(Opcija 1)

Dostojan učenik svojih velikih učitelja, Gogolj je podvigom svoga života i rada ispunio rusku književnost vječnim evanđeoskim istinama. I u tom smislu priča "Kaput" pridonosi odgoju u društvu temeljnih kršćanskih vrlina kao što su suosjećanje i ljubav prema bližnjemu. To je visoko cijenio F.M. Dostojevski kada je rekao: “Svi smo mi izašli iz Gogoljevog šinjela.

Priča „Kaput“ je za nas danas zanimljiva problemom otuđenja. Suština ovog koncepta navedena je u knjizi svećenika Andreja Gorbunova „Za sve i za sve”: „Otuđenje nije prirodno stanje ljudi, ono je u suprotnosti s bogom stvorenom prirodom čovjeka. Otuđenost je unutarnje neprepoznavanje osobe u drugome ... Zato Sveto pismo kaže: "Svatko tko mrzi brata svoga, ubojica je."

Nepriznavanje osobnosti Akakija Akakijeviča, nedostatak elementarnog ljudskog odnosa prema njemu od strane njegovih kolega i "činovnika", nemogućnost pomoći čovjeku u nevolji - sve je to posljedica otuđenosti, koja je "bila posljedica pad ljudi ...".

Gogolj ne skriva bijednost junakova unutarnjeg svijeta, njegovu ograničenost, oskudnost interesa, nesposobnost logičnog mišljenja i jezičinu. Zašto pisac, takoreći, prigušuje te negativne osobine, ne usredotočuje se na njih? Daje li krupni plan druge osobine: krotkost, blagost, rezigniranu strpljivost? Gogoljev junak od ljudi očekuje ljubav i priznanje, sam je sposoban za ljubav i dobrotu, spreman na samoodricanje, samožrtvu, braneći svoj ideal, ali nailazi samo na zlo i ismijavanje. Možda zato jedino u svom kaputu vidi prijatelja života, toplog zagovornika u hladnom svijetu.

Gubitak ljubavi dovodi do smrti: "...i Petersburg je ostao bez Akakija Akakijeviča, kao da u njemu nikada nije ni bio." Znakovit je autorov komentar ovog događaja koji tjera čitatelja na duboko razmišljanje: „Nestalo i nestalo stvorenje, nikome zaštićeno, nikome drago, nikome nepotrebno“. A u podtekstu je izjava: "svako ljudsko biće mora biti zaštićeno, netko je drag i zainteresiran."

Kasnije, u Odabranim odlomcima iz dopisivanja s prijateljima, Gogolj će postaviti životno pitanje: “Ali kako voljeti braću, kako voljeti ljude? “Duša želi voljeti samo lijepo, ali jadni ljudi su tako nesavršeni i tako je malo ljepote u njima!” Osoba, “vaš brat”, može se naći u vrlo teškoj situaciji, zapasti u nevolju, biti na rubu gladi. Titularni savjetnik Bašmačkin, budući da je bio u priličnoj dobi („Akakij Akakijevič prešao je pedesetu“) potpuno sam, doživio je strašne trenutke očaja u nesreći koja ga je zadesila. Ali nitko nije pomogao patnicima, nitko nije pružio ruku pomoći, ni od koga nije čuo čak ni prostu ljubaznu riječ, sposobnu, prema riječima svetog Tihona Zadonskog, "utješiti ožalošćene". Upravo ta atmosfera neprijateljstva prema čovjeku koja je vladala na Odjelu pogodila je mladića. Strašnom riječju “zadrhtao” (jer se duša užasnula od pogleda na bezakonje) Gogolj nemilosrdno osuđuje svako poniženje čovjeka, stvorenog na sliku i priliku Božju.

(Opcija 2)

Protagonista priče - Akakija Akakijeviča Bašmačkina - Gogolj prikazuje kao tipičnog predstavnika siromašne birokracije i male osobe.

S jedne strane, Akakije Akakijevič je sitni činovnik shrvan životom, s druge strane, prije nego što je odlučio sašiti novi kaput, vodio je bijedni način života, vodio tromo, besmisleno postojanje, a za sebe je bio pun i sretna osoba, više nego itko drugi.

Da bi izrazio svoju ideju, Gogolj pribjegava neobičnom likovnom rješenju: elementima hagiografskog žanra u radnji pripovijetke naglašava veličinu i značaj tako naizgled beznačajnog čovjeka kakav je bio Bašmačkin. Dakako, umjetnički se promišljaju kanonski elementi žanra žitija, jer to “život” nije sveca, nego sitnog činovnika, malog čovjeka, a Gogolj, neprestano ispreplićući dramatično i komično, to naglašava. Iako Gogoljev humor ne izaziva podsmijeh, već suosjećanje s junakom. Najznačajniju karakteristiku junaka autor daje u njegovom imenu: Akakije na grčkom znači "nezloban", a zajedno s patronimom Akakijevič može značiti "dvostruko blag" ili "beskrajno nježan".

Dakle, sve ono što je junaka činilo jadnim i beznačajnim može se sagledati s druge strane. Na primjer, šaljiva, gotovo podrugljiva opaska da se “on je, izgleda, rodio na svijet već potpuno spreman, u odori i s ćelavom glavom” također znači da je Akakije Akakijevič na mjestu koje mu je namijenjeno, što je tako rijetko kod ljudi. Napominjemo da krotko podnosi maltretiranje mladih kolega sve dok ga ne gurnu pod lakat "ometajući ih u obavljanju posla". A koliko je visoka karakteristika koju je autor dao odnosu junaka prema službi: "Malo je reći: služio je revno - ne, služio je s ljubavlju." Nesposobnost Akakija Akakijeviča da obavlja neki drugi, teži posao od prepisivanja, uopće ne znači da je on beznadno osrednji, već da je on na svom mjestu, radi svoj posao, u kojem je dosegao svoje majstorstvo i granice. Apsurdnost Akakija Akakijeviča, koja se očituje, na primjer, u tome što on uvijek na šeširu skida kore od lubenice i dinje, može se shvatiti tako da ih on skida umjesto nas – on je jedan od onih ljudi koji uvijek igraju ulogu žrtvenog jarca za sve. A Akakije Akakijevič pojede sve što je Bog poslao u to doba, i opet se lati prepisivanja radova, jer mu je najdraža stvar najbolji odmor za dušu, i „otiđe spavati, smiješeći se unaprijed pri pomisli na sutrašnji dan: nešto što će Bog poslati da prepiše. sutra?

Dakle, ako se usredotočimo na hagiografski kanon, onda Gogolj koristi njegovu strukturu, odnosno prikazuje rođenje, imenovanje, znamenje, a kasnije i pobožni život pun poniznosti, poslušnosti i služenja. Akakije Akakijevič je primjer sposobnosti samoodricanja, samopožrtvovnosti, zaštite svog ideala, praštanja; primjer ljubavi prema svom poslu.

2.4. Zašto se Tolstoj od raznih naslova - "Kćer i otac", "Priča o balu i niz žica", "A ti kažeš..." - odlučio za naslov "Poslije bala"?

Priča o L.N. Tolstoj "Poslije bala" o tome kako je jednog jutra jedan događaj radikalno promijenio čovjekov život.

Kompozicija djela je vrlo jednostavna: priča je podijeljena u dva dijela, međusobno suprotstavljena. Obje epizode koje čine priču uzete su iz života generala B., s kojim je pripovjedača spojila ljubav prema njegovoj kćeri.

Varenka B. nadasve je šarmantno stvorenje, lijepa djevojka u koju je mladi Ivan Vasiljevič bio zaljubljen do ušiju. Na balu povodom završetka pokladnog utorka pripovjedač pleše s Varenjkom i osjeća se potpuno sretnim. Tu prvi put susreće pukovnika B. Na mnogo načina, pod utjecajem njegova dobrog raspoloženja, njegovih osjećaja prema Varenki, Ivan Vasiljevič je također očaran njezinim ocem. I doista, kako ne osjećati simpatiju prema ovom “sjedokosom, vitkom starcu”?

Evo kako pripovjedač opisuje izgled pukovnika: „Bio je lijepe građe, širokih, ordenima ne bogato okićenih, isturenih vojničkih prsa, jakih ramena i dugih vitkih nogu. Bio je vojni zapovjednik tipa starog ratnika Nikolajevskog smjera.

Kulminacija večeri bio je pukovnikov ples sa svojom kćeri. Koliko je ljubavi, nježnosti i ponosa prema lijepoj Varenki bilo u pukovnikovim očima! Svi uzvanici divili su se ovom prekrasnom paru, veselili i bili dirnuti njihovim dobrim odnosom, ljubavlju oca prema kćeri.

Tolstoj nam skreće pozornost na jedan značajan detalj - pukovnik je imao starinske čizme - "pokrivene štiklama - dobre kalcinirane čizme, ali ne pomodne ... staromodne, s četvrtastim prstima i bez pete." Ova "sitnica" još je jedna potvrda pukovnikove ljubavi prema kćeri.

Bal u guvernerovoj kući završava i završava prva epizoda priče. Drugi dio djela govori o jutru sljedećeg dana. U oštrom je kontrastu s prvom epizodom. Pripovjedač slučajno svjedoči kažnjavanju odbjeglog Tatarina. Vojnici su se postrojili na mimohodu. Kroz ovu formaciju vode čovjeka golih prsa. Svaki od vojnika mora svom snagom udariti Tatara po leđima. Izvođenje ove "procedure" strogo nadzire zapovjednik, za kojeg se ispostavlja da je pukovnik B.

Koliko je njegov portret bio pozitivan u prvom dijelu, toliko je u drugom postao strašan i odvratan. Hladnokrvno promatrati muke živog čovjeka (Tolstoj kaže da su se leđa Tatara pretvorila u mokri komad krvavog mesa) i također kazniti što se jedan od vojnika sažalio nad jadnikom i smekšao ga udarac!

Također je važno da se ova kazna dogodila prvog dana Velikog posta, kada se mora paziti na čistoću svojih misli, duše i djela. Ali pukovnik o tome ne razmišlja. Primio je nalog i izvršava ga s velikim žarom, poput stroja koji jednostavno radi ono za što je programiran. Ali što je s vašim vlastitim mislima, vašim vlastitim položajem? Uostalom, pukovnik je sposoban doživjeti dobre osjećaje - to nam je pokazao pisac u epizodi bala. I zato “jutarnja epizoda” postaje još strašnija. Čovjek potiskuje, ubija, ne koristi svoje iskrene dobre emocije, sve to skriva u vojnoj uniformi, skriva se iza tuđe naredbe.

Tolstoj postavlja dva važna problema: osobnu odgovornost za svoje postupke, nespremnost na "svjestan život", destruktivnu ulogu države, prisiljavanje na uništavanje osobe u osobi.

Jutarnja epizoda šokantno je djelovala na pripovjedača Ivana Vasiljeviča. Nije shvaćao tko je u ovoj situaciji bio u pravu, a tko kriv, ali je samo svim srcem osjećao da nešto nije u redu, suštinski pogrešno.

Pripovjedač, za razliku od pukovnika B., sluša svoju dušu. Stoga donosi važnu odluku - nikada i nigdje ne služiti. Ivan Vasiljevič jednostavno ne može dopustiti da ga netko uništi, prisili da čini ono što ne želi.

Tako se priča zove “Poslije bala” jer je u drugoj epizodi, u onome što se dogodilo poslije bala, koncentrirana sva problematika djela. Tu leži glavni sukob, važna pitanja koja Tolstoj postavlja svojim čitateljima.

Radeći na priči, Lav Tolstoj je dugo razmišljao o naslovu. Pojavile su se opcije: "Priča o lopti i kroz sustav", "Otac i kći", "Kći i otac", "A ti kažeš ...". Ali onda je odabrao ovo - "Poslije bala". Zašto stati na posljednjem? Najvjerojatnije zbog događaja nakon bala – i tu je pravi odraz stvarnosti, istina života, a ne pretvaranje koje se obično događa na balovima i drugim društvenim događanjima. To je ime koje odražava glavnu ideju, to je upravo ono što je Ivan Vasiljevič vidio nakon lopte koja je utjecala na cijeli njegov budući život.

OPCIJA 9

1. dio

Zadatak 1.1.1.

Kako razumjeti Pečorinove riječi: “Međutim, drago mi je što mogu plakati!”? U kakvoj su vezi sa sadržajem romana?

Mihail Jurjevič Ljermontov ponudio je čitatelju portret sastavljen od poroka njegove generacije, "u njihovom punom razvoju". Sukob ovih poroka nedvojbeno je spojio u Pechorinovoj osobnosti mnoge unutarnje proturječnosti, koje su se odrazile na cijelo djelo. Od događaja do događaja kroz cijeli roman, čini se da je Pechorin toliko ravnodušan prema drugima da je spreman na svaki "eksperiment" kako bi se zabavio. Ali također možete primijetiti još jedan čudan trenutak u povijesti Pechorina: dok se objašnjava s Mary, on žudi pronaći u sebi barem "iskru osjećaja" za ovu djevojku, ali bezuspješno. Njegovo se srce pokušava oduprijeti razumu, ali ne uspijeva. Pri jednom od susreta s Marijom i sam govori o paradoksalnostima svoga karaktera: „Duboko sam osjećao dobro i zlo; nitko me nije milovao, svi su me vrijeđali; Postao sam osvetoljubiv... Bio sam spreman voljeti cijeli svijet, nitko me nije razumio; i naučio sam mrziti... Postao sam moralni bogalj...”. Osobina Pečorina je njegova sebičnost. Igrajući se s osjećajima drugih, nadoknađuje nedostatak vlastitih... Grushnitsky postaje još jedna žrtva junaka. Pečorin se ne boji smrti i, stojeći na stijeni, ne doživljava ništa osim emocionalnog uzbuđenja. Zainteresirano promatra osjećaje Grushnitskyja do kraja, čeka da on prizna urotu, ali bezuspješno. Nakon što je proživio cijeli niz osjećaja, nakon nekog vremena nakon dvoboja ponovno je hladan i miran. Kad junak čita pismo od Vere, čitatelju se čini da se srce budi u Pečorinu. On skače na "svog Čerkeza" i pokušava sustići odlazeću sreću, ali tjera konja. I – plač!

Ali nakon nekog vremena, um više ne ostavlja priliku srcu. S posebnim cinizmom Pechorin kaže: "Međutim, drago mi je što mogu plakati!" A onda zvuči apsolutno nepodnošljiv zaključak da je za njegove suze kriv “prazan želudac”! – Super je plakati! Zahvaljujući suzama, skoku i noćnoj šetnji, tu će noć dobro spavati! I doista, usnuo je “Napoleonov san nakon Waterlooa”.

To nije pravilo, ali često se u životu događa da okrutni i bezosjećajni ljudi koji vrijeđaju i ponižavaju tuđe dostojanstvo na kraju ispadnu slabiji i beznačajniji od svojih žrtava. Čak je i Demokrit jednom rekao da je „onaj koji čini nepravdu nesretniji od onoga koji nepravedno pati". sva ruska književnost. „Ne, nemam više snage izdržati! Što mi rade!.. Ne razumiju, ne vide, ne slušaju me...” Mnogi su se veliki pisci odazvali ovoj molitvi junaka Gogoljeve priče, shvatili i razvili sliku “malog čovjeka” na svoj način u svom radu.

Ova slika, koju je otkrio Puškin, nakon pojave "Kaputa", postala je jedna od središnjih u književnosti 40-ih. Tema je otvorila put za prikaz "sljedbenika" Akakija Akakijeviča u djelima Saltikova-Ščedrina, Nekrasova, Ostrovskog, Tolstoja, Bunjina, Čehova, Andrejeva. Mnogi od njih nastojali su u „malom čovjeku“ vidjeti svog malog heroja, „svog brata“ s njemu svojstvenim osjećajima dobrote, zahvalnosti i plemenitosti.Što je „mali čovjek“?

Što znači "mali"? Ova osoba je mala upravo u društvenom smislu, jer zauzima jednu od nižih stepenica hijerarhijske ljestvice. Njegovo mjesto u društvu malo je ili se uopće ne primjećuje. Taj je čovjek “malen” i zato što je i svijet njegova duhovnog života i ljudskih zahtjeva do krajnjih granica sužen, osiromašen, namješten svakojakim zabranama i tabuima. Za njega, primjerice, ne postoje povijesni i filozofski problemi. On ostaje u uskom i zatvorenom krugu svojih životnih interesa, a junaka svoje priče Gogolj karakterizira kao siromaha, običnog, beznačajnog i neupadljivog čovjeka.

U životu mu je dodijeljena beznačajna uloga prepisivača resornih dokumenata. Odgojen u atmosferi bespogovorne poslušnosti i izvršavanja naredbi svojih nadređenih, Akakij Akakijevič Bašmačkin nije navikao razmišljati o sadržaju i značenju svog rada. Zato, kada mu se ponude zadaci koji zahtijevaju očitovanje elementarne inteligencije, on se počinje brinuti, brinuti i na kraju dolazi do zaključka: "Ne, bolje je da mi dopustite da nešto prepišem." Bashmachkinov duhovni život je u skladu s njegovim unutarnje težnje.

Prikupljanje novca za kupnju kaputa za njega postaje cilj i smisao života, ispunjavajući ga srećom čekanja na ispunjenje želje. Krađa kaputa stečenog tako velikom neimaštinom i patnjom za njega postaje katastrofa. Okolina se samo smijala njegovoj nesreći, ali nitko mu nije pomogao. “Značajna osoba” je toliko vikala na njega da je jadnik izgubio svijest. Gotovo nitko nije primijetio smrt Akakija Akakijeviča, koja je uslijedila nedugo nakon njegove bolesti.

Unatoč "jedinstvenosti" slike Bašmačkina koju je stvorio Gogolj, on u umu čitatelja ne izgleda usamljeno, a zamišljamo da je bilo jako puno istih malih, poniženih ljudi koji su dijelili sudbinu Akakija Akakijeviča. U toj generalizaciji slike “malog čovjeka” ogledao se genij pisca koji je satirično prikazao samo društvo koje generira samovolju i nasilje. U ovom okruženju sve više raste okrutnost i ravnodušnost ljudi jednih prema drugima. Gogolj je bio jedan od prvih koji je otvoreno i glasno govorio o tragediji "malog čovjeka", čije poštovanje nije ovisilo o njegovim duhovnim kvalitetama, ne o obrazovanju i inteligenciji, već o njegovom položaju u društvu. Pisac je suosjećajno prikazao nepravdu i despotizam društva prema “malom čovjeku” i po prvi put ga pozvao da obrati pozornost na ove neugledne, jadne i smiješne, kako se na prvi pogled čini, ljude.

Možda će vas ovo zanimati:

1. Loading... SLIKA “MALOG ČOVJEKA” U PRIČI “ŠINJEL” N. V. GOGOLJA To je pogrešno, ali u životu se često događa da okrutni i bezosjećajni ljudi koji vrijeđaju i ponižavaju druge, izgledaju na kraju ...


2. Loading... Svi smo izašli iz Gogoljevog "Šinjela".F. Dostojevski Ruska književnost, sa svojim humanističkim usmjerenjem, nije mogla zanemariti probleme i sudbine običnog čovjeka. Uvjetno u književnoj kritici ...


3. Loading... Priča Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Kaput" odigrala je veliku ulogu u razvoju ruske književnosti. Govori čitatelju o sudbini takozvanog "malog čovjeka". Ova tema je pokrivena...


4. Loading... Gogoljeva priča "Kaput" pripada ciklusu djela pod nazivom "Peterburške priče". Ovaj ciklus je novi korak u razvoju ruskog realizma. Nastavak teme "mali čovjek"...


5. Loading... U životu se često događa da okrutni i bezosjećajni ljudi koji vrijeđaju i ponižavaju tuđe dostojanstvo na kraju ispadnu slabiji i beznačajniji od svojih...

U ruskoj književnosti često se susreću nesretni i beznačajni likovi. U čitateljima izazivaju ironiju i sažaljenje. Okrutnost prema njima je nečuvena. Ali prototipovi ovih heroja nisu uvijek prepoznati u stvarnom životu i rijetko suosjećaju s njima. Ali Devuškini, Bašmačkini i šefovi stanica su posvuda. Oni su živi. Slika malog čovjeka u priči "Kaput" nije satirični lik, a ne duh iz bajke. Ovo je junak poučne priče o glupoj bezdušnosti i zloj ravnodušnosti.

Gogolj: Bašmačkinov "otac"

Veliki cilj prave književnosti je stvaranje slika i zapleta koji nikada i nigdje ne gube svoju važnost. Rusija je uvijek bila bogata talentiranim piscima koji su mogli ispuniti ovu misiju. Jedan od njih bio je Nikolaj Gogolj. Slika malog čovjeka koju je stvorio ovaj pisac živopisna je potvrda toga.

U gotovo svakom ljudskom društvu postoji neuzvraćena i slaba osobnost. Čudna patetika, nesposobna da se zauzme za sebe, živi u svom, neshvatljivom i zatvorenom svijetu. Okolni ljudi podsvjesno se raduju što su drugačiji i uopće ne izgledaju kao ovo jadno stvorenje. A da bi to dokazali sebi i jedni drugima, vrijeđaju i ponižavaju odmetnika na sve moguće načine. Razlog za nesličnost ovog čovjeka, koji je postao izopćenik među svojom vrstom, može biti bilo što. Ali najčešće se nalazi u kratkom. Prvi put je ovaj problem istaknuo Gogol, koristeći sliku "malog čovjeka" u priči "Kaput".

Akakije Akakijevič

Loša ga sreća prati cijeli život. Počelo je odmah nakon rođenja, kada je Bashmachkin dobio najdisonantnije ime. S takvim imenom i patronimom osoba ne može biti čvrsta i značajna. A Akaky Akakievich je malen u svemu: i visinom, i sposobnostima, i društvenim statusom. Službenici ga ismijavaju i zadirkuju ga kao malu djecu, natječući se u činovničkoj duhovitosti. Kao odgovor, on je u stanju samo sažalno viknuti: "Ostavi me!"

Gogol je gotovo slučajno stvorio sliku malog čovjeka. “Kaput” je autor izvorno zamislio kao malo satirično djelo temeljeno na negdje čuloj anegdotskoj priči. Ali nakon neke revizije, pojavila se prava filozofska parabola o nesretnom čovjeku koji se mogao osvetiti svojim prijestupnicima tek nakon smrti.

Sve mu je u životu malo i jadno. I izgledom i položajem. Posao mu je monoton i nezanimljiv. Ali on to ne primjećuje. Za Bašmačkina nema ugodnije aktivnosti od prepisivanja dokumenata. Njegov život je prazan, ali odmjeren. I neka mu se kolege smiju. On nema ništa s njima. Živi u svijetu u kojem, osim papira i tinte, nema ničega: nema zabave, nema prijatelja, nema obitelji. Dugo je tamo i već se boji izaći. Lik malog čovjeka u priči "Kaput" služi kao potvrda okrutnosti društva u kojem nema mjesta za slabe i bezopasne.

gornji kaput

U životu Akakija Akakijeviča pojavljuje se slatka želja. Stari kaput bio je potpuno pohaban. Odluči naručiti novi. Osim toga, počeli su i mrazevi, a očekuju se i nagrade za odmor. Sada, u njegovom životu, fascinantno prepisivanje radova zamjenjuju snovi o novom kaputu. On razmišlja o njoj dan i noć, a ponekad posjećuje krojača kako bi razgovarali o nadolazećoj novoj stvari. I jednog dana, primajući nagradu, ispunjava san posljednjih mjeseci i postaje vlasnik nove divne stvari. Za glavnog lika, kaput je postao "ugodan prijatelj dana" (kako je rekao Gogolj). Slika malog čovjeka posebno je jadna i od spoznaje koliko je beznačajan razlog njegove bezgranične radosti.

veliki gubitak

Kaputu se dive u odjelu. Bašmačkinu čestitaju na stjecanju. Njegova sreća riskira da bude zasjenjena prijedlogom njegovih kolega da organiziraju svečanu večer na tako važnom događaju. Ali pogled se iznenada okreće prema temi nadolazeće večere.

Nikada nije bio tako ispunjen srećom kao u ono kratko vrijeme kad ga je grijao novi kaput. No, sreći je naglo prestalo kada su mu na putu kući nakon svečane večere razbojnici otkinuli srcu dragu stvar.

Uzalud ju je pokušavao vratiti. Svi pokušaji bili su uzaludni. Osim toga, zli službenik ga je okrutno ponizio kako bi se pokazao u očima svog prijatelja. Bašmačkin se vratio kući u dubokoj tuzi i iznenada je umro. Slika malog čovjeka u priči "Kaput" poprima snažan učinak jer glavni lik ne nestaje nakon smrti. Bašmačkinova duša dugo luta negdje u pustoši u potrazi za svojim gubitkom. I tek nakon susreta sa svojim prijestupnikom i strganja kaputa, on zauvijek nestaje.

mistik

Na kraju priče Gogolj koristi mistični motiv, jer samo uz pomoć ove tehnike glavni lik može barem nakratko postati snažan i strašan. Čini se da se osvećuje za sebe i za sve uvrijeđene. Događaj koji se dogodio grubom službeniku nije slučajan. Autor ističe da je nakon susreta s duhom ovaj postao skromniji i tiši.

Slika malog čovjeka u književnosti nalazi se u različitim varijacijama. Kod Dostojevskog je on plemenit, siromah, uvrijeđen do dubine duše. Načelnik stanice Puškin je čovjek koji se zbog niskog društvenog položaja ne može oduprijeti cinizmu i nemoralu. Jedinstveni Gogoljev lik je patetičan i nesretan do te mjere da to ni sam ne shvaća. Ali sve ove heroje ujedinjuje ranjivost na okrutnost koja prevladava u svakom društvu.

Slika "malog čovjeka" u priči H. V. Gogolja "Kaput". N. V. Gogol se u svojim djelima često poziva na temu "malog čovjeka". Kao što znate, svatko tko je siguran u sebe, nešto predstavlja, u pravilu je na vidiku. On također predstavlja zagonetke za druge, bio ozloglašeni nitkov ili, naprotiv, plemenita osoba, jer se otvoreno izjašnjava svojim postupcima. Druga stvar su takozvani "mali ljudi", koji sami priznaju svoju beznačajnost, pa stoga pokušavaju ponovno ne upasti u oči drugima. Žive tiho sa svojim malim brigama i težnjama, ali je još zanimljivije saznati što je u duši takve osobe, kako živi i zašto se zavukao u svoju ljušturu i ne pušta nikoga unutra. Vjerojatno je i Gogolj postavljao ista pitanja stvarajući svoje djelo. Pokušava shvatiti što protagonista tjera na tako bespomoćnu egzistenciju, pokušava razmotriti neke plemenite porive i snove u njegovoj duši.

Bashmachkin Akaki Akakievich iz "Kaputa" bio je najniži službeni položaj u jednom od odjela. Taj čovjek je bio toliko neupadljiv da se ni njegovi kolege nisu sjećali “kada je i u koje vrijeme ušao u odjel i tko ga je postavio”. S vremenom se čak pretvorio u svojevrsni relikt ove ustanove: “Kako god se mijenjali direktori i kojekakvi šefovi, svi su ga vidjeli na istom mjestu, na istoj poziciji, na istom mjestu, od istog dužnosnika. za pisanje, pa su se onda uvjerili da se vidi, i tako se rodio na svijet već potpuno spreman, u uniformi i ćelave glave na glavi. Ovaj čovjek je bio potpuno bezopasan i nije ni pred kim pokušavao braniti svoja prava. Osjećajući se umnogome žrtvom i ponašajući se na taj način, Akakije Akakijevič je donekle bio kriv za posebno despotski odnos šefova prema njemu i za ismijavanje mladih činovnika upućeno njemu.

Njegova bespomoćnost i pouzdanost iznenađujuće je u okolini, pa čak i u najobrazovanijim i najprofinjenijima, probudila strašnu neljudskost i "svirepu grubost". Jedino što je jadnom službeniku nedostajalo u posebno bolnim šalama upućenim njemu bila je rečenica: “Ostavite me, zašto me vrijeđate?” Međutim, izgovorio je to tako prodornim glasom da se čak i jedan od službenika kasnije dugo sjećao jadnika i bio prožet sućuti i sažaljenjem prema njemu. Mladić se iznenada zastidio svog ismijavanja Akakija Akakijeviča, odjednom shvativši da čak i takva bijedna stvorenja imaju dušu koja može oboljeti, kao i svi drugi. Bašmačkinov izgled također je ljude oko njega natjerao, ako ne protiv njega, onda na stav s određenom dozom gađenja i prezira: “... nizak, nešto šaren, nešto crvenkast, pomalo čak i slijep, s blagom ćelavom točkom. na čelu, s borama s obje strane obraza i tenom koji se zove hemoroidalni...”. Dužnosnik se nije držao ni vlastitog odijevanja: “... odora mu nije bila zelena, nego nekakve crvenkaste brašnaste boje”, uz to se na njoj stalno nešto lijepilo, čas konac, čas komad sijena. Činilo se da je ta osoba jednostavno privukla manje nevolje sebi. Tako je, primjerice, uvijek završavao pod prozorima baš u trenutku kad bi nešto iz njih izbacili. Naravno, to mu je dalo pomalo nemaran izgled.

Službenik nije imao apsolutno nikakvih prijatelja ili ljubavnika. Navečer je dolazio u svoj usamljeni stan, jeo juhu od kupusa i govedinu s lukom, a zatim prepisivao rad koji je nosio kući. Ako se nije imalo što prepisati, onda je otišao u krevet. Zabave ova osoba uopće nije imala, a nije je ni mogla biti, jer svaka zabavna priredba zahtijeva određena sredstva. Plaća službenika nije prelazila četiri stotine rubalja godišnje. Ipak, unatoč nezavidnom položaju, ovaj čovjek je bio sretan na svoj način. Volio je svoj posao, nekada je obično prepisivanje pretvarao u raznolik i ugodan svijet: “... neka slova su mu bila najdraža, do kojih, kad bi i stigao, nije bio pri sebi: smijao se, i namignuo, i pomagao usnama , pa se na licu činilo kao da može pročitati svako slovo koje je njegovo pero nacrtalo. Možda je, s takvim žarom, glavni lik bio sposoban za više, ali sumnja u sebe uvelike je spriječila Bashmachkina da se razvije. Tako je jedan od poglavara odlučio povjeriti Akakiju Akakijeviču teži zadatak, ali s kojim bi se srednjoškolac mogao nositi. Službenik je, znojeći se od napora i uzbuđenja, odbio. Od tada mu više ništa nije povjereno osim prepisivanja. Možda bi ovaj čovjek doživio duboku starost, zadovoljan s malim, da mu se kaput nije toliko oronuo da se nije imalo gdje zakrpiti. Bashmachkin je nekoliko puta prišao krojaču, ali nikada nije pristao popraviti staru haljinu. Napokon je dužnosnik odlučio naručiti novi kaput.

Polovicu iznosa već je imao, ali je drugu polovicu morao negdje uzeti. Akakije Akakijevič je odlučio smanjiti svoje skromne troškove. Odbijao je večernji čaj, navečer nije palio svijeće, hodao ulicom što opreznije kako bi produžio život potplatima na čizmama, rjeđe davao stvari na pranje, a samim tim ih je navečer potpuno odbacivao i hodajući samo u starom šlafroku. Naravno, takva su odricanja kupnju kaputa učinila nečim posebnim. Zimska odjeća je za Bašmačkina dobila sasvim drugo značenje: “Od sada kao da je samo njegovo postojanje postalo nekako punije, kao da se oženio, kao da je uz njega još neka osoba, kao da nije sam , ali što - ugodna prijateljica života složila se s njim da zajedno koračaju cestom života. Svaki tjedan službenik je dolazio krojaču razgovarati o svom budućem kaputu. Ovaj čovjek je imao cilj koji je mogao potpuno promijeniti Akakija Akakijeviča. Izraz njegova lica postao je čvršći i življi, u očima mu se katkad vidjela i vatra, au glavu su mu dolazile neke smjele i hrabre misli. Sve je to pokazalo da koliko god čovjek bio zakrčen potrebama i okolnostima, snažnom željom može utjecati na vlastiti život. Zbog svoje usamljenosti, dužnosnik nije odabrao živu osobu, već stvar kao metu obožavanja, međutim, to ga je natjeralo da se probudi iz sna i izvrši neke radnje, iako njegovi postupci više nisu bili usmjereni vani, već unutra, što je dodatno otežavalo njegov nezavidan položaj. Trebalo je nekoliko mjeseci da se prikupi potreban iznos. Nakon toga je Bashmachkin zajedno s krojačem odabrao tkaninu i mačku na ovratniku.

Dva tjedna kasnije, kaput je bio spreman i pristajao je kako treba. Službenik ju je odmah obukao u odjelu: "Svakog trenutka u minuti osjećao je da na ramenima ima novi kaput, a nekoliko se puta čak i nacerio od unutarnjeg zadovoljstva." Činilo se da je nova stvar preobrazila Akakija Akakijeviča, a to su primijetili svi njegovi kolege. Ulili su se u Švicarce i počeli hvaliti novu stvar, potpuno posramivši njezinog sretnog vlasnika.

Istodobno, Bashmachkin je bio zadovoljan. I sam se odjednom osjećao malo drugačije te je čak pristao na poziv, a onda si je dopustio popiti nekoliko čaša šampanjca na zabavi. Vraćajući se iz gostiju, čak je počeo razmišljati o ženama, što prije nije bilo opaženo. Prvo je zurio u sliku s lijepom djevojkom, a onda je “čak i iznenada dotrčao, ne zna se zašto, za nekom damom koja je kao munja prošla pored...”. Akakije Akakijevič bio je u najboljem raspoloženju, reklo bi se, na vrhuncu sreće, kada su mu dva razbojnika uzela kaput.

Službenik je bio potpuno izgubljen, jer je tijekom noći izgubio više od kaputa. Izgubio je djevojku, svoju zamisao, patio i očekivao mnogo mjeseci. Želja za povratkom kaputa bila je toliko jaka da je Bashmachkin prvi put u životu pokazao svoj karakter, probijajući se na sastanak s privatnom, značajnom osobom.

Suočen s ravnodušnošću i predavanjem značajne osobe o nasilju nad nadređenima i nadređenima, Akaky Akakievich to nije mogao podnijeti. Došavši nekako kući, razbolio se i umro. Naravno, sam Akaki Akakijevič je u velikoj mjeri kriv za sve što se događa. Dopustio je da obična stvar preuzme sve njegove osjećaje i želje toliko da je njezin gubitak doveo do smrti heroja. S druge strane, autor se prema svom junaku odnosi s određenom dozom simpatije, budući da je okruženje u kojem je Bashmachkin morao preživjeti i ljudi oko njega, koji se s priličnom dozom prezira odnose prema problemima “malog čovjeka”, igrali. značajnu ulogu u tragediji.

Možda se zato u priči pojavio duh glavnog junaka koji je skidao kapute s dužnosnika i jednom držao lekciju toj vrlo značajnoj osobi.

"Kaput".

Glavna ideja "Kaputa" je vrlo uzvišena. S pouzdanjem možemo reći da ovo malo djelo po dubini ideje stoji iznad svega što je Gogolj napisao. U “Kaputu” nikoga ne eksponira. Gogolj ovdje govori evanđeoskom propovijedi ljubavi prema bližnjima; u liku heroja crta "siromaha duhom", "malog" čovjeka, "beznačajnog", neupadljivog i tvrdi da je to stvorenje vrijedno ljudske ljubavi, pa čak i poštovanja. Teško je bilo iznijeti tako "hrabru" ideju u vrijeme kada je prosječna publika još uvijek bila pod utjecajem spektakularnih junaka Marlinskog i njegovih imitatora, a tim veća čast Gogolju što je odlučio reći svoju riječ u obranu heroja "poniženog i uvrijeđenog", čak se ne bojeći staviti ga na pijedestal.

Predstavljen je mali čovjek iz Kaputa - Akaky Akakievich Bashmachkin, službenik nižeg ranga, uvrijeđen sudbinom i ljudima, koji nije obdaren nikakvim sposobnostima osim sposobnosti lijepog prepisivanja papira (vidi njegov opis u tekstu djela). Gogolja kao čovjeka koji ne samo savjesno, nego i s ljubavlju radi svoj posao. Taj posao, prepisivanje papira, sav je smisao i jedina radost njegova usamljeničkog, polugladnog života, ni o čemu drugom ne sanja, ni za čim ne teži, ni za što drugo nije sposoban. Kad je junak "Šinjela" dobio samostalan posao u vidu promaknuća, nije ga uspio dovršiti i tražio je da ga ostave u dopisivanju. Ta svijest o njegovoj duhovnoj nemoći podmićuje gledatelja, raspolaže ga u korist skromnog Bašmačkina.

Gogol "Kaput". Ilustracija P. Fedorov

Ali Gogol u svojoj priči zahtijeva poštovanje prema ovom čovjeku, koji je, prema riječima evanđeoske parabole, dobio "jedan talent", a taj "talent" nije zakopan u zemlju. Bashmachkin je, prema Gogolu, superioran darovitim službenicima koji zauzimaju istaknute položaje, ali nemarno obavljaju svoje dužnosti.

Ali ne samo poštovanje prema Bašmačkinu, kao skromnom i poštenom radniku, Gogolj zahtijeva u svojoj priči, on zahtijeva ljubav prema njemu kao "čovjeku". Ovo je visoka moralna ideja Šinjela.

Ne nadajući se da će suvremeni čitatelji moći razumjeti ovo djelo i sami shvatiti njegovu “ideju”, Gogolj je otkriva sam, oslikavajući stanje duha jednog osjetljivog mladića koji je, zahvaljujući susretu s “malim čovjekom” Bašmačkinom, shvatio veliki osjećaj kršćanske ljubavi prema bližnjima. Sebični i neozbiljni mladi ljudi, u birokratskim odorama, voljeli su ismijavati smiješnog i krotkog starca. Junak Šinjela sve je poslušno podnosio, samo povremeno ponavljajući patetičnim glasom: “Ostavi me! Zašto me vrijeđaš?" A Gogolj nastavlja:

“I bilo je nešto čudno u riječima i glasu kojim su izgovorene. Bilo je u njemu nešto što se sažalilo, da je jedan mladić, koji si je, po uzoru na druge, dopustio da mu se nasmiju, odjednom zastao, kao proboden, i od tada, kao da se sve promijenilo pred očima. njega i činio na drugačiji način. Neka ga je neprirodna sila odgurnula od drugova koje je susretao, pogrešno ih smatrajući poštenim, svjetovnim ljudima. I još dugo poslije toga, usred najveselijih trenutaka, zamišljao bi niskog činovnika, ćelave glave na čelu, sa svojim prodornim riječima: "Ostavite me! Zašto me vrijeđate?" I u tim prodornim riječima odzvanjale su druge riječi: "Ja sam tvoj brat!" A jadni se mladić pokrio rukom, a kasnije se više puta stresao za života, gledajući koliko je nečovječnosti u čovjeku, koliko se svirepe grubosti krije u profinjenoj, obrazovanoj svjetovnosti i, Bože! čak i u onoj osobi koju svijet priznaje kao plemenitu i čestitu!”

Mali čovjek Bashmachkin živio je neupadljivo i umro jednako nepoznat, zaboravljen ... Njegov život nije bio bogat dojmovima. Zato su najveći događaji u njoj bili zastrašujuća spoznaja da treba kupiti novi kaput, radosni snovi o ovom kaputu, njegovo oduševljenje kad mu je kaput bio na ramenima i, na kraju, njegova muka kad mu je ovaj kaput ukraden. a kad se pokazalo da ga je nemoguće pronaći ... Svi ti razni osjećaji vezani uz kaput upali su u njegovo postojanje poput uragana i slomili ga u kratkom vremenu. Junak Šinjela umro je iz istog beznačajnog uzroka kao i Gogoljevi starovjetski veleposjednici, a to se dogodilo iz istog razloga: njegov život bio je previše prazan, pa je stoga svaka prilika u ovom praznom životu narasla do divovskih razmjera. Ono što bi za drugu osobu koja živi punim životom bila neugodna, ali sporedna okolnost, za Bašmačkina je postalo jedini sadržaj života.

Također treba napomenuti da je Gogoljev "Šinel" organski povezan s ruskim romanom 18. i početka 19. stoljeća. Gogolj je u ruskoj književnosti imao prethodnike koji su također portretirali male ljude. Među Chulkovljevim djelima nalazi se priča "Gorka sudbina", u kojoj je izveden službenik - prototip Bašmačkina. Ista beznačajna sitna egzistencija junaka, isti simpatični, humani odnos autora prema njemu. A sentimentalizam je sa sobom donio i propovijedanje ljubavi prema malom čovjeku, a Karamzin je u Jadnoj Lizi došao do velikog otkrića: “I seljanke mogu osjećati”. Iza njegove “Flor Silin, čestite seljanke” u našoj su književnosti postale omiljene slike raznih malih ljudi u čijim su srcima autori otkrili visoka osjećanja ljubavi prema ljudima, prema domovini, prema svojoj dužnosti. Puškin je u Maši Mironovoj i njezinim roditeljima otvorio čitav svijet uzvišenih osjećaja u srcima rustičnih ruskih ljudi. Jednom riječju, ova humana, plemenita pažnja prema tim malim ljudima, pored kojih ravnodušno prolazi gomila, postala je tradicija ruske književnosti, pa je Gogoljev "Šinelj" organski povezan sa svom dotadašnjom ruskom književnošću. Gogolj je u Kaputu rekao "novu riječ" samo u smislu da je u "smiješnom", "jadnom" pronašao uzvišeno i uspio utjeloviti svoju ideju onoliko umjetnički koliko njegov prethodnik u 18. stoljeću Čulkov nije uspio čini.

Gogol "Kaput". audioknjiga

Gogoljeva priča je od velike važnosti za kasniju rusku književnost. “Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela!” - rekao je Dostojevski, i, doista, mnoge njegove priče, priče, najčovječnije raspoloženje, odgovaraju utjecaju Gogolja. Sva prva djela Dostojevskog ("Jadnici", "Poniženi i uvrijeđeni"), sve je to razvoj Gogoljevih humanih ideja, utjelovljenih u njegovom "Kaputu". Strana kritika primjećuje da se jedna od najkarakterističnijih osobina ruske književnosti mora priznati kao tendencija propovijedanja samilosti prema palom bratu, ili općenito prema nesretnicima, uvrijeđenim sudbinom i ljudima. To je, doista, naša književna tradicija, a u povijesti jačanja i razvoja ljubavi prema “malom čovjeku” dirljivi Gogoljev “Šinel” zauzima najistaknutije mjesto.