Լև Տոլստոյը աշխարհի ամենահայտնի գրողներից և փիլիսոփաներից է։ Նրա հայացքներն ու համոզմունքները հիմք են հանդիսացել մի ամբողջ կրոնական ու փիլիսոփայական շարժման, որը կոչվում է Տոլստոյիզմ։ Գրողի գրական ժառանգությունը կազմել է 90 հատոր գեղարվեստական ​​և լրագրողական ստեղծագործություններ, օրագրային գրառումներ և նամակներ, և ինքը մեկ անգամ չէ, որ առաջադրվել է գրականության Նոբելյան և Խաղաղության Նոբելյան մրցանակների:

«Արա այն ամենը, ինչ որոշել ես անել»։

Լև Տոլստոյի տոհմածառը. Լուսանկարը՝ regnum.ru

Լև Տոլստոյի մայր Մարիա Տոլստոյի (ծն. Վոլկոնսկայա) ուրվագիծը։ 1810-ական թթ. Պատկերը՝ wikipedia.org

Լև Տոլստոյը ծնվել է 1828 թվականի սեպտեմբերի 9-ին Տուլայի նահանգի Յասնայա Պոլյանա կալվածքում։ Նա ազնվական մեծ ընտանիքի չորրորդ զավակն էր։ Տոլստոյը շուտ է որբացել։ Մայրը մահացավ, երբ նա դեռ երկու տարեկան չէր, իսկ ինը տարեկանում կորցրեց հորը։ Մորաքույր Ալեքսանդրա Օստեն-Սակենը դարձավ Տոլստոյի հինգ երեխաների խնամակալը։ Երկու մեծ երեխաները տեղափոխվել են իրենց մորաքրոջ մոտ՝ Մոսկվա, իսկ փոքրերը մնացել են Յասնայա Պոլյանայում։ Հենց ընտանեկան ունեցվածքի հետ են կապված Լև Տոլստոյի վաղ մանկության ամենակարևոր և հարազատ հիշողությունները:

1841 թվականին Ալեքսանդրա Օստեն-Սաքենը մահացավ, և Տոլստոյները տեղափոխվեցին Կազան իրենց մորաքույր Պելագեա Յուշկովայի մոտ։ Տեղափոխվելուց երեք տարի անց Լև Տոլստոյը որոշեց ընդունվել Կազանի հեղինակավոր Կայսերական համալսարան։ Սակայն նա չէր սիրում սովորել, քննությունները համարում էր ձեւական, իսկ համալսարանի դասախոսներին՝ ոչ կոմպետենտ։ Կազանում Տոլստոյը նույնիսկ չփորձեց գիտական ​​աստիճան ստանալ, նրան ավելի շատ գրավում էր աշխարհիկ զվարճությունները.

1847 թվականի ապրիլին ավարտվեց Լև Տոլստոյի ուսանողական կյանքը։ Նա ժառանգեց կալվածքի իր մասը, այդ թվում՝ իր սիրելի Յասնայա Պոլյանային, և անմիջապես գնաց տուն՝ այդպես էլ չստանալով բարձրագույն կրթություն։ Ընտանեկան կալվածքում Տոլստոյը փորձել է բարելավել իր կյանքը և սկսել գրել։ Նա կազմել է իր կրթական ծրագիրը՝ ուսումնասիրել լեզուներ, պատմություն, բժշկություն, մաթեմատիկա, աշխարհագրություն, իրավունք, գյուղատնտեսություն, բնական գիտություններ։ Սակայն շուտով նա եկավ այն եզրակացության, որ ավելի հեշտ է ծրագրեր կազմել, քան դրանք իրականացնել։

Տոլստոյի ասկետիզմը հաճախ փոխարինվում էր կարուսով և թղթախաղով։ Ցանկանալով սկսել իր կարծիքով ճիշտ կյանքը, նա ստեղծեց առօրյան: Բայց նա նույնպես չհետևեց դրան և իր օրագրում կրկին նշեց իր դժգոհությունն ինքն իրենից։ Այս բոլոր անհաջողությունները Լև Տոլստոյին դրդեցին փոխել իր ապրելակերպը։ 1851 թվականի ապրիլին հայտնվեց հնարավորություն. ավագ եղբայր Նիկոլայը ժամանեց Յասնայա Պոլյանա։ Այդ ժամանակ նա ծառայում էր Կովկասում, որտեղ պատերազմ էր։ Լև Տոլստոյը որոշեց միանալ եղբորը և նրա հետ գնաց Թերեք գետի ափին գտնվող գյուղ։

Լև Տոլստոյը գրեթե երկուսուկես տարի ծառայել է կայսրության ծայրամասերում։ Նա իր ժամանակը կտրում էր որսորդությամբ, թղթախաղով և երբեմն մասնակցելով թշնամու տարածք արշավանքներին: Տոլստոյին դուր էր գալիս այդպիսի միայնակ ու միապաղաղ կյանքը։ Հենց Կովկասում ծնվեց «Մանկություն» պատմվածքը։ Դրա վրա աշխատելիս գրողը գտավ ոգեշնչման աղբյուր, որը իր համար կարևոր մնաց մինչև կյանքի վերջ. նա օգտագործեց սեփական հիշողություններն ու փորձառությունները:

1852 թվականի հուլիսին Տոլստոյը պատմվածքի ձեռագիրը ուղարկեց «Սովրեմեննիկ» ամսագրին և կցեց նամակ. «...Ես անհամբեր սպասում եմ ձեր դատավճռին: Նա կամ կխրախուսի ինձ շարունակել իմ սիրելի գործունեությունը, կամ կստիպի այրել այն ամենը, ինչ սկսել եմ»։. Խմբագիր Նիկոլայ Նեկրասովին դուր է եկել նոր հեղինակի աշխատանքը, և շուտով ամսագրում տպագրվել է «Մանկություն»։ Առաջին հաջողությունից ոգեշնչված՝ գրողը շուտով սկսեց «Մանկության» շարունակությունը։ 1854 թվականին «Սովրեմեննիկ» ամսագրում հրատարակել է երկրորդ պատմվածքը՝ «Պատանեկություն»։

«Գլխավորը գրական ստեղծագործություններն են»

Լև Տոլստոյը երիտասարդության տարիներին. 1851. Պատկեր՝ school-science.ru

Լև Տոլստոյ. 1848. Պատկեր՝ regnum.ru

Լև Տոլստոյ. Պատկերը՝ old.orlovka.org.ru

1854 թվականի վերջին Լև Տոլստոյը ժամանեց Սևաստոպոլ՝ ռազմական գործողությունների էպիկենտրոն։ Գտնվելով իրերի խորքում՝ նա ստեղծեց «Սևաստոպոլը դեկտեմբերին» պատմվածքը։ Թեև Տոլստոյը անսովոր անկեղծ էր մարտական ​​տեսարանները նկարագրելիս, Սևաստոպոլի առաջին պատմությունը խորապես հայրենասիրական էր և փառաբանում էր ռուս զինվորների քաջությունը: Շուտով Տոլստոյը սկսեց աշխատել իր երկրորդ պատմվածքի վրա՝ «Սևաստոպոլը մայիսին»։ Այդ ժամանակ ռուսական բանակում նրա հպարտությունից ոչինչ չէր մնացել։ Սարսափն ու ցնցումը, որ Տոլստոյն ապրեց առաջին գծում և քաղաքի պաշարման ժամանակ, մեծ ազդեցություն ունեցավ նրա աշխատանքի վրա։ Հիմա նա գրում էր մահվան անիմաստության և պատերազմի անմարդկայնության մասին։

1855 թվականին Սևաստոպոլի ավերակներից Տոլստոյը ճանապարհորդեց դեպի բարդ Սանկտ Պետերբուրգ։ Սևաստոպոլյան առաջին պատմության հաջողությունը նրան նպատակի զգացում տվեց. «Իմ կարիերան գրականությունն է՝ գրելն ու գրելը: Վաղվանից ես ամբողջ կյանքս աշխատում եմ կամ հրաժարվում եմ ամեն ինչից, կանոններից, կրոնից, պարկեշտությունից՝ ամեն ինչից»։. Մայրաքաղաքում Լև Տոլստոյը ավարտեց «Սևաստոպոլը մայիսին» և գրեց «Սևաստոպոլը 1855 թվականի օգոստոսին», - այս էսսեները ավարտեցին եռագրությունը: Իսկ 1856 թվականի նոյեմբերին գրողը վերջնականապես թողեց զինվորական ծառայությունը։

Ղրիմի պատերազմի մասին իր իրական պատմությունների շնորհիվ Տոլստոյը մտավ «Սովրեմեննիկ» ամսագրի Սանկտ Պետերբուրգի գրական շրջանակը։ Այս ժամանակահատվածում նա գրել է «Բլիզարդ» պատմվածքը, «Երկու հուսար» պատմվածքը, իսկ եռերգությունն ավարտել «Երիտասարդություն» պատմվածքով։ Սակայն որոշ ժամանակ անց հարաբերությունները շրջապատի գրողների հետ վատթարացան. «Այս մարդիկ զզվում էին ինձ, և ես զզվում էի ինքս ինձանից»:. Լիցքաթափվելու համար 1857 թվականի սկզբին Լև Տոլստոյը մեկնեց արտերկիր։ Նա եղել է Փարիզում, Հռոմում, Բեռլինում, Դրեզդենում. ծանոթացել արվեստի հայտնի գործերին, հանդիպել արվեստագետների հետ, դիտել, թե ինչպես են մարդիկ ապրում եվրոպական քաղաքներում։ Ճանապարհորդությունը չի ոգեշնչել Տոլստոյին. նա ստեղծել է «Լյուցեռն» պատմվածքը, որտեղ նկարագրել է իր հիասթափությունը:

Լև Տոլստոյը աշխատանքի մեջ. Պատկերը՝ kartinkinaden.ru

Լև Տոլստոյը Յասնայա Պոլյանայում. Պատկերը՝ kartinkinaden.ru

Լև Տոլստոյը հեքիաթ է պատմում իր թոռներին՝ Իլյուշային և Սոնյային։ 1909. Կրյոկշինո. Լուսանկարը՝ Վլադիմիր Չերտկով / wikipedia.org

1857 թվականի ամռանը Տոլստոյը վերադարձավ Յասնայա Պոլյանա։ Իր հայրենի կալվածքում նա շարունակեց աշխատել «Կազակներ» պատմվածքի վրա, ինչպես նաև գրել է «Երեք մահ» պատմվածքը և «Ընտանեկան երջանկություն» վեպը։ Իր օրագրում Տոլստոյն այդ ժամանակ սահմանեց իր նպատակը. «Գլխավորը գրական գործերն են, հետո՝ ընտանեկան պարտականությունները, հետո հողագործությունը... Եվ այսպես ապրելը քեզ համար օրական լավ գործ է, և բավական է»։.

1899 թվականին Տոլստոյը գրել է «Հարություն» վեպը։ Այս աշխատության մեջ գրողը քննադատել է դատական ​​համակարգը, բանակը, իշխանությունը։ Արհամարհանքը, որով Տոլստոյը նկարագրել է եկեղեցու ինստիտուտն իր «Հարություն» վեպում, արձագանք է առաջացրել։ 1901 թվականի փետրվարին «Church Gazette» ամսագրում Սուրբ Սինոդը հրապարակեց մի բանաձև, որը վտարում էր կոմս Լև Տոլստոյին եկեղեցուց: Այս որոշումը միայն մեծացրեց Տոլստոյի ժողովրդականությունը և հանրության ուշադրությունը գրավեց գրողի իդեալների ու համոզմունքների վրա։

Տոլստոյի գրական-հասարակական գործունեությունը հայտնի դարձավ արտասահմանում։ Գրողը առաջադրվել է Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի 1901, 1902 և 1909 թվականներին, իսկ 1902–1906 թվականներին գրականության Նոբելյան մրցանակի։ Ինքը՝ Տոլստոյը, չցանկացավ ստանալ մրցանակը և նույնիսկ ասաց ֆինն գրող Արվիդ Յարնեֆելտին, որ փորձի կանխել մրցանակի շնորհումը, քանի որ. «Եթե դա տեղի ունենար... շատ տհաճ կլիներ հրաժարվելը» «Նա [Չերտկովը] ամեն կերպ ձեռքն առավ դժբախտ ծերունուն, նա բաժանեց մեզ, սպանեց գեղարվեստական ​​կայծը Լև Նիկոլաևիչում և բորբոքեց դատապարտություն, ատելություն. , ժխտում, որը կարելի է զգալ Լև Նիկոլաևիչի վերջին հոդվածներում, որոնց վրա դրդել է նրա հիմար չար հանճարը».

Ինքը՝ Տոլստոյը, ծանրաբեռնված էր կալվածատիրոջ և ընտանիքի մարդու կյանքով։ Նա ձգտեց իր կյանքը համապատասխանեցնել իր համոզմունքներին և 1910 թվականի նոյեմբերի սկզբին գաղտնի լքեց Յասնայա Պոլյանայի կալվածքը։ Տարեց տղամարդու համար ճանապարհը շատ էր. ճանապարհին նա ծանր հիվանդացավ և ստիպված մնաց Աստապովոյի երկաթուղային կայարանի խնամի տանը։ Այստեղ գրողն անցկացրել է իր կյանքի վերջին օրերը։ Լև Տոլստոյը մահացել է 1910 թվականի նոյեմբերի 20-ին։ Գրողին թաղել են Յասնայա Պոլյանայում։

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյ
Ծննդյան ամսաթիվ:
Ծննդավայր:	Յասնայա Պոլյանա, Տուլայի նահանգ, Ռուսական կայսրություն
Մահվան ամսաթիվը.
Մահվան վայր.	Աստապովո կայարան, Տամբովի նահանգ, Ռուսական կայսրություն
Զբաղմունք:	Արձակագիր, հրապարակախոս, փիլիսոփա
Մականունները:	Լ.Ն., Լ.Ն.Տ.
Քաղաքացիություն:	Ռուսական կայսրություն
Ստեղծագործության տարիներ.
Ուղղություն:
Ինքնագիր:

Կենսագրություն

Ծագում

Կրթություն

Զինվորական կարիերա

Ճանապարհորդություն Եվրոպայով մեկ

Մանկավարժական գործունեություն

Ընտանիք և սերունդ

Ստեղծագործությունը ծաղկում է

«Պատերազմ և խաղաղություն»

«Աննա Կարենինա»

Այլ աշխատանքներ

Կրոնական որոնում

Արտազատում

Փիլիսոփայություն

Մատենագիտություն

Տոլստոյի թարգմանիչները

Համաշխարհային ճանաչում. Հիշողություն

Նրա ստեղծագործությունների կինոդիտումները

վավերագրական

Ֆիլմեր Լև Տոլստոյի մասին

Դիմանկարների պատկերասրահ

Տոլստոյի թարգմանիչները

Գրաֆիկ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյ(օգոստոսի 28 (սեպտեմբերի 9) 1828 - նոյեմբերի 7 (20), 1910) - ռուս ամենահայտնի գրողներից և մտածողներից մեկը։ Սևաստոպոլի պաշտպանության մասնակից։ Մանկավարժ, հրապարակախոս, կրոնական մտածող, որի հեղինակավոր կարծիքը հրահրեց նոր կրոնական և բարոյական շարժման՝ տոլստոյիզմի առաջացումը։

Ոչ բռնի դիմադրության գաղափարները, որոնք արտահայտել է Լ.

Կենսագրություն

Ծագում

Նա ազնվական տոհմից էր, հայտնի, ըստ լեգենդար աղբյուրների, 1353 թվականից։ Նրա հայրական նախահայրը՝ կոմս Պյոտր Անդրեևիչ Տոլստոյը, հայտնի է Ցարևիչ Ալեքսեյ Պետրովիչի հետաքննության մեջ ունեցած դերով, որի համար նրան նշանակել են Գաղտնի կանցլերի ղեկավարությանը։ Պյոտր Անդրեևիչի ծոռան՝ Իլյա Անդրեևիչի գծերը «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքում տրված են բարեսիրտ, անիրագործելի ծեր կոմս Ռոստովին։ Իլյա Անդրեևիչի որդին՝ Նիկոլայ Իլյիչ Տոլստոյը (1794-1837), Լև Նիկոլաևիչի հայրն էր։ Բնավորության որոշ գծերով և կենսագրական փաստերով նա նման էր Նիկոլենկայի հորը «Մանկություն» և «Պատանեկություն» ֆիլմերում, մասամբ՝ Նիկոլայ Ռոստովը «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում։ Սակայն իրական կյանքում Նիկոլայ Իլյիչը Նիկոլայ Ռոստովից տարբերվում էր ոչ միայն իր լավ կրթությամբ, այլև իր համոզմունքներով, ինչը թույլ չէր տալիս նրան ծառայել Նիկոլայի օրոք։ Ռուսական բանակի արտաքին արշավի մասնակից, ներառյալ Լայպցիգի մոտ «Ազգերի ճակատամարտին» մասնակցելը և ֆրանսիացիների կողմից գերեվարվելը, խաղաղության կնքումից հետո թոշակի է անցել Պավլոգրադի հուսարական գնդի փոխգնդապետի կոչումով։ Հրաժարականից անմիջապես հետո նա ստիպված է եղել անցնել բյուրոկրատական ​​ծառայության, որպեսզի չհայտնվի պարտապանի բանտում՝ իր հոր՝ Կազանի նահանգապետի պարտքերի պատճառով, ով մահացել է հետաքննության տակ՝ պաշտոնեական չարաշահումների համար։ Մի քանի տարի Նիկոլայ Իլյիչը ստիպված էր փրկել։ Հոր բացասական օրինակն օգնեց Նիկոլայ Իլյիչին զարգացնել իր կյանքի իդեալը՝ անձնական, անկախ կյանք՝ ընտանեկան ուրախություններով: Իր խռոված գործերը կարգի բերելու համար Նիկոլայ Իլյիչը, ինչպես Նիկոլայ Ռոստովը, ամուսնացավ Վոլկոնսկիների ընտանիքից տգեղ և ոչ այնքան երիտասարդ արքայադստեր հետ. ամուսնությունը երջանիկ էր. Նրանք ունեին չորս որդի՝ Նիկոլայ, Սերգեյ, Դմիտրի և Լև և դուստր Մարիա։

Տոլստոյի մորական պապը՝ Եկատերինայի գեներալ Նիկոլայ Սերգեևիչ Վոլկոնսկին, որոշակի նմանություն ուներ խիստ խստապահանջին ՝ հին արքայազն Բոլկոնսկուն «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում, սակայն այն վարկածը, որ նա ծառայել է որպես Պատերազմի և խաղաղության հերոսի նախատիպ, մերժվում է բազմաթիվ հետազոտողների կողմից: Տոլստոյի ստեղծագործությունից։ Լև Նիկոլաևիչի մայրը, ինչ-որ առումով նման է «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում պատկերված Արքայադուստր Մարյային, պատմելու ուշագրավ շնորհ ուներ, ինչի համար, իր որդուն փոխանցված ամաչկոտությամբ, նա ստիպված էր փակվել շրջապատում հավաքված մեծ թվով ունկնդիրների հետ: նա մութ սենյակում:

Վոլկոնսկիներից բացի, Լ.Ն.

Մանկություն

Ծնվել է 1828 թվականի օգոստոսի 28-ին Տուլայի նահանգի Կրապիվենսկի շրջանում, մոր ժառանգական կալվածքում՝ Յասնայա Պոլյանայում: 4-րդ երեխան էր; նրա երեք ավագ եղբայրները՝ Նիկոլայ (1823-1860), Սերգեյ (1826-1904) և Դմիտրի (1827-1856): 1830 թվականին ծնվել է քույր Մարիան (1830-1912)։ Մայրը մահացել է, երբ նա դեռ 2 տարեկան չէր։

Հեռավոր ազգականը` Տ. Ա. Էրգոլսկայան, ստանձնեց որբ երեխաներին մեծացնելու գործը: 1837 թվականին ընտանիքը տեղափոխվեց Մոսկվա՝ հաստատվելով Պլյուշչիխայում, քանի որ ավագ որդին պետք է պատրաստվեր համալսարան ընդունվելու, բայց շուտով նրա հայրը հանկարծամահ եղավ՝ գործերը (ներառյալ ընտանիքի ունեցվածքի հետ կապված որոշ դատավարություններ) թողնելով անավարտ վիճակում, և երեք կրտսեր Երեխաները կրկին բնակություն հաստատեցին Յասնայա Պոլյանայում Էրգոլսկայայի և նրանց հորաքրոջ՝ կոմսուհի Ա.Մ. Այստեղ Լև Նիկոլաևիչը մնաց մինչև 1840 թվականը, երբ մահացավ կոմսուհի Օստեն-Սակենը, և երեխաները տեղափոխվեցին Կազան, նոր խնամակալի մոտ՝ իրենց հոր քույր Պ. Ի. Յուշկովան:

Յուշկովի տունը, որը փոքր-ինչ գավառական ոճով, բայց սովորաբար աշխարհիկ էր, Կազանի ամենաուրախներից մեկն էր. Ընտանիքի բոլոր անդամները բարձր են գնահատում արտաքին փայլը: «Իմ լավ մորաքույր- ասում է Տոլստոյը, - ամենամաքուր էակը, միշտ ասում էր, որ ինձ համար ավելին ոչինչ չի ցանկանա, քան ամուսնացած կնոջ հետ հարաբերություններ ունենալը. (« Խոստովանություն»).

Նա ցանկանում էր փայլել հասարակության մեջ, ձեռք բերել երիտասարդի համբավ. բայց նա չուներ դրա համար արտաքին հատկանիշներ. նա տգեղ էր, իրեն անհարմար էր թվում և, բացի այդ, նրան խանգարում էր բնական ամաչկոտությունը։ Այն ամենը, ինչ ասվում է « պատանեկություն«Եվ» Երիտասարդություն«Իրտենևի և Նեխլյուդովի ինքնակատարելագործման ձգտումների մասին Տոլստոյը վերցրել է սեփական ասկետիկ փորձերի պատմությունից։ Ամենատարբեր, ինչպես Տոլստոյն ինքն է դրանք սահմանում, «փիլիսոփայությունները» մեր գոյության ամենակարևոր հարցերի՝ երջանկության, մահի, Աստծո, սիրո, հավերժության մասին, ցավագին տանջում էին նրան կյանքի այն դարաշրջանում, երբ նրա հասակակիցներն ու եղբայրները լիովին նվիրված էին հարուստ և ազնվական մարդկանց ուրախ, հեշտ և անհոգ ժամանցը: Այս ամենը հանգեցրեց նրան, որ Տոլստոյը զարգացրեց «մշտական ​​բարոյական վերլուծության սովորություն», որը, ինչպես նրան թվում էր, «կործանեց զգացմունքի թարմությունը և բանականության պարզությունը» (« Երիտասարդություն»).

Կրթություն

Նրա կրթությունը նախ եղել է ֆրանսիացի դաստիարակ Սեն-Թոմասի ղեկավարությամբ: (Պարոն Ժերոմ «Բոյհուդ»), ով փոխարինեց բարեսիրտ գերմանացի Ռեսելմանին, որին նա պատկերել էր «Մանկություն» ֆիլմում՝ Կարլ Իվանովիչ անունով։

15 տարեկանում 1843 թվականին, հետևելով եղբորը՝ Դմիտրիին, նա դարձավ Կազանի համալսարանի ուսանող, որտեղ Լոբաչևսկին և Կովալևսկին դասախոսներ էին մաթեմատիկայի ֆակուլտետում։ Մինչև 1847 թվականը նա պատրաստվում էր այստեղ ընդունվելու Ռուսաստանի այն ժամանակվա միակ արևելյան ֆակուլտետը՝ արաբ-թուրքական գրականության անվանակարգում։ Ընդունելության քննություններում, մասնավորապես, գերազանց արդյունքներ է ցույց տվել ընդունելության համար պարտադիր «թուրք-թաթարերեն» առարկայից։

Ընտանիքի և ռուսաց պատմության և գերմաներենի ուսուցիչ ոմն Իվանովի միջև տարեվերջին ունեցած կոնֆլիկտի պատճառով նա համապատասխան առարկաներից վատ ելույթ ունեցավ և ստիպված եղավ նորից ընդունել առաջին կուրսը։ Դասընթացն ամբողջությամբ չկրկնելու համար նա տեղափոխվեց իրավագիտության ֆակուլտետ, որտեղ շարունակվեցին նրա խնդիրները ռուսական պատմության և գերմաներենի գնահատականների հետ։ Վերջինիս ներկա էր ականավոր քաղաքագետ Մեյերը; Տոլստոյը ժամանակին շատ հետաքրքրվեց իր դասախոսություններով և նույնիսկ վերցրեց զարգացման հատուկ թեմա՝ Մոնտեսքյեի «Esprit des lois» և Քեթրինի «Պատվերի» համեմատությունը: Սակայն սրանից ոչինչ չստացվեց։ Լև Տոլստոյը երկու տարուց էլ քիչ է անցկացրել իրավագիտության ֆակուլտետում. «Նրա համար միշտ դժվար է եղել ուրիշների կողմից պարտադրված կրթություն ունենալը, և այն ամենը, ինչ նա սովորել է կյանքում, նա ինքն է սովորել, հանկարծակի, արագ, լարված աշխատանքով», - գրում է. Տոլստայան իր «Նյութեր Լ.Ն. Տոլստոյի կենսագրության համար» գրքում։

Հենց այդ ժամանակ, երբ նա գտնվում էր Կազանի հիվանդանոցում, նա սկսեց օրագիր պահել, որտեղ, ընդօրինակելով Ֆրանկլինին, նա սահմանում է նպատակներ և կանոններ ինքնակատարելագործման համար և նշում հաջողություններն ու ձախողումները այս առաջադրանքները կատարելիս, վերլուծում է իր թերություններն ու գնացքը: իր գործողությունների մտքերի և դրդապատճառների մասին: 1904 թվականին նա հիշեց. «... առաջին տարին... ես ոչինչ չարեցի։ Երկրորդ կուրսում սկսեցի սովորել։ .. կար պրոֆեսոր Մեյերը, ով ... ինձ մի աշխատանք տվեց՝ Քեթրինի «Պատվերի» համեմատությունը Մոնտեսքյեի «Esprit des lois»-ի հետ։ ... այս ստեղծագործությունն ինձ գրավեց, գնացի գյուղ, սկսեցի կարդալ Մոնտեսքյո, այս ընթերցանությունն ինձ համար անսահման հորիզոններ բացեց; Ես սկսեցի Ռուսո կարդալ ու դուրս թողեցի համալսարանը հենց այն պատճառով, որ ուզում էի սովորել»։

Գրական գործունեության սկիզբ

Համալսարանից դուրս թողնելով՝ Տոլստոյը 1847 թվականի գարնանը հաստատվեց Յասնայա Պոլյանայում; այնտեղ նրա գործունեությունը մասամբ նկարագրված է «Հողատիրոջ առավոտում». Տոլստոյը փորձեց նոր հարաբերություններ հաստատել գյուղացիների հետ։

Ես շատ քիչ եմ հետևել լրագրությանը. թեև ժողովրդի առջև ազնվականության մեղքը ինչ-որ կերպ մեղմելու նրա փորձը սկսվում է նույն թվականին, երբ հայտնվեցին Գրիգորովիչի «Անտոն Թշվառը» և Տուրգենևի «Որսորդի նոտաների» սկիզբը, բայց սա պարզ պատահականություն է։ Եթե ​​այստեղ կային գրական ազդեցություններ, ապա դրանք շատ ավելի հին ծագում ունեին. Տոլստոյը շատ էր սիրում Ռուսոն, քաղաքակրթությունն ատող և պարզունակ պարզության վերադարձի քարոզիչ։

Իր օրագրում Տոլստոյն իրեն դնում է հսկայական թվով նպատակներ և կանոններ. Նրանցից միայն մի փոքր մասն է կարողացել հետևել։ Հաջողությունների թվում էին անգլերենի, երաժշտության և իրավունքի լուրջ ուսումնասիրություններ։ Բացի այդ, ոչ օրագիրը, ոչ էլ նամակները չեն արտացոլում Տոլստոյի մանկավարժության և բարեգործության ուսումնառության սկիզբը. 1849 թվականին նա առաջին անգամ դպրոց բացեց գյուղացի երեխաների համար: Հիմնական ուսուցիչը ճորտ Ֆոկա Դեմիդիչն էր, բայց ինքը՝ Լ.Ն.

Մեկնելով Սանկտ Պետերբուրգ՝ 1848 թվականի գարնանը նա սկսեց քննություն հանձնել իրավունքի թեկնածուի համար. Երկու քննություն՝ քրեական իրավունքից և քրեական դատավարությունից, հաջողությամբ հանձնեց, բայց երրորդ քննությունը չհանձնեց և գնաց գյուղ։

Հետագայում նա եկավ Մոսկվա, որտեղ նա հաճախ ենթարկվեց մոլախաղի իր կրքին՝ մեծապես խախտելով նրա ֆինանսական գործերը։ Կյանքի այս շրջանում Տոլստոյը հատկապես կրքոտ հետաքրքրված էր երաժշտությամբ (բավականին լավ էր դաշնամուր նվագում և շատ էր սիրում դասական կոմպոզիտորներին)։ «Կրոյցեր սոնատ»-ի հեղինակը մարդկանց մեծամասնության համար չափազանցված նկարագրություն է տվել այն էֆեկտի մասին, որը «կրքոտ» երաժշտությունն առաջացնում է իր իսկ հոգու հնչյունների աշխարհով հուզված սենսացիաներից:

Տոլստոյի սիրելի կոմպոզիտորներն էին Բախը, Հենդելը և Շոպենը։ 1840-ականների վերջին Տոլստոյը, համագործակցելով իր ծանոթի հետ, հորինեց վալս, որը 1900-ականների սկզբին նա կատարեց կոմպոզիտոր Տանեևի ղեկավարությամբ, ով կատարեց այս երաժշտական ​​ստեղծագործության երաժշտական ​​նշումը (միակը՝ Տոլստոյի կողմից):

Երաժշտության հանդեպ Տոլստոյի սիրո զարգացմանը նպաստեց նաև այն փաստը, որ 1848 թվականին Սանկտ Պետերբուրգ կատարած ուղևորության ժամանակ նա շատ անհամապատասխան պարի դասարանում հանդիպեց շնորհալի, բայց կորած գերմանացի երաժշտի հետ, որին նա հետագայում նկարագրեց Ալբերտայում: Տոլստոյը հղացավ նրան փրկելու գաղափարը. տարավ Յասնայա Պոլյանա և շատ խաղաց նրա հետ։ Շատ ժամանակ է ծախսվել նաև կարուսների, խաղերի և որսի վրա։

1850-1851 թվականների ձմռանը. սկսել է գրել «Մանկություն»։ 1851 թվականի մարտին նա գրել է «Երեկվա պատմությունը»։

Այսպես անցավ 4 տարի համալսարանից դուրս գալուց հետո, երբ Տոլստոյի եղբայրը՝ Նիկոլայը, ով ծառայում էր Կովկասում, եկավ Յասնայա Պոլյանա և սկսեց նրան այնտեղ հրավիրել։ Տոլստոյը երկար ժամանակ չէր ենթարկվում եղբոր կոչին, մինչև որ Մոսկվայում մեծ կորուստը օգնեց որոշմանը: Գումարը վճարելու համար անհրաժեշտ էր նվազագույնի հասցնել նրա ծախսերը, և 1851 թվականի գարնանը Տոլստոյը հապշտապ Մոսկվայից Կովկաս մեկնեց՝ սկզբում առանց որևէ հատուկ նպատակի։ Շուտով նա որոշեց զինվորագրվել, բայց խոչընդոտներ առաջացան անհրաժեշտ փաստաթղթերի բացակայության տեսքով, որոնք դժվար էր ձեռք բերել, և Տոլստոյը մոտ 5 ամիս ապրեց լիակատար մենության մեջ Պյատիգորսկում, հասարակ խրճիթում։ Նա իր ժամանակի զգալի մասը անցկացրեց որսի վրա՝ կազակ Էպիշկայի ընկերակցությամբ՝ «Կազակները» պատմվածքի հերոսներից մեկի նախատիպը, ով այնտեղ հայտնվում է Էրոշկա անունով։

1851 թվականի աշնանը Տոլստոյը, քննություն հանձնելով Թիֆլիսում, որպես կուրսանտ ընդունվեց 20-րդ հրետանային բրիգադի 4-րդ մարտկոցը, որը տեղակայված էր կազակական Ստարոգլադով գյուղում, Կիզլյարի մոտ գտնվող Թերեքի ափին։ Մանրամասների մի փոքր փոփոխությամբ նա պատկերված է իր ողջ կիսավայրի ինքնատիպությամբ «Կազակներում»։ Նույն «կազակները» մեզ կտան նաև մայրաքաղաքի հորձանուտից փախած Տոլստոյի ներքին կյանքի պատկերը։ Տոլստոյ-Օլենին ապրած տրամադրությունները երկակի բնույթ էին կրում. այստեղ խոր անհրաժեշտություն կա թոթափելու քաղաքակրթության փոշին ու մուրը և ապրել բնության թարմացնող, մաքուր գրկում, քաղաքային և, հատկապես, բարձր հասարակության դատարկ պայմաններից դուրս: կյանքը, այստեղ և հպարտության վերքերը բուժելու ցանկությունը, որը դուրս է բերվել այս «դատարկ» կյանքում հաջողության հետապնդումից, կա նաև իրական բարոյականության խիստ պահանջների դեմ օրինազանցությունների ծանր գիտակցություն:

Հեռավոր գյուղում Տոլստոյը սկսեց գրել և 1852 թվականին նա ուղարկեց ապագա եռագրության առաջին մասը՝ «Մանկություն» Sovremennik-ի խմբագրությանը։

Նրա կարիերայի համեմատաբար ուշ սկիզբը շատ բնորոշ է Տոլստոյին. նա երբեք պրոֆեսիոնալ գրող չի եղել, պրոֆեսիոնալիզմը հասկանում է ոչ թե ապրելու միջոց ապահովող մասնագիտության իմաստով, այլ գրական հետաքրքրությունների գերակշռության պակաս նեղ իմաստով։ Տոլստոյի համար զուտ գրական հետաքրքրությունները միշտ հետին պլանում էին. նա գրում էր, երբ ուզում էր գրել, և բարձրաձայնելու կարիքը հասունացել էր, իսկ սովորական ժամանակներում նա աշխարհիկ մարդ է, սպա, հողատեր, ուսուցիչ, համաշխարհային միջնորդ, քարոզիչ, կյանքի ուսուցիչ և այլն: Նա երբեք սրտին մոտ չէր ընդունում գրական երեկույթների հետաքրքրությունները և հեռու էր գրականության մասին խոսելու ցանկությունից, գերադասում էր խոսել հավատքի, բարոյականության և սոցիալական հարաբերությունների մասին: Նրա ոչ մի ստեղծագործություն, Տուրգենևի խոսքերով, «գրականության հոտ է գալիս», այսինքն՝ գրքային տրամադրությունից, գրական մեկուսացումից դուրս չի եկել։

Զինվորական կարիերա

Ստանալով «Մանկություն» ձեռագիրը՝ «Սովրեմեննիկ Նեկրասով»-ի խմբագիրն անմիջապես ճանաչեց դրա գրական արժեքը և մի բարի նամակ գրեց հեղինակին, որը շատ հուսադրող ազդեցություն ունեցավ նրա վրա։ Նա ձեռնամուխ է լինում եռերգության շարունակությանը, և նրա գլխում երևում են «Հողատիրոջ առավոտը», «Արշավանքը» և «Կազակները»: «Մանկությունը», որը տպագրվել է 1852 թվականին «Սովրեմեննիկում», ստորագրված համեստ սկզբնատառերով՝ L.N.T., չափազանց հաջողակ էր. Հեղինակը անմիջապես սկսեց դասվել երիտասարդ գրական դպրոցի լուսատուների շարքում՝ արդեն գրական մեծ համբավ վայելող Տուրգենևի, Գոնչարովի, Գրիգորովիչի, Օստրովսկու հետ միասին։ Քննադատությունը - Ապոլլոն Գրիգորիևը, Աննենկովը, Դրուժինինը, Չերնիշևսկին - գնահատեցին հոգեբանական վերլուծության խորությունը, հեղինակի մտադրությունների լրջությունը և ռեալիզմի վառ ընդգծվածությունը իրական կյանքի վառ պատկերված մանրամասների ողջ ճշմարտացիությամբ, որը խորթ է ցանկացած գռեհկության:

Տոլստոյը երկու տարի մնաց Կովկասում՝ մասնակցելով լեռնագնացների հետ բազմաթիվ փոխհրաձգությունների և ենթարկվելով Կովկասի մարտական ​​կյանքի բոլոր վտանգներին։ Նա իրավունքներ ու պահանջներ ուներ Սուրբ Գեորգի խաչի նկատմամբ, բայց չստացավ, ինչը, ըստ ամենայնի, վրդովեցրեց նրան։ Երբ 1853 թվականի վերջին սկսվեց Ղրիմի պատերազմը, Տոլստոյը տեղափոխվեց Դանուբի բանակ, մասնակցեց Օլտենիցայի ճակատամարտին և Սիլիսստրիայի պաշարմանը, իսկ 1854 թվականի նոյեմբերից մինչև 1855 թվականի օգոստոսի վերջը գտնվեց Սևաստոպոլում։

Տոլստոյը երկար ժամանակ ապրել է սարսափելի 4-րդ բաստիոնում, հրամայել է մարտկոցը Չեռնայայի ճակատամարտում և եղել է դժոխային ռմբակոծության ժամանակ՝ Մալախով Կուրգանի վրա հարձակման ժամանակ։ Չնայած պաշարման բոլոր սարսափներին, Տոլստոյն այս պահին գրեց մի մարտական ​​պատմություն կովկասյան կյանքից՝ «Փայտ կտրելը» և երեք «Սևաստոպոլյան պատմություններից» առաջինը՝ «Սևաստոպոլը 1854 թվականի դեկտեմբերին»: Այս վերջին պատմությունը նա ուղարկել է «Սովրեմեննիկ». Անմիջապես տպագրված պատմությունը անհամբերությամբ կարդացվեց ամբողջ Ռուսաստանում և ցնցող տպավորություն թողեց Սևաստոպոլի պաշտպաններին պատուհասած սարսափների պատկերով: Պատմությունը նկատել է կայսր Նիկոլասը; նա հրամայեց հոգ տանել շնորհալի սպայի մասին, ինչը, սակայն, անհնար էր Տոլստոյի համար, ով չէր ուզում անցնել իր ատելի «կադրերի» կատեգորիային։

Սևաստոպոլի պաշտպանության համար Տոլստոյը պարգևատրվել է Սուրբ Աննայի շքանշանով՝ «Արիության համար» մակագրությամբ և «Սևաստոպոլի պաշտպանության համար 1854-1855» և «Ի հիշատակ 1853-1856 թվականների պատերազմի» մեդալներով։ Շրջապատված փառքի փայլով և վայելելով շատ խիզախ սպայի համբավը, Տոլստոյն ուներ կարիերայի բոլոր հնարավորությունները, բայց նա «փչացրեց» այն իր համար: Իր կյանքում գրեթե միակ անգամը (բացառությամբ մանկավարժական ստեղծագործություններում երեխաների համար արված «Էպոսների տարբեր տարբերակների համադրումից») նա զբաղվել է պոեզիայով. նա գրել է երգիծական երգ, զինվորների ձևով, դժբախտ դեպքի մասին. 4 (1855 թվականի օգոստոսի 16-ին, երբ գեներալ Ռիդը, սխալ ըմբռնելով գլխավոր հրամանատարի հրամանը, անխոհեմորեն հարձակվեց Ֆեդյուխինսկու բարձունքների վրա: Երգ (ինչպես չորրորդը, մեզ համար հեշտ չէր լեռները խլելը), ինչը ազդեց. մի շարք կարևոր գեներալներ հսկայական հաջողություն ունեցան և, իհարկե, վնասեցին հեղինակին Օգոստոսի 27-ի հարձակումից անմիջապես հետո (սեպտեմբերի 8-ին) Տոլստոյին սուրհանդակով ուղարկեցին Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ ավարտեց «Սևաստոպոլը 1855 թվականի մայիսին» և գրել է «Սևաստոպոլը 1855 թվականի օգոստոսին»:

«Սևաստոպոլի պատմությունները» վերջապես ամրապնդեց նրա հեղինակությունը՝ որպես նոր գրական սերնդի ներկայացուցիչ։

Ճանապարհորդություն Եվրոպայով մեկ

Սանկտ Պետերբուրգում նրան ջերմորեն դիմավորեցին ինչպես բարձր հասարակության սրահներում, այնպես էլ գրական շրջանակներում; Հատկապես մտերիմ է դարձել Տուրգենևի հետ, ում հետ որոշ ժամանակ ապրել է նույն բնակարանում։ Վերջինս նրան ծանոթացրել է Սովրեմեննիկի և գրական այլ աստղերի շրջապատի հետ. նա ընկերական հարաբերություններ է հաստատել Նեկրասովի, Գոնչարովի, Պանաևի, Գրիգորովիչի, Դրուժինինի, Սոլոգուբի հետ։

«Սևաստոպոլի դժվարություններից հետո հարուստ, կենսուրախ, տպավորվող և շփվող երիտասարդի համար մայրաքաղաքային կյանքը կրկնակի հմայք ուներ։ Տոլստոյը ամբողջ օրեր և նույնիսկ գիշերներ էր անցկացնում խմելու և մոլախաղերի վրա, գնչուների հետ շփվելով» (Լևենֆելդ):

Այս ժամանակ գրվեցին «Բլիզարդը», «Երկու հուսարները», «Սևաստոպոլը օգոստոսին» և «Երիտասարդությունը» ավարտվեցին, իսկ ապագա «Կազակների» գրությունը շարունակվեց։

Կենսուրախ կյանքը չուշացավ Տոլստոյի հոգում դառը հետհամը թողնելու համար, մանավանդ որ նա սկսեց ուժեղ տարաձայնություններ ունենալ իր մերձավոր գրողների շրջապատի հետ։ Արդյունքում «մարդիկ զզվում էին նրանից, իսկ նա զզվում էր իրենից» - և 1857 թվականի սկզբին Տոլստոյը առանց ափսոսանքի լքեց Սանկտ Պետերբուրգը և գնաց արտերկիր։

Արտասահմանյան իր առաջին ճանապարհորդության ժամանակ նա այցելեց Փարիզ, որտեղ սարսափեցրեց Նապոլեոն I-ի պաշտամունքը («Չարագործի կուռքը, սարսափելի»), միևնույն ժամանակ նա հաճախում է պարահանդեսներ, թանգարաններ և հիանում է «զգայացմամբ»: սոցիալական ազատություն»։ Այնուամենայնիվ, գիլյոտինի մոտ նրա ներկայությունը այնպիսի ծանր տպավորություն թողեց, որ Տոլստոյը թողեց Փարիզը և գնաց Ռուսոյի հետ կապված վայրեր՝ Ժնևի լիճ: Այդ ժամանակ Ալբերտը գրում էր մի պատմություն և պատմություն Լյուցեռնից։

Առաջին և երկրորդ ուղևորությունների միջև ընկած ժամանակահատվածում նա շարունակեց աշխատել «Կազակների» վրա, գրել երեք մահ և ընտանեկան երջանկություն: Հենց այդ ժամանակ էր, որ Տոլստոյը գրեթե մահանում էր արջի որսի ժամանակ (1858թ. դեկտեմբերի 22): Նա սիրավեպ ունի գեղջկուհի Ակսինյայի հետ, միաժամանակ հասունանում է ամուսնության անհրաժեշտությունը։

Իր հաջորդ ճամփորդության ժամանակ նա հիմնականում հետաքրքրված էր հանրակրթությամբ և աշխատող բնակչության կրթական մակարդակի բարձրացմանն ուղղված հաստատություններով։ Նա մոտիկից ուսումնասիրել է Գերմանիայում և Ֆրանսիայում հանրակրթության հիմնախնդիրները թե՛ տեսական, թե՛ գործնական, և մասնագետների հետ զրույցների միջոցով։ Գերմանիայի կարկառուն մարդկանցից նրան ամենաշատը հետաքրքրում էր Աուերբախը՝ որպես ժողովրդական կյանքին նվիրված «Սև ​​անտառի պատմությունների» հեղինակ և ժողովրդական օրացույցներ հրատարակող։ Տոլստոյը այցելեց նրան և փորձեց մոտենալ նրան։ Բրյուսելում գտնվելու ընթացքում Տոլստոյը հանդիպեց Պրուդոնին և Լելվելին։ Լոնդոնում նա այցելեց Հերցենին և մասնակցեց Դիքենսի դասախոսությանը։

Տոլստոյի լուրջ տրամադրությանը Ֆրանսիայի հարավ կատարած երկրորդ ուղևորության ընթացքում նպաստեց նաև այն փաստը, որ նրա սիրելի եղբայր Նիկոլայը մահացավ տուբերկուլյոզից իր գրկում: Եղբոր մահը մեծ տպավորություն թողեց Տոլստոյի վրա։

Մանկավարժական գործունեություն

Նա գյուղացիների ազատագրումից անմիջապես հետո վերադարձավ Ռուսաստան և դարձավ խաղաղության միջնորդ։ Այդ ժամանակ նրանք ժողովրդին նայում էին որպես կրտսեր եղբոր, որին պետք էր բարձրացնել. Տոլստոյը, ընդհակառակը, կարծում էր, որ ժողովուրդը մշակութային դասերից անսահման բարձր է, և որ պարոնները պետք է գյուղացիներից փոխառեն ոգու բարձունքները։ Նա ակտիվորեն սկսեց դպրոցներ հիմնել իր Յասնայա Պոլյանայում և Կրապիվենսկի շրջանում:

Յասնայա Պոլյանայի դպրոցը մանկավարժական ինքնատիպ փորձերից է. գերմանական նորագույն մանկավարժության հանդեպ անսահման հիացմունքի դարաշրջանում Տոլստոյը վճռականորեն ապստամբեց դպրոցում ցանկացած կանոնակարգման և կարգապահության դեմ. ուսուցման և կրթության միակ մեթոդը, որը նա ճանաչում էր, այն էր, որ ոչ մի մեթոդի կարիք չկա: Դասավանդման մեջ ամեն ինչ պետք է լինի անհատական՝ և՛ ուսուցիչը, և՛ աշակերտը, և՛ նրանց փոխհարաբերությունները: Յասնայա Պոլյանայի դպրոցում երեխաները նստում էին որտեղ ուզում էին, ինչքան ուզում էին, այնպես էլ ինչպես ուզում էին։ Դասավանդման կոնկրետ ծրագիր չկար։ Ուսուցչի միակ գործը դասարանին հետաքրքրելն էր։ Դասերը հիանալի էին անցնում։ Նրանց ղեկավարում էր ինքը՝ Տոլստոյը, մի քանի կանոնավոր ուսուցիչների և մի քանի պատահական ուսուցիչների օգնությամբ՝ իր ամենամոտ ծանոթներից և այցելուներից։

1862 թվականից սկսել է հրատարակել «Յասնայա Պոլյանա» մանկավարժական ամսագիրը, որտեղ կրկին եղել է գլխավոր աշխատակիցը։ Բացի տեսական հոդվածներից, Տոլստոյը գրել է նաև մի շարք պատմվածքներ, առակներ և ադապտացիաներ։ Տոլստոյի մանկավարժական հոդվածները միասին վերցրած կազմում էին նրա հավաքած ստեղծագործությունների մի ամբողջ հատոր։ Թաքնված լինելով շատ հազվադեպ շրջանառվող հատուկ ամսագրում, նրանք այդ ժամանակ քիչ ուշադրություն դարձրին: Ոչ ոք ուշադրություն չդարձրեց կրթության մասին Տոլստոյի պատկերացումների սոցիոլոգիական հիմքին, այն փաստին, որ Տոլստոյը տեսնում էր միայն կրթության, գիտության, արվեստի և տեխնոլոգիական հաջողությունների մեջ մարդկանց վերին խավերի կողմից մարդկանց շահագործման պարզեցված և կատարելագործված ուղիները: Ավելին, եվրոպական կրթության վրա Տոլստոյի հարձակումներից և այն ժամանակ սիրելի «առաջընթացի» հայեցակարգից շատերը լրջորեն եզրակացրեցին, որ Տոլստոյը «պահպանողական» էր։

Այս տարօրինակ թյուրիմացությունը տևեց մոտ 15 տարի՝ ավելի մոտեցնելով Տոլստոյին այնպիսի գրողի, ինչպիսին նրան օրգանապես հակադիր է Ն.Ն. Ստրախովը։ Միայն 1875-ին Ն.Կ. Միխայլովսկին «Կոմս Տոլստոյի ձեռքը և շույները» հոդվածում, տպավորիչ լինելով Տոլստոյի հետագա գործունեության իր վերլուծության և կանխատեսման փայլով, ուրվագծեց ռուս գրողների ամենաօրիգինալ տեսքը ներկա լույսի ներքո: Այն քիչ ուշադրությունը, որ տրվել է Տոլստոյի մանկավարժական հոդվածներին, մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ այն ժամանակ քիչ ուշադրություն է դարձվել դրանց։

Ապոլլոն Գրիգորիևն իրավունք ուներ իր հոդվածը Տոլստոյի մասին վերնագրելու (Ժամանակ, 1862 թ.) «Ժամանակակից գրականության երևույթներ, որոնք բաց թողնված են մեր քննադատությունից»։ Չափազանց սրտանց ողջունելով Տոլստոյի դեբետներն ու վարկերը և «Սևաստոպոլյան հեքիաթները», նրա մեջ ճանաչելով ռուս գրականության մեծ հույսը (Դրուժինինը նույնիսկ նրա նկատմամբ օգտագործել է «հանճար» էպիտետը), այն ժամանակ քննադատները «Պատերազմի հայտնվելուց 10-12 տարի առաջ». և խաղաղություն» ֆիլմը ոչ միայն դադարում է ճանաչել նրան որպես շատ կարևոր գրող, այլև մի կերպ սառչում է նրա հանդեպ։

Պատմություններն ու էսսեները, որոնք նա գրել է 1850-ականների վերջին, ներառում են «Լյուցեռն» և «Երեք մահ»։

Ընտանիք և սերունդ

1850-ական թվականների վերջերին նա ծանոթանում է Սոֆյա Անդրեևնա Բերսի (1844-1919 թթ.) հետ՝ բալթյան գերմանացի մոսկվացի բժշկի դստերը։ Նա արդեն չորրորդ տասնամյակում էր, Սոֆյա Անդրեևնան ընդամենը 17 տարեկան էր։ 1862 թվականի սեպտեմբերի 23-ին նա ամուսնացավ նրա հետ, և ընտանեկան երջանկության լիությունը ընկավ նրա բաժինը: Կնոջ մեջ նա գտավ ոչ միայն իր ամենահավատարիմ ու նվիրված ընկերոջը, այլեւ անփոխարինելի օգնականին բոլոր հարցերում՝ գործնական ու գրական։ Տոլստոյի համար սկսվում է իր կյանքի ամենապայծառ շրջանը՝ անձնական երջանկության արբեցում, շատ նշանակալի շնորհիվ Սոֆյա Անդրեևնայի գործնականության, նյութական բարեկեցության, աչքի ընկնող, գրական ստեղծագործության հեշտությամբ տրվող լարվածության և դրա հետ կապված՝ աննախադեպ ամեն ինչի։ Ռուսական, ապա համաշխարհային համբավ։

Սակայն Տոլստոյի հարաբերությունները կնոջ հետ անամպ չեն եղել։ Նրանց միջև հաճախ վեճեր էին ծագում, այդ թվում՝ կապված այն ապրելակերպի հետ, որն իր համար ընտրել էր Տոլստոյը։

• Սերգեյ (հուլիսի 10, 1863 - դեկտեմբերի 23, 1947)
• Տատյանա (4 հոկտեմբերի, 1864 - 21 սեպտեմբերի, 1950 թ.): 1899 թվականից ամուսնացած է Միխայիլ Սերգեևիչ Սուխոտինի հետ։ 1917-1923 թվականներին եղել է Յասնայա Պոլյանա թանգարան-կալվածքի համադրողը։ 1925 թվականին դստեր հետ գաղթել է։ Դուստր Տատյանա Միխայլովնա Սուխոտինա-Ալբերտինի 1905-1996 թթ.
• Իլյա (մայիսի 22, 1866 - դեկտեմբերի 11, 1933)
• Լեո (1869-1945)
• Մարիա (1871-1906) Թաղված է գյուղում։ Կոչետի Կրապիվենսկի շրջան. 1897 թվականից ամուսնացած է Նիկոլայ Լեոնիդովիչ Օբոլենսկու հետ (1872-1934)
• Պետրոս (1872-1873)
• Նիկոլաս (1874-1875)
• Վարվառա (1875-1875)
• Անդրեյ (1877-1916)
• Միխայիլ (1879-1944)
• Ալեքսեյ (1881-1886)
• Ալեքսանդրա (1884-1979)
• Իվան (1888-1895)

Ստեղծագործությունը ծաղկում է

Ամուսնությունից հետո առաջին 10-12 տարիների ընթացքում նա ստեղծեց «Պատերազմ և խաղաղություն» և «Աննա Կարենինան»: Տոլստոյի գրական կյանքի այս երկրորդ դարաշրջանի վերջում կանգնած են 1852 թվականին բեղմնավորված և 1861-1862 թվականներին ավարտված ստեղծագործությունները։ «Կազակներ» ստեղծագործություններից առաջինը, որտեղ Տոլստոյի մեծ տաղանդը հասավ հանճարի չափերի։ Համաշխարհային գրականության մեջ առաջին անգամ նման պարզությամբ և վստահությամբ երևաց տարբերությունը կուլտուրական մարդու կոտրվածության, նրա մեջ ուժեղ, հստակ տրամադրությունների բացակայության և բնությանը մոտ մարդկանց ինքնաբուխության միջև:

Տոլստոյը ցույց տվեց, որ բնությանը մոտ մարդկանց յուրահատկությունը նրանց լավ կամ վատ լինելը չէ։ Տոլստոյի ստեղծագործությունների հերոսներին՝ սրընթաց ձիագող Լուկաշկան, մի տեսակ անկապ աղջիկ Մարյանկան և հարբեցող Էրոշկան չեն կարելի լավ անվանել։ Բայց նրանց վատն էլ չի կարելի անվանել, քանի որ չարության գիտակցություն չունեն; Էրոշկան ուղղակիորեն համոզված է դրանում «Ոչ մի բանի մեջ մեղք չկա». Տոլստոյի կազակները պարզապես կենդանի մարդիկ են, որոնց մեջ ոչ մի մտավոր շարժում չի մթագնում արտացոլումից։ «Կազակները» ժամանակին չեն գնահատվել. Այն ժամանակ բոլորը չափազանց հպարտ էին «առաջընթացով» և քաղաքակրթության հաջողություններով, որպեսզի հետաքրքրվեն, թե ինչպես մշակույթի ներկայացուցիչը տեղի տվեց որոշ կիսավայրենիների անմիջական հոգևոր շարժումների ուժին։

«Պատերազմ և խաղաղություն»

Պատերազմ և խաղաղություն եղավ աննախադեպ հաջողություն: Հատված «1805» վեպից. հայտնվել է 1865 թվականի Ռուսական սուրհանդակում; 1868 թվականին հրատարակվել են դրա երեք մասերը, որոնց շուտով հաջորդել են մնացած երկուսը։

Ողջ աշխարհի քննադատների կողմից ճանաչված որպես եվրոպական նոր գրականության մեծագույն էպիկական ստեղծագործություն՝ Պատերազմը և խաղաղությունը զուտ տեխնիկական տեսանկյունից հիացնում է իր գեղարվեստական ​​կտավի չափերով։ Միայն գեղանկարչության մեջ կարելի է որոշակի զուգահեռներ գտնել Վենետիկյան Դոգերի պալատում Պաոլո Վերոնեզեի հսկայական նկարներում, որտեղ հարյուրավոր դեմքեր նույնպես նկարված են զարմանալի պարզությամբ և անհատական ​​արտահայտությամբ: Տոլստոյի վեպում ներկայացված են հասարակության բոլոր խավերը՝ կայսրերից և թագավորներից մինչև վերջին զինվորը, բոլոր տարիքները, բոլոր խառնվածքը և Ալեքսանդր I-ի ողջ թագավորության ողջ ընթացքում։

«Աննա Կարենինա»

Գոյության երանության անվերջ ուրախ հափշտակությունն այլևս չկա Աննա Կարենինայում, որը թվագրվում է 1873-1876 թվականներով: Լևինի և Քիթիի համարյա ինքնակենսագրական վեպում դեռ շատ ուրախալի փորձ կա, բայց արդեն այնքան դառնություն կա Դոլլիի ընտանեկան կյանքի պատկերման մեջ, Աննա Կարենինայի և Վրոնսկու սիրո դժբախտ ավարտի մեջ, այնքան անհանգստություն. Լևինի մտավոր կյանքը, որ ընդհանուր առմամբ այս վեպն արդեն անցում է դեպի Տոլստոյի գրական գործունեության երրորդ շրջանը։

1871 թվականի հունվարին Տոլստոյը նամակ է ուղարկել Ա.Ա.Ֆետին. «Որքա՜ն երջանիկ եմ, որ այլևս երբեք «Պատերազմի» պես խիտ աղբ չեմ գրի»..

1908 թվականի դեկտեմբերի 6-ին Տոլստոյն իր օրագրում գրում է. «Մարդիկ ինձ սիրում են այն մանրուքների համար՝ «Պատերազմ և խաղաղություն» և այլն, որոնք իրենց շատ կարևոր են թվում։

1909 թվականի ամռանը Յասնայա Պոլյանայի այցելուներից մեկն իր ուրախությունն ու երախտագիտությունը հայտնեց Պատերազմ և խաղաղություն և Աննա Կարենինայի ստեղծման համար։ Տոլստոյը պատասխանեց. «Դա նույնն է, որ ինչ-որ մեկը գա Էդիսոնի մոտ և ասի. «Ես իսկապես հարգում եմ քեզ, որովհետև դու լավ ես պարում մազուրկա»: Ես իմաստ եմ վերագրում իմ բոլորովին այլ գրքերին (կրոնական)»։.

Նյութական շահերի ոլորտում նա սկսեց ինքն իրեն ասել. «Դե, լավ, դուք կունենաք 6000 ակր Սամարայի նահանգում՝ 300 գլուխ ձի, իսկ հետո՞»:; գրական ոլորտում. «Դե, լավ, դու ավելի հայտնի կլինես, քան Գոգոլը, Պուշկինը, Շեքսպիրը, Մոլիերը, աշխարհի բոլոր գրողները, բա ինչ»:. Երբ նա սկսեց մտածել երեխաների դաստիարակության մասին, նա ինքն իրեն հարցրեց. "Ինչի համար?"; փաստարկ «Այն մասին, թե ինչպես ժողովուրդը կարող է հասնել բարգավաճման», «հանկարծ ինքն իրեն ասաց՝ ի՞նչ կապ ունի ինձ համար»։Ընդհանուր առմամբ, նա «Ես զգացի, որ այն, ինչի վրա նա կանգնած էր, տեղի է տվել, որ այն, ինչով նա ապրել էր, այլևս չկար». Բնական արդյունքը ինքնասպանության մտքերն էին։

«Ես՝ երջանիկ մարդս, թաքցրեցի լարը ինձնից, որպեսզի չկախվեմ իմ սենյակի պահարանների միջև եղած խաչաձողից, որտեղ ես ամեն օր մենակ էի մերկանում և դադարեցրեցի որսի գնալ հրացանով, որպեսզի չգայթակղվեմ։ ինքս ինձ կյանքից ազատելու չափազանց հեշտ ճանապարհով: Ես ինքս չգիտեի, թե ինչ եմ ուզում. ես վախենում էի կյանքից, ուզում էի հեռանալ դրանից և, մինչդեռ, դրանից ուրիշ բանի հույս ունեի»։

Այլ աշխատանքներ

1879 թվականի մարտին Մոսկվա քաղաքում Լև Տոլստոյը հանդիպեց Վասիլի Պետրովիչ Շչեգոլենոկին և նույն թվականին նրա հրավերով եկավ Յասնայա Պոլյանա, որտեղ մնաց մոտ մեկուկես ամիս։ Գոլդֆինչը Տոլստոյին պատմեց բազմաթիվ ժողովրդական հեքիաթներ և էպոսներ, որոնցից ավելի քան քսանը գրի է առել Տոլստոյը, և Տոլստոյը, եթե դրանք չգրեր թղթի վրա, հիշում էր որոշների սյուժեները (այս նշումները հրապարակված են գրքի XLVIII հատորում։ Տոլստոյի ստեղծագործությունների հոբելյանական հրատարակություն): Տոլստոյի կողմից գրված վեց գործեր հիմնված են Շչեգոլենոկի լեգենդների և պատմությունների վրա (1881 - « Ինչպես են մարդիկ ապրում«, 1885 - Երկու ծերունի«Եվ» Երեք երեցներ«, 1905 - Կորնեյ Վասիլև«Եվ» Աղոթք«, 1907 - Ծերունին եկեղեցում»): Բացի այդ, կոմս Տոլստոյը ջանասիրաբար գրի է առել բազմաթիվ ասույթներ, ասացվածքներ, առանձին արտահայտություններ և Գոլդֆինչի պատմած բառեր։

Շեքսպիրի ստեղծագործությունների գրական քննադատություն

Իր «Շեքսպիրի և դրամայի մասին» քննադատական ​​էսսեում, որը հիմնված է Շեքսպիրի որոշ ամենահայտնի ստեղծագործությունների մանրամասն վերլուծության վրա, մասնավորապես՝ «Լիր արքա», «Օթելլո», «Ֆալստաֆ», «Համլետ» և այլն, - Տոլստոյը սուր քննադատության է ենթարկել. Շեքսպիրի՝ որպես դրամատուրգի կարողությունները.

Կրոնական որոնում

Իրեն տանջող հարցերի և կասկածների պատասխանը գտնելու համար Տոլստոյը նախ և առաջ ձեռնամուխ եղավ աստվածաբանության ուսումնասիրությանը և 1891 թվականին Ժնևում գրեց և հրատարակեց իր «Դոգմատիկ աստվածաբանության ուսումնասիրությունը», որտեղ նա քննադատեց «Ուղղափառ դոգմատիկ աստվածաբանությունը»: Մետրոպոլիտ Մակարիուս (Բուլգակով). Նա զրույցներ ունեցավ քահանաների և վանականների հետ, գնաց Օպտինա Պուստինի երեցների մոտ և կարդաց աստվածաբանական տրակտատներ։ Քրիստոնեական ուսմունքի սկզբնաղբյուրները բնագրով հասկանալու համար նա ուսումնասիրել է հին հունարենը և եբրայերենը (վերջինիս ուսումնասիրության հարցում նրան օգնել է Մոսկվայի ռաբբի Շլոմո Մինորը)։ Միևնույն ժամանակ, նա ուշադիր նայեց հերձվածողներին, մտերմացավ մտածող գյուղացի Սյուտաևի հետ և զրուցեց մոլոկանների և ստունդիստների հետ։ Տոլստոյը կյանքի իմաստը փնտրել է նաև փիլիսոփայության ուսումնասիրության և ճշգրիտ գիտությունների արդյունքների հետ ծանոթանալու մեջ: Նա կատարել է ավելի ու ավելի պարզեցման մի շարք փորձեր՝ ձգտելով ապրել բնությանը և գյուղատնտեսական կյանքին մոտ:

Աստիճանաբար նա թողնում է հարուստ կյանքի քմահաճույքներն ու հարմարավետությունը, շատ ձեռքի աշխատանք է կատարում, հագնվում է հասարակ հագուստ, դառնում բուսակեր, իր ողջ մեծ կարողությունը տալիս է ընտանիքին և հրաժարվում է գրական սեփականության իրավունքից։ Այս չմիաձուլված մաքուր մղման և բարոյական կատարելագործման ցանկության հիման վրա ստեղծվում է Տոլստոյի գրական գործունեության երրորդ շրջանը, որի տարբերակիչ առանձնահատկությունը պետական, սոցիալական և կրոնական կյանքի բոլոր հաստատված ձևերի ժխտումն է։ Տոլստոյի հայացքների զգալի մասը չէր կարող բաց արտահայտվել Ռուսաստանում և ամբողջությամբ ներկայացված էր միայն նրա կրոնական և սոցիալական տրակտատների արտասահմանյան հրատարակություններում:

Միաձայն վերաբերմունք չհաստատվեց նույնիսկ Տոլստոյի այս ժամանակաշրջանում գրված գեղարվեստական ​​գործերի նկատմամբ։ Այսպիսով, պատմվածքների և լեգենդների երկար շարքում, որոնք հիմնականում նախատեսված են հանրաճանաչ ընթերցանության համար («Ինչպես են մարդիկ ապրում» և այլն), Տոլստոյը, իր անվերապահ երկրպագուների կարծիքով, հասել է գեղարվեստական ​​ուժի գագաթնակետին. այդ տարրական վարպետությունը, որը տրվում է. միայն ժողովրդական հեքիաթներին, քանի որ դրանք մարմնավորում են մի ամբողջ ժողովրդի ստեղծագործությունը։ Ընդհակառակը, ըստ այն մարդկանց, ովքեր վրդովված են Տոլստոյից՝ արվեստագետից քարոզիչ դառնալու համար, այս գեղարվեստական ​​ուսմունքները, որոնք գրվել են կոնկրետ նպատակով, խիստ տենդենցային են։ «Իվան Իլյիչի մահը» վեհ և սարսափելի ճշմարտությունը, ըստ երկրպագուների, այս ստեղծագործությունը Տոլստոյի հանճարի հիմնական գործերի հետ մեկտեղ տեղադրելը, ըստ այլոց, դիտավորյալ կոշտ է, միտումնավոր կտրուկ ընդգծում է վերին շերտերի անհոգությունը: հասարակությանը՝ պարզ «խոհանոցային գյուղացի» Գերասիմի բարոյական գերազանցությունը ցույց տալու համար։ Ամուսնական հարաբերությունների վերլուծությամբ և ամուսնական կյանքից ձեռնպահ մնալու անուղղակի պահանջով առաջացած ամենահակառակ զգացմունքների պայթյունը «Կրոյցեր սոնատում» ստիպեց մեզ մոռանալ այն զարմանալի պայծառության և կրքի մասին, որով գրվել է այս պատմությունը: «Խավարի ուժը» ժողովրդական դրաման, ըստ Տոլստոյի երկրպագուների, նրա գեղարվեստական ​​ուժի մեծ դրսևորումն է. ռուս գյուղացիական կյանքի էթնոգրաֆիկ վերարտադրության խիստ շրջանակում Տոլստոյը կարողացավ տեղավորել այնքան համընդհանուր մարդկային գծեր, որ դրաման հսկայական հաջողությամբ շրջեց աշխարհի բոլոր փուլերը:

Իր վերջին գլխավոր աշխատության մեջ՝ «Հարություն» վեպում, նա դատապարտում էր դատական ​​պրակտիկան և բարձր հասարակության կյանքը և ծաղրանկարում էր հոգևորականներին և երկրպագությանը:

Տոլստոյի գրական-քարոզչական գործունեության վերջին փուլի քննադատները գտնում են, որ նրա գեղարվեստական ​​ուժը, անշուշտ, տուժել է տեսական հետաքրքրությունների գերակայությունից, և որ ստեղծագործությունն այժմ միայն Տոլստոյին է պետք՝ իր սոցիալ-կրոնական հայացքները հանրությանը հասանելի ձևով քարոզելու համար: Նրա գեղագիտական ​​տրակտատում («Արվեստի մասին») կարելի է գտնել բավական նյութ՝ Տոլստոյին արվեստի թշնամի հայտարարելու համար. Շեքսպիրը («Համլետի» ներկայացման ժամանակ նա «հատուկ տառապանք» ապրեց այս «արվեստի գործերի կեղծ նմանության համար»), Բեթհովենը և ուրիշներ, նա ուղղակիորեն գալիս է այն եզրակացության, որ «որքան շատ ենք հանձնվում գեղեցկությանը, այնքան ավելի ենք շարժվում. հեռու բարությունից»։

Արտազատում

Ծնունդով և մկրտությամբ պատկանելով ուղղափառ եկեղեցուն, Տոլստոյը, ինչպես իր ժամանակի կրթված հասարակության ներկայացուցիչների մեծ մասը, երիտասարդության և երիտասարդության տարիներին անտարբեր էր կրոնական խնդիրների նկատմամբ: 1870-ականների կեսերին նա մեծ հետաքրքրություն ցուցաբերեց ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքների և պաշտամունքի նկատմամբ։ Նրա համար ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքից շրջադարձային կետը եղավ 1879 թվականի երկրորդ կեսը։ 1880-ական թվականներին նա միանշանակ քննադատական ​​վերաբերմունք դրսևորեց եկեղեցական վարդապետության, հոգևորականության և պաշտոնական եկեղեցական կյանքի նկատմամբ։ Տոլստոյի որոշ ստեղծագործությունների հրապարակումն արգելված էր հոգեւոր և աշխարհիկ գրաքննության պատճառով։ 1899 թվականին լույս է տեսել Տոլստոյի «Հարություն» վեպը, որում հեղինակը ցույց է տվել ժամանակակից Ռուսաստանում սոցիալական տարբեր շերտերի կյանքը. Հոգևորականները պատկերված էին մեխանիկորեն և հապճեպ ծեսեր կատարելիս, և ոմանք սառը և ցինիկ Տոպորովին վերցրեցին Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ Կ.Պ. Պոբեդոնոստևի ծաղրանկարի համար:

1901 թվականի փետրվարին Սինոդը վերջնականապես որոշեց հրապարակայնորեն դատապարտել Տոլստոյին և նրան հայտարարել եկեղեցուց դուրս։ Դրանում ակտիվ դեր է խաղացել մետրոպոլիտ Էնթոնին (Վադկովսկի): Ինչպես երևում է Chamber-Fourier ամսագրերում, փետրվարի 22-ին Պոբեդոնոստևն այցելել է Նիկոլայ Երկրորդին Ձմեռային պալատում և մոտ մեկ ժամ զրուցել նրա հետ։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Պոբեդոնոստևը ցարի մոտ է եկել անմիջապես Սինոդից՝ պատրաստի սահմանումով։

1901 թվականի փետրվարի 24-ին (Հին Արվեստ.) Սինոդի պաշտոնական օրգանում լույս է տեսել «Եկեղեցու տեղեկագիրը, որը հրատարակվել է Սուրբ Կառավարիչ Սենոդի ներքո». «Սուրբ Սինոդի 1901 թվականի փետրվարի 20-22-ի թիվ 557 հրամանագիրը Հույն-Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հավատարիմ զավակներին կոմս Լև Տոլստոյի մասին ուղերձով».:

Աշխարհահռչակ գրող, ծնունդով ռուս, ուղղափառ՝ մկրտությամբ և դաստիարակությամբ, կոմս Տոլստոյը, գայթակղելով իր հպարտ մտքին, համարձակորեն ապստամբեց Տիրոջ և Նրա Քրիստոսի դեմ և նրա սուրբ ունեցվածքի դեմ, ակնհայտորեն, նախքան բոլորը հրաժարվեցին կերակրող մորից: և մեծացրեց նրան՝ Եկեղեցին, և իր գրական գործունեությունը և Աստծուց տրված տաղանդը նվիրեց մարդկանց մեջ Քրիստոսին և Եկեղեցուն հակասող ուսմունքների տարածմանը, ինչպես նաև մարդկանց մտքերում ու սրտերում կործանմանը: հայրական հավատք, ուղղափառ հավատք, որը հաստատեց տիեզերքը, որով ապրել և փրկվել են մեր նախնիները, և որով մինչ այժմ Սուրբ Ռուսը դիմացել և ուժեղ էր: Իր և իր աշակերտների կողմից մեծ քանակությամբ սփռված իր գրություններում և նամակներում աշխարհով մեկ, հատկապես մեր սիրելի Հայրենիքում, նա մոլեռանդի եռանդով քարոզում է Ուղղափառ Եկեղեցու բոլոր դոգմաների և բուն էության տապալումը. քրիստոնեական հավատքի; ժխտում է Սուրբ Երրորդության մեջ փառավորված անձնական կենդանի Աստծուն, տիեզերքի Արարչին և Մատակարարին, ուրանում է Տեր Հիսուս Քրիստոսին՝ աշխարհի Աստվածամարդուն, Քավիչին և Փրկչին, ով չարչարվեց մեզ համար հանուն մարդկանց և հանուն մեր փրկությունը և հարություն առավ մեռելներից, ժխտում է Քրիստոսի Տիրոջ անսերմ հայեցակարգը մարդկության և կուսության համար մինչև Սուրբ Ծնունդ, իսկ Ամենամաքուր Աստվածածնի Ծնունդից հետո՝ Հավերժ Կույս Մարիամը, չի ճանաչում անդրշիրիմյան կյանքն ու հատուցումը, մերժում է Աստծո բոլոր խորհուրդները: Եկեղեցին և Սուրբ Հոգու շնորհով լցված գործողությունը նրանց մեջ և, երդվելով ուղղափառ ժողովրդի հավատքի ամենասուրբ առարկաների վրա, չսարսռեցին՝ ծաղրելու խորհուրդներից մեծագույնը՝ Սուրբ Հաղորդությունը: Կոմս Տոլստոյը շարունակաբար քարոզում է այս ամենը, բառով և գրավոր, ի գայթակղություն և սարսափ ամբողջ ուղղափառ աշխարհի, և, հետևաբար, անթաքույց, բայց բոլորի առջև ակնհայտորեն նա գիտակցաբար և միտումնավոր մերժեց իրեն ուղղափառ եկեղեցու հետ բոլոր հաղորդակցություններից: Նախորդ փորձերը, նրա համոզմամբ, հաջողությամբ չեն պսակվել։ Հետևաբար, Եկեղեցին նրան անդամ չի համարում և չի կարող համարել, մինչև նա չապաշխարի և չվերականգնի իր հաղորդակցությունը նրա հետ: Ուստի, վկայելով Եկեղեցուց նրա հեռացման մասին, մենք միասին աղոթում ենք, որ Տերը շնորհի նրան ապաշխարություն ճշմարտության մտքում (Բ Տիմոթ. 2.25): Աղոթում ենք, ողորմած Տեր, մի կամենա մեղավորների մահը, լսիր և ողորմիր և դարձրու նրան Քո սուրբ Եկեղեցին: Ամեն.

Իր «Պատասխան Սինոդին» Լև Տոլստոյը հաստատեց իր խզումը եկեղեցու հետ. «Այն, որ ես հրաժարվեցի եկեղեցուց, որն իրեն ուղղափառ է անվանում, միանգամայն արդարացի է: Բայց ես հրաժարվեցի դրանից ոչ թե այն պատճառով, որ ապստամբեցի Տիրոջ դեմ, այլ ընդհակառակը, միայն այն պատճառով, որ ուզում էի ծառայել նրան իմ ամբողջ ուժով»։ Սակայն Տոլստոյը առարկեց սինոդի որոշման մեջ իրեն առաջադրված մեղադրանքներին. «Սինոդի որոշումը ընդհանրապես շատ թերություններ ունի։ Դա անօրինական է կամ միտումնավոր երկիմաստ. այն կամայական է, անհիմն, կեղծ և, բացի այդ, պարունակում է զրպարտություն և վատ զգացմունքների և արարքների դրդում»: Իր «Պատասխան Սինոդին» տեքստում Տոլստոյը մանրամասնորեն բացահայտում է այս թեզերը՝ ընդունելով մի շարք էական հակասություններ Ուղղափառ եկեղեցու դոգմաների և Քրիստոսի ուսմունքների իր ըմբռնման միջև:

Սինոդալ սահմանումը վրդովմունք առաջացրեց հասարակության որոշակի հատվածի մոտ. Բազմաթիվ նամակներ ու հեռագրեր ուղարկվեցին Տոլստոյին՝ արտահայտելով կարեկցանք և աջակցություն։ Միևնույն ժամանակ, այս սահմանումը հարուցեց նամակների հոսք հասարակության մեկ այլ մասից՝ սպառնալիքներով և չարաշահումներով:

2001 թվականի փետրվարի վերջին կոմսի ծոռը՝ Վլադիմիր Տոլստոյը, Յասնայա Պոլյանայում գտնվող գրողների թանգարան-կալվածքի կառավարիչը, նամակ է ուղարկել Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի II-ին՝ խնդրելով վերանայել սինոդալ սահմանումը. Հեռուստատեսությանը տված ոչ պաշտոնական հարցազրույցում պատրիարքն ասել է. «Մենք հիմա չենք կարող վերանայել, որովհետև, ի վերջո, հնարավոր է վերանայել, եթե մարդը փոխի իր դիրքորոշումը»: 2009 թվականի մարտին Վլ. Սինոդալ ակտի նշանակության մասին իր կարծիքն է հայտնել Տոլստոյը. «Ես ուսումնասիրեցի փաստաթղթեր, կարդացի այն ժամանակվա թերթերը և ծանոթացա արտաքսման շուրջ հանրային քննարկումների նյութերին։ Եվ ես այնպիսի զգացողություն ունեի, որ այս արարքը ազդանշան տվեց ռուսական հասարակության տոտալ պառակտման։ Պառակտվել են տիրող ընտանիքը, բարձրագույն ազնվականությունը, տեղի ազնվականությունը, մտավորականությունը, հասարակ շերտերը և հասարակ ժողովուրդը։ Ամբողջ ռուս, ռուս ժողովրդի մարմնով ճեղք է անցել»։

1882 թվականի Մոսկվայի մարդահամար. Լ.Ն.Տոլստոյ - մարդահամարի մասնակից

1882 թվականին Մոսկվայում անցկացված մարդահամարը հայտնի է նրանով, որ դրան մասնակցել է մեծ գրող կոմս Լ.Ն. Լև Նիկոլաևիչը գրել է. «Ես առաջարկեցի մարդահամարն օգտագործել Մոսկվայում աղքատությունը պարզելու և գործերով ու փողերով օգնելու համար, և համոզվելու, որ Մոսկվայում աղքատներ չլինեն»:

Տոլստոյը կարծում էր, որ մարդահամարի հետաքրքրությունն ու նշանակությունը հասարակության համար կայանում է նրանում, որ այն տալիս է հայելի, որի մեջ, ուզենք, թե չուզենք, կարող ենք նայել ողջ հասարակությունը և մեզանից յուրաքանչյուրը: Նա ընտրեց ամենադժվար և դժվարին վայրերից մեկը՝ Պրոտոչնի Լեյնը, որտեղ ապաստարանը գտնվում էր մոսկովյան քաոսի մեջ, այս մռայլ երկհարկանի շենքը կոչվում էր «Ռժանովա բերդ»։ Ստանալով Դումայից հրամանը՝ Տոլստոյը մարդահամարից մի քանի օր առաջ սկսեց շրջել տեղանքում՝ համաձայն իրեն տրված ծրագրի։ Իսկապես, կեղտոտ կացարանը՝ լցված մուրացկաններով և հուսահատ մարդկանցով, որոնք խորտակվել էին մինչև վերջ, Տոլստոյի համար հայելի ծառայեց՝ արտացոլելով մարդկանց սարսափելի աղքատությունը։ Իր տեսածի թարմ տպավորության տակ Լ.Ն.Տոլստոյը գրել է իր հայտնի հոդվածը «Մոսկվայի մարդահամարի մասին»։ Այս հոդվածում նա գրում է.

Մարդահամարի նպատակը գիտական ​​է. Մարդահամարը սոցիոլոգիական հարցում է։ Սոցիոլոգիայի գիտության նպատակը մարդկանց երջանկությունն է»: Այս գիտությունը և դրա մեթոդները կտրուկ տարբերվում են մյուս գիտություններից: Առանձնահատկությունն այն է, որ սոցիոլոգիական հետազոտությունը չի իրականացվում գիտնականների աշխատանքով իրենց գրասենյակներում, աստղադիտարաններում և լաբորատորիաներում, այլ Հասարակությունից երկու հազար հոգու կողմից իրականացված Մեկ այլ հատկանիշ, որ այլ գիտությունների հետազոտություններն իրականացվում են ոչ թե կենդանի մարդկանց վրա, այլ երրորդ առանձնահատկությունն այն է, որ այլ գիտությունների նպատակը միայն գիտելիքն է Մարդկանց կարելի է միայնակ ուսումնասիրել, բայց Մոսկվան ուսումնասիրելու համար անհրաժեշտ է 2000 մարդ մառախլապատ կետերի մասին միայն պարզել ամեն ինչ, բնակիչների ուսումնասիրության նպատակը սոցիոլոգիայի օրենքներն է: Այս օրենքների հիման վրա ժողովրդի համար ավելի լավ կյանք հաստատելու համար Մառախլապատ կետերը չեն հետաքրքրում, թե դրանք ուսումնասիրված են, թե ոչ, նրանք երկար սպասել են և պատրաստ են սպասել, բայց մոսկվացիները հոգ են տանում այն դժբախտ մարդիկ, որոնք կազմում են սոցիոլոգիայի գիտության ամենահետաքրքիր առարկան: Հաշվապահը գալիս է ապաստարան, նկուղ, գտնում է մի մարդու, որը մահանում է սննդի պակասից և քաղաքավարի հարցնում է՝ կոչում, անուն, հայրանուն, զբաղմունք. և մի փոքր տատանվելուց հետո, թե արդյոք նրան ավելացնել ցուցակում որպես կենդանի, նա գրում է այն և անցնում առաջ։

Չնայած Տոլստոյի կողմից հայտարարված մարդահամարի բարի նպատակներին, բնակչությունը կասկածանքով էր վերաբերվում այս իրադարձությանը։ Այս առիթով Տոլստոյը գրում է. «Երբ մեզ բացատրեցին, որ մարդիկ արդեն իմացել են բնակարանների շրջանցման մասին և հեռանում են, մենք տիրոջը խնդրեցինք փակել դարպասը, իսկ մենք ինքներս մտանք բակ՝ համոզելու մարդկանց, ովքեր. հեռանում էին»։ Լև Նիկոլաևիչը հույս ուներ հարուստների շրջանում համակրանք առաջացնել քաղաքային աղքատության համար, գումար հավաքել, հավաքագրել մարդկանց, ովքեր ցանկանում էին նպաստել այս գործին և մարդահամարի հետ միասին անցնել աղքատության բոլոր որջերը: Բացի պատճենահանողի պարտականությունները կատարելուց, գրողը ցանկանում էր շփվել դժբախտների հետ, պարզել նրանց կարիքների մանրամասները և օգնել նրանց փողով ու աշխատանքով, Մոսկվայից վտարել, երեխաներին դպրոցներում տեղավորել, ծերերին ու կանանց. ապաստարաններ և ողորմության տներ.

Ըստ մարդահամարի արդյունքների՝ 1882 թվականին Մոսկվայի բնակչությունը կազմում էր 753,5 հազար մարդ, և միայն 26%-ն էր ծնվել Մոսկվայում, իսկ մնացածը «եկվորներ» էին։ Մոսկվայի բնակելի բնակարաններից 57%-ը նայում էր դեպի փողոց, 43%-ը՝ դեպի բակ։ 1882-ի մարդահամարից պարզում ենք, որ 63%-ում տան գլխավորը ամուսնական զույգ է, 23%-ում՝ կինը, և միայն 14%-ում՝ ամուսինը։ Մարդահամարը նշել է 8 և ավելի երեխա ունեցող 529 ընտանիք: 39%-ն ունի ծառաներ և ամենից հաճախ կանայք են։

Կյանքի վերջին տարիները. Մահ և թաղում

1910 թվականի հոկտեմբերին, կատարելով իր վերջին տարիները իր հայացքներին համապատասխան ապրելու որոշումը, նա գաղտնի հեռացավ Յասնայա Պոլյանայից։ Նա սկսեց իր վերջին ճանապարհորդությունը Կոզլովա Զասեկա կայարանում; Ճանապարհին նա հիվանդացավ թոքաբորբով և ստիպված կանգ առավ Աստապովոյի փոքր կայարանում (այժմ՝ Լև Տոլստոյ, Լիպեցկի մարզ), որտեղ և մահացավ նոյեմբերի 7-ին (20)։

1910 թվականի նոյեմբերի 10-ին (23) նրան թաղեցին Յասնայա Պոլյանայում, անտառի կիրճի եզրին, որտեղ մանուկ ժամանակ նա և իր եղբայրը փնտրում էին «կանաչ փայտ», որը պարունակում էր «գաղտնիքը», թե ինչպես։ բոլոր մարդկանց երջանիկ դարձնելու համար:

1913 թվականի հունվարին հրապարակվեց կոմսուհի Սոֆյա Տոլստոյի 1912 թվականի դեկտեմբերի 22-ի նամակը, որում նա հաստատում է մամուլում հայտնված լուրը, որ իր թաղման արարողությունը կատարվել է իր ամուսնու գերեզմանի վրա ինչ-որ քահանայի կողմից (նա հերքում է լուրերը, որ նա եղել է. իրական չէ) նրա ներկայությամբ: Մասնավորապես, կոմսուհին գրել է. «Ես նաև հայտարարում եմ, որ Լև Նիկոլաևիչը մահից առաջ ոչ մի անգամ ցանկություն չի հայտնել չհուղարկավորվել, իսկ ավելի վաղ նա իր օրագրում գրել էր 1895 թ.-ին, որպես կտակի. «Եթե հնարավոր է, ապա (թաղեք) առանց քահանաների և թաղման արարողությունների: Բայց եթե սա տհաճ կլինի նրանց համար, ովքեր կթաղեն, ապա թող թաղեն ինչպես միշտ, բայց հնարավորինս էժան ու պարզ»։

Կա նաև Լև Տոլստոյի մահվան ոչ պաշտոնական վարկած, որը արտագաղթում հայտարարել է Ի. Ըստ այդմ՝ գրողը մահից առաջ ցանկացել է հաշտվել եկեղեցու հետ և դրա համար եկել է Օպտինա Պուստին։ Այստեղ նա սպասել է Սինոդի հրամանին, սակայն, վատ զգալով, նրան տարել է հասնող դուստրը և մահացել Աստապովոյի փոստակայանում։

Փիլիսոփայություն

Տոլստոյի կրոնական և բարոյական հրամայականներն էին Տոլստոյականության շարժման աղբյուրը, որի հիմնարար թեզերից մեկը «չարին ուժով չդիմադրելու» թեզն է։ Վերջինս, ըստ Տոլստոյի, արձանագրված է Ավետարանի մի շարք վայրերում և հանդիսանում է Քրիստոսի, ինչպես նաև բուդդիզմի ուսմունքների առանցքը։ Քրիստոնեության էությունը, ըստ Տոլստոյի, կարելի է արտահայտել մի պարզ կանոնով. Եղեք բարի և ուժով մի դիմադրեք չարին».

Չդիմադրության դիրքորոշմանը, որը հակասությունների տեղիք տվեց փիլիսոփայական համայնքում, հակադրվեց, մասնավորապես, Ի.

Տոլստոյի և տոլստոյիզմի քննադատությունը

• Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ Պոբեդոնոստևը 1887 թվականի փետրվարի 18-ին կայսր Ալեքսանդր III-ին ուղղված իր անձնական նամակում գրել է Տոլստոյի «Խավարի ուժը» դրամայի մասին. «Ես հենց նոր կարդացի Լ. Տոլստոյի նոր դրաման և չեմ կարող ուշքի գալ սարսափից. Եվ նրանք ինձ վստահեցնում են, որ պատրաստվում են այն ներկայացնել Կայսերական թատրոնում և արդեն սովորում են դերերը, ես նման բան չգիտեմ ոչ մի գրականության մեջ: Դժվար թե ինքը Զոլան հասած լինի կոպիտ ռեալիզմի այն մակարդակին, որին հասնում է այստեղ Տոլստոյը։ Օրը կլինի այն օրը, երբ Տոլստոյի դրաման կներկայացվի Կայսերական թատրոններում վճռական անկումմեր տեսարանը, որն արդեն շատ ցածր է ընկել»։

• Ռուսաստանի սոցիալ-դեմոկրատական ​​աշխատանքային կուսակցության ծայրահեղ ձախ թևի առաջնորդ Վ.Ի. (1908). «Տոլստոյը ծիծաղելի է, ինչպես մարգարեն, ով հայտնաբերեց մարդկության փրկության նոր բաղադրատոմսեր, և, հետևաբար, օտար և ռուս «տոլստոյականները», ովքեր ցանկանում էին դոգմայի վերածել հենց իր ուսմունքի ամենաթույլ կողմը, բոլորովին թշվառ են: Տոլստոյը մեծ է որպես այն գաղափարների և այն տրամադրությունների արտահայտիչ, որոնք ձևավորվել էին միլիոնավոր ռուս գյուղացիների մեջ Ռուսաստանում բուրժուական հեղափոխության սկզբի ժամանակ: Տոլստոյը օրիգինալ է, քանի որ նրա հայացքների ամբողջությունը, ընդհանուր առմամբ, արտահայտում է մեր հեղափոխության՝ որպես գյուղացիական բուրժուական հեղափոխության առանձնահատկությունները։ Տոլստոյի հայացքների հակասությունները, այս տեսանկյունից, իրական հայելին են այն հակասական պայմանների, որոնցում դրվել է գյուղացիության պատմական գործունեությունը մեր հեղափոխության մեջ։ «
• Ռուս կրոնական փիլիսոփա Նիկոլայ Բերդյաևը 1918 թվականի սկզբին գրել է. «Լ. Տոլստոյը պետք է ճանաչվի որպես ռուս մեծագույն նիհիլիստ, բոլոր արժեքներն ու սրբությունները կործանող, մշակույթը կործանող։ Տոլստոյը հաղթեց, հաղթեց նրա անարխիզմը, նրա չդիմադրությունը, պետության և մշակույթի ժխտումը, աղքատության և չգոյության մեջ հավասարության և գյուղացիական թագավորությանն ու ֆիզիկական աշխատանքին ենթարկվելու բարոյական պահանջը: Բայց տոլստոյիզմի այս հաղթանակը նվազ հեզ ու գեղեցիկ էր, քան պատկերացնում էր Տոլստոյը։ Դժվար թե նա ինքն էլ ուրախանար նման հաղթանակով։ Մերկացվում է տոլստոյիզմի անաստված նիհիլիզմը, նրա սարսափելի թույնը, որը ոչնչացնում է ռուսական հոգին։ Ռուսաստանը և ռուսական մշակույթը փրկելու համար Տոլստոյի բարոյականությունը՝ ցածր ու կործանարար, պետք է տաք երկաթով այրել ռուսական հոգուց»։

Նրա «Ռուսական հեղափոխության ոգիները» հոդվածը (1918). «Տոլստոյում մարգարեական ոչինչ չկա, նա ոչինչ չի կանխատեսել կամ կանխատեսել։ Որպես արվեստագետ նա ձգվում է դեպի բյուրեղացած անցյալը։ Նա չուներ այն զգայունությունը մարդկային էության դինամիզմի նկատմամբ, որն ուներ Դոստոևսկին ամենաբարձր աստիճանի։ Բայց ռուսական հեղափոխության մեջ ոչ թե Տոլստոյի գեղարվեստական ​​պատկերացումներն են հաղթում, այլ նրա բարոյական գնահատականները։ Տոլստոյի ուսմունքը կիսող տոլստոյանները բառի նեղ իմաստով քիչ են, և նրանք աննշան երևույթ են ներկայացնում: Բայց տոլստոյիզմը բառի լայն, ոչ դավանաբանական իմաստով շատ բնորոշ է ռուս ժողովրդին. Տոլստոյը ռուս ձախ մտավորականության անմիջական ուսուցիչ չէր. Բայց Տոլստոյը ըմբռնել և արտահայտել է ռուս մտավորականության մեծ մասի, գուցե նույնիսկ ռուս մտավորականի, գուցե նույնիսկ ընդհանրապես ռուս մարդու բարոյական կառուցվածքի առանձնահատկությունները։ Իսկ ռուսական հեղափոխությունը տոլստոյիզմի յուրատեսակ հաղթանակ է ներկայացնում։ Դա դրոշմված է թե՛ ռուսական տոլստոյական բարոյախոսությամբ, թե՛ ռուսական անբարոյականությամբ։ Ռուսական այս բարոյախոսությունը և այս ռուսական անբարոյականությունը փոխկապակցված են և բարոյական գիտակցության նույն հիվանդության երկու կողմերն են։ Տոլստոյին հաջողվեց ռուս մտավորականության մեջ սերմանել ատելություն պատմականորեն անհատական ​​և պատմականորեն տարբերվող ամեն ինչի նկատմամբ։ Նա ռուսական բնույթի այն կողմի արտահայտիչն էր, որը զզվանք ուներ պատմական ուժի և պատմական փառքի նկատմամբ։ Նա էր, ով մեզ սովորեցրեց տարրական ու պարզեցված կերպով բարոյականացնել պատմությանը և անհատական ​​կյանքի բարոյական կատեգորիաները տեղափոխել պատմական կյանք։ Դրանով նա բարոյապես խաթարեց ռուս ժողովրդի պատմական կյանքով ապրելու, իր պատմական ճակատագիրն ու պատմական առաքելությունը կատարելու հնարավորությունը։ Նա բարոյապես պատրաստել է ռուս ժողովրդի պատմական ինքնասպանությունը։ Նա կտրեց ռուս ժողովրդի՝ որպես պատմական ժողովրդի թեւերը, բարոյապես թունավորեց պատմական ստեղծագործության հանդեպ ցանկացած մղման աղբյուրները։ Համաշխարհային պատերազմը պարտվեց Ռուսաստանի կողմից, քանի որ գերակշռում էր Տոլստոյի բարոյական գնահատականը պատերազմի վերաբերյալ։ Համաշխարհային պայքարի սարսափելի ժամին ռուս ժողովուրդը թուլացավ Տոլստոյի բարոյական գնահատականներով, բացի դավաճանություններից և կենդանական էգոիզմից: Տոլստոյի բարոյականությունը զինաթափեց Ռուսաստանը և այն հանձնեց թշնամու ձեռքը»։

• Վ. Մայակովսկին, Դ. Բուրլիուկը, Վ. Խլեբնիկովը, Ա. Կրուչենիխը կոչ են արել «գցել Լ.Ն. Տոլստոյին և մյուսներին արդիականության նավից» 1912 թ.
• Ջորջ Օրվելը պաշտպանել է Վ. Շեքսպիրին Տոլստոյի քննադատությունից

• Ռուս աստվածաբանական մտքի և մշակույթի պատմության հետազոտող Գեորգի Ֆլորովսկի (1937). «Տոլստոյի փորձառության մեջ կա մեկ վճռական հակասություն. Նա, անկասկած, քարոզչի կամ բարոյախոսի խառնվածք ուներ, բայց կրոնական փորձ ընդհանրապես չուներ։ Տոլստոյն ամենևին էլ կրոնասեր չէր, նա կրոնական առումով միջակ էր։ Տոլստոյն իր «քրիստոնեական» աշխարհայացքը չի բխում Ավետարանից։ Նա արդեն իսկ ստուգում է Ավետարանը սեփական հայացքով, դրա համար էլ այդքան հեշտությամբ կտրում ու հարմարեցնում է։ Նրա համար Ավետարանը մի գիրք է, որը կազմվել է շատ դարեր առաջ «վատ կրթված և սնահավատ մարդկանց կողմից», և այն չի կարող ընդունվել ամբողջությամբ։ Բայց Տոլստոյը նկատի ունի ոչ թե գիտական ​​քննադատություն, այլ պարզապես անձնական ընտրություն կամ ընտրություն։ Ինչ-որ տարօրինակ ձևով, Տոլստոյը թվաց, թե հոգեպես ուշացել է 18-րդ դարում և, հետևաբար, հայտնվել է պատմությունից և արդիությունից դուրս: Եվ նա միտումնավոր թողնում է արդիականությունը ինչ-որ հեռավոր անցյալի համար: Նրա ամբողջ աշխատանքը այս առումով ինչ-որ շարունակական բարոյախոսական Ռոբինսոնադ է: Աննենկովը Տոլստոյի միտքն էլ է կանչել աղանդավոր. Տոլստոյի սոցիալ-էթիկական պախարակումների ու ժխտումների ագրեսիվ մաքսիմալիզմի և նրա դրական բարոյական ուսմունքի ծայրահեղ աղքատության միջև կա ապշեցուցիչ անհամապատասխանություն։ Նրա համար ողջ բարոյականությունը հանգում է ողջախոհությանը և ամենօրյա խոհեմությանը: «Քրիստոսը մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես կարող ենք ազատվել մեր դժբախտություններից և ապրել երջանիկ»: Եվ սա այն է, ինչի վրա է հանգում ամբողջ Ավետարանը: Այստեղ Տոլստոյի անզգայությունը դառնում է սարսափելի, իսկ «առողջ դատողությունը» վերածվում է խելագարության... Տոլստոյի հիմնական հակասությունը հենց այն է, որ նրա համար կյանքի սուտը, խստորեն ասած, հաղթահարելի է միայն. պատմությունից հրաժարվելը, միայն մշակույթը թողնելով ու պարզեցնելով, այսինքն՝ հարցերը հեռացնելով ու առաջադրանքները թողնելով։ Տոլստոյի բարոյախոսությունը շրջվում է պատմական նիհիլիզմ.»

• Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին սուր քննադատության ենթարկեց Տոլստոյին (տե՛ս «Հայր Հովհաննես Կրոնշտադցու պատասխանը կոմս Լ.

«24 օգոստոսի. Տե՛ր, մինչև ե՞րբ ես հանդուրժում ամբողջ աշխարհը շփոթած ամենավատ աթեիստ Լև Տոլստոյին։ Մինչեւ ե՞րբ չես կանչում նրան Քո Դատաստանին: Ահա, ես շուտով գալիս եմ, և իմ վարձատրությունը ինձ հետ կլինի, և նա կհատուցի ամեն մեկին ըստ իր գործերի։ ( Հայտն. 22։12 ) Որտեղ, երկիրը հոգնել է հանդուրժել նրա հայհոյանքը։ -"
«6 սեպտեմբերի. Որտեղ, թույլ մի տվեք, որ Լև Տոլստոյը՝ բոլոր հերետիկոսներին գերազանցող հերետիկոսը, հասնի Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան տոնին, որին նա սարսափելի հայհոյեց և հայհոյեց։ Վերցրու նրան գետնից՝ այս գարշահոտ դիակը, որն իր հպարտությամբ հոտում է ողջ երկիրը։ Ամեն. 21:00»:

• 2009 թվականին տեղի «Եհովայի վկաներ «Տագանրոգ» կրոնական կազմակերպության լուծարման վերաբերյալ դատական ​​գործի շրջանակներում անցկացվել է դատաբժշկական փորձաքննություն, որի եզրակացության մեջ մեջբերվել է Լև Տոլստոյի հայտարարությունը. «Ես համոզված եմ, որ ուսմունքը [Ռուս ուղղափառ] եկեղեցին տեսականորեն նենգ և վնասակար սուտ է, գործնականում «ամենակարևոր սնահավատությունների և կախարդությունների նույն հավաքածուն, որն ամբողջությամբ թաքցնում է քրիստոնեական ուսմունքի ողջ իմաստը», որը բնութագրվում էր որպես Ռուսաստանի ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ բացասական վերաբերմունք ձևավորելու, և Ինքը՝ Լ. Ն. Տոլստոյը, բնութագրվում էր որպես «ռուս ուղղափառության հակառակորդ»։

Տոլստոյի առանձին հայտարարությունների փորձագիտական ​​գնահատում

• 2009 թվականին «Եհովայի վկաներ «Տագանրոգ» տեղական կրոնական կազմակերպության լուծարման վերաբերյալ դատական ​​գործի շրջանակներում կազմակերպության գրականության դատաբժշկական փորձաքննություն է իրականացվել՝ պարզելու, թե արդյոք այն պարունակում է կրոնական ատելություն հրահրելու, հարգանքն ու թշնամանքը խաթարող այլոց նկատմամբ։ կրոններ. Փորձագիտական ​​զեկույցում նշվում էր, որ Արթնացե՛ք։ պարունակում է (առանց աղբյուրը նշելու) Լև Տոլստոյի հայտարարությունը. «Համոզված եմ, որ [Ռուս ուղղափառ] եկեղեցու ուսմունքը տեսականորեն նենգ և վնասակար սուտ է, գործնականում ամենակոպիտ սնահավատությունների և կախարդությունների հավաքածու, որը թաքցնում է ամբողջ իմաստը: Քրիստոնեական ուսմունք», որը բնութագրվում էր որպես ձևավորող բացասական վերաբերմունք և խարխլող հարգանք Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ, իսկ ինքը՝ Լ.Ն.

• 2010 թվականի մարտին Եկատերինբուրգի Կիրովի դատարանում Լև Տոլստոյին մեղադրեցին «ուղղափառ եկեղեցու դեմ կրոնական ատելություն հրահրելու մեջ»։ Ծայրահեղականության փորձագետ Պավել Սուսլոնովը վկայում է. «Լև Տոլստոյի «Նախաբան «Զինվորի հուշագրին» և «Սպայի հուշագիրը» թերթիկները, որոնք ուղղված են զինվորներին, սերժանտ-մայորներին և սպաներին, պարունակում են ուղղակի կոչեր՝ ուղղափառ եկեղեցու դեմ ուղղված միջկրոնական ատելություն հրահրելու։ »:

Մատենագիտություն

Տոլստոյի թարգմանիչները

Համաշխարհային ճանաչում. Հիշողություն

Թանգարաններ

Նախկին Յասնայա Պոլյանա կալվածքում կա թանգարան՝ նվիրված նրա կյանքին և գործունեությանը։

Նրա կյանքի և ստեղծագործության մասին հիմնական գրական ցուցահանդեսը գտնվում է Լ. Ն. Տոլստոյի պետական ​​թանգարանում, Լոպուխին-Ստանիցկայայի նախկին տանը (Մոսկվա, Պրեչիստենկա 11); նրա մասնաճյուղերը նաև՝ Լև Տոլստոյի կայարանում (նախկին Աստապովո կայարան), Լ. Ն. Տոլստոյի «Խամովնիկի» հուշահամալիր-թանգարան-կալվածքը (Լվա Տոլստոյի փողոց, 21), Պյատնիցկայայի ցուցասրահ։

Գիտնականները, մշակութային գործիչները, քաղաքական գործիչները Լ.Ն.Տոլստոյի մասին

Նրա ստեղծագործությունների կինոդիտումները

• «Հարություն»(անգլերեն) Հարություն, 1909, Մեծ Բրիտանիա): 12 րոպեանոց համր ֆիլմ՝ հիմնված համանուն վեպի վրա (նկարահանվել է գրողի կենդանության օրոք)։
• «Խավարի ուժը»(1909, Ռուսաստան)։ Համր ֆիլմ.
• «Աննա Կարենինա»(1910, Գերմանիա)։ Համր ֆիլմ.
• «Աննա Կարենինա»(1911, Ռուսաստան)։ Համր ֆիլմ. Ռեժ. - Մորիս Մեյտր
• «Կենդանի մեռելներ»(1911, Ռուսաստան)։ Համր ֆիլմ.
• «Պատերազմ և խաղաղություն»(1913, Ռուսաստան)։ Համր ֆիլմ.
• «Աննա Կարենինա»(1914, Ռուսաստան)։ Համր ֆիլմ. Ռեժ. - Վ.Գարդին
• «Աննա Կարենինա»(1915, ԱՄՆ)։ Համր ֆիլմ.
• «Խավարի ուժը»(1915, Ռուսաստան)։ Համր ֆիլմ.
• «Պատերազմ և խաղաղություն»(1915, Ռուսաստան)։ Համր ֆիլմ. Ռեժ. - Յ.Պրոտազանով, Վ.Գարդին
• «Նատաշա Ռոստովա»(1915, Ռուսաստան)։ Համր ֆիլմ. Պրոդյուսեր՝ Ա.Խանժոնկով։ Դերերում՝ Վ.Պոլոնսկի, Ի.Մոզժուխին
• «Կենդանի մեռելներ»(1916)։ Համր ֆիլմ.
• «Աննա Կարենինա»(1918, Հունգարիա): Համր ֆիլմ.
• «Խավարի ուժը»(1918, Ռուսաստան)։ Համր ֆիլմ.
• «Կենդանի մեռելներ»(1918)։ Համր ֆիլմ.
• «Հայր Սերգիուս»(1918, ՌՍՖՍՀ)։ Յակով Պրոտազանովի համր ֆիլմը՝ Իվան Մոզժուխինի գլխավոր դերակատարմամբ
• «Աննա Կարենինա»(1919, Գերմանիա)։ Համր ֆիլմ.
• «Պոլիկուշկա»(1919, ԽՍՀՄ)։ Համր ֆիլմ.
• "Սեր"(1927, ԱՄՆ. «Աննա Կարենինա» վեպի հիման վրա): Համր ֆիլմ. Որպես Աննա - Գրետա Գարբո
• «Կենդանի մեռելներ»(1929, ԽՍՀՄ)։ Գլխավոր դերերում՝ Վ.Պուդովկին
• «Աննա Կարենինա»(Աննա Կարենինա, 1935, ԱՄՆ): Ձայնային ֆիլմ. Որպես Աննա - Գրետա Գարբո
• « Աննա Կարենինա»(Աննա Կարենինա, 1948, Մեծ Բրիտանիա): Որպես Աննա - Վիվիեն Լեյ
• «Պատերազմ և խաղաղություն»(Պատերազմ և խաղաղություն, 1956, ԱՄՆ, Իտալիա): Որպես Նատաշա Ռոստովա - Օդրի Հեփբերն
• «Agi Murad il diavolo bianco»(1959, Իտալիա, Հարավսլավիա)։ Ինչպես Հաջի Մուրատ - Սթիվ Ռիվզ
• «Մարդիկ նույնպես»(1959, ԽՍՀՄ, «Պատերազմ և խաղաղություն» հատվածի հիման վրա): Ռեժ. Գ.Դանելիա, գլխավոր դերերում՝ Վ.Սանաև, Լ.Դուրով
• «Հարություն»(1960, ԽՍՀՄ)։ Ռեժ. - Մ.Շվեյցեր
• «Աննա Կարենինա»(Աննա Կարենինա, 1961, ԱՄՆ): Որպես Վրոնսկի - Շոն Քոնների
• «Կազակներ»(1961, ԽՍՀՄ)։ Ռեժ. - Վ.Պրոնին
• «Աննա Կարենինա»(1967, ԽՍՀՄ)։ Աննայի դերում՝ Տատյանա Սամոյլովա
• «Պատերազմ և խաղաղություն»(1968, ԽՍՀՄ)։ Ռեժ. - Ս.Բոնդարչուկ
• «Կենդանի մեռելներ»(1968, ԽՍՀՄ)։ Գլ. դերեր - Ա.Բատալով
• «Պատերազմ և խաղաղություն»(Պատերազմ և խաղաղություն, 1972, Մեծ Բրիտանիա): Սերիա. Որպես Պիեռ - Էնթոնի Հոփկինս
• «Հայր Սերգիուս»(1978, ԽՍՀՄ)։ Իգոր Տալանկինի գեղարվեստական ​​ֆիլմը Սերգեյ Բոնդարչուկի մասնակցությամբ
• «Կովկասյան հեքիաթ»(1978, ԽՍՀՄ, «Կազակներ» պատմվածքի հիման վրա): Գլ. դերեր - Վ.Կոնկին
• «Փող»(1983, Ֆրանսիա-Շվեյցարիա, «Կեղծ կտրոն» պատմվածքի հիման վրա): Ռեժ. -Ռոբերտ Բրեսոն
• «Երկու հուսարներ»(1984, ԽՍՀՄ)։ Ռեժ. - Վյաչեսլավ Կրիշտոֆովիչ
• «Աննա Կարենինա»(Աննա Կարենինա, 1985, ԱՄՆ): Աննա - Ժակլին Բիսեթի դերում
• «Հասարակ մահ»(1985, ԽՍՀՄ, «Իվան Իլյիչի մահը» պատմվածքի հիման վրա): Ռեժ. - Ա.Կայդանովսկի
• «Կրոյցեր սոնատ»(1987, ԽՍՀՄ)։ Գլխավոր դերերում՝ Օլեգ Յանկովսկի
• "Ինչի համար?" (Za co?, 1996, Լեհաստան / Ռուսաստան): Ռեժ. - Եժի Կավալերովիչ
• «Աննա Կարենինա»(Աննա Կարենինա, 1997, ԱՄՆ): Աննայի դերում՝ Սոֆի Մարսո, Վրոնսկի՝ Շոն Բին
• «Աննա Կարենինա»(2007, Ռուսաստան): Աննայի դերում՝ Տատյանա Դրուբիչ

Մանրամասների համար տե՛ս նաև՝ «Աննա Կարենինա» 1910-2007 ֆիլմերի ադապտացիաների ցանկ։

• «Պատերազմ և խաղաղություն»(2007, Գերմանիա, Ռուսաստան, Լեհաստան, Ֆրանսիա, Իտալիա): Սերիա. Անդրեյ Բոլկոնսկու դերում՝ Ալեսիո Բոնի։

վավերագրական

• «Լև Տոլստոյ». վավերագրական. TsSDF (RTSSDF): 1953. 47 րոպե.

Ֆիլմեր Լև Տոլստոյի մասին

• «Մեծ Ավագի մահը»(1912, Ռուսաստան)։ Տնօրեն՝ Յակով Պրոտազանով
• «Լև Տոլստոյ»(1984, ԽՍՀՄ, Չեխոսլովակիա)։ Տնօրեն՝ Ս.Գերասիմով
• «Վերջին կայարան»(2008): Լ.Տոլստոյի դերում՝ Քրիստոֆեր Փլամմեր, Սոֆյա Տոլստոյի դերում՝ Հելեն Միրեն։ Ֆիլմ գրողի կյանքի վերջին օրերի մասին.

Դիմանկարների պատկերասրահ

Տոլստոյի թարգմանիչները

• Ճապոներեն՝ Կոնիշի Մասուտարո
• Ֆրանսերեն՝ Միշել Օքուտյուրիե, Վլադիմիր Լվովիչ Բինշտոկ
• Իսպաներեն - Selma Ancira
• Անգլերեն՝ Կոնստանս Գարնեթ, Լեո Վիներ, Այլմեր և Լուիզ Մոդ
• Նորվեգերեն՝ Մարտին Գրան, Օլաֆ Բրոխ, Մարթա Գրունդտ
• Բուլղարերեն - Սավա Նիչև, Գեորգի Շոպով, Խրիստո Դոսև
• Ղազախերեն - Իբրայ Ալտինսարին
• Մալայերեն - Վիկտոր Պոգադաև
• Էսպերանտո՝ Վալենտին Մելնիկով, Վիկտոր Սապոժնիկով
• ադրբեջաներեն՝ Դադաշ-զադե, Մամեդ Արիֆ Մահարրամ օղլու

Ռուս մեծ գրող Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը հայտնի է բազմաթիվ ստեղծագործությունների հեղինակությամբ, մասնավորապես՝ Պատերազմ և խաղաղություն, Աննա Կարենինա և այլն։ Նրա կենսագրության ու ստեղծագործության ուսումնասիրությունը շարունակվում է մինչ օրս։

Փիլիսոփա և գրող Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը ծնվել է ազնվական ընտանիքում։ Կոմսի կոչումը նա ժառանգել է հորից։ Նրա կյանքը սկսվեց Տուլայի նահանգի Յասնայա Պոլյանայում գտնվող մեծ ընտանեկան կալվածքում, որը նշանակալի հետք թողեց նրա հետագա ճակատագրի վրա:

հետ շփման մեջ

Լ.Ն.Տոլստոյի կյանքը

Նա ծնվել է 1828 թվականի սեպտեմբերի 9-ին։ Դեռ մանկության տարիներին Լեոն կյանքում շատ դժվար պահեր է ապրել։ Ծնողների մահից հետո նրան և քույրերին մեծացրել է մորաքույրը: Նրա մահից հետո, երբ նա 13 տարեկան էր, ստիպված է եղել տեղափոխվել Կազան՝ հեռավոր ազգականի խնամքի տակ։ Լևի նախնական կրթությունը տեղի է ունեցել տանը։ 16 տարեկանում ընդունվել է Կազանի համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետը։ Սակայն հնարավոր չէր ասել, որ նա հաջողակ է ուսման մեջ։ Դա ստիպեց Տոլստոյին տեղափոխվել ավելի հեշտ, իրավաբանական ֆակուլտետ։ 2 տարի անց նա վերադարձավ Յասնայա Պոլյանա՝ երբեք ամբողջությամբ չյուրացնելով գիտության գրանիտը։

Տոլստոյի փոփոխական բնավորության շնորհիվ. նա իրեն փորձել է տարբեր ոլորտներում, հետաքրքրություններն ու առաջնահերթությունները հաճախ փոխվում էին։ Աշխատանքն ընդմիջվում էր տեւական ցնծություններով ու խրախճանքով։ Այս ընթացքում նրանք բազմաթիվ պարտքեր են ունեցել, որոնք ստիպված են եղել երկար ժամանակ փակել։ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի միակ կիրքը, որը կայուն մնաց նրա ողջ կյանքի ընթացքում, անձնական օրագիր պահելն էր։ Այնտեղից նա հետագայում քաղեց ամենահետաքրքիր գաղափարները իր ստեղծագործությունների համար։

Տոլստոյը մասնակի էր երաժշտության նկատմամբ։ Նրա սիրելի կոմպոզիտորներն են Բախը, Շումանը, Շոպենը և Մոցարտը։ Այն ժամանակ, երբ Տոլստոյը դեռ չէր ձևավորել իր ապագայի վերաբերյալ հիմնական դիրքորոշումը, նա ենթարկվեց եղբոր համոզմանը: Նրա դրդմամբ գնացել է բանակ՝ որպես կուրսանտ։ Ծառայության ընթացքում ստիպված է եղել մասնակցել 1855 թ.

Լ.Ն.Տոլստոյի վաղ աշխատությունները

Կուրսանտ լինելը, նա բավականաչափ ազատ ժամանակ ուներ ստեղծագործական գործունեությունը սկսելու համար։ Այս ժամանակահատվածում Լևը սկսեց ուսումնասիրել ինքնակենսագրական բնույթի պատմություն, որը կոչվում էր «Մանկություն»: Մեծ մասամբ այն պարունակում էր փաստեր, որոնք պատահել են նրա հետ, երբ նա դեռ երեխա էր։ Պատմությունն ուղարկվել է «Սովրեմեննիկ» ամսագրին քննարկման։ Այն հաստատվել և շրջանառության մեջ է դրվել 1852 թվականին։

Առաջին հրապարակումից հետոՏոլստոյին նկատեցին և սկսեցին նույնացնել այն ժամանակվա նշանակալից անձնավորությունների հետ, մասնավորապես՝ Ի.Տուրգենևի, Ի.Գոնչարովի, Ա.Օստրովսկու և այլոց։

Նույն բանակային տարիներին նա սկսեց աշխատել «Կազակներ» պատմվածքի վրա, որը նա ավարտեց 1862 թ. Մանկությունից հետո երկրորդ ստեղծագործությունը «Պատանեկություն», ապա «Սևաստոպոլի պատմություններ» էր: Դրանցով զբաղվել է Ղրիմի մարտերին մասնակցելիս։

Եվրո-ուղևորություն

1856 թԼ.Ն.Տոլստոյը լեյտենանտի կոչումով թողել է զինվորական ծառայությունը։ Որոշեցի որոշ ժամանակով ճանապարհորդել։ Նախ նա գնաց Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ նրան ջերմ ընդունելության արժանացրին։ Այնտեղ նա բարեկամական կապեր է հաստատել այդ շրջանի հայտնի գրողների՝ Ն.Ա.Նեկրասովի, Ի.Ս.Գոնչարովի, Ի.Ի.Պանաևի և այլոց հետ։ Նրանք անկեղծ հետաքրքրություն են ցուցաբերել նրա նկատմամբ և մասնակցել նրա ճակատագրին։ Բլիզարդը և երկու հուսարները գրվել են այս ժամանակ:

1 տարի ապրելով զվարթ ու անհոգ կյանքով, փչացնելով հարաբերությունները գրական շրջանակի բազմաթիվ անդամների հետ՝ Տոլստոյը որոշում է հեռանալ այս քաղաքից։ 1857 թվականին սկսվեց նրա ճանապարհորդությունը Եվրոպայով։

Լեոն բոլորովին չէր սիրում Փարիզը և ծանր հետք թողեց նրա հոգում։ Այնտեղից նա գնաց Ժնևի լիճ։ Այցելելով բազմաթիվ երկրներ՝ նա Ռուսաստան է վերադարձել բացասական հույզերի բեռով. Ո՞վ և ի՞նչն է նրան այդքան զարմացրել։ Ամենայն հավանականությամբ, սա չափազանց սուր բևեռություն է հարստության և աղքատության միջև, որը ծածկված էր եվրոպական մշակույթի կեղծ շքեղությամբ: Եվ սա կարելի էր տեսնել ամենուր։

Լ.Ն. Տոլստոյը գրում է Ալբերտը պատմվածքը, շարունակում է աշխատել կազակների վրա, գրել է երեք մահ և ընտանեկան երջանկություն պատմվածքը։ 1859 թվականին դադարեցրել է համագործակցությունը «Սովրեմեննիկ»-ի հետ։ Միևնույն ժամանակ, Տոլստոյը սկսեց փոփոխություններ նկատել իր անձնական կյանքում, երբ նա ծրագրում էր ամուսնանալ գյուղացի կնոջ՝ Ակսինյա Բազիկինայի հետ։

Ավագ եղբոր մահից հետո Տոլստոյը ճամփորդության գնաց Ֆրանսիայի հարավ։

Տուն վերադարձ

1853 - 1863 թթնրա գրական գործունեությունը դադարեցվել է հայրենիք մեկնելու պատճառով։ Այնտեղ նա որոշեց զբաղվել հողագործությամբ։ Միաժամանակ Լևն ինքը ակտիվ կրթական գործունեություն է ծավալել գյուղի բնակչության շրջանում։ Նա ստեղծեց գյուղացի երեխաների համար դպրոց և սկսեց դասավանդել իր սեփական մեթոդներով։

1862 թվականին նա ինքն է ստեղծել «Յասնայա Պոլյանա» մանկավարժական ամսագիրը։ Նրա գլխավորությամբ տպագրվել են 12 հրապարակումներ, որոնք ժամանակին չեն գնահատվել։ Դրանց բնույթը հետևյալն էր՝ նա փոխարինում էր տեսական հոդվածները առակներով և պատմվածքներով երեխաների համար կրթության սկզբնական մակարդակում։

Նրա կյանքից վեց տարի 1863 - 1869 թթ, գնաց գրելու գլխավոր գլուխգործոցը՝ Պատերազմ և խաղաղություն։ Ցանկում հաջորդը եղել է «Աննա Կարենինա» վեպը։ Եվս 4 տարի պահանջվեց։ Այս ժամանակաշրջանում նրա աշխարհայացքը լիովին ձևավորվեց և հանգեցրեց շարժմանը, որը կոչվում էր տոլստոյիզմ: Այս կրոնական և փիլիսոփայական շարժման հիմքերը դրված են Տոլստոյի հետևյալ աշխատություններում.

• Խոստովանություն.
• Կրոյցերի սոնատ.
• Դոգմատիկ աստվածաբանության ուսումնասիրություն.
• Կյանքի մասին.
• Քրիստոնեական ուսմունք և այլն:

Հիմնական շեշտընրանք կենտրոնանում են մարդկային էության բարոյական դոգմաների և դրանց կատարելագործման վրա: Նա կոչ է արել ներել նրանց, ովքեր մեզ վնաս են հասցնում և հրաժարվել բռնությունից՝ հասնելով մեր նպատակներին։

Լ. 1899 թվականին լույս է տեսել «Հարություն» վեպը։

Սոցիալական գործունեություն

Վերադառնալով Եվրոպայից՝ նա հրավեր է ստացել դառնալու Տուլայի նահանգի Կրապիվինսկի շրջանի կարգադրիչ։ Նա ակտիվորեն միացել է գյուղացիության իրավունքների պաշտպանության ակտիվ գործընթացին՝ հաճախ դեմ գնալով ցարի հրամանագրերին։ Այս աշխատանքն ընդլայնեց Լեոյի հորիզոնները։ Ավելի սերտ հանդիպում գյուղացիական կյանքի հետ, նա սկսեց ավելի լավ հասկանալ բոլոր նրբությունները. Հետագայում ստացված տեղեկությունները նրան օգնել են գրական աշխատանքում։

Ստեղծագործությունը ծաղկում է

Նախքան «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը գրելը, Տոլստոյը սկսեց գրել մեկ այլ վեպ՝ «Դեկաբրիստները»: Տոլստոյը մի քանի անգամ վերադարձավ դրան, բայց այդպես էլ չկարողացավ ավարտին հասցնել: 1865 թվականին «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքից մի փոքրիկ հատված հայտնվեց «Ռուսական տեղեկագրում»: 3 տարի անց թողարկվեց ևս երեք մաս, իսկ հետո՝ մնացածը։ Սա իսկական սենսացիա ստեղծեց ռուս և արտասահմանյան գրականության մեջ։ Վեպում առավել մանրամասն նկարագրված են բնակչության տարբեր շերտեր։

Գրողի վերջին ստեղծագործությունները ներառում են.

• Պատմություններ Հայր Սերգիուս;
• Գնդակից հետո.
• Երեց Ֆյոդոր Կուզմիչի հետմահու գրառումները.
• դրամա Կենդանի դիակ.

Նրա վերջին լրագրության բնավորությունը կարելի է նկատել պահպանողական վերաբերմունք. Նա խստորեն դատապարտում է վերին շերտերի պարապ կյանքը, որոնք չեն մտածում կյանքի իմաստի մասին։ Լ.Ն.Տոլստոյը կոշտ քննադատության ենթարկեց պետական ​​դոգմաները՝ մերժելով ամեն ինչ՝ գիտությունը, արվեստը, դատարանը և այլն։ Սինոդն ինքը արձագանքեց նման հարձակմանը և 1901 թվականին Տոլստոյը հեռացվեց եկեղեցուց։

1910 թվականին Լև Նիկոլաևիչը թողեց ընտանիքը և ճանապարհին հիվանդացավ։ Նա ստիպված է եղել գնացքից իջնել Ուրալյան երկաթուղու Աստապովո կայարանում։ Կյանքի վերջին շաբաթը նա անցկացրել է տեղի կայարանապետի տանը, որտեղ էլ մահացել է։

(09.09.1828 - 20.11.1910)

օգոստոսի 28-ին (սեպտեմբերի 9-ին) Տուլա նահանգի Յասնայա Պոլյանա կալվածքում։ Ծագումով նա պատկանում էր Ռուսաստանի ամենահին ազնվական ընտանիքներին։ Ստացել է տնային կրթություն և դաստիարակություն։

Ծնողների մահից հետո (մայրը մահացել է 1830 թ., հայրը՝ 1837 թ.) ապագա գրողը երեք եղբայրների և քրոջ հետ տեղափոխվել է Կազան՝ ապրելու իր խնամակալ Պ. Յուշկովայի մոտ։ Տասնվեց տարեկան հասակում նա ընդունվել է Կազանի համալսարան, սկզբում փիլիսոփայական ֆակուլտետը՝ արաբ-թուրքական գրականություն անվանակարգում, ապա սովորել իրավագիտության ֆակուլտետում (1844 - 47)։ 1847 թվականին, չավարտելով դասընթացը, թողել է համալսարանը և բնակություն հաստատել Յասնայա Պոլյանայում, որը ստացել է որպես սեփականություն՝ որպես հոր ժառանգություն։

Հետագա չորս տարիները ապագա գրողը անցկացրեց որոնումների մեջ. նա փորձեց վերակազմավորել Յասնայա Պոլյանայի գյուղացիների կյանքը (1847), հասարակական կյանքով ապրեց Մոսկվայում (1848), քննություններ հանձնեց Սանկտ Պետերբուրգում իրավագիտության թեկնածուի աստիճանի համար։ Համալսարանը (1849թ. գարուն), որոշեց ծառայել որպես հոգևորական աշխատող Տուլայի ազնվական ընկերության խորհրդարանական ժողովում (1849թ. աշուն):

1851 թվականին Յասնայա Պոլյանայից մեկնել է Կովկաս՝ իր ավագ եղբոր՝ Նիկոլայի ծառայության վայրը, կամավոր մասնակցել չեչենների դեմ ռազմական գործողություններին։ Կովկասյան պատերազմի դրվագները նա նկարագրել է «Արշավանք» (1853), «Փայտ կտրելը» (1855) պատմվածքներում, «Կազակներ» (1852 - 63) պատմվածքում։ Հանձնել է կուրսանտի քննություն՝ պատրաստվելով սպա դառնալու։ 1854 թվականին լինելով հրետանու սպա՝ տեղափոխվում է Դանուբյան բանակ, որը գործում էր թուրքերի դեմ։

Կովկասում Տոլստոյը սկսեց լրջորեն զբաղվել գրական ստեղծագործությամբ՝ գրելով «Մանկություն» պատմվածքը, որը հավանության արժանացավ Նեկրասովի կողմից և տպագրվեց «Սովրեմեննիկ» ամսագրում։ Հետագայում այնտեղ տպագրվել է «Պատանեկություն» ( 1852 - 54 ) պատմվածքը։

Ղրիմի պատերազմի բռնկումից անմիջապես հետո Տոլստոյը, իր անձնական խնդրանքով, տեղափոխվում է Սևաստոպոլ, որտեղ նա մասնակցում է պաշարված քաղաքի պաշտպանությանը՝ ցուցաբերելով հազվադեպ անվախություն։ Պարգևատրվել է Սբ. Աննան՝ «Արիության համար» մակագրությամբ և «Սևաստոպոլի պաշտպանության համար» մեդալներով։ «Սևաստոպոլյան պատմություններում» նա ստեղծել է պատերազմի անխնա վստահելի պատկեր, որը հսկայական տպավորություն է թողել ռուս հասարակության վրա։ Նույն տարիներին նա գրում է եռերգության վերջին մասը՝ «Երիտասարդություն» (1855–56), որտեղ իրեն հռչակում է ոչ թե պարզապես «մանկության պոետ», այլ՝ մարդկային բնության ուսումնասիրող։ Մարդու նկատմամբ այս հետաքրքրությունը և մտավոր և հոգևոր կյանքի օրենքները հասկանալու ցանկությունը կշարունակվեն նրա հետագա աշխատանքում։

1855 թվականին, ժամանելով Սանկտ Պետերբուրգ, Տոլստոյը մտերմացավ «Սովրեմեննիկ» ամսագրի աշխատակիցների հետ և հանդիպեց Տուրգենևին, Գոնչարովին, Օստրովսկուն և Չերնիշևսկուն։

1856 թվականի աշնանը նա թոշակի անցավ («Զինվորական կարիերան իմը չէ...» գրում է իր օրագրում) և 1857 թվականին վեցամսյա արտերկիր մեկնեց Ֆրանսիա, Շվեյցարիա, Իտալիա և Գերմանիա։

1859 թվականին Յասնայա Պոլյանայում բացել է գյուղացի երեխաների դպրոց, որտեղ ինքն է դասավանդել։ Օգնել է շրջակա գյուղերում ավելի քան 20 դպրոց բացել: 1860 - 1861 թվականներին արտերկրում դպրոցական գործերի կազմակերպումն ուսումնասիրելու համար Տոլստոյը երկրորդ ճանապարհորդությունը կատարեց Եվրոպա՝ ստուգելով դպրոցները Ֆրանսիայում, Իտալիայում, Գերմանիայում և Անգլիայում։ Լոնդոնում նա հանդիպեց Հերցենին և մասնակցեց Դիքենսի դասախոսությանը։

1861 թվականի մայիսին (ճորտատիրության վերացման տարի) նա վերադարձավ Յասնայա Պոլյանա, ստանձնեց պաշտոնը որպես խաղաղության միջնորդ և ակտիվորեն պաշտպանեց գյուղացիների շահերը՝ լուծելով նրանց վեճերը հողատերերի հետ հողի վերաբերյալ, ինչի համար Տուլայի ազնվականությունը դժգոհ էր։ նրա գործողությունները, պահանջել են նրան հեռացնել պաշտոնից։ 1862 թվականին Սենատը Տոլստոյին պաշտոնանկ անելու մասին հրամանագիր է հրապարակել։ Նրա նկատմամբ գաղտնի հսկողությունը սկսվել է III բաժնից: Ամռանը ժանդարմները նրա բացակայությամբ խուզարկություն կատարեցին՝ վստահ լինելով, որ կգտնեն գաղտնի տպարան, որն իբր գրողը ձեռք է բերել Լոնդոնում Հերցենի հետ հանդիպումներից և երկար շփվելուց հետո։

1862 թվականին Տոլստոյի կյանքն ու նրա ապրելակերպը երկար տարիներ կարգավորվեցին. նա ամուսնացավ մոսկվացի բժշկի դստեր՝ Սոֆյա Անդրեևնա Բերսի հետ, և նրա կալվածքում սկսվեց հայրապետական ​​կյանքը՝ որպես անընդհատ աճող ընտանիքի ղեկավար: Տոլստոյները մեծացրել են ինը երեխա։

1860 - 1870-ական թվականները նշանավորվեցին Տոլստոյի երկու ստեղծագործությունների հրատարակմամբ, որոնք հավերժացրին նրա անունը՝ «Պատերազմ և խաղաղություն» (1863 - 69), «Աննա Կարենինա» (1873 - 77)։

1880-ականների սկզբին Տոլստոյների ընտանիքը տեղափոխվեց Մոսկվա՝ կրթելու իրենց աճող երեխաներին։ Այս պահից սկսած Տոլստոյը ձմեռներն անցկացնում էր Մոսկվայում։ Այստեղ 1882 թվականին նա մասնակցել է Մոսկվայի բնակչության մարդահամարին և մոտիկից ծանոթացել քաղաքային թաղամասերի բնակիչների կյանքին, որը նա նկարագրել է «Ուրեմն ի՞նչ պետք է անենք» տրակտատում։ (1882 - 86) և եզրակացրեց. «...Դուք չեք կարող այդպես ապրել, դուք չեք կարող այդպես ապրել, դուք չեք կարող»:

Իր նոր աշխարհայացքը Տոլստոյն արտահայտել է իր «Խոստովանություն» (1879թ.) աշխատությունում, որտեղ նա խոսել է իր հայացքներում հեղափոխության մասին, որի իմաստը նա տեսել է ազնվական դասի գաղափարախոսության խզման և դեպի կողմի անցում։ «Պարզ աշխատող մարդիկ». Այս շրջադարձային պահը Տոլստոյին բերեց պետության, պետական ​​եկեղեցու և ունեցվածքի ժխտմանը: Անխուսափելի մահվան պայմաններում կյանքի անիմաստության գիտակցումը նրան հանգեցրեց առ Աստված հավատքի: Նա իր ուսմունքը հիմնում է Նոր Կտակարանի բարոյական պատվիրանների վրա. մարդկանց հանդեպ սիրո պահանջը և բռնության միջոցով չարին չդիմադրելու քարոզը կազմում են այսպես կոչված «տոլստոյիզմի» իմաստը, որը տարածված է դառնում ոչ միայն Ռուսաստանում։ , այլեւ արտերկրում։

Այս ընթացքում նա լիովին ժխտեց իր նախկին գրական գործունեությունը, սկսեց ֆիզիկական աշխատանք կատարել, հերկել, կոշիկներ կարել և անցավ բուսական սննդի։ 1891 թվականին նա հրապարակավ հրաժարվեց 1880 թվականից հետո գրված իր բոլոր ստեղծագործությունների հեղինակային իրավունքից։

Ընկերների և իր տաղանդի իսկական երկրպագուների, ինչպես նաև գրական գործունեության անձնական կարիքի ներքո Տոլստոյը 1890-ական թվականներին փոխեց իր բացասական վերաբերմունքը արվեստի նկատմամբ։ Այս տարիներին ստեղծել է «Խավարի ուժը» դրաման (1886), «Լուսավորության պտուղները» պիեսը (1886 - 90), «Հարություն» (1889 - 99) վեպը։

1891, 1893, 1898 թվականներին մասնակցել է սովամահ գավառների գյուղացիներին օգնելուն և անվճար ճաշարաններ կազմակերպել։

Վերջին տասնամյակում, ինչպես միշտ, բուռն ստեղծագործական աշխատանքով եմ զբաղվել։ Գրվել են «Հաջի Մուրատ» (1896-1904) պատմվածքը, «Կենդանի դիակը» (1900 թ.) դրաման, «Գնդակից հետո» (1903 թ.) պատմվածքը։

1900 թվականի սկզբին նա գրել է մի շարք հոդվածներ՝ մերկացնելով պետական ​​կառավարման ամբողջ համակարգը։ Նիկոլայ II-ի կառավարությունը որոշում է ընդունել, ըստ որի Սուրբ Սինոդը (Ռուսաստանի բարձրագույն եկեղեցական հաստատությունը) Տոլստոյին վտարել է եկեղեցուց, ինչը վրդովմունքի ալիք է առաջացրել հասարակության մեջ։

1901 թվականին Տոլստոյն ապրել է Ղրիմում, բուժվել ծանր հիվանդությունից հետո, հաճախ հանդիպել Չեխովի և Մ.Գորկու հետ։

Իր կյանքի վերջին տարիներին, երբ Տոլստոյը կազմում էր իր կտակը, նա հայտնվեց ինտրիգների և վեճի կենտրոնում մի կողմից «տոլստոյականների» և նրա կնոջ միջև, որը պաշտպանում էր իր ընտանիքի բարեկեցությունը։ և երեխաները, մյուս կողմից: Փորձելով իր ապրելակերպը համապատասխանեցնել իր համոզմունքներին և ծանրաբեռնվել կալվածքում տիրական ապրելակերպով: Տոլստոյը գաղտնի լքեց Յասնայա Պոլյանան 1910 թվականի նոյեմբերի 10-ին։ 82-ամյա գրողի առողջությունը չի դիմացել ճանապարհորդությանը. Նա մրսել է և, հիվանդանալով, մահացել է նոյեմբերի 20-ին ճանապարհին Կո-Ուրալ երկաթուղու «Աստապովո Ռյազանս» կայարանում։

Նրան թաղել են Յասնայա Պոլյանայում։

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը ռուս մեծ գրող է, ծագումով կոմս հայտնի ազնվական տոհմից: Նա ծնվել է 1828 թվականի օգոստոսի 28-ին Տուլայի նահանգում գտնվող Յասնայա Պոլյանա կալվածքում և մահացել 1910 թվականի հոկտեմբերի 7-ին Աստապովո կայարանում։

Գրողի մանկությունը

Լև Նիկոլաևիչը մեծ ազնվական ընտանիքի ներկայացուցիչ էր, նրա չորրորդ զավակը։ Նրա մայրը՝ արքայադուստր Վոլկոնսկայան, վաղաժամ մահացավ։ Այդ ժամանակ Տոլստոյը դեռ երկու տարեկան չէր, բայց իր ծնողի մասին պատկերացում կազմեց ընտանիքի տարբեր անդամների պատմություններից։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում մոր կերպարը ներկայացնում է արքայադուստր Մարյա Նիկոլաևնա Բոլկոնսկայան։

Լև Տոլստոյի կենսագրությունը վաղ տարիքում նշանավորվում է մեկ այլ մահով. Նրա պատճառով տղան որբ է դարձել։ Լև Տոլստոյի հայրը՝ 1812 թվականի պատերազմի մասնակից, մոր նման վաղ է մահացել։ Դա տեղի է ունեցել 1837 թ. Այդ ժամանակ տղան ընդամենը ինը տարեկան էր։ Լև Տոլստոյի եղբայրներին՝ նրան և քրոջը, վստահվել է ապագա գրողի վրա հսկայական ազդեցություն թողած հեռավոր ազգական Տ.Ա.Էրգոլսկայայի դաստիարակությունը։ Լև Նիկոլաևիչի համար մանկության հիշողությունները միշտ ամենաերջանիկն են եղել. ընտանեկան լեգենդները և կալվածքում կյանքի տպավորությունները հարուստ նյութ են դարձել նրա ստեղծագործությունների համար, որոնք արտացոլվել են, մասնավորապես, «Մանկություն» ինքնակենսագրական պատմվածքում:

Սովորել Կազանի համալսարանում

Լև Տոլստոյի երիտասարդության կենսագրությունը նշանավորվեց այնպիսի կարևոր իրադարձությամբ, ինչպիսին էր համալսարանում սովորելը: Երբ ապագա գրողը դարձավ տասներեք տարեկան, նրա ընտանիքը տեղափոխվեց Կազան՝ երեխաների խնամակալի տուն՝ Լև Նիկոլաևիչ Պ.Ի. Յուշկովա. 1844-ին ապագա գրողը ընդունվեց Կազանի համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետը, որից հետո նա տեղափոխվեց իրավագիտության ֆակուլտետ, որտեղ սովորեց մոտ երկու տարի. ուսումը երիտասարդի նկատմամբ մեծ հետաքրքրություն չառաջացրեց, ուստի նա իրեն նվիրեց: կրքոտ կերպով մասնակցել տարբեր սոցիալական զվարճությունների: 1847-ի գարնանը հրաժարական ներկայացնելով, վատառողջության և «կենցաղային հանգամանքների» պատճառով, Լև Նիկոլաևիչը մեկնեց Յասնայա Պոլյանա՝ իրավաբանական գիտությունների ամբողջական դասընթաց ուսանելու և արտաքին քննություն հանձնելու, ինչպես նաև լեզուներ սովորելու մտադրությամբ. պրակտիկ բժշկություն», պատմություն և գյուղագիտություն, աշխարհագրական վիճակագրություն, ուսումնասիրել նկարչություն, երաժշտություն և գրել ատենախոսություն։

Երիտասարդության տարիներ

1847 թվականի աշնանը Տոլստոյը մեկնում է Մոսկվա, ապա՝ Սանկտ Պետերբուրգ՝ համալսարանում թեկնածուական քննություններ հանձնելու համար։ Այս ընթացքում հաճախ փոխվում էր նրա ապրելակերպը՝ կամ ամբողջ օրը տարբեր առարկաներ էր պարապում, հետո նվիրվում էր երաժշտությանը, բայց ուզում էր պաշտոնյայի կարիերա սկսել, կամ երազում էր կուրսանտի գունդ մտնել։ Կրոնական զգացմունքները, որոնք հասել էին ասկետիզմի, հերթափոխվում էին բացիկներով, կարուսներով և գնչուների մոտ ճամփորդություններով: Լև Տոլստոյի երիտասարդության կենսագրությունը գունավորված է ինքն իր հետ պայքարով և ներհայեցմամբ, որն արտացոլված է գրողի կողմից իր ողջ կյանքի ընթացքում պահած օրագրում: Նույն ժամանակաշրջանում հետաքրքրություն առաջացավ գրականության նկատմամբ, հայտնվեցին առաջին գեղարվեստական ​​էսքիզները։

Մասնակցություն պատերազմին

1851 թվականին Նիկոլայը՝ Լև Նիկոլաևիչի ավագ եղբայրը, սպա, համոզեց Տոլստոյին իր հետ գնալ Կովկաս։ Լև Նիկոլաևիչը գրեթե երեք տարի ապրել է Թերեքի ափին, կազակական գյուղում՝ մեկնելով Վլադիկավկազ, Թիֆլիս, Կիզլյար՝ մասնակցելով ռազմական գործողություններին (որպես կամավոր, այնուհետև հավաքագրվել է)։ Կազակների կյանքի հայրապետական ​​պարզությունը և կովկասյան բնությունը գրողին հարվածել են իրենց հակադրությամբ կրթված հասարակության ներկայացուցիչների և ազնվական շրջանի կյանքի ցավոտ արտացոլման հետ, և ընդարձակ նյութ է տրամադրել «Կազակները» պատմվածքի համար, որը գրված է գրքում։ 1852-ից 1863 թվականներին ինքնակենսագրական նյութերի վրա։ Նրա կովկասյան տպավորություններն են արտացոլել նաև «Արշավ» (1853) և «Փայտ կտրելը» (1855) պատմվածքները։ Նրանք հետք են թողել նաև նրա «Հաջի Մուրատ» պատմվածքում, որը գրվել է 1896-1904 թվականներին, հրատարակվել է 1912 թվականին:

Վերադառնալով հայրենիք՝ Լև Նիկոլաևիչն իր օրագրում գրում է, որ իսկապես սիրահարվել է այս վայրի երկրին, որտեղ միավորված են «պատերազմն ու ազատությունը», իրենց էությամբ այնքան հակադիր բաները։ Տոլստոյը սկսեց ստեղծել իր «Մանկություն» պատմվածքը Կովկասում և անանուն ուղարկեց «Սովրեմեննիկ» ամսագրին։ Այս ստեղծագործությունը հայտնվեց իր էջերում 1852 թվականին L.N. սկզբնատառերով և ավելի ուշ «Պատանեկություն» (1852-1854) և «Երիտասարդություն» (1855-1857) հետ միասին ձևավորեց հայտնի ինքնակենսագրական եռագրությունը: Նրա ստեղծագործական դեբյուտը անմիջապես իսկական ճանաչում բերեց Տոլստոյին։

Ղրիմի արշավ

1854 թվականին գրողը մեկնել է Բուխարեստ՝ Դանուբյան բանակ, որտեղ էլ ավելի են զարգացել Լև Տոլստոյի ստեղծագործությունն ու կենսագրությունը։ Սակայն շուտով ձանձրալի կադրային կյանքը նրան ստիպեց տեղափոխվել պաշարված Սեւաստոպոլ՝ Ղրիմի բանակ, որտեղ նա մարտկոցի հրամանատար էր՝ ցուցաբերելով խիզախություն (պարգևատրվել է մեդալներով և Սուրբ Աննայի շքանշանով)։ Այս ժամանակաշրջանում Լև Նիկոլաևիչը գերվեց գրական նոր ծրագրերով և տպավորություններով։ Նա սկսեց գրել «Սեւաստոպոլյան պատմվածքներ», որոնք մեծ հաջողություն ունեցան։ Որոշ գաղափարներ, որոնք առաջացել են նույնիսկ այն ժամանակ, թույլ են տալիս տեսնել հրետանու սպա Տոլստոյի հետագա տարիների քարոզիչը.

Սանկտ Պետերբուրգում և արտասահմանում

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը 1855 թվականի նոյեմբերին ժամանեց Սանկտ Պետերբուրգ և անմիջապես դարձավ «Սովրեմեննիկ» շրջանակի անդամ (որում ընդգրկված էին Ն. Ա. Նեկրասովը, Ա. Ն. Օստրովսկին, Ի. Ս. Տուրգենևը, Ի. Ա. Գոնչարովը և ուրիշներ)։ Նա այդ ժամանակ մասնակցել է Գրական ֆոնդի ստեղծմանը, միաժամանակ ներքաշվել գրողների վեճերի ու վեճերի մեջ, բայց այս միջավայրում իրեն օտար է զգում, ինչը փոխանցել է «Խոստովանություն» (1879-1882) աշխատության մեջ։ . Թոշակի անցնելով, 1856-ի աշնանը գրողը մեկնեց Յասնայա Պոլյանա, իսկ հետո, հաջորդ տարվա սկզբին, 1857-ին, նա մեկնեց արտերկիր ՝ այցելելով Իտալիա, Ֆրանսիա, Շվեյցարիա (այս երկիր այցելելուց տպավորությունները նկարագրված են պատմվածքում »: Լյուցեռն»), ինչպես նաև եղել է Գերմանիայում։ Նույն թվականին աշնանը Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը վերադարձավ նախ Մոսկվա, ապա Յասնայա Պոլյանա։

Հանրակրթական դպրոցի բացում

1859 թվականին Տոլստոյը գյուղում դպրոց բացեց գյուղացի երեխաների համար, ինչպես նաև օգնեց ստեղծել ավելի քան քսան նմանատիպ ուսումնական հաստատություններ Կրասնայա Պոլյանայի շրջանում: Այս ոլորտում եվրոպական փորձին ծանոթանալու և գործնականում կիրառելու համար գրող Լև Տոլստոյը կրկին մեկնեց արտերկիր, այցելեց Լոնդոն (որտեղ հանդիպեց Ա. Ի. Հերցենի հետ), Գերմանիա, Շվեյցարիա, Ֆրանսիա և Բելգիա։ Սակայն եվրոպական դպրոցները որոշ չափով հիասթափեցնում են նրան, և նա որոշում է ստեղծել իր մանկավարժական համակարգը՝ հիմնված անձնական ազատության վրա, հրատարակում է մանկավարժության դասագրքեր և աշխատություններ և դրանք գործնականում կիրառում։

«Պատերազմ և խաղաղություն»

1862 թվականի սեպտեմբերին Լև Նիկոլաևիչը ամուսնացավ բժշկի 18-ամյա դստեր՝ Սոֆյա Անդրեևնա Բերսի հետ, իսկ հարսանիքից անմիջապես հետո նա Մոսկվայից մեկնեց Յասնայա Պոլյանա, որտեղ ամբողջովին նվիրվեց կենցաղային հոգսերին և ընտանեկան կյանքին: Սակայն արդեն 1863 թվականին նա կրկին գերվեց գրական գաղափարով՝ այս անգամ ստեղծելով պատերազմի մասին վեպ, որը պետք է արտացոլեր ռուսական պատմությունը։ Լև Տոլստոյին հետաքրքրում էր 19-րդ դարի սկզբին մեր երկրի Նապոլեոնի հետ պայքարի ժամանակաշրջանը։

1865 թվականին «Պատերազմ և խաղաղություն» աշխատության առաջին մասը տպագրվել է Ռուսական տեղեկագրում։ Վեպն անմիջապես բազմաթիվ արձագանքներ առաջացրեց։ Հետագա մասերը բուռն բանավեճեր առաջացրին, մասնավորապես՝ Տոլստոյի մշակած պատմության ճակատագրական փիլիսոփայությունը։

«Աննա Կարենինա»

Այս ստեղծագործությունը ստեղծվել է 1873-1877 թվականներին։ Ապրելով Յասնայա Պոլյանայում, շարունակելով ուսուցանել գյուղացի երեխաներին և հրապարակել իր մանկավարժական հայացքները, Լև Նիկոլաևիչը 70-ականներին աշխատել է ժամանակակից բարձր հասարակության կյանքի մասին ստեղծագործության վրա՝ կառուցելով իր վեպը երկու պատմվածքի հակադրության վրա՝ Աննա Կարենինայի ընտանեկան դրամա և. Կոնստանտին Լևինի կենցաղային իդիլիան, որը փակ է թե՛ հոգեբանական օրինաչափությամբ, թե՛ համոզմունքներով, և թե՛ հենց գրողի կենսակերպով:

Տոլստոյը ձգտել է իր ստեղծագործության արտաքուստ ոչ քննադատական ​​երանգ ունենալ՝ դրանով իսկ ճանապարհ հարթելով 80-ականների նոր ոճի, մասնավորապես՝ ժողովրդական պատմվածքների համար։ Գյուղացիական կյանքի ճշմարտությունը և «կրթված դասի» ներկայացուցիչների գոյության իմաստը. ահա գրողին հետաքրքրող հարցերի շրջանակը։ «Ընտանեկան միտքը» (ըստ Տոլստոյի՝ վեպում գլխավորը) թարգմանվում է նրա ստեղծագործության մեջ սոցիալական ալիքի մեջ, իսկ Լևինի ինքնաբացահայտումները՝ բազմաթիվ ու անխնա, ինքնասպանության մասին նրա մտքերը հեղինակի հոգևոր ճգնաժամի պատկերացումն են, որը ապրում է 1998 թ. 1880-ականները, որոնք հասունացել էին նույնիսկ այս վեպի վրա աշխատելու ընթացքում։

1880-ական թթ

1880-ական թվականներին Լև Տոլստոյի ստեղծագործությունը վերափոխվեց։ Գրողի գիտակցության մեջ տեղի ունեցած հեղափոխությունն արտացոլվել է նրա ստեղծագործություններում, առաջին հերթին հերոսների փորձառություններում, հոգևոր խորաթափանցության մեջ, որը փոխում է նրանց կյանքը: Նման հերոսները կենտրոնական տեղ են զբաղեցնում այնպիսի ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են «Իվան Իլյիչի մահը» (ստեղծման տարիներ - 1884-1886), «Կրոյցերի սոնատը» (պատմվածքը գրված է 1887-1889 թթ.), «Հայր Սերգիուսը» (1890-1898 թթ.): ), «Կենդանի դիակը» դրաման (մնացել է անավարտ, սկսվել է 1900 թվականին), ինչպես նաև «Գնդակից հետո» պատմվածքը (1903)։

Տոլստոյի լրագրությունը

Տոլստոյի լրագրությունն արտացոլում է նրա հոգևոր դրաման. պատկերելով մտավորականության պարապության և սոցիալական անհավասարության նկարներ, Լև Նիկոլաևիչը հավատքի և կյանքի հարցեր էր դնում հասարակությանն ու իրեն, քննադատում էր պետության ինստիտուտները՝ գնալով այնքան հեռու, որ ժխտում էր արվեստը, գիտությունը, ամուսնությունը։ , դատարանը և քաղաքակրթության նվաճումները։

Նոր աշխարհայացքը ներկայացված է «Խոստովանություն» (1884 թ.), «Ուրեմն ի՞նչ անենք», «Սովի մասին», «Ի՞նչ է արվեստը», «Ես չեմ կարող լռել» և այլն հոդվածներում։ Քրիստոնեության էթիկական գաղափարներն այս աշխատություններում ընկալվում են որպես մարդկանց եղբայրության հիմք:

Որպես նոր աշխարհայացքի և Քրիստոսի ուսմունքի հումանիստական ​​ըմբռնման մաս՝ Լև Նիկոլաևիչը, մասնավորապես, հանդես եկավ եկեղեցու դոգմայի դեմ և քննադատեց նրա մերձեցումը պետության հետ, ինչը հանգեցրեց նրան, որ 1901 թվականին պաշտոնապես հեռացվեց եկեղեցուց։ . Սա մեծ ռեզոնանս առաջացրեց։

«Կիրակի» վեպը

Իր վերջին վեպը Տոլստոյը գրել է 1889-1899 թվականներին։ Այն իր մեջ մարմնավորում է խնդիրների այն ամբողջ շրջանակը, որոնք անհանգստացրել են գրողին նրա հոգևոր շրջադարձի տարիներին։ Դմիտրի Նեխլյուդովը՝ գլխավոր հերոսը, Տոլստոյին ներքուստ մտերիմ անձնավորություն է, ով ստեղծագործության մեջ անցնում է բարոյական մաքրագործման ճանապարհով՝ ի վերջո տանելով նրան հասկանալու ակտիվ բարիքի անհրաժեշտությունը։ Վեպը կառուցված է գնահատողական հակադրությունների համակարգի վրա, որը բացահայտում է հասարակության անհիմն կառուցվածքը (սոցիալական աշխարհի խաբեությունն ու բնության գեղեցկությունը, կրթված բնակչության կեղծիքը և գյուղացիական աշխարհի ճշմարտությունը):

կյանքի վերջին տարիները

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի կյանքը վերջին տարիներին հեշտ չէր. Հոգևոր շրջադարձը վերածվեց շրջապատի և ընտանեկան տարաձայնությունների խզման: Մասնավոր սեփականություն ունենալու մերժումը, օրինակ, դժգոհություն է առաջացրել գրողի ընտանիքի անդամների, հատկապես նրա կնոջ մոտ։ Լև Նիկոլաևիչի ապրած անձնական դրաման արտացոլվել է նրա օրագրային գրառումներում։

1910-ի աշնանը, գիշերը, բոլորից գաղտնի, 82-ամյա Լև Տոլստոյը, ում կյանքի ամսաթվերը ներկայացված էին այս հոդվածում, ուղեկցելով միայն իր բժիշկ Դ.Պ. Ճանապարհը նրա համար չափազանց շատ է ստացվել՝ ճանապարհին գրողը հիվանդանում է և ստիպված իջնում ​​Աստապովոյի երկաթուղային կայարանում։ Լև Նիկոլաևիչն իր կյանքի վերջին շաբաթն անցկացրել է իր ղեկավարին պատկանող տանը։ Ամբողջ երկիրը հետևում էր նրա առողջական վիճակի մասին տեղեկություններին։ Տոլստոյը հուղարկավորվել է Յասնայա Պոլյանայում, նրա մահը մեծ հասարակական բողոքի տեղիք է տվել։

Ռուս մեծ գրողին հրաժեշտ տալու էին եկել բազմաթիվ ժամանակակիցներ։