Slika Petra I - pjesma "Brončani konjanik" A. S. Puškina - vrlo je osebujna, potpuno drugačija od tipičnih autorskih djela. Puškin otkriva sliku vladara na vrlo kontroverzan, raznolik način. U tekstu se isprepliću dvije glavne slike: jedna predstavlja moć, snagu, svemoć (Petar I). Drugi je beznačajnost, beznačajnost, bezličnost (Eugene). Ove dvije slike su prijeko potrebne, jer Brončanog konjanika - idola samog autora mora zasjeniti predstavnik ljudske mase, utjelovljenje nemoćnog, slabog dijela Sankt Peterburga - jednostavan čovjek s dna.
Značenje slike Petra I u pjesmi "Brončani konjanik"
S jedne strane, Petar 1 je velika figura: preokrenuo je rusku povijest, ubrzao razvoj svih područja znanosti i kulture. Prosvjećenost, reforme, želja da svoju zemlju podignete na novu razinu – to su bezuvjetne zasluge čije je značenje ogromno. S druge strane, Petar je autokrat, on je tiranin i mali tiranin. Njegov složen karakter, vruća narav, sitni hirovi uništili su mnoge ljudske sudbine. Njegova despotska vladavina, koja je legendarna, ne može se smatrati općim dobrom. Interesi naroda nisu ono čime se monarh rukovodio, njemu je strana sudbina malih običnih ljudi.
Slika Petra je simbolična i višestruka: čak i za vrijeme vladavine monarha, sudbina običnih ljudi jedva da je bila zabrinuta, a stoljeće kasnije, plodovi Petrove aktivnosti nastavljaju uništavati živote stanovnika grada.
Osobnost kralja u pjesmi
Odlučivši sagraditi novi grad tamo gdje su bile močvare i močvare, ovaj čovjek je prkosio samoj prirodi. Njegova ideja je uspjela, ali su nedužni ljudi postali žrtve. Epizoda o smrti njegove voljene Eugene dokaz je da je uplitanje u život elemenata prepuno nevolja i tragedija. Ali pijedestal monarha je previsok i nepokolebljiv, on ne mari za “male ljude”. Brončani konjanik je iznad svih, njegova moć i slava su sveobuhvatne, on je legenda. Gledajući spomenik Petru, Eugene se smrzne u užasu pred željeznim kipom. Osjeća svoju beznačajnost i nemoć pred hladnim idolom.
Puškin naziva Petra "moćnim vladarom sudbine", "vladarom pola svijeta", "ponosnim idolom" (o spomeniku), koristi zamjenicu "On", koja ne zahtijeva objašnjenje. Ovi citati govore prije o ravnomjernom, neutralnom ili blago negativnom stavu autora prema autokratu. Slika Petra izaziva strahopoštovanje, linije posvećene monarhu prožete su hladnim poštovanjem, priznanjem zasluga, osjećajem moći i veličine značaja ove figure u povijesti Rusije.
Odnos autora prema povijesnoj ličnosti
U književnom tekstu nema eksplicitnog stava autora prema Petru 1, nego prema njegovim zaslugama. Bez sumnje, za Puškina je monarh bio idol, kao najveća povijesna ličnost, kao lik i odgojitelj. Međutim, autor ne dotiče karakteristike ljudskih kvaliteta Petra I. Kao povijesna ličnost, on je velik, ali čisto ljudska komponenta slike je hladna, prazna i oštra. Ovdje se osjeća autorova filozofija: tako veliki genij ne može biti blizak narodu - to je žrtva koja je nužna.
U svakom velikom poslu nemoguće je bez kršenja nečijih interesa. Brončani konjanik je personifikacija tiranije, apsolutne monarhije, autokracije - ali to je cijena veličine i slave. “On je užasan u okolnoj tami! Kakva misao! Kakva se moć krije u njemu! Puškin se iskreno divi vladaru, ali pokazuje svoje pravo lice. On je poput elementa: nemoguće je zamisliti što će ovoj osobi pasti na pamet, nepredvidiv je, surov, grub i milosrdan u isto vrijeme.
Materijal će biti koristan u pripremi za esej na temelju pjesme A. S. Puškina "Brončani konjanik".
Test umjetnina
Iz nekog razloga, neki vjeruju da je godina kada je pjesma "Brončani konjanik" napisana 1830. Analiza biografskih podataka omogućuje nedvosmisleno ustvrditi da ju je Puškin stvorio 1833. godine. Ovo je jedno od najsavršenijih i najmarkantnijih djela Aleksandra Sergejeviča. Autor je u ovoj pjesmi uvjerljivo pokazao svu nedosljednost i složenost prekretnice ruske povijesti. Treba naglasiti da pjesma zauzima posebno mjesto u djelu Aleksandra Sergejeviča. Pjesnik je u njoj pokušao riješiti problem odnosa države i pojedinca koji je aktualan u svim vremenima. Ta je tema oduvijek bila u središtu autorovih duhovnih traganja.
Značajke žanra
Prema tradiciji koja se dugo razvijala, pjesma je djelo koje ima lirski ili narativni karakter. Ako je u početku to bila više povijesna kreacija, onda su već neko vrijeme pjesme počele dobivati sve više i više romantične boje. To je bilo zbog tradicije popularne u srednjem vijeku. I kasnije u prvi plan dolaze moralno-filozofska, osobna pitanja. Počinju se pojačavati lirsko-dramski aspekti. Istodobno, središnji likovi ili jedan lik (to je tipično za djela romantičnih pisaca) nacrtani su u pjesmi kao samostalne ličnosti. Njih autor prestaje otimati iz povijesnog toka. Sada to nisu samo nejasne brojke, kao prije.
Slika malog čovjeka u ruskoj književnosti
Mali čovjek u ruskoj književnosti jedna je od međusektorskih tema. Obraćali su joj se mnogi pisci i pjesnici 19. stoljeća. A. S. Puškin bio je jedan od prvih koji ju je dotaknuo u svojoj priči "Načelnik". Gogol, Čehov, Dostojevski i mnogi drugi nastavili su ovu temu.
Kakva je slika malog čovjeka u ruskoj književnosti? Ova osoba je mala u društvenom smislu. Nalazi se na jednoj od najnižih razina društvene hijerarhije. Osim toga, svijet njegovih tvrdnji i duhovnog života krajnje je siromašan, skučen, ispunjen mnogim zabranama. Filozofski i povijesni problemi za ovog junaka ne postoje. Nalazi se u zatvorenom i skučenom svijetu svojih životnih interesa.
Eugene je mala osoba
Razmotrite sada sliku malog čovjeka u pjesmi "Brončani konjanik". Eugene, njezin junak, proizvod je takozvanog petrogradskog razdoblja ruske povijesti. Može se nazvati malim čovjekom, budući da je smisao Jevgenijeva života stjecanje buržoaskog blagostanja: obitelj, dobro mjesto, dom. Postojanje ovog junaka ograničeno je na obiteljske brige. Karakterizira ga nevinost prema svojoj prošlosti, jer ne žudi ni za zaboravljenom starinom, ni za preminulim rođacima. Ove karakteristike Eugenea neprihvatljive su za Puškina. Zahvaljujući njima, ovaj lik je slika malog čovjeka u pjesmi "Brončani konjanik". Aleksandar Sergejevič namjerno ne daje detaljan opis ovog heroja. Čak nema ni prezime, što govori da se na njegovo mjesto može staviti bilo koja druga osoba. Lik Eugena odražavao je sudbinu mnogih takvih ljudi, čiji je život pao na period povijesti Sankt Peterburga. Međutim, slika malog čovjeka u pjesmi "Brončani konjanik" nije statična, ona se transformira u tijeku priče. O tome ćemo govoriti u nastavku.
Pogled na Petra i Eugena
Eugene u sceni potopa sjedi s rukama sklopljenima u križ (što se čini kao paralela s Napoleonom), ali bez šešira. Iza njega je Brončani konjanik. Ove dvije figure gledaju u istom smjeru. Unatoč tome, Peterovo gledište razlikuje se od Eugeneova. S kraljem je upućen u dubinu stoljeća. Peter ne mari za sudbinu običnih ljudi, jer on uglavnom rješava povijesne probleme. Eugene, koji predstavlja sliku malog čovjeka u pjesmi "Brončani konjanik", gleda u kuću svoje voljene.
Glavna razlika između Petera i Eugenea
Sljedeća glavna razlika može se identificirati usporedbom brončanog Petra s ovim herojem. Slika Eugenea u pjesmi A. S. Puškina "Brončani konjanik" karakterizira činjenica da ovaj lik ima srce i dušu, ima sposobnost osjećanja, zna se brinuti o sudbini osobe koju voli. Može se nazvati antipodom Petra, ovaj idol na brončanom konju. Eugene može patiti, sanjati, tugovati. To jest, unatoč činjenici da Petar razmišlja o sudbini cijele države, odnosno, zabrinut je za poboljšanje života svih ljudi, u apstraktnom smislu (uključujući Eugenea, koji bi trebao postati stanovnik St. u budućnosti), u očima čitatelja, Eugene, a ne kralj, postaje privlačniji. On je taj koji u nama budi živo sudjelovanje.
Poplava u Eugeneovoj sudbini
Za Jevgenija se poplava koja se dogodila u Sankt Peterburgu pretvara u tragediju. To čini pravog heroja od ove neupadljive osobe. Jevgenija To ga, naravno, približava likovima romantičnih djela, od ludila - popularni Jevgenij luta ulicama neprijateljski raspoloženog grada, ali u ušima mu se čuje buntovni šum vjetrova i Neve. Upravo taj šum, zajedno s šumom u vlastitoj duši, u Jevgeniju budi ono što je za Puškina bio glavni znak osobe - sjećanje. Sjećanje na potop dovodi junaka na Trg Senata. Ovdje se po drugi put susreće s brončanim Petrom. Puškin je sjajno opisao kako je to bio tragično lijep trenutak u životu skromnog siromašnog službenika. Misli su mu se odjednom razbistrile. Junak je shvatio što je uzrok i njegove vlastite nesreće i svih nevolja grada. Eugene je prepoznao njihovog krivca, čovjeka čijom je sudbonosnom voljom grad osnovan. U njemu se odjednom rodila mržnja prema ovom vladaru polusvijeta. Eugene mu se strastveno želio osvetiti. Junak je u pobuni. Prijeti Petru, prilazeći mu: "Već ti!" Napravimo kratku analizu scene pobune u pjesmi "Brončani konjanik", što će nam omogućiti da otkrijemo nove značajke u slici Eugena.
protestirati
Neizbježnost i prirodnost prosvjeda rađa se duhovnom evolucijom junaka. Njegovu preobrazbu autor umjetnički uvjerljivo prikazuje. Prosvjed podiže Jevgenija u novi život, tragičan, visok, koji je prepun neizbježne smrti. Prijeti kralju budućom odmazdom. Autokrat se užasava te prijetnje, jer je svjestan kolika se moć krije u tom malom čovjeku, prosvjedniku, buntovniku.
U tom trenutku, kada Eugene iznenada počinje jasno vidjeti, pretvara se u Čovjeka u svojoj povezanosti s obitelji. Treba napomenuti da u ovom odlomku heroj nikada nije imenovan imenom. To ga čini pomalo bezličnim, jednim od mnogih. Puškin opisuje sukob između moćnog cara koji personificira autokratsku vlast i Čovjeka koji je obdaren pamćenjem i ima srce. Obećanje odmazde i izravna prijetnja čuju se u šapatu heroja koji je ugledao svjetlo. Za njih, oživljeni kip, "zapaljen" gnjevom, kažnjava ovog "jadnog luđaka".
Ludost Eugene
Čitatelju je jasno da je Jevgenijev prosvjed jedan, štoviše, izgovara ga šapatom. Međutim, junak mora biti kažnjen. Simbolično je i to što je Eugene definiran kao luđak. Po Puškinu, ludilo je neravnopravan spor. Sa stajališta zdravog razuma, istup jedne osobe protiv moćne državne sile pravo je ludilo. Ali to je "sveto", jer tiha poniznost donosi smrt.
“Brončani konjanik” je filozofska, socijalna poema. Puškin pokazuje da samo protest može spasiti čovjeka od moralnog pada u uvjetima stalnog nasilja. Aleksandar Sergejevič naglašava da će otpor, pokušaj negodovanja, podizanje glasa uvijek biti bolji izlaz od pomirenja s okrutnom sudbinom.
Posljednja Puškinova pjesma, jedno od njegovih najsavršenijih pjesničkih djela, rezultat je pjesnikovih razmišljanja o ličnosti Petra Velikoga, o ruskoj povijesti te državi i mjestu čovjeka u njoj. Zato ovo djelo tako organski kombinira priču o sudbini običnog stanovnika Sankt Peterburga, koji je patio tijekom poplave - Jevgenija, te povijesno-filozofske refleksije o osobnosti i aktivnostima Petra, njegovom značaju za Rusiju.
Čini se da ništa ne može povezati ova dva heroja. Jedan od njih je car, veliki reformator ruske države, a drugi je "mali čovjek", siromah, nikome nepoznat službenik. Ali pjesnik čudesno prelazi njihove linije života. Ispostavilo se da svaki od ovih junaka, unatoč svim razlikama u veličini, ima svoju "istinu", svoj svijet, koji ima puno pravo na postojanje.
„Istina“ Petrova, kako je prikazano u uvodu pjesme, zadaća je velikoga državnika koji je usprkos svemu, pa i samoj prirodi, naumio stvoriti prekrasan grad „u močvari blata“ i time „ izrezati prozor u Europu”, te se stoga mijenjati kroz povijest Rusije. Na prvi pogled, sve što je zamislio "čudesni graditelj" se ostvarilo: grad, čiju je himnu Puškin skladao, izgrađen je, stihija je umirena, a on sam je postao "vladar pola svijeta".
"Pravda" Evgeny povezana je sa snovima najobičnije osobe o obitelji, domu, poslu. Junak se nada da će "se nekako urediti / Skromno i jednostavno sklonište / I u njemu smiriti Parašu". Čini se da je takve vitalne zadatke lako izvršiti, ali sve se srušilo zbog činjenice da je tijekom strašne poplave umrla nevjesta Jevgenija Paraše, a on je, nesposoban izdržati ovaj šok, poludio. Tko je kriv za ovo? Na prvu se može činiti da je odgovor očigledan: stihija koja briše sve na svom putu.
Ali iznenada se pojavljuje drugi motiv: za vrijeme potopa narod "vidi Božji gnjev i čeka pogubljenje". Zašto se to dogodilo? Odgovor nastaje u vrhunskoj sceni, kada se godinu dana kasnije ludi Jevgenij, lutajući gradom, nađe pokraj spomenika Petru. Na trenutak se svijest nesretnika razbistri, a Eugene baca optužbu protiv bakrenog idola, utjelovljujući drugo - nemilosrdno i okrutno - Petrovo lice: "Dobro, čudesni graditelju! - / Šapnuo je, dršćući ljuto, - / Ti već!..». Uostalom, upravo je Petar, utjelovljujući svoju "istinu", usprkos svemu, "voljom kobnog podmorskog grada" osnovao, osuđujući njegove obične stanovnike na patnju. Brončani konjanik, “idol na brončanom konju”, strašan je i nemilosrdan, jer on je utjelovljenje onog državnog uređenja, one “istine”, koja je “željeznom uzdom” podigla Rusiju na stražnje noge. Takva "istina", "bičem pisana", suprotstavljala se i opire se "istini" običnog čovjeka.
Zato u završnoj sceni dolazi do strašne fantastične potjere Brončanog konjanika za nesretnim luđakom, a Eugene umire. Taj tragični sukob između "istine" državne vlasti i "istine" čovjeka čini se nerješivim i vječnim. „Kamo juriš, konju ponosni, / A kud ćeš spustiti kopita?“ - obraća se pjesnik ne samo svojim suvremenicima, nego i nama - njihovim potomcima. Zagonetka povijesti ostaje neriješena, ali Puškin nam je pokazao da ljudska "istina" nije ništa manje važna od "istine" moći. Moć, "idol" je samo mrtvi kip, nemoćan je protiv ljudskog srca, sjećanja, žive duše.
U pjesmi "Brončani konjanik" Puškin figurativno suprotstavlja državu koju je personificirao Petar Veliki i običnog čovjeka s njegovim željama i potrebama.
U uvodu pjesme vidimo Petra reformatora, "puna velikih misli", koji je uspio pokoriti stihiju i izgraditi Petrograd, koji je zasjenio čak i Moskvu. Petersburga i danas se doživljava kao spomenik Petru Velikom.
Ipak, Petar je postupio iracionalno i pomalo nepromišljeno, gradeći grad ne na najpovoljnijem mjestu. Nije mogao potpuno savladati stihiju burne rijeke. I već je više puta pokazala svoju narav. Tako je u sudbini Evgenija Neva odigrala kobnu ulogu.
Petersburg je bio veličanstven i lijep za ljude iz visokog društva, ali je često upropastio ljude koji nisu bili uvjereni u moć, ljude koji nisu imali blagostanja. Dakle, sve Petrove reforme bile su usmjerene na poboljšanje života plemstva. Nisu utjecali na malog čovjeka, čak su ga mogli potpuno uništiti.
U pjesmi Eugene susreće Brončanog konjanika - sliku Petra, koja je doživjela promjene tijekom proteklog vremena. Od kralja reformatora, pretvorio se u kamenog idola, pri čijem se pogledu nehotice počinje osjećati tjeskoba. A za Eugenea se ovaj sastanak pokazao žalosnim. Počinje mu se činiti da ga Brončani konjanik pokušava sustići i uništiti.
Dakle, Petar ima nekoliko inkarnacija, ali neke od njih mogu slomiti i uništiti "malu" osobu.
Slika Petra 1 u pjesmi Brončani konjanik (verzija 2)
U pjesmi "Brončani konjanik" Puškin pokušava procijeniti ulogu Petra u povijesti Rusije i u sudbini ljudi. Slika Petra u pjesmi se "rascjepljuje": on postaje ne samo simbol kretanja života, njegove mijene i obnove, nego prije svega utjelovljuje stabilnost, postojanost državne moći. V. G. Belinsky je napisao: "Zbunjenom dušom razumijemo da nije samovolja, već razumna volja personificirana u Brončanom konjaniku, koji, u nepokolebljivoj visini, s ispruženom rukom, kao da se divi gradu ... ".
Poema "Brončani konjanik" najsloženije je Puškinovo djelo. Ova se pjesma može smatrati povijesnim, društvenim, filozofskim ili fantastičnim djelom. I Petar Veliki se ovdje javlja kao povijesna osoba "na obali pustinjskih valova", kao simbol - "nad samim ponorom", kao mit, kao "Brončani konjanik // Na konju u galopu". Prolazi kroz niz "inkarnacija".
U "Uvodu" Puškin pjeva o Petrovom geniju, koji je uspio podići narod na podvig izgradnje veličanstvenog grada. Nije slučajno što, ne spominjući ime Petra, Puškin ističe zamjenicu "on" kurzivom, izjednačavajući Petra s Bogom, njegovo ime ispada svetim. Petar je tvorac grada koji se izdigao "iz tame šuma, iz močvare blata". Petersburg sa svojom širokom Nevom i ogradama od lijevanog željeza, s "praznim gozbama" i "ratobornom živahnošću" - spomenik Petru Stvoritelju. Petrova veličina naglašena je briljantnom provedbom njegovih smjelih planova:
... mladi grad
Ponoćne zemlje ljepote i čuda
Iz tmine šuma, iz močvarnog blata
Uzneseno veličanstveno, ponosno.
… brodovi
Gužva sa svih strana svijeta
Teže bogatoj marini.
A Puškin voli Petrovo stvaralaštvo, voli Peterburg sa svim njegovim proturječjima. Nije slučajno da se u "Uvodu" pet puta ponavlja riječ "volim". Sam Petar se Puškinu čini kao najveća, najsjajnija ruska ličnost.
Ali istovremeno Puškin u Brončanom konjaniku u liku Petra pokazuje strašno, antiljudsko lice autokratske vlasti. Brončani Petar u Puškinovoj pjesmi simbol je državne volje, energije moći. Ali Petrovo stvaranje je čudo koje nije stvoreno za čovjeka. “Prozor u Europu” presjekao je autokrata. Budući Peterburg zamišljao je kao grad-državu, simbol autokratske vlasti, otuđene od naroda. Petar je stvorio hladan grad, neugodan za Rusa. Skučeno je, što Puškin često naglašava u svojim stihovima:
Uz prometne obale
Vitke mase se gomilaju...
... Ljudi su se zbijali u hrpe.
Grad, koji su stvorili ljudi, Petar je pretvorio u prijestolnicu Ruskog Carstva, postao je stranac ljudima. Jednostavna osoba, kao što je Eugene, samo je "molitelj" u njemu. Petersburg "guši" ljude, isušuje njihove duše.
U vrhunskoj epizodi pjesme, u sceni potjere, “idol na konju tučenom” pretvara se u Konjanika brončanog. Jevgenija prati "mehaničko" stvorenje, koje je postalo utjelovljenje moći, kažnjava čak i za plahu prijetnju i podsjetnik na odmazdu.
Za Puškina su podjednako vjerodostojna djela Petra Velikog i patnje jadnog Eugena. Blizak mu je bio Petrov svijet, jasan i drag njegov san – „stati uz more čvrstom nogom“. Vidio je kako se pred Petrom, "moćnim vladarom sudbine", ponizio "poraženi element".
No Puškin je istodobno bio svjestan kolika je visoka cijena plaćena za to slavlje, kojom je cijenom kupljen vitki izgled vojne prijestolnice. Stoga u njegovoj pjesmi ima istinske dubine, visoke ljudskosti i surove istine.
Pa zašto Eugenea toliko privlači Peter? A zašto su međusobno povezani? Brončani konjanik jaše za njim "po rastresenom pločniku"...
Bilo bi čudno da se događaji s početka stoljeća ne odražavaju u Puškinovoj pjesmi, ispunjenoj mislima o povijesti i sadašnjosti. Herzen je rekao da su dekabristi nastavili djelo Petra Velikog čak i kada su se suprotstavljali apsolutizmu - logično su razvijali ideje utjelovljene u njegovim reformama. Tragedija je bila u tome što je Petar oživio snove dekabrista, ali je carstvo koje je osnovao slomilo i rastjeralo njihovu pobunu.
I stisnuvši zube, stisnuvši prste,
Kao opsjednut crnom moći,
— Dobri, čudesni graditelju! -
Šapnuo je...
A onda je zadrhtalo lice strašnog cara, gledajući sa strašne visine na jadnog Eugena.
Dugotrajno proučavanje povijesti Petra pomoglo je Puškinu da shvati i u Brončanom jahaču odrazi pravu složenost politike ovog autokrata. Bez sumnje, Petar je bio veliki monarh, jer je učinio mnogo potrebnih i važnih stvari za Rusiju, a zatim je shvatio potrebe njezina razvoja. Ali u isto vrijeme Petar je ostao autokrat, čija je moć bila antinarodna.
Slika Petra 1 u pjesmi Brončani konjanik (varijanta 3)
Pjesma Brončani konjanik napisana je 1833. godine, ali nikada nije objavljena za Puškinova života jer ju je car zabranio. Postoji mišljenje da je Brončani konjanik trebao biti samo početak dugog rada koji je zamislio Puškin, ali točnih dokaza za to nema.
Ova je pjesma vrlo slična Poltavi, glavne teme su joj Rusija i Petar Veliki. Međutim, ono je dublje, izražajnije. Puškin aktivno koristi takva književna sredstva kao što su hiperbola i groteska (oživljeni kip je živopisan primjer toga). Pjesma je ispunjena tipičnim peterburškim simbolima: kipovima lavova, spomeniku Petru, kiši i vjetru u jesenjem gradu, poplavama na Nevi...
U uvodu pjesme govori se o caru Petru: izgradio je Petrograd ne razmišljajući o običnim ljudima, ne razmišljajući da život u gradu u močvari može biti opasan... Ali za cara je bila važnija veličina Rusije.
Glavni junak pjesme je mladić po imenu Eugene, službenik. On želi malo: samo da živi svoj običan život u miru ... Ima nevjestu - Parasha, jednostavna djevojka. Ali sreća se ne obistinjuje: oni postaju žrtve petrogradske poplave 1824. godine. Nevjesta umire, a sam Jevgenij uspijeva pobjeći popevši se na jednog od peterburških lavova. No, iako je preživio, nakon smrti mladenke Eugene poludi.
Njegovo ludilo uzrokovano je spoznajom vlastite nemoći pred stihijom koja se dogodila u Petrogradu. Počinje se ljutiti na cara, koji je dopustio takve nevolje u gradu svoga imena. I tako razljuti Petra: jedne lijepe noći, kad se približi spomeniku caru, zamisli da Brončani konjanik (konjanička statua Petra Velikog na Senatskom trgu) napušta njegovo postolje i lovi ga cijelu noć ulicama St. Petersburgu. Nakon takvog šoka, Eugene to ne može podnijeti - šok se pokazao prejakim, na kraju je jadnik umro.
U ovoj pjesmi Puškin uspoređuje dvije istine: istinu Eugena, privatne osobe, i istinu Petra, državu. Zapravo je cijela pjesma njihov neravnopravni sukob. S jedne strane, nemoguće je donijeti nedvosmislen zaključak o tome tko je u pravu: oboje slijede svoje interese, obje pozicije imaju pravo postojati. No, činjenica da se Jevgenij na kraju ipak predaje (umire) omogućuje nam da shvatimo da je, prema samom Puškinu, Petar u pravu. Veličina carstva je važnija od tragedije malih ljudi. Privatna osoba dužna je pokoriti se volji carevoj.
Zanimljivo, osim Petra, u pjesmi se pojavljuje i Aleksandar Prvi. Gleda potop s balkona palače i razumije: kraljevi se ne mogu nositi s Božjim elementom. Tako Puškin gradi hijerarhiju: car je viši od običnog čovjeka, ali Bog je viši od cara.
U pjesmi je Petar Veliki suprotstavljen siromašnom službeniku koji živi u Kolomni. Eugene je, prema pjesniku, sjeban ostatak nekoć slavne i plemenite obitelji; bio je potomak ljudi "koji su bili i u vojsci, i u vijeću, i u pokrajini, i u odgovoru". Kao čovjek kojeg je Petrov tablica čina dovela u jadno stanje, Eugene više nego itko drugi nije mogao suosjećati s "čudesnim graditeljem" i njegovom reformom.
Eugene se potpuno pomirio sa svojim skromnim položajem - "stidi se plemića i ne tuguje ni za mrtvim rođacima ni za zaboravljenom starinom". Sve Eugeneove misli bile su usredotočene na sitne osobne interese. Uoči poznate poplave bio je prilično tmurnog raspoloženja; rijeka je izbila i prijetila da se izlije iz korita, zbog čega Jevgenij dva-tri dana nije morao vidjeti Parašu, koju je volio i nadao se da će je na kraju oženiti. Predosjećaji nisu prevarili Eugenea.
Neva je nabujala i hučala,
I odjednom, poput divlje zvijeri,
Kotao koji klokoće i kovitla se - u grad sam pojurio.
Usred strašne poplave, Eugene je bio zaokupljen isključivo svojom ljubavi, mučen strahom za sudbinu svoje Parashe, koja je živjela "u trošnoj kući, blizu valova, gotovo u samom zaljevu". Sjedeći jašući mramornog lava, bez šešira, strahovito blijed, okružen silovitim valovima, bio je ravnodušan prema "zloj nesreći" i samo je sanjao Parašu.
U međuvremenu je vjetar utihnuo i voda se počela povlačiti. Rijeka je i dalje bila uzburkana, ali se pločnik otvorio, a Eugene nije mogao odoljeti i, riskirajući smrt, bezbrižno je prešao s nosačem preko još zapjenjene i uzavrele Neve na drugu obalu.
Smrznut od turobnog očekivanja, "trči poznatom ulicom do poznatih mjesta", ali u mjestu gdje je Parasha živio, nije pronašao ništa. Bijesni valovi odnijeli su kuću u kojoj su živjeli njegovi snovi, njegova ljubav. Pun turobne brige, dugo je hodao uokolo, glasno razgovarajući sam sa sobom, i odjednom, udarivši se rukom po čelu, prasnuo je u smijeh.
Njegov um nije mogao podnijeti tu kušnju. Od tada, zaglušen bukom unutarnje tjeskobe, tiho je lutao, pun strašnih misli. Poplava, praćena razaranjima, tisućama patnji i smrti, prošla je, “prekrivena purpurom” - brigom i velikodušnošću cara Aleksandra Prvog. Nezadovoljstvo i gunđanje protiv "čudesnog graditelja" što je izabrao tako nezgodno, podlo i opasno mjesto za Petrograd postupno jenjavalo. Samo se jadni luđak nije mogao smiriti.
Sljedeće jeseni Eugene, koji je spavao kraj pristaništa, probudio se od pljuskanja valova. Nakratko se u njemu probudi svijest. Strašna slika olujne noći podsjetila ga je na užas prošlosti. Otišao je lutati i našao se na trgu s kojeg je pratio razorno djelovanje poplave. Prepoznao je kuću pred čijim su trijemom "s uzdignutom šapom, kao živi, stajali lavovi stražari, a točno u tamnoj visini iznad ograđene stijene idol s ispruženom rukom sjedio je na brončanom konju". Lice Petra Velikog odisalo je snagom i energijom. Snažnom je rukom povukao uzdu, a divlji se konj propeo pod njim.
Iznenada, u umu Jevgenija, iscrtavaju se sve okolnosti pod kojima je osnovan Petersburg; sjetio se čija je nepopustljiva volja uzrokovala njegovu sadašnju nevolju:
Oko podnožja idola Na licu vladara polusvijeta.
Jadni luđak posramljen je hodao po grudima.
I donio divlje oči
“Dobri čudesni graditelju! -
Šapnuo je drhteći ljutito,
Već tebi! .. »
Postao je sumoran
Pred ponosnim idolom
I stisnuvši zube, stisnuvši prste,
Kao opsjednut snagom crne...
Ne dovršivši svoje prijetnje, Jevgenij je bezglavo pobjegao. Shvatio je svu smjelost svojih postupaka, u duši su mu govorili grižnje savjesti, a njegovoj pomućenoj mašti činilo se,
... kakav strašan kralj,
Odmah zapalio bijes,
Lice se polako okrenulo...
Počeo je trčati, a cijelu mu se noć činilo da ga Petar goni, kao da
Pruži ruku prema nebu,
Iza njega juri Brončani konjanik
Na konju u galopu...
Od te noći sram ga je bilo pogledati Petrov spomenik. Kad je morao proći trgom, bio je uznemiren, oborio posramljene oči i skinuo svoju iznošenu kapu. Ubrzo je Jevgenij pronađen mrtav na malom otočiću, na morskoj obali, na pragu Parashine srušene kuće, donesen valovima, i ovdje pokopan.
Tako je Eugen jedna od žrtava petrovskog slučaja - osnivanja nove prijestolnice na morskoj obali, a Petar Veliki neizravni krivac njegove smrti. Puškin suosjeća sa svojim junakom. Pjesniku je žao tog čovjeka čija se sva sreća srušila nevjestinom smrću.
Puškin nježno opisuje Jevgenijevu skromnu, ali gorljivu ljubav, jer nije svatko u stanju tako voljeti, neće svatko umrijeti od tuge na pragu kolibe u kojoj je jednom živjela njemu draga djevojka.
Ali sjeverni grad je kao maglovita sablast, Mi, ljudi, prolazimo kao sjene u snu. Samo ti kroz vjekove, nepromjenljiv, okrunjen, Raširenih ruku na konju letiš.
V.Ya.Bryusov
Prije pjesme "Brončani konjanik" (1833), Puškin se nekoliko puta okrenuo slici cara reformatora: u pjesmi "Poltava" (1829), u nedovršenom romanu "Arap Petra Velikog" (1830), u materijali za "Povijest Petra Velikog". Tijekom svog rada pjesnik je različito procjenjivao Petrove aktivnosti.
Isprva je Petar Puškinu predstavljen kao iznimna povijesna ličnost. "Petrov genij izbijao je izvan granica svoga stoljeća", napisao je Puškin u "Bilješkama o ruskoj povijesti 18. stoljeća" (1822.). Ovaj pogled na kralja odražen je u pjesmi "Poltava", gdje je Petar prikazan kao romantični junak:
Petar izlazi. Njegove oči
Sjaj. Lice mu je užasno.
Pokreti su brzi. On je prekrasan.
On je sav kao Božja oluja. (III)
Petar je prikazan kao aktivni suveren, "nadahnut odozgo" (III), koji zna što je potrebno njegovoj državi da nastavi s reformama za dobrobit Rusije - nužna je pobjeda nad švedskim trupama i Karlom. Stoga aktivno intervenira u bitki kod Poltave. Njegovo ponašanje je u kontrastu s turobnošću i letargijom ranjenog švedskog kralja. Pred švedskim trupama
U stolici za ljuljanje, blijed, nepomičan,
Ranjen Karl se pojavio. (III)
Pjesma "Poltava" završava stihovima u kojima pjesnik priznaje Petrove izvanredne zasluge Rusiji na vojnom, političkom, administrativnom i kulturnom polju. Moderna Rusija, prema Puškinu, prije svega je tvorevina Petra Velikog:
U državljanstvu sjeverne sile,
U svojoj ratnoj sudbini,
Samo si ti podignut, heroj Poltave,
Ogroman spomenik sebi. (Epilog)
Međutim, pjesnik je u kralju vidio ekstremnu manifestaciju autokracije - izravni despotizam. “Petar je prezirao čovječanstvo, možda više nego Napoleon”, nastavlja Puškin u Bilješkama o ruskoj povijesti 18. stoljeća. U nedovršenom romanu "Arap Petra Velikog" Petar je prikazan realističnije nego u "Poltavi". S jedne strane, kralj je predstavljen kao mudar državnik koji je u stalnom radu i brizi za svoju državu. Ibrahim promatra Petra dok diktira dekrete, dok radi u tokarnici itd. Car je pažljiv prema svom ljubimcu: on razumije da se Ibrahim mora oženiti, jer se Afrikanac osjeća kao stranac i usamljen u ruskom društvu. Sam car traži i udvara mu se nevjesta - Natalija iz bojarske obitelji Rževski.
S druge strane, Puškin u Petru ne vidi samo državničku mudrost i ljudskost, nego i autokratsku samovolju, kada ne želi ulaziti u prilike pojedinca, na primjer, ne želi se zanimati za osjećaje sama nevjesta, a, pomažući Ibrahimu, car uništava Natašin život. Drugim riječima, u romanu autor bilježi kako pozitivne osobine Petrova karaktera (aktivnost, državnička mudrost, iskrena briga za kućne ljubimce), tako i one negativne (oholost, nespremnost da ulazi u životne probleme svojih podanika, uvjerenje da sve mu je podložno).
Kritički stav prema Petru ne sprječava pjesnika da prepozna izuzetne zasluge kralja i da se iznenadi njegovom energijom, učinkovitošću i širinom njegove duše. Pjesma "Stans" (1826.) nastala je kao svojevrsna uputa novom caru Nikoli Prvom, kojega autor u svemu potiče da bude sličan velikom pretku. Pjesma bilježi Petrovu kreativnu aktivnost, njegovo domoljublje:
autokratska ruka
On je hrabro sijao prosvjetu,
Nije prezirao svoju domovinu:
Znao je njezinu svrhu.
U pjesmi "Praznik Petra Velikog" (1835.) pjesnik ističe velikodušnost i mudrost cara, koji je znao ne samo odbiti neprijatelje, već i umnožiti broj svojih pristaša i prijatelja. Car je priredio gozbu u "Petersburg-gorodoku" ne zato što je slavio vojnu pobjedu; ne zato što slavi rođenje nasljednika; ne zato što se raduje novom brodu:
Ne! On se miri sa svojim podanikom;
Krivo vino
Otpuštanje, zabava;
S njim samim pjeni kriglu;
I poljubi ga u čelo
Svijetla u srcu i licu;
I oprost prevladava
Kao pobjeda nad neprijateljem.
U Brončanom jahaču značajke moći i autokracije u slici Petra dovedene su do krajnjih granica. U uvodu je car prikazan kao dalekovidni državnik: Puškin navodi Petrovo razmišljanje o tome zašto treba izgraditi novu prijestolnicu. To su i vojni ciljevi (“Od sada ćemo prijetiti Šveđanima”), i državnopolitički razlozi (“Probiti prozor u Europu”), i trgovački interesi (“Sve zastave će nas posjetiti”). Pritom Petar kao da ne obraća pozornost na to što rijekom plovi ribar u čamcu, što se »tu i tamo« crne jadne kolibe; za njega su obale Neve još puste, nosi ga veliki san i ne vidi "male ljude". Dalje u uvodu slijedi opis lijepog grada, koji je podignut na močvarnim močvarama, na niskim obalama Neve i postao ljepota i ponos Rusije, simbol moći zemlje, kojoj se i priroda pokorava. Dakle, Peter je u uvodu predstavljen kao istinski kreativni genij koji “stvara sve iz ničega” (J.-J. Rousseau).
Već u prvom dijelu pjesme, gdje se prikazuje nemir elemenata (potop), Petar se pretvara u "ponosnog idola" - spomenik E. Falconeu, izvanredan po svojoj emocionalnoj ekspresivnosti. Brončani konjanik je prikazan kao više biće. Petrov potomak, Aleksandar Prvi, ponizno izjavljuje u pjesmi: “Carevi se ne mogu nositi s božjim elementima” (I), a Petar se na svom brončanom konju uzdiže iznad elementa, a valovi koji se dižu oko spomenika, kao planine, ne mogu učiniti ništa s tim:
Nad uznemirenom Nevom
Stojeći s ispruženom rukom
Idol na brončanom konju. (ja)
U drugom dijelu, koji opisuje pobunu čovjeka, Brončani konjanik naziva se gospodarem sudbine, koji svojom kobnom voljom upravlja životom čitavog naroda. Petersburg, ovaj lijepi grad, sagrađen je "pod morem" (II). Drugim riječima, kada je Petar birao mjesto za novu prijestolnicu, razmišljao je o veličini i bogatstvu države, ali ne i o običnim ljudima koji će živjeti u ovom gradu. Zbog velikodržavnih planova cara, Eugeneova sreća i život su se srušili. Stoga ludi Eugene prekorava Brončanog konjanika i čak mu prijeti šakom: u duši luđaka rađa se protest protiv nasilja tuđe volje nad njegovom sudbinom.
Petar u pjesmi postaje simbol bezdušne ruske države, gazeći prava "malog čovjeka". Kip u Eugenovoj bolesnoj mašti oživljava, Brončani konjanik juri, “osvijetljen blijedim mjesecom” (II), i postaje Blijedi konjanik na Blijedom konju (“Otkrivenje Ivana Bogoslova” 6, 8), tj. , biblijska slika smrti. Na to dolazi Puškin kada razmišlja o velikom tvorcu nove Rusije. Brončani konjanik smiruje i zastrašuje buntovnog "malog čovjeka". Kako se voda Neve nakon potopa spustila natrag u korito, tako se i u državnom životu sve brzo vratilo na „stari poredak“ (II): pobuna ludog usamljenika nije ništa promijenila u društvu, a Eugene je umro daleko od ljudi , na pragu te iste kuće, u kojoj je sanjao da će pronaći sreću.
Zaključno, možemo reći da se tijekom godina Puškinov kritički stav prema Petru Velikom intenzivirao. U materijalima za "Povijest Petra Velikog" autor se kratko dotiče carevih reformi, koje su "plodovi golemog uma, punog dobrohotnosti i mudrosti", ali detaljno daje one ukaze koji svjedoče o " samovolja i barbarstvo", "nepravda i okrutnost". Ove različite ocjene povjesničara Puškina odražavaju se u njegovim umjetničkim djelima.
U početku je pjesnik tretirao kralja kao svijetlu ličnost, pravednog i mudrog vladara, velikodušnu i skromnu osobu. Postupno, slika Petra postaje složena i kontradiktorna; uz državnu mudrost i ekspeditivnost, pojavljuju se značajke autokrata, uvjerenog da ima zakonsko pravo odlučivati i razbijati sudbinu ljudi po vlastitom nahođenju.
Brončani konjanik predstavlja konačnu evoluciju slike Petra u Puškinovom djelu: u Petru uopće nema ljudskih osobina, autor ga naziva "idolom na brončanom konju" - ne dotiču ga ni ljutite stihije ni ljudske nevolje. Car se pojavljuje kao simbol ruske birokratske države, koja je strana interesima običnih ljudi i služi samo sebi.
Budući da je pjesma najnovije veliko djelo o Petru, može se tvrditi da je Puškin došao do multilateralnog pogleda na Petrovu prisutnost, koji kombinira i poštovanje i oštar kritički stav.
U ovom djelu autor je pokušao skrenuti pozornost čitatelja na problem koji zabrinjava ljude tog doba - sukob između države i pojedinca. Slika i karakteristike Petra I u pjesmi "Brončani konjanik" bit će prikazane u dva oblika. S jedne strane, Petar je snažna i hrabra osoba koja provodi reforme za dobrobit naroda, s druge strane, on je autokratski tiranin, koji ga tjera na poslušnost i slijepo slušanje.
Slika i karakteristike
Slika Petra I u pjesmi A.S. Puškin personificira državu i neograničenu vlast nad ljudima. Petar I je povijesna ličnost. Upravo je on osnivač Sankt Peterburga, grada na Nevi. Nasuprot suverenu, tu je obični marljivi Eugene, čije su se nade za sretan život raspršile.
Petar se na samom početku pjesme javlja kao reformator u čijoj se glavi
"pun velikih misli".
Odabirom mjesta za prijestolnicu, Petar je prije svega mislio na veličinu i bogatstvo države, ali ne i na ljude koji u njoj žive. Uspio je ostvariti svoj san, izgraditi grad na Nevi, koji je postao jedan od najljepših gradova na svijetu.
"Pokažite se Petrovim gradom i ostanite postojani."
"Izranjajući iz tame šuma, iz močvare blata."
Pokazalo se da je glavni grad Ruskog Carstva stranac ljudima. Nije mu bilo mjesta među tim stupovima i veličanstvenim spomenicima.
"Uzduž prometnih obala, vitke mase su nagurane ... ljudi zbijeni u hrpe."
U uvodu prvog dijela ne spominje se Petrovo ime. Puškin tvorca Sankt Peterburga naziva "on".
"Stajao je na obali pustinjskih valova, pun velikih misli."
Kasnije postaje jasno da je ideja o izgradnji grada na obalama burne rijeke bila osuđena na propast. Neuravnotežena rijeka izrazila je svoj protest u obliku strašnih poplava upućenih ljudima.
Petersburg je bio idealan grad za bogate i plemenite ljude. Nije mario za sudbinu običnih smrtnika. Samo ih je gazio kao nepotrebnu stvar. Petar je pokušao poboljšati živote onih kojima je već bilo dobro. Od njegovih reformi patili su obični ljudi, nemoćni da bilo što promijene.
U drugom dijelu djela Petar se pojavljuje u obliku kamenog idola. Spomenik se nalazi na Trgu Senata. Brončani konjanik kao da je odletio do visoke stijene na brončanom konju kako bi se odozgo divio svojoj kreaciji. Puškin će Petra Velikog odvesti stotinu godina unaprijed, pretvarajući animiranu sliku svog voljenog junaka u svoj kip. Veličina i moć Brončanog konjanika nehotice izazivaju strah u svakome tko se s njim nađe licem u lice. Nije ni čudo što ga autor nagrađuje uzvišenim epitetima "vladar sudbine", "vladar pola svijeta".
Puškin je idealizirao Petra, uspoređujući ga s polubogom, dok je istodobno jasno dao do znanja koliko je Eugene malen i beznačajan u usporedbi s njim. Sudarili su se na obalama rijeke, predstavljajući dvije krajnosti. Jedna od njih je moć i snaga, druga je bezličnost i sažaljenje.
U završnom dijelu djela oživio je Brončani konjanik koji je krenuo u potjeru za Eugeneom. Ova scena još jednom daje do znanja da se običan čovjek ne može sam boriti protiv države. To je kao kap u moru.
Općinska obrazovna ustanova
"Osnovna srednja škola br. 12"
„Slike Petra i Petersburga
u pjesmi A. S. Puškina "Brončani konjanik"
Nefteyugansk 2006
bezgraničan, nevjerojatan i nov do krajnjih granica, dok opća ideja cijelog djela svojom veličinom pripada idejama koje se rađaju samo u fantazijama pjesnika poput Dantea, Shakespearea i Miltona!
Moramo saznati što je novo A. S. Puškin donio u razumijevanje teme "Čovjek i povijest", "Osobnost i epoha", "Čovjek i moć". Radit ćemo istraživanje, tj. dubinsko proučavanje naznačenog problema kroz analizu teksta. Ali prvo moramo konkretizirati temu istraživanja, definirati ciljeve i zadatke.
II. "Sudar s problemom". Rad u malim grupama.
Zadatak za 1 grupu
Usporedite kako je slika Petra Velikog predstavljena u poltavskim pjesmama (ponuđeni su ulomci)
i Brončani konjanik. Svoja zapažanja iznesite u tablici koristeći navodnike.
Zadatak za grupu 2
Usporedi opis Petrograda u uvodu pjesme i prvi dio pjesme „Brončani konjanik“. Zapažanja prikazati u tablici
Odrediti veličinu stiha, način rimovanja. Obratite pozornost na zvučni zapis.
3. skupina - stručnjaci. Grupa je pokretna.
Stručnjaci koji su uključeni u rad skupina 1 i 2 trebaju izraditi radnu verziju studije.
Kratko predstavljanje skupina s rezultatima promatranja.
1 grupa
|
Petar Veliki u pjesmi "Poltava" |
Petar Veliki u pjesmi "Brončani konjanik" |
|
1 odlomak "Petar prije borbe" "okružen gomilom favorita", "njegovoči sjaj », « lice njegovstrašno », "Onlijep “,“ sav je takavbožja oluja » 2 ulomak "Petrov praznik" “i ponosan i bistar”, “lijepa mu je gozba”, "on se odnosi prema svojim vođama, vođama prema strancima", miluje slavne zarobljenike |
"stajaoOn , propastSjajno pun", “I mislio samOn : otselugroziti bit ćemo Šveđani, ovdje će se osnovati gradiz inata oholi susjed" « idol s ispruženom rukom sjedio je na brončanom konju”, “Brončani konjanik galopirao je teškim topotom” |
Uzoran način razmišljanja
U pjesmi "Poltava" Puškin prikazuje živog Petra ("oči mu sjaje", "pokreti su brzi"). Petar u "Poltavi" je personifikacija veličine i slave.
U "Uvodu" pjesme "Brončani konjanik" ime Petra dvaput je zamijenjeno zamjenicom on ("stajao je, pun velikih misli", "i mislio je: od sada ćemo prijetiti Šveđanu") . Autor odbija imenovati svog junaka. O živom Petru više nema spomena, postoji samo spomenik - Brončani konjanik, koji se, oživljavajući u sceni potjere za jadnim Eugenom, stapa sa slikom živog Petra. Tako se pred nama pojavljuju 2 lica Petra Velikog.
2 grupa
Uzoran način razmišljanja.
U "Uvodu" u pjesmu "Brončani konjanik" zvuči himna "gradu Petrovu". Autor je izrazio svoju entuzijastičnu ljubav prema Petersburgu bliskom njegovom srcu. Oštra promjena raspoloženja, zvuk stiha javlja se već na početku prvog dijela pjesme. Postoji slika "tmurnog Petrograda". Osim toga, pažljivi studenti mogu primijetiti da junak pjesme, Eugene, živi u Kolomni, u predgrađu Sankt Peterburga. Dakle, čitatelj ima dvije različite slike, dva lica Petersburga.
Petersburgu
grad palača i kula grad siromaštva i sirotinjskih četvrti
grad prekrasan grad zastrašujuće
3. skupina.
Stručnjaci sažimaju zapažanja učenika 1. i 2. skupine i postavljaju radnu hipotezu za studiju.
Učenici primjećuju da se dualnost nalazi u prikazu slike Petra i Petersburga u pjesmi "Brončani konjanik". Uspoređujući slike Petra predstavljene u pjesmama "Poltava" i "Brončani konjanik", učenici devetih razreda dolaze do zaključka da je došlo do neke vrste ponovnog promišljanja teme Petra u umu autora.
Možemo razviti sljedeću radnu hipotezu: u pjesmi "Brončani konjanik" slika Petra predstavljena je nedosljedno. Imidž grada Sankt Peterburga je dvoličan.
Otkrivena opozicija Petar I Petar I i
Petersburg Petersburg
pomoći će u otkrivanju idejnog sadržaja pjesme.
IIIetapa rada – proučavanje književnog teksta kroz prizmu radne verzije studije
Slika Petra
Vježba 1. Pronađite i zapišite sve reference na Petra I u tekstu pjesme
On je idol na brončanom konju, vladar sudbine, vladar pola svijeta, ponosni idol, strašni kralj, brončani konjanik
Učenici izvode zaključke: u pjesmi se ne spominje ime Petra. Pjesnik namjerno izbjegava imenovanje. Bez imena, bez osobe. Ali… postoji idol, kip.
Zadatak 2. Odredite značenje riječi "idol", "vladar", "idol" prema rječniku V.I.Dala (prethodni samostalni zadatak).
Vladar, gospodar - vlasnik, vlasnik, koji ima vlast, pravo i vlast nad čime, koji zapovijeda, upravlja, posjeduje.
Idol (tući, tući balu) - kip, izvajana slika, kip, kolka, idol, idol, poganski bog okruglog rada, a ne plošnog rezbarenja.
Idol - slika, kip poganskog božanstva; idol, idol ili glupan.// Predmet glupe ljubavi, slijepe privrženosti.
Zadatak 3. Dajte svoje tumačenje sljedećih redaka
Nisi li iznad ponora,
na visini, željezna uzda
Podigao Rusiju na stražnje noge?
Pronađite ključne riječi. Odrediti likovna i izražajna sredstva.
Učenici identificiraju detaljnu metaforu Rusija je propinjala - konja, simboličko značenje slike uzde željezne kao znak ropstva, nasilja, slike bezdan kao ponor, nepostojanje. Ne ostavljajte učenike devetog razreda bez pažnje i izražaja "Podignut" tumačeći njegovu manifestaciju protesta, neposluha.
Slika grada
Zadatak razreda: iz teksta ispiši sve reference na Sankt Peterburg.
Grad mladog grada (ljepota i čudo) mlađa Petrova prijestolnica stvaranje grada Petrova zasjenilo je Petrograd Petropol
Uzoran način razmišljanja.
Na stranicama pjesme Puškin nikada nije nazvao Petersburg svojim imenom. Pjesnik to namjerno izbjegava, nudeći rusku verziju - Petrograd. Ima li ovdje naznake da je Petar I. nametnuo europsku kulturu, koja je u mnogočemu bila suprotna volji Rusa.
VIfaza rada je promicanje konačne hipoteze studije.
Svrha ove faze: generalizacija i sistematizacija podataka dobivenih tijekom proučavanja književnog teksta, njihova usporedba s izvornom verzijom.
Moguća finalna verzija.
Prikazujući dva lica Petra u pjesmama "Poltava" i "Brončani konjanik" i dva lica Petrograda, A. S. Puškin izražava ideju da istina o Petru ne može ostati jednostrana (istina ne trpi jednodimenzionalnost ). U svijesti samog pjesnika dogodilo se ponovno promišljanje: Petar nije samo progresivna figura, on je također i "idol", ubojica koji je svoje planove ostvario po cijenu tisuća ljudskih života.
Vpozornici. Sažimajući.
Cilj: navesti učenike na otkrivanje ideje djela.
Vježbajte: dijagram rezultata studije
1. Petar I (Veliki) Petar I
Progresivni car-reformator - ubojica
genijalni zlikovac
2. Petersburg Petersburg
- "ljepota i čudo" - grad zla i nasilja
grad palača - grad sirotinjskih četvrti i siromaštva
raskoš, sjaj
VI. Završna riječ učitelja.
Dvije vrlo važne teme uvodi Puškin u povijest ruske književnosti 19. stoljeća: temu "malog čovjeka" i temu Petersburga. Više ćemo se puta sjetiti Puškinovog jadnog Evgenija i više puta će nam se misli vraćati na ulice i nasipe Sankt Peterburga, jer pred nama je upoznavanje s djelima N. V. Gogolja, F. M. Dostojevskog, A. A. Bloka, A. Belog i mnogi drugi. drugi
VII. Odraz.
Učenici se pozivaju da se ponovno okrenu epigrafu, riječima B. M. Meilakha o dvije istine na ljestvici povijesti i izraze svoj stav u minijaturnom eseju ili crtežu.
Čija vam je istina bliža? Zašto? Što mislite, kakav stav zauzima autor? Ponovno pogledajte epigraf.
Prilog 1.
Odlomci iz pjesme "Poltava" A. S. Puškina
Bilo je to tesko vrijeme
Kad je Rusija mlada
Napinjući snagu u borbama,
Suprug s genijem Petra.
Teški je bio u znanosti o slavi
Dobila je učitelja: ne jednog
Lekcija neočekivana i krvava
Pitao ju je švedski paladin.
Ali u iskušenjima duge kazne,
Izdržavši udarce sudbine,
Ojačana Rus'. Tako težak mlat
Drobljenje stakla, kovanje damast čelika.
(prvi spjev)
Švedski paladin (paladin - vitez) - švedski kralj KarloXXII.
Onda nešto prenadahnuto
Začuo se zvonki Peterov glas:
"Za stvar, s Bogom!" Iz šatora
Okružen mnoštvom miljenika,
Petar izlazi. Njegove oči
Sjaj. Lice mu je užasno.
Pokreti su brzi. On je prekrasan,
On je kao grmljavinska oluja.
ide. Dovode mu konja.
Revni i ponizni vjerni konj.
Osjećajući kobnu vatru
Drhtanje. Oči iskosa
I juri u prašinu bitke,
Ponosan na moćnog jahača.
I gle, - najavljujući ravnicu,
Ura je odzvanjalo u daljini:
Pukovi su vidjeli Petra.
I pojurio je pred police,
Snažno i radosno, poput borbe.
Očima je proždirao polje.
Slijedila ga je gomila
Ovi mladunci Petrovog gnijezda -
U promjenama sudbine zemlje,
U spisima državnosti i rata
Njegovi drugovi, sinovi:
A Šeremetev je plemenit.
I Bruce, i Bour, i Repnin,
A sreća je miljenik bez korijena
Poluvladar.
(Druga pjesma)
Sheremetev, Bruce, Bour, Repnin - suradnici Petra Velikog
Polumoćni vladar - knez A.D. Menšikov
Petar blaguje. I ponosno i jasno
A oči su mu pune slave.
I lijepa je njegova kraljevska gozba.
Na povike njegovih trupa,
U svom šatoru liječi
Njihove vođe, vođe drugih,
I miluje slavne zarobljenike,
I za svoje učitelje
Podiže pehar zdravlja.
(Druga pjesma)
Za svoje učitelje - za Šveđane, u borbi protiv kojih je rasla moć ruske vojske.
Prilog 2
O Brončanom konjaniku kao jednom od najsloženijih djela ruske književnosti, sporovi između književnih kritičara i kritičara traju do danas. Upoznajte pojedina mišljenja, odredite glavnu misao u svakoj od navedenih tvrdnji, odnos njihovih autora prema Petru Velikom i “malom čovjeku”. Što mislite o Brončanom konjaniku?
“... Zbunjenom dušom shvaćamo da nije samovolja, nego razumna volja personificirana u ovom Brončanom konjaniku, koji u nepokolebljivoj visini, s ispruženom rukom, kao da se divi gradu ... I čini nam se da, usred kaosa i tame ove destrukcije, iz njegovog bakra usta izlaze stvarajući: "neka bude!", a ispružena ruka ponosno zapovijeda razjarenim elementima da se stišaju ... I poniznim srcem prepoznajemo trijumf opće nad pojedinačnim, ne napuštajući naše suosjećanje s patnjom ovoga posebnoga. (...) Da, ova pjesma je apoteoza Petra Velikog, najodvažnija, najveličanstvenija, koja je mogla pasti na pamet samo pjesniku koji je sasvim dostojan biti pjevač velikog reformatora Rusije”
V. G. Belinskog. Djela Aleksandra Puškina. 1843-1846 (prikaz, stručni).
“... Što briga diva za smrt nepoznatog? Što je čudesnom graditelju stalo do sićušne oronule kuće na obali, u kojoj živi Parasha - ljubav skromnog službenika iz Kolomne? Volja junaka pomesti će ga i proždrijeti, zajedno s njegovom malom ljubavi, s njegovom malom srećom, kao poplavni valovi - slabi iver. Zar se zato ne rađaju bezbrojni jednaki? Suvišni, pa da njihovi veliki odabranici svojim ciljevima idu uz kosti? Neka se onaj koji propada pokori onome “čijom je voljom osnovan kobni grad pod morem” (...) Tako stoje zauvijek jedni protiv drugih - mali i veliki. Tko je jači, tko će pobijediti? Nigdje se u ruskoj književnosti dva načela svijeta nisu spojila u tako strašnom sukobu. (…)
I sam ponizni čovjek bio je užasnut svojom smjelošću, dubinom gnjeva koji se otkrio u njegovu srcu. Ali izazov je otvoren. Izriče se sud malog nad velikim: "Dobro, čudesni graditelju! .. Već tebi .." - to znači: mi, slabi, mali, jednaki, idemo k tebi, Veliki, još ćemo se boriti s tobom . I tko zna tko će pobijediti. Izazov je bačen, a smirenost "ponosnog idola" slomljena. (...) Umro je Parašin vjerni ljubavnik, jedna od nevidljivih žrtava herojeve volje. Ali proročanski delirij luđaka, tihi šapat njegove ozlojeđene savjesti neće više šutjeti, neće biti zaglušen „tutnjavom grmljavinskom“, teškim topotom Brončanog konjanika (...) Svi veliki Ruski pisci (...), svi pojedini, možda i sami toga ne znaju. Oni će prihvatiti ovaj izazov malog prema velikom, ovaj bogohulni poklič ogorčene svjetine: “Dobro, čudesni graditelju! Ti već!”
D. Merežkovski. Puškina. 1896
“Petar je prikazan kao “moćni vladar sudbine”, kao izuzetna povijesna ličnost, čijom je voljom i radom ispunjena državna zadaća od velike važnosti – osiguran je pristup Rusiji moru. “Iz tame šuma, iz močvare blata” izrasla je “vojna prijestolnica”, “mahovinaste, močvarne obale” postale su “bogate marine”, u koje hrle brodovi “sa svih strana svijeta”.
Ali u istoj pjesmi Petar je "idol na brončanom konju", "strašni car", koji je podigao Rusiju na stražnje noge "željeznom uzdom". Slučaj Petra po prvi put u ruskoj književnosti sudara se s tragičnom sudbinom "beznačajnog junaka", "jadnog ludaka" Eugena, koji se usudio prijetiti
... čija je sudbonosna volja
Grad je osnovan pod morem,
koji nisu vodili računa o sudbini „malih ljudi“. Državnim idejama Petra, njegovim stvaralačkim djelima suprotstavlja se „beznačajnost Eugeneovih životnih ciljeva. (...) Prirodna katastrofa koja je uništila (...) Eugeneove snove budi u njemu sumnje u zakonitost postojećeg poretka. (...) Eugenov prosvjed raste do sudara s Petrom: on prijeti "čudesnom graditelju" ("Već za tebe!"), Ali onda bježi i više se ne usuđuje podići na njega "posramljene oči". (...) Dvije istine na vagi povijesti - svečana, pobjednička istina Petra i skromna istina jadnog Eugena, a ruska kritika već drugo desetljeće polemizira o ispravnosti jedne i druge, o multi -cijenjeno, višestruko Puškinovo remek-djelo "
B.M.Meilakh. Život Aleksandra Puškina. 1974. godine
“U Brončanom konjaniku ne postoje dva lika (Petar i Eugene), kako se često tvrdilo. Zbog njih se jasno javlja slika treće, bezlične sile: to je stihija bijesne Neve, njihov zajednički neprijatelj, čijoj je slici posvećen najveći dio pjesme (...). Treća sila je sve nerazumno, slijepo u ruskom životu, koje je uvijek spremno da se probije u sektaštvu, u nihilizmu, u crnostotinstvu, u pobuni.
G. Fedotov. Pjevač carstva i slobode
Lekcija književnosti u 10. razredu Tema lekcije: Slika Petra Velikog kao kralja reformatora u pjesmi A. S. Puškina "Brončani konjanik". Socijalno-filozofska problematika pjesme. Dijalektika Puškinovih pogleda na povijest Rusije
LekcijaLekcija: Slika Petra prvi kao kralj pretvarača u pjesma KAO. Puškina « Bakar jahač". Društveni... Slika Petersburgu V pjesma « Bakar jahač"Stav prema Petar a reforme se izražava i kroz opise Petersburgu(ponoviti antitezu) Puškina ...
Program otvorenog urbanističkog znanstveno-metodološkog seminara
Program20-14.40 Kabina. 309 Slika Petra I Petersburgu V pjesma KAO. Puškina « Bakar jahač» Sat književnosti u 7. razredu. (profesor ruskog...
Sinopsis lekcije o književnosti. Problem interpretacije i iskustvo čitanja peterburške priče A. S. Puškina "Brončani konjanik"
SažetakKAO. Puškina « Bakar jahač» Učiteljica Komissarova L.V. Ryazan ... Da, ovo pjesma- apoteoza Petra Odlično ... kladite se na slika Petra Ja, pod pretpostavkom da Puškina potkrijepio tragično pravo ... - na vlast ... Dva Petersburgu: Petersburgu prekrasne palače, nasipi, ...
Sastav
Prema tradiciji koja se razvila od davnina, pjesma je djelo koje ima narativni ili lirski karakter. Ako je u početku to bilo više povijesno djelo, onda su od određenog trenutka pjesme počele dobivati romantičnu boju (koja je bila povezana s tradicijom srednjovjekovne viteške romanse), a još kasnije dolazi do osobnih, moralnih i filozofskih problema. intenziviraju se forma, lirski i dramski momenti. Uz to, središnji likovi (ili jedan lik, što je bilo tipično za djela romantičara) počinju se u pjesmi pojavljivati kao samostalne ličnosti, a ne samo nejasne figure izvučene iz povijesnog toka.
Junak pjesme "Brončani konjanik" Eugene proizvod je "peterburškog" razdoblja ruske povijesti. Ovo je "mala" osoba čiji smisao života leži u pronalaženju filistarske sreće: dobrog mjesta, obitelji, doma, blagostanja.
... mlad sam i zdrav,
Spremni za rad dan i noć;
Nekako ću se srediti
Sklonište skromno i jednostavno
A ja ću u tome smiriti Parašu.
A upravo je Eugeneovo ograničeno postojanje uskim krugom obiteljskih briga, nesudjelovanjem u vlastitoj prošlosti (uostalom, on
Živi u Kolomni i ne tuguje
Ne o umrlim rođacima,
Ne o zaboravljenoj antici)
su osobine neprihvatljive za Puškina u Jevgeniju, i upravo one ga čine "malim" čovjekom. Puškin namjerno odbija detaljnu karakterizaciju Jevgenija, čak mu oduzima njegovo prezime, naglašavajući mogućnost da bilo koga stavi na njezino mjesto, budući da se sudbina mnogih ljudi "peterburškog" razdoblja odrazila na sliku Jevgenija.
U sceni potopa, Eugene sjedi iza Brončanog konjanika, sklopivši ruke u križ (paralela s Napoleonom), ali bez šešira. On i Brončani konjanik gledaju u istom smjeru. No, Petrov je pogled usmjeren duboko u stoljeća (on rješava povijesne probleme ne mareći za sudbinu ljudi), a Eugene gleda u kuću svoje voljene. I u ovoj usporedbi Eugenea s brončanim Petrom otkriva se glavna razlika: Eugene ima dušu i srce, on je u stanju osjećati i brinuti se za sudbinu osobe koju voli. On je antipod „idola na brončanom konju“, ima nešto čega je brončani Petar lišen: srce i dušu, u stanju je tugovati, sanjati, patiti. Dakle, unatoč činjenici da je Peter zauzet razmišljanjem o sudbini zemlje, odnosno, zapravo, u apstraktnom smislu, poboljšanjem života ljudi (uključujući i samog Jevgenija kao budućeg stanovnika Sankt Peterburga), i Jevgenij je strastven za svoje, čisto osobne, svakodnevne interese, u očima čitatelja upravo ta mala osoba postaje privlačnija, izaziva živo sudjelovanje.
Poplava, koja se ispostavila kao tragedija za Eugenea, čini ga (neopisivu osobu) Herojem. On luduje (čime se njegova slika nedvojbeno približava slici junaka romantičarskih djela, jer je ludilo čest atribut romantičarskog junaka), luta ulicama njemu neprijateljskog grada, ali „buntovni šum Neve“ hvata se za dušu, a ne samo za njega. a vjetrovi su mu se čuli u ušima." To je buka prirodnih elemenata, u kombinaciji s "bukom" u Jevgenijevoj duši, koja u ludaku budi ono što je za Puškina bio glavni znak osobe - sjećanje; a sjećanje na potop koji je doživio dovodi ga na Senatski trg, gdje se po drugi put susreće s "idolom na brončanom konju". Kroz Puškinov veličanstveni opis vidimo da je to bio tragično lijep trenutak u životu siromašnog, skromnog službenika.
Eugene je zadrhtao. očišćeno
Ima užasne misli.
Shvatio je uzrok svojih nesreća, nesreća grada, prepoznao je krivca, "onoga čijom je voljom osnovan grad pod morem". U njemu se rađao osjećaj mržnje prema "vladaru polusvijeta" i žeđ za odmazdom. Eugene diže bunu. Približavajući se idolu, prijeti mu: "Već si! ..".
Evgenijeva duhovna evolucija rađa prirodnost i neizbježnost protesta. Umjetnički je uvjerljivo prikazana Eugenova preobrazba. Prosvjed ga uzdiže u novi, visoki, tragični život, bremenit skorom i neizbježnom smrću. Eugene se usuđuje zaprijetiti Peteru budućom odmazdom. A ova prijetnja je strašna za autokrata, jer on razumije kakva je zastrašujuća sila skrivena u prosvjednoj, buntovnoj osobi.
U trenutku kada Eugene "ugleda svjetlo", on postaje Čovjek u svojoj generičkoj biti (treba napomenuti da se junak u ovom odlomku nikada ne zove Eugene, što ga u određenoj mjeri čini bezličnim, kao i svi drugi, jednim od svih ). Vidimo sukob "strašnog kralja", personifikacije autokratske vlasti, i Čovjeka koji ima srce i obdaren je pamćenjem. U šaptu probuđenog Čovjeka čuje se prijetnja i obećanje odmazde, zbog čega oživjeli kip, "odmah planuvši gnjevom", kažnjava "jadnog luđaka". Pritom je jasno da je riječ o jednom prosvjedu, štoviše izrečenom "šapatom". Definicija Eugenea kao luđaka također je simbolična. Ludilo je, po Puškinu, neravnopravan argument. Sa stajališta zdravog razuma, govor jednog pojedinca protiv moćne vlasti autokracije je sulud. Ali to je "sveto" ludilo, jer tiha poniznost je pogubna. Samo će prosvjed spasiti čovjeka od moralne destrukcije u uvjetima nasilja.
Puškin, čini nam se, naglašava činjenicu da, unatoč konvencionalnosti i tragikomičnosti situacije (Eugene, mali čovjek koji nema ništa, a pritom poludio, usuđuje se "izazvati", prijetiti suverenu - i čak ni onaj pravi, nego bronca njegovom spomeniku), akcija, otpor, pokušaj podizanja glasa, negodovanja uvijek je bio i bit će bolji izlaz od podvrgavanja surovoj sudbini.
