Tema tragične sudbine osobe u totalitarnoj državi u "Kolymskim pričama" V. Shalamova

Dvadeset godina živim u špilji

Gori jednim snom

osloboditi se i pokrenuti

ramena kao Samson, srušit ću

kameni svodovi

ovaj san.

V. Šalamov

Staljinove godine jedno su od tragičnih razdoblja u povijesti Rusije. Brojne represije, osude, smaknuća, teška, tlačiteljska atmosfera neslobode - samo su neki od znakova života totalitarne države. Strašni, okrutni stroj autoritarizma slomio je sudbinu milijuna ljudi, njihove rodbine i prijatelja.

V. Šalamov je svjedok i sudionik tih strašnih događaja kroz koje je prolazila jedna totalitarna država. Prošao je i progonstvo i Staljinove logore. Drugačije mišljenje vlasti su oštro progonile, a pisac je morao platiti previsoku cijenu želje da kaže istinu. Varlam Tihonovič sažeo je iskustvo preuzeto iz logora u zbirci "Kolymsky stories". "Kolimske priče" spomenik su onima čiji su životi uništeni zbog kulta ličnosti.

Prikazujući u pričama slike osuđenika po pedeset osmom, “političkom” članku i slike zločinaca koji također služe kaznu u logorima, Šalamov otkriva mnoge moralne probleme. Našavši se u kritičnoj životnoj situaciji, ljudi su pokazali svoje pravo "ja". Među zatvorenicima je bilo i izdajica, i kukavica, i nitkova, i onih koje su nove okolnosti života „slomile“, i onih koji su u neljudskim uvjetima uspjeli sačuvati ljudsko u sebi. Zadnji je bio najmanje.

Najstrašniji neprijatelji, “narodni neprijatelji”, za vlast su bili politički zatvorenici. Upravo su oni bili u logoru u najtežim uvjetima. Zločinci – lopovi, ubojice, pljačkaši, koje pripovjedač ironično naziva “prijateljima naroda”, paradoksalno, izazivali su mnogo više simpatija logorskih vlasti. Imali su razne olakšice, nisu mogli ići na posao. Izvukli su se s puno toga.

U priči “Na predstavi” Shalamov prikazuje igru ​​karata u kojoj osobne stvari zatvorenika postaju nagrada. Autor crta slike kriminalaca Naumova i Sevočke, za koje ljudski život ne vrijedi ništa i koji ubijaju inženjera Garkunova za vuneni džemper. Mirna autorova intonacija, kojom završava svoju priču, govori da su ovakve logoraške scene uobičajena, svakodnevna pojava.

Priča “Noć” pokazuje kako ljudi brišu granice između dobrog i lošeg, kako je glavni cilj postao preživjeti sam, bez obzira na cijenu. Glebov i Bagretsov noću skidaju odjeću s mrtvog čovjeka s namjerom da umjesto njega dobiju kruh i duhan. U drugoj priči, osuđeni Denisov sa zadovoljstvom izvlači krpe s umirućeg, ali još uvijek živog druga.

Život zatvorenika bio je nepodnošljiv, posebno im je bilo teško za jakih mrazeva. Junaci priče "Carpenters" Grigoriev i Potashnikov, inteligentni ljudi, kako bi spasili vlastiti život, kako bi proveli barem jedan dan u toplini, idu na prijevaru. Odlaze na stolariju, ne znajući kako se to radi, pa se spase od ljutog mraza, dobiju komad kruha i pravo da se ugriju uz peć.

Junak priče "Jedna mjera", tek student, iscrpljen glađu, dobiva jednu mjeru. Ovaj zadatak ne može u potpunosti izvršiti, a kazna za to je pogubljenje. Najstrože su kažnjeni i junaci priče “Nadgrobna riječ”. Oslabljeni od gladi, bili su prisiljeni raditi prekomjeran rad. Na zahtjev predradnika Djukova da se poboljša prehrana, cijela brigada je strijeljana zajedno s njim.

Razorni utjecaj totalitarnog sustava na ljudsku osobnost vrlo je jasno prikazan u priči "Paket". Vrlo je rijetko da politički zatvorenici dobivaju pakete. Ovo je velika radost za svakog od njih. Ali glad i hladnoća ubijaju ljudsko u čovjeku. Zatvorenici pljačkaju jedni druge! “Od gladi je naša zavist bila tupa i nemoćna”, kaže priča “Kondenzirano mlijeko”.

Autor pokazuje i brutalnost stražara koji, nemajući suosjećanja za bližnje, uništavaju bijedne komade zatvorenika, razbijaju im kuglane, na smrt pretuku osuđenog Efremova zbog krađe drva za ogrjev.

Priča “Kiša” pokazuje da se rad “narodnih neprijatelja” odvija u nepodnošljivim uvjetima: do pojasa u zemlji i pod neprekidnom kišom. Za najmanju grešku, svaki od njih čeka smrt. Velika radost ako se netko osakati, pa će tada, možda, moći izbjeći pakleni rad.

Zatvorenici žive u neljudskim uvjetima: “U barakama, krcatim ljudima, bila je tolika gužva da se moglo spavati stojeći... Prostor ispod kreveta bio je krcat ljudima do posljednjeg mjesta, moralo se čekati da sjedneš, čučneš. , pa legne negdje na krevet, na stup, na tuđe tijelo – i zaspi...”.

Osakaćene duše, osakaćene sudbine... “Unutra je sve spaljeno, devastirano, nije nam bilo svejedno”, zvuči u priči “Kondenzirano mlijeko”. U ovoj se priči pojavljuje slika "cinkaroša" Šestakova koji se, nadajući se da će limenkom kondenziranog mlijeka privući pripovjedača, nada da će ga nagovoriti na bijeg, a zatim to prijaviti i dobiti "nagradu". Unatoč krajnjoj fizičkoj i moralnoj iscrpljenosti, pripovjedač smože snage dokučiti Šestakovljev plan i prevariti ga. Nisu svi, nažalost, ispali tako brzopleti. “Pobjegli su u tjedan dana, dvojica su ubijena u blizini Crnih ključeva, trojici je suđeno u mjesec dana.”

U priči “Posljednja bitka bojnika Pugačova” autor prikazuje ljude čiji duh nisu slomili ni fašistički logori ni staljinistički. “Bili su to ljudi različitih vještina, navika stečenih u ratu, s hrabrošću, sposobnošću preuzimanja rizika, koji su vjerovali samo u oružje. Zapovjednici i vojnici, piloti i izviđači”, kaže o njima pisac. Odvažno i odvažno pokušavaju pobjeći iz logora. Heroji shvaćaju da je njihov spas nemoguć. Ali za gutljaj slobode pristaju dati život.

"Posljednja bitka bojnika Pugačova" jasno pokazuje kako se domovina odnosila prema ljudima koji su se za nju borili i koji su bili krivi samo što su ih Nijemci voljom sudbine zarobili.

Varlam Šalamov - kroničar kolimskih logora. Godine 1962. pisao je A. I. Solženjicinu: “Zapamtite najvažniju stvar: logor je negativna škola od prvog do posljednjeg dana za svakoga. Čovjek - ni načelnik ni zatvorenik, ne moraju ga vidjeti. Ali ako ste ga vidjeli, morate reći istinu, koliko god strašna bila. Što se mene tiče, davno sam odlučio da ću ostatak života posvetiti upravo toj istini.

Šalamov je bio vjeran svojim riječima. "Kolymske priče" postale su vrhunac njegova rada.

Dugo, dugo sam želio detaljno, pasus po paragraf, analizirati barem jedno djelo tako priznatog autoriteta na polju opisa silnih strahota Gulaga, drugog majstora nakon Velikog Solženjicina, poput Varlama Šalamova.

A onda mi je slučajno u ruke pao broj časopisa Novy Mir iz 1989. godine. Ponovno sam ga pročitao i na kraju zaključio da je to nemoguće bez detaljne analize. Analiza ne sa stajališta književne kritike, već temeljena na elementarnoj logici i zdravom razumu, osmišljena da jednostavno odgovori na pitanje: je li autor iskren prema nama, možemo li mu vjerovati, je li dopušteno uzeti ono što je opisano u njegovim pričama kao objektivna povijesna slika?

Dovoljno je pokazati na primjeru jedne priče - "Leša Čekanov, ili Odnodelci na Kolimi".
Ali prvo - o Šalamovoj "kreativnoj metodi" iz njegovih vlastitih riječi. Evo što autor misli o objektivnosti i pouzdanosti: " Važno je uskrsnuti osjećaj<...>, potrebni su izvanredni novi detalji, opisi na nov način kako bi se sila vjeruj u priču, u sve ostalo ne kao u informacijama ali kao u otvorenoj rani srca".
A vidjet ćemo da se cijela priča svodi na to da činjenice koje je tamo opisao sam Šalamov, kao takve, oštro odudaraju od načina na koji ih on želi "predstaviti". Činjenice su činjenice. A zaključci su ono što nas Šalamov tjera da iz njih izvučemo, nameće vlastito viđenje, kao apriorno objektivno. Pogledajmo kako se prvi i drugi slažu.

Pa, idemo: "Odvedeni smo u Kolimu da umremo, a od prosinca 1937. bacani su na garaninska strijeljanja, u batine, u glad. Popisi pogubljenih čitani su dan i noć."(iz RP: Zašto čitati popise onih koji su raspoređeni osuđenicima - uostalom, oni se zapravo i ne poznaju, pogotovo ako to rade noću?)

"Odvedeni smo na Kolimu da umremo" - ovo je vodeći lajtmotiv u svim Šalamovljevim pričama. Prošireno, to znači sljedeće: Gulag, a posebno njegovi kolimski ogranci - bili su logori smrti, logori istrebljenja, oni koji su tamo stigli bili su osuđeni na smrt. To se ponavlja na različite načine na svakoj stranici mnogo puta. Stoga će naša zadaća biti da nepristrano, ne podliježući autorovim vapajima i jecajima, razmislimo, oslanjajući se samo na njegove vlastite riječi, da otkrijemo – je li doista tako?

“Svi koji nisu umrli u Serpantinaji, istražnom zatvoru Uprave za rudarstvo, gdje su deseci tisuća strijeljani uz brujanje traktora 1938., strijeljani su prema popisima, svakodnevno uz orkestar, na lešine koje su se čitale dva puta dnevno na razvodima braka. - dnevne i noćne smjene."- Već u tako kratkom segmentu teksta počinju čudne nedosljednosti.

Prvo: zašto ste morali odvesti desetke i stotine tisuća zarobljenika u daleke zemlje, JAKO daleko, na rub geografije, potrošiti na njih hranu na putu, dizel gorivo i ugljen za parne lokomotive i brodove, hranu i novac za održavanje tisuća pratnje, izgradnja samih kampova itd. .P. - ako se nitko nije miješao u strijeljanje svih ovih ljudi (ako su htjeli biti strijeljani) u podrumima onih zatvora u kojima su bili zatvoreni nakon uhićenja? Što je smetalo? UN? Novinari? LiveJournal zajednica sa svojim tračevima? Tada to nije bio slučaj. Ništa tehnički nije stajalo na putu.

Drugo, nije jasno kako je s pravne strane izgledalo masovno pogubljenje desetaka tisuća ljudi? Ne, ne idealiziram pravdu tog vremena. Ali ipak – presuda je presuda, donosi je sud. A ako je sud izrekao presudu - lišenje slobode, kako se onda može pucati, naglašavam, ne samo trunuti na poslu, gladovati itd. - naime službeno masovno pucati? sad je došla pozornica za šefa kampa - 1000 ljudi, svaki ima svoj termin, svoj članak, svoj biznis. A on ih sve u jedan mah - r-r-vrijeme! i pod brujanjem traktora! Kako će to objasniti svojim nadređenima da mu je logor ispražnjen? jesu li svi ubijeni dok su pokušavali pobjeći? poslan je da ih obuzda i zaštiti, i sve ih je poprskao. Po kojem pravu, po zapovijedi, kako će potvrditi da nisu pobjegli?

(iz RP: Inače, gdje su grobovi desetina i stotina tisuća strijeljanih? Uostalom, po veličini bi se trebali usporediti barem s Babi Yar. Tijekom 20 godina vladavine antisovjeta niti jedan takav ukop nije pronađen - a arhivi i fotografije iz zraka i sve ostalo treba im biti na raspolaganju. A sve je jednostavno - nema tih grobova desetina i stotina tisuća strijeljanih na Kolimi. Uopće.)

I opet - vraćamo se na prvu točku: zašto je bilo potrebno nositi 15.000 kilometara? Što, u europskom dijelu SSSR-a nije bilo traktora?

Treći. Traktori i orkestar se nikako ne slažu. Traktori - oni (ako prihvatimo da su bili i zujali) da bi sakrili činjenicu pogubljenja od zatvorenika. I egzekucija orkestru, pred svima - da pokaže: ovo će se dogoditi svima. Kako se to slaže? Pa da pritom ne znaju, nego drhte? Ili se bojati, a ne znati za pogubljenja?

Desetine sam puta "plovio", lutao od lica do bolnice i nazad"- radi se o životu u logoru smrti, razaranja i totalne kuge. Šalamov iskreno piše da mu DESETINE puta nije bilo dopušteno umrijeti. Vodili su ga ili nosili u bolnicu, gdje su ga njegovali. Zašto dojena, a ne samo – „oporavljena“? Da, jer samo da se oporaviš, da “preživiš”, možeš dva-tri puta. Ne desetke. Krajnje iscrpljen organizam ne može sam preživjeti od rada, hladnoće, batina.

Evo jednog od dva:
- ili "logori smrti" nisu sebi postavili cilj uništiti svoje zatočenike, jer su ih desetke puta izvlačili iz grobova
- ili, ako se sam Šalamov oporavljao desetke puta, onda uvjeti života i rada uopće nisu bili tako pakleni kako ih prikazuju.

"Sredstvo fizičkog uništenja političkih neprijatelja države - to je glavna uloga predradnika u proizvodnji, pa čak i na onoj koja služi logorima smrti"- ovdje opet zvuči "logori za uništenje". No, pojavljuju se novi detalji. Ispada da nisu svi strijeljani (ali što je s malo višim, što – „svima“, do orkestara s traktora?). Ispada da je potreban radni proces u kojem glavnu ulogu ima predradnik, čija je svrha uništavanje državnih neprijatelja (političkih, zapamtite ovo).

"Zločini brigadira na Kolimi su nesagledivi - oni su fizički izvršitelji visoke politike Moskve Staljinovih godina" - i malo više “Predvodnik je, takoreći, hranitelj i skrbnik brigade, ali samo u okvirima koji su mu odozgo dodijeljeni. On sam je pod strogom kontrolom, nećete daleko dogurati na poštapalicama”, rekao je mjernik u sljedeće mjerenje razotkrit će lažne, napredne kocke, a onda je brigadir mrtav. Stoga predradnik slijedi provjereni, pouzdani put - izbija ove kocke iz marljivih radnika, izbija ih u najstvarnijem fizičkom smislu - pijukom leđa".

Ispada da su glavni krivci isti prisiljeni ljudi ( "Za pet ljudi dodijeljen je stalni predradnik, naravno ne oslobođen posla, ali isti vrijedan radnik"), štoviše - u određenim granicama - hranitelji i pijanice svojih brigada, čiji je zločin što tjeraju svoje drugove na rad. Kako - vidjet ćemo dalje.
„Zato je u malobrojnim statistikama i brojnim memoarima zabilježena točna, povijesno dobivena formula: „Čovjek može plivati ​​za dva tjedna. na teškom radu, premlaćivan, hranjen samo logorskim obrocima i nespavan... Dva tjedana - to je razdoblje koje zdravu osobu pretvara u mrtvu osobu. Sve sam to znala, shvatila sam da u trudovima nema spasa i osam godina sam lutala od bolnice do klaonice i natrag." .

Ah, to je poanta! Da, naš autor je simulator!! Dok - kako on tvrdi - snažni ljudi stižu "za dva tjedna" (i opet naše glavno pitanje: zašto su prevezeni preko 15.000 km?), Varlam Tihonovič luta od bolnice do klanja i natrag 8 godina. Očito ga je grijala ideja da dok drugi "plivaju", on mora preživjeti da bi reći...

Ali ovdje prestaje lafa i sranje:
„Kod brigadira on (novi predradnik - cca.)odmah se raspitivao o mom radnom ponašanju. Obilježje je dano negativno (to je čudno! – prim.).

- Pa, b ..., - glasno je rekao Lesha Chekanov, gledajući me ravno u oči, - misliš li da ako smo iz istog zatvora, onda ne trebaš raditi? Ne pomažem Filozofima. Zaslužuješ to napornim radom. Pošten rad.

Od tog dana vozio sam se marljivije nego prije."

Evo ga – nemjerljiv zločin suučesnika visoka politika Moskve u Staljinovim godinama.

Eto, razumijete, Varlam Tihonovič je 208 puta nadživio svoje suborce koji su umrli u dva tjedna i počeli su ga revnije voziti. Valja napomenuti da ga nisu strpali u ćeliju, nisu mu rezali obroke, nisu mu lupali bubrege, nisu ga čak ni strijeljali. Jednostavno su počeli obraćati više pozornosti na to kako radi.

Tada će Shalamov biti poslan na ispravak u brigade fanatika, i evo što mu se događa:
“Svaki dan, pred cijelom brigadom, Sergej Polupan me je tukao: nogama, šakama, balvanom, krampom, lopatom, izbijao je iz mene moju pismenost. Polupan mi je izbio nekoliko zuba, slomio rebro ".

Bojim se ispasti ciničan, ali neka me ljudi s medicinskim obrazovanjem povuku ili isprave: Šalamov piše da su ga tukli mnogo dana i tjedana zaredom. Tukli su me krampom (odnosno krampom), pajserom, balvanom i samo šakama. Recite mi upućeni, posebno bih volio čuti mišljenje sudskih vještaka ili patologa: kako čovjek može živjeti i izvući se sa SAMO nekoliko zuba i slomljenim rebrom, koga se iz sve snage tuče pajserom i kajlom. - pretučen mnogo, mnogo dana zaredom ???? Ne znam koliko je teška pajser i ta pijuk, ali očito ne manje od nekoliko kilograma. Molimo opišite što se događa s kostima i mekim tkivima osobe koja je bila optužena krampom ili pajserom u glavu, ili u ruke, ili jednostavno u tijelo? ( Iz RP: Trocki je imao jedan udarac cepinom – zapravo krampom. Jedan udarac pajserom, u pravilu, prekida ruku, gotovo uvijek ako pogodi - kosti šake, nakon više udaraca u meka tkiva, pa čak i od strane "vruće osobe", žrtva neće moći raditi točno.)

Građanin Šalamov bio je uporan ...
Ali svim lošim stvarima dođe kraj, a evo i Šalamov "Središnja sjeverna uprava - u selo Yagodny, poput zlonamjernog filona, ​​za pokretanje kaznenog postupka i novi mandat".
“U zatočeničkom centru istražitelji se šalju na posao, pokušavajući izbaciti barem jedan radni sat od tranzitnog dana, a istražiteljima se ne sviđa ta ukorijenjena tradicija logora i tranzita.
Ali nisam otišao na posao, naravno, da pokušam izbiti nekakvu normu u rupi od kamena, nego jednostavno da udahnem malo zraka, da tražim, ako mi daju, dodatnu zdjelicu juhe.
U gradu, čak i u logorskom gradu, a to je bilo selo Yagodny, bilo je bolje nego u samici, gdje je svaki balvan smrdio na samrtnički znoj. Za odlazak na posao davali su juhu i kruh, ili juhu i kašu, ili juhu i haringu.

I dalje se čudimo poretku u sustavu "logora za istrebljenje". Ne za obavljeni posao, već samo za izlaz na njega, dajte juhu i kašu, a možete čak i moliti za dodatnu zdjelicu.

Usporedbe radi, kako su se hranili u pravim logorima za istrebljenje, na njemačkom:
"Dana 6. kolovoza 1941. Vrhovno zapovjedništvo njemačke vojske izdalo je naredbu o obroku hrane sovjetskih ratnih zarobljenika; prema ovoj naredbi, tijekom 28 dana svaki od njih je trebao:
6 kg kruha - 200 gr. u danu,
400 g mesa - 15 gr. u danu,
440 g masti - 15 g dnevno i
600 grama šećera - 21 gram dnevno.
Može se pretpostaviti da nisu davali dodatne zdjele.
A evo kako su jeli u opkoljenom Lenjingradu: Peto smanjenje obroka hrane - na 250 grama kruha dnevno za radnike i 125 grama za ostale - dogodilo se 20. studenoga 1941.

A kako su hranili druga Šalamova za odlazak na posao? Kao ovo:
"Prehrambena norma br. 1 (osnovna) zatvorenika Gulaga 1948. (po 1 osobi dnevno u gramima) :

1. Kruh 700 (za vrijedne 800) - !!! usporedite s njemačkim i blokadnim lemljenjem !!!
   
2. Pšenično brašno 10
3. Krupice različite 110
4. Tjestenina i vermicelli 10
5. Meso 20
6. Riba 60
7. Masti 13
8. Krompir i povrće 650
9. Šećer 17
10. sol 20
11. Čajni surogat 2
12. Pire od rajčice 10
13. Papar 0,1
14. Lovorov list 0,1" - odavde

"Moja istraga nije završila ničim, nisu mi namotali novi mandat. Netko viši je procijenio da će država imati malo koristi ako mi opet doda novi mandat."– Pitam se zašto je država drugačije rezonirala, strijeljala desetke tisuća ljudi osuđenih po istom članku 58. kao i Šalamov uz brujanje traktora?.. Što se to tako dramatično promijenilo u državi? Ili možda Šalamov gore u tekstu jednostavno laže?

I na kraju, priča završava činjenicom da je mrsko čudovište Polupan ubijeno, ali i riječima – Onda su posjekli dosta glava majstora, a na našem vitaminskom službenom putu blatari su dvoručnom pilom pilili glavu mrskom majstoru. .

Sjećate se, molio sam vas da zapamtite da su brigadiri bili instrument ubijanja upravo političkih neprijatelja države? Ali u ovim riječima vidimo kako brigadira ne ubijaju neki politički, nego blatari - ubijaju okrutno i suptilno - jer su ga htjeli prisiliti na rad. Šalamov se solidariše s blatarima. Sam duh nije imao dovoljno ni za što, samo za filonizam, ali – slažem se.

Evo takve priče. Laž na laž. Laži začinjene patetikom i licemjerjem. Tko ima drugačije mišljenje?

ukrajinolog

Zato pripovijedanje u Kolimskim pričama obuhvaća najjednostavnije, primitivno jednostavne stvari. Pojedinosti su štedljivo odabrane, podvrgnute rigoroznoj selekciji - prenose samo ono glavno, vitalno. Osjećaji mnogih Šalamovljevih junaka su otupjeli.

"Radnicima nisu pokazali termometar, a nije bilo potrebno - morali su ići na posao na bilo kojem stupnju. Osim toga, starci su gotovo točno odredili mraz bez termometra: ako ima ledene magle, tada je vani četrdeset stupnjeva ispod nule; ako zrak tijekom disanja izlazi bučan, ali disanje još nije otežano - to znači četrdeset pet stupnjeva; ako je disanje bučno i kratkoća daha primjetna - pedeset stupnjeva. Preko pedeset pet stupnjeva - pljuvačka se smrzava u hodu. Pljuvačka se smrzava u hodu već dva tjedna." ("Stolari", 1954.).

Može se činiti da je duhovni život Šalamovljevih junaka također primitivan, da osoba koja je izgubila dodir sa svojom prošlošću ne može ne izgubiti sebe i prestati biti složena višestruka osobnost. Međutim, nije. Pogledajte pobliže junaka priče "Kant". Kao da mu više ništa nije ostalo u životu. I odjednom se ispostavlja da na svijet gleda očima umjetnika. Inače ne bi mogao tako suptilno opažati i opisivati ​​fenomene okolnog svijeta.

Šalamovljeva proza ​​prenosi osjećaje likova, njihove složene prijelaze; Pripovjedač i likovi Kolimskih priča neprestano razmišljaju o svojim životima. Zanimljivo je da se ta introspekcija ne doživljava kao Shalamovljevo umjetničko sredstvo, već kao prirodna potreba razvijene ljudske svijesti da shvati što se događa. Ovako pripovjedač priče “Kiša” objašnjava prirodu potrage za odgovorima na, kako sam piše, “zvjezdana” pitanja: “Tako sam, miješajući u mozgu “zvjezdana” pitanja i sitnice, čekao, natopljen da koža, ali mirna. Je li ovo razmišljanje bilo neka vrsta treninga mozga? Ni u kom slučaju. Sve je to bilo prirodno, to je bio život. Shvaćao sam da tijelo, a time i moždane stanice, ne dobivaju dovoljno hrane, moj mozak je dugo bio na dijeti za izgladnjivanje, i da će to neminovno dovesti do ludila, rane skleroze ili nečeg drugog... I bilo je zabavno da mislim da neću doživjeti, neću imati vremena doživjeti sklerozu. Padala je kiša."

Takva introspekcija istodobno se pokazuje i načinom očuvanja vlastitog intelekta, a često i osnovom za filozofsko razumijevanje zakona ljudskog postojanja; omogućuje vam da u osobi otkrijete nešto o čemu se može govoriti samo u patetičnom stilu. Na svoje iznenađenje, čitatelj, već naviknut na lakonizam Šalamovljeve proze, u njoj nalazi takav stil kao patetičan stil.

U najstrašnijim, tragičnim trenucima, kada je čovjek prisiljen razmišljati o tome da se ozlijedi kako bi spasio svoj život, junak priče “Kiša” podsjeća na veliku, božansku bit čovjeka, njegovu ljepotu i fizičku snagu: U to sam vrijeme počeo shvaćati bit velikog instinkta života - samu kvalitetu kojom je osoba obdarena u najvišem stupnju "ili" ... shvatio sam najvažniju stvar da je osoba postala čovjek ne zato što on je Božja kreacija, a ne zato što ima nevjerojatan palac na svakoj ruci. Ali zato što je bio (fizički) jači, izdržljiviji od svih životinja, a kasnije i zato što je prisilio svoj duhovni princip da uspješno služi fizičkom principu.

Promišljajući o biti i snazi ​​čovjeka, Šalamov se stavlja u ravan s drugim ruskim piscima koji su pisali o ovoj temi. Sasvim je moguće njegove riječi staviti uz čuvenu izjavu Gorkog: "Čovjek - zvuči gordo!". Nije slučajno što se, govoreći o svojoj ideji da slomi vlastitu nogu, pripovjedač prisjeća “ruskog pjesnika”: “Od ove nemile gravitacije mislio sam stvoriti nešto lijepo - prema riječima ruskog pjesnika. Mislio sam si spasiti život tako što ću slomiti nogu. Doista, bila je to lijepa namjera, fenomen sasvim estetske vrste. Kamen se trebao srušiti i zgnječiti mi nogu. A ja sam zauvijek invalid!

Ako pročitate pjesmu “Notre Dame”, tamo ćete pronaći sliku “loše gravitacije”, međutim, kod Mandelstama ta slika ima potpuno drugačije značenje - to je materijal od kojeg se stvara poezija; tj. riječi. Pjesniku je teško raditi s riječju, pa Mandeljštam govori o "nemiloj težini". Naravno, “loša” težina o kojoj razmišlja Šalamovljev junak sasvim je druge prirode, ali činjenica da se ovaj junak sjeća Mandeljštamovih pjesama – sjeća ih se u paklu Gulaga – iznimno je važna.

Škrtost pripovijedanja i bogatstvo razmišljanja tjeraju nas da Shalamovljevu prozu ne doživljavamo kao umjetničku, već kao dokumentarnu ili memoarsku. A ipak je pred nama izvrsna umjetnička proza.

"Jedno zamrzavanje"

"Jednomjerno mjerenje" je kratka priča o jednom danu u životu zatvorenika Dugaeva - posljednjem danu njegova života. Umjesto toga, priča počinje opisom onoga što se dogodilo uoči ovog posljednjeg dana: "Navečer, navijajući metar, domar je rekao da će Dugaev sljedećeg dana primiti jedno mjerenje." Ovaj izraz sadrži izlaganje, svojevrsni prolog priče. Već sadrži zaplet cijele priče u sažetom obliku, predviđa tijek razvoja ovog zapleta.

No, što to “jednomjerno mjerenje” najavljuje junaku, još ne znamo, kao što ne zna ni junak priče. Ali predradnik, u čijoj prisutnosti domar izgovara riječi o “jednokratnom mjerenju” za Dugajeva, očito zna: “Predradnik, koji je stajao u blizini i tražio od domara da posudi “deset kubika do prekosutra”, odjednom je ušutio. i počeo gledati u treperenje iza vrha brda večernja zvijezda.

Što je mislio brigadir? Stvarno sanjarite, gledate u "večernju zvijezdu"? Malo je vjerojatno da će jednom zatražiti da se brigadi omogući da položi normu (deset kubičnih metara zemlje odabrane s lica) kasnije od roka. Predradniku sada nije do snova, brigada proživljava težak trenutak. I uopće, o kakvim se snovima može govoriti u logorskom životu? Ovdje se sanja samo u snu.

Brigadirska “odstranjenost” upravo je onaj umjetnički detalj koji Šalamovu treba prikazati osobu koja se instinktivno nastoji odvojiti od onoga što se događa. Brigadir već zna ono što će čitatelj vrlo brzo shvatiti: govorimo o ubojstvu zatvorenika Dugaeva, koji ne odrađuje svoju normu, što znači da je beskoristan, sa stajališta logorskih vlasti, osoba u zoni.

Predradnik ili ne želi sudjelovati u onome što se događa (teško je biti svjedok ili suučesnik u ubojstvu osobe), ili je kriv za takav preokret u Dugajevovoj sudbini: predradnik u brigadi treba radnike, ne dodatna usta. Posljednje objašnjenje predradnikove "promišljenosti" možda je vjerojatnije, tim više što upravnikovo upozorenje Dugajevu slijedi neposredno nakon predradnikova zahtjeva za odgodom proizvodnog roka.

Slika “večernje zvijezde”, u koju se predradnik zagledao, ima još jednu umjetničku funkciju. Zvijezda je simbol romantičnog svijeta (sjetite se barem posljednjih redaka Lermontovljeve pjesme "Izlazim sam na put ...": "I zvijezda govori zvijezdi"), koji je ostao izvan svijeta Šalamova heroji.

I, na kraju, ekspozicija priče “Jedno mjerenje” završava sljedećom rečenicom: “Dugaev je imao dvadeset i tri godine, i sve što je ovdje vidio i čuo više ga je iznenadilo nego uplašilo.” Evo njega, glavnog junaka priče, kojemu je ostalo još malo života, samo jedan dan. I njegova mladost, i njegovo nerazumijevanje onoga što se događa, i neka vrsta "odvojenosti" od okoline, i nemogućnost krađe i prilagodbe, kao što to drugi čine - sve to ostavlja čitatelja s istim osjećajem kao i junak, iznenađenje i izoštren osjećaj tjeskobe.

Lakonizam priče, s jedne strane, posljedica je kratkoće junakovog kruto odmjerenog puta. S druge strane, to je umjetnička tehnika koja stvara efekt povučenosti. Kao rezultat toga, čitatelj doživljava osjećaj zbunjenosti; sve što se događa čini mu se čudnim kao i Dugajevu. Čitatelj počinje shvaćati neizbježnost ishoda ne odmah, gotovo zajedno s junakom. I to priču čini posebno uvjerljivom.

Posljednja fraza priče - "I, shvativši u čemu je stvar, Dugaev je zažalio što je uzalud radio, što je ovaj posljednji dan bio uzalud mučen" - to je ujedno i njezin vrhunac, na kojem radnja završava. Daljnji razvoj radnje ili epilog ovdje nije potreban i nemoguć.

Unatoč namjernoj izoliranosti priče, koja završava smrću junaka, njezina naglost i rezerviranost stvaraju učinak otvorenog kraja. Shvativši da ga vode na strijeljanje, junak romana žali što je radio, pretrpio ovaj posljednji i zato mu posebno drag dan u životu. To znači da on prepoznaje nevjerojatnu vrijednost ovog života, shvaća da postoji još jedan slobodan život, a on je moguć čak iu logoru. Završavajući priču na ovaj način, pisac nas navodi na razmišljanje o najvažnijim pitanjima ljudske egzistencije, a na prvom je mjestu pitanje čovjekove sposobnosti da osjeća unutarnju slobodu, bez obzira na vanjske okolnosti.

Obratite pažnju koliko Šalamov značenja nosi svaki umjetnički detalj. Prvo jednostavno čitamo priču i razumijemo njezino opće značenje, a zatim ističemo one fraze ili riječi koje imaju nešto više od svog izravnog značenja. Dalje, počinjemo postupno "razvijati" te trenutke značajne za priču. Kao rezultat toga, pripovijedanje više ne percipiramo kao zločesto, opisuje samo trenutačno - pažljivo birajući riječi, igrajući se polutonovima, pisac nam neprestano pokazuje koliko života ostaje iza jednostavnih događaja njegovih priča.

"Sherry Brandy" (1958.)

Junak priče "Sherry Brandy" drugačiji je od većine junaka "Kolyma Tales". Ovo je pjesnik. Pjesnik koji je na rubu života, a razmišlja filozofski. Kao izvana, promatra što se događa, uključujući i ono što mu se događa: “... polako je razmišljao o velikoj monotoniji pokreta smrti, o onome što su liječnici shvatili i opisali prije nego umjetnici i pjesnici.” Kao i svaki pjesnik, o sebi govori kao o jednom od mnogih, kao o osobi uopće. U njegovim mislima izranjaju pjesnički stihovi i slike: Puškin, Tjučev, Blok ... Razmišlja o životu i poeziji. Svijet se u njegovoj mašti uspoređuje s poezijom; pjesme su život.

I sada su strofe nastajale lako, jedna za drugom, i premda svoje pjesme nije zapisivao i nije mogao dugo zapisati, ipak su riječi lako nastajale u nekom zadanom i svaki put izvanrednom ritmu. Rhyme je bio nalaznik, alat za magnetsko traženje riječi i pojmova. Svaka je riječ bila dio svijeta, odgovarala je na rimu, a cijeli je svijet projurio brzinom nekakvog elektroničkog stroja. Sve je vrištalo: uzmi me. Nisam ovdje. Nije se imalo što tražiti. Jednostavno sam ga morala baciti. Kao da su ovdje bila dva čovjeka - onaj koji sklada, koji je na sav glas pokrenuo svoj gramofon, i drugi koji odabire i s vremena na vrijeme zaustavlja stroj u pogonu. I, vidjevši da je dvoje ljudi, pjesnik je shvatio da sada piše prave pjesme. Što ako nisu snimljeni? Zapišite, ispišite - sve je to taština nad taštinama. Sve što je nesebično rođeno nije najbolje. Ono najbolje što nije zapisano, ono što je nastajalo i nestalo, rasplinulo se bez traga, a samo stvaralačka radost koju osjeća i koja se ne može pomiješati ni sa čim dokazuje da je pjesma nastala, da je stvoreno lijepo.

Sat književnosti u 11. razredu

"Jezična i stilistička analiza priča V. Shalamova "Bobice", "Jedno mjerenje"

Ciljevi lekcije:

1. Obrazovni:

* Usavršavanje vještine jezično-stilske analize teksta;

* formiranje sposobnosti analize teksta umjetničkog stila;

* aktivacija kognitivne istraživačke aktivnosti učenika.

2. Razvijanje:

*daljnji razvoj komunikacijske, jezične i lingvističke kompetencije učenika;

*razvoj kreativnih sposobnosti učenika i aktiviranje njihove mentalne aktivnosti korištenjem elemenata tehnologije kritičkog mišljenja;

*usavršavanje sposobnosti argumentiranja i dokazivanja vlastitog stajališta o problematičnom pitanju;

*razvoj socijalne kompetencije učenika.

3. Obrazovni:

* doprinose moralnom razvoju osobnosti učenika, njihovom definiranju pravih životnih vrijednosti.

Tehnologija: tehnologija kritičkog mišljenja; tehnologija problemskog učenja, radionica vrijednosnih orijentacija.

Zadaci:

* otkriti glavnu ideju priča V. Shalamova "Bobice"

* izvršiti jezično-stilsku analizu pripovijedaka "Jedno mjerenje"

* analizirati jezična (izražajna) sredstva.

Vrsta lekcije:sat integrirane primjene znanja, vještina i sposobnosti učenika.

Metode:problemsko traženje, problematično

Vrsta lekcije:radionica

Oblici rada:frontalni, pojedinačni.

Na stolu:

Sve što je bilo drago u prah je zgaženo; civilizacija i kultura odlete s čovjeka u najkraćem mogućem vremenu, računato u tjednima.

Peći Auschwitza i sramota Kolyme dokazali su da su umjetnost i književnost nula...

V.Šalamov

Na ploči: (pojmovi se pišu tijekom lekcije)

Totalitarizam

suzbijanje

Uništenje osobnosti

Zrno pijeska

državni stroj

Kamp

Model društva

Na kraju sata sastavite rečenice s ovim riječima – zaključke.

Na lijevom krilu:

Priča

Sastav

Sredstva umjetničkog izražavanja

Tijekom nastave:

1. Riječi učitelja

Kod kuće ste se upoznali s pričama V. Šalamova. Jeste li već čitali djelo ovog autora?

Danas ćemo otkriti svijet Šalamovljeve proze, svijet surov i nemilosrdan i istinit do krajnjih granica. Da bismo razumjeli motive za pisanje takvih djela, potrebno je upoznati se s kratkom biografijom autora.

2. Prezentacijapriredio student – ​​životopis V. Šalamova

3. Razgovor

Što je upečatljivo u biografiji pisca?

Proveo je 20 godina u logorima na Kolimi, bio je politički zatvorenik. Dakle, sve o čemu je pisao doživio je i osjetio sam autor. "Kolyma priče" - osobno iskustvo.

Što znamo o tim vremenima, logorima?

4. Poruka studenta o sustavu kažnjavanja u logorima.

Dakle, koje ste priče čitali?

- "Jedno mjerenje", "Bobice".

Koja tema ujedinjuje ove priče?

Glavna tema je postojanje čovjeka u logoru.

Gdje se odvija radnja?

Na sjeveru. Kolyma, najteži logori.

Tko je u središtu priče?

Zekovi (lopovi, politički zatvorenici), nadzornici.

Kakav je ton priče?

Intonacija je ravnodušna, obična, bez emocija. Takva intonacija daje pričama notu propasti.

U pravilu, u svakom proznom umjetničkom djelu postoje sve vrste govora: pripovijedanje, opis, obrazloženje. Što je u pričama V. Shalamova? Dokaži.

Postoji priča i opis.

Zašto u pričama V. Šalamova nema obrazloženja?

Zeke ne može razmišljati. On je kotačić, “ničiji”, “logorska prašina”.

U kojim se epizodama pojavljuje opis?

Ove su epizode vezane uz opis hrane. Ovo je jaka emocija u uvjetima stalne gladi. Postoji jasna paralela: hrana = život, čovjek = životinja.

Postoji li priča?

Da, to je osnova priče. Život zatvorenika sastoji se od niza radnji usmjerenih na očuvanje i održanje vlastitog života: iscrpljujućeg, besmislenog rada, borbe protiv stalne gladi i hladnoće te radnji za dobivanje hrane.

Koja je tema priča?

1. Problem sučeljavanja čovjeka i totalitarnog državnog stroja. 2. Problem promjene (deformacije) vrijednosnih orijentacija osobe u logoru.

3. Problem cijene ljudskog života.

5. Analiza priče "Jedno mjerenje"

Žanr je deklarirao V Shalamov u naslovu zbirke - “Kolymske priče”

Što je priča? Okrenimo se rječniku.

Priča je mala epska vrsta, prozno djelo malog opsega, u kojem se, u pravilu, prikazuje jedan ili više događaja iz života junaka.

Koja je klasična kompozicija priče?

Zaplet, razvoj radnje, vrhunac, rasplet.

Odgovaraju li priče V. Šalamova klasičnoj formi?

Ne. Uvoda nema, vrhunac je pomaknut prema kraju djela.

Ovo je namjerno odstupanje od književnih kanona. Šalamov je bio uvjeren da je književnost mrtva (ona koja “poučava” – književnost Dostojevskog, Tolstoja).

Priča o posljednjem danu junaka priče je obična, bez emocija. Dugajevljeva smrt je statistika.

Zašto u priči nema uvoda i zaključka?

V. Šalamov treba prikazati suštinu, ne opterećujući je pozadinom junaka. U uvjetima logora nije bitno tko je prije bio. Šalamov piše o čovjeku koji stoji na crti koja razdvaja život i smrt.

Okolina je ravnodušna prema sudbini druga. (Pročitati 1 pasus priče, analizirati ponašanje partnera i predradnika)

Što Dugajev osjeća u kampu?

Glavni osjećaj je glad. On je taj koji određuje tijek misli junaka (pročitajte ulomak). Druga je ravnodušnost (pročitajte ulomak).

U logoru čovjek zanijemi, pretvori se u životinju. Dugaev ne zna krasti (a to je "glavna sjevernjačka vrlina" u kampu), pa brzo slabi. Nastoji ispuniti normu (“Nitko od drugova neće gunđati da ne ispuni normu”). Kada Dugajev sazna da je završio samo 25%, iznenadi se jer je "posao bio tako težak". Bio je toliko umoran da ga je čak i "osjećaj gladi odavno napustio".

Pronađite vrhunac priče i njen rasplet.

Vrhunac i rasplet spojeni su u zadnjem odlomku (čitaj). Kada je Dugajev shvatio zašto ga vode do visoke ograde s bodljikavom žicom, "zažalio je što je uzalud radio, uzalud se mučio posljednji dan".

6. Analiza priče “Bobice”

Što je zajedničko pričama “Single Size” i “Bobice”?

U priči "Bobice" Šalamov crta logorsku svakodnevicu, kao u "Samotnom mjerenju". Junak, u čije ime je ispričana priča, poput Dugajeva, drži se života, iako shvaća da su njegov život i životi njegovih drugova bezvrijedni.

1. U logoru je svaki čovjek za sebe.

2. Glad - bolna akutna senzacija koja tjera osobu na rizike i nepromišljena djela.

3. Sve moralne kvalitete čovjeka ustupile su mjesto fiziološkim potrebama - jesti, spavati, biti ugrijan.

Zašto je Rybakov, pripovjedačev prijatelj, ubrao bobice u staklenku?

Ako Rybakov uzme punu limenku, kuhar sigurnosne jedinice dat će mu kruha. Rybakovljevo poduzeće odmah je postalo važan posao.” U logoru je najvažnija stvar nabaviti hranu.

Zašto Rybakov nije tražio pomoć u branju bobica?

Morao bi dijeliti kruh, a "logorska etika" ne uključuje takve ljudske postupke. Time se još jednom potvrđuje Šalamovljeva ideja da je u logoru svatko za sebe.

Koja se epizoda intonacijom i sadržajem izdvaja iz općeg pripovijedanja?

Opis epizode bobica. Ovo je prava poezija. Pripovjedač intonacijom gurmana i znalca crta bobice. Ništa u životu osuđenika ne izaziva tako jake emocije. Samo hrana.

Analizirajte epizodu koja govori o smrti Rybakova.

Ribakova je ubio stražar Seroshapka jer je osuđenik prekršio granice označene zone. Sivi šešir je to učinio ležerno, bez žaljenja. Čuvar je znao da Rybakov neće pobjeći, ali je osuđenika ubio prvim hicem.Autor čitatelju skreće pozornost da je Rybakov ubijen prvim hicem, što bi trebalo biti upozorenje. Drugi je napravljen formalno - trebao bi ispaliti dva hica. Ni čuvar Seroshapka ni osuđenici nisu razmišljali o poštovanju zakona, jer je logor teritorija bezakonja, a "cijena logorske prašine je nula"

Smrt prijatelja običan je događaj. Nema osjećaja gubitka, nevolje. Čovjek je ništa. Tegla bobičastog voća je vrijednost, jer se može zamijeniti za kruh.

Ponovno pročitajte riječi V. Šalamova o civilizaciji i kulturi. Nakon čitanja priča, je li postalo jasno zašto se autor pridržava ovog gledišta? U svom odgovoru koristite ključne riječi napisane na ploči tijekom lekcije.

Tako misli V. Šalamov, jer je logor dokazao da su fizičke i duhovne snage čovjeka u sudaru sa strojem totalitarne države ograničene. Sile zla lome i uništavaju čovjeka, jer mogućnosti čovjeka su ograničene, a zlo može biti neograničeno.Umjetnik se nije bojao pokazati ono strašno u čovjeku. Prikazavši “dehumanizaciju” svijeta, Šalamov se pokazao kao prorok: okrutnost raste posvuda, a ne estetizira nečovječnost. Želio je da čitatelj vidi i cijeni kako je to u stvarnom životu. Sve je dopušteno - užasna stvarnost povijesti čovječanstva s kojom se treba suočiti - autor Kolimskih priča navodi čitatelja na takvo uvjerenje.

Domaća zadaća: osvrt na priču V. Shalamova "Kondenzirano mlijeko"

Odjeljci: Književnost

Ciljevi lekcije:

• upoznati tragičnu sudbinu književnika i pjesnika Varlama Šalamova; identificirati značajke radnje i poetike "Kolyma Tales";
• razvijati vještine književne analize, sposobnost vođenja dijaloga;
• formirati građanski stav srednjoškolaca.

Oprema: portret V.Shalamova, multimedijska prezentacija

Tijekom nastave

1. Faza postavljanja ciljeva.

Glazba, muzika. "Requiem" W. Mozarta

Učitelj, nastavnik, profesor(čitanje uz glazbu u pozadini)

Svima koje je žigosao pedeset osmi članak,
koji je u snu bio okružen psima, žestoki konvoj,
koji sudom, bez suđenja, posebnim sastankom
bio osuđen na zatvorsku uniformu do groba,
kojega je sudbina zaručila okovima, trnjem, lancima
njima naše suze i tuge, vječna nam uspomena! (T.Ruslov)

Danas u lekciji moramo govoriti o političkim represijama u Sovjetskom Savezu, o ljudima koji su patili od njih, o piscu nevjerojatne sudbine - Varlamu Tihonoviču Šalamovu - i njegovoj prozi. Otvorite svoje bilježnice i zapišite temu današnje lekcije

(slajd 1). Kod kuće čitate priče Varlama Šalamova. Koji je naš cilj današnje lekcije? (Odgovori učenika: upoznati se s radom V. Šalamova, njegovom biografijom, razumjeti njegova djela).

Varlam Tihonovič Šalamov proveo je gotovo 20 godina u sovjetskim logorima, preživio, izdržao i smogao snage da o tome piše u djelu "Kolimske priče", s nekima od kojih ste se uspjeli upoznati. Kako ste primili te priče? Što je iznenadilo, začudilo, razbjesnilo? (odgovori učenika)

U čemu je misterij "Kolyma Tales"? Zašto sam autor svoja djela smatra „novom prozom“? Ovo su ključna pitanja naše lekcije (slajd 2).

2. Aktualizacija znanja učenika.

Ali da bismo razumjeli Šalamovljevu prozu, moramo imati dobru predodžbu o povijesnim događajima tih godina.

Poruka učenika "Povijest represija u SSSR-u"

AI Solženjicin je rekao: "Nijedan Džingis-kan nije uništio toliko seljaka kao naši slavni Organi, predvođeni Partijom." Naravno, sve to nije moglo dotaknuti književni postupak. Prisjetimo se nekih činjenica.

Poruka učenika "Represija u književnosti"(Treba spomenuti sljedeće činjenice: Aleksandar Blok se ugušio od nedostatka zraka slobode 1921. Snimak: Nikolaj Gumiljov 1921. pod optužbom za kontrarevolucionarnu zavjeru, Boris Piljnjak u travnju 1938., Nikolaj Kljujev i Sergej Kličkov u listopadu 1937. , Isaac Babel u siječnju 1940. Osip Mandeljštam umro je u logoru 1938. Sergej Jesenjin 1925., Vladimir Majakovski 1930., Marina Cvetajeva 1941. Umrli u egzilu, Ivan Bunin, Zinaida Gippius , Dmitrij Merežkovski, Igor Severjanin, Vjačeslav Ivanov, Konstantin Balmont,Josif Brodski,Aleksandar Galič.Ana Ahmatova,Mihail Zoščenko,Boris Pasternak bili su progonjeni.Prošli Gulag Aleksandar Solženjicin,Anatolij Žigulin,Nikolaj Zabolotski,Jaroslav Smeljakov,Josef Brodski.U Domu pisaca u Moskvi nalazi se spomen ploča u spomen na te književnike poginule u ratu - 70. Nudili su da objese istu ploču s imenima potisnutih, ali su shvatili da neće biti dovoljno mjesta. Svi zidovi će biti oslikani.)

Učitelj, nastavnik, profesor. Navedimo još jedno ime na ovoj žalosnoj listi - V. T. Šalamov, jedan od onih koji su sebi postavili zadatak preživjeti i reći istinu. Ova tema također zvuči u djelima A. Solženjicina, Jurija Dombrovskog, Olega Volkova, Anatolija Žigulina i Lidije Čukovske, ali snaga knjiga V. Šalamova jednostavno je nevjerojatna (slajd 3).

U sudbini Shalamova sudarila su se dva principa: s jedne strane, njegov karakter, uvjerenja, s druge strane, pritisak vremena, država, koja je nastojala uništiti ovu osobu. Njegov talent, njegova strastvena žeđ za pravdom. Neustrašivost, spremnost da se riječ dokaže djelom: Sve to ne samo da vrijeme nije tražilo, nego mu je postalo i preopasno.

3. Učenje novog gradiva. Radom u grupama proučite biografiju Varlama Šalamova.

Grupni rad. (Učenici su unaprijed podijeljeni u grupe).

Na svakoj tablici nalaze se tekstovi s biografijom V. T. Šalamova. Pročitajte, označite glavne prekretnice biografije (flomasterom), budite spremni odgovoriti na pitanja.

Pitanja:

1. Gdje i kada je rođen Shalamov? Što reći o njegovoj obitelji?
2. Gdje je studirao V. Shalamov?
3. Kada je V. Šalamov uhićen i zbog čega?
4. Kakva je bila presuda?
5. Kada je i gdje Šalamov služio kaznu?
6. Kada je Šalamov ponovno uhićen? Koji je razlog?
7. Zašto mu je 1943. produžen mandat?
8. Kada je Šalamov pušten iz logora? Kada će se vratiti u Moskvu?
9. Koje je godine počeo raditi na Kolimskim pričama?

(Odgovori na pitanja popraćeni su slajdovima s fotografijama)

Učitelj, nastavnik, profesor: Varlam Šalamov umro je 17. siječnja 1982. godine, izgubivši sluh i vid, potpuno bespomoćan u Domu invalida Litfonda, ispivši za života do kraja čašu nepriznavanja.

• "Kolyma priče" - glavno djelo pisca. Dao je 20 godina da ih stvori. Čitatelj je naučio 137 priča sakupljenih u 5 zbirki:
• "Kolimske priče"
• "Lijeva obala"
• "Umjetnik lopate"
• "Uskrsnuće ariša"
• "Rukavica ili KR-2"

4. Analiza "Kolyma stories".

• Koje ste priče čitali? (odgovori učenika)

Raditi u parovima.

Napravimo klaster s riječju "Kolyma". Pokušajte u njemu odraziti svoju percepciju svijeta Kolyme, koji osjećaji prevladavaju u njemu? Radimo u parovima, pokušavamo se dogovoriti. Klasteri su pričvršćeni na ploču i očitani.

Okrenimo se priči „Nadgrobni spomenik“. Pitanja za analizu:

1. Kakav je dojam priče koja počinje riječima: „Svi su mrtvi:“? Svi: tko, zašto, kako? (odgovori) Da, to su ljudi za koje će sam Šalamov reći: „To je sudbina šehida koji nisu bili, nisu znali i nisu postali heroji“. Ali oni su u takvim uvjetima ostali ljudi - a to puno znači. Pisac to lakonski prikazuje, samo jedan detalj. Detalj je vrlo važan u Šalamovoj prozi. Evo takvog, na primjer, malog detalja: ": predradnik Barbe je drug koji mi je pomogao izvući veliki kamen iz uske jame." Brigadir, koji je obično neprijatelj u logoru, ubojica, zove se drug. Pomogao je zarobljeniku, ali ga nije tukao. Što se iza toga otvara? (Uz drugarske odnose, plan nije ostvaren, jer se mogao izvesti samo pod neljudskim, smrtonosnim teretom. Barbe je prijavljen, a on je umro.)

2. Strašne priče, jezive priče. O čemu ljudi sanjaju na Badnjak? (odgovori) A evo glasa Volodje Dobrovolceva (obratite pažnju na prezime): "A ja", a glas mu je bio miran i bez žurbe, "ja bih želio biti panj. Ljudski panj, znate, bez ruku , bez nogu. Tada bih smogao snage da im pljunem u lice za sve što nam rade." A zašto želi biti panj?

3. Koja je radnja priče? (Smrt). Smrt, nepostojanje je umjetnički svijet u kojem se odvija radnja priče. I ne samo ovdje. Činjenica smrti prethodi početku radnje. Složite se da je to neobično za rusku prozu.

Poradimo na priči "Krobitelj zmija". Svaka grupa dobiva svoj zadatak. 1. grupa - Pročitajte početak priče, pronađite riječi i izraze koji utječu na osjećaje čitatelja. Kakvi se osjećaji javljaju? 2. grupa – Koja su vam se „tanka“ i „debela“ pitanja postavljala čitajući priču? 3. grupa - Koji fragmenti priče zahtijevaju razmišljanje i razmišljanje?

U procesu analize priče svakako ćemo obratiti pažnju na teška pitanja koja imate. Pokušajmo to zajedno shvatiti.

• Zašto se priča zove "Krobitelj zmija"? Tko se može smatrati krotiteljem zmija?
• Zašto je Platonov ipak pristao pričati romane? Je li ga moguće osuditi?
• Je li Platonovljev pristanak na "cijeđenje romana" znak snage ili slabosti?
• Zašto je Platonov obolio od srčane bolesti?
• Kakav je stav autora prema takvom načinu poboljšanja vlastitog položaja? (Oštro negativno)
• Kako je Senechka prikazana? Što on personificira?

(Na prvi pogled se čini da je priča o obračunu političkog i lopova, ali ako pogledate dublje, onda nije slučajno što se Platonov – scenarist-intelektualac suprotstavlja blatarima, što se duhovnost suprotstavlja gruboj sili. Ali postoji još jedan plan vezan uz temu "umjetnik i vlast", "umjetnik i društvo". "Cijeđenje romana" - ova sintagma iz lopovskog žargona sama po sebi je snažna satirična metafora: takvo "cijeđenje" zarad moćnika ovaj svijet je drevna i teško odvikavajuća značajka književnosti, Šalamov je uspio pokazati svoj negativan stav i "zmije" i "kaci".)

Priča "Posljednja bitka bojnika Pugačova". Valerij Esipov, istraživač Šalamovljevog stvaralaštva, piše da "Šalamov nijednu riječ nije napisao samo tako".

• O čemu je ova priča?
• Zašto autor na početku priče uspoređuje uhićenja tridesetih i četrdesetih godina prošlog stoljeća? Po čemu su se bivši frontovci razlikovali od ostalih zatvorenika?
• Recite nam nešto o sudbini bojnika Pugačeva. Kakva je sudbina njegovih drugova? Kako je ratno iskustvo utjecalo na njih?
• Kako su se zarobljenici ponašali tijekom bijega?
• Zašto u bolnici nije bilo ranjenih zarobljenika? Zašto je Soldatov liječen?
• Zašto priča završava smrću Pugačova?

Kakav je osjećaj nakon čitanja priče? Kako se očituje autorov odnos prema likovima? (O autorovom odnosu prema herojima govori prezime Pugačev, te činjenica da ga autor stalno naziva po činu – major, ističući da se radi o borcu koji je izazivao logorske vlasti, te osmijeh majora pri sjećanju na svoje poginule suborce. prije vlastite smrti. Shalamov će za njega reći - "težak muški život", prije smrti dat će mu neukusnu bobicu brusnice, dva puta ponoviti riječi "najbolji ljudi" i sjetiti se njegova osmijeha, doživljavajući radost koju osoba ima duhovna visina.)

Zašto je Šalamov, koji je tvrdio da na Kolimi ne može biti uspješnih bijega, veličao majora Pugačova? Što je podvig majora Pugačeva? (Podvig Pugačova i njegovih drugova nije u tome što su s oružjem u rukama branili svoju slobodu, niti u tome što su svoje mitraljeze okrenuli protiv sovjetskog režima, niti u tome što su oni – svi do jednog – više voljeli smrt nego predaju. Postali su heroji jer odbili su prihvatiti sustav mišljenja i osjećanja koji im je nametnut Shvativši logor kao izvanljudski sustav odbili su postojati u njemu Bijeg - iz logora u tajgu - iz Logora u Svijet - bio je nedvojbeno čudo fizička hrabrost, ali prije svega hrabra misao.)

Napisavši bajku, vrlo važnu za pisca osobno, Šalamov izvodi novi logorski zakon - zakon očuvanja osobnosti, odgovara na pitanje kako izaći iz ovog svijeta smrti. U tom trenutku, kada je Šalamov sebi dao zadatak "pamtiti i pisati", on se, poput Pugačova i drugova, borio po svojim pravilima - od Zarobljenika postao je Pisac, bitku s izvanljudskim sustavom prenio je u vanzemaljski logor i vlastiti teritorij kulture.

Učitelj, nastavnik, profesor: Ljudi, jesmo li se vi i ja uspjeli približiti razotkrivanju misterije Kolyma Tales? Koje ćemo osobine Šalamovljeve proze, nazvane "novom prozom", uočiti?

(Tajna „Kolimskih priča“ je u tome što je, uz sve negativne stvari, autor uspio pokazati da ljudi i u neljudskim uvjetima ostaju ljudi, postoji način borbe protiv ovog sustava – ne prihvatiti njegova pravila, pobijediti ga snagom umjetnosti i harmonije Značajke "nove proze" Šalamove: dokumentarnost, lakonsko pripovijedanje, prisutnost detalja-simbola.)

Pokušajmo napraviti syncwines u grupama na teme: "Kolyma priče", "Čovjek", "Varlam Shalamov", tako da možete izraziti svoje osjećaje nakon naše lekcije.

Domaća zadaća: napiši osvrt na jednu Šalamovljevu priču koristeći se piramidom „kritike“; pogledajte film "Lenjinov testament".

Književnost.

2. Valerij Esipov. "Razvej ovu maglu" (kasna proza ​​V. Šalamova: motivacije i problemi) // www.shalamov.ru/research/92/

3. N. L. Krupina, N. A. Sosnina. Suučesništvo vremena. - M., "Prosvjetljenje", 1992