Tamo u stara vremena
Satiri smioni gospodaru
Blistao je Fonvizin, prijatelj slobode.
KAO. Puškina

Komediju je napisao Denis Ivanovič Fonvizin 1782. godine. U njemu se ne samo smijao gospođi Prostakovoj i njezinim rođacima, već je pokazao i kmetstvo "u punom sjaju". Moć zemljoposjednika u to je vrijeme bila neograničena. A kad su zemljoposjednici bili kao Prostakova i Skotinjin, onda je ta vlast bila na štetu svih: i zemljoposjednika, jer su smatrali da imaju pravo gurati druge ljude, i seljaka, s kojima se postupalo kao sa stokom, ako ne i gore. . Seljaci nisu imali nikakva prava: ni osobna ni građanska, plaćali su previsoke namete, išli u korveju. Gotovo sve što su vlastitim rukama uzgojili, morali su dati nezasitnim posjednicima, koji su se bogatili, dok su seljaci gladovali i umirali od gladi.
Kmetovi su bili neuki, ali to nije bila njihova krivnja, dok se vlastela, koja je izgleda imala priliku, u tome gotovo nije razlikovala od kmetova. Odgoj mlađeg naraštaja bio je povjeren dvorišnicima, a obrazovanje mladih plemića vršili su stranci (koji su u domovini često bili kočijaši, podvornici i nisu imali nikakve veze s znanostima), umirovljeni polupismeni vojnici i činovnici, koji su svoje učenike tjerali da uče psaltir napamet. Mnogim mladim plemićima nedostajao je osjećaj dužnosti prema domovini. Oni nisu služili za Rusiju, već za činove, časti i novac.
Ali Starodum, glavni lik komedije, nije bio takav. Bio je plemić, odgojen u doba Petra Velikog. Bio je siguran da bi „plemić smatrao prvom sramotom ne učiniti ništa kad ima toliko posla: ima ljudi kojima se može pomoći; postoji domovina kojoj treba služiti." Starodum je visoko cijenio dušu u čovjeku, čast i pravila. Prezirao je laskavce - ljude koji teže bogatstvu, činovima. Bio je na dvoru, ali je "rezonirao da je bolje živjeti kod kuće nego na tuđoj fronti". Starodum je rekao: "Napustio sam dvor bez sela, bez vrpce, bez činova, ali sam svoje donio kući netaknuto, svoju dušu, svoju čast, svoja pravila." Starodum karakteriziraju takve kvalitete kao što su svrhovitost, plemenitost, poštenje, dobri maniri. Uvijek je slijedio svoja pravila, a "od rođenja mu jezik nije rekao da, kad mu je duša osjetila ne".
Starodum je u mladosti imao prijatelja, grofa, izvanbračnog sina plemića, koji je "imao posebnu priliku naučiti ono što još nije spadalo u njihov odgoj". Kad je rat objavljen, Starodum je ponudio svom prijatelju da ode u rat, "kako bi postao dostojan plemićke titule". Ali grof je to odbio. Tada je Starodum shvatio da “između slučajnih ljudi i uglednih ljudi ponekad postoji nemjerljiva razlika, da u velikom svijetu ima vrlo sitnih duša i da se uz veliku prosvijetljenost može biti velika žaoka”. Zatim, kad je Starodum bio u bolnici, saznao je da je grof dobio novi čin, a on, koji je imao mnogo rana, zaobiđen je. Podnio je ostavku, ali je tada shvatio da je “iskreni pobožan čovjek ljubomoran na djela, a ne na činove, da se činovi često mole, a pravo poštovanje zaslužuje, da je puno poštenije biti zaobiđen bez krivnje nego biti dodijeljena bez zasluga.”
Čak ga Starodumov govor karakterizira, pun je aforizama. Ovo je govor mudrog čovjeka koji je živio svoj život tako da se nema čega stidjeti, nikada nije odstupio od svojih pravila.
Starodum prezire ljude poput Prostakove, Skotinina. Prostakova je zla, gruba, nepredvidiva, nemilosrdna zemljoposjednica. Prostakov je jadan čovjek slabe volje koji je pod petom svoje žene. Mitrofanushka je nepismena, lijena, sebična budaletina. Skotinin je okrutni, neuk, bestijalni veleposjednik koji obožava svinje i sve oko sebe uspoređuje s njima. Svi ti ljudi se dodvoravaju Starodumu, pokušavaju se prikazati u najboljem svjetlu, ulizuju se, oponašaju dobre ljude, jer žele njegovu nećakinju Sofiju, nasljednicu velikog bogatstva, prisiliti na udaju. Pohlepni, pohlepni, neuki ljudi bez osjećaja dužnosti, samopoštovanja mogu izazvati samo prezir. Ali Starodum se prema svojoj nećakinji, njenom zaručniku Milonu, Pravdinu odnosi s poštovanjem, s ljubavlju, jer su oni plemeniti, svrhoviti ljudi koji su spremni služiti svojoj domovini.
Čini mi se da je Starodum idealan junak ere ruskog klasicizma, jer je on patriot svoje domovine. Vjerujem da je Starodum osoba s koje vrijedi uzeti primjer, jer nikada nije odstupio od svojih pravila, nije laskao, nije puzio, posvetio je svu svoju snagu služenju Domovini. Sigurna sam da će barem nekolicina ljudi koji su pročitali komediju "Grasnje" nešto naučiti, izvući zaključke za sebe, a ja ću se potruditi da više nikada ne budem kao gospođa Prostakova, njen muž, Mitrofanuška i Skotinin, ali pokušajte u sebi njegovati kvalitete svojstvene Starodumu.

>Skladbe prema djelu Podrast

Starodumov život

Njegovi postupci nisu toliko važni koliko njegovi govori i upute. On personificira svojevrsnu ispovijed, pouku i moralnu zapovijed budućim naraštajima. Upozorava ljude na rastuću zlobu u društvu, pokušavajući zaustaviti taj proces. Starodum glavni lik Sofija je ujak. Živi po principima "starog" doba, doba Petra I. Junak uvijek ponavlja da čovjek treba imati srce i dušu na prvom mjestu.

Odgoj dostojnog plemića, prema Starodumu, posao je države. Heroj ima šezdeset godina i već je umirovljeni zaposlenik. Za nećakinjom mu nije žao ni za čim, pa joj je odlučio ostaviti teško stečeno bogatstvo. Kako bi sredio Sofijinu sreću, spreman je na mnogo toga. Budući da je lukav čovjek, sam joj pronalazi mladoženju i ne griješi s izborom, jer se djevojci Milon već odavno sviđa. Prema Prostakovima se odnosi negativno, onako kako ih vidi skroz.

Na mnogo načina, Starodumu je zaslužna što na kraju djela sve ide dobro. Likovi koje je priroda obdarila dobrim srcem primaju dobro, a zli likovi žanju plodove zlobe. Starodum je po prirodi, prije svega, duboki domoljub. Odgojen je na petrovskoj disciplini i poštuje volju države. On sam je predstavnik plemstva, ali se oštro suprotstavlja onima koji vode nepošten način života.

On poštuje znanost, ali vjeruje da je bez takve kvalitete kao što je moral, čak i najinteligentnija osoba osuđena na patnju. Njegov glavni moto je: "Imaj srce, imaj dušu - i bit ćeš čovjek u svakom trenutku." U govorima Staroduma postoji čitav niz mudrih pogleda. Unatoč tome što su svi dobri likovi komedije prikazani nešto bljeđe od onih koji simboliziraju zlo, autor jasno daje do znanja da u njima ima ozbiljnosti i mudrosti. Likovi kao što su Prostakovi i

U komediji Denisa Fonvizina ima mnogo negativnih likova koje autor ismijava, pokazujući njihovu glupost. Ali ima dobro odgojenih likova koji u drami izražavaju stavove samog Fonvizina. Jedan od tih heroja je Starodum.

On je najstariji i najmudriji od sudionika akcije. Nakon mnogo godina provedenih u Sibiru, pošteno je zaradio bogatstvo koje je sada ostavio u nasljedstvo svojoj jedinoj nećakinji Sofiji. Starom misliocu novac sam po sebi nije bitan, on kod ljudi više cijeni moral i poštenje, a svojoj nećakinji nastoji pronaći ako ne bogatog, ali dobrog muža.

Pojavljujući se u kući Prostakovljevih, Starodum odmah pogađa osobni interes u njihovoj lažnoj gostoljubivosti. Vrlo je iskren i direktan sa svima s kojima ima priliku razgovarati. Nikome se ne dodvorava i ne vara, već samo govori ono što misli. Mrzi vidjeti koliko nisko plemstvo može pasti.

Kao i drugi likovi, Starodum ima znakovito prezime. Ističe da je on pristaša starog poretka, onog koji je vladao u Petrovo doba. Kod ljudi cijeni pamet, ali smatra da nije dovoljno imati veliku pamet, jer je pametan čovjek, ako u sebi nema poštenja, osuđen da postane čudovište.

Starodum je vrlo skroman i prijateljski nastrojen, čak i prema neukim i nedostojnim ljudima, kao što su Prostakovi i Skotinjin. U svojim razgovorima sa Sofijom i Pravdinom, više puta je izrazio misli da prosperitet samo kvari mlađu generaciju. Uvjeren je da djecu od malih nogu treba učiti časti i dužnosti, te odgajati u poštenju i osjećaju za pravdu.

Nema sumnje da Starodum govori kroz samog Fonvizina. Upravo u njegovim opaskama dolazi do izražaja sav idejni smisao drame, sva njena moralnost. Slika Staroduma najvažnija je za cjelovito razumijevanje ove komedije.

Karakteristike kompozicije Staroduma i njegova slika

Čuvena komedija "Podrast" jedno je od najboljih ostvarenja među dramskim djelima, temeljeno na klasičnoj književnosti s kraja 18. stoljeća. Tako intrigantnu dramu napisao je 1781. publicist i pisac, majstor svog zanata - D. I. Fonvizin. Ako ukratko govorimo o samoj biti pisanja priče, onda se u njoj opisuju običaji i život plemićkog društva u Rusiji, odnosno jedne takve obitelji - Prostakovih. Glavni likovi u ovom djelu vrlo su svestrane osobe, neki od njih su pozitivni, a neki negativni likovi. Jedna od ključnih figura ovdje je prisutnost lika na slici - Starodum. O njegovim karakteristikama može se suditi po kvalitetama koje je položio u sebe.

Dakle, ovo je definitivno pozitivan junak, s visokim intelektualnim razmišljanjem. Starodum se odlikuje uglednim moralom i žudnjom za pravdom. Pametan je, bogat, dobro poznaje ljude i očito voli konzervativne temelje života. Ima vrlo blizak stav prema odgoju plemenitih osoba, nije uzalud ideja leži u njegovim uvjerenjima da je država ta koja to treba učiniti.

Unatoč časnoj dobi, dotadašnjih 60 godina, Starodum je napravio vrlo dobru karijeru. Služio je na kraljevskom dvoru, a zatim se iz zdravstvenih razloga povukao i preselio živjeti u Sibir. U životu ima samo jedan oslonac - nećakinju Sofiju, koja živi na imanju Prostakovih, poznata po sebičnim manirima. Oni, koji su sklonili djevojčicu kod kuće, dugo su odlučili da Starodum leži u grobu. Pokazalo se da to uopće nije tako. Štoviše, taj čovjek u svom pismu Sonji ostavlja joj nasljedstvo, i to golemo za to vrijeme. Sve to sugerira gospođi Prostakovoj - da uda Sofiju za nju, uz dopuštenje, da tako kažemo, kratkovidnog sina - Mitrofana. Nakon nekog vremena, sam Starodum stiže na plemićko imanje Prostakova, ovdje susreće Pravdina (lokalnog gosta, državnog službenika) i pokušava odvesti Sofiju k sebi. Prije njega, gospođa Prostakova manevrira i čini sve kako bi se "dopuzala" bliže bogatašu, sada svom dalekom rođaku. Njenom podmuklom planu nikada nije bilo suđeno da se ostvari, čak ni kada je ona, nasilno, ipak pokušala zaručiti svog sina za Sofiju, ali Milon (časnik, miljenik Starodumove nećakinje) umiješao se u stvar i nije dopustio da se to učini. Nakon takvog događaja, njih troje je sigurno napustilo imanje Prostakove, a Starodum si je konačno dopustio da ismijava lokalnu ljubavnicu.

Ovako je naš junak ispao pobožan, a ipak u njegovim postupcima doista ima nečeg prkosnog i čisto namjernog.

Esej 3

Starodum je Sofijin ujak, majčin brat. I nakon smrti njezinih roditelja, on je također bio njezin skrbnik, ali prije nego što je otišao, Sofiju su "pod okrilje" uzeli zemljoposjednici Prostakov. Ali tada su je, kako je kasnije saznao, odveli ne iz svoje dobrote, nego za svoju korist, da joj uzmu sve što je imala. Starodum ima šezdesetak godina, umirovljeni je časnik, u mladosti je služio na sudu. Nakon toga odlazi u Sibir i tamo dugo živi.

U Fonvizinovoj komediji "Undergrowth" uloga Staroduma je rezoner. On je najstariji i najmudriji, najljubazniji, pošten od svih junaka ove komedije. Nakon što je neko vrijeme živio u Sibiru, stekao je veliko bogatstvo i sve ostavio svojoj jedinoj i voljenoj nećakinji Sofjuški. Njemu novac nije bio toliko važan koliko briga o Sophiji. Želio joj je pronaći pristojnog i ne nužno bogatog muža.

Kod ljudi je najviše cijenio poštenje i iskrenost. Jednom je Starodum saznao da Tsyfirkin, jedan od učitelja Mitrofana, sina Prostakovljevih, nije pristao prihvatiti plaću, jer ga nije mogao podučavati aritmetici, a savjest mu nije dopuštala da uzme novac. Starodum ga je, kao nagradu za poštenje učitelja, velikodušno nagradio. Iako je za to bio kriv samo Mitrofan, jer je stalno bio lijen i nije htio učiti lekcije.

Nakon što se Starodum pojavio u kući Prostakovih, odmah je prozreo prevarante i lupeže i u njihovoj lažnoj gostoljubivosti naslutio koristoljublje. No, unatoč tome, obratio se svima koji su mu se obratili da razgovaraju iskreno i časno. Nikoga nije prevario i nikome se nije dodvoravao, već je govorio iskreno i samo ono što o njima misli. Na primjer, Prostakova, koju je prozreo, rekao je cijelu istinu o njoj. A na kraju komedije otvoreno se narugao njezinom koristoljublju, pohlepi i njihovim posljedicama.
Zanimljivo, iz biografije Staroduma nemoguće je saznati je li on sam bio zemljoposjednik. Znamo samo da se nije snašao na dvoru, zbog čega je otišao u Sibir. Starodum smatra da je odgoj plemića državna stvar. Ono treba uključivati ​​ne samo odgoj uma, nego i odgoj srca. Uostalom, nemajući dušu, "najsvetija pametna žena je bijedno stvorenje". Svaki odgoj se nužno mora temeljiti na pozitivnim i negativnim primjerima.

Bez sumnje, Starodum je najsvjetlija i najpozitivnija slika u ovoj komediji. On je taj koji govori ustima samog Fonvizina. Stoga su sve njegove primjedbe vrlo mudre i ispunjene smislom.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Karakteristike i slika Mila u komediji Podzemlje Fonvizinov esej

  U Fonvizinovoj komediji "Podrast" ismijavaju se neuki plemići, kojih je u Rusiji bilo mnogo. Takvi likovi izgledaju još smješniji, na pozadini dobro odgojenih i plemenitih ljudi, kakav je Milon.

• Ljubavna priča skladbe Majstor i Margarita

  U Bulgakovljevom romanu dražesno se isprepliću teme društva i religije, povijesti i stvaralaštva, uzvišenosti i svakodnevice. Ljubavna linija majstora i Margarite čini djelo dirljivim i nježnim.

• Zašto su se često svađali u obitelji Kashirin u Djetinjstvu Gorkog

  U velikoj obitelji Kashirin, Alyosha susreće čitavu galeriju svijetlih likova, ali među velikim rodbinskim plemenom ne osjeća se kao kod kuće. Svakodnevica obitelji zatrovana je beskrajnim neprijateljstvom u koje su uključena i djeca.

• Slika Petersburga u Puškinovoj pjesmi Brončani konjanik

  Ime Sankt Peterburga utisnuto je u povijest Rusije. Nastanak i rađanje grada, koji je postao prozor u Europu, ne nosi samo pozitivne aspekte ljudskog života.

• Kompozicija prema slici Levitana Jesen (opis)

  Lirski krajolik "Jesen" I. I. Levitana govori o prekrasnoj listopadnoj pori

Drama "Podrast" Denisa Fonvizina nastala je u 18. stoljeću - u prijelaznom razdoblju, kada se rusko društvo sastojalo od dva suprotna tabora - pristaša novih, obrazovnih ideja i nositelja zastarjelih, veleposjedničkih vrijednosti. Upečatljiv predstavnik prvoga u predstavi je Starodum. "Undergrowth" je klasično djelo, stoga, već u ime heroja, Fonvizin daje čitatelju kratak opis Staroduma. "Starodum" - onaj koji razmišlja na stari način. U kontekstu komedije, riječ je o osobi za koju su važni prioriteti prethodne - Petrove ere - u to vrijeme monarh je aktivno uvodio reforme u prosvjetiteljstvu i obrazovanju, udaljavajući se od ideja gradnje kuća koje su imale korijene u Rusiji društvo. Osim toga, značenje prezimena "Starodum" može se tumačiti i globalnije - kao nositelj mudrosti, iskustva, tradicije, kršćanskog morala i ljudskosti.

U predstavi Starodum djeluje kao pozitivan junak. Riječ je o obrazovanom čovjeku poodmakle dobi, s velikim životnim iskustvom. Glavna obilježja Staroduma su mudrost, poštenje, dobrota, poštovanje drugih ljudi, pravednost, odgovornost za budućnost svoje domovine i ljubav prema domovini.

Starodum i Prostakova

Prema zapletu komedije, Starodum je Sofijin ujak. Još dok je djevojčica bila mala, morao je otići u Sibir, gdje se pošteno obogatio, a sada se vratio kući da u miru provede starost. Starodum je u komediji jedan od glavnih likova iu drami je suprotstavljen, prije svega, gospođi Prostakovoj. Oba lika su roditelji, ali njihov pristup obrazovanju je radikalno drugačiji. Ako Prostakova u Mitrofanu vidi malo dijete koje zahtijeva stalnu brigu, prepušta mu se na sve moguće načine i prepušta mu se, onda Starodum tretira Sofiju kao odraslu, zrelu osobnost. Brine se za njenu budućnost, ne birajući joj za muža ni bezobraznog Skotinina, ni glupog Mitrofana, već dostojnog, obrazovanog i poštenog Milona. Razgovarajući sa Sofijom, on je poučava, objašnjavajući koliko su jednakost, poštovanje i prijateljstvo među supružnicima važni, što dovodi do nesporazuma i odvojenosti u braku, dok Prostakova čak ni ne objašnjava Mitrofanu punu odgovornost braka, a mladić je doživljava kao još jedna zabava.

Osim toga, suprotstavljene su i osnovne vrijednosti koje roditelji usađuju u svoju djecu. Dakle, Prostakova objašnjava Mitrofanu da je glavna stvar novac, koji daje neograničenu moć, uključujući i nad ljudima - slugama i seljacima, kojima se može rugati, kako zemljoposjednik odluči. Starodum, s druge strane, objašnjava Sofiji da je glavna stvar u čovjeku lijepo ponašanje. Posebno su indikativne njegove riječi da ako inteligentna osoba nema nikakvu kvalitetu uma, onda joj se može oprostiti, dok se "poštenoj osobi ne može oprostiti ako nema nikakvu kvalitetu srca".

Odnosno, za Staroduma, uzorna ličnost nije nužno netko tko je puno postigao ili puno zna, već poštena, ljubazna, milosrdna osoba puna ljubavi s visokim moralnim vrijednostima - bez njih, prema čovjeku, osoba je neuspješno. Predstavljajući upravo takvu osobu, Starodum se suprotstavlja drugim negativnim likovima - Mitrofanu, Skotininu i Prostakovu.

Starodum i Pravdin

Slika Staroduma u "Undergrowth" suprotstavljena je ne samo negativnim likovima, već i pozitivnom Pravdinu. Junaci imaju naizgled slične stavove o potrebi preodgoja veleposjednika, obojica su nositelji ideja humanizma i prosvjetiteljstva, obojica smatraju bitnim moral i moralne vrijednosti osobe. Međutim, Pravdinov glavni regulatorni mehanizam je slovo zakona - ona je ta koja određuje tko je u pravu, a tko u krivu - čak se i kazna Prostakove provodi tek nakon pojave odgovarajuće naredbe. Prije svega, on je službenik, za kojeg su um osobe, njegova postignuća i razmišljanje važniji od osobnih preferencija. Starodum se, pak, više vodi srcem nego razumom – priča njegov prijatelj, obrazovan inteligentan čovjek koji nije želio služiti domovini, misleći više na sebe nego na sudbinu domovine. indikativan. Dok Tsyfirkin izaziva simpatije i naklonost Staroduma, učitelj nema dobro obrazovanje, ali je ljubazan i pošten, što privlači čovjeka.

Tako, kada se usporede slike Pravdina i Staroduma, postaje jasno da je dužnosnik moderna racionalna ličnost prosvjetiteljstva, za njega je važna pravednost zakona, utemeljena na ljudskosti i poštenju. Starodum, s druge strane, djeluje kao slika mudrosti generacija – osuđuje zastarjele vrijednosti veleposjednika, ali ne uzdiže na pijedestal racionalizam novih plemića, držeći se bezvremenskog, “vječnog” ljudskog vrijednosti - čast, srdačnost, ljubaznost, lijepo ponašanje.

Starodum kao povod za komediju "Podnožje"

Slika Staroduma u komediji djeluje kao razlog za mišljenje samog autora. Jedna od potvrda tome je odluka Fonvizina da izdaje časopis Starodum nekoliko godina nakon što je drama napisana (čak i prije izlaska prvog broja zabranila ju je Katarina II.). Suprotstavljajući u drami dva oprečna vrijednosno-ideološka pravca – veleposjednike i novo plemstvo, autor navodi treći, koji je između njih i ovisi ne samo o obrazovanju stečenom u djetinjstvu, što se vidi i kod ostalih likova, već , već na osobnom iskustvu junaka. Starodum nije stekao dobro obrazovanje u djetinjstvu, ali “odgoj koji mi je dao moj otac bio je najbolji u tom stoljeću. U to vrijeme malo se moglo učiti, a praznu glavu još nisu znali napuniti tuđom pameću. Fonvizin naglašava da je osoba s pravilnim odgojem sposobna sama steći potrebna znanja i izrasti u vrijednu osobu.

Osim toga, riječima Staroduma, autor oštro kritizira suvremene vlasti – Katarinu II i dvor, razotkrivajući sve njihove nedostatke, naglašavajući lukavost i prijevaru plemstva, njihovu nepoštenu borbu za činove, kada su ljudi spremni „hodati nad njihovim glavama." Prema heroju, a time i Fonvizinu, vladar bi trebao biti primjer plemenitosti, časti, pravednosti, najboljih ljudskih kvaliteta za svoje podanike, a samo društvo treba promijeniti smjernice, odgajati humanizam, ljubaznost, poštovanje i ljubav prema svojim susjeda i svoje domovine.

Stavovi izneseni u djelu o tome kakvo bi društvo u cjelini i svaki pojedinac trebali biti ostaju aktualni i danas, privlačeći sve više poznavatelja klasične književnosti.

Detaljan opis Staroduma u Podzemlju omogućuje razumijevanje autorove ideološke namjere, razjašnjavanje njegovih pogleda na rusko društvo tog doba. Bit će korisno učenicima različitih razreda kada pripremaju esej na temu "Obilježja slike Staroduma u komediji" Podzemlje "".

Test umjetnina

Starodum je Sofijin ujak, majčin brat. Odgojitelj Pavla I., grof I. I. Panin i slobodni zidar-odgojitelj N. I. Novikov, nazvani su prototipovima slike S. Prezime "Starodum" znači da nositelj ne slijedi običaje patrijarhalne antike, a ne nove običaje modernog svijeta, već načela petrovskog doba, iskrivljena pod Katarinom II., kada su obrazovanje i odgoj poprimili lažne oblike (također novo i prestaro). Iz tog razloga dramatičar suprotstavlja S.-ovo podrijetlo i njegovo odrastanje Prostakovinom podrijetlu i njezinom odgoju. Jedva se pojavivši u kući Prostakove, S. govori o svom ocu: "Služio je Petru Velikom", "Otac mi je stalno govorio isto: imaj srce, imaj dušu, i bit ćeš čovjek u svakom trenutku" ( d. 3, javl. I).

Uloga S. u komediji je rezoner. U dramskim djelima razlog je obično bio mudri stari gospodin. Područje njegovih moralnih učenja najčešće su obiteljski problemi. Fonvizin na originalan način u usporedbi sa starom dramom promišlja funkciju rezonera. Rezonatorske moralne maksime, u kojima se izražava autorovo stajalište, u Grmu postaju oblik prezentacije političkog programa. S.-ovi govori sliče monolozima junaka ruske tiranske tragedije i po sadržaju i po građanskoj patetici, a i on sam je srodan takvim junacima.

U komediji se S. pojavljuje u 3. činu prve pojave, relativno kasno, kada je sukob već identificiran i okolina Prostakova se otkrila. Uloga S. je spasiti Sofiju od tiranije Prostakove, dati pravilnu ocjenu njezinih postupaka, odgoja Mitrofana i proglasiti razumna načela državnog sustava, prave temelje morala i ispravno shvaćenog obrazovanja. Funkcija "izbavitelja" donekle je oslabljena (u strogom smislu, Milon i Pravdin spašavaju Sofiju i kažnjavaju Prostakova; S. sažima moralni rezultat: "Evo dostojnih plodova zlonamjernosti!" - d. 5, javl. .posljednji), ali je pojačana funkcija S. – politički mislilac. Pozitivni likovi iz njegovih govora trebali bi "teoretski" shvatiti zašto je "zloba" trijumfirala u obitelji Prostakov, a gledatelji i čitatelji trebali bi shvatiti razloge sloma Prostakova. Stoga se S. istodobno obraća i glumcima i publici.

S. plemićku besposlicu smatra nedostojnom plemića, a njegov odgoj smatra državnim pitanjem; glavno je vratiti plemstvu njegov pravi sadržaj. Ovdje se S. (i Fonvizin), pod utjecajem iskustva ruskog života, ne slažu s idejama francuskog prosvjetiteljstva. “Prosvjetljenje” i “odgoj” ne svode se za rezonera i autora na “prosvjetljenje uma”, “odgoj uma”. S. kaže: „Neznalica bez duše je zvijer“. Ali bez duše, "najprosvijetljenija pametna djevojka je bijedno stvorenje" (d. 3, yavl. I). Čemu vodi neznanje uma i nevaljanost duše, S. ne mora objašnjavati: to je predmet komedije. Primjer inteligentne, prosvijećene, ali sitne i beznačajne osobe je drug iz mladosti S, grof. “On je sin slučajnog oca, odgojen u velikom društvu i imao je posebnu priliku naučiti ono što još nije bilo dio našeg odgoja” (d. 3, javl. I). Međutim, S.-ov patriotski poziv grofu da služi domovini na bojnom polju nailazi na hladan odboj. Figura nesretnog učitelja Tsyfirkina primjer je suprotnog: učitelj aritmetike je neobrazovan, ali ima dušu, a S. suosjeća s bivšim ratnikom, opraštajući mu nedostatak znanja. Francuski "mudraci", po Fonvizinu, stavljaju um (razum) na prvo mjesto, a zaboravljaju dušu. Um nije pronašao oslonac ni u čemu osim u sebi, i, ostavljen zanemaren,

Komedija "Podrast" (1782.) otkriva akutne društvene probleme njegova vremena. Iako je djelo zasnovano na odgojnoj ideji, satira je usmjerena protiv kmetstva i vlastelinske samovolje. Autor pokazuje da se na temelju kmetstva...

U komediji "Podrast" Fonvizin prikazuje poroke suvremenog društva. Njegovi su junaci predstavnici različitih društvenih slojeva: državnici, plemići, sluge, samozvani učitelji. Ovo je prva društveno-politička komedija u povijesti ruske dramaturgije. ...

Lik i lik Prostakove u komediji Fonfizin Nedorosol. Prostakov. Idejni plan odredio je kompoziciju likova "Podnožja". Komedija prikazuje tipične feudalne zemljoposjednike (Prostakovi, Skotinini), njihove sluge kmetove (Eremejevna i Triška),...

1. Novi!

   Nakon što se upoznao s komedijom, šef vanjske politike ruske države, pristaša ograničavajuće autokracije, čovjek visoke inteligencije, suptilan diplomat, N. I. Panin zainteresirao se za njezina autora, saznavši njegovo "znanje" i " moralna pravila". Fonvizin je izdržao...