"Foma Gordeev", čiji ćemo sažetak, analizu i glavne likove predstaviti u ovom članku, priča je koja govori o rastućoj buržoaziji, opisuje kako je postupno jačala. Mayakin, njezin ideolog, smatra da život postaje sve zanimljiviji. Međutim, priča o Alekseju Maksimoviču ne pokazuje samo rast ruske buržoazije. Glavna misao joj je kako se u ovoj stvarnosti morala boriti zdrava, energična osoba koja je tražila posao u okviru svojih snaga i prostor za svoju energiju.
Anatolij Ščurov i Jakov Majakin
Predstavlja cijelu galeriju slika ljudi koji se mogu nazvati "gospodari života". To je, na primjer, veliki trgovac drvom Anatolij Savvič Ščurov. Ovaj čovjek je tajkun trgovačkog svijeta. Mayakin za njega kaže da je "lukavi stari vrag". Međutim, sam Yakov Mayakin nije inferioran ni od koga u lukavstvu. Trgovci ga zovu "pametni čovjek". Jakov je ideolog trgovačke klase. Svoju "filozofiju" predaje svom kumčetu Thomasu. Jakov kaže da je u državi trgovac prva sila, jer su uz njega milijuni. Zato bi se, napominje, dužnosnici i plemići trebali maknuti u stranu kako bi dali prostora trgovcima da mogu uložiti svoj kapital i iskoristiti svoju snagu.
Predstavnik patrijarhalne trgovačke klase, stare i divlje, je Anatolij Ščurov. Ova osoba se protivi svim vrstama inovacija, protiv strojeva koji olakšavaju život. Ljuto prorokuje da čovjek propada od slobode. Imajte na umu da je Yakov Mayakin također predstavnik stare trgovačke klase. Međutim, zna se prilagoditi promjenjivim uvjetima.
Taras i Afrikanac Smolin
Taras (Jakovljev sin), kao i Afrikan Smolin (zet) nastavljaju djelo svojih očeva. No, oni postupaju trezvenije, razboritije, svom zanimanju daju europski sjaj. Ti ljudi teže moći. Nastoje transformirati domaću industriju na europski način.
Ignat Gordejev
Ipak, već u starijoj generaciji, već u redovima onih koji su utemeljili državu, ima ljudi koji su se iznutra bunili protiv nepravednih poredaka ovoga svijeta. Međutim, oni nisu mogli promijeniti gospodarske odnose koji su se tada oblikovali. Takav je, na primjer, Ignat Gordeev. Ovo je pametna i darovita osoba iz naroda. Ignat je pohlepan za životom, radi s neukrotivom strašću. Nekada je služio kao točionik vode, a sada je postao bogat čovjek. Ignat Gordeev posjeduje desetak teglenica i tri broda. Autor napominje da njegov život nije tekao pravocrtno, kao mnogi poput njega. Ona je, buntovno kipteći, nastojala izaći iz kolotečine, pokušavala pobjeći od profita. Ali profit je za trgovce glavna svrha postojanja, kako primjećuje Maksim Gorki.
Foma Gordejev
Sažetak u nastavku detaljno će vas upoznati s događajima u životu ovog junaka. Sada ćemo se usredotočiti na njegov unutarnji svijet. Thomas ne želi slijediti put grabljenja novca i zgrtanja. Instinktivno, ovog junaka vuče ljepota, ne zna i ne želi glumiti. Za njega je svijet posesivnih odnosa zatvor. Foma kaže da je "zagušljiv", da ga duša boli. To je upravo ona ista "zdrava osoba" koja čezne za slobodom u životu. On je usko unutar okvira ove stvarnosti. Thomas tvrdoglavo nastoji napustiti svijet majstora, a autor to vidi kao pokazatelj nestabilnosti moderne, da će doći vrijeme da se ona promijeni.
Ovaj junak ne može u potpunosti razumjeti strukturu života. Ne poznaje metode i načine kako to promijeniti. Foma Gordeev je daleko i od naroda i od progresivne inteligencije. Kratki sadržaj prikazan u nastavku ukazuje na to da on ne nalazi zajednički jezik ni s jednim ni s drugim, iako je u duši privučen njima. Gordeev puno razmišlja o životu, ali nema žudnje za knjigama i znanjem. Fomu plaši društvo obrazovanih i inteligentnih ljudi. Ne osjeća potrebu da ima prijatelje. Vlasnički svijet, odbačen od strane junaka, trgovački način života ostavio je traga na njegovoj duši. Foma je rano naučio kakvo snishodljivo sažaljenje pokazuju siti prema gladnima. Ovaj junak na kraju priče je ponižen i poražen. Apsolutnu pobjedu nad buntovnikom slavi Mayakinov svijet.
No, ovo je pobjeda nad zbunjenom i slabom osobom, a ne nad čitateljem. M. Gorki ("Foma Gordejev") otkrio nam je svu ružnoću kraljevstva Majakinih i Ščurovih. Sažetak djela uvest će vas u ovo kraljevstvo. Nakon čitanja priče možda ćete bolje razumjeti glavnog lika.
Prvo poglavlje
Sažetak "Foma Gordeev" počinje opisom izgleda i života Ignata Gordejeva. Ovo je sretna, inteligentna i lijepa osoba. On je jedan od onih koji su uspjeli zaraditi milijunsko bogatstvo na Volgi. Do 40. godine života ovaj je čovjek bio vlasnik desetak teglenica i tri parna broda. Smatrali su ga inteligentnim i bogatim čovjekom. No, dobio je nadimak "Zločesti", jer mu život nije tekao odmjereno, već je neprestano eksplodirao od preokreta. Ignat Gordeev sanja o sinu. I njegov san se ostvaruje - druga supruga konačno rađa dječaka. Nažalost, žena umire tijekom poroda. Ignat, nakon što je organizirao sprovod svoje žene i krstio svog sina Thomasa, nevoljko ga daje na školovanje u obitelj Majakina, kuma. Autor primjećuje da mu je smrt supruge dodala puno sijedih vlasi u bradu, ali se u sjaju Ignatovih očiju pojavilo nešto novo - nježno i nježno.
Drugo poglavlje
Okrećemo se drugom poglavlju, opisujući sažetak "Foma Gordeev". Govori o kući u kojoj živi Yakov Mayakin. Vrlo je velika, visoka je na dva kata. Ova kuća je okružena starim lipama. Obitelj Mayakin sastoji se od Yakova, njegove kćeri i supruge, kao i pet rođaka. Osim toga, ima sina Tarasa, ali Mayakin ga se odrekao, jer je postupio protiv svoje volje, oženivši se nekom djevojkom u Moskvi. Po zanimanju Yakov Mayakin je trgovac. Vlasnik je tvornice užadi, a u blizini pristaništa drži i trgovinu. Šest godina živio je u obitelji Jakova Fome Gordejeva. Vrlo kratak sadržaj ne dopušta da se ovdje detaljnije bavimo njegovim životom. Recimo samo da ovaj put, generalno, nije bio loš.
Foma je izgledao starije u svojim godinama, i iznutra i izvana. Nakon nekog vremena Ignat je odveo sina kući. Jakov, koji mu se vezao, zamoli ga da ga ostavi. Međutim, Gordeev je prigovorio da on nije rodio Thomasa za njega. Nakon povratka kući, Anfisa je počela paziti na našeg heroja. Od tada je Foma svaki dan zaspao uz zvuk glasa ove starice. Dječak je bio u osmoj godini kada mu je otac rekao da je vrijeme da počne učiti. Nakon što je prezimio, Ignat mu je obećao da će ga na proljeće odvesti na jedrenje. Otac je održao obećanje iu proljeće je sa sinom krenuo na Yermak. Ignat je podsjetio dječaka da su oni gospodari i da mornare treba tretirati kao sluge. Dijete je čulo nezadovoljno šaputanje članova tima o svom ocu. Slučaj utopljenika autor opisuje na kraju ovog poglavlja. Mornari guraju mrtvaca sa strane da utopljenik ne uđe u kotač. Dječak je prestrašen, ali mu otac objašnjava da je to potrebno. Mrtvaca nije briga što će biti s njegovim tijelom, a parobrodu ne trebaju nepotrebni problemi s vlastima. Foma Gordeev sve to popravlja u svom sjećanju. Sažetak poglavlja nastavlja se događajima iz trećeg poglavlja.
Treće poglavlje
Thomas ulazi u školu. Ovdje upoznaje Smolina, koji je bio sin bogatog uzgajivača. Osim toga, prijatelj je s običnim siromahom Yezhovom. Foma se, zajedno s njima, bavi djetinjarijama - juri golubove i krade jabuke iz vrtova. S 19 godina odlazi na svoje prvo samostalno putovanje. Yefim je kapetan vodećeg broda. Ovo je iskusan mornar, kojeg Foma dobro poznaje. Ovaj čovjek ga prosvjetljuje "o ženskim poslovima", a također ga upoznaje s Pelagejom. U to vrijeme Ignat počinje jako piti iz dosade. Kad mu se sin vrati s kupanja, već je bolestan i nakon nekog vremena umire.
Četvrto poglavlje
Ignat je pokopan, u njegovu čast održava se spomen-večera. Foma upoznaje Sophiju Medynskaya na bookmarku jedne sobe, koja ga poziva na večeru. Foma ne voli okupljeno društvo. S Lyubom razgovara o životu i čini se da ga razumije.
Peto poglavlje
Glavni lik ima dvostruki dojam o Jakovu. Mayakin pomaže Fomi u poslu, ali mladić vjeruje da ga on želi oženiti Lyubom. Yakov, saznavši da Foma provodi puno vremena u Sofijinom društvu, upozorava ga. Mladić priznaje svoju ljubav Medynskoj.
Susret sa Ščurovom i Uhtiščevim
Majakin je jednom poslom poslao Fomu Ananiju Savviču Ščurovu. Ovaj čovjek je trgovac drvetom. Kruže strašne glasine o njemu. Navodno je u svoje kupalište sklonio osuđenika koji mu je to učinio, a zatim ga u kupalištu ubio i spalio. Osim toga, nadživio je dvije žene, a zatim je preoteo svoju ženu vlastitom sinu. Tijekom sastanka Shchurov loše govori o Mayakinu.
Zatim Foma odlazi u klub, gdje upoznaje Ukhtishcheva. Od njega saznaje da Sophia sutra odlazi na cijelo ljeto u inozemstvo. Neka osoba (kako se ispostavilo, zet viceguvernera) upliće se u razgovor i govori loše o Medynskaya. Foma ga zgrabi za kosu. To pobuđuje Ukhtishchevljevo zanimanje za njega.
Potrke Fome Gordejeva
Nakon 3 dana, Foma je vani na šumskom molu. Njegova žena je Aleksandra. O Thomasovim bijesima pišite u novinama. Mayakin ga grdi, ali ga ne može zaustaviti. Sasha je sama, među vrevom veselja, mirna i mirna. Thomasa privlači tajna skrivena u njoj. Međutim, on osjeća da ne voli tu ženu.
Sasha ga upozorava da će Foma Gordeev sigurno nestati. Sažetak (poglavlje 9 završava ovdje) nastavlja činjenicom da glavni lik nikako ne može pronaći svoje mjesto u životu. Šeta sa ženama, smije im se, ali nikad ne diže ruku na njih.
Ubrzo Foma saznaje da je Mayakin pokrenuo glasine da je poludio i da mu treba skrbništvo. Naš se junak pomirio s tim i nastavio uživati. Na kraju je uslijedila scena na brodu. Foma je gledao slušatelje s mržnjom i rekao da su napravili zatvor, a ne život, kovali lance na osobu. Gordejev se sjetio svega što je o prisutnim trgovcima znao kriminalno.
Završni događaji
Prošle su tri godine, kako bilježi Gorki ("Foma Gordejev"). Sažetak završnih događaja je sljedeći. Mayakin je umro nakon mučne agonije, ostavivši svom sinu, kćeri i Afrikanu Smolinu, svom zetu, cijelo bogatstvo. Ježov je zbog nečega protjeran iz grada. U gradu se pojavila trgovačka kuća na kojoj je pisalo "Taras Mayakin i Afrikan Smolin". O Gordejevu se ništa nije čulo. Rekli su da ga je Mayakin poslao majčinoj rodbini iza Urala.
Jednog dana pojavi se u gradu. Foma, gotovo uvijek pijan, čas smrknut, čas se smiješi tužnim i sažaljivim osmijehom blaženika. Sada živi u krilu u dvorištu kumske sestre. Građani i trgovci često mu se smiju. Thomas izbjegava ljude i rijetko prilazi pozivatelju.
Ovo zaključuje sažetak "Foma Gordeev" (fotografija autora prikazana je gore). Imajte na umu da smo opisali samo glavne događaje. Ova je priča prilično opsežna, tako da sažetak "Fome Gordeeva", prikazan gore, daje samo najopćenitiju ideju o tome.
Slavni proleterski pisac Maksim Gorki u priči "Foma Gordejev" nastavio je temu razotkrivanja neljudske žudnje za zaradom i bogaćenjem pod svaku cijenu koju su započeli klasici ruske književnosti Saltikov-Ščedrin i Ostrovski. Tijekom rada na priči pisac ju je označio kao "novi oblik bivstvovanja u književnosti". Nakon što je pročitao "Fomu Gordejeva", slavni američki pisac Jack London opisao ju je kao "veliku" i "ljekovitu" knjigu "koja potvrđuje dobrotu".
Maksim Gorki u svom djelu sa svom oštrinom i izravnošću osuđuje novonastalu klasu neprincipijelnih "biznismena" u Rusiji, koji su spremni žrtvovati živote milijuna ljudi za vlastitu korist, osuđujući ih na gladovanje i kršenje elementarnih ljudskih prava. norme međusobnog razumijevanja i pomaganja. Pisac je pokazao kako se među novopečenim bogatašima rađaju pravi "grabežljivci", spremni uništiti konkurente.
Gorki u priči usmjerava pažnju čitatelja na glavne ljudske mane koje iznutra potkopavaju novopečene "gospodare života". Njihovo društvo je osuđeno na propast, ali svim silama pokušava zadržati svoju moć svim raspoloživim sredstvima. Zašto je "nova buržoazija" krenula putem degeneracije? To je lijepo opisao Gorki na primjeru obitelji Gordejev.
Otac klana je Ignat Gordeev, na kojem počiva cijeli obiteljski posao. Ovaj je čovjek prošao put od vodospreme do vlasnika parobroda. Ignat je vrlo snažan i moćan čovjek u kojem bjesne ozbiljne strasti. U njemu istovremeno žive tri ličnosti - iskusan, razborit poslovni čovjek, neobuzdani pijanac i pobožni kršćanin. Njegovo srce neće zadrhtati od potonuća njegovih teglenica kao posljedica ledohoda. Ignat može izdvojiti ogroman novac za izgradnju skloništa za beskućnike, ali, u isto vrijeme, preskočiti bogatstvo s prijateljima i društvom u piću. Stariji Gordejev ne štedi zarađeni kapital i vjeruje da će novac, kako je došao, tako i otići.
Sin Ignata Fome odrastao je kao usamljen i nedruštven mladić. Njegov otac shvaća da nasljednik nije nimalo prikladan za nastavak obiteljskog posla. Gordejev mlađi odrasta kao lijen i neobrazovan mladić, a nakon Ignatove smrti ne zna kako dalje živjeti.
Foma ima kuma po imenu Mayakin, koji jako voli novac i pokušava uvjeriti svoje kumče da je prava sreća u bogatstvu. Zbog toga Thomasa muče još veće sumnje. U kumu ne vidi istomišljenika, jer se prema novcu odnosi prezirno. Za njega je to beskorisno smeće.
S vremenom Thomas postaje buntovnik, prosvjedujući protiv novih bogataša i pljačkaša novca oko sebe. Često započinje tučnjave, uništava imovinu koju je stekao njegov otac, pa čak i uzrokuje smrt ljudi koji rade u obiteljskim tvrtkama.
Kroz sliku Fome Gordeeva pisac je pokušao pokazati besmislenost pobune koja nije imala ideološku osnovu. Gorki je u priči uspio prilično opsežno prikazati tipične slike tadašnjih kapitalista.
Ananiy Shchurov je poduzetnik stare škole, koji se prema novcu odnosi sa zebnjom, ali ne podnosi ništa novo. Svojedobno se obogatio svojim kriminalnim radnjama. Gorki slika svoj lik u najnegativnijim bojama, kao zli relikt iz prošlosti.
Mnogo dvosmisleniji je vlasnik tvornica Jakov Majakin, koji uživa veliki ugled među trgovcima. Cijenjen je zbog svoje inteligencije i razboritosti. Mayakin se s vremena na vrijeme voli pohvaliti svojim drevnim pedigreom. Ovo je tipičan predstavnik buržoazije u nastajanju, kojoj politička aktivnost nije strana. Za njega su svi ljudi podijeljeni u dvije kategorije - gospodare i robove. S prvim on povezuje upravo buržoaziju. Bogataši se u slučaju zajedničke opasnosti znaju okupiti kako bi zaštitili svoj kapital.
Metode ideološkog utjecaja
Kao rezultat dugih razgovora s Fomom Gordeevom, on dovodi mladića do potpunog ludila. Mayakin nadahnjuje nasljednika kapitala vrijednostima koje su mu apsolutno strane. Kao rezultat toga, Thomas postaje stranac u "vučjem čoporu vladara svijeta".
Glavna ideja knjige
Rad Maxima Gorkog "Foma Gordeev" postao je nastavak tradicije ruskog realizma u književnosti kasnog XIX stoljeća. Glavna ideja priče je prikazati unutarnje propadanje ruske buržoazije i propast kapitalističkog sustava. Gorki je sa svom okrutnom iskrenošću pokazao nove "gospodare života", među kojima su bili i mnogi predstavnici kapitalističke klase u nastajanju.
U knjizi je glavni glasnogovornik njihovih ideja Jakov Majakin. No, svejedno, Foma Gordeev postao je glavni lik priče. Sažetak ovog djela dokazuje da je zdrav i energičan mladić koji ne može pronaći primjenu za svoje ideje i misli osuđen na tragičnu sudbinu. Život će ga bolno tući dok ga ne prebije do smrti. Foma se osjeća kao stranac, kako među predstavnicima buržoazije u nastajanju, tako iu društvu običnih ljudi. Gorki je pokazao svu tragediju ovog lika, ali ne sa zlobom, već sa simpatijama prema njemu.
Temu započetu u "Fomi Gordejevu" nastavio je pisac u svojim značajnim djelima "Vassa Zheleznova", "Slučaj Artamonov" i "Eseji o Americi".
Analiza djela
Formalno, protagonist priče pripada buržoaziji, ali za razliku od tipičnih predstavnika ove nove klase za Rusiju, on nije postao "predator", već ima mnogo pozitivnih ljudskih kvaliteta. Što više Foma Gordeev komunicira s novim "gospodarima života", to više osjeća gađenje prema njima. S vremenom se taj osjećaj pretvara u protest.
Na proslavi kod Kononova, glavni junak iskreno izražava sve svoje misli izravno u oči trgovaca i uzgajivača. Kaže im da zahvaljujući njihovom "trudu" narod gladuje i u siromaštvu, u vrijeme kada su bogati napuhani od prejedanja i pića. Toma im predbacuje besramnost i bezboštvo u odnosu prema njihovim radnicima. Kao rezultat toga, njegov kum Mayakin naziva Gordeeva dirnutim umom.
Gorki uz pomoć protagonista pokušava otkriti sve probleme koji postoje u buržoaskom društvu. Jedno od važnih mjesta u knjizi zauzima novonastali proletarijat, među kojim se pojavljuju njegovi iskreni i pošteni vođe, spremni povesti narod ne samo na besmislenu pobunu, već i na promjenu postojećeg načina života.
Priča o Maksimu Gorkom nije poput ostalih djela autora, jer u zapletu postoji mistična tema.
U svojoj drami prikazuje život najnižih slojeva društva, osuđenih na trpljenje i nedaće.
Nakon prve objave Fome Gordejeva, bogati trgovac Bugrov iz Nižnjeg Novgoroda nazvao je pisca opasnom osobom za državu, a knjigu iznimno štetnom. Osim toga, rekao je da ljudi vole Gorky, samo mjesto u Sibiru.
S druge strane, među radnicima je djelo proleterskog pisca više puta čitano i korišteno kao propagandna literatura. Jedan od starih članova podzemlja, Berezovski, prisjetio se da su na sastancima svoje organizacije često čitali odlomke iz Fome Gordejeva.
Stranice ove priče prožete su gorućim riječima mržnje prema nepravdi i neljudskim uvjetima života među radničkom klasom. Nekoliko generacija budućih ruskih revolucionara odgojeno je na ovoj knjizi.
Priča Maksima Gorkog "Foma Gordejev" simbolizira početak nove faze u autorovoj kreativnoj aktivnosti. U njemu su prikazani najvažniji društveni i politički događaji u životu tadašnje zemlje. Konkretno, priča se fokusira na takav fenomen kao što je rast radničkog pokreta u drugoj polovici 90-ih. Također opisuje subjektivno stajalište pisca i njegove dojmove o promjenama koje se događaju u zemlji.
Gorki osjeća svu snagu udaraca sukoba moralne, ekonomske i socijalne prirode s predstavnicima buržoazije. Istodobno, autor je često imao posla s radnim ljudima, kao i uspostaviti izravnu komunikaciju sa samim radničkim pokretom. Gorkijevi dojmovi koje su svi ti ljudi ostavili na njega i interakcija s njima bili su osnova ove priče.
Gorki je svoj rad predstavio javnosti 1900. godine. Čitateljima je prikazana živopisna slika ruskog života, uključujući sve sitnice i nedostatke ruske buržoazije sa svim njezinim pozitivnim i negativnim osobinama. Potonje je vrlo jasno prikazano primjerom slike Ananije Izurova, koji je stekao materijalno blagostanje zahvaljujući svojim kriminalnim aktivnostima. Također, lik Jakova Maljenjina, koji sanja o tome da ima ne samo ekonomski utjecaj, već i političku moć, karakterizira rusko buržoasko društvo na nimalo dobar način.
Tako je posebna pažnja u romanu posvećena istaknutom predstavniku građanske klase Jakovu Maljenjinu, a izravno glavnom liku Fomi Gordejevu koji je primjer odbacivanja i otpora svim idejama buržoaskog uvjerenja. Ne zanimaju ga pitanja profita i zgrtanja, on teži istini i pravdi, ne želi se pretvarati i obmanjivati. Njegov ideal je slobodan život izvan okvira posesivnih odnosa, pohlepe i slično. Foma Gordeev je živopisan kontrast modernom svijetu vlasnika, koji karakterizira njegovu nestabilnost i mogućnost promjene situacije u bliskoj budućnosti.
Međutim, sam junak nije u stanju napraviti ozbiljne promjene u postojećoj društvenoj strukturi niti utjecati na njihovo formiranje. Daleko je od napredne inteligencije, a žudnja za takvim načinom života i svjetonazorom prisutna je u njegovoj duši. Puno razmišlja o životu, a Thomas ipak nema pravu želju za znanjem, a samim time ni za obrazovanjem. Na kraju romana Gordejev se ne može oduprijeti buržoaskom načinu života, ostaje poražen i ponižen pred nemilosrdnim svijetom kapitalista.
Nekoliko zanimljivih eseja
- Analiza djela Patnja mladog Werthera Goethea
Roman "Patnja mladog Werthera" postao je jedno od najistaknutijih djela njemačke književnosti. U ovom djelu dvadesetpetogodišnji Johann Wolfgang von Goethe opisuje nesretnu ljubav mladića Werthera prema djevojci Charlotte.
- Kompozicija Puškinove tragedije Boris Godunov
Rad "Boris Godunov" posvećen je teškom odnosu između običnih ljudi i kralja. Upravo je ova pjesma bila prekretnica u Puškinovom stvaralaštvu. Ona na svoj način simbolizira prijelaz iz lirizma u povijesni realizam.
- Slika i karakteristike Pirogova u priči Nevski prospekt Gogol esej
Jedan od glavnih likova djela je poručnik Pirogov, koji, prema zapletu priče, predstavlja prijatelja romantičnog Piskareva.
- Sastav Timur i njegov tim Gaidar
Tinejdžeri su skloni uključiti se u neku vrstu aktivnosti koja može biti od društvene koristi. Ništa ne čudi činjenica da je grupa mladih samoinicijativno odlučila pružiti svu moguću pomoć obiteljima poginulih branitelja Domovine
- Nikolaj Nikolajevič u priči Garnet narukvica Kuprin esej
Nikolaj Nikolajevič je sporedni lik u Kuprinovoj priči "Granatna narukvica". On je brat Vere i Anne. Može se opisati kao neženja koji je uspješno razvio karijeru.
Za samostalnu studiju "Tema oslobođene ljubavi u priči" Foma Gordeev "
KORISNE INFORMACIJE
Kritika priče M. Gorkog "Foma Gordeev"
http:///crit/povest-foma-gorddev-kritika
U novim povijesnim uvjetima i Gorkovljev realizam postaje sve dublji i sveobuhvatniji. Pisac se u svojim djelima okrenuo analizi života različitih klasa i društvenih slojeva ruskog društva.
U priči "Foma Gordeev" (1899.) pisac je prvi put dao široku i svestranu sliku kapitalističkog sustava. Sam Gorki je priznao da je za njega to prijelaz "na novi oblik književnog bića ...".
Gorki je široko i konveksno ispisao tipične figure kapitalista. Pisac je uspio spojiti individualnu originalnost svakog od likova s njihovom društvenom suštinom.
Ananiy Shchurov personificira jučerašnji dan ruskog kapitalizma s njegovom izravnom grabežljivošću, zaostalošću i izravnom reakcionarnošću. On je neprijatelj tehnološkog napretka. Obogativši se po cijenu zločina, on se u romanu pojavljuje kao žestoki i opaki neprijatelj naroda.
Slika uzgajivača Yakov Mayaknn je složenija. Gorki piše da je Mayakin uživao poštovanje među trgovcima, "slavu 'pametnog' čovjeka i jako je volio prikazivati starinu svoje obitelji." Mayakin je svojevrsni ideolog buržoazije, koji teži političkoj moći. On ljude dijeli na robove, osuđene da se uvijek pokoravaju, i gospodare, pozvane da zapovijedaju. Gospodari, koji zapovijedaju u zemlji, trebali bi biti, po njegovom mišljenju, kapitalisti. Majakinova životna filozofija otkriva se u njegovim aforizmima.
„Život, brate Foma“, kaže on svom učeniku, „vrlo je jednostavno postavljen: ili grizite sve, ili lezite u blato ... Evo, brate, prilazeći osobi, drži med u lijevoj ruci, a nož u tvoje pravo..."
Iz svijeta svjetionika i šurova Gorki izdvaja Fomu Gordejeva. Gorki je napisao da bi priča "trebala biti široka, smislena slika našeg vremena", au isto vrijeme, na njenoj pozadini, energična zdrava osoba bi trebala bjesomučno udarati, tražeći ono što je u njegovoj moći, tražeći prostor za svoju energiju. On je tijesan. Život ga slama…”
Thomas također pripada građanskoj klasi. Ali nije imao vremena pretvoriti se u grabežljivca novca, karakteriziraju ga jednostavni i prirodni ljudski osjećaji.
Okrutni, odvratni običaji kapitalističkog svijeta, podlost i zločini njegovih gospodara ostavljaju snažan dojam na Fomu Gordejeva i on se buni protiv ovog svijeta. Na festivalu u Kononovu, Foma baca ljutite riječi u lice trgovcima i proizvođačima: "Vi niste izgradili život - vi ste napravili jamu za smeće! Prljavštine i zagušljivosti rastali ste se od svojih djela. Imaš li savjesti? Sjećaš li se Boga? Piatak je tvoj bog! A savjest si otjerao... Gdje si je otjerao? Krvopije! Od tuđe moći živiš ... tuđim rukama radiš! Koliko je ljudi proplakano krvlju od tvojih velikih djela?
Ali Thomasova pobuna je besmislena i jalova. Vrući, iskreni Thomasov govor na festivalu završava tako što ga Mayakn proglašava ludim.
Thomasov revolt pokazao je da je buržoazija ne samo odvratna, već i smrtno bolesna. Značajno je da se već kod Fome Gordejeva, uz slike kapitalista, pojavljuju slike proletera. I dalje se daju kratko, usputno. Ali za razliku od vučjih zakona svijeta Maykin, u njihovoj sredini dominiraju jedinstvo i prijateljstvo. Crtajući radnike, pisac osjeća u njima onu silu, koja je pozvana da uništi moć Shchurova i Mayakina.
Jedan od trgovaca iz Nižnjeg Novgoroda, Bugrov, govorio je o Gorkom i njegovoj priči na sljedeći način: „Ovo je štetan pisac, knjiga napisana protiv našeg imanja. Takve treba prognati u Sibir, dalje, na sam rub.
Priča je bila toliko prožeta mržnjom prema buržoaskom svijetu da je postala učinkovito sredstvo revolucionarne propagande. Berezovski se prisjeća: „Mi, stari podzemni radnici, vrlo često smo čitali radnicima na našim podzemnim sastancima takvo djelo Alekseja Maksimoviča kao što je Foma Gordejev, posebno posljednje poglavlje - scenu na brodu.
Zašto čitamo ovu scenu? Da, jer goruće riječi mržnje kojima su zasićene ove stranice radnici su doživljavali kao signale borbe ne samo protiv autokracije, već i protiv buržoazije.
http:///p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu
Analiza priče "Foma Gordejev" Gorkog
U priči "Foma Gordejev" Gorki je nastavio tradicionalnu temu ruske klasične književnosti - razotkrivajući antiljudsku prirodu moći novca (, Ščedrin itd.). Rad na priči smatrao je “prijelazom na novi oblik književnog bića”. Jack London nazvao je djelo "velikom knjigom": "... sadrži ne samo prostranstvo Rusije, već i širinu života." To je "lijekovita knjiga" jer "potvrđuje dobrotu".
Priča je pripremljena razvojem ruskog realizma u drugoj polovici 19. stoljeća. Tema mu je unutarnje raspadanje građanske klase, povijesna propast svjetskog poretka. Među "gospodarima života" posebno, možda i najvažnije mjesto zauzimaju buržuji nove formacije, poput Jakova Majakina - "ideologa" novog trgovačkog staleža. Međutim, priča se zove "Foma Gordeev". Zašto? Gorki odgovara: “Ova bi priča... trebala biti široka, smislena slika našeg vremena, au isto vrijeme, na njenoj pozadini, energična zdrava osoba trebala bi bjesomučno udarati, tražeći ono što je u njegovoj moći, tražeći prostor za svoje energije. On je tijesan. Život ga slama, vidi da u njemu nema mjesta za heroje, njih obaraju sitnice, kao što bi Herkula, koji je pobijedio hidru, oborio oblak komaraca. Thomas nije kompatibilan sa svijetom vlasnika i mora se "probiti" iz njega. Ovu sliku pisac je očito romantizirao.
Gorki je nastavio temu u "Esejima o Americi", priči "Slučaj Artamonov", drami "Vassa Zheleznova" i drugim djelima.
http:///citaty/gorkii-citaty/501-povest-foma-gordeev. html
(citati)
Prvo veliko djelo Gorkog posvećeno je ruskom trgovačkom staležu. “Ova bi priča trebala biti široka, sadržajna slika našeg vremena, au isto vrijeme, na njenoj pozadini, energična, zdrava osoba trebala bi bjesomučno udarati, tražeći ono što je u njegovoj moći, tražeći prostor za svoju energiju. On je skučen, život ga gnječi, vidi da u njemu nema mjesta za heroje, oni su oboreni, sitnice “, napisao je Gorki svom izdavaču.
Pisac crta razne predstavnike poduzetničkog svijeta. Ananiy Shchurov je trgovac patrijarhalnog tipa, u prošlosti krivotvoritelj i ubojica. Osjeća se kao gospodar, ne priznaje novotarije, mrzi slobodu.
Ananije Ščurov
Starčevo visoko čelo sve je naborano. Sijedi, kovrčavi pramenovi kose pokrivali su mu sljepoočnice i šiljate uši; plave, mirne oči davale su gornjem dijelu njegova lica mudar, lijep izraz. Ali usne su mu bile debele, crvene i izgledale su mu strano na licu.
Od slobode - čovjek će propasti, kao crv, stanovnik utrobe zemlje, propasti u suncu ... Od slobode, čovjek će propasti!
Yakov Mayakin je "željezni" čovjek i istovremeno "mozak". Sposoban je razmišljati izvan svojih osobnih interesa, osjeća važnost svoje klase. Ovo je neka vrsta ideološkog mentora trgovačke klase. Mayakinovo razmišljanje ima nešto zajedničko s društvenom filozofijom Friedricha Nietzschea.
Jakov Majakin
Jakov Majakin - nizak, mršav, okretan, vatrenocrvene klinaste brade - izgledao je tako sa zelenkastim očima, kao da je svima i svakome govorio:
“Ništa, gospodine, ne brinite! Razumijem te, ali ako me ne diraš, neću te izdati ... "
Glava mu je bila poput jajeta i ružno velika. Visoko čelo, izrezano borama, stopilo se s ćelavom glavom, i činilo se da ovaj čovjek ima dva lica - jedno oštroumno i inteligentno, s dugim hrskavičnim nosom, vidljivim svima, i iznad njega - drugo, bez očiju, sa samo bore, ali iza njih Mayakin je, takoreći, skrivao svoje oči i usne, - skrivao se dok nije došlo vrijeme, a kada ono dođe, Mayakin će gledati na svijet drugim očima, nasmiješiti se drugim osmijehom.
Među trgovcima je uživao poštovanje, slavu "pametnog" čovjeka i jako je volio iznositi pogled na starinu svoje pasmine, govoreći promuklim glasom:
Mi, svjetionici, bili smo trgovci čak i pod Majkom Katarinom - dakle, ja sam čovjek čiste krvi ...
Prije svega, Thomas, ako živiš na ovoj zemlji, onda moraš misliti na sve što se događa oko tebe. Za što? I da ne biste patili zbog svog nedostatka razumijevanja, i ne biste mogli nauditi ljudima zbog svoje gluposti. Sada: svaki ljudski čin ima dva lica, Thomas. Jedna je pred svima lažna, druga skrivena - ona je prava. Morate ga moći pronaći da biste razumjeli značenje stvari ...
A tko su danas najmoćniji ljudi? Trgovac je prva vlast u državi, jer uz njega su milijuni! Nije li?
Ignat je pametna i snažna osoba. Uspio je zadržati ljubav prema životu, želju za snažnom aktivnošću, žeđ za borbom. Ali u trenucima duhovne krize on tone, nemajući snage kontrolirati se.
Ignat Gordejev
Snažan, zgodan, a ne glup, bio je jedan od onih ljudi koji uvijek i u svemu imaju sreće - ne zato što su talentirani i marljivi, već zato što, raspolažući ogromnom zalihom energije, ne znaju kako ostvariti svoje ciljeve. način - ne mogu ni razmišljati o izboru sredstava i ne poznaju drugi zakon osim vlastite želje.
Treba sažaliti ljude...dobro ti to ide! Samo - treba žaliti s razlogom... Prvo, pogledaj čovjeka, saznaj kakva je korist od njega, kakva korist može biti? A ako vidite - jaku, sposobnu osobu - sažalite se, pomozite mu. A ako je slab, nesklon radu - pljunite ga, prođite.
Čovjek se mora brinuti za svoj posao i znati put do svog posla čvrsto ... Čovjek, brate, isti pilot na brodu ... U mladosti, kao u poplavi, idi pravo! Svugdje ti je drago ... Ali - znaj vrijeme kada treba uzeti prava ...
Foma Gordejev je izvanredna ličnost. Ispostavilo se da je stranac u trgovačkom svijetu. Pošten, iskren čovjek, koji teži pravdi, pokušava se osloboditi, ali to se događa samo po cijenu smrti. Suočen sa stvarnošću izgrađenom na prijevari, zločinu, pohlepi, Foma Gordeev pada u još veći očaj i ne vidi izlaz iz slijepe ulice.
Mnogo toga je naslijedio od majke, koja je osjećala neku laž u životu.
Rijetko se pojavio osmijeh na ovalnom, strogo pravilnom licu njegove supruge - uvijek je o nečemu razmišljala, au njezinim plavim očima, hladno mirnim, na trenutke bljeskalo je nešto tamno, nedruželjubivo. U slobodno vrijeme od kućanskih poslova sjedila bi kraj prozora najveće sobe u kući i sjedila nepomično, šutke, dva-tri sata. Licem je bila okrenuta prema ulici, ali pogled joj je bio tako ravnodušan prema svemu što je živjelo i kretalo se izvan prozora, a u isto vrijeme tako duboko usredotočen, kao da je gledala u sebe. I njezin hod je bio čudan - Natalya se polako i pažljivo kretala kroz prostrane prostorije kuće, kao da joj je nešto nevidljivo ometalo slobodu kretanja.
Foma Gordejev
Njegova se duša pohlepno hranila ljepotom narodne umjetnosti.
Foma je cijele dane provodio na kapetanskom mostu pored svog oca. Tiho, raširenih očiju, gledao je beskrajnu panoramu obala, i činilo mu se da se kreće širokom srebrnom stazom u ona divna kraljevstva u kojima žive čarobnjaci i junaci bajki.
Čak i kada je Foma imao devetnaest godina, u njemu je bilo nečeg djetinjastog, naivnog, što ga je razlikovalo od njegovih vršnjaka.
I sam je osjećao nešto posebno u sebi, što ga je diljalo od njegovih vršnjaka, ali isto tako nije mogao shvatiti - što je to? I bio je sumnjičav...
Smrt njegova oca zaprepastila je Fomu i ispunila ga čudnim osjećajem: tišina se ulila u njegovu dušu, teška, nepomična tišina koja je krotko upijala sve zvukove života.
Monotoni govori starca ubrzo su dosegli ono za što su bili proračunati: Foma ih je slušao i shvatio svoj cilj u životu. Moraš biti bolji od ostalih”, ustvrdio je, a ambicija koju je probudio starac duboko mu se urezala u srce...
Ne mogu tako živjeti... Kao da su me utezi objesili... Hoću živjeti slobodno... da sve sam znam... Tražit ću život za sebe...
Oh, gadovi! - uzvikne Gordejev odmahujući glavom. - Što si učinio? Nisi stvorio život - zatvor ... Nisi red zaveo - kovao si čovjeku lance ... Zagušljivo je, tijesno, nema se živa duša skloniti ... Čovjek umire !.. Vi ste ubojice ... Shvaćate li da je samo ljudsko strpljenje živo?
Thomas se nedavno pojavio na ulicama grada. Nekako je istrošen, zgužvan i polulud. Gotovo uvijek pijan, pojavljuje se - ponekad namrgođen, namrštenih obrva i glave spuštene na prsa, ponekad nasmiješen patetičnim i tužnim osmijehom blaženika. Ponekad se i pobuni, ali to se rijetko događa. Živi u sestrinom dvorištu, u krilu... Trgovci i građani koji ga poznaju često mu se smiju. Ide Tomas ulicom i odjednom mu netko vikne:
Hej ti proroče! Dođi ovamo.
Thomas vrlo rijetko prilazi onome tko ga zove – izbjegava ljude i ne voli s njima razgovarati.
Maksim Gorki je čovjek velike tajne, koju je kroz svoje junake bolno i nesebično otkrivao u sebi. Ovo otajstvo je smisao ljudskog života.
Možda zato u njegovim djelima nema prolaznih likova - svaki je značajan. Značajan je upravo po jedinstvenom životnom iskustvu, osobnom razumijevanju njegova značenja. Ali je li doista moguće u potpunosti spoznati ono što ima milijune rješenja, mijenja svoj izgled, oko čega se čovječanstvo muči tisućljećima? Svatko razumije da je to istina života. “A ako je istina, je li to najskuplje? - kaže Yakov Mayakin - Ako to može biti, svi to šutke traže?.. Tko, osim mene, razumije moje interese?
U pitanju smisla života i sreće ljudi se nalaze u istoj poziciji kao i prilikom izgradnje Babilonske kule.
U romanu "Foma Gordejev", umjetničkom svijetu stvorenom voljom i talentom pisca, žive volgarski trgovci, vlasnici brodskih kompanija i tvornica i njihova djeca - nasljednici bogatog bogatstva. S klasne točke gledišta, oni imaju zajedničke vitalne interese: isplative poslove, profit, kapital, moć. No, osim toga, svatko ima još nešto - životne vrijednosti. Kako inače razumjeti osjećaj usamljenosti i Mayakinovu čežnju za istinom koju svi “tiho traže”.
Naša književna kritika obično je govorila o Fomi Gordejevu kao o ličnosti "marginalnoj", "koja se izbija iz svoje klase" - a sam Gorki je, prema njegovim riječima, želio prikazati titana "srušenog oblakom komaraca".
Ključ glavne ideje nalazimo na početku romana. Prisjetimo se načina obitelji Mayakin, tradicionalnih večernjih čitanja Biblije, slike koja se rađa u mašti malog Tome dok sluša Knjigu o Jobu koju je napisao biblijski slobodoumnik: glas: „Zašto je čovjeku dana svjetlost. čiji je put zatvoren i koga je Bog tamom okružio?
Dakle, na koga Thomas više sliči: na čovjeka koji doseže oblake ili na "titana kojeg je izbacila hrpa komaraca"? A tko su ti "komarci": Mayakin, Shchurov, Ignat Gordeev?
Zašto su trgovci, sa svim negativnim stranama svoje osobnosti, kreatori života (uspostavljaju i razvijaju trgovačke veze, organiziraju svima neophodan prijevoz Volgom, grade tvornice i pogone, pomažu ljudima koliko mogu), a Foma Gordeev, glavni lik, ispada razarač ne samo djela stvorenog radom, umom i voljom njegova oca, nego i vlastitog života, i - što je još gore - vlastite osobnosti?
Odgovor na to pitanje daje sustav slika u romanu.
Tri su figure u središtu romana: Ignat Gordeev, Yakov Mayakin, Foma Gordeev, povezani obiteljskim vezama, zajedničkim ciljem, ali što je najvažnije, idejom ljudske savjesti (ostali likovi, kao , uđite u orbitu svakog od njih). Ali kako živjeti u skladu s vlastitom savješću u svijetu stvorenom protiv zakona Savjesti? “... Savjest je”, čitamo na prvoj stranici romana, “nepobjediva samo za slabe duhom; jaki, brzo ga ovladavajući, robuju svojim ciljevima. Ako savjest “pobijedi njihove duše, onda oni, poraženi njome, nikada nisu poraženi i žive jednako snažno pod njenom vlašću kao što su živjeli bez nje...”.
Dakle, savjest je izravno povezana sa snagom ili slabošću ljudskog duha. Jaki lako zaglušuju glas savjesti, slabi potpuno padaju pod njezinu vlast. Koga Gorki svrstava u jake i slabe duhom?
Kriteriji su jasni: jaki su ljudi koji nisu “zbunjeni žestokim strastima”, nisu “poluludi u nastojanju da zaborave sebe”, oni koji sami kontroliraju tok života ili se svjesno prepuštaju njegovom toku. Slabe “zahvata tamni val i juri s njim kao smećem”. Zavlada njima "mutni, vrući potok".
To znači da se junak romana, Foma Gordeev, ispostavlja kao slaba osobnost upravo zbog onih aspekata njegove prirode koji ga razlikuju od drugih, zbog kojih ga ljudi oko njega vole. Riječ je o osobi koja, prema mišljenju sebe i svojih bližnjih, ima pojačan osjećaj srama i savjesti.
Osvrnimo se na životni put svakog od likova u romanu.
Slika Yakova Mayakina
Yakov Mayakin je vlasnik tvornice užadi. „Pametan starac. On vidi krivu stranu svake svjetovne stvari. Imamo ga – ristokrata – od majke Katarine. On puno razumije o sebi” (Ignat Gordejev). Glavni cilj svoje djelatnosti vidi u organizaciji života, počevši od ruske države, pa do sudbine pojedinca. Svatko bi trebao znati mjesto u životu: ako si vatrogasac, stani na svoju stražarnicu.
Po svojoj životnoj orijentaciji Mayakin nije opterećen poslom, on nije rob, već njegov gospodar. Pragmatičan pristup osobi kombinira se s poštovanjem prema njoj. Mayakin čvrsto slijedi tradiciju i zakone života, stoga se gotovo do kraja bori za Fomu, pokušavajući ga postaviti na put koji su utrli očevi, kako bi prije njegove smrti bilo kome prenijeti svoj rad. Hrabro manevrirajući u uzburkanoj struji života, on joj se ili opire, ili pada na dno, ili, uhvativši val, juri na njegovu krunu. Riječ je o iskusnoj osobi, “spaljenoj vrelinom života”, “postojanoj u svojim željama”, zna cijeniti život i životinjski uživati u njegovim zakonima.
Unutarnji život svake osobe ogleda se u njenom vanjskom izgledu. Dakle, pri prvom susretu s Mayakinom, začudimo se kako ima, takoreći, “dva lica”. U cijelom romanu Gorki nikada ne zaboravlja naglasiti ovaj ili onaj detalj svojeg izgleda: čas sličnost s nekim grabežljivcem, na primjer, jastrebom, čas obilježava njegovo "ikoničko lice", zatim lukavi, otrovni osmijeh, zatim način migoljenja cijelim svojim tijelom. A za sve to - intenzivan rad misli, pametan, živahan pogled. Majakinov govor također je različit, ovisno o okolnostima: zapovjednički, opominjući, tražeći, poučan, zloban, podrugljiv, pun svijetlih, dubokih, pamtljivih aforizama.
Ako ponekad doživljava osjećaj usamljenosti, onda je to usamljenost ovozemaljskog, svjetovnog plana, bez tjeskobe i klonulosti duha, kao kod Tome. Naučio je zakone života, među kojima ima mjesta za Boga i Crkvu, a to mjesto nije formalno. U njegovoj kući siromasi i potrebiti nisu bili uskraćeni, "obredi su se postojano izvodili, u njih je uložena sva slobodna snaga ukućana". Mayakin se u osobnom, društvenom i poslovnom životu nastoji držati kršćanskih zapovijedi na graditeljski način (iako zna biti ciničan), razuman je u svemu: u vjeri, u dobrotvornim djelima, ali u biti njegova politika je kako slijedi: Bog - Božji, Cezar - Cezarov.
Kraj njegova života je uspješan: postiže sve što je želio - moć, poštovanje i čast sugrađana, bogatstvo. Mayakinov sin Taras, vraćajući se kući, ne samo da nasljeđuje novac, već preuzima i sve poslove i, postavši veliki industrijalac, zajedno sa svojim zetom povećava očev kapital i zauzima istaknuto mjesto u gradu. Mayakin je otac pun ljubavi i brige: brinuo se o svojoj kćeri kao dostojnoj pari - Lyuba se udaje za Smolina koji obećava.
Mayakin umire onako kako je samo mogao poželjeti: u naručju ljudi koji ga vole i poštuju, u prosperitetnoj i bogatoj obitelji.
Slika Ignata Gordeeva
Parirati njemu i Ignatu Gordejevu (Ignat, Ignacije - ime latinskog porijekla, u doslovnom prijevodu znači "vatrobrišući"), pametan, jake volje, sretan upravo zato što je imao golemu zalihu energije, "ne razmišljajući o izbor sredstava, ne poznavajući zakon, osim vaše želje." Uspjeh u životu, bogatstvo, dugovao je samo sebi. U dobi od četrdeset godina, on, koji je karijeru započeo kao potočar na teglenici uglednog trgovca, postao je vlasnik triju parobroda i desetak teglenica na Volgi. Također je jedan od onih jakih duhom koji nalaze kompromis sa svojom savješću. Ignat je strastvena i kontradiktorna priroda. U njegovom životu mogu se pratiti tri trake koje se neprestano izmjenjuju. Posao je vrijeme kada je "ulovio zlato" i "u ludilu žeđi za novcem uzdigao se do poezije". Nose ga elementi, ali žeđ za profitom ne nalazi zadovoljstvo u novcu, ne u broju brodova, već u zadovoljenju potreba duše. Ignat to spoznaje kao važnu životnu kvalitetu – „duša bi gorjela za rad“. Mayakin primjećuje: "Tko tako kaže - skinite ga čak i do gola, bit će bogat cijelo vrijeme."
Ignat zna cijeniti to stanje u sebi, jer je proživio teška razdoblja apatije, potpune ravnodušnosti prema poslu i imovini. Duša je buntovna, čak dobiva i senzualni užitak od pucketanja barke koja se lomi pod naletom leda.Ovo vrijeme je snažno, iz njega bježi pritisak strasti.
Drugi period je period veselja, rasipanja novca stečenog velikim radom, pameću i besramnošću. Tada se osjeća kao rob cilja. Kao divlja zvijer kida okove i nemoćan ih je raskinuti – i zato ne nalazi mira za sebe.
Treće razdoblje života je sramota i pokajanje, kada je Ignat satima stajao ispred ikona, nekoliko dana je sjedio zatvoren u sobi, jedući kruh i vodu.
Ovaj čovjek, uz svu žestinu svog karaktera, bio je sposoban za duboko, iskreno pokajanje, imao je "strah Božji" u svom srcu. On je, poput Mayakina, shvatio da ne ovisi sve u životu o osobi, ali mnogo se radi po Božjoj volji. Ignat Gordejev i Jakov Majakin ne teže idealima, nebeskim visinama, ali u srcu nose kršćanske zapovijedi. Kako je rekao Dostojevski, Rus griješi, ali za razliku od svih drugih, shvaća da je ružan.
Gorki pokazuje snagu svojeg unutarnjeg i vanjskog izgleda: “U moćnom liku bilo je mnogo ruske, zdrave i grube ljepote; iz njegovih glatkih pokreta i laganog hoda odisao je osjećaj snage.
Nekoliko mjeseci prije smrti, Bog mu šalje susret sa "ženom nalik anđelu" Medynskajom, koja u isto vrijeme izgleda kao "cvijet i ikona" (ovako se Gordejevu tada činila). Pomažući joj, Ignat ulaže u dobrotvorne svrhe, vodeći računa ne samo o simpatiji Medynskaya, već io tome da ga ljudi nakon njegove smrti "dobro spomenu".
Kraj života Ignata Gordeeva također je uspješan. On je, kao i njegov kum, od života dobio sve što je želio - bogatstvo, poštovanje. Umire s mirom u duši upravo u trenutku koji mu je dao uvjerenje da je njegov voljeni sin čvrsto na nogama.
Smrt dolazi Ignatu kao pravedniku. Svaka smrt je sama po sebi ružna, ali kako je lijepa ova scena u romanu! Znanje o dolasku smrti je, takoreći, dano unaprijed Ignatu. Umire bez muka, preko noći, uz zvuke zvona svih crkava, u bijeloj košulji, u vrtu pod jabukom punom zrelih jabuka, a kraj njega je nada njegova života - snažan i lijep sin. . Svjetlost izlazećeg sunca, ružičasti odsjaji njegovih zraka na bijeloj košulji, miris jabuka, zvonjava zvona - sve simbolizira kraj života vrijedne osobe, "koja se uspjela održati čitavom" i potpunom spoznati njegovu snagu.
Slika Fome Gordejeva
Od davnina, u književnoj kritici, slika Fome Gordeeva smatra se slikom buntovnika, buntovnika, pobunjenika protiv nepravde, pljesnivog života trgovaca, načina života carske Rusije.
Za razliku od svog oca i kuma, Thomas nema ljubavi prema životu, njegove su strasti isprazne i buntovne. U trenutku mamurluka, teških misli, vidi sebe daleko od "jame života" u kojoj ljudi ključaju. Želi se odmaknuti i pogledati odande kako bi shvatio "zašto je život dan čovjeku".
Slika rijeke, mutnog potoka, temeljne jame, jarka bez dna stalno prati Fomu Gordeeva - oni su nerazdvojni. To ne nalazimo u romanu kada se priča o Ignatu, Majakinu, Ščurovu.
U romanu sova, koja je u pučkim vjerovanjima obilježena znakom mudrosti, postaje simbolom pomućene Tomine svijesti. Jednom, u djetinjstvu, Foma i njegovi prijatelji prestrašili su sovu u klancu i jurili za njom sve dok, bespomoćna tijekom dana, nije "potpuno iscrpljena i negdje se sakrila". Sličnost položaja nesretne sove i Fome Gordeeva tjera nas da se prisjetimo riječi iz Knjige o Jobu: "Zašto je svjetlo dano čovjeku čiji je put zatvoren i kojeg je Bog okružio tamom?" Thomas je, doista, okružen tamom u svjetlu. Zaslijepljen je svjetlošću koju je Bog dao ljudima, on je „htio ljude naučiti kako živjeti, a sam nije znao živjeti“.
Ali je li to samo njegova krivnja? Dapače, nevolja - i ne samo njegova. On je, takoreći, dio suštine nečeg iskonski ruskog, što ga čini srodnim s njegovom rodnom prirodom. Kombinacija poluusnule, dapače čak i uspavane svijesti s inherentnom mladenačkom potrebom da se “intervenira u život”, “da zapovijeda, reže”, diktirana isključivo željom da se “svi natjeraju da obrate pažnju na sebe i svima pokažu snagu, spretnost”. , živa duša u sebi”, dovodi junaka do teškog emocionalnog sukoba. Žudnja za samopotvrđivanjem koja obuzima Thomasa ne zaglavi u nedostatku uvjeta za to (ima ih dosta), već u potpunoj nesposobnosti pojedinca da se ostvari. Bilo bi pošteno reći da Fomu Gordejeva, uz urođeni kompleks inferiornosti (stidljivost, izoliranost, bojažljivost), muči i nemogućnost da nešto učini, da progovori, da se svakodnevno udubi u bit fenomena ( sam više puta priznaje: “Ne mogu misliti” ). A svjetovna srž svakog trgovačkog posla, koji je Thomasu odvratan, prema Mayakin-u, je ovo: "Ili grizite sve, ili lezite u blato ... Kada se približavate osobi, držite med u lijevoj ruci, a nož u tvoje pravo.” Unutarnja duhovna čistoća ne dopušta Fomi da prihvati lažnost odnosa među ljudima, kriminalne načine zarađivanja novca, prljavi novac.
Ali čak i jednostavne seljačke radosti nedostupne su "vlasniku" velikog posla. Sposobnost svojstvena Fomi Gordejevu da cijeni ljepotu u svemu (u prirodi, u radu, u ljudskom izgledu, ponašanju) tjera ga da se divi radu kovrčavog, veselog tipa dok podiže teglenicu, ali to se divljenje odmah pretvara u goruću zavist. Ritam, koherentnost akcija prijateljskog tima toliko fasciniraju Fomu da nemogućnost spajanja, rastvaranja u njemu izaziva brzo rastuću iritaciju iz dna duše, pa čak i zlu želju da se lanci slome, padnu - i barka , njegova barka, koja je koštala tako golemih napora, nije podignuta. Kad ju je ipak bilo moguće podići, to nije bio rezultat rada, već pogled na tu "prljavu, slomljenu ružnoću" koja je razljutila Fomu i usadila mu u srce ljutnju protiv sebe.
Na prvi pogled postoji ista ravnodušnost prema svom imanju koja je ponekad posjećivala i njegova oca, ali priroda tih osjećaja nije u svemu ista. Ignat je uzbuđen spektaklom elementa kada njegov Volgar gori: “... šteta što to nisam vidio. Tea, kakva ljepota, kad na vodi, u tamnoj noći, gori nekakva vatra? Bio je tamo golemi parobrod ... ”Ignat se potpuno prepušta moći mašte; Fomu jedino brine promjena doživljenih raspoloženja.
Nesposobnost Fome Gordejeva da živi u ovom svijetu (bez obzira na povijesno vrijeme i društvo, u svijetu ljudi) osjećaju svi, stoga svatko, ljubeći ga na svoj način, daje upute koje nisu lišene zdravog razuma. Mayakin je u pravu kada kaže: "Onaj koji poučava voli." Otac uči živjeti kako bi se od života uzimalo sve što on u izobilju daje; kum - da bi uredio život za sebe i za društvo, ispunio svoju dužnost, spoznavši svoju snagu; Lyuba - dati se ljudima itd. Jednom riječju, nema osobe u romanu koja ne bi podučavala Fomu. I to uopće nije zato što su puno pametniji od njega i žele se time hvaliti. Jednostavno vide da su njegove patnje iskrene, duboke, muče ga.
Svi prvo pouče, a onda ga ostave. Suosjećanje nije neograničeno, a iskustvo tuđe patnje može zaraziti druge duševnom bolešću. Toma točno pogađa uzrok svoje duhovne bolesti – „bezosjećajnost“, ali to nije sasvim točno. Ne osjeća ljubav, milost ni prema kome, njegovi duhovni osjećaji su nestabilni. Zbog toga nikome nije učinio ništa dobro, nije rekao lijepu riječ, nije pružio podršku i pomoć. U pijanom veselju Thomas spušta sve što je stekao njegov otac, ne razmišljajući pritom o tome da bi njegov novac mogao pomoći nekim nesretnim ljudima. Kakvi osjećaji žive u njegovoj duši? Zbunjenost, ljutnja, zlonamjerna osvetoljubivost, razdražljivost. Nemoguće ga je nazvati potpuno bezosjećajnim. Nasljednika života zanima samo stanje vlastite duše, au njoj - "kao u podrumu" (sjetimo se Larre u "Starici Izergil"). Prije nego što podignu barku, svi se muškarci usrdno mole, samo je Foma "zaboravio skinuti kapu" i prekrižiti se. Grubo prekida izvođača koji mu je savjetovao da se obrati Gospodinu za pomoć, a same molitve su mu "kao teret pale na dušu".
Za Thomasa od djetinjstva postoji jedan zakon - njegova želja, a time i ambicija, sebično uvjerenje da je bolji od drugih. Grižnje savjesti i stida koje doživljava neprestano su prekrivene gustim slojem pepela njegovih strasti i grešnih djela. Razmažen ljubavlju bliskih ljudi, ne pada mu na pamet (sa sviješću o pogrešnosti svog života i kritikama drugih) da se pokaje za svoja djela.
Upravo skrušenost srca i poniznost mudrosti, koja se "ni na koga ne ljuti i nikoga ne ljuti" toliko nedostaje Fomi Gordejevu. Obratimo pozornost na ime i prezime koje Gorki daje svom junaku. Toma je jedan od Kristovih učenika, koji je zbog svojih sumnji dobio nadimak "nevjernik". Gordejev - očito dolazi od riječi "ponos", od "ponos" (uzdizanje sebe pred ljudima i Bogom) - jedan od najtežih ljudskih grijeha.
Kraj romana, kraj sudbine Fome Gordejeva vrlo je težak. Ljudi kažu da ako Bog želi nekoga kazniti, on mu oduzima razum. Tako je i s Thomasom: događa se ono čega se najviše bojao. “Nekako je istrošen, zgužvan i polulud, luta ulicama - ljudi mu se smiju, koje je nekada toliko mrzio.”
Karakteristične su okolnosti pod kojima su umrli Ignat Gordejev, Mayakin i “kraj” Thomasa, nekoć snažnog, bogatog i lijepog čovjeka. Njihova smrt nosi pečat samodostatnosti života – Thomas je pak nestao za sebe i ljude. Zašto ga je sudbina tako strogo kaznila?
U Ignatu i Majakinu (uz sve njihove mane) živi snaga ljubavi: prema poslu, prema djeci, prema životu. Tome nema, ljubav kao životvorni princip u sudbini svake osobe.
Takva je tužna potraga za smislom života jednog od Gorkijevih glavnih likova, Fome Gordejeva.
