Relevantnost i inovativnost komedije A. Griboedova "Jao od pameti"

Politička komedija "Jao od pameti", čije fraze danas ljudi često koriste u svom govoru, bila je relevantna u vrijeme Gribojedova i ostala je takva u 21. stoljeću. Autor, uz pomoć živopisnih izjava koje je stavio u usta glavnih likova, prenosi opis oportunista, karijerista, besprincipijelnih ljudi koji su činili većinu u ruskom društvu i onih koji im se suprotstavljaju.

Slika Chatskog

Predstavnik progresivne mladeži koja teži promjenama, znanju i reformama je glavni lik tog vremena - Chatsky. Upravo on posjeduje u drami "Jao od pameti" krilatice koje razotkrivaju inertnost kraljevskog sustava.

“Rado bih služio, mučno je služiti” – to je pozicija pametnog, obrazovanog, sa željom da bude koristan, ali ne tražen u retrogradnom društvu mladog čovjeka.

Ova jedina rečenica otkriva smisao života Gribojedovljevih suvremenika. Ljudi ne mogu napraviti karijeru svojom inteligencijom i postignućima u službi. Da biste dobili nove titule, morate služiti najviše činove i biti ulizica. U suvremenom društvu događa se isto - nepotizam, korupcija, kupovina činova, kao da je autor jučer napisao svoje djelo.

Za Chatskyja je individualna sloboda glavni kriterij kojemu ljudi trebaju težiti, ali kada dođe u Rusiju iz inozemstva, vidi da su "kuće nove, a predrasude stare". To je bilo vrlo karakteristično za Gribojedovljeve suvremenike, a aktualno je i danas.

Pod krinkom lijepih fasada u samom društvu nema vidljive promjene, želje za promjenom, profesionalnim i duhovnim rastom. Sve je pod kontrolom novca i moći.

Slika oportunista

U predstavi "Jao od pameti" fraze i izrazi karakteriziraju ne samo Chatskog, već i njegovog antipoda Molchalina.

Gribojedov je nevjerojatno prenio svoj "rast" od tverskog trgovca bez korijena do Famusovljeve tajnice s činom procjenitelja: "... doći će do poznatih stupnjeva, jer sada vole nijeme", opisuje Molchalina Griboedov.

Prilagodljivost, ugađanje najvišim činovima - ništa se nije promijenilo od pisanja komedije. U djelu “Jao od pameti” krilatice (2. čin) vrlo jasno prenose karakteristike onoga Riječima svi žele promjene, ali istovremeno osuđuju one koji im teže. “Legenda je svježa, ali je teško vjerovati”, kažu danas kad čuju argumente o potrebi reformi uz potpuni nerad vladajućih.

Gribojedov je u svojoj komediji u liku Molchalina otkrio kategoriju ljudi koji su spremni poniziti se radi časti, a nakon što su ih postigli, ponižavaju i uništavaju druge na svom putu.

Moderni karijeristi ne razlikuju se puno od Skalozuba, Molchalina i Famusova. “Činove daju ljudi” - tako krilatice u “Jado od pameti” (3. čin) prenose mogućnost dobivanja titula, činova i privilegija.

Društvo Famus

Posebnim objektom u komediji “Jao od pameti” smatra se onaj koji kao selekciju čine karijeristi, oportunisti, licemjeri i lopovi.

Takve živopisne slike kao što su Skalozub, Famusov, Molchalin i knez Tugoukhovski predstavnici su sredine u kojoj je živio Gribojedov. “Zaštitu od suda nalazili su u prijateljima, a moderna društvena elita upisuje se i u obitelj.

U drami "Jao od pameti", čije su krilatice i danas aktualne, Gribojedov je u jednoj kući gurao različite predstavnike društva, otvarajući svoj "apsces". Chatsky se nađe sam sa svojom vatrenom željom za najboljim u društvu. Ima sljedbenike koji se neizravno spominju u komediji, poput rođaka Skalozuba koji je odustao od vojne karijere i otišao na imanje srediti život.

Ali takvih je ljudi premalo da bi utjecali na javno mnijenje. Ista stvar se događa u modernom društvu. „Slobodoumci“ se smatraju izopćenima i progone ih i javnost i vlast.

Heroj vremena

Gribojedov je u svojoj komediji bio prvi pisac koji je stvorio sliku "ekstra" osobe u krutom društvu. Pečorin, Bazarov, Onjegin pojavit će se mnogo kasnije. Stoga po prvi put u Jadu od pameti krilatice karakteriziraju stanje duha osobe koja ne može upotrijebiti svoje talente za dobrobit zemlje i društva.

Inteligentnom i prosvijećenom čovjeku koji je spreman žrtvovati se za dobrobit Domovine teško je shvatiti da nikome nisu potrebne promjene, već samo moć i novac.

“Tko su suci? Gdje, pokažite nam, očevima domovine, koje trebamo uzeti za uzore? U ovoj frazi, koja je postala krilata, Chatsky pokušava pronaći svoje istomišljenike, ali nisu. Nema se od koga ugledati i nastaviti započete reforme. Cijelo društvo je zaleđeno u želji da se ništa ne promijeni.

To vrijedi iu današnjem društvu. Osobni interesi u pitanjima prosperiteta, profita i moći stavljaju se ispred potreba zemlje i društva.

Moderni heroji

Nažalost, u materijalnom svijetu, gdje novac ima veliki utjecaj na ljude, u svakom društvu će biti onih koji se pod svaku cijenu žele “popeti” na vrh moći, ali i onih koji im se suprotstavljaju.

Razvija ga kvantitativna premoć progresivnih članova društva. Bez "Chatskyja" ne bi bilo promjena u društvenoj, kulturnoj i osobnoj sferi javnosti. Oni potiču druge ljude da naprave korak prema promjeni svojih života na bolje.

Da bismo razumjeli relevantnost komedije "Grasnje" u naše vrijeme, dovoljno je sjetiti se koji su glavni problemi koji se u njoj postavljaju. Ovo djelo je krajem 18. stoljeća napisao izvanredni ruski klasik D. I. Fonvizin. Autor je u njemu predstavio heroje iz različitih slojeva stanovništva i njihove poroke. Među glavnim likovima su plemići, kmetovi, obične sluge, učitelji varalice i državni službenici.

Komedija, prije svega, osuđuje tradicionalni plemićki odgoj i njegovu “zlobu”. Središnji lik je mladi plemić, "niže" koji je od učitelja dobio pismenu potvrdu o školovanju. Takve poput njega nisu zapošljavali i nisu im davali dokumente za sklapanje braka. Moralna pitanja koja je autor pokrenuo u djelu nedvojbeno su relevantna do danas. Postoji samo jedna razlika između modernog vremena i vremena prije dvjesto godina. Kmetstvo je davno ukinuto, pa se društvo više ne sastoji od kmetova i plemića.

Inače, lako se vide svi problemi vezani uz odgoj i obrazovanje, čak iu naše vrijeme. Uostalom, visoko mjesto u društvu često zauzimaju nedovoljno obrazovani i niskoobrazovani ljudi, dok mnogi pismeniji ljudi ostaju po strani. Problem “podrasta” je oduvijek postojao. Uvijek je u društvu bilo onih koji nisu htjeli učiti i nisu vodili računa o korisnim naukama. Dakle, ovdje je Fonvizin pokazao obitelj Prostakov - moćnu, čvrstu i spremnu učiniti gotovo sve za vlastitu korist.

Komedija A.S. Gribojedov "Jao od pameti" nije izgubio svoju važnost već drugo stoljeće. Drugačija su vremena, ali su ljudi isti. Moderno društvo karakteriziraju svi problemi koji su bili toliko bliski tom vremenu.
U našem vremenu, ni nama, kao i junacima predstave, problem "očeva i djece" nije stran. Zvuči izuzetno aktualno u nestabilnom vremenu u kojem živimo. Sada je nesporazum između generacija sve veći, odnos između roditelja i djece postaje sve agresivniji, ali zapravo razlozi ostaju isti kao i prije nekoliko stoljeća. Baš poput Famusova, svaki suvremeni roditelj spreman je učiniti sve što je moguće za dobar život svog djeteta, ponekad potpuno zanemarujući snove i želje samog djeteta. Famusov nastoji uspješno oženiti Sofiju. Nitko drugi nego Skalozub, uspješan vojnik, prema brižnom ocu, prikladan je za ulogu Sofijinog budućeg supruga. Ali sama Sophia treba potpuno drugu osobu, u Molchalinu je pronašla ideal muškarca. Sličnu situaciju promatramo i u modernom romanu Galine Ščerbakove “Vrata u tuđi život”.
Često se dvije generacije sukobljavaju u političkim i ideološkim stavovima. Kod nas su nepotizam, servilnost i servilnost i dalje na visokoj cijeni. Ono što Famusov prepoznaje kao um, Chatsky izgleda kao ludilo. U Famusovljevom društvu, “bio je poznat po tome što mu se vrat češće savijao”, Chatsky se, s druge strane, gadi stažom i pokroviteljstvom, a na Famusovljev razumni savjet da služi, odgovara: “Rado bih služio , mučno je služiti.” Ništa se nije promijenilo, služenje domovini i dalje je dvosmisleno. Loptu vode sve isti službenici, kojima je rodbina važnija od svakog stručnog radnika, a laskavac prvi na listi zaposlenih. Od sve te birokratske birokratije i birokracije zemlja gubi razum - sve više ljudi teži odlasku u inozemstvo, jer samo tamo će biti cijenjeni po zaslugama. Možda je Chatsky učinio isto, napuštajući Moskvu s riječima: "Više ne dolazim ovamo!"
Problem odgoja i obrazovanja, postavljen u komediji, ostaje ključnim iu suvremenom dobu. Društvo će uvijek trebati prosvjetljenje, jer ono ne stoji na mjestu, ono se uvijek razvija. Kao što je tada Famusov čitao novine iz vremena Očakovskih i osvajanja Krima, tako je sada glavni izvor prosudbe za stariju generaciju sovjetska ideologija.
Ne smijemo stajati na mjestu – moramo rasti i razvijati se, stoga nam ne trebaju „učitelji puka, brojniji, po jeftinijoj cijeni“, moramo iskorijeniti nepotizam i ustupiti mjesto novoj generaciji svrsishodnih i obrazovanih ljudi. Tako, čitajući komediju Jao od pameti, osjećamo ona raspoloženja koja su tako bliska suvremenom čovjeku, upravo zato što drama nije izgubila na aktualnosti ni u našem vremenu.

U komediji Gribojedova "Jao od pameti" možemo promatrati sukob dvaju različitih epoha, dva stila ruskog života, što je autor realno prikazao u svom besmrtnom djelu. Razlika u svjetonazoru starog moskovskog plemstva i naprednog plemstva 10-20-ih godina 19. stoljeća čini glavni sukob predstave - sukob "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća".

“Prošlo stoljeće” u komediji predstavlja moskovsko plemićko društvo, koje se drži ustaljenih pravila i normi života. Tipičan predstavnik ovog društva je Pavel Afanasjevič Famusov. Živi na starinski način, idealom smatra svog strica Maksima Petroviča, koji je bio živopisan primjer plemića iz vremena carice Katarine. Evo što sam Famusov kaže o njemu:

Nije na srebru

Jela sam na zlatu; sto ljudi vama na usluzi;

Sve po narudžbama; zauvijek se vozio u vlaku;

Stoljeće na dvoru, ali na kakvom!

Onda nije to sto je sad...

No, da bi ostvario takav život, on se “saginjao”, služio, igrao šaljivdžiju. Famusov idolizira to stoljeće, ali čuv-. čini se da odlazi u prošlost. Nije ni čudo što jadikuje: "Onda nije to što je sad..."

Istaknuti predstavnik "sadašnjeg stoljeća" je Alexander Andreevich Chatsky, koji utjelovljuje značajke napredne plemićke mladeži tog vremena. Nositelj je novih pogleda, što dokazuje svojim ponašanjem, načinom života, ali posebno strastvenim istupima, osuđujući temelje “prošlog stoljeća”, prema kojima se očito odnosi s prezirom. O tome svjedoče njegove riječi:

I sasvim sigurno, svijet je počeo zaglupljivati,

Možete reći s uzdahom;

Kako usporediti i vidjeti

Sadašnje i prošlo stoljeće:

Svježa tradicija, ali teško vjerovati;

Kao što je bio poznat, čiji se vrat često savijao.

Chatsky to stoljeće smatra stoljećem "podložnosti i straha". Uvjeren je da je taj moral prošlost i sada su lovci na ruganje "smijeh plaši i stid drži na uzdi".

Međutim, sve nije tako jednostavno. Prejake su tradicije prošlih dana. Sam Chatsky ispada njihova žrtva. On svojom neposrednošću, duhovitošću, drskošću postaje buntovnik društvenih pravila i normi. I društvo mu se osvećuje. Pri prvom susretu s njim Famusov ga naziva "karbonarom". Međutim, u razgovoru sa Skalozubom, on dobro govori o njemu, kaže da je "mali s glavom", "lijepo piše, prevodi", dok žali što Chatsky ne služi. Ali Chatsky ima svoje mišljenje o ovom pitanju: on želi služiti cilju, a ne pojedincima. Do sada je, čini se, u Rusiji to nemoguće.

Na prvi pogled može se činiti da je sukob između Famusova i Chatskyja sukob različitih generacija, sukob "očeva" i "djece", ali to nije tako. Uostalom, Sophia i Molchalin su mladi ljudi, gotovo iste dobi kao Chatsky, ali u potpunosti pripadaju "prošlom stoljeću". Sophia nije glupa. Chatskyjeva ljubav prema njoj može poslužiti kao dokaz za to. Ali upila je filozofiju svog oca i njegovog društva. Njezin odabranik je Molchalin. I on je mlad, ali i dijete tog starog miljea. On u potpunosti podržava moral i običaje stare gospodske Moskve. I Sofia i Famusov dobro govore o Molchalinu. Potonji ga drži u službi, "zbog posla", a Sophia oštro odbija Chatskyjeve napade na svog ljubavnika. Ona kaže: Naravno, on nema ovaj um, Kakav genije za druge, ali za druge kuga ...

Ali za nju pamet nije glavna. Glavno je da je Molchalin tih, skroman, uslužan, šutnjom razoružava svećenika, neće nikoga uvrijediti. Ukratko, savršen muž. Možemo reći da su kvalitete divne, ali su varljive. Ovo je samo maska iza koje se krije njegova bit. Uostalom, njegov moto je umjerenost i točnost “, a on je spreman “ugoditi svim ljudima bez iznimke”, kako ga je otac naučio. Uporno ide ka svom cilju - toplom i isplativom mjestu. On igra ulogu ljubavnika samo zato što se to sviđa samoj Sofiji, kćeri njegova gospodara. A Sophia u njemu vidi ideal muža i hrabro ide prema svom cilju, ne bojeći se "što će reći princeza Marya Aleksevna".

Chatsky, ušavši u ovo okruženje nakon dugog izbivanja, isprva je vrlo dobronamjeran. On teži ovdje, jer je "dim domovine" za njega "sladak i ugodan", ali ovaj dim se za njega pokazuje kao ugljični monoksid. Nailazi na zid nerazumijevanja, odbijanja. Njegova tragedija je u tome što se na pozornici samo on suprotstavlja društvu Famus.

Ali u komediji se spominje Skalozubov rođak, koji je također "čudan" - "iznenada napustio službu", zatvorio se u selo i počeo čitati knjige, ali je "slijedio čin". Tu je i nećak princeze Tugoukhovskaya "kemičar i botaničar" princ Fedor. Ali tu je i Repetilov, koji se ponosi svojim angažmanom u nekakvom tajnom društvu, čija se cjelokupna djelatnost svodi na “galami, brate, galami”. Ali Chatsky ne može postati član takve tajne unije.

Chatsky, očito, nije samo nositelj novih pogleda i ideja, već i zagovara nove standarde života. Uostalom, putovao je Europom koja je proživljavala revolucionarno vrenje. Komedija ne kaže izravno da je Chatsky revolucionar, ali to se može pretpostaviti. Uostalom, njegovo prezime "govori", suglasno je s prezimenom Chaadaev.

Osim javne tragedije, Chatsky proživljava i osobnu tragediju. Odbacuje ga voljena Sofija, kojoj je "letio, drhtao". Štoviše, njezinom ga laganom rukom proglašavaju ludim.

Dakle, Chatsky, koji ne prihvaća ideje i običaje "prošlog stoljeća", postaje smutljivac u društvu Famus. I odbija ga. Na prvi pogled s pravom, jer Chatsky je rugač, duhovit, gnjavator, pa čak i vrijeđač. Dakle, Sophia mu kaže: Jesi li se ikada smijao? ili u tuzi? Pogreška? Jeste li rekli dobre stvari o nekome?

Ali možete razumjeti Chatskog. Proživljava osobnu tragediju, ne nailazi na prijateljsku sućut, nije prihvaćen, odbačen, protjeran, ali sam junak ne bi mogao egzistirati u takvim uvjetima.

U komediji se sukobljavaju "sadašnje doba" i "prošlo stoljeće". Prošlo vrijeme je još prejako i rađa svoje vrste. Ali vrijeme za promjene u licu Chatskog već dolazi, iako je još uvijek preslabo. ""Sadašnje stoljeće" zamjenjuje "prošlo stoljeće", jer to je nepromjenjivi zakon života. Pojava Chatsky Carbonari na prijelazu povijesnih epoha prirodna je i logična.

Slika Chatskog

“Rado bih služio, mučno je služiti” – to je pozicija pametnog, obrazovanog, sa željom da bude koristan, ali ne tražen u retrogradnom društvu mladog čovjeka.

Pod krinkom lijepih fasada u samom društvu nema vidljive promjene, želje za promjenom, profesionalnim i duhovnim rastom. Sve je pod kontrolom novca i moći.

Slika oportunista

U predstavi "Jao od pameti" fraze i izrazi karakteriziraju ne samo Chatskog, već i njegovog antipoda Molchalina.

Gribojedov je divno prenio svoj “rast” od tverskog trgovca bez korijena do Famusovljeve tajnice s činom procjenitelja: “... doći će do poznatih stupnjeva, jer sada vole glupe”, opisuje Molchalina Griboedov.

Prilagodljivost, ugađanje najvišim činovima - ništa se nije promijenilo od pisanja komedije. U djelu “Jao od pameti” krilatice (2. čin) vrlo jasno dočaravaju karakteristike tog društvenog sustava. Riječima svi žele promjene, ali istovremeno osuđuju one koji tome teže. “Legenda je svježa, ali je teško povjerovati”, kažu danas kad čuju argumente o potrebi reformi u uvjetima potpunog nerada vladajućih.

Gribojedov je u svojoj komediji u liku Molchalina otkrio kategoriju ljudi koji su spremni poniziti se radi časti, a nakon što su ih postigli, ponižavaju i uništavaju druge na svom putu.

Moderni karijeristi ne razlikuju se puno od Skalozuba, Molchalina i Famusova. “Činove daju ljudi” - tako krilatice u “Jado od pameti” (3 radnje) prenose mogućnost dobivanja titula, činova i privilegija.

Društvo Famus

Zaseban objekt u komediji "Jao od pameti" je društvo Famus, koje kao po volji čine karijeristi, oportunisti, licemjeri i lopovi.

U drami "Jao od pameti", čije su krilatice i danas aktualne, Gribojedov je u jednoj kući gurao različite predstavnike društva, otvarajući svoj "apsces". Chatsky se nađe sam sa svojom žarkom željom da promijeni život društva na bolje. Ima sljedbenike koji se neizravno spominju u komediji, poput Skalozubovog rođaka, koji je odustao od vojničke karijere i otišao na imanje opremati život kmetova.

Ali takvih je ljudi premalo da bi utjecali na javno mnijenje. Ista stvar se događa u modernom društvu. „Slobodoumci“ se smatraju izopćenima i progone ih i javnost i vlast.

Heroj vremena

Inteligentnom i prosvijećenom čovjeku koji je spreman žrtvovati se za dobrobit Domovine teško je shvatiti da nikome nisu potrebne promjene, već samo moć i novac.

To vrijedi iu današnjem društvu. Osobni interesi u pitanjima prosperiteta, profita i moći stavljaju se ispred potreba zemlje i društva.

Moderni heroji

U čemu je relevantnost komedije "Jao od pameti"? U čemu je modernost njegovog zvuka?

Komedija "Jao od pameti", koju je napisao A. S. Gribojedov još u 19. stoljeću, ni danas nije izgubila svoju važnost. Ljudi se nisu promijenili, promijenilo se samo vrijeme. Autor ovdje u potpunosti otkriva poroke koji su pogodili društvo početkom 19. stoljeća. No, čitajući dramu, u njoj možemo pronaći junake današnjice.

Nisu slučajno imena opisanih likova već postala opće imenice.

Kroz sliku Famusova možemo prepoznati osobine naših suvremenika. Uostalom, do danas, mnogi su na prvom mjestu upravo one vrijednosti koje su imali junaci komedije. Poput Famusova, svaki je roditelj danas spreman uložiti sve napore kako bi svom djetetu priredio bolji život, ali ponekad se to događa protivno željama samog djeteta. Famusov je želio uspješno oženiti svoju kćer Sofiju. Kandidati nisu bili bilo tko, već Skalozub, prema Famusovu, upravo je on bio prikladan za ulogu budućeg supružnika. Ali Sophia je trebala drugu osobu - Molchalin.

Molchalin i Skalozub. Njihovi glavni ciljevi su izgradnja karijere, mjesto u društvu i sve što ima veze s tim. Ovi Gribojedovljevi junaci čine onaj dio društva koji je spreman ponizno se umiljavati vlasti, kakva god ona bila.

Chatsky. Ona utjelovljuje one osobine koje su karakteristične za naprednog čovjeka njegova vremena. Po svom svjetonazoru blizak je dekabristima. Negativno se odnosi prema kmetstvu, vlastelinskoj prevlasti i servilnosti. Chatsky proklamira humanost, služenje cilju, da običnog čovjeka treba poštivati. Također donosi ideje o prosperitetu znanosti i umjetnosti, poštivanju zavičajnog jezika i kulture. A ova su stajališta Chatskog relevantna i danas.

Upravo stvaranje složenih slika i likova koji su obdareni univerzalnim ljudskim osobinama čine komediju "Jao od pameti" aktualnom u svim vremenima.

Učinkovita priprema za ispit (svi predmeti) - počnite s pripremama

Svaki esej treba biti napisan prema planu, koji nužno uključuje uvod, glavni dio i zaključak, a središnji dio treba biti najobimniji.

U administriran valja istaknuti da je relevantnost djela pokazatelj koliko je ono zanimljivo trenutnom čitatelju. Djela koja su izdržala test vremena, zanimljiva su mnogim generacijama čitatelja, uvrštena su u zlatni fond književnosti, smatraju se klasicima. Njima nedvojbeno pripada "Jao od pameti", koji je prije gotovo dva stoljeća napisao A. S. Griboedov.

U glavni dio esej, koji se može započeti nakon uvoda, moramo pružiti dokaze. Što im može poslužiti?

Ismijan u komediji poroke koji su svojstveni ljudima u bilo kojem vremenu: licemjerje i uspjeh pod svaku cijenu. Tek što se počeo penjati na ljestvici karijere, Molchalin je spreman udovoljiti svojim nadređenima u svemu, spreman je glumiti romantičnog ljubavnika pred šefovom kćeri, nadajući se da će na taj način srediti svoj rast u karijeri. Postigavši mnogo u životu, Famusov beskrajnom bukom održava svoj položaj u društvu - u naše vrijeme bi rekli da "drži prst na pulsu društva". Drugi karijerni tip - pukovnik Skalozub - prikazan je kao notorni cinik koji u smrti svojih suboraca vidi raščišćen put do generala, jer mu mrtvi neće moći stati na put. Svaka od ovih tvrdnji lako nalazi citatnu potvrdu u tekstu djela. Sposobnost snalaženja u tekstu preduvjet je za stvaranje punog eseja.

Živi govorni jezik, savršeno uklapajući se u pjesničku veličinu, lagani slog, postao je razlogom da su mnoge linije iz djela odavno postale poslovice. To sugerira da je djelo postalo sastavni dio ruske kulture i da može izgubiti svoju važnost samo ako je sva ruska kultura izgubi:

Završni dio treba ukratko naznačiti da gore navedene značajke djela osiguravaju njegovu trajnu relevantnost.