Որում հեղինակը հատուկ ուշադրություն է դարձրել Պիեռ Բեզուխովի կերպարին, քանի որ նա առանցքային կերպար է։ Սա է, որ մենք հիմա կքննարկենք՝ բացահայտելով Պիեռ Բեզուխովի առանձնահատկությունները։ Մասնավորապես, այս հերոսի շնորհիվ Տոլստոյը կարողացավ ընթերցողներին հասկանալ այն ժամանակի ոգին, երբ տեղի էին ունենում նկարագրված իրադարձությունները, ցույց տալ դարաշրջանը։ Մեր կայքում կարող եք կարդալ նաև «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի ամփոփագիրը:

Իհարկե, այս հոդվածում մենք չենք կարողանա բոլոր գույներով նկարագրել Պիեռ Բեզուխովի բնավորության գծերը, էությունը և ամբողջական բնութագրերը, քանի որ դրա համար մենք պետք է ուշադիր հետևենք այս հերոսի բոլոր գործողություններին ամբողջ էպոսի ընթացքում, բայց դա միանգամայն հնարավոր է հակիրճ ընդհանուր պատկերացում կազմել: 1805 թվականն է, և մի ազնվական մոսկվացի տիկին սոցիալական ընդունելություն է կազմակերպում։ Սա Աննա Պավլովնա Շերերն է։ Այս ընդունելությանը հայտնվում է նաև ապօրինի որդին՝ Պիեռ Բեզուխովը, որը սերում է մոսկվացի ազնվականի ընտանիքից։ Աշխարհիկ հասարակությունն անտարբեր է նրա նկատմամբ։

Չնայած Պիեռը սովորել է արտասահմանում, նա անհարմար է զգում Ռուսաստանում, չի կարողանում արժանի աշխատանք գտնել, և արդյունքում նա սուզվում է պարապ կյանքի մեջ։ Ի՞նչ է նշանակում այս ապրելակերպը այն ժամանակվա երիտասարդի համար։ Այդ ժամանակ Պիեռ Բեզուխովի կերպարը խավարում էր խմելու, պարապության, գուրգուրանքի և շատ կասկածելի ծանոթությունների պատճառով, ինչը հանգեցրեց Պիեռին վտարմանը։ Այո, պետք է հեռանալ մայրաքաղաքից և տեղափոխվել Մոսկվա։

Պիեռը նույնպես քիչ հետաքրքրություն է ներկայացնում բարձր հասարակության մեջ, նա զայրացած է այն մարդկանցից, որոնց նա տեսնում է այս շրջանակներում: Ավելի ճիշտ, նրանց էությունը տհաճ է նրա համար. նրանք մանրախնդիր են, կեղծավոր և բոլորը լիովին եսասեր են: Իսկապե՞ս, կարծում է Պիերը, որ կյանքը պետք է հաճելի լինի դրանով: Կա՞ ավելի խորը իմաստ, ինչ-որ կարևոր և բովանդակալից բան, որը լիարժեք երջանկություն է տալիս:

Ինքը՝ Պիեռը, փափկասրտ ու կասկածելի մարդ է։ Հեշտ է նրան ենթարկել ուրիշների ազդեցությանը, ստիպել նրան կասկածել իր արարքների վրա։ Նա ինքը չի էլ նկատում, թե որքան արագ է իրեն գրավում մոսկովյան պարապ կյանքը՝ խռովարար ու քամոտ։ Երբ Պիեռի հայրը՝ կոմս Բեզուխովը, մահանում է, նրա որդին ժառանգում է տիտղոսը և նրա ողջ կարողությունը, որից հետո հասարակությունը ակնթարթորեն փոխում է իր վերաբերմունքը նրա նկատմամբ։ Մենք նայում ենք Պիեռ Բեզուխովի կերպարին։ Ինչպե՞ս ազդեցին այս իրադարձությունները նրա վրա: Օրինակ՝ Վասիլի Կարուգինը չի համբերում իր դստեր՝ Հելենի հետ մի երիտասարդի հետ ամուսնանալուն։ Չնայած Կուրագինին կարելի է անվանել ականավոր և ազդեցիկ անձնավորություն, սակայն այս ընտանիքի հետ կապը Պիեռի համար լավ բան չբերեց, և ամուսնությունը չափազանց դժբախտ ստացվեց:

Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են այստեղ բացահայտվում Պիեռ Բուզուխովի առանձնահատկությունները։ Երիտասարդ գեղեցկուհի Հելենը նենգ է, անկապ և խաբեբա: Պիեռը տեսնում է իր կնոջ էությունը և կարծում է, որ իր պատիվը ոտնահարված է։ Կատաղած նա խելագարություն է անում, որը գրեթե ճակատագրական դեր է խաղում նրա կյանքում։ Բայց, այնուամենայնիվ, Դոլոխովի հետ մենամարտից հետո Պիեռը ողջ է մնում, և ամեն ինչ ավարտվում է միայն վիրավորողը ստացած վերքով։

Պիեռը փնտրում է իրեն

Երիտասարդ կոմսի մասին ավելի ու ավելի շատ մտքեր են կենտրոնանում նրա կյանքի իմաստի շուրջ: Ինչպե՞ս է նա դա կառավարում։ Պիեռը շփոթված է, նրան ամեն ինչ զզվելի ու անիմաստ է թվում։ Հերոսը հիանալի տեսնում է, որ ինչ-որ մեծ, խորը և խորհրդավոր բան կա՝ համեմատած հիմար սոցիալական կյանքի և խմելու մենամարտերի հետ։ Բայց նա չունի գիտելիք և ուժ՝ դա հասկանալու և իր կյանքը ճիշտ ուղղությամբ ուղղելու համար:

Այստեղ, մտածելով այն մասին, թե որն է իրականում Պիեռ Բեզուխովի առանձնահատկությունը, եկեք մտածենք. ի վերջո, երիտասարդ և հարուստ կոմսը կարող էր վայրենաբար ապրել իր հաճույքի համար, առանց որևէ բանի մասին անհանգստանալու: Բայց Պիեռը չի կարող դա անել։ Սա նշանակում է, որ սա մակերեսային մարդ չէ, այլ խորապես արտացոլող անձնավորություն։

մասոնություն

Ի վերջո, Պիեռը բաժանվում է կնոջից, Հելենին տալիս է իր ողջ ունեցվածքի զգալի մասը և վերադառնում Սանկտ Պետերբուրգ։ Ճանապարհին Պիերը հանդիպում է մի մարդու, ումից նա իմանում է, որ որոշ մարդիկ հասկանում են գոյության օրենքների գործողությունը և գիտեն մարդու իրական նպատակը երկրի վրա: Նայելով Պիեռ Բեզուխովի կերպարին այդ պահին՝ պարզ է դառնում, որ նրա հոգին պարզապես հյուծված է, և նա խորապես շփոթված է կյանքում։ Ուստի, լսելով մասոնների եղբայրության մասին, նրան թվում է, թե նա փրկված է, և այժմ կսկսվի մեկ այլ կյանք։

Սանկտ Պետերբուրգում Պիեռը ծեսեր է անցնում, իսկ այժմ մասոնական եղբայրության անդամ է։ Կյանքը փոխում է իր գույնը, հերոսը բացահայտում է նոր հայացքներ և այլ աշխարհ։ Թեև նա չի կասկածում, թե ինչ են ասում և սովորեցնում մասոնները, կյանքի նոր ձևի որոշ ասպեկտներ դեռ մշուշոտ և անհասկանալի են թվում: Պիեռ Բեզուխովը, ում բնութագրումը մենք այժմ դիտարկում ենք, շարունակում է փնտրել ինքն իրեն, փնտրել կյանքի իմաստը, մտածել իր նպատակի մասին։

Ժողովրդին սփոփանք տալու փորձ

Շուտով Պիեռ Բեզուխովը հասկանում է մի նոր միտք. անհատը երջանիկ չի լինի, եթե շրջապատված լինի անապահով մարդկանցով և զրկված լինի բոլոր իրավունքներից։ Եվ հետո Պիեռը փորձում է բարելավել հասարակ մարդկանց կյանքը, թեթևացնել գյուղացիներին։

Նման փորձերը անսովոր արձագանք են առաջացնում, քանի որ Պիեռին թյուրիմացություն և զարմանք է սպասվում։ Նույնիսկ որոշ գյուղացիներ, որոնց ուղղված էր Պիեռի գործունեությունը, չեն կարողանում ընդունել նոր կենսակերպը։ Ի՜նչ պարադոքս։ Կարծես Պիեռը նորից ինչ-որ բան սխալ է անում: Այս գործողությունների շնորհիվ ավելի ու ավելի է բացահայտվում Պիեռ Բեզուխովի կերպարը, սակայն նրա համար սա հերթական հիասթափությունն է։ Նա իրեն ճնշված է զգում, և նորից հուսահատություն է առաջանում, քանի որ մենեջերին խաբելուց հետո ակնհայտ է դառնում նրա ջանքերի ապարդյունությունը։

Պյոտր Բեզուխովի բնութագրումը լիովին ամբողջական չէր լինի, եթե հաշվի չառնենք այն, ինչ սկսվեց հերոսի հետ Նապոլեոնի իշխանության գալուց հետո, ինչպես նաև Բորոդինոյի ճակատամարտի և գերության մանրամասները: Բայց այս մասին կարդացեք «Պիեռ Բեզուխովը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում» հոդվածում: Այժմ մենք ուշադրություն կդարձնենք այս հերոսի կերպարի մեկ այլ առանցքային կետի.

Պիեռ Բեզուխով և Նատաշա Ռոստովա

Պիեռը ավելի ու ավելի է կապված Նատաշա Ռոստովայի հետ, նրա հանդեպ նրա զգացմունքներն ավելի խորն ու ուժեղ են դառնում։ Հատկապես դա ակնհայտ է դառնում հենց հերոսի համար, երբ նա հասկանում է՝ կյանքի դժվարին պահերին հենց այս կինն է զբաղեցնում նրա բոլոր մտքերը։ Նա փորձում է պարզել, թե ինչու: Այո, այս անկեղծ, խելացի և հոգեպես հարուստ կինը բառացիորեն գերում է Պիերին: Նման զգացումներ է ապրում նաև Նատաշա Ռոստովան, և նրանց սերը փոխադարձ է դառնում։ 1813 թվականին Պիեռ Բեզուխովն ամուսնացավ Նատաշա Ռոստովայի հետ։

Ռոստովան ունի կնոջ գլխավոր արժանապատվությունը, ինչպես ցույց է տալիս Լև Տոլստոյը։ Նա կարող է սիրել անկեղծորեն, հարատև: Նա հարգում է ամուսնու շահերը, հասկանում և զգում է նրա հոգին: Ընտանիքն այստեղ ցուցադրվում է որպես մոդել, որի միջոցով կարելի է պահպանել ներքին հավասարակշռությունը։ Սա մի բջիջ է, որն ազդում է ողջ հասարակության վրա։ Եթե ​​ընտանիքն առողջ է, հասարակությունն էլ առողջ կլինի։

Եզրափակելով, հաշվի առնելով Պիեռ Բեզուխովի առանձնահատկությունները, ասենք, որ նա, այնուամենայնիվ, գտավ իրեն, զգաց երջանկություն, հասկացավ, թե ինչպես գտնել ներդաշնակություն, բայց որքան հետազոտություններ, դժվարություններ և սխալներ պետք էր դիմանալ դրա համար:

Մենք ուրախ ենք, որ այս հոդվածը օգտակար էր ձեզ համար: Նույնիսկ եթե դուք դեռ չեք կարդացել «Պատերազմ և խաղաղություն» ամբողջ վեպը, ամեն ինչ առջևում է, և երբ այն կարդաք, հատուկ ուշադրություն դարձրեք Պիեռ Բեզուխովի կերպարին՝ Լև Տոլստոյի մեծ էպոսի գլխավոր հերոսին:

Հոդվածների ընտրացանկ.

Երբևէ նկատե՞լ եք, որ կան մարդիկ, ովքեր լավ են իրենց ձեռնարկած ամեն ինչում, միշտ կարող են հետաքրքիր թեմա գտնել քննարկելու, ոճի և տակտի լավ արտահայտված զգացում ունեն, իսկ շարժումները լի են շնորհքով: Ամենավիրավորականը, թերևս, այս իրավիճակում այն ​​է, որ հաճախ նման մարդիկ որևէ կամ նվազագույն ջանք չեն գործադրում նման արդյունքի հասնելու համար։ Իսկ երբեմն հակառակն է լինում՝ մարդն իր վրա շատ է աշխատում, բայց շոշափելի արդյունքներ չի տեսնում։ Լ.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հերոս Պիեռ Բեզուխովը պատկանում է հենց երկրորդ տեսակի մարդկանց։

Առաջին տպավորություններ

Նախ, եկեք պարզենք, թե ով է Պիեռը և ինչ դիրք է նա զբաղեցնում հասարակության մեջ: Նրա հայրը կոմս Կիրիլ Բեզուխովն է՝ հայտնի Եկատերինա ազնվական։ Վեպի սկզբում նա մահանում է։ «Ես խղճում եմ նրան որպես մարդ», - ասում է Պիեռը, ցույց տալով խղճահարության զգացում իր հիվանդ հոր մասին: Պիեռը չի ծնվել պաշտոնական ամուսնության մեջ, նա ապօրինի է, բայց դա չի նվազեցնում նրա կարևորությունը կոմսի և հասարակության համար. կոմս Բեզուխովի բոլոր երեխաները ծնվել են անօրինական: Պիեռը 10 տարի մեծացել է արտերկրում, տուն վերադառնալուց հետո նա եկել է այցելելու Աննա Պավլովնային, որտեղ «նա առաջին անգամ էր հասարակության մեջ»: Այստեղ ընթերցողը նախ հանդիպում է այս հերոսին։

«Զանգվածային, հաստլիկ երիտասարդ՝ կտրված գլխով, ակնոցներով, այն ժամանակվա նորաձև թեթև տաբատով, բարձր փայլով և շագանակագույն ֆրակով», - նրա տեսքը մի փոքր վախեցնում է շրջապատողներին: Բանն այստեղ ամենևին էլ նրա կոստյումի մեջ չէ, այլ նրա կազմվածքի մեջ։ Հաղորդավարուհու դեմքը երևում էր զարմանք և մտահոգություն, որը «արտահայտվում է տեղի համար չափազանց հսկայական և անսովոր ինչ-որ բանի տեսնելով»։

Նա երբեք չի եղել հասարակության մեջ և, հետևաբար, ծանոթ չէ բազմաթիվ հրամանների և կանոնների: Նա հաճախ է հայտնվում անհարմար իրավիճակներում և չի կարողանում անմիջապես հասկանալ որոշ ակնարկների իմաստը։ Այսպիսով, օրինակ, նա «հեռացավ առանց իր զրուցակցի խոսքերին լսելու» կամ սկսեց մտածել ինչ-որ բանի մասին՝ չհասկանալով, որ անձը ցանկանում է հեռանալ իր ընկերությունից։

Ամեն անգամ, երբ նա հայտնվում է հասարակության մեջ, Պիերը իրեն երեխա է զգում. նա գիտի, որ իր առջև մտավորականության, բարձր հասարակության ներկայացուցիչներ են, ուստի «բոլորը վախենում էին բաց թողնել խելացի խոսակցությունները, որոնք նա կարող էր լսել» և կորել էր:

Հրավիրում ենք Ձեզ կարդալ Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը։

Անդրեյ Բոլկոնսկին, հին ընկերը, ում հետ Պիեռը երբեք չի առել իր «ուրախ, ընկերական աչքերը», օգնում է նրան հարմարավետ լինել հասարակության մեջ: Անդրեյի համար նույնքան ուրախալի էր Պիերին հասարակության մեջ հանդիպելը։

Բոլորը նշում են, որ, չնայած իր բավականին անհրապույր արտաքինին, Բեզուխովը վատ մարդ չէ, նա օժտված է բազմաթիվ դրական հատկանիշներով, իսկ ընդհանրապես նա բարի ու քաղցր տղա է։

Այնուամենայնիվ, ինչ-որ բանի քննարկման մեջ ճշմարտությունը գտնելու, բոլոր ես-երը կետավորելու նրա ցանկությունը դաժան կատակ է անում նրա հետ. նա հաճախ շատ հեռուն է գնում, փորձում է շարունակել խոսակցությունը ցանկալի արդյունքի հասնելու համար, երբ դա այդպես չէ: միանգամայն ճիշտ է իր զրուցակիցների նկատմամբ. Նա խուսափում է կանացի հասարակությունից, թեև լիովին չի խուսափում դրանից և նախընտրում է լուրջ թեմաներ քննարկել, ուստի համարվում է էքսցենտրիկ տգետ։

Կյանքի նոր շրջան և առաջին հիասթափությունները

Հին կոմսի մահով Պիեռի համար կյանքի նոր շրջան է սկսվում։ Կոմսը նրան ժառանգորդ է անվանում։ Նրա վրա ընկած հարստությունը դառնում է փորձությունների ու ողբերգությունների պատճառ։

Մի ակնթարթում այս արջը, որը ծաղրվում էր հասարակության կողմից և դժվարությամբ էր ընդունում իր տարբերվող վարքագիծը ընդհանուր ընդունվածից, ստացավ «քառասուն հազար հոգի և միլիոններ»։ Դրա շնորհիվ Պիեռը դարձավ ամենացանկալի հյուրը ցանկացած տանը և ցանկացած ընկերությունում: Շատերը երազում են կապ հաստատել նրա հետ՝ ամուսնացնելով իրենց դստերը։

Բեզուխովների ժառանգության հետ կապված իրադարձությունների անսպասելի շրջադարձը դարձավ արքայազն Վասիլի հիասթափության և հուսահատության պատճառ, քանի որ նա ինքն էր հավակնում այդ հարստություններին, և արդյունքում ոչ թե նա, այլ Պիեռը հռչակվեց ժառանգ:

Հեշտ հարստանալու կորցրած հնարավորությունը հետապնդում է արքայազնին։ Նա գտնում է իրավիճակից ելք՝ իր դստեր Հելենի հետ ամուսնացնել Պիեռի հետ և այդպիսով ձեռք բերել փողի հասանելիություն։

Դժվար չէ խաբել երիտասարդ Բեզուխովին՝ նա դյուրահավատ է և անկեղծորեն հավատում է մարդկանց անձնուրացությանը։ Նա բարձր հասարակության հետ շփվելու փորձ չունի, քիչ բան գիտի այդ մարդկանց պատվերների ու կյանքի սկզբունքների մասին։ Պիեռը քաղցր, բարի, պարզամիտ երեխա է, ով հավատում է, որ աշխարհը լավն է և իրեն լավ է մաղթում, քանի որ ինքն էլ լավ է ցանկանում բոլորին: Բացի այդ, նա մանկուց ճանաչում է արքայազն Վասիլիին և նրա դստերը՝ Ելենային, սա ևս մեկ պատճառ էր, որ խելացի, խելամիտ երիտասարդը չնկատեց որսը և որոշեց ամուսնանալ։ Կարելի է ասել, որ Պիեռը դարձավ իրավիճակի պատանդ. արքայազնն ամեն ինչ կազմակերպեց այնպես, որ Բեզուխովը սկսեց համարվել Ելենայի փեսացուն շատ ավելի վաղ, քան Պիեռը հասունացել էր այս քայլին: Տեղեկանալով հասարակության մեջ շրջանառվող լուրերի մասին՝ նա այլ ելք չուներ, քան ամուսնանալը. «նա ամուսնացած էր և բնակություն հաստատեց, ինչպես ասում էին, որպես գեղեցիկ կնոջ և միլիոնների երջանիկ սեփականատեր Սանկտ Պետերբուրգի մեծ, նոր զարդարված տանը։ Բեզուխովը հաշվում է»։

Նրա որոշման ճշտության վերաբերյալ կասկածները Պիեռին մինչև վերջ չթողեցին, բայց նա չլսեց իր ներքին ձայնին.

Կուրագինայի հետ ամուսնական միությունը ոչնչացրեց Պիեռի բոլոր պոստուլատները ընտանեկան իդիլիայի և ներդաշնակության մասին: Նա հասկացավ, որ ոչ բոլորն են նախընտրում ընտանեկան կյանքի ցանկությունը, և զոհասեղանի մոտ արված երդումները հաճախ դատարկ խոսքեր են դառնում։ Նա հասկանում է, որ ձախողվել է որպես ամուսին։ Կինը խուսափում է նրա հետ մտերմությունից։ Ելենան «արհամարհանքով ծիծաղեց և ասաց, որ հիմար չէ, որ ուզում է երեխաներ ունենալ»։ Միևնույն ժամանակ, դառնալով ընկերուհի, նա չի խուսափում այլ տղամարդկանց սիրուց: Շուտով միայն ծույլերը չէին քննարկում իր սիրային հարաբերությունների մասին լուրերը։ Պիեռը դառնում է ծաղրի ու ափսոսանքի առարկա։ Նա չափազանց վստահում է, ինչի պատճառով, և ոչ հիմարության պատճառով, նա թույլ չի տալիս կնոջ մտքին խաբել, նույնիսկ երբ դա ակնհայտ է դառնում։ «Անանուն նամակ, որում ասվում էր բոլոր անանուն տառերին բնորոշ այն պիղծ խաղով, որը նա վատ է տեսնում ակնոցի միջից, և որ կնոջ հարաբերությունները Դոլոխովի հետ գաղտնիք են միայն։ նրա համար." Դժվար է ասել, թե ինչ էր թելադրում նման գործողության մղումը` խղճահարություն Պիեռի՞ն, թե՞ Դոլոխովին նյարդայնացնելու ցանկությունը:

Բայց սրանից հետո էլ Բեզուխովը կասկածներ ունի. «Այն, ինչ ասված էր նամակում, կարող էր ճշմարիտ լինել, կարող էր գոնե ճշմարիտ թվալ, եթե դա չվերաբերեր նրա կնոջը», - մի՞թե սա զրպարտություն չէ, կարծում է Պիերը: Այդ մասին նա երկար է մտածում ճաշի ժամանակ և ոչինչ չէր որոշի, եթե Դոլոխովը չվերցներ Բեզուխովի համար նախատեսված սավանը։ «Ինչ-որ սարսափելի և տգեղ մի բան, որը նրան անհանգստացնում էր ընթրիքի ընթացքում, վեր կացավ և տիրեց նրան», - Պիեռը Դոլոխովին մարտահրավեր է նետում մենամարտի:

Կրակոցից հետո, տեսնելով, որ իր թշնամին վիրավոր է, նա, մոռանալով ամեն ինչի մասին, այդ թվում՝ ատելության ու զայրույթի մասին, որ զգում էր այս մարդու նկատմամբ, «հազիվ զսպելով հեկեկոցը, վազեց Դոլոխովի մոտ»։ Ինչպես տեսնում ենք, նույնիսկ նման իրավիճակներում նրա մեջ տիրում են լավ ազդակներ։

Մենամարտից հետո Հելենը վրդովված այս հարցում իր կարծիքն է հայտնում ամուսնուն։ Պիեռը զրույցի սկզբում «նման էր շներով շրջապատված նապաստակի», բայց նրա կնոջ պահվածքը, նրա մեղադրական խոսքը Բեզուխովի նկատմամբ։ Եվ, թերևս, սիրեկանի ներկայությունը հերքելու փաստը (Պիեռը այժմ հավատում էր, որ նա կույր է, իսկ Ելենան՝ այլասերված) վրդովեցնում է նրան։ "Ես կսպանեմ քեզ! - բղավեց նա և իրեն դեռ անծանոթ ուժով սեղանից բռնելով մարմարե տախտակը, քայլ արեց դեպի այն և օրորվեց դեպի այն: Հելենի դեմքը սարսափելի դարձավ. նա քրքջաց և թռավ նրանից։ Պիեռը զգաց կատաղության հմայքն ու հմայքը։ Նա գցեց տախտակը, կոտրեց այն և գրկաբաց, մոտենալով Հելենին, բղավեց. - այնքան սարսափելի ձայնով, որ ամբողջ տունը սարսափով լսեց այս ճիչը»:

Բայց նրա զայրույթը հավերժ չտևեց ժամանակի ընթացքում, նա նորից սկսում է ապրել նրա հետ, չնայած Ելենայի վերաբերմունքը նրա նկատմամբ չի փոխվել.

Իր սիրային հարաբերությունների շնորհիվ Պիերին շնորհվեց սենեկապետի կոչում, «և այդ ժամանակվանից նա սկսեց ծանրություն և ամոթ զգալ մեծ հասարակության մեջ»:

Ելենայի մահը վեց տարվա ամուսնական կյանքից հետո Պիերին հնարավորություն տվեց ևս մեկ անգամ փորձարկել իրեն ընտանեկան կյանքում: Այս անգամ նրա ընտրությունը թելադրված էր ոչ թե հասարակության կրքով ու առաջարկով, այլ խորը սիրով, ընդ որում՝ փոխադարձ։

Նատաշա Ռոստովան՝ նրա կինը, երջանկություն է գտնում ընտանեկան կյանքում՝ վեպի վերջում նա չորս երեխաների մայր է։ Նրանց և ամուսնու մասին հոգալը նրան հաճույք է պատճառում։ Նա, ինչպես Պիերը, մի անգամ ինքն իրեն այրեց, դեռ կարողացավ երջանկություն և խաղաղություն գտնել:

Սոցիալական գործունեություն

Լիովին հիասթափված է ընտանեկան կյանքից: Պիեռը փորձում է իրացնել իրեն հասարակական գործունեության մեջ։ Մասոնական օթյակում ընտրում է այդ նպատակով ամենահարմար գործունեությունը։ Բայց նույնիսկ այստեղ նա չի գտնում իրեն. նրան այստեղ մեծարում են միայն մեծ գումարներ նվիրաբերելու հնարավորության համար, որոնք միշտ չէ, որ գնում են նախատեսվածին։ Օօթյակի անդամները իրական կյանքում հեռու են այն ճշմարտություններից ու կանոններից, որոնք նրանք պետք է պահպանեն և քարոզեն: Պիեռը հասկանում է, որ դա խաբեություն է։

Գերությունից ազատվելուց հետո նա դառնում է գաղտնի հասարակության անդամ՝ փորձելով վերամարմնավորել իրեն շրջապատող աշխարհը՝ անկեղծորեն հավատալով, որ համախոհների հետ կկարողանա հասնել դեպի լավը փոփոխությունների։

Պատերազմ և Պիեռ

Բեզուխովը որոշում է խորանալ ռազմական գործերի դաշտում։ Նա իր գործունեությամբ զինվորական չէ, ուստի չի կարող անձամբ մասնակցել ռազմական միջոցառումներին։ Հասկանալով իր տվյալների և պատերազմի անհեթեթությունն ու անհամատեղելիությունը, նա, քանի որ իրեն այլ բան չէր մնացել (բարձր հասարակության համար նա ծիծաղի առարկա էր, ընտանեկան կյանքում՝ խաբված ամուսին, իսկ մասոնական օթյակում՝ դրամապանակ փողով. և ոչ ավելին), նա մնում է այդ պատերազմի վրա, որտեղ նրա թշնամին հայտնի է և պակաս նենգ, քան քաղաքացիական ինտրիգներն ու ինտրիգները:

Պիեռը ֆինանսական աջակցություն է ցուցաբերում իր նախաձեռնությամբ ստեղծված գնդին։ Բորոդինոյի ճակատամարտից հետո, որին նա ականատես է եղել, նրա հայացքները փոխվում են։ Այժմ Նապոլեոնը, որը ժամանակին նրա կողմից կուռք էր դարձել, դարձել է զզվանք ու ատելություն առաջացնող անձնավորություն։ Պիեռը մահափորձ է ծրագրում կայսրի դեմ։ Բնականաբար, դա անհնարին խնդիր է Բեզուխովի համար, ով չունի հրաձգության հմտություններ և ընդհանրապես անծանոթ է ռազմական գործերին, նրա ծրագիրը ձախողվում է, և Պիերն ինքը գերի է ընկնում։

Այստեղ հաղորդակցություն Պլատոն Կարատաևի հետ՝ իր նման բանտարկյալի։ Դա բացեց նրա աչքերը բազմաթիվ ճշմարտությունների վրա և ստիպեց նրան այլ կերպ նայել առօրյա գործերին: Պլատոնը գյուղացիության ներկայացուցիչ էր և երբեք չմտավ բարձր հասարակություն, հետևաբար նրա կյանքի սկզբունքները հեռու են կյանքի մասին բարձր հասարակության դրույթներից և անսովոր են Պիեռի համար: Կարատաևի հետ շփումը Պիերին տանում է այն մտքին, որ երջանկությունը հենց մարդու մեջ է, և այն գտնելու համար պարզապես պետք է չփոխել ձեր հոգևոր սկզբունքները, ապրել բնության և մարդկանց հետ միասնության մեջ: Գերության մեջ Բեզուխովը հասկանում է, որ կյանքի իմաստը գտնելու իր մրցավազքը անիմաստ էր։

Այսպիսով, Պիեռ Բեզուխովը դրական հատկանիշներով օժտված կերպար է։ Նա բարի է, ջերմասիրտ, անկարող է երկար ոխ պահել, թեև փափուկ չէ, գիտի տեր կանգնել իրեն, ընդունակ է հերոսության և անձնազոհության, հաճախ անձնուրաց օգնում է ուրիշներին։ Վեպի վերջում, ապրելով բազմաթիվ հիասթափություններ ու վիշտեր, նա դառնում է ոչ միայն խելացի (ինչպես նրան պատկերել է հեղինակը վեպի սկզբում), այլ նաև իմաստուն մարդ։

Գերությունից հետո Պիերը զգում է ազատության բերկրանքը կյանքի նպատակի և իմաստի որոնումից: Այս վիճակում Պիեռը նաև հիշում է Նատաշային վաղուց անցյալ ժամանակով, քանի որ «նա իրեն զգում էր ոչ միայն առօրյա պայմաններից, այլև այն զգացումից, որը, ինչպես թվում էր, նա միտումնավոր թույլ էր տվել իրեն»: Այս զգացումը հոգևոր բարդության մի մասն էր, որից այժմ Պիերն իրեն ազատ է զգում:

Այնուամենայնիվ, այժմ նա կրկին հանդիպում է Նատաշային. «Պիեռի խայտառակությունն այժմ գրեթե անհետացել է. բայց միևնույն ժամանակ նա զգում էր, որ իր ողջ նախկին ազատությունն անհետացել է», - ազատության այն տեսակը, որը հնարավոր է միայն անձնական կապերի բացակայության դեպքում, բոլոր մյուս մարդկանց հետ չափազանց հավասար հարաբերություններով: Նատաշան Պիերին կապեց իր հանդեպ նոր զգացումով, ինչպես, հիշում ենք, նա կապեց վիրավոր արքայազն Անդրեյին՝ հայտնվելով նրան և խախտելով նրա անտարբեր «աստվածային» սերը։

Պիեռում հին զգացողության արթնացումը, նրան ազատությունից զրկելը, անտարբերության նման, սկիզբն է նախկին Պիեռի՝ «նախա-կարատաևսկու» վերականգնմանը։ Երկարատև բաժանումից հետո Նատաշայի և Մարիա Բոլկոնսկայայի հետ հանդիպելիս Պիեռը հիշում է Պետյա Ռոստովին. Հարցն այնքան էլ որոնողական, վերլուծական չի հնչում, ինչպես նախկինում հնչում էր Պիեռի մոտ, այլ ավելի հաշտարար, մելամաղձոտ, բայց սա նույն հարցն է՝ ինչո՞ւ: - ուղղված կյանքին, իրերի կարգը, իրադարձությունների ընթացքը, որն առաջնորդում է կյանքը և իրադարձությունները, անջնջելի է, և Պիեռի նոր ձեռք բերված գեղեցիկ տեսքը, թեև այն փափկացնում է, չի կարող չեղարկել այն: Սա է բանալին, թե ինչպես Պիեռը կհայտնվի Պատերազմի և խաղաղության վերջաբանում։

Կարծես վերջաբանում այդպես է՝ կյանքի պայքարը ներդաշնակորեն ավարտված է, մարդկանց հարաբերությունները՝ արդարացիորեն լուծված, հակասությունները՝ կլորացված։ Վեպի հերոսները ապրում են մեկ նոր մեծ ընտանիքում, որը ներառում է նախկին Ռոստովները, Բոլկոնսկիները, Պիեռ Բեզուխովը. Ավելին, այս «աշխարհում» պահպանվում է նրա բաղկացուցիչ խմբերի և անհատների անկախությունը

Ռուսական արձակի ամենավառ գլուխգործոցներից է «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպը։ Չորսհատորյակը, որն առանձնանում է իր սյուժետային գծերի բազմազանությամբ և կերպարների ընդարձակ համակարգով, որոնց թիվը հասնում է հինգ հարյուր կերպարի, առաջին հերթին ոչ միայն պատմական իրականության պատկերների արտացոլումն է, այլ նաև վեպ։ գաղափարների։ Տոլստոյը գաղափարական և սյուժետային որոնումների միջոցով գնաց ստեղծագործության վերջնական տարբերակին, որը նաև հիշեցնում է Պիեռ Բեզուխովի կերպարը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» ստեղծագործության մեջ։

Հեղինակի և հերոսի գաղափարական որոնումները

Ի սկզբանե Լև Նիկոլաևիչը չէր պլանավորում գրել այս կերպարի պատմությունը՝ նրան ստեղծելով քաղաքացիական հավասարության և ազատության համար պայքարող դեկաբրիստի կերպարով։ Այնուամենայնիվ, աստիճանաբար, երբ նա ըմբռնեց պատմական իրադարձությունները և գրեց վեպը, Տոլստոյի գաղափարական կողմնորոշումը փոխվեց: Աշխատանքի վերջում մենք հստակ տեսնում ենք, որ ակտիվ հերոսի ճակատագրի իրական էությունը ոչ թե պայքարի մեջ է, այլ ժողովրդի հետ մերձեցման միջոցով հոգևոր ներդաշնակություն և անձնական երջանկություն գտնելու մեջ: Տոլստոյն իր գաղափարական որոնումները արտացոլել է գլխավոր հերոսի՝ Պիեռ Բեզուխովի կերպարի միջոցով։

Պիեռ Բեզուխովի կերպարի զարգացում

Ստեղծագործության սկզբում հերոսին հակադրում են ժամանակակից բարձր հասարակությանը, որտեղ իշխում են ոչ անկեղծությունը, շողոքորթությունը, մակերեսայնությունը։ Վեպի առաջին էջերից երիտասարդ Բեզուխովը հայտնվում է որպես բաց և ազնիվ անձնավորություն, ով ամեն գնով փորձում է գտնել ճշմարտությունը և կյանքում իր կոչումը. սա Պիեռի բնութագրումն է Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։

Հանկարծ հայտնվելով հարուստ՝ Պիեռը դառնում է սեփական ֆինանսական վիճակի զոհը և ընկնում դժբախտ ամուսնության կապանքների մեջ։ Հելեն Կուրագինայի հետ ամուսնությունը Պիերին հիասթափեցրեց ամուսնության և ընտանիքի ինստիտուտի հոգևորությունից և մաքրությունից: Պիեռը դեռ չի հանձնվում. Նա փորձում է կյանքում գտնել իր տեղը՝ լավություն անելու, մարդկանց օգնելու և հասարակության կարիքը զգալու համար: Նա հավատում է, որ անպայման կգտնի իր արդար գործը. «Ես զգում եմ, որ ինձնից բացի ինձանից վերևում ոգիներ են ապրում, և որ այս աշխարհում ճշմարտություն կա»։ Այս ձգտումները դարձան հերոսի մասոնական շարժման շարքեր մտնելու պատճառ։ Հավասարության և եղբայրության, փոխօգնության և անձնազոհության գաղափարներով տոգորված Պիերը բարձր գաղափարական կրքով կիսում է մասոնության տեսակետները։ Սակայն նրա կյանքի այս շրջանը նույնպես հիասթափություն բերեց։ Հերոսը կրկին հայտնվում է խաչմերուկում։

Ինչ էլ որ նա արել է կամ մտածել, առաջացել է հասարակության, Ռուսաստանի համար օգտակար գործունեություն ծավալելու ցանկությամբ։ 1812-ի պատերազմը նրա հնարավորությունն էր վերջապես անել ճիշտը և ծառայել իր ժողովրդին: «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի գլխավոր հերոսը՝ Պիեռ Բեզուխովը, նույն կրքով և եռանդով, վառվում է իր ժողովրդի ճակատագիրը կիսելու և ընդհանուր հաղթանակի համար իր հնարավոր օգնությունը ներդնելու գաղափարով։ Այդ նպատակով նա կազմակերպում է գունդ և ամբողջությամբ ֆինանսավորում նրա աջակցությունը։

Չլինելով զինվորական՝ Պիերը չի կարող անմիջականորեն մասնակցել մարտական ​​գործողություններին, սակայն պասիվ դիտորդի դերը նույնպես հաճելի չէ նման ակտիվ հերոսի համար։ Նա որոշում է, որ հենց իրեն պետք է կատարի ամենակարեւոր առաքելությունը, որը կազատի Ռուսաստանը ֆրանսիական զավթիչներից։ Հուսահատ Պիեռը մահափորձ է ծրագրում անձամբ Նապոլեոնի դեմ, ում ժամանակին նա համարում էր իր կուռքը։ Հետևելով իր բուռն գաղափարներին՝ Բեզուխովը չի մտածում հնարավոր հետևանքների մասին։ Ի վերջո, նրա ծրագիրը ձախողվեց, և հերոսն ինքը գերվեց:

Հասկանալով իսկական մարդկային երջանկության էությունը

Հիասթափության ևս մեկ ժամանակ է գալիս. Այս անգամ հերոսը լիովին հիասթափված է մարդկանց հանդեպ հավատից, բարությունից, փոխօգնության և բարեկամության հնարավորությունից։ Սակայն Պլատոն Կարատաեւի հետ հանդիպումն ու զրույցը լիովին փոխում է նրա աշխարհայացքը։ Հենց այս պարզ զինվորն էր, որ առավելագույն ազդեցություն ունեցավ հերոսի սրտի փոփոխության վրա։ Կարատաևի խոսքի պարզությունն ու որոշակի պարզունակությունը կարողացան բացահայտել մարդկային կյանքի ողջ հոգևոր իմաստությունն ու արժեքը, քան մասոնական բարդ տրակտատները:

Այսպիսով, Պիեռի գերության մեջ մնալը որոշիչ դարձավ նրա քաղաքացիական և անձնական գիտակցության ձևավորման գործում։ Ի վերջո, Պիեռը հասկանում է, որ երջանկության էությունն իրականում այնքան պարզ էր և միշտ երևում էր մակերեսին, բայց նա փնտրում էր դրա իմաստը փիլիսոփայական խորքերում, անձնական տառապանքների և ակտիվ գործողության ցանկությունների մեջ: Հերոսը հասկացավ, որ իսկական երջանկությունը հոգևոր և ֆիզիկական ազատության հնարավորություն ունենալն է, իր ժողովրդի հետ միասնաբար պարզ կյանքով ապրելը։ «Կա ճշմարտություն, կա առաքինություն. և մարդու ամենաբարձր երջանկությունը դրանց հասնելու ձգտումն է»։ Նման պարզ մարդկային արժեքների գիտակցումը գլխավոր հերոսին ի վերջո հանգեցրեց հոգեկան հավասարակշռության, ներքին ներդաշնակության և անձնական երջանկության:

Վեպի մտահղացման իրականացում հերոսի կողմից

Իր գաղափարական որոնումների ավարտին հեղինակը Պիերին պարգեւատրում է կյանքով իրական ընտանեկան իդիլիայի մթնոլորտում։ Հերոսը վայելում է խաղաղություն և երջանկություն՝ շրջապատված սիրելի կնոջ հոգատարությամբ և չորս երեխաների ուրախ ձայնով։ Պիեռ Բեզուխովի կերպարը հերոսի անձնավորումն է, որի հոգևոր և գաղափարական որոնումների և դրանց գիտակցման ճանապարհի միջոցով բացահայտվում է ստեղծագործության հիմնական գաղափարը։

Ինչպես տեսնում ենք, ինչպես Պիեռ Բեզուխովը, հեղինակն ինքը հրաժարվում է իր սկզբնական համոզմունքներից։ Այսպիսով, «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հիմքում հիմնական գաղափարը քաղաքացիական պարտքը չծառայելը կամ հասարակական շարժումներին մասնակցելը չէր։ Պիեռ Բեզուխովի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում ստեղծագործության և իմ էսսեի հիմնական գաղափարը ընտանեկան շրջապատում, հայրենի հողում, կյանքում մարդկային երջանկության իդեալը պատկերելու մեջ է։ պատերազմի բացակայություն, ժողովրդի հետ միասնություն.

Աշխատանքային թեստ

Պիեռ Բեզուխովը համարվում է «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի գլխավոր հերոսը։ Շրջապատող իրականությունից իր դժգոհությամբ, աշխարհից հիասթափվածությամբ և կյանքի իմաստի որոնումներով նա մեզ հիշեցնում է ռուսական գրականության համար ավանդական «իր ժամանակի հերոսին»։ Սակայն Տոլստոյի վեպն արդեն դուրս է գալիս գրական ավանդույթներից։ Տոլստոյի հերոսը հաղթահարում է «ավելորդ մարդու ողբերգությունը» և գտնում կյանքի և անձնական երջանկության իմաստը։

Պիեռին ճանաչում ենք վեպի առաջին էջերից և անմիջապես նկատում նրա տարբերությունը շրջապատողների հետ։ Կոմս Բեզուխովի տեսքը, նրա պահվածքը, բարքերը - այս ամենը «չի տեղավորվում» աշխարհիկ «հասարակության» հեղինակի կերպարի մեջ: Պիեռը մեծ, գեր, անհարմար երիտասարդ է, ով իր մեջ մանկական ինչ-որ բան ունի: Այս մանկամտությունը նկատելի է արդեն իսկ հերոսի դիմանկարում։ Ահա թե ինչպես է Պիեռի ժպիտը տարբերվում այլ մարդկանց ժպիտներից՝ «միաձուլվելով չժպտացողի հետ»։ «Ընդհակառակը, երբ ժպտաց, հանկարծ, ակնթարթորեն, մի լուրջ և նույնիսկ որոշ չափով մռայլ դեմք անհետացավ, և հայտնվեց մեկ ուրիշը ՝ մանկական, բարի, նույնիսկ հիմար և կարծես ներողություն էր խնդրում»:

Պիեռը անհարմար է և բացակա, նա չունի աշխարհիկ բարքեր, «չգիտի ինչպես մտնել սրահ» և նույնիսկ ավելի քիչ գիտի, թե ինչպես «դուրս գալ դրանից»: Բաց լինելը, հուզականությունը, երկչոտությունն ու բնականությունը նրան առանձնացնում են անտարբեր ինքնավստահ սրահի արիստոկրատներից։ «Դուք միակ կենդանի մարդն եք մեր ամբողջ աշխարհում», - ասում է նրան արքայազն Անդրեյը:

Պիեռը ամաչկոտ է, մանկամտորեն վստահող և պարզամիտ, ենթակա է ուրիշների ազդեցությանը: Այստեղից էլ նրա կարուսը, «հուսարիզմը» Դոլոխովի և Անատոլի Կուրագինի ընկերակցությամբ և ամուսնությունը Հելենի հետ։ Ինչպես նշում է Ն.Ք. Պիեռին բնորոշ չէ ռացիոնալիզմը և մշտական ​​ներդաշնակությունը, նրա էության մեջ կա զգայականություն.

Սակայն Պիեռի ապրելակերպն այստեղ պայմանավորված է ոչ միայն նրա անձնական որակներով։ «Ոսկե երիտասարդների» ընկերակցությամբ կատաղի խրախճանքը նաև նրա անգիտակցական բողոքն է «շրջապատող իրականության ստոր ձանձրույթի դեմ, էներգիայի վատնում, որը չկա... կիրառելու բան»:

Պիեռի բարոյական որոնումների հաջորդ փուլը մասոնության հանդեպ նրա կիրքն է: Այս ուսմունքում հերոսին գրավում է որոշակի ազատություն, մասոնությունը նրա աչքում «քրիստոնեության ուսմունք է՝ ազատված պետական ​​և կրոնական կապանքներից», մարդկանց եղբայրություն, որոնք ունակ են միմյանց աջակցել «առաքինության ճանապարհին»: Պիերին թվում է, որ սա «կատարելության հասնելու», մարդկային և սոցիալական արատները շտկելու հնարավորություն է։ «Ազատ մասոնների եղբայրության» գաղափարները հերոսին թվում են իր վրա իջած հայտնություն։

Այնուամենայնիվ, Տոլստոյն ընդգծում է Պիեռի հայացքների մոլորությունը. Հերոսի կյանքում մասոնական ուսմունքի ոչ մի դրույթ չի իրականացվում։ Փորձելով շտկել սոցիալական հարաբերությունների անկատարությունը՝ Բեզուխովը փորձում է փոխել իր գյուղացիների վիճակը։ Նա իր գյուղերում կառուցում է հիվանդանոցներ, դպրոցներ, մանկատներ, փորձում է մեղմել ճորտերի վիճակը։ Եվ նրան թվում է, որ նա շոշափելի արդյունքների է հասնում՝ երախտապարտ գյուղացիները հանդիսավոր կերպով դիմավորում են նրան աղ ու հացով։ Սակայն այս ամբողջ «ազգային բարեկեցությունը» պատրանքային է. դա ոչ այլ ինչ է, քան գլխավոր մենեջերի կողմից վարպետի ժամանման կապակցությամբ բեմադրված ներկայացում։ Պիեռի գլխավոր մենեջերը վարպետի բոլոր ձեռնարկումները էքսցենտրիկություն է համարում, անհեթեթ քմահաճույք։ Եվ նա գործում է յուրովի՝ պահպանելով հին կարգը Բեզուխովի կալվածքներում։

Անձնական ինքնակատարելագործման գաղափարը նույնքան անպտուղ է ստացվում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Պիերն անկեղծորեն ձգտում է արմատախիլ անել անձնական արատները, նրա կյանքը շարունակվում է ինչպես նախկինում, «նույն հոբբիներով և անառակությամբ», նա չի կարող դիմակայել «միայնակ հասարակությունների զվարճանքներին», չնայած նա դրանք համարում է «անբարոյական և նվաստացուցիչ»:

Մասոնական ուսմունքի անհամապատասխանությունը բացահայտվում է նաև Տոլստոյի կողմից՝ իջեւանատուն այցելած «եղբայրների» վարքագծի նկարագրության մեջ։ Պիեռը նշում է, որ օթյակի անդամների մեծ մասը կյանքում «թույլ և աննշան մարդիկ են», շատերը դառնում են մասոններ «հարուստ, ազնվական, ազդեցիկ մարդկանց հետ մերձենալու հնարավորության պատճառով», մյուսներին հետաքրքրում է միայն արտաքին, ծիսական կողմը։ ուսուցում.

Արտասահմանից վերադառնալով՝ Պիեռը «եղբայրներին» առաջարկում է սոցիալապես օգտակար գործունեության իր ծրագիրը։ Սակայն մասոնները չեն ընդունում Պիեռի առաջարկները։ Եվ նա վերջապես հիասթափված է «ազատ մասոնների եղբայրությունից»։

Խզվելով մասոններից՝ հերոսը ապրում է խորը ներքին ճգնաժամ, հոգեկան աղետ։ Նա կորցնում է հավատը սոցիալապես օգտակար գործունեության բուն հնարավորության նկատմամբ։ Արտաքինից Պիեռը վերադառնում է իր նախկին գործունեությանը. շահավետ ներկայացումներ, վատ նկարներ, արձաններ, բարեգործական ընկերություններ, գնչուներ, կարուսներ - ոչինչ չի մերժվում: Նրան, ինչպես նախկինում, այլևս չեն այցելում հուսահատության, մելամաղձության, կյանքի հանդեպ զզվանքի պահերը, այլ «նույն հիվանդությունը, որը նախկինում արտահայտվում էր սուր հարձակումներով», այժմ «ներս է մղվում» և ոչ մի պահ չի լքում նրան։ Բեզուխովի կյանքի այդ շրջանը սկսվում է, երբ նա աստիճանաբար սկսում է վերածվել սովորական «թոշակի անցած բարեսիրտ սենեկապետի, որն ապրում է Մոսկվայում իր օրերը, որոնցից հարյուրավորներ են եղել»։

Այստեղ վեպում առաջանում է հիասթափված հերոսի, «ավելորդ մարդու» մոտիվը, Օբլոմովի մոտիվը. Սակայն Տոլստոյի մոտ այս մոտիվը բոլորովին այլ նշանակություն է ստանում, քան Պուշկինում կամ Գոնչարովում։ Տոլստոյի մարդն ապրում է Ռուսաստանի համար աննախադեպ մեծ դարաշրջանում, որը «փոխակերպում է հիասթափված հերոսներին»՝ դուրս բերելով նրանց հոգիներում ամենալավն ու վավերականը՝ արթնացնելով կյանքի հարուստ ներքին ներուժ: Հերոսական դարաշրջանը «մեծահոգի է, առատաձեռն, լայն», այն «միավորում, մաքրում, վեհացնում է բոլորին, ովքեր... կարողանում են արձագանքել նրա մեծությանը...»։

Եվ իսկապես, 1812 թվականը շատ բան է փոխում հերոսի կյանքում: Սա հոգևոր ամբողջականության վերականգնման, Պիերի «ընդհանուրի» հետ ծանոթանալու, նրա հոգում «կեցության նպատակասլացության զգացողության» հաստատման շրջան է։ Այստեղ մեծ դեր խաղաց Պիեռի այցելությունը Ռաևսկու մարտկոց Բորոդինոյի ճակատամարտի ժամանակ և նրա գտնվելու ֆրանսիական գերության մեջ։

Գտնվելով Բորոդինոյի դաշտում, հրացանների անվերջ մռնչյունի, պարկուճների ծխի, փամփուշտների ճռռոցների մեջ հերոսն ապրում է սարսափի, մահացու վախի զգացում։ Զինվորները նրան ուժեղ և համարձակ են թվում, նրանց մեջ վախ չկա, վախ չկա իրենց կյանքի համար։ Այդ մարդկանց՝ անգիտակից թվացող հայրենասիրությունը բխում է հենց բնության էությունից, նրանց վարքը պարզ է ու բնական։ Իսկ Պիեռը ցանկանում է դառնալ «պարզապես զինվոր», ազատվել «արտաքին մարդու բեռից», արհեստական ​​ու մակերեսային ամեն ինչից։ Առաջին անգամ կանգնելով ժողովրդի հետ՝ նա սրությամբ զգում է աշխարհիկ աշխարհի կեղծիքն ու աննշանությունը, զգում իր նախկին հայացքների ու կյանքի կեցվածքի մոլորությունը։

Վերադառնալով Մոսկվա՝ Պիեռը տոգորվում է Նապոլեոնին սպանելու գաղափարով։ Սակայն նրա մտադրությունն իրականություն չի թույլատրվում. «Ֆրանսիայի կայսրի պատկերավոր սպանության» փոխարեն նա կատարում է պարզ, մարդկային սխրանք՝ փրկելով երեխային կրակի մեջ և պաշտպանելով գեղեցկուհի հայուհուն ֆրանսիացի զինվորներից։ Ծրագրերի և իրականության հենց այս հակադրության մեջ կարելի է նկատել Տոլստոյի սիրելի միտքը իսկական հերոսության «արտաքին ձևերի» մասին։

Հատկանշական է, որ հենց այս սխրանքի համար էլ Բեզուխովը գերի ընկավ ֆրանսիացիների կողմից, թեև նրան պաշտոնապես մեղադրեցին հրկիզման մեջ։ Իրադարձություններն այս առումով պատկերելով՝ Տոլստոյն արտահայտում է իր վերաբերմունքը դրանց նկատմամբ։ «Նապոլեոնյան բանակը կատարում է անարդար պատերազմի անմարդկային գործողություն. հետեւաբար այն մարդուն ազատությունից զրկում է միայն այն բանի համար, որ մարդը մարդկային գործ է կատարում»,- գրում է Վ.Էրմիլովը։

Իսկ Պիեռի համար գալիս են գերության ծանր օրերը, երբ նա ստիպված է դիմանալ ուրիշների ծաղրանքին, ֆրանսիացի սպաների հարցաքննություններին, զինվորական դատարանի դաժանությանը։ Նա իրեն զգում է որպես «աննշան մի կտոր, որը բռնվել է իրեն անծանոթ մեքենայի անիվների մեջ»։ Ֆրանսիացիների հաստատած այս կարգը սպանում է, կործանում, կյանքից զրկում «իր բոլոր հիշողություններով, ձգտումներով, հույսերով, մտքերով»։

Պլատոն Կարատաևի հետ հանդիպումը օգնում է Պիերին գոյատևել, նոր պատկերացում կազմել աշխարհի և իր մասին: Կարատաևի համար գլխավորը վայելուչությունն է, կյանքը ընդունելն այնպիսին, ինչպիսին կա։ Կյանքում ամեն դեպքում նա մի ասացվածք ունի. Պիեռը իր շարժումների մեջ կարծես զգում է ինչ-որ «հանգստացնող և կլորիկ» բան։ Ս. Գ. Բոչարովը նշում է, որ շրջանի գաղափարի մեջ կա որոշակի երկակիություն. մի կողմից, դա «գեղագիտական ​​կերպար է, որի հետ ձեռք բերված կատարելության գաղափարը կապված է եղել անհիշելի ժամանակներից», մյուս կողմից. «Շրջանակի գաղափարը հակասում է ֆաուստյան անվերջ ձգտմանը դեպի հեռավորություն, նպատակի որոնումներին, հակասում է ուղուն որպես այն գծի, որով շարժվում են Տոլստոյի հերոսները»:

Այնուամենայնիվ, Պիեռը բարոյական բավարարվածության է հասնում հենց «Կարատաևի կլորության» միջոցով: «Նա դա փնտրում էր մարդասիրության, մասոնության, սոցիալական կյանքի ցրման, գինու, անձնազոհության հերոսական սխրանքի մեջ», բայց այս բոլոր որոնումները նրան խաբեցին: Պիեռին պետք էր անցնել մահվան սարսափի միջով, զրկանքների միջով, Կարատաևում հասկացածի միջով, որպեսզի համաձայնության գար իր հետ։ Սովորելով գնահատել պարզ առօրյա բաները՝ լավ սնունդ, մաքրություն, մաքուր օդ, ազատություն, բնության գեղեցկություն - Պիեռը զգում է ուրախության և կյանքի ուժի մինչ այժմ անհայտ զգացում, ամեն ինչի պատրաստակամության զգացում, բարոյական հանգստություն, ներքին ազատություն:

Այդ զգացմունքները հերոսի մոտ առաջանում են «կարատաևյան փիլիսոփայության» ընդունմամբ։ Թվում է, որ Պիեռին այս շրջանում անհրաժեշտ էր ինքնապահպանման բնազդը, և ոչ այնքան ֆիզիկական, որքան հոգևոր ինքնապահպանման բնազդը։ Կյանքն ինքնին երբեմն առաջարկում է «ելք», իսկ երախտապարտ ենթագիտակցությունն ընդունում է դա՝ օգնելով մարդուն գոյատևել անհնարին իրավիճակում:

Ֆրանսիական գերությունը Պիեռի համար դարձավ այնպիսի «անհնարին իրավիճակ»: Նրա հոգում ասես հանվել էր «աղբյուրը, որի վրա ամեն ինչ պահվում էր»։ «Նրա մեջ կործանվեց հավատը աշխարհի բարելավման, մարդկության և նրա հոգու և Աստծո հանդեպ... Նախկինում, երբ Պիեռի մոտ նման կասկածներ էին հայտնաբերվել, այդ կասկածներն իրենց աղբյուրն էին ունենում նրա մեջ: սեփական մեղքը. Եվ հենց իր հոգու խորքերում Պիեռը այն ժամանակ զգաց, որ այդ հուսահատությունից և այդ կասկածներից փրկություն կա իր մեջ։ Բայց հիմա նա զգում էր, որ մեղավոր չէ, որ աշխարհն իր աչքերում փլվել է... Նա զգում էր, որ կյանքի հանդեպ հավատին վերադառնալն իր ուժի մեջ չէ»։ Բեզուխովի համար այս զգացմունքները հավասարազոր են ինքնասպանության։ Այդ իսկ պատճառով նա տոգորված է Պլատոն Կարատաևի փիլիսոփայությամբ։

Սակայն այդ ժամանակ հերոսը հեռանում է նրանից։ Եվ դրա պատճառը այս փիլիսոփայության որոշակի երկակիությունն է, նույնիսկ հակասությունը։ Միասնությունը ուրիշների հետ, գոյության մաս լինելու զգացումը, աշխարհը, համերաշխության զգացումը «կարատաևիզմի» դրական հատկանիշներն են։ Դրա հակառակ կողմը մի տեսակ ջոկատ է, անտարբերություն մարդու և աշխարհի հանդեպ։ Պլատոն Կարատաևը իր շրջապատի բոլոր մարդկանց վերաբերվում է հավասար և բարյացակամ՝ առանց որևէ կապվածության, սիրո կամ ընկերության։ «Նա սիրում էր իր խառնակին, սիրում էր իր ընկերներին՝ ֆրանսիացիներին, սիրում էր Պիերին, ով իր մերձավորն էր. բայց Պիեռը զգում էր, որ Կարատաևը, չնայած իր հանդեպ իր ողջ քնքշանքին, ... ոչ մի րոպե չի տխրի իրենից բաժանվելուց»։

Ինչպես նշում է Ս. Այնուամենայնիվ, այս տեսակի ազատությունը հակադրվում է Պիեռի բնությանը, նրա մտավոր կառուցվածքին: Հետևաբար, հերոսը բաժանվում է այս զգացումից միայն այն ժամանակ, երբ կենդանանում է նրա նախկին սերը Նատաշայի հանդեպ։

Վեպի վերջում Պիեռը անձնական երջանկություն է գտնում Նատաշա Ռոստովայի հետ ամուսնության մեջ։ Սակայն, լինելով երջանիկ իր ընտանիքում, նա դեռ ակտիվ ու ակտիվ է։ Մենք նրան տեսնում ենք որպես դեկաբրիստական ​​հասարակությունների «գլխավոր հիմնադիրներից մեկը»: Եվ որոնումների ուղին նորից սկսվում է. «Նրան այդ պահին թվում էր, թե նա կանչված է նոր ուղղություն տալու ողջ ռուսական հասարակությանը և ամբողջ աշխարհին»:

Պիեռ Բեզուխովը Տոլստոյի սիրելի հերոսներից է, նա գրողի հետ մտերիմ է իր անկեղծությամբ, անհանգիստ, փնտրող հոգով, առօրյա կյանքի նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքով և բարոյական իդեալի տենչով։ Նրա ճանապարհը ճշմարտության հավերժական ըմբռնումն է և դրա հաստատումն աշխարհում։