionalnog društva pokriva ogromno istorijsko doba - od (uslovno) patrijarhalno-plemenskog društva sa dominantnom mitološkom svešću do (takođe uslovno) kraja feudalnog perioda, koje je karakterisala dominacija prirodne ekonomije, podela. društva u klase sa svojim privilegijama, sa prilično strogim, uključujući zakonske, međuklasne podjele, monarhijskom nasljednom vlašću.

Tradicionalno društvo karakterizira spor rast sredstava za proizvodnju, što dovodi do ideje o ograničenim dobrobitima života koje su dostupne društvu (stereotip stalnog kolača) i mogućnostima prirode kao izvora koristi. . Stoga je važna briga društva da se pridržava uobičajene mjere raspodjele raspoloživih sredstava za život.

Proizvodnja u tradicionalnom društvu fokusirana je na direktnu potrošnju.

U tradicionalnom društvu srodstvo je glavni oblik društvene organizacije, u modernom društvu ono je prestalo da bude, a porodica se ne samo odvojila od srodničkog sistema, već se i izolovala od njega. Većina savremenika ne poznaje svoje daleke rođake, recimo, rođake po imenu. Bliski rođaci se takođe okupljaju ređe nego ranije. Najčešće su razlog njihovog susreta godišnjice i praznici.

U tradicionalnom društvu pojedinac ne može promijeniti položaj koji mu je dat rođenjem.

Predindustrijska društvenost zasniva se na međuljudskim odnosima. U naučnoj literaturi, kada se primjenjuje na netržišne odnose, uobičajeno je koristiti različite termine: komunokratski, komunalistički, solidaristički, kolektivistički, asocijativni odnosi. Svaki od njih je u određenoj mjeri opravdan, iako podrazumijeva određenu verziju takvih odnosa ili neki njihov aspekt. Definicija ovih odnosa kao komunalnih ili tradicionalnih ispada previše nejasna ili parcijalna i ne odražava suštinu situacije.

Egalitarizam u tradicionalnim društvima koegzistirao je u složenom preplitanju sa principima hijerarhizma, jasno fiksiranim u svijesti. Stepen i priroda hijerarhizma dramatično su se mijenjali u zavisnosti od nivoa društvene diferencijacije. Rang, kasta, klasne podjele, formalizirane vanjskim znakovima i normama ponašanja, postale su u umu oličenje unutrašnje vrijednosti pojedinaca. Takav sistem razvija ne samo poslušnost, već i divljenje, servilnost, laskanje nadređenima i stavove prema dominaciji i prezir prema inferiornim. Dominacija i subordinacija se doživljavaju kao komponente nečije solidarnosti, u okviru koje veliki čovjek (dobar monarh, posjednik, vođa, činovnik) obezbjeđuje obavezno pokroviteljstvo, a mali čovjek mu uzvraća poslušnošću.

Distribucija u tradicionalnom društvu usko je povezana sa egalitarizmom i hijerarhizmom tradicionalnog društva i svijesti.

Bogatstvo u tradicionalnom društvu je takođe usko povezano sa sistemom međuljudskih odnosa i neophodno je za njegovo održavanje. Kao što je već spomenuto, materijalno blagostanje je služilo za potvrđivanje društvenog statusa i provođenje obaveza koje ga prate.

Bogatstvo u tradicionalnim društvima nije povezano s radom i ekonomskim poduzetništvom. Ni preduzetništvo, po pravilu, nije povezano sa ekonomskom aktivnošću. Tradicionalno plemstvo, koje posjeduje veliko bogatstvo, smatra poljoprivredu nedostojnim zanimanjem, nespojivo sa svojim statusom, a prezire poduzetničku bavljenje. Seljaštvo i zanatlije u tradicionalnoj privredi nisu u stanju da proizvedu toliko da bi se obogatili i povećali svoju poslovnu aktivnost, a takav cilj sebi ne postavljaju. To ne znači da u tradicionalnim društvima uopšte nema žeđi za bogatstvom i profitom i preduzetništvom – oni postoje uvek i svuda, ali u tradicionalnim društvima svaka strast za profitom, svaka žeđ za novcem teži svom zadovoljenju izvan procesa proizvodnje. robe, transport robe i još veći dio i promet robe. Ljudi trče u rudnike, kopaju blago, bave se alhemijom i svim vrstama magije da bi došli do novca, jer se on ne može dobiti u okviru obične poljoprivrede. Aristotel, koji je najdublje shvatio suštinu pretkapitalističke ekonomije, stoga sasvim ispravno smatra da stvaranje novca izvan granica prirodne potrebe ne pripada ekonomskoj aktivnosti.

Trgovina u tradicionalnim društvima ima drugačije značenje nego u modernim kapitalističkim. Prije svega, roba nije samo razmjenska vrijednost, a kupac i prodavac su bezlični učesnici u razmjeni. Dobra su upotrebne vrednosti, koje nose znak onih društvenih odnosa koji se u predgrađanskim društvima vezuju za potrošnju materijalnih dobara, a ti odnosi, simbolični i prestižni, prvenstveno određuju cene.

Razmjena u tradicionalnim društvima seže dalje od samo robe. Najvažniji element tradicionalnih međuljudskih odnosa je služenje.

Ako se u tradicionalnom društvu društvena kontrola zasnivala na nepisanim pravilima, onda je u modernom društvu zasnovana na pisanim normama: uputstvima, dekretima, propisima, zakonima.

Stoga su tradicionalna društva često najstabilnija sve dok ne dođe do promjena. Ali čim se norme i vrijednosti počnu dovoditi u pitanje, ljudi doživljavaju oštru devalvaciju svojih težnji. Neki naučnici ovu situaciju nazivaju revolucijom rastućih očekivanja. Poznato je, na primjer, da revolucije ne nastaju tamo gdje su ljudi siromašni, već tamo gdje se poboljšavaju životni uslovi. Stvar je u tome da se, paralelno sa poboljšanjem uslova života, značajno šire želje i potrebe ljudi. Revolucije i druge pobune su najvjerovatnije kada se prekidaju periodi poboljšanja životnih uslova i stvara se jaz između porasta potreba i smanjenja mogućnosti za njihovu realizaciju.

Podsjetimo, tradicionalna društva karakterizira ne samo nulti ekonomski rast i želja za nekom vrstom egalitarizma, već i kruti vjerski (ili specifični) tzv. seoski sistem vrijednosti, morala i običaja koji služe kao osnova. za osećaj nacionalne zajednice. Najviše vrijednosti u okviru tradicionalnog modela su stabilnost i red, kao i nepromjenjivost moralnih vrijednosti koje se prenose s generacije na generaciju. Značajne karakteristike takođe uključuju izolovanost društvene strukture i stabilnost običaja i tradicije.

Najvažnija karakteristika ekonomije tradicionalnih društava je da je potrošnja, kako fizički neophodna tako i prestižna, određena društvenim statusom. Istovremeno, status u tradicionalnom društvu je i vitalna potreba pojedinca, a nivo potrošnje je dizajniran da to demonstrira.

Vrijednost rada u tradicionalnim društvima je dvosmislena. Razlog za to je postojanje dvije subkulture (vladajuća i proizvodna klasa) i određene religijske i etičke tradicije. Ali općenito, prisilni fizički rad ima nizak društveni status. Promjene u vrijednosti rada povezane su sa širenjem kršćanstva. Srednjovjekovni teolozi već su rad doživljavali kao neophodnu aktivnost, jer je doprinosio pravednom načinu života. Rad je priznat kao hvale vrijedan kao umrtvljivanje tijela, pomirenje za grijeh, ali ga ne treba pratiti čak ni pomisao na stjecanje ili bogaćenje. Za svetog Benedikta rad je oruđe spasenja, jer omogućava da se pomaže drugima (monaška milostinja) i jer zaokupljajući tijelo i um odagnava grešna iskušenja. Rad je vrijedan i za jezuite, za koje je dobro raditi misija koju nam je Gospodin povjerio na Zemlji, način da učestvujemo u božanskom stvaranju svijeta. Čovek je dužan da radi, a svrha rada je zadovoljenje potreba, otklanjanje besposlice i bavljenje dobročinstvom.

U patrijarhalnom sistemu (tradicionalnom društvu) gotovo sve norme ekonomskog ponašanja, sve do kvantitativnih parametara proizvodnje i distribucije konkretnih dobara, gotovo su nepromijenjene. Oni se formiraju i egzistiraju doslovno kao sastavni dio samog privrednog subjekta.

Zato bazar u tradicionalnim društvima nije samo mjesto trgovine. Prije svega, to je mjesto komunikacije gdje se ne samo sklapaju transakcije, već i uspostavljaju međuljudski odnosi.

Svrha ekonomske aktivnosti u tradicionalnim društvima nije samo da sebi obezbijedi potrebne proizvode, već i (barem na nivou normativne etike) moralno poboljšanje; svrha distribucije je održavanje stabilnog društvenog (božanskog) poretka. Isti cilj postiže se razmjenom i potrošnjom, koje su uglavnom statusne prirode. Nije iznenađujuće da preduzetništvo i ekonomska aktivnost nisu vrijednosti za ovu kulturu, jer potkopavaju poredak koji je uspostavio Bog, narušava temelje reda i pravde http://www.ai08.org/index (elektronski izvor). Veliki tehnički rečnik..

Kao što razumijemo, tradicionalno društvo je agrarno društvo koje se formira u državama agrarnog tipa.

Štaviše, takvo društvo može biti ne samo zemljoposedničko, kao društvo starog Egipta, Kine ili srednjovekovne Rusije, već i zasnovano na stočarstvu, kao i sve nomadske stepske sile Evroazije (Turski i Hazarski kaganati, carstvo Džingis Kan, itd.). Čak i kada pecate u izuzetno bogatim obalnim vodama južnog Perua (u pretkolumbovskoj Americi).

Karakteristika predindustrijskog tradicionalnog društva je dominacija redistributivnih odnosa (tj. distribucije u skladu sa društvenim položajem svakog od njih), koji se mogu izraziti u različitim oblicima: centralizovana državna ekonomija starog Egipta ili Mesopotamije, srednjovjekovne Kine; Ruska seljačka zajednica, gde se preraspodela izražava u redovnoj preraspodeli zemlje prema broju jedača itd.

U savremenom svijetu i dalje su očuvani tipovi agrarnih država. Predindustrijski tip društvene organizacije danas dominira u većini zemalja Afrike, nizu zemalja Latinske Amerike i Južne Azije.

U narednom poglavlju ćemo se osvrnuti na agrarno društvo u civilizacijskom pristupu tipologije država. Značaj poljoprivredne države u ovom pristupu.