Jedne hladne studene večeri 1851. Hadži Murad, slavni naib imama Šamila, ulazi u nemirno čečensko selo Makhket. Čečen Sado prima gosta u svoju saklu, unatoč Shamilovoj nedavnoj naredbi da se pobunjeni naib privede ili ubije,

Iste noći, iz ruske tvrđave Vozdvizhenskaya, petnaest milja od sela Makhket, tri vojnika s podoficirom Panovim izlaze na prednju stražu. Jedan od njih, veseli momak Avdejev, prisjeća se kako je zbog čežnje za domom jednom propio novac svoje firme, a opet priča da je u vojnike otišao na zahtjev svoje majke, umjesto brata.

Izaslanici Hadži Murata izađu na ovu stražu. Ispraćajući Čečene u tvrđavu, k knezu Voroncovu, veseli Avdejev se raspituje o njihovim ženama i djeci i zaključuje: “A kakvi su to, brate moj, dobri golobradi momci.”

Zapovjednik pukovnije Kurinskog puka, sin vrhovnog zapovjednika, ađutant krila, knez Vorontsov, živi u jednoj od najboljih kuća u tvrđavi sa svojom suprugom Marijom Vasiljevnom, poznatom peterburškom ljepotom, i njezinim malim sinom. iz prvog braka. Unatoč činjenici da prinčev život zadivljuje stanovnike male kavkaske tvrđave svojim luksuzom, supružnicima Vorontsov se čini da ovdje trpe velike nevolje. Vijest o odlasku Hadži Murata zateče ih kako kartaju s časnicima pukovnije.

Iste noći, stanovnici sela Makhket, kako bi se očistili pred Šamilom, pokušavaju zadržati Hadži Murada. Uzvraćajući gađanjem, probija se sa svojim muridom Eldarom u šumu, gdje ga čekaju ostali muridi - Avar Khanefi i Čečen Gamzalo. Ovdje Hadži Murad čeka kneza Voroncova da odgovori na njegov prijedlog da izađe Rusima i započne borbu protiv Šamila na njihovoj strani. On, kao i uvijek, vjeruje u svoju sreću i da mu ovaj put sve polazi za rukom, kao što je to uvijek bilo do sada. Khan-Magomov izaslanik koji se vratio javlja da je princ obećao primiti Hadži Murada kao počasnog gosta.

Rano ujutro dvije čete Kurinskog puka izašle su na sječu drva. Časnici satnije uz piće razgovaraju o nedavnoj smrti generala Sleptsova u bitci. U tom razgovoru nitko od njih ne vidi ono najvažnije - kraj ljudskog života i njegov povratak izvoru iz kojeg je izašao - već vide samo vojničku poletnost mladog generala. Tijekom izlaska Hadži Murada, Čečeni koji su ga proganjali neobavezno su smrtno ranili veselog vojnika Avdejeva; umire u bolnici, ne stigavši ​​primiti pismo od majke da mu je žena otišla od kuće.

Svi Rusi koji prvi put vide "užasnog gorštaka" zadivljeni su njegovim ljubaznim, gotovo dječjim osmijehom, samopoštovanjem i pažnjom, pronicljivošću i smirenošću s kojom gleda na druge. Doček princa Vorontsova u tvrđavi Vozdvizhenskaya pokazuje se boljim nego što je Hadji Murat očekivao; ali što manje vjeruje princu. Zahtijeva da ga pošalju samom vrhovnom zapovjedniku, starom knezu Voroncovu, u Tiflis.

Tijekom sastanka u Tiflisu, otac Vorontsov savršeno dobro shvaća da ne treba vjerovati nijednoj riječi Hadži Murata, jer će on uvijek ostati neprijatelj svega ruskog, a sada se samo pokorava okolnostima. Hadži Murat pak shvaća da ga lukavi princ prozire. Pritom, obojica jedno drugom govore potpuno suprotno od svog shvaćanja – što je potrebno za uspjeh pregovora. Hadži Murad uvjerava da će vjerno služiti ruskom caru kako bi se osvetio Šamilu i jamči da će moći podići cijeli Dagestan protiv imama. Ali za to je potrebno da Rusi otkupe obitelj Hadži Murada iz zarobljeništva. Vrhovni zapovjednik obećava da će razmisliti o tome.

Hadži Murad živi u Tiflisu, posjećuje kazalište i balove, sve više odbacujući u svojoj duši način života Rusa. On ispriča ađutantu Vorontsovu koji mu je dodijeljen, Loris-Melikovu, priču o svom životu i neprijateljstvu sa Šamilom. Pred slušateljem prolazi niz brutalnih ubojstava počinjenih po zakonu krvne osvete i po pravu jačega. Loris-Melikov također promatra muride Hadži Murata. Jedan od njih, Gamzalo, Šamila i dalje smatra svecem i mrzi sve Ruse. Drugi, Khan-Magoma, izašao je na Ruse samo zato što se lako igra svojim i tuđim životima; jednako tako se lako može vratiti Šamilu u svakom trenutku. Eldar i Hanefija se bez pitanja pokoravaju Hadži Muratu.

Dok je Hadži Murat bio u Tiflisu, po nalogu cara Nikolaja I. u siječnju 1852. izvršen je pohod na Čečeniju. U tome sudjeluje i mladi časnik Butler koji je nedavno prešao iz straže. Napustio je gardu zbog gubitka kartice i sada uživa u dobrom, hrabrom životu na Kavkazu, pokušavajući održati svoju poetsku ideju o ratu. Tijekom racije, selo Makhket je devastirano, tinejdžer je ubijen bajunetom u leđa, džamija i fontana su besmisleno zagađene. Gledajući sve to, Čečeni čak i ne osjećaju mržnju prema Rusima, već samo gađenje, zbunjenost i želju da ih istrijebe kao štakore ili otrovne pauke. Stanovnici sela mole Šamila za pomoć,

Hadži Murad se seli u tvrđavu Groznaja. Ovdje mu je dopušteno da ima veze s gorštacima preko izviđača, ali ne može napustiti tvrđavu osim u pratnji kozaka. Njegova se obitelj trenutačno nalazi u pritvoru u selu Vedeno, čekajući Shamilovu odluku o njihovoj sudbini. Šamil zahtijeva da mu se Hadži Murad vrati prije praznika Bajrama, inače prijeti da će njegovu majku, staricu Patimat, poslati u aule i oslijepiti njegovog voljenog sina Jusufa.

Hadži Murad živi tjedan dana u tvrđavi, u kući majora Petrova. Majorova sustanarka, Marya Dmitrievna, prožeta je poštovanjem prema Hadži Muratu, čije se ponašanje znatno razlikuje od grubosti i pijanstva među časnicima pukovnije. Između policajca Batlera i Hadži Murada razvija se prijateljstvo. Butler je obuhvaćen "poezijom posebnog, energičnog planinskog života", opipljivom u planinskim pjesmama koje Khanefi pjeva. Ruskog časnika posebno se dojmila Hadži Muratova omiljena pjesma – o neizbježnosti krvne osvete. Butler ubrzo postaje svjedok kako Hadži Murat smireno doživljava pokušaj krvne osvete nad samim sobom od strane kumičkog princa Arslan Kana,

Pregovori o otkupu obitelji koje Hadži Murad vodi u Čečeniji nisu uspješni. Vraća se u Tiflis, zatim se seli u gradić Nukha, nadajući se da će uspjeti oteti obitelj Šamilu lukavstvom ili silom. U službi je ruskog cara i prima pet zlatnika dnevno. Ali sada, kada vidi da se Rusima ne žuri osloboditi njegovu obitelj, Hadži Murat svoj odlazak doživljava kao strašan preokret u svom životu. Sve se više prisjeća djetinjstva, majke, djeda i sina. Napokon odlučuje pobjeći u planine, provaliti sa svojim vjernim narodom u Vedeno kako bi poginuo ili oslobodio svoju obitelj.

Jašući Hadži Murat, zajedno sa svojim muridima, nemilosrdno ubija kozačku pratnju. Očekuje da će prijeći rijeku Alazan i tako pobjeći od potjere, ali ne uspijeva na konju prijeći rižino polje preplavljeno izvorskom vodom. Potjera ga sustiže, u neravnopravnoj borbi Hadži Murad biva smrtno ranjen.

Posljednja sjećanja na obitelj prolaze kroz njegovu maštu, ne izazivajući više nikakav osjećaj; ali se bori do posljednjeg daha.

Glava Hadži Murata, odsječena od osakaćenog tijela, nosi se po tvrđavama. U Groznom je pokazuju Butleru i Mariji Dmitrijevnoj i vide da plave usne mrtve glave zadržavaju djetinjasto ljubazan izraz. Marya Dmitrievna posebno je šokirana okrutnošću "rezača jetre" koji su ubili njenog nedavnog stanara i nisu predali njegovo tijelo zemlji.

Povijest Hadži Murata, njegova inherentna životna snaga i nepopustljivost prisjećaju se gledanja cvijeta čička kojeg su ljudi zgnječili u punom cvatu usred oranice.

prepričavati

I s tajnom i srdačnom tugom
Pomislio sam: "Jadni čovjek,
Što hoće!.. nebo vedro,
Pod nebom ima puno mjesta za sve,
Ali bez prestanka i uzalud
Samo je on u neprijateljstvu - zašto?

M.Yu. Ljermontova

Učiteljeva riječ. Lav Tolstoj je na priči "Hadži Murat" radio od 1896. do 1904. godine. Svjetski poznati majstor književnosti, očito, napisao ju je s velikom stvaralačkom strašću. Postoje 23 početka priče, deset izdanja teksta, 25 puta je Tolstoj prerađivao ("ratovao", rekao je) poglavlje o Nikolaju I., sačuvane su 2152 radne stranice priče, dok u konačnom obliku ima samo 250 rukom pisanih stranica. Istodobno, Tolstoj je rekao da se pričom bavio “između vremena”, “u trenucima dokolice”, “za sebe”, nazivajući je “sitnicom”, “ugađanjem”. I premda za života pisca priča nikada nije ugledala svjetlo dana, povijest njezina nastanka svjedoči o važnosti koju joj je autor pridavao.
Pokušajmo danas čitati priču “Hadži Murat” očima njenog autora, sagledati probleme koje on postavlja, razmislimo o onome na što nas Lav Tolstoj upozorava.
U središtu pripovijesti su događaji iz Kavkaskog rata, godine 1851. (točno označeno od strane autora); u djelu djeluju povijesne osobe. Odmah napominjemo da je Tolstoj imao svoj pogled na razvoj povijesti, na ulogu pojedinca u povijesti.
Ali što se tada dogodilo na Kavkazu?

Govor učenika o povijesti rata na Kavkazu(u pripremi možete koristiti materijale televizijskih filmova “Oluja će koštati puno” Borisa Soboljeva (postoji istoimena knjiga) i “Šamil u egzilu. Elegija” Vladimira Kareva).

Mnogi ruski pisci i pjesnici bavili su se temom Kavkaza. Kako se Kavkaz pojavljuje u djelima A.S. Puškin, M.Yu. Ljermontov? Pokušajmo ustanoviti što je novog Lav Tolstoj unio u kavkasku temu. Okrenimo se povijesti stvaranja Hadji Murada.

Izlaganje učenika o povijesti nastanka djela. Prije nego što ju je dovršio, Tolstoj je odlučio ne objaviti priču za života. Ni jedno njegovo djelo nije na to unaprijed bilo osuđeno.

Mjesto radnje je Kavkaz "sa svojom veličanstvenom i nježnom prirodom", koju je Tolstoj jako volio od mladosti. Priča "Hadži Murad" je u određenoj mjeri piščevo sjećanje na najbolje vrijeme njegovog života provedeno na Kavkazu. Jednu od verzija priče nazvao je “Memoari starog vojnika” i napisana je u autobiografskom obliku.

Tolstoj je prvi put čuo za Hadži Murata u dobi od dvadeset tri godine na Kavkazu, 1851. godine, upravo te godine, kako je rekao povjesničar kavkaskog rata V.A. Potto, "godina najveće slave Hadži Murata". Također 1851. godine postoje stihovi o Hadži Muradu, sudioniku Kavkaskog rata, V.A. Poltoratski: “Kakva se čuda trube o ovom avarskom zahvatu! Ako je vjerovati pola onoga što pjevaju o njegovoj suludoj hrabrosti i nevjerojatnoj smjelosti, onda se i tada morate zapitati kako mu je Allah spasio ekstravagantnu glavu. Vojna slava Hadži Murata nikoga ne susreće s rivalstvom, a njegova popularnost grmi od Kaspijskog do Crnog mora. Naknadno, u jednoj od verzija svoje priče, Tolstoj je također govorio o popularnosti Hadži Murata: “Teško je ljudima koji nisu bili na Kavkazu za vrijeme našeg rata sa Šamilom zamisliti značaj koji je Hadži Murat imao u to vrijeme. u očima svih Kavkazaca” . Ipak, mladi Tolstoj ne spominje ime Hadži Murata ni u svojim pismima ni u svom dnevniku prvih mjeseci svog boravka na Kavkazu.

Dana 15. studenoga 1851. u novinama "Kavkaz" u Tiflisu, gdje je Tolstoj bio tih dana, tiskana je poruka o "važnoj svađi između Šamila i Hadži Murata", a 11. prosinca 1851. objavljeno je da je kao kao rezultat ove svađe, Hadži Murad je pobjegao od Šamila i prešao Rusima. Nakon što je prešao Rusima, Hadži Murat je stigao u Tiflis. Ovdje je primljen "s velikim trijumfom, milovan ... ugošćen balovima i lezginkama". Hadži Murad se često pojavljivao na ulicama i "svi su ga navikli vidjeti", "svi su željeli pogledati ovo čudovište, konačno rezignirani." Ali Tolstoj tada nije vidio Hadži Murata (bio je bolestan). Osim toga, imao je negativan stav prema Hadži Muratu, o čemu je pisao svom bratu Sergeju Nikolajeviču 23. prosinca 1851.: „Ako se želite razmetati vijestima s Kavkaza, možete reći da je druga osoba nakon Šamila, izvjesni Hadži Murad, nedavno je premješten u rusku vladu. Bio je to prvi nesmotreni vozač i svaka čast u cijeloj Čečeniji, ali učinio je zloću.”

Oni ne daju temelja za pretpostavku o Tolstojevom susretu s Hadži Muratom i njegove riječi u prologu priče: "Sjetio sam se jedne davne kavkaske priče, dio koje sam vidio ..." Naravno, ne radi se o Hadži Murata, već o nizu epizoda Kavkaskog rata kojima je Tolstoj svjedočio, te o nekim likovima iz priče, poput Voroncova, Poltorackog, Kozlovskog, Barjatinskog i drugih, koje je Tolstoj upoznao u mladosti na Kavkazu.

Nedvojbeno, ono što je Tolstoja najviše zadivilo kod Hadži Murata bila je njegova volja za borbom, nesavitljivost, nepobjedivost, neustrašivost u borbi – “sam, ne predajući se”.

Iznesite svoje dojmove nakon čitanja priče L.N. Tolstoj "Hadži Murad".

Okrenimo se problematici rada. Uostalom, to je sfera u kojoj se očituje autorovo poimanje svijeta i čovjeka, gdje su zahvaćene misli i doživljaji pisca, gdje se tema razmatra iz određenog kuta. Na razini problema čitatelju se takoreći nudi dijalog, postavljaju se pitanja. Problem se može nazvati središnjim dijelom umjetničkog sadržaja, jer je u njemu u pravilu sadržano ono zbog čega se djelu obraćamo – jedinstveni autorov pogled na svijet.

Izdvojimo glavne probleme djela ruske književnosti.

1. Nacionalno-povijesni (problem biti nacionalnog karaktera, slika prekretnica u povijesti naroda).
2. Problem odnosa vlasti i čovjeka.
3. Ideološki i moralni problemi.

Koji se ključni problemi mogu identificirati u L.N. Tolstoj?

(Problemi odnosa čovjeka i moći i problemi rata, pitanje je: što čovjeka tjera da se bori?)

Pokušajmo, analizirajući te probleme, saznati autorovo viđenje tih problema: na što nas Tolstoj upozorava?

U središtu priče je slika glavnog junaka Hadži Murada. ( Rad s epigrafom.)

Kako se Hadži Murad pojavljuje u priči? Što ga pokreće u njegovim postupcima?

(Želja za vlašću. Tolstoj shvaća da nije sve tako jednostavno u karakteru Hadži Murata, u njegovim raspoloženjima, ciljevima. Junakova odluka da prijeđe na stranu Rusa kako bi otišao Šamilu, zarobio ga i time osvetiti mu se iskreno je sebično, za što će ga "ruski car nagraditi i on će opet vladati ne samo Avarijom, već i cijelom Čečenijom, koja će mu se pokoriti."

Hadži Murat je ratnik nemilosrdan prema svojim neprijateljima. O tome pričaju vojnici: “Koliko si duša upropastio, prokleti...”

Ali tragedija Tolstojevog junaka je u tome što je on, takoreći, upao u procjep između dva despotska svijeta i njihovih vladara - Nikolaja i Šamila.)

Prijeđimo na analizu ovih slika. Svakome od njih Tolstoj posvećuje gotovo jednak broj stranica.

Pisac se "borio" oko slike Nikole, tražio knjige o njemu, čitao sve redom. Zašto slika ruskog cara nije uspjela?

(Tolstoj je kasnije napisao: “Bio mi je potreban kao ilustracija mog razumijevanja moći.”)

Kakvo je to razumijevanje?

(Vlast je za Tolstoja uvijek bila strana čovjeku, bilo da je govorio o Napoleonu, Nikolaju, Černišovu, Voroncovu. Nikolaj je posebno istupao karikirano: „Nije mu padalo na pamet da razvrat oženjenog čovjeka nije dobar, a jako bi se iznenadio kad bi ga netko zbog toga osudio... Počeo je razmišljati o onome što ga je uvijek tješilo: kakav je on velik čovjek.”)

Pronađite u tekstu ključne riječi koje najjasnije otkrivaju despotizam Nikole I., njegovu narcisoidnost.

Što je važno naglasiti na portretu Nikole I?

I Šamil i Hadži Murat bili su suprotnost Nikolaju i Voroncovu, kao azijski ogranak iste despotije. Ali napisani su svjetliji, hrabriji, izravniji i, možda, protiv volje umjetnika, izazvali su simpatije čitatelja.

Što Shamil i Nicholas I imaju zajedničko? Kako je to naglašeno u opisu portreta junaka?

(Nitko od njih ne razmišlja o miru na zemlji, o ljudskom bratstvu, naprotiv, u nezaustavljivoj želji za otimanjem vlasti, slijede krv svoju i tuđu. I jedni i drugi vođeni maničnom idejom ​veličina moći. Shamil rasplamsava bratoubilački rat. Kralj naređuje uništenje sela Makhket .)

Na što nas upozorava L.N. Tolstoj, crtajući slike Nikole I i Šamila?

(Svaka okrutnost rađa okrutnost. Ljudi koji preuzimaju odgovornost za sudbinu cijelog naroda moraju tu odgovornost snositi.)

Neograničena moć, despotizam dovode do tako strašne pojave kao što je rat. Poznat nam je Tolstojev odnos prema ratu kao događaju neprirodnom ljudskom rodu. Koje ključne epizode priče posebno jasno ističu Tolstojevo odbacivanje rata?

(Poglavlja 7, 8; stav Avdejeva prema Čečenima, riječi Marije Dmitrijevne o Hadži Muratu, spaljenom selu, obitelji Avdejev.)

Na što upozorava pisac crtajući strašne slike rata?

(Ljudi mogu i trebaju biti ujedinjeni u svojoj težnji za dobrotom. Ljubav i dobrota mogu odoljeti mržnji i smrti. Stoga, djetinjasto ljubazan osmijeh i dalje sija na mrtvom licu Hadži Murata. Dakle, nema izgovora za ono što razdvaja ljude, pretvarajući ih u čudovišta. "Rat! - povikala je Marija Dmitrijevna. - Kakav rat? Živorezači, to je sve...")

Kompozicija priče pomaže razumijevanju koncepta odnosa čovjeka i svijeta u priči. Što je neobično? I kako nam je to pomoglo da shvatimo probleme o kojima raspravljamo?

(Prsten - priča u priči, elementi kompozicije: pismo, bajka, izvještaji, pjesma.)

Sumirajući, možemo reći da suština priče "Hadži Murad" nije samo u negiranju zla, nasilja, okrutnosti, ne samo u afirmaciji svega najboljeg u čovjeku, već i u upozoravanju svih danas živih da preostali ljudska svađa vodi u slijepu ulicu, u krv do smrti.

Književnost

Vashchenko V.Ya., Polyakova T.M.. Upozorenje pisca // L.N. Tolstoj. "Hadji Murad" // Ruski jezik i književnost u srednjim obrazovnim ustanovama Ukrajinske SSR. 1990. br.3.

Kurbatov V. Abeceda istine: "Kavkaski zarobljenik" i "Hadži Murad" L. Tolstoja // Književnost u školi. 1999. br. 7.

PRIMJENA U razredu koji nosi Hadži Murad, možete ponuditi rad s nacrtima rukopisa priče. Zadatak: usporedite nacrt i konačnu verziju; odgovoriti na pitanje: kako se značenje frazema promijenilo zbog autorovog pažljivog rada na riječi? RAD S NACRTIMA RUKOPISA Prva fraza: 1. Bilo je rano jesensko jutro. 2. Bila je hladna, ali tiha studena večer. 3. Bila je vedra studena večer. 4. Bila je lagana, hladna, vedra, tiha studena večer bez snijega. 5. Hladne, vedre studene večeri. Drugi izraz: 1. Na strmom kamenom putu ... Hadži Murat se dovezao sa mladim Avarom Safedinom. 2. Hadži Murat i Safedin su na iscrpljenim konjima ujahali u selo strmim kamenitim putem. 3. Hadži Murat se vozio u selo sa Safedinom. Cesta se penjala uz strmu stjenovitu padinu. 4. Hadži Murad se dovezao u nemirno čečensko selo Mahket iz kojeg se pušila mirisna balega. 5. “Marya Dmitrievna je nagovorila svog muža da Hadji Muradu pokloni zlatni sat koji ne radi” - “neradni” je izbačen. 6. “Evo je”, rekao je Kamenev, vadeći ljudsku glavu s obje ruke, pritišćući je za uši” - izbačene su riječi: “s dvije ruke, pritišćući je za uši”.

Shamil (26. lipnja 1797., Gimry, sada okrug Untsukulsky, (Zapadni Dagestan) - 4. veljače 1871., Medina (danas Saudijska Arabija)) - vođa kavkaskih gorštaka, 1834. godine priznat kao imam teokratske države - Sjevernokavkaski imamat, u koji je ujedinio gorštake Zapadnog Dagestana i Čečenije, a zatim Čerkezije. Prije sklapanja primirja tijekom juriša na Gunib 1859. knez. Barjatinski se snažno borio protiv Ruskog Carstva. Prevezen u Kalugu, a potom u Kijev, konačno je dobio dozvolu obećanu još u Gunibu da hodočasti na hadž u Meku, zatim u Medinu, gdje je i umro.

Genij je u pravu, stoga je usamljen i jednokratan u svojoj manifestaciji. L. Tolstoj ni tada ni danas nije ostavio čovječanstvo na miru. ON nas i dalje "spašava" od strke i žurbe, tražeći od svih da pogledaju unutra. Dubina prodiranja u bit problema slike tragične sudbine Hadži Murada, snaga riječi koje je L. Tolstoj izgovorio u priči "Hadži Murad", njihova orkestracija, drama su neiscrpni. Totalna kriza u razvoju faze svjetskog duha, sukoba i slobode u stilu razmišljanja L. Tolstoja, s jedne strane, i, s druge strane, legendarnog naiba imama Šamila, Hadži Murada, spojili su se. u jedinstvenu cjelinu u priči. Taj osjećaj jednako vrijedne cjeline i dijela nemoguće je prenijeti, možemo ga samo iskreno doživjeti. Ako je tako, postat ćemo topliji, bistriji, ljubazniji i ispunjeni strastima za mišljenjem i slobodom. Uz zahvalnost velikom L. Tolstoju za sve njegove kreacije i posebno za "Hadži Murata"

Nije bilo izdaje. Bio je to briljantan plan, s najvažnijim zadacima. Poznavajući lik Hadži Murata, ne sumnjam da je on sam iznio "izdaju" na razgovor sa Šamilom. Dok sam bio u progonstvu, iz moje kuće su nestali važni dokumenti koji su sadržavali najzanimljivije podatke. Među njima su bile bilješke koje sam prepisao u knjižnici Tolstojeve praunuke. Njen muž je bio moj dobar prijatelj dok sam živjela u Moskvi. U ovoj biblioteci nalazile su se i knjige o dekabristima, koje su me jako podsjetile na Šamila i njegove suradnike. Dekabristi u svoje redove nisu primali pijanice, neodgojene ljude, svi su bili vrlo obrazovani, disciplinirani, ljudi od časti i riječi. Znajući za njihovu snagu, Konstantin se odrekao vlasti, ali Nikola nije. Dekabristi su se okupili u uskom krugu i postavili pitanje: netko bi trebao postati izdajica i reći Nikolaju o zavjeri, navesti sudionike poimence i uvjeriti cara da abdicira. Imali su uvjet: "izdajica" je tu tajnu morala ponijeti sa sobom u grob. Čak ni članovi obitelji nisu smjeli znati da on nije izdajica. Rostovcev je pristao preuzeti tu ulogu, govoreći Nikolaju sve i svašta. Ali pokazalo se da car nije bio bojažljiv i silom je ugušio ustanak.

"Hadji Murad" - priča Lava Tolstoja, koja je objavljena tek nakon smrti autora 1912. Zanimljiva nijansa djela, zbog koje povjesničari cijene priču, stvarnost je glavnog lika, avarskog hadži Murata. Prebjegao je Rusima 1851., a godinu dana kasnije umro je pokušavajući pobjeći.

Pred vama je sažetak Hadži Murata, koji ne može zamijeniti samu priču. Iz njega možete samo steći predodžbu o radnji i osjetiti atmosferu tog vremena.

L. Tolstoj, Hadži Murad, sažetak

Priča počinje pripovjedačevim sjećanjem na Hadži Murata. U jednom trenutku na cesti naiđe na čičak, slomljen kotačima, ali nastavlja rasti. Glavni junak priče je Hadži Murat, koji se proslavio u bitkama protiv Rusa, hrabri Avar i Naib Šamil. Ostavio je Šamila i sakrio se u planinskom selu, u kući Čečena Sada. Kad mještani saznaju za to, Hadži Murad bježi, bojeći se Šamila. Znajući da nema načina da se zauvijek skriva, prelazi na stranu Rusa. Sa Hadži Muratom, njegovi nukeri (Avari i Čečeni) dolaze Rusima. Hadži Muratu je potrebna pomoć Rusa jer bez njih ne može pobijediti Šamila i osloboditi vlastitu obitelj od talaca. Prebjega toplo prima Mihail Voroncov, vrhovni zapovjednik lokalnih trupa. Općenito ga poštuju svi vojnici, budući da je Haji dobar ratnik. Ali on je bio neprijatelj, tako da ne može biti povjerenja, a njegov položaj se ne razlikuje previše od zarobljeništva. Petog dana, Voroncovljev ađutant zapisuje priču o Hadži Muradu u ime poglavice, što omogućuje čitateljima da saznaju više o problemima prebjega. Vorontsov je poslao glasnika ministru rata da mu opiše stanje stvari. Ministar, stari Voroncovljev neprijatelj, u svom izvješću caru pokušava netočno otkriti situaciju.

"Hadži Murad" Tolstoj, sažetak

Na ovom mjestu autor pravi digresiju i otkriva čitatelju osobnost Nikole I. - okrutnog, narcisoidnog, dominantnog. Tada Hadži Murad saznaje za Šamilove planove. Neprijatelj će mu obeščastiti majku i ženu, a zatim ubiti ili oslijepiti sina. Osim toga, Rusi ih neće tako skoro pustiti. Avar pokušava pobjeći sa svojim nukerima. Potjera ih sustigne, u kratkoj bitki bjegunci ginu. Jedan od vojnika donio je glavu Hadži Murata u tvrđavu.

Kako je nastala priča

Kao što vidite, sažetak "Hadji Murada" prenio je zaplet, ali mnogo je izgubljeno: autorova empatija, njegove voljenosti i antipatije. Uz pomoć originala možete osjetiti unutarnji svijet Lava Tolstoja i biti na njegovom mjestu. Uostalom, i sam Tolstoj je sudjelovao u ovom ratu. U te krajeve došao je sa 23 godine i često je u svojim pismima i dnevnicima pisao o povijesti Hadži Murata. Ideja za priču rodila se kada je ugledao čičak koji je nastavio da živi. To ga je podsjetilo na Avara, koji se do posljednjeg trenutka pokušavao boriti s okolnostima. Od 1896. do 1898. napisano je pet radnih verzija priče. Tek 1904. godine, sudeći po posljednjim izmjenama nacrta, priča je bila spremna.

Sažetak "Hadji Murada" pomoći će vam da dobijete opću ideju o djelu. Naravno, prepričavanje ne može prenijeti Tolstojeve emocije. Papir u ovom slučaju nije najbolji pomoćnik. Međutim, ako uzmete original iz knjižnice ili ga osobno kupite u knjižari, postoji prilika da osjetite osobnost tvorca Rata i mira. Ako imate takvu želju, onda ovaj sažetak Hadži Murada ne postoji uzalud.

Lav Tolstoj je ovu priču stvarao osam godina - od 1896. do 1904. godine. Kao zaplet svoje priče, pisac je uzeo jednu od epizoda dugogodišnje borbe planinara Kavkaza za svoju neovisnost pod Nikolom I. Iako priča opisuje razdoblje kada su planinari bili vođeni ponosnim i nepokolebljivim u rat protiv nevjernika, Imam Šamil, priča je posvećena njegovom saradniku Hadži Muratu.

Treba napomenuti da su gorštake Kavkaza uvijek odlikovali hrabrost, odlučnost i neustrašivost. Takvim su Hadži Murata smatrali i sami gorštaci. U borbu protiv njega uvijek su slani elitni odredi ruskih trupa. Stoga nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da je Tolstoja privukla osobnost slobodoljubivog i hrabrog suradnika Shamil-Hadži Murata, koji se prvo borio s Rusima, a zatim je istupio protiv samog Shamila.

U priči Tolstoj prikazuje dolazak Hadži Murata Rusima u nadi da će sklopiti savez u borbi protiv Šamila koji drži u zarobljeništvu Hadži Muratovu obitelj i prijeti im ubojstvom. Ovo nije 100% umjetničko djelo. Cijela priča temelji se na stvarnim povijesnim događajima. Ali Rusi ne vjeruju Hadži Muratu i zapravo ga drže u zarobljeništvu: uvijek mu je dodijeljeno nekoliko Kozaka. Kad junak priče shvati da Rusi neće pomoći u spašavanju njegove obitelji, odlučuje pobjeći. Zajedno sa svoja četiri druga, ubivši svoje čuvare, bježi. Ali progonitelji sustižu bjegunce. Nepokorni gorštak, zajedno sa svojim drugovima, umire u neravnopravnoj borbi. Djelo lijepo opisuje prirodu.

Povijesni dokumenti izvještavaju da su se Hadži Murat i njegovi drugovi hrabro branili kopanjem jame. Nakon što su Hadži Muratovi drugovi umrli, a on sam zadobio 12 rana od metaka, izvukao je bodež i jurnuo na Kozake. Prije nego što je izrešetan mecima, uspio je pokositi 13 svojih neprijatelja. Odsječena Hadži Muratova glava potom je dugo nošena po tvrđavama. U priči Tolstoj osuđuje takvo neljudsko ponašanje kroz svoje junake Batlera i Marju Dmitrijevnu.

U cijeloj se priči osjeća da Tolstoj suosjeća s hrabrim gorštakom i istodobno osuđuje osvetoljubivost i despotizam kako samog Shamila tako i njegova suradnika.

S nevjerojatnom umjetničkom snagom, car Nikolaj I. prikazan je kao despot i krvnik, davitelj slobodoljubivih gorštaka. Nasuprot omraženom caru i njegovim generalima, pisac s dubokim simpatijama crta slike vojnika i seljaka kao ljubaznih, simpatičnih i marljivih ljudi. Njima je strano neprijateljstvo i mržnja gorštaka. Cijela priča prožeta je indignacijom i negiranjem nasilja i tlačenja čovjeka čovjekom.