Primjer dobre obitelji s posla. Uloga obitelji u ljudskom životu u djelima fikcije

Općinska proračunska obrazovna ustanova "Srednja obrazovna škola br. 46", Naberezhnye Chelny

Istraživanje

Odjeljak 2: "Obitelj je nešto najbolje što može biti u životu svake osobe..."

Tema: "Slike obitelji, doma, roda u djelima ruskih pisaca 19. stoljeća (na primjeru priče S. T. Askakova "Djetinjstvo unuka Bagrova" i "Kapetanova kći" A. S. Puškina)".

Autor rada: Utkin Ivan, 9. razred, MBOU "Srednja škola br. 46"

Dok čitamo, primjećujemo dječakovu ljubav prema prirodi. Valja napomenuti da je Serezhina majka bila ravnodušna prema njoj, ali njezin se otac s entuzijazmom posvetio ribolovu, lovu, ponekad je, uz majčino dopuštenje, uzeo sina sa sobom. S.T. Aksakov pokazuje kako priroda duhovno obogaćuje čovjeka, oblikuje njegov poetski svjetonazor, pomaže zbližavanju ljudi i utječe na moral. Priroda je dobar učitelj i odgojitelj. „Zar ovdje nije do čitanja, do pisanja, kada cvjetaju mirisne trešnje, kada su sve padine planina prekrivene snijegom prekrivenim tulipanima, kada ševe vise u zraku točno iznad dvorišta od jutra do večeri ... “, prisjeća se autor. A evo i prizora ribolova koji je dječaka doveo u neopisivo oduševljenje: “Ribanje me jednostavno izludilo! Nisam mogao smisliti ništa drugo,

govoriti ... Štap za pecanje, plovak koji podrhtava i roni, štap povijen od gravitacije, riba koja drhti na struni, doveli su me do oduševljenja, do samozaborava pri jednom sjećanju.

Naravno, ne treba idealizirati odnos koji se razvio u obitelji Bagrov. Razumijem da se u uvjetima ropstva dijete moralo suočiti s nepravdom, kao iu svakoj obitelji, i ovdje su postojale podzemne struje: odrasli se nisu uvijek ponašali iskreno, pošteno, dostojanstveno i to je Seryozhi nanijelo teške patnje. Nemoguće je ne prisjetiti se stava junaka prema svojoj baki. Nakon djedove smrti, dječak joj se pokušava približiti, ali ženina navika mlatinja dvorišta odbija dijete.Rekreirajući mit o sretnom djetinjstvu, Aksakov drži ideju da su životne lekcije koje je dječak dobio u obitelji nisu bili uzaludni. Shvaća da postoje dobri i zli ljudi, postoje gospodari i sluge, postoji ljubav, poštovanje, suosjećanje, ali postoje i okrutnost i predrasude. Bagrov-unuk je rano postao odrastao i mogao je reći o sebi: "Moja glava je bila starija od mojih godina."

“Poštovanje je predstraža koja čuva oca i majku, kao i potomstvo; spašava prve od tuge, posljednje od grižnje savjesti,” piše O. de Balzac. Ovim riječima želim završiti priču o odnosima u obitelji Bagrov.

3.2. Ideja doma i obitelji u A.S. Puškin "Kapetanova kći"

Ruska književnost druge polovice 19. stoljeća predstavlja nam čitavu galeriju djela koja se sa sigurnošću mogu nazvati "obiteljskim". Od njih dobivamo iskustvo obiteljskih odnosa, iskustvo interakcije s roditeljima. “Obiteljskom romansom” možemo nazvati i priču o A.S. Puškin "Kapetanova kći" U svojoj knjizi autor veliku pažnju posvećuje rodu i obitelji, u krugu obitelji vidi „jamstvo moći“ i ljudskog dostojanstva, vidi povijesni značaj obitelji za razvoj države u cjelini. .

U knjizi A. S. Puškina dvije su obitelji u središtu pozornosti: Grinevi i Mironovi. Način života u tim obiteljima povezan je s najboljim tradicijama plemenite kulture: osjećaj dužnosti, časti, ljudskog dostojanstva. U njima vlada ljubav, poštovanje, međusobno razumijevanje. Mlada generacija se odgaja riječju i djelom, štiti se od podlosti, okrutnosti, nečasti.

Osvrnimo se na obitelj Grinev, čiji se svi članovi vole i brinu jedni za druge. Između muža i žene vlada sklad i razumijevanje. U ovoj patrijarhalnoj lokalnoj obitelji, u kojoj se čuvaju "navike slatke starine", vlada ljubaznost, međusobno razumijevanje, udobnost. Tradicije ove obitelji neraskidivo su povezane s osjećajem dužnosti, časti, pravde, pojma doma.

Andrei Petrovich Grinev je otac obitelji. Služio je kod grofa Minicha, otišao u mirovinu i oženio Avdotyu Vasilievnu Yu. U ovoj je obitelji bilo 9 djece, ali sva su, osim Petrushe, umrla u djetinjstvu.

Obitelj je odigrala izravnu ulogu u formiranju Petrushe Grineva. Od djetinjstva je osjećao ljubav i brigu roditelja koji naučio ga da poštuje starije, da bude poštena osoba, da ne čini loša djela. Otac mu je rekao: "Pazi opet na haljinu, a čast od malena."

Za obitelj Grinev čast je iznad svega. Očeva riječ je zakon kojemu se bespogovorno pridržavaju svi članovi obitelji. Grinev stariji vidi svog sina kao časnika, branitelja Domovine. Petrusha je usađen s moralnim i voljnim kvalitetama, ali se malo pažnje posvećuje proučavanju znanosti. Roditelji utječu na ponašanje i stav sina.

Avdotja Vasiljevna je Petrušina majka, jako voli svog sina, pa teško podnosi razdvojenost od njega. Ispraćajući ga na posao, gorko plače i uzrujava se. Uznemirena je mjestom Petrušine službe - gradom Orenburgom.

Ne samo da se njegovi roditelji brinu o Petrushi, jednostavan seljak Savelich privržen mu je očinskom ljubavlju. Sluga je u blizini Petrushe od djetinjstva, štiti ga, daje upute kao najstariji po dobi, prati zdravlje i dobrobit gospodara. U njemu Petrusha nalazi podršku, brigu, daleko od kuće. Dakle, na putu do službe, Peter se napije, Savelich mu nešto komentira, grdi ga, ali mu daje mamurluk, videći da pati. Savelich pokazuje očinske osjećaje prema Petruši, strpljiv je i pažljiv.

Roditelji imaju veliki utjecaj na formiranje Petrovih pogleda. Oni su ti koji, odgajajući svoje dijete, "grade" njegov karakter, sudbinu. Iskrena ljubav njegove majke, strogi odgoj njegova oca, komunikacija s pravednim Arhipom i blizina prirode razvili su u njemu osjećaj dužnosti, časti i dostojanstva. Nikada neće osramotiti svoje prezime, čuvat će tradiciju svoje obitelji.

Obitelj Mironov upoznajemo u trećem poglavlju romana, kada Pjotr Grinjev stiže u utvrdu Belogorsk. Očima Grineva vidimo put ove obitelji. Mironovi poštuju patrijarhalne tradicije. Žive tiho i mirno. Njihova je kuća ruska koliba čiji su zidovi ukrašeni popularnim printovima koji "predstavljaju hvatanje Kistrina i Očakova, kao i izbor mladenke i pokop mačke". Glava obitelji je Ivan Kuzmich, neobrazovan i jednostavan, ali pošten i ljubazan čovjek. On je zapovjednik tvrđave Belogorsk, porijeklom iz "vojničke djece". U ophođenju prema podređenima ogleda se njegovo seljačko porijeklo. Ponekad A.S. Puškin se ruga životu jednostavnog provincijskog časnika. Pokazuje ga “u kapi i kineskom ogrtaču.” Kapetan se bavi vježbom sa starim invalidima u trokutim šeširima, pokušavajući biti potreban iu mirovini. U mladosti je vršio vojne pohode, imao je nagrade i diplomu koja visi na zidu iza uokvirenog stakla. Vlasnik obitelji je gostoljubiv, voli svoju obitelj, kćer i ženu. Unatoč kapetanskom činu, Vasilisi Yegorovnoj daje priliku da zapovijeda u obitelji i potpuno upravlja cijelim kućanstvom. Kapetan Mironov je po prirodi ljubazna osoba. No, u odlučujućim trenucima pokazuje hrabrost, postojanost, spremnost dati život za domovinu. Za njega su domoljublje i čast najvažnije kvalitete.

Vasilisa Egorovna - supruga Ivana Kuzmiča, drugi je zovu "zapovjednica". Ona je divna supruga, majka i ljubavnica. Aktivno sudjeluje u svim vojnim poslovima svog supruga. Muževljev vojni rok za nju je “uobičajena stvar”. Vasilisa Egorovna je ljubazna, hrabra, predana žena, u situacijama opasnim po život svojih bližnjih, spremna je žrtvovati se. Ova jednostavna žena sa suprugom je podijelila tragičnu sudbinu.

Masha Mironova je vrijedna kći svojih roditelja, hrabra i odlučna. Za dobrobit svog voljenog Petrushe, djevojka je spremna na luda djela. Stoga, ne razmišljajući o posljedicama, odlazi carici da se pokloni.

Obitelji Grinev i Mironov na mnogo su načina slične, međusobno su međusobno se nadopunjuju. Obje obitelji ujedinjuju vječne vrijednosti - ljubav, dobrota, savjest, vjernost. To su moralne kategorije na kojima svijet počiva, a koje se prenose s koljena na koljeno.

Zaključak

Razmatrajući proces utjecaja obiteljskih odnosa na duhovni razvoj glavnih likova priče "Djetinjstvo unuka Bagrova" S. T. Aksakova i priče "Kapetanova kći" A. S. Puškina, došli smo do zaključka da ruski književnost prati kontinuitet u razotkrivanju obiteljske teme, Kuće. U obitelji se postavljaju temelji moralnog i domoljubnog odgoja.

Djeca u 19. stoljeću odrastaju u velikim obiteljima. Okruženi su brigom i ljubavlju svojih roditelja. Činilo mi se da se u tim obiteljima ljubav ne dijeli, nego umnaža sa svakim članom obitelji. I super je! Ali moderne obitelji su male i komunikacija u njima je beznačajna.

Obje su spisateljice pokazale da je obitelj ono glavno što postoji u životu pojedinca i društva u cjelini. Za razvoj cjelovite osobnosti veliku ulogu ima obitelj. Samo u ljubavi možete izrasti u pažljivu i brižnu osobu. A tu ideju potvrđuju junaci S. T. Aksakova i A. S. Puškina. Na primjeru obitelji Mironov u Kapetanovoj kćeri vidimo kakvu divnu i hrabru djecu mogu odgojiti dobri i brižni roditelji. Bagrov-unuk, Petrusha Grinev, Masha Mironova odrasli su ljubazni, osjetljivi, spremni suosjećati sa svojim susjedom. U životu ih vodi osjećaj dužnosti, časti, dostojanstva, pojam doma.

Slijedeći cilj istraživanja, proučavajući formiranje obiteljskih vrijednosti na primjeru ruske klasične književnosti, identificirala sam određene specifičnosti obiteljskog odgoja:

1. Obiteljski odgoj razlikuje se od odgoja u društvu. Temelji se na ljubavi, nježnosti, privrženosti, brizi, osjećaju dužnosti ili odsutnosti drugih.

2. Proučavajući radove, došao sam do zaključka da obitelji imaju svoja pravila, norme, tradiciju, svoj sustav nagrada i kazni.

3. Svaka obitelj ima svoj sustav odnosa:

Između muža i žene;

Između roditelja i djece;

Između djece.

4. Obiteljske tradicije dolaze u obzir kao pravila i norme ponašanja.

5. Povoljan razvoj djetetove osobnosti povezan je sa smjerom njegova razvoja i oblicima njihove provedbe.

6. Stalni odnos svih članova obitelji dovodi do povoljnog formiranja osobnosti osobe koja raste. Primjerom se usađuju prve vještine ponašanja i rada.

Rezultati istraživanja bit će zanimljivi psiholozima, učiteljima, roditeljima i djeci. Pomogli su mi razumjeti funkcije obitelji, njezine vrijednosti. Umjetnički radovi bili su zorni primjeri potvrđivanja moje hipoteze. Razvijeni memorandumi podsjetit će roditelje i djecu na važnost obitelji u njihovim životima.

Istraživanje studenata pokazalo je da u modernom svijetu ljudi manje vremena provode u zajedničkim igrama, poslu i slobodnom vremenu. Djeca su u pravilu zauzeta sama sobom, a odrasli poslom i kućanskim poslovima. Rezultati upitnika bit će zanimljivi razrednicima i psiholozima.

U obitelji dijete raste, stječe kulturu materijalnih i duhovnih vrijednosti. Iz kontinuiteta generacija nastaje povijest obitelji i zemlje u cjelini. Samo ljubavna i prijateljska obitelj odgojit će budućeg obiteljskog čovjeka. Bez vlastitog primjera roditelja, bez usmjeravanja, dijete gubi sposobnost da raste kao osoba. Nedostatak jasne ideje o dobru i zlu, manama i vrlinama tinejdžera gura na put kriminala, alkoholizma, narkomanije i kriminala. Treba imati na umu da je duhovni odgoj u obitelji temelj odgoja u društvu.

Popis korištene literature:

1. Aksakov Sergej Timofejevič. - Ruski pisci: bibliogr. rječnik. - M., 1971.
2. Aksakov, Memoari; Književna i kazališna sjećanja / komentari. E. I., Annenkova. - M.: Umjetnik. lit., 1986.
3. M. P. Lobanov, Sergej Timofejevič Aksakov. - M.: Mol. stražar, 1987. (2. izdanje, 2005.). (Život izvanrednih ljudi).

4.A. S. Puškin. “Djela u tri toma”, sv. 1, sv. 2, sv. 3 - M .: “Fikcija”, 1986.

5. "Velika elektronička enciklopedija Ćirila i Metoda" - M .: LLC "Ural Electronic Plant", 2004.

6. Lotman Yu. Razgovori o ruskoj kulturi. Život i tradicija ruskog plemstva (XVIII-početak XIX stoljeća). godina 2014.

7. "Puškin u školi." Udžbenik za profesore, studente, srednjoškolce. Comp. V.Ya.Korovina. M .: "ROST", 1999.
8. http://www.aksakov.net.ru/lib/sb/book/2061...

Prilog 1

SASTAV OBITELJI

Prilog 2

PODSJETNIK ZA DJECU I RODITELJE

Prilog 3

Anketna pitanja

1. Razmišljate li o odnosima u svojoj obitelji:

a) vrlo dobro b) dobar; c) ne baš dobro d) loše; e) nije jako loše.

2. Smatrate li svoju obitelj prijateljskim timom?

a) da; b) ne sasvim; c) br.

3. Koje obiteljske tradicije pomažu u jačanju vaše obitelji?

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (nabroji ove tradicije)

4. Koliko se često vaša obitelj okuplja?

a) dnevno; b) vikendom; c) rijetko.

5. Što vaša obitelj radi kad se okupi?

a) zajednički rješavati životne probleme;

b) bave se obiteljskim i kućanskim poslovima;

c) rad na privatnoj parceli;

d) zajedno provoditi slobodno vrijeme, gledati TV emisije;

e) raspravlja o pitanjima obrazovanja djece;

f) podijelite svoje dojmove o svom danu, o svojim uspjesima i neuspjesima;

g) svatko gleda svoja posla;

h) dodati da _________________________________

6. Postoje li svađe i sukobi u vašoj obitelji?

a) da; b) često; c) ponekad; d) rijetko; d) ne postoje.

7. Što uzrokuje svađe, sukobe?

a) nerazumijevanje članova obitelji međusobno;

b) kršenje etike odnosa (nepristojnost, nevjera, nepoštivanje i sl.)

c) odbijanje sudjelovanja u obiteljskim poslovima, brigama;

d) nesuglasice u odgoju djece;

e) zlouporaba alkohola;

f) druge okolnosti (navesti) _________________________________________________________________________________________________

8. Koji su načini rješavanja moralnih sukoba u vašoj obitelji?

a) pomirenje;

b) razmatranje situacije i donošenje zajedničke odluke;

c) prestanak sukoba na neko vrijeme;

d) traženje pomoći od drugih ljudi (roditelji, susjedi, prijatelji, učitelji);

e) sukobi se praktički ne rješavaju, dugotrajni su.

9. Kako reagirate na obiteljske sukobe?

a) brinuti se, plakati;

b) stati na stranu jednog od roditelja;

c) Pokušavam pomiriti roditelje;

d) napuštanje kuće

d) povlačim se u sebe;

e) ravnodušan sam;

g) postajem ogorčen, nekontroliran;

h) Pokušavam pronaći podršku u drugim ljudima.

Ova se publikacija temelji na izvješću arhimandrita Simeona (Tomachinskog), kandidata filoloških znanosti, rektora Kurske pravoslavne bogoslovije, na Znamenskim čitanjima na Kurskom državnom sveučilištu, koja su održana 17. ožujka 2015. Autor se bavi temom sreće, razmatra značenja koja joj se pridaju i njen odraz u ruskoj književnosti.

Ruska književnost jedan je od glavnih čuvara vrijednosti koje čine našu pravoslavnu civilizaciju. O tome sam detaljno govorio u svom izvješću na plenarnom sastanku Znamenskih čitanja. Danas bih se želio dotaknuti teme sreće, budući da tumačenje ovog pojma uvelike određuje kojoj vrsti civilizacije pripada ova ili ona zajednica.

Pojam "sreće" u filistarskom umu u pravilu je povezan s materijalnim bogatstvom, poslovnim uspjehom, viškom zabave i užitka. No, u životu je sve potpuno drugačije, a ponekad su bogati i uspješni ljudi najnesretniji, a ponekad i počine samoubojstvo. Brojna sociološka istraživanja u različitim godinama iu različitim zemljama otkrila su da se stanovnici siromašnih zemalja često osjećaju mnogo sretnijim od građana "prosperitetnih zemalja". Što je ovdje razlog?

Mnogo se raspravljalo o tome što je sreća još u antičko doba. Stoici su, primjerice, vjerovali da se sreća sastoji u asketskom načinu života i slobodi od strasti. Skeptici su neustrašivosti dodali neustrašivost prije smrti. Epikurejci su sreću vidjeli u užicima i zadovoljstvima, međutim, također su najvišim dobrom smatrali um koji treba kontrolirati čovjeka. Epikur je slavno rekao da treba izbjegavati užitke koji kasnije donose štetu.

„Sreća je pojam koji označava najviše dobro kao potpuno, samovrijedno, samodostatno stanje života; univerzalno priznati krajnji subjektivni cilj ljudske djelatnosti”, kaže Nova filozofska enciklopedija, koju izdaje Akademija znanosti. Dakle, sreća je “općepriznati krajnji cilj ljudskog djelovanja”, odnosno bezuvjetna vrijednost koju priznaje cijelo čovječanstvo, razlika je samo u tumačenjima.

U kršćanskoj tradiciji, analogija riječi "sreća" je "blaženstvo", odnosno punina bića. Evanđeoske “zapovijedi blaženstva” otkrivaju od čega se ono sastoji: “Blago siromasima duhom”, “Blago gladnima i žednima pravednosti”, “Blago milosrdnima” i tako dalje (vidi Evanđelje od Matej, 5. poglavlje).

Sama ruska riječ "sreća" u svom unutarnjem obliku otkriva značenje ovog pojma: "biti dio", "biti uključen". Psaltir kaže: “Ti si dio moj, Gospodine” (Ps 119,57) i “Ti si nada moja, dio moj u zemlji živih” (Ps 141,5). “Dio” u ovom slučaju ne znači neki djelić - polovicu ili četvrtinu - nego znači: Ti si, Gospodine, moja sudbina, moje nasljedstvo, moj dio, moje bogatstvo i slava. Sreća čovjeka je sam Bog. I nije slučajno da je glavni sakrament Pravoslavne Crkve Pričest Tijela i Krvi Kristove, Euharistija.

Kako ruska književnost opisuje sreću, što su naši pjesnici i pisci stavili u tu riječ?

Odmah mi padaju na pamet poznate Puškinove riječi:

Nema sreće na svijetu

Ali ima mira i slobode...

(iz pjesme iz 1834. "Vrijeme je, prijatelju, vrijeme je").

Naravno, punina sreće, punina blaženstva, punina zajedništva s Bogom moguća je tek u drugom životu, ali na zemlji je uvijek pomiješana s gorčinom od ljudske nesavršenosti, od vlastitih nedostataka, od naše ograničenosti i grešnosti. U tom se smislu može samo složiti s Puškinom. Ali u isto vrijeme, sam Alexander Sergeevich je u svom radu dao primjere jednostavne ljudske sreće.

Na primjer, u priči "Snježna oluja" glavni likovi pronalaze sreću kao rezultat mnogih potraga i patnje. Čini se da je Marija Gavrilovna izgubila sreću kada njezin odabrani zaručnik nije mogao doći u crkvu zbog lošeg vremena i žurno se greškom udala za stranca, koji je kasnije nestao. S druge strane, husarski pukovnik Burmin, "zbog neoprostive vjetrovitosti", kako je sam rekao, oženivši se nepoznatom djevojkom i odmah je ostavivši, sada se može vjenčati s onom koju voli.

Sreća je nemoguća? Čini se, da. Ali iznenada se ispostavlja da je ista mećava povezala glavne likove u sakramentu vjenčanja, iako se međusobno nisu poznavali. I samo njihova vjernost jedno drugome, njihovo povjerenje u Boga, koji je sve tako neočekivano, tajanstveno i neshvatljivo uredio, - samo je to omogućilo njihovu zajedničku sreću. I samo zahvaljujući strpljenju i vjeri našli su se i zauvijek spojili...

Slično poricanje zemaljske sreće i istodobno afirmaciju njezine mogućnosti, ali samo pod određenim uvjetima, nalazimo u djelu Antona Pavloviča Čehova. U pravilu se u Čehovljevim djelima riječ "sreća" koristi prilično u ironičnom smislu - kao trijumf samozadovoljne vulgarnosti i primitivnog filisterizma. To susrećemo, primjerice, u priči „Ogrozd“.

U priči “Crni redovnik” “sreća”, naprotiv, igra se drugim svjetlima – iluzornim, varljivim, vodeći u uništenje vlastitog i tuđeg života.

Oba ova shvaćanja: kao gruba strast i varljivi duh - spojila su se u Čehovljevoj priči, koja se samo zove "Sreća". Dva glavna lika utjelovljuju dvije strane ovog novčića: „Prvog nisu pustile misli o sreći, dok je drugi razmišljao o onome što se noću pričalo; njega nije zanimala sama sreća, koju nije trebao i nije razumio, nego fantastična i bajna priroda ljudske sreće.

Ali najživlje i životno afirmativno shvaćanje sreće kao pripadnosti božanskom svjetskom poretku i uključenosti u Božju ljubav Čehov je izrazio u priči "Student". Poznato je da mu je to bilo najdraže djelo. Protagonist, student Teološke akademije Ivan Velikopolsky, neočekivano dotiče duboku tajnu bića, otkriva “nit koja povezuje dane”.

„Mislio je da istina i ljepota, koja je usmjeravala ljudski život tamo, u vrtu i u dvorištu velikog svećenika, traje neprekidno do danas i, očito, uvijek je bila glavna stvar u ljudskom životu i uopće na zemlji; i osjećaj mladosti, zdravlja, snage - bile su mu tek dvadeset i dvije godine - i neizrecivo slatko iščekivanje sreće, nepoznate, tajanstvene sreće, obuzimalo ga je malo po malo, i život mu se činio divan, divan i pun uzvišenog značenja.

Za Čehova, kao i za Puškina, sreća se ne sastoji u ukupnosti zemaljskih blagodati, već u dodiru s vječnošću, u čuvanju savjesti i zajedništvu s Bogom.

No, vjerojatno je Fjodor Mihajlovič Dostojevski izrazio ovo shvaćanje sreće jasnije od svih ruskih pisaca.

Starac Zosima u svom romanu Braća Karamazovi izravno progovara o ljudskoj sreći. Beleške starca Zosime govore: „Ljudi su stvoreni za sreću, a ko je potpuno srećan, neposredno je dostojan da kaže sebi: „Ispunio sam zavet Božji na ovoj zemlji“.

Prisjećajući se svog umrlog brata, starac Zosima priča kako ga je bolest promijenila i kako mu je otkrila pravi smisao života. Evo šta reče brat starca Zosime, već smrtno bolestan: „I dovoljan je jedan dan da čovek spozna svu sreću. Dragi moji, zašto se svađamo, hvalimo jedni pred drugima, pamtimo uvrede jedni drugima: pođimo ravno u vrt i počnimo šetati i veseliti se, ljubiti se i hvaliti, ljubiti i blagoslivljati život svoj.

Romani Dostojevskog, koji su preplavljeni ljudskom tugom, patnjom, najtežim životnim kolizijama, istovremeno daju optimističnu sliku svijeta, daju čovjeku nadu u preobrazbu ovoga svijeta. Čak iu tako, na prvi pogled, depresivnom djelu kao što je "Zločin i kazna", u epilogu vidimo i svijetlu završnicu i novi pogled na život, život s Bogom.

“Uskrsnula ih je ljubav, srce jednoga uključivalo je beskrajne izvore života za srce drugoga... Ostalo im je još sedam godina; do tada, toliko neizdržive muke i toliko beskrajne sreće!“ Tako se govori o ljubavi Sonje i Raskoljnikova, koji je kroz patnju pronašao Boga za sebe i novo shvaćanje života u svjetlu Evanđelja.

Dakle, razmotrili smo samo nekoliko primjera iz ruske književnosti. Naravno, ova tema zaslužuje dublju i detaljniju studiju. Ali već iz kratkog pregleda postaje jasno da je propovijedanje sreće jedna od glavnih tema ruskih pisaca. A sreća se u ruskoj književnosti pojavljuje kao punina bića, koja se postiže skladom sa samim sobom, pomirenjem s bližnjima i životom u Bogu.

Obitelj Rostov. Ilustracija za roman L. Tolstoja "Rat i Mri".
Umjetnik V.A. Serov (Rappoport). 1953. godine

"Obiteljska misao" odnosno opis obitelji, nekoliko generacija, karakterističan je za mnoga beletristička djela.

Obitelj je ta koja formira karakter osobe, one moralne vrijednosti koje će postati važne u životu osobe. Obitelj u junacima odgaja najbolje pozitivne osobine ličnosti. (Obitelji Rostov i Bolkonski u Ratu i miru, obitelj Grinev u Kapetanovoj kćeri)
U obitelji su položene i negativne osobine osobe: lijenost, nespremnost na rad, želja za gomilanjem, pohlepa i drugo (obitelj Golovljev, Prostakovi, Famusovi, obitelj Čičikov, Eugene Onegin, Oblomov, Kuragins i drugi)
Slika obitelji kao podrška heroju u teškim trenucima njegovog života, podrška heroju (obitelj Raskolnikov, priča "Sudbina čovjeka" M. Šolohova)
Prikaz složenih unutarobiteljskih odnosa između supružnika (roman L. Tolstoja "Ana Karenjina", "Tihi Don teče" M. Šolohova)
Odnos između roditelja i djece (I. Turgenjev "Očevi i sinovi", D. Fonvizin "Podrast" i mnogi drugi)
Razotkrivanje problema sretnih i nesretnih obitelji, razlozi za to (taj se problem u jednoj ili drugoj mjeri otkriva u svim djelima o obiteljima).

Kao što vidimo, Pristup prikazivanju obitelji može biti različit. Međutim, svi su pisci ujedinjeni u jednom: obitelj igra važnu ulogu u životu osobe, tu se postavljaju moralni temelji koji se prenose s koljena na koljeno.

Pristupi slici obitelji:

Obitelj i kućanstvo- otkrivanje odnosa između članova obitelji
Psihološki- slika psihološke klime u obitelji, podrške ili sukoba između njezinih članova.
Ideološki- ideološka konfrontacija, nerazumijevanje djece i roditelja, ili, obrnuto, jedinstvo, međusobno razumijevanje.
Moralno- formiranje osobnosti, formiranje njegovog karaktera.

Postoji mnogo primjera radova na "obiteljsku" temu. Gotovo svi to otkrivaju u ovoj ili onoj mjeri. Dat ću one koji su zgodni za korištenje kao argumente.

Radovi koji se mogu navesti kao argumenti u zadatku broj 9 na obiteljsku temu:

"Priča o Igorovom pohodu"
D.I.Fonvizin "Podrast"
A.S. Gribojedov "Jao od pameti"
A. S. Puškin "Kapetanova kći", "Evgenije Onjegin"
N.V. Gogol "Mrtve duše", "Taras Buljba"
I. S. Turgenjev "Očevi i sinovi"
L.N. Tolstoj "Rat i mir", "Ana Karenjina"
M. E. Saltikov-Ščedrin "Gospodo Golovljevi"
F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"
A. P. Čehov "Trešnjin voćnjak"
A. M. Gorki "Majka"
M. Sholokhov "Tihi Don", "Sudbina čovjeka"
A. Tolstoj "Hod kroz muke"
M. Bulgakov "Majstor i Margarita", "Bijela garda"
V. Rasputin "Živi i pamti"

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Bilješka: o tim djelima s vremenom će biti napisani pojedinačni članci.

Argumenti u sastavu dijela C Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika na temu "Problem sreće (njegovo razumijevanje), smisao života"

Tekst s ispita

(1) Pisac živi za njih, svoje čitatelje i gledatelje. (2) U romanima, pripovijetkama, pričama autor svakako - ponekad i nehotice - iznosi svoje životno iskustvo, svoja razmišljanja, patnje i nade.

(3) Kasnije, pisma mogu autoru prenijeti mišljenje onih za koje su sve njegove budne misli, nemiri, njegova bespomoćna iskrenost, njegov rad. (4) Jedan od čitatelja u pismu se prisjeća kako je jednom u Domu književnika od mene čuo stihove pjesme čijeg autora sada ne mogu sa sigurnošću imenovati:

(5) I ljudi traže sreću, Kao da ima sreće, sreće...

(6) Mnoga, mnoga pitanja čitatelja mogu se svesti na takav zajednički semantički nazivnik: što je pojam "sreće" u stvarnosti? (7) Također ih zanima jesam li ikada bio apsolutno sretan. (8) Odgovaram odmah i bez oklijevanja: Nikad nisam bio “apsolutno”. (9) Kao što je rekao Arkadij Isaakovič Rajkin, najbesmislenije pitanje je: "Jesi li dobro?" (10) Je li ikome ikada sve dobro?!

(11) A kad bi se iznenada dogodilo ... (12) Osjećati takvu bezgraničnu, nepromišljenu i bezbrižnu sreću, po mom je mišljenju nemoralno i grešno. (13) Uostalom, čak i ako vam se čini da je sve dobro ispalo, netko u isto vrijeme doživljava duševnu i tjelesnu bol...

(14) Klasici ruske književnosti prodrli su u dubinu univerzalnih situacija, univerzalnih sukoba i psiholoških kataklizmi. (15) Shvatili su neshvatljivu složenost bića. (16) Što misle o sreći koju svi toliko žele? (17) Puškin je, kao što znate, napisao: "Nema sreće na svijetu, ali ima mira i slobode." (18) Pod oporukom je mislio na slobodu. (19) Ljermontov je tražio "slobodu i mir" - i to je možda bila njegova najtajnija želja. (20) Ljermontov je tražio “mir”, au stvarnosti je bio uspoređen s onim jedrom koje “traži oluje, kao da je mir u olujama!” (21) “Mi samo sanjamo mir...” - tužno je nakon mnogo godina izjavio Alexander Blok. (22) Možda u drugoj polovici dvadesetog stoljeća ljudi više ne sanjaju o miru. (23) Ali ipak žudimo za duševnim mirom, u kojemu je moguć samo stvaralački nemir i blagotvorni nemir u svakoj drugoj djelatnosti koja je ljudima potrebna. (24) Svjetovno blagostanje nije često posjećivalo besmrtnike. (25) Goethea je uobičajeno smatrati miljenikom sudbine. (26) No, Irakli Andronikov mi je pokazao Goetheovo pismo, u kojem “dragi” kaže da bi, kad bi u njegovom životu postojao barem jedan potpuno sretan mjesec, cijeli svoj život smatrao sretnim. (27) Ovdje imate "apsolutno"!

(28) Na spomeniku ocu Ljermontovu u Tarhaniju čitamo:

(29) Dao si mi život, ali nisi dao sreću.

(30) Sam si bio progonjen u svijetu, samo si zlo doživio u životu ...

(31) Teško je bilo besmrtnicima. (32) “U životu sam samo zlo doživio...” ... (33) To se odnosilo i na samog pjesnika. (34) Ali koliko je mudrosti i svjetla dao ljudima?!

(Prema A. Aleksin)

Uvod

Sreća je relativan pojam koji je postao glavni cilj ljudskog postojanja. Koliko god ljudi bili različiti, svi teže sreći: i siromah, i bogat, i obični radnik, i visokoobrazovani profesor. Stari i mladi, bolesni i zdravi, pametni i glupi... A sreća je za svakoga drugačija.

Problem s tekstom

Što je apsolutna sreća? Kako je? Je li sreća smisao ljudskog života? O tome u svom tekstu razmišlja A. Aleksin.

Komentar

Autor kaže da pisci i pjesnici kroz svoja djela s čitateljem dijele svoja razmišljanja i nedoumice, emotivna iskustva. Ljudi često pitaju kreativne ljude što je sreća, očito se nadajući njihovom životnom iskustvu i sposobnosti sagledavanja unutarnjeg svijeta.

Aleksin je siguran da je nemoguće biti apsolutno sretan, da nikad ne može sve biti dobro. Čak i ako pretpostavimo da je došla apsolutna bezgranična sreća, kako se netko može osjećati nemarno pod uvjetima patnje i muke drugih?

Klasici ruske i svjetske književnosti imali su svoju ideju sreće - za većinu je to mir i sloboda. Iako rijetki, točnije nitko od njih nije morao doživjeti sreću u stvarnom životu. Puškin, Ljermontov, Blok - svi su oni patili, a iz njihove su se patnje rodile veličanstvene pjesme ispunjene najdubljim značenjem.

Stav autora

Prema A. Aleksinu, glavni cilj umjetnika, kreativca, nije samo pronaći sreću, već i pomoći čitateljima da najbolje razumiju svoje mjesto u životu. To je smisao teškog života pjesnika, pisaca, glazbenika, umjetnika.

vlastiti položaj

Mislim da je donošenje svjetla i bolje razumijevanje života sudbina ne samo kreativnih pojedinaca, već i svakoga od nas. Svijest o pozitivnom rezultatu svojih postupaka, truda i rada je sreća. Možda je to smisao našeg kratkog života - roditi drugu osobu i pomoći ljudima da osjete vrijednost svog postojanja. Drugim riječima, prava sreća leži u samospoznaji, u borbi za dobrobit svijeta koji nas okružuje.

Argument #1

Puno je napisano o sreći. Jedna od najpoznatijih bila je pjesma N.A. Nekrasov "Kome je dobro živjeti u Rusiji". Junaci pjesme, sedam muškaraca iz okolnih sela, kreću u potragu za sretnim čovjekom u Rusiji.

Na putu susreću razne heroje: svećenika, zemljoposjednika, bogate ruske seljake koji žive od časti i pravde. Nitko od njih nije našao sreću u životu, svaki ima svoje poteškoće.

Nema sreće ni među ruskim seljankama. Matrena Timofejevna se smatra sretnicom u narodu, iako radi za sedam, au mladosti je izgubila svog prvorođenog sina.

Nažalost, Nekrasov nije završio posao. Iz njegovih nacrta bilješki postaje jasno da Grisha Dobrosklonov, čovjek koji živi za dobro svog naroda, postaje glavni "sretnik" pjesme.

Argument #2

Drugo shvaćanje sreće iznosi L.N. Tolstoj u epilogu romana "Rat i mir". Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov cijeli su život bili u potrazi za odgovorima na vječna pitanja: za što živimo? kako treba živjeti? postoji li sreća od čega se sastoji?

Moralna potraga jednog završila je smrću - princ Andrej je umro tijekom rata 1812. A drugi je pronašao jednostavnu ljudsku sreću - Pierre se oženio Natashom Rostovom, rodili su troje djece, formirali snažnu obitelj, zbog koje su izgradili svoj budući život, ne bojeći se problema i poteškoća.

Natasha Rostova, vjetrovita djevojka u mladosti, pokazala se vjernom ženom i divnom majkom, stavila je svoje osobne ambicije na oltar potreba života svog supruga.

Obitelj je pravo zadovoljstvo čovjeka, njegov smisao života, njegova sreća.

Zaključak

Svatko je sretan na svoj način, svatko ima svoje ideje o sreći. Nije to lako postići, za sreću treba puno žrtvovati, tada će čovjekov život biti ispunjen smislom.

Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

Relevantnost projekta Obitelj je mala jedinica društva koja ima veliki značaj u društvenom i moralnom razvoju svake osobe. Relevantnost projekta je u tome što se analizom umjetničkih djela može procijeniti ulogu obitelji u životu čovjeka. Kako reče jedan klasik, ljubav prema domovini počinje u obitelji. I ovo je apsolutno istinita izjava, budući da u obitelji dobivamo prve vještine komunikacije s društvom.

3 slajd

Opis slajda:

Ciljevi i zadaci projekta Cilj projekta: Razumjeti ulogu obitelji u životu čovjeka. Analizirati važnost obitelji u životu čovjeka na primjerima iz književnih djela. Njegovati brižan odnos prema bliskim ljudima, procijeniti važnost obitelji u vlastitom životu Ciljevi projekta: Proučiti fikciju, odabrati primjere na temu važnosti obitelji u životu svake osobe Formulirati zaključke o originalnosti utjelovljenje teme obiteljske sreće u književnim djelima Unaprjeđivanje komunikacijskih vještina učenika

4 slajd

Opis slajda:

Što je potrebno za sreću? Miran obiteljski život... sa sposobnošću činiti dobro ljudima. (L.N. Tolstoj)

5 slajd

Opis slajda:

Obitelj je važna vrijednost ljudskog života, obitelj spaja, drži ljude rodbinskim i moralnim vezama. Svaka osoba voli i cijeni kuću, koja je "obiteljska" utvrda, gdje se možete sakriti od bilo kakvih životnih nedaća, a ljudi koji žive u njoj uvijek će razumjeti, slušati i podržati u teškim vremenima. Zato je uloga obitelji za čovjeka ogromna.

6 slajd

Opis slajda:

“Obiteljska misao” Sjećam se “Rata i mira” Lava Tolstoja. Govoreći o različitim obiteljima, pisac s velikom toplinom opisuje obitelj Rostov. U ovoj obitelji iskreno se raduju i iskreno plaču, otvoreno se zaljubljuju i svi zajedno proživljavaju ljubavne drame svakog člana obitelji. Ova je obitelj uvijek spremna gostoljubivo prihvatiti bilo koju osobu. Ugodno je biti u njihovoj kući, vlada duševni mir, jer u njihovoj obitelji vlada sreća i ljubav

7 slajd

Opis slajda:

U obitelji Oblomov Prisjetimo se obitelji Ilje Oblomova iz Goncharovljeva romana. Obitelj Oblomov bila je velika, mnogi rođaci živjeli su u njihovoj kući. U ovoj je obitelji vladala topla, prijateljska atmosfera. Ilyu su voljeli i mazili svi rođaci. Svi članovi obitelji živjeli su pospanim, lijenim i tihim životom. Nisu voljeli raditi. U ovoj obitelji rijetko su kad tugovali i razmišljali o životu. Svi su živjeli sretno i bezbrižno. Obitelj Oblomov živjela je u lijenosti i apatiji. Ali voljeli su ovu apatiju. Ispunili su apatičan život praznicima i ritualima. Može se zaključiti da su sve obitelji različite, svatko ima drugačije zakone u obitelji, različite stilove života, ali najvažnije je obiteljsko ognjište.

8 slajd

Opis slajda:

Usamljenost čovjeka koji je izgubio obitelj u priči Andreja Platonova „U zoru maglovite mladosti“ U romanu Andreja Platonova „U zoru maglovite mladosti“ 14-godišnja djevojčica Olya ostaje siroče. Želi da je netko udomi. Doista, nije svatko u stanju preuzeti odgovornost za odgoj tuđeg djeteta. Ali što možemo reći o strancima, jer ni rođaci neće uvijek uzeti siročad. Tako se dogodilo i s Olgom. Njena želja da ima obitelj bila je jaka, ali nitko je nije razumio, nitko se nije sažalio nad njom. Dijete je u očaju. „Olga je prolazila pokraj kuća u čudnom velikom gradu, ali je gledala sva nepoznata mjesta i predmete bez želja, jer je sada osjećala tugu od svoje tetke, a ta se tuga u njoj pretvorila ne u ogorčenje ili gorčinu, već u ravnodušnost; sada je bila nezainteresirana da vidi bilo što novo, kao da je cijeli njezin život iznenada postao mrtav pred njom. Osoba koja je ostavljena sama je nemoćna, slaba. Kako pronaći snagu za život?

9 slajd

Opis slajda:

Tema obitelji u priči M. A. Sholokhova "Sudbina čovjeka" Ali u priči M. Sholokhova "Sudbina čovjeka" Andrej Sokolov cijenio je svoju obitelj, prije rata je naporno radio kako njegova žena i djeca ne bi trebali bilo što Jednom, dok je Andrej bio na frontu, bomba je pogodila kuću, a njegova žena i dvije kćeri su umrle, najstariji sin je u to vrijeme bio u gradu. Saznavši za smrt voljenih, Andrej je bio šokiran.

10 slajd

Opis slajda:

Usamljenost Andreja Sokolova I nakon rata, heroj se nije imao kamo vratiti, jer su svi umrli: njegova žena i troje djece. Sve je ovaj čovjek izdržao u strašnom vremenu, prošavši neljudska iskušenja, ali gubitak obitelji pokazao se najstrašnijom tugom. Usamljena osoba brzo troši snagu i stoga mu je potrebna obitelj.