Luogo del battesimo di Gesù. Fiume Giordano, luogo del battesimo del Signore

Uno dei tour invernali più apprezzati, soprattutto nella seconda metà di gennaio, sono le gite al fiume Giordano. Questo flusso naturale è considerato un confine naturale tra i due paesi del Medio Oriente. Giordania e Israele stanno approfittando dell'opportunità di accogliere turisti e devoti pellegrini, capitalizzando così le loro attrazioni storiche e religiose. In questo articolo vedremo come arrivarci, cosa devi vedere e visitare, nonché quale città si trova sul fiume Giordano.

Posizione

Questo flusso è menzionato in quasi tutti i libri sacri del giudaismo e del cristianesimo. Qui, secondo la leggenda, avvennero numerosi miracoli. I profeti attraversarono il fiume senza alcun guado, come sulla terraferma. Mentre il comandante ebreo Giosuè camminava con l'esercito israelita e l'Arca dell'Alleanza, le acque si separarono per lasciarli passare. Ma soprattutto questo luogo è conosciuto perché, come raccontano i Vangeli, qui fu battezzato Cristo. Pertanto, difficilmente è possibile trovare una persona che non sappia dove si trova il fiume Giordano. Ma se vogliamo essere geograficamente precisi, questo torrente scorre dal monte Hermon (le cosiddette alture di Golan), aggirando il lago Kinneret (l'ex Mar di Tiberiade). Inizia alla confluenza di tre fiumi: Khatsbani, Baniasi e Dan. Poi, dopo aver percorso più di duecentocinquanta chilometri da nord a sud, sfocia nel Mar Morto.

fiume Giordano. Luogo del battesimo di Gesù Cristo

Questo ruscello è noto soprattutto per il fatto che qui ebbe luogo la cosiddetta Epifania. Questo dicono i tre Vangeli sinottici, così come la Scrittura di San Giovanni sul punto in cui esattamente lo Spirito Santo discese su Gesù Cristo nelle acque del Giordano, quando ricevette il rito dalle mani di Giovanni Battista. È vero, la posizione esatta di questo luogo è ancora sconosciuta. Ci sono anche disaccordi su questo argomento. Pertanto, molti manoscritti greci contengono riferimenti al fatto che un luogo del genere potrebbe essere la città di Bethavara sul fiume Giordano. Ci sono altri nomi per questo insediamento. Si chiama anche Betania Transgiordania. Le fonti differiscono anche su dove si trovasse esattamente questa città. Ad esempio, Origene afferma che la sua posizione è la riva occidentale del fiume Giordano. Altre traduzioni della Bibbia affermano che questa città si trovava al di là del torrente.

Altre versioni

C'è un'antica mappa del VI secolo chiamata Madaba, che mostra il luogo del battesimo di Cristo. Su di esso è segnato di fronte alla città di Gerico. Cioè, questa è in realtà la sponda occidentale del fiume Giordano. Alcuni sostengono che l'autore della mappa abbia semplicemente confuso le direzioni cardinali. Dopotutto, per molto tempo la sponda orientale è stata considerata il luogo tradizionale del battesimo di Cristo. Prima della conquista araba, i pellegrini accorrevano nella città di Gerico sul fiume Giordano, dove, secondo i viaggiatori dell'epoca, si trovava una colonna di marmo con una croce di ferro. Poi, dopo che la Palestina e la sponda orientale divennero di difficile accesso, la parte occidentale del fiume cominciò ad essere considerata il luogo del battesimo. Lì furono costruiti numerosi templi. E dopo le guerre successive, tutte queste chiese furono distrutte e si perse il luogo esatto del battesimo. Si ritiene che il fiume abbia cambiato corso molte volte. Pertanto, il luogo storico del battesimo può essere situato sulla terraferma.

Pellegrinaggio moderno

Sin dal Rinascimento, è generalmente accettato che Cristo sia entrato nell'acqua a dieci chilometri dalla città di Gerico, sul fiume Giordano. Ma non è ancora chiaro da quale banca esattamente. Pertanto, entrambi i paesi - Israele e Giordania - credono che questo evento più importante nella storia religiosa abbia avuto luogo sul loro territorio. Sulla sponda occidentale del fiume questo luogo si chiama Qasr al-Yahud. È più comodo, ci vanno folle di persone, ma lì ci sono incommensurabilmente più scambi e commerci. La parte giordana è orgogliosa di un luogo chiamato Wadi al-Harar. È più selvaggio, più incontaminato, ma non troppo turistico e non molto comodo da visitare. Ma forse è più autentico. Dopotutto, è stato lì che sono stati effettuati gli scavi archeologici e è stata ritrovata la fondazione di una colonna di marmo, menzionata nelle fonti antiche.

Yardenit

Questo è il luogo più popolare e famoso per cui è famoso il moderno fiume Giordano. Israele ha costruito qui un complesso turistico molto popolare. Si trova vicino al lago Kinether, vicino alla città di Tiberiade. La sua ubicazione non corrisponde nemmeno al luogo del battesimo che la tradizione colloca nei pressi di Qasr al-Yahuda. Tuttavia, le autorità israeliane lo hanno scelto come una sorta di punto di riferimento simbolico. E' presente una piscina ben attrezzata dove sono previsti servizi per la tripla immersione nelle acque del Giordano. Un battesimo così simbolico costa dai dieci ai venticinque dollari americani. Nelle vicinanze c'è un negozio dove si possono acquistare vari oggetti consacrati nella chiesa ortodossa. Ogni anno vengono qui fino a quattrocentomila pellegrini proprio per ricevere questo tipo di battesimo. La data più gettonata è il 19 gennaio, quando il Patriarca di Gerusalemme compie il rito della benedizione dell'acqua.

Wadi al-Harar

Questo posto si trova di fronte a Qasr al-Yahuda. Lì, sul territorio della Giordania, fu costruita la chiesa ortodossa di Giovanni Battista. Qui puoi trovare un piccolo bacino idrico chiamato Al-Makhtas, che ha già perso il contatto con il suo letto, e questo non è più il fiume Giordano. Il luogo del battesimo di Gesù Cristo è tuttavia circondato da resti di edifici bizantini risalenti al VI secolo, oltre a numerose fondazioni di chiese antiche. Dal duemilaquindici Al-Makhtas è inclusa nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO e qui affluiscono anche i pellegrini. È vero, da questa parte tutto è più semplice, non ci sono piscine fantasiose, ma solo una piattaforma di legno con gradini. Ma l'immersione in acqua è gratuita.

Gerico

Questa interessante città sul fiume Giordano merita una visita per coloro che vanno in pellegrinaggio ai luoghi santi. Dopotutto, questo è il più antico insediamento umano conosciuto dagli storici. Ha già più di diecimila anni. Si trova nel territorio dove opera l'Autorità Palestinese, a cinquanta chilometri da Gerusalemme. È vero, a causa del conflitto arabo-israeliano, i gruppi organizzati non vengono più qui, ma i turisti individuali possono facilmente arrivarci con i minibus locali e poi in taxi. Qui, sulla collina di Tells es-Sultan, si possono vedere le rovine di una città che ha almeno settemila anni. Nella Vecchia Gerico c'è il pavimento a mosaico di una delle sinagoghe più antiche d'Israele, e a tre chilometri da lì si trova il palazzo di uno dei primi califfi arabi del VII secolo. Non lontano dalla città si trova una famosa montagna dove, secondo la leggenda, il diavolo prese Gesù Cristo e lo tentò, e sulla sua cima si trova un monastero greco-ortodosso.

Tour della Giordania

Recentemente, questi viaggi sono diventati molto popolari e molte aziende li organizzano. Dopotutto, la stessa Valle del Giordano è molto bella. Indipendentemente dal conflitto politico in Medio Oriente e dalle controversie su quale paese sia proprietario del luogo dell'Epifania, le escursioni lungo questo fiume vengono offerte anche alle famiglie con bambini, soprattutto nella stagione estiva e autunnale. Il kayak o anche il rafting a valle su gommoni gonfiabili attraverso luoghi molto pittoreschi, tra cascate, grotte e tranquille insenature dove nuotare e nuotare, non è tutto ciò che i club turistici locali offrono ai viaggiatori. Puoi pedalare lungo il fiume in bicicletta o in jeep, oppure camminare. Ci sono molti posti confortevoli per svago e picnic ovunque.

Come sapete, Gesù Cristo fu battezzato da Giovanni Battista nelle acque del fiume Giordano. Da allora esiste la tradizione del lavarsi nel Giordano, seguita da tutti i pellegrini che hanno visitato almeno una volta la Terra Santa. Grazie a compagnia di viaggi "Tayki Tours"- Un esperto organizzatore di percorsi di pellegrinaggio, capo del progetto UNIAN-Religions, ha visitato la Giordania l'anno scorso.

fiume Giordano.

Da quasi duemila anni le persone vengono sulle rive del fiume biblico con la speranza di ricevere la guarigione dell'anima e del corpo dopo il lavaggio. Durante questo periodo, il corso del fiume e i confini degli stati lungo i quali scorrono le sue acque cambiarono più volte. La fede umana nell'aiuto di Dio e nella possibilità di un miracolo per tutti è rimasta immutata.

Una volta all'anno, il 19 gennaio, nel giorno dell'Epifania, quando il Patriarca Teofilo III di Gerusalemme celebra un festoso servizio di preghiera sul Giordano, arriva il momento in cui le acque del fiume tornano indietro e scorrono nella direzione opposta. Quindi, ovviamente e innegabilmente, il Signore mostra alle persone la Sua potenza e la Sua grazia divina.

Inversione del fiume Giordano per l'EpifaniaVIDEO

Si tuffano sette volte nel fiume Giordano, immergendosi a capofitto. ("E andò e si immerse sette volte nel Giordano, secondo la parola dell'uomo di Dio, e il suo corpo fu rinnovato come il corpo di un bambino piccolo, e fu purificato. - 2 Re 5:14).

Tutti coloro che hanno fatto il bagno nel Giordano ricordano la forte corrente di questo fiume, quindi nessuno penserebbe di attribuire questo miracolo a qualche fenomeno naturale che accade anno dopo anno il 19 gennaio proprio durante la preghiera del Patriarca. E decine di migliaia di persone che vengono alle vacanze ne sono testimoni: tutti hanno visto questo fenomeno insolito con i propri occhi.

Chissà, forse duemila anni fa, il fiume rifluì anche durante il Battesimo di Gesù Cristo, quando “i cieli si aprirono e lo Spirito Santo discese su di Lui in forma corporea, come una colomba”.

Sul muro commemorativo all'ingresso di Yardenit è scritto in diverse lingue del mondo: “E avvenne in quei giorni che Gesù venne da Nazaret di Galilea e fu battezzato da Giovanni nel Giordano. E quando uscì dall'acqua, subito Giovanni vide i cieli aprirsi e lo Spirito scendere su di lui come una colomba. E venne una voce dal cielo: Tu sei il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto» (Mc 1,9-11).

I pellegrini in visita in Terra Santa hanno sempre desiderato immergersi, e alcuni anche battezzarsi, nelle sacre acque del Giordano, il fiume più famoso della Terra, che unisce le storie dell'Antico e del Nuovo Testamento. L'evento che ha avuto luogo in queste acque è della massima importanza per i cristiani di tutto il mondo, quindi le persone avevano bisogno di trovare un luogo simbolico del battesimo di Cristo.

Complesso "Yardenit", Israele. Il luogo dove il Giordano esce dal lago di Tiberiade.

Secondo una prima versione, era generalmente accettato che il luogo del battesimo fosse situato sulla riva occidentale del fiume Giordano, in territorio israeliano, nelle vicinanze di Qasr el-Yahud (in arabo - "palazzo degli ebrei") nel territorio dell'Autorità Palestinese. Ma dal 1967, dopo la guerra, questo sito fu chiuso.

Nel 1981, Israele ha assegnato un'area dove il Giordano scorre dal Lago di Tiberiade per l'abluzione dei pellegrini. Lì fu costruito il complesso, che fu chiamato “Yardenit”. Questo territorio, ovviamente, non era il luogo storico del battesimo di Gesù Cristo, ma svolgeva pienamente la sua funzione simbolica ed era l'unico luogo che forniva libero accesso al fiume.

Vecchio letto del fiume Giordano, villaggio di Wadi al-Harar, Giordania. Luogo del battesimo di Gesù Cristo. Lo stesso Salvatore ha camminato lungo questi gradini.

Nel 1996, in seguito agli scavi archeologici lungo la sponda orientale del fiume Giordano, un team internazionale di scienziati scoprì il luogo originale del battesimo del Salvatore. Questo posto si trova in Giordania, non lontano dal luogo in cui il Giordano sfocia nel Mar Morto - nella Valle di Betania, nel villaggio di Wadi al-Harar (arabo - "acqua mormorante"). Il luogo del battesimo risultò essere quaranta metri a est dell'attuale Giordano. Dal V secolo il fiume cambiò notevolmente il suo corso e si ritirò dal sito battesimale.

C'è la prova più antica che indica il luogo del battesimo di Cristo - si tratta di una mappa a mosaico dell'antica Palestina del VI secolo, ritrovata in una chiesa ortodossa - nella chiesa di San Giorgio, a Madaba.

Mappa a mosaico dell'antica Palestina del VI secolo nella chiesa di San Giorgio, Madaba.

Si dice che sia stato con l'aiuto di questa mappa che gli scienziati hanno scoperto il luogo indiscusso del battesimo - la base quadrata di marmo di una colonna greca, sulla cui sommità una volta c'era una croce - è stato menzionato come il luogo del battesimo di Cristo nei registri dei pellegrini durante l'impero bizantino. Gli scienziati hanno anche scoperto dei gradini che portano all'acqua. I ricercatori ritengono che sia stato su questi gradini che Gesù Cristo lasciò i suoi vestiti davanti al sacramento del battesimo.

Un sentiero conduce al luogo del battesimo. Un tempo qui gli arbusti crescevano come un muro impenetrabile.

D'inverno si raccoglie un po' d'acqua nella fonte del vecchio letto del fiume, ma d'estate il lago si prosciuga completamente. La discesa è chiusa ai pellegrini qualsiasi periodo dell'anno.

Non lontano dal luogo del battesimo c'è una grotta dove visse Giovanni Battista. Gli apostoli Matteo e Marco indicano nei Vangeli che Giovanni predicava nel deserto della Giudea, vicino al Mar Morto. Giovanni il Teologo chiarì che un tempo questo luogo si chiamava Bethavar e si trovava oltre il Giordano. Fu qui che Gesù Cristo venne all'età di 30 anni per essere battezzato - questo è affermato nel Vangelo di Luca.

In questi luoghi ascese al cielo il profeta Elia.

Come sapete, Giovanni visse nei luoghi dove ascese il profeta Elia. Cioè, fu da qui che il profeta dell'Antico Testamento fu portato vivo in cielo da un carro di fuoco. E prima ancora, secondo l'Antico Testamento, i profeti Elia ed Eliseo attraversarono il fiume Giordano su un terreno asciutto. Qui, 12 secoli prima del battesimo del Signore, si formarono le dodici tribù d'Israele, attraversarono il Giordano e si stabilirono nella Terra Promessa. Il primo miracolo sul fiume avvenne quando gli Israeliti, seguendo Giosuè con l'Arca dell'Alleanza, attraversarono il Giordano su terreno asciutto.

Già all'inizio dell'epoca cristiana, Maria d'Egitto, famosa meretrice e grande peccatrice pentita, si recava in questi stessi luoghi per piangere i suoi peccati, che pregò il Signore per il perdono per 47 anni e mangiò solo foglie ed erba.

Ogni anno numerosi pellegrini affluiscono al luogo santo. Oggi nell'area degli scavi sono stati tracciati dei sentieri, è stato attrezzato un luogo per le abluzioni e nelle vicinanze è stato costruito un centro di pellegrinaggio.

Luogo per le abluzioni nelle acque del fiume Giordano. Diversi soldati armati di mitragliatrici sorvegliano il confine invisibile dalla Giordania. Non c'erano soldati visibili da parte israeliana: forse veniva condotta una sorveglianza segreta.

Dal lato del Giordano è possibile raggiungere in qualsiasi momento il luogo del battesimo e delle abluzioni. Ma ci sono restrizioni da parte israeliana, a seconda della situazione militare, poiché si tratta di territorio palestinese. Si dice che durante l'Epifania e la Pasqua la Giordania apra il confine con Israele in modo che i pellegrini possano adorare i santuari. Dalla costa israeliana alla costa giordana ci sono circa 10 metri, il confine costeggia il fiume e non è segnato da nulla.

L'acqua del fiume Giordano è marrone e molto torbida a causa della corrente veloce, che erode l'argilla e trasporta il limo. Ma se metti l’acqua in una bottiglia e la lasci riposare per un po’, le impurità si depositano e l’acqua diventa limpida.

Si avvicina la Grande Festa dell'Epifania, cara e gioiosa ad ogni cristiano ortodosso! Nel calendario liturgico, il Battesimo del Signore Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo (Teofania del Signore) è una delle dodici festività.

In slavo “dvanadyat” significa dodici. Le dodici feste sono quindi le 12 feste più grandi della Chiesa, 12 eventi più importanti della vita del Signore Gesù Cristo, della Sua Madre purissima, della storia della Prima Chiesa Apostolica, che rivelano i momenti più significativi della storia sacra . La festa dell'Epifania è celebrata non meno solennemente della Natività di Cristo. Possiamo dire che il Natale e l'Epifania, collegati dal Natale, costituiscono un'unica celebrazione maestosa e salvatrice di anime: la Festa dell'Epifania. È nell'unità di queste festività che ci appaiono tutte e Tre le Persone della Santissima Trinità. Nella fossa di Betlemme, il Figlio di Dio nacque nella carne, e al suo battesimo, dall'alto dei cieli, «lo Spirito Santo discese su di lui in forma corporea, come di colomba» (Lc 3,22) e la voce di Si udì Dio Padre dire: “Tu sei il mio Figlio diletto; Sono molto contento di Te!” (Luca 3:22).

San Giovanni Damasceno disse che il Signore fu battezzato non perché Lui stesso avesse bisogno di purificazione, ma per “seppellire il peccato umano con le acque”, adempiere la legge, rivelare il sacramento della Santissima Trinità e, infine, santificare la “natura acquosa” ” e donaci un'immagine e un esempio del Battesimo .

In accordo con quanto sopra, notiamo che il Battesimo del Signore si chiama:
1) Epifania, perché in questo giorno è apparso Dio, adorato nella Santissima Trinità: Dio Padre in voce, il Figlio di Dio nella carne e lo Spirito Santo in forma di colomba;

2) Illuminazione, poiché Cristo da quel giorno apparve come la luce che illuminava il mondo.
Il nome della festa deriva dal termine greco Baptista (nella tradizione slavo-russa - "battesimo"), che significa letteralmente "immersione nell'acqua", "lavaggio"). Storicamente, risale alla celebrazione cristiana orientale chiamata Epifania (dal greco epiphaneia - significa Apparizione miracolosa, manifestazione del potere divino), o Teofania (Theophanea - "Epifania"). Il cognome - Santa Epifania - è ritenuto il principale nel moderno calendario ortodosso russo.

Evento festivo

Secondo le parole del Santo Vangelo, Gesù Cristo (all'età di 30 anni - Luca 3:23) venne da Giovanni Battista, che era vicino al fiume Giordano a Bethabara (Giovanni 1:28), con l'obiettivo di essere battezzato . Giovanni, che predicava molto sull'imminente venuta del Messia, vide Gesù e rimase sorpreso e disse: "Ho bisogno di essere battezzato da te e tu vieni da me?" A questo Gesù rispose che “dobbiamo adempiere ogni giustizia” e ricevette il battesimo da Giovanni. Durante il battesimo, “...il cielo si aprì e lo Spirito Santo discese su di Lui in forma corporea come di colomba, e si udì una voce dal cielo che diceva: Tu sei il mio Figlio diletto; Sono molto contento di te!” (Luca 3:21-22).

Così, con la partecipazione di Giovanni Battista, è stato pubblicamente testimoniato che Gesù Cristo è il Messia. Il battesimo del Signore, avvenuto allora, è considerato da tutti gli evangelisti come il primo evento della sua attività sociale. Dopo il battesimo di Gesù, «Giovanni battezzò anche a Enon, vicino a Salem, perché lì c'era molta acqua; ed essi vennero là e furono battezzati” (Giovanni 3:23). L'evangelista Giovanni collega l'apparizione del primo dei dodici apostoli proprio con la predicazione di Giovanni Battista: “Il giorno dopo Giovanni e due dei suoi discepoli si alzarono di nuovo. E quando vide Gesù venire, disse: Ecco l'Agnello di Dio. Tutti e due i discepoli, udite queste parole da lui, seguirono Gesù» (Gv 1,35-37).

Dopo il battesimo, il Salvatore, guidato dallo Spirito, si ritirò nel deserto per prepararsi nella solitudine, nella preghiera e nel digiuno a compiere la missione con la quale venne sulla terra. Gesù per quaranta giorni “…fu tentato dal diavolo e durante questi giorni non mangiò nulla; ma, trascorsi questi giorni, alla fine ebbe fame” (Lc 4,2).

Parlando del Battesimo del Salvatore, indichiamo innanzitutto il lato esteriore dell'evento. Cristo viene da Giovanni Battista sulle rive del fiume Giordano insieme ad altre persone assetate del battesimo di pentimento. Egli viene, viene battezzato, scende nelle acque del Giordano insieme a tutto il popolo, e lo Spirito Santo discende su di Lui sotto forma di colomba e dal cielo si ode la voce del Padre. Ma questo, si potrebbe dire, è il lato esterno, visibile: il Battesimo di Gesù Cristo stesso, e il lato interno, semantico è proprio l'Epifania.

Il nome stesso Epifania riflette il lato interiore, il significato principale di questo evento. L'Epifania è l'apparizione di Dio, l'apparizione della Santissima Trinità al mondo, di cui sono state conservate prove evangeliche estremamente vivide (vedere: Matteo 3:13–17; Marco 1:9–11; Luca 3:21–22; Giovanni 1:33-34). È questo il primo chiaro annuncio di Dio da parte della Trinità: la voce testimoniale di Dio Padre, del Figlio, battezzato da Giovanni Battista e dello Spirito Santo che discende sui battezzati.

Fin dall'antichità questa festa è stata chiamata anche Giorno dell'Illuminazione e Festa delle Luci, perché Dio è Luce ed è apparso per illuminare «quelli che giacciono nelle tenebre... e nell'ombra di morte» (Matteo 4:16) e per salvo per grazia, che fu l'Illuminazione (apparizione) del Salvatore (vedere: 2 Tim. 1:9-10), razza umana caduta. Notiamo che alla vigilia dell'Epifania c'era l'usanza di celebrare il battesimo dei catecumeni, che in realtà è l'illuminazione spirituale e durante il quale venivano accese molte lampade.

Il battesimo di nostro Signore Gesù Cristo è nel più stretto collegamento con tutta la Sua opera teantropica di salvezza (l'Economia della nostra salvezza; costituisce l'inizio decisivo e completo di questo ministero); Il Battesimo del Signore in materia di redenzione del genere umano ha un grande significato ontologico salvifico. Il battesimo sul Giordano trasuda ai mortali remissione, remissione dei peccati, illuminazione, restaurazione della natura umana, luce, rinnovamento, guarigione e, per così dire, una nuova nascita. Il battesimo di Cristo nelle acque del Giordano, quindi, non aveva solo il significato di un simbolo di purificazione, ma anche un effetto trasformante e rinnovante sulla natura umana. Il Battesimo del Salvatore fu in realtà prefigurazione e fondamento del metodo pieno di grazia della rinascita dall'acqua e dallo Spirito nel sacramento del Battesimo donato dopo la Sua Risurrezione e Ascensione. Qui il Signore si mostra come il fondatore di un regno nuovo e pieno di grazia, nel quale, secondo il suo insegnamento, non si può entrare senza il battesimo (vedere: Matteo 28:19–20).

La triplice immersione (di ogni credente in Cristo) nel sacramento del Battesimo raffigura la morte di Cristo, e l'uscita dall'acqua è la comunione con la Sua risurrezione di tre giorni.

Al Battesimo del Signore nel Giordano, fu rivelata alle persone la vera adorazione di Dio, fu rivelato il segreto fino ad allora sconosciuto della Trinità del Divino, il segreto dell'Unico Dio in Tre Persone e l'adorazione della Santissima Trinità è stato rivelato.

Dopo essere stato battezzato da Giovanni, che tremava alla richiesta di Cristo, il Signore adempì la “giustizia”, cioè la fedeltà e l'obbedienza ai comandamenti di Dio. San Giovanni Battista ricevette da Dio il comando di battezzare il popolo in segno di purificazione dai peccati. Come uomo, Cristo dovette adempiere questo comandamento e quindi essere battezzato da Giovanni. Con ciò confermò la santità e la grandezza delle azioni del profeta Giovanni e diede ai cristiani un esempio di umiltà e obbedienza alla volontà di Dio per l'eternità.

Luogo dell'Epifania

Il luogo in cui Giovanni Battista predicò e battezzò, secondo la tradizione della chiesa, si chiamava Bethavara (la zona oltre il Giordano, dove c'era un attraversamento del fiume, da cui il nome della città - "casa dell'attraversamento"). La posizione esatta di Bethawara, forse Beit Awara, è incerta. Dal XVI secolo è considerato il luogo dove oggi si trova il monastero greco di San Giovanni Battista, a un chilometro dalla moderna Beit Avara, a circa 10 chilometri a est di Gerico e a 5 chilometri dalla confluenza del fiume Giordano con il fiume Giordano. Mar Morto. Già ai tempi del re Davide qui veniva costruito un traghetto e nel XIX secolo questo luogo veniva chiamato il “Guado dei pellegrini” a causa dei numerosi pellegrini che accorrevano qui per bagnarsi nelle acque del Giordano.

Fu lungo questa via, 12 secoli prima della nascita di Cristo, che l'antico Israele, guidato da Giosuè, entrò nella Terra Promessa. Qui, mille anni prima dell'Incarnazione, il re Davide attraversò il Giordano, fuggendo dal proprio figlio Assalonne, che si ribellò contro di lui. Nello stesso luogo, i profeti Elia ed Eliseo attraversarono il fiume, e già in epoca cristiana, tra l'altro, lungo lo stesso percorso, la Venerabile Maria d'Egitto si recò nel deserto della Transgiordania per piangere i suoi peccati.

Storia ed esegesi patristica della festività

La Santa Chiesa nella festa del Battesimo del Signore conferma la nostra fede nel mistero più alto e incomprensibile delle Tre Persone dell'Unico Dio e ci insegna a confessare e glorificare altrettanto onestamente la Santissima Trinità, Consustanziale e Indivisibile; smaschera e distrugge le delusioni degli antichi falsi maestri che cercarono di abbracciare il Creatore del mondo con pensieri e parole umane. La Chiesa mostra la necessità del Battesimo per i credenti in Cristo, infonde in noi un sentimento di profonda gratitudine verso l'Illuminatore e il Purificatore della nostra natura peccaminosa. Ella insegna che la nostra salvezza e la purificazione dai peccati è possibile solo per la potenza della grazia dello Spirito Santo e quindi è necessario conservare degnamente questi doni pieni di grazia del santo Battesimo per preservare nella purezza quella veste preziosa che ci circonda che ci racconta la festa dell'Epifania: “Quelli che sono stati battezzati in Cristo, si sono rivestiti di Cristo” (Gal. 3:27). Con queste parole, il Signore, per bocca dell'apostolo Paolo, ci comanda di purificare la nostra anima e il nostro cuore, affinché possiamo essere degni di una vita beata.

La celebrazione dell'Epifania risale ai tempi apostolici, se ne parla nei Decreti Apostolici. Si conserva la testimonianza di San Clemente d'Alessandria (II secolo) sulla celebrazione del Battesimo del Signore e sulla veglia notturna tenuta alla vigilia della festa, condotta nella lettura delle Sacre Scritture.

Nei decreti apostolici leggiamo: «Celebrino la festa dell'Epifania, poiché in quel giorno vi fu l'apparizione della divinità di Cristo, che testimoniò al Padre suo nel Battesimo, e al Consolatore lo Spirito Santo, sotto forma di colomba , il quale mostrò a coloro che stavano davanti a lui di testimoniare” (libro 5, cap. 42; libr. 8, cap. 33).

Fino al IV secolo l'Epifania del Signore e la Natività di Cristo venivano celebrate insieme, il 6 gennaio, secondo l'antica usanza. Allo stesso tempo, si celebrava l'apparizione di Dio nel mondo, cioè. la venuta, l’incarnazione della Seconda Persona della Santissima Trinità di Gesù Cristo e allo stesso tempo l’Epifania, come rivelazione, la rivelazione al mondo del mistero della Santissima Trinità nell’evento del battesimo del Salvatore. La separazione della Natività di Cristo e il trasferimento della sua celebrazione al 25 dicembre (vecchio stile) avvenne solo nel IV secolo. La Natività di Cristo come festa indipendente appare inizialmente nell'Occidente cristiano nella Chiesa romana, e da qualche parte entro la fine del IV secolo aveva già guadagnato fama nell'Oriente cristiano. Le persone che vengono in chiesa nei giorni festivi possono notare quanto i servizi di queste festività siano vicini e simili nella loro struttura.

Nel 3 ° secolo. Nella festa dell'Epifania sono note le conversazioni durante il servizio divino del santo martire Ippolito e di San Gregorio Taumaturgo di Neocesarea. Allo stesso tempo, in linea con il dibattito sulla celebrazione separata o sincretistica del Natale e dell'Epifania, compaiono opere vivide in cui il primo punto di vista è motivato su solide basi teologiche, ma in modo molto emotivo. Così predicava san Proclo di Costantinopoli (V secolo): “Nella precedente festa della Natività del Salvatore la terra esultava, nell'odierna festa dell'Epifania il mare esulta grandemente, poiché attraverso il Giordano ha ricevuto la benedizione della purificazione. " E Cosma Indicoploo (VI secolo) in “Topografia cristiana” registra brevemente ciò che tutti i cristiani ortodossi alla fine accettarono: “Fin dai tempi antichi, la Chiesa, per non dimenticare una delle due festività, se cominciava a celebrarle insieme, decretava che fossero separati da dodici giorni secondo il numero degli apostoli."

Successivamente – dal IV al IX secolo – i grandi padri e maestri della Chiesa (san Gregorio il Teologo, san Giovanni Crisostomo, sant’Ambrogio di Milano, beato Agostino d’Ippona, san Giovanni di Damasco) crearono le loro festose omelie, coniugando sapientemente contenuto dogmatico e immaginario simbolico-allegorico.

I santi padri - Anatolio, arcivescovo di Costantinopoli (V secolo), Andrea e Sofronio di Gerusalemme (VII secolo), Cosma di Maio e Giovanni di Damasco (VIII secolo) - compilarono i canoni, ed Ermanno, patriarca di Costantinopoli, Giuseppe Studita , Teofane e Bisanzio (IX secolo) - molti inni per la festa dell'Epifania, ancora cantati in questo giorno.

Iconografia della festività

L'eventuale complessità della festa, la sua significativa componente dogmatica hanno influenzato il fatto che le immagini dell'Epifania, apparse già nei primi secoli del cristianesimo, raffiguravano non solo il Battesimo del Salvatore nel Giordano da parte di Giovanni Battista, ma, prima di tutto su tutto, l'apparizione al mondo del Figlio di Dio incarnato come una delle Persone della Santissima Trinità, testimoniata dal Padre e dallo Spirito Santo, discesi su Cristo sotto forma di colomba.

Nei monumenti paleocristiani del IV-V secolo, come le ampolle di Monza, i mosaici di uno dei battisteri di Ravenna, la lapide della cattedra dell'arcivescovo Massimiano, Cristo, battezzato dal Battista, era rappresentato come un giovane imberbe gioventù. Tuttavia, in futuro, secondo la tradizione della chiesa, si diffonderà l'immagine del Battesimo del Salvatore da adulto.

Nonostante la principale fonte iconografica dell'evento dell'Epifania fosse il Vangelo, sulla cui testimonianza si basano le descrizioni del Battesimo negli apocrifi, le immagini della festa contenevano elementi non presi in prestito dal racconto dei santi evangelisti. Così, seguendo antiche tecniche pittoriche, nelle scene del Battesimo, gli isografi collocarono la personificazione del fiume Giordano - un vecchio dai capelli grigi seduto, come, ad esempio, nel mosaico della cupola del Battistero degli Ariani, sulla riva o situato nel fiume stesso, insieme alla personificazione del mare sotto forma di donna fluttuante.

Inoltre il Vangelo non riporta la presenza degli angeli al Battesimo del Signore, anche se le loro figure, in numero variabile, a partire dai secoli VI-VII, sono sempre raffigurati in piedi sulla sponda opposta del Giordano rispetto a Giovanni Battista, solitamente occupa il lato destro della composizione.

Sin dai tempi antichi, sopra il Salvatore nell'acqua, veniva raffigurato un segmento di cielo, da cui una colomba scende a Cristo - un simbolo dello Spirito Santo, i raggi della luce della Trinità, nonché la mano destra benedicente dell'Onnipotente , che significa "gesto della parola" - una voce dal cielo (dipinto nel monastero di Dafne vicino ad Atene, seconda metà dell'XI secolo). Ciò sottolinea il momento dell'apparizione del Divino, la teofania.
Col passare del tempo compaiono maggiori dettagli su icone, mosaici, miniature di libri, ecc.: sulle rive del Giordano sono raffigurate persone che si spogliano, in attesa del proprio turno per essere battezzate; a volte è raffigurata una croce sull'acqua, la confluenza dei torrenti Jor e Dan, ecc. (Chiesa del Salvatore a Nereditsa, Novgorod, 1199; Monastero di Santa Caterina al Sinai; Chiese di Pskov, prima metà del XIV secolo).

La massima attenzione in tutte le immagini dell'Epifania è attratta dalle figure del Salvatore e di Giovanni Battista, che pone la mano destra sul capo di Cristo, che è in correlazione con il Vangelo e l'innografia della festa (icone del Sergiev Posad Museo-Sagrestia e Cattedrale di Santa Sofia, XV secolo).

Nei monumenti russi dei secoli XVI-XVII, nonostante il divieto dei Concili Ecclesiastici di raffigurare Dio Padre, nell'Epifania nello spicchio di cielo è spesso presente la figura delle Ostie. E di solito dalla sua bocca esce un raggio in cui lo Spirito Santo è raffigurato sotto forma di colomba.

Il rito della Grande Benedizione dell'Acqua

La Chiesa rinnova ogni anno il ricordo dell'evento giordano con il rito della grande consacrazione dell'acqua.

La consacrazione dell'acqua fu accettata dalla Chiesa dagli apostoli e dai loro successori. Ma il primo esempio lo diede il Signore Gesù Cristo stesso, quando si tuffò nel Giordano e santificò l'intera natura delle acque.

L'acqua santa purifica i credenti dalle impurità spirituali, li santifica e li rafforza per l'impresa della salvezza in Dio e ha il potere di guarire da malattie e tutti i tipi di infermità. È importante notare che la consacrazione dell'acqua, eseguita il 18 gennaio (vigilia dell'Epifania), non influisce in alcun modo sul potere benefico della Grande Benedizione dell'Acqua in questo giorno, rispetto alla consacrazione nel giorno della festa stessa, 19 gennaio.

Questo rito ebbe inizio nella Chiesa di Gerusalemme e nei secoli IV-V veniva praticato solo in essa: secondo l'usanza tutti si recavano al fiume Giordano per benedire l'acqua in ricordo del Battesimo del Salvatore. Pertanto, nella Chiesa ortodossa russa, la benedizione dell'acqua nell'eternità viene eseguita nelle chiese, e nei giorni festivi di solito si svolge su fiumi, sorgenti e pozzi - nei cosiddetti Giordani, poiché Cristo fu battezzato fuori dal tempio. Il rito della benedizione dell'acqua è attribuito all'evangelista Matteo. Diverse preghiere per questo rito furono scritte da San Proclo di Costantinopoli. L'esecuzione finale del rito è attribuita a San Sofronio, Patriarca di Gerusalemme. La consacrazione dell'acqua durante la festa è già menzionata da Tertulliano e San Cipriano di Cartagine. I Decreti Apostolici contengono anche preghiere dette durante la benedizione dell'acqua. Nella seconda metà del V secolo, il patriarca Pietro Foulon di Antiochia introdusse l'usanza di consacrare l'acqua non a mezzanotte, ma alla vigilia dell'Epifania. Nella Chiesa russa, il Concilio di Mosca del 1667 legalizzò la doppia benedizione dell'acqua: ai Vespri e alla festa dell'Epifania. La sequenza della grande consacrazione dell'acqua sia alla vigilia che nel giorno festivo stesso è naturalmente la stessa e in alcune parti presenta somiglianze con la sequenza della piccola consacrazione dell'acqua. Consiste nel ricordare le profezie relative all'evento del Battesimo (proverbi), l'evento stesso (l'Apostolo e il Vangelo) e il suo significato (litanie e preghiere), invocando la benedizione di Dio sulle acque e immergendo la Croce vivificante del Signore in loro tre volte.

Possiamo vedere una storia sulle proprietà speciali dell'acqua raccolta il giorno dell'Epifania in uno dei sermoni di S. Giovanni Crisostomo (VI secolo): “In questa festa tutti, avendo attinto l'acqua, la portano a casa e la conservano tutto l'anno, poiché oggi le acque sono benedette; e avviene un segno chiaro: quest’acqua nella sua essenza non si deteriora nel tempo, ma, attinta oggi, rimane intatta e fresca per un anno intero, e spesso due e tre anni”.

È necessario ricordare che affinché l'acqua santa ci porti beneficio, è necessario prendersi cura della purezza della propria anima, della luminosità dei propri pensieri e delle proprie azioni, e ogni volta che si tocca un santuario, offrire una preghiera in la tua mente e il tuo cuore.

San Teofano il Recluso scrisse sull'aiuto dell'acqua santa: “Tutta la grazia che viene da Dio attraverso la Santa Croce, le icone sante, l'acqua santa, le reliquie, il pane consacrato (artos, antidor, prosphora) e altre cose, compreso il Santissimo La comunione del Corpo e del Sangue di Cristo ha potere solo per coloro che sono degni di questa grazia attraverso preghiere di pentimento, pentimento, umiltà, servizio alle persone, opere di misericordia e manifestazione di altre virtù cristiane. Ma se non ci sono, allora questa grazia non salva, non agisce automaticamente, come un talismano, ed è inutile per i cristiani malvagi e immaginari (senza virtù)”.

Per tutti noi cristiani ortodossi, la partecipazione al ricordo orante della festa dell'Epifania, il sperimentarla, la riflessione sul suo significato nella storia della salvezza dovrebbe portare a riflettere sul nostro posto in questa salvezza. Infatti, quando entriamo nella Chiesa nel nostro personale Battesimo, essendo adottati o adottati da Dio, entriamo conseguentemente nella Chiesa, come nel Corpo di Cristo, formandone le membra. Non sarebbe fuori luogo ricordare che nel sacramento del Battesimo ognuno di noi ha promesso a Dio per bocca dei suoi padrini che rinuncerà sempre a Satana e alle sue opere e si unirà sempre, “si unirà” a Cristo.

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Nella religione cristiana ci sono molti misteri associati ad alcune tradizioni religiose che sono diventate comuni per le persone moderne. Tali misteri esistono da secoli, ma nessuno presta loro attenzione a causa della loro scarsa importanza. Tuttavia, molti teologi e specialisti del settore oggi prestano attenzione a tutti i fatti che in un modo o nell'altro ci danno l'opportunità di resuscitare gli eventi dell'antichità. La questione più urgente oggi è la vita di Gesù Cristo.

Questa personalità è davvero leggendaria, anche se ci sono molti argomenti a favore della sua realtà storica. Molte delle azioni di quest'uomo determinarono in gran parte le tradizioni e i rituali che successivamente misero radici nel cristianesimo. In poche parole, ciò che ha fatto Gesù, lo facciamo oggi, ripetendo così le sue sante azioni. Si può chiamare l'evento più sorprendente nella vita di questa figura storica che sarà discussa nell'articolo.

Il battesimo come rito cristiano moderno

Il cristianesimo è pieno di molte tradizioni che svolgono un ruolo abbastanza democratico nella vita dei credenti. Il battesimo di nostro Signore Gesù Cristo è un simbolo, un grande atto, trasformato in una tradizione, in un dogma. Oggi il battesimo è percepito come un rito che aiuta a donare a una persona la grazia di Dio. Pertanto, il battesimo è il momento in cui si ricevono le cure divine. Molti scienziati non sono d’accordo con questa interpretazione, insistendo sul fatto che il battesimo di Gesù, come il battesimo di qualsiasi altra persona, è un atto di rinuncia a tutto ciò che è negativo e l’accettazione di Dio nella propria anima come unico sovrano e patrono. Quindi, con l'aiuto di questo rituale facciamo una scelta: accettare Dio oppure no. Questa teoria è stata ampiamente confermata nella storia.

Storia del Battesimo di Gesù Cristo

La Grande Epifania è il nome dell'azione avvenuta il. È descritta in dettaglio nelle storie del Vangelo e ha un nome più comune: il Battesimo del Signore. La menzione di questo evento nei vangeli permette di considerarlo storico, poiché, oltre alla letteratura religiosa, questi scritti sono una fonte storica.

Secondo il racconto evangelico, Gesù giunse al fiume Giordano all’età di 30 anni. Lo battezzò, cosa che causò grande sconcerto da parte di quest'ultimo, perché Gesù era il Messia, quindi doveva battezzare. Tuttavia, il Figlio di Dio accettò il dono del battesimo da Giovanni, per il quale lo Spirito Santo discese su di lui sotto forma di colomba bianca.

Ne consegue che Gesù Cristo, il cui battesimo ebbe luogo sul fiume Giordano, ricevette la purificazione da un'esistenza peccaminosa sulla terra. In altre parole, ciò che è importante in questa storia non è il fatto che lo Spirito Santo sia venuto dal cielo, ma il sottotesto. Il battesimo è l'atto di accettare Dio come vero sovrano, come menzionato prima. L'importanza del battesimo come rito è sottolineata dal fatto che è stato mantenuto da Gesù Cristo. Il battesimo di quest'uomo segnò la comparsa di un rito simile nel mondo cristiano. Un ruolo importante nella comprensione dell'essenza del battesimo è svolto dalle ulteriori azioni di Cristo.

Le peregrinazioni di Cristo nel deserto

Il battesimo di Gesù Cristo nel Giordano è di fondamentale importanza nel processo di studio dell'importanza di questo evento. Abbiamo capito che il battesimo significa anche purezza. Ma pochi sanno che la storia del battesimo non finisce qui. Inoltre, questo evento ha influenzato direttamente le ulteriori azioni di Gesù durante i suoi vagabondaggi nel deserto.

Dopo gli avvenimenti del fiume Giordano, il profeta si recò immediatamente nel deserto e vi rimase per 40 giorni. In questo modo si preparò alla missione che gli era destinata. Dalla Bibbia sappiamo che il Figlio di Dio prese su di sé i peccati delle persone affinché Dio ci perdonasse. Ciò poteva essere realizzato solo attraverso un atto di abnegazione, per il quale era necessario prepararsi spiritualmente e fisicamente. Le Scritture evangeliche ci parlano di eventi accaduti nel deserto stesso.

Tre tentazioni di Satana

Quando il Diavolo vide i tentativi di Gesù di rinunciare a tutti i peccati e di purificarsi, decise di mettere alla prova la volontà del Messia. Per fare questo, Satana cerca di tentare Gesù tre volte:

con l'aiuto della fame;
con l'aiuto dell'orgoglio;
con l'aiuto della fede.

Ogni nuova “leva” con cui veniva esercitata pressione su Gesù era più sofisticata della precedente.

La fame è la cosa più piccola che potrebbe attirare Gesù dalla parte del Diavolo. Quando questo peccato carnale non ebbe alcun effetto sul Figlio di Dio, Satana mise alla prova il suo orgoglio e la sua fede. Ma anche qui Gesù non si arrende. Satana cercò con tutte le sue forze di dimostrare che chiunque, anche Gesù Cristo, poteva crollare davanti ai suoi dolci frutti. Il battesimo lo ha aiutato a rimanere indistruttibile contro le tentazioni di Satana. Ne consegue che il battesimo non solo ci aiuta a ricevere la grazia di Dio, ma può darci la forza per combattere tutti gli atti peccaminosi del Diavolo.

Ipotesi sul luogo del battesimo di Gesù Cristo

Oggi gli scienziati stanno cercando con tutte le loro forze di comprendere e resuscitare gli eventi descritti nei testi biblici. Tutti sanno che il battesimo di Gesù Cristo nel Giordano è un vero e proprio evento storico, ma è avvenuto davvero nel fiume Giordano? Il fatto è che i pellegrini moderni criticano le informazioni sul luogo, che potrebbe essere il luogo del battesimo. In primo luogo, la Palestina non è la “terra dell’abbondanza” del Vangelo. Fa caldo ed è deserto. In secondo luogo, chiunque abbia visto l'attuale fiume Giordano capirà che questo chiaramente non è il posto giusto. È sporco e stretto.

Secondo gli scienziati, nel I secolo d.C. è improbabile che qualcosa sarebbe andato diversamente. Pertanto, è ancora impossibile dire esattamente dove si trova il luogo del battesimo di Gesù Cristo. Anche tenendo conto della rapidità con cui si evolve oggi la scienza storiografica.

Va notato che molti scienziati propongono le storie più incredibili su dove fu battezzato Gesù Cristo. Il battesimo potrebbe aver avuto luogo in diversi luoghi, visti i ritrovamenti archeologici moderni. È molto probabile che questo grande evento cristiano abbia avuto luogo nel territorio della Giordania, ma questo è un argomento per un articolo a parte.

Conclusione

Così, Gesù Cristo, il cui battesimo nel tempo è diventato una tradizione cristiana, attraverso le sue azioni ha mostrato l'importanza di questo atto di accettazione della fede. I fatti storici presentati nell'articolo ci mostrano l'importanza di questo evento non solo per la storia del cristianesimo, ma anche per tutte quelle persone che accettano questa religione come la vera fede.

Il Battesimo del Signore Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo è una delle festività cristiane più importanti. In questo giorno, i cristiani di tutto il mondo ricordano l'evento evangelico: il battesimo di Gesù Cristo nel fiume Giordano.

Il Salvatore fu battezzato dal profeta Giovanni Battista, chiamato anche il Battista.

Il secondo nome, Epifania, è stato dato alla festa in ricordo del miracolo avvenuto durante il battesimo. Lo Spirito Santo discese dal cielo su Cristo sotto forma di colomba e una voce dal cielo lo chiamò Figlio. L'evangelista Luca scrive a questo proposito: Il cielo si aprì e lo Spirito Santo discese su di lui in forma corporea, come una colomba, e si udì una voce dal cielo che diceva: Tu sei il mio Figlio diletto; Il mio favore è in te!(Matteo 3:14-17). È così che la Santissima Trinità si è rivelata in immagini visibili e accessibili agli esseri umani: la voce - Dio Padre, la colomba - Dio Spirito Santo, Gesù Cristo - Dio Figlio. Ed è stato testimoniato che Gesù non è solo il Figlio dell'uomo, ma anche il Figlio di Dio. Dio è apparso alle persone.

dodicesima vacanza. I dodicesimi sono festività che sono dogmaticamente strettamente legate agli eventi della vita terrena del Signore Gesù Cristo e della Madre di Dio e sono divise in quella del Signore (dedicata al Signore Gesù Cristo) e la Theotokos (dedicata alla Madre di Dio ). L'Epifania è la festa del Signore.

Quando si festeggia l'Epifania?

La Chiesa ortodossa russa celebra l'Epifania il 19 gennaio secondo il nuovo stile (6 gennaio secondo il vecchio stile).
La Festa dell'Epifania prevede 4 giorni pre-celebrativi e 8 giorni post-celebrativi. Prefesta - uno o più giorni prima di una festa importante, i cui servizi includono già preghiere dedicate al prossimo evento celebrato. Di conseguenza, i postfestivi sono gli stessi giorni successivi alle vacanze.

La celebrazione della festa si svolge il 27 gennaio secondo il nuovo stile. La celebrazione della festa è l'ultimo giorno di alcune importanti festività ortodosse, celebrate con un servizio speciale, più solenne rispetto ai giorni ordinari post-festa.

Eventi dell'Epifania

Dopo il digiuno e il vagabondaggio nel deserto, il profeta Giovanni Battista arrivò al fiume Giordano, dove tradizionalmente gli ebrei eseguivano abluzioni religiose. Qui cominciò a parlare alla gente del pentimento e del battesimo per la remissione dei peccati e a battezzare le persone nelle acque. Questo non era il Sacramento del Battesimo come lo conosciamo adesso, ma ne era il prototipo.

La gente credette alle profezie di Giovanni Battista, molti furono battezzati nel Giordano. E poi, un giorno, Gesù Cristo stesso venne sulle rive del fiume. A quel tempo aveva trent'anni. Il Salvatore chiese a Giovanni di battezzarlo. Il Profeta fu sorpreso nel profondo e disse: “Ho bisogno di essere battezzato da Te, e Tu vieni da me?” Ma Cristo glielo assicurò “È giusto che adempiamo ogni giustizia”. Durante il battesimo, il cielo si aprì e lo Spirito Santo discese su di Lui in forma corporea, come una colomba, e ci fu una voce dal cielo che diceva: Tu sei il mio Figlio diletto; Il mio favore è in te!(Luca 3:21-22).

Il Battesimo del Signore fu la prima apparizione di Cristo al popolo d'Israele. Fu dopo l'Epifania che i primi discepoli seguirono il Maestro: gli apostoli Andrea, Simone (Pietro), Filippo, Natanaele.

Nei due Vangeli - Matteo e Luca - leggiamo che dopo il Battesimo il Salvatore si ritirò nel deserto, dove digiunò quaranta giorni per prepararsi alla sua missione tra gli uomini. Fu tentato dal diavolo e durante questi giorni non mangiò nulla e, una volta trascorsi, alla fine ebbe fame (Lc 4,2). Il diavolo si avvicinò a Cristo tre volte e lo tentò, ma il Salvatore rimase forte e respinse il maligno (come viene chiamato il diavolo).

Cosa si può mangiare l'Epifania?

Non c'è digiuno nella festa dell'Epifania. Ma alla vigilia dell'Epifania, cioè alla vigilia della festa, i cristiani ortodossi osservano un digiuno rigoroso. Il piatto tradizionale di questo giorno è il sochivo, preparato con cereali (ad esempio grano o riso), miele e uvetta.

Epifania del Signore - la storia della vacanza

L'Epifania del Signore cominciò a essere celebrata anche quando gli apostoli erano in vita: troviamo menzione di questo giorno nei Decreti e nelle Regole Apostoliche. Ma all'inizio l'Epifania e il Natale erano un'unica festa, e si chiamava Epifania.

A partire dalla fine del IV secolo (in luoghi diversi in modi diversi), l'Epifania del Signore divenne una festa separata. Ma anche adesso possiamo osservare gli echi dell'unità del Natale e dell'Epifania - nell'adorazione. Ad esempio, entrambe le festività prevedono una vigilia - vigilia di Natale, con un digiuno rigoroso e tradizioni speciali.

Nei primi secoli del cristianesimo, i convertiti venivano battezzati durante l'Epifania (erano chiamati catecumeni), quindi questo giorno veniva spesso chiamato "giorno dell'illuminazione", "festa delle luci" o "sante luci" - come segno che il Sacramento del Battesimo purifica l'uomo dal peccato e illumina con la Luce di Cristo. Anche allora c'era la tradizione di benedire l'acqua nei serbatoi in questo giorno.

Iconografia del Battesimo del Signore

Nelle prime immagini cristiane degli eventi del Battesimo del Signore, il Salvatore appare davanti a noi giovane e senza barba; in seguito cominciò a essere raffigurato come un uomo adulto.

Dal VI al VII secolo, le immagini degli angeli sono apparse sulle icone del battesimo: molto spesso ce ne sono tre e si trovano sulla sponda opposta del Giordano rispetto al profeta Giovanni Battista. In ricordo del miracolo dell'Epifania, sopra Cristo in piedi nell'acqua, è raffigurata un'isola di cielo, dalla quale una colomba in raggi di luce scende al Battezzato - un simbolo dello Spirito Santo.

Le figure centrali di tutte le icone della festa sono Cristo e Giovanni Battista, che pone la sua mano destra (mano destra) sul capo del Salvatore. La mano destra di Cristo è alzata in un gesto di benedizione.

Caratteristiche del servizio Epifania

Clero in vacanza Epifania vestito con vesti bianche. La caratteristica principale del servizio dell'Epifania è la benedizione dell'acqua. L'acqua viene benedetta due volte. Il giorno prima, 18 gennaio, vigilia dell'Epifania - il rito della grande benedizione dell'acqua, chiamata anche grande agiasma. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia.

La prima tradizione risale molto probabilmente all'antica pratica cristiana di battezzare i catecumeni dopo la funzione mattutina dell'Epifania. E il secondo è legato all'usanza dei cristiani palestinesi di marciare il giorno dell'Epifania verso il Giordano verso il luogo tradizionale del battesimo di Gesù Cristo.

Preghiere dell'Epifania

Tropario del Battesimo del Signore

voce 1a

Nel Giordano sono stato battezzato a Te, Signore, è apparsa l'adorazione trinitaria: perché la voce dei Genitori Ti ha testimoniato, nominando il Tuo diletto Figlio, e lo Spirito in forma di colomba, l'affermazione nota alle Tue parole. Appari, o Cristo Dio, e illumina il mondo, gloria a Te.

Quando tu, Signore, sei stato battezzato nel Giordano, è apparso il culto della Santissima Trinità, perché la voce del Padre ha testimoniato di te, chiamandoti Figlio diletto, e lo Spirito, apparendo sotto forma di colomba, ha confermato il verità di questa parola. Cristo Dio, che sei apparso e hai illuminato il mondo, gloria a Te!

Kontakion del Battesimo del Signore

voce 4a

Tu sei apparso oggi all'universo e la tua luce, o Signore, è apparsa su di noi, nella mente di coloro che ti cantano: sei venuto e sei apparso, la Luce inavvicinabile.

Ora sei apparso al mondo intero; e la Tua luce, Signore, si imprime in noi, cantando consapevolmente Te: “Sei venuto e sei apparso, Luce inavvicinabile!”

La grandezza del Battesimo del Signore

Ti magnifichiamo, Cristo vivificante, per noi ora battezzato nella carne da Giovanni nelle acque del Giordano.

Ti glorifichiamo, Cristo datore di vita, perché ora sei stato battezzato nella carne da Giovanni nelle acque del Giordano per noi.

Cattedrale dell'Epifania a Elohovo

La Cattedrale dell'Epifania si trova a Mosca, in via Spartakovskaya, 15, non lontano dalla stazione della metropolitana Baumanskaya. Nei secoli XIV-XVII qui si trovava il villaggio di Eloh.

Nella seconda metà del XV secolo, nella parrocchia della chiesa locale dell'icona Vladimir della Madre di Dio, nacque il famoso santo moscovita San Basilio il Beato.

A quel tempo, la Cattedrale dell'Epifania era una normale chiesa rurale. Nel 1712-1731 fu ricostruito in pietra, i mattoni furono donati personalmente dall'imperatore Pietro I. Il nuovo edificio fu consacrato nel 1731.

Alla fine del XVIII secolo, la famiglia Pushkin divenne parrocchiana della chiesa dell'Epifania. È noto che il grande poeta nacque nell'insediamento tedesco e fu battezzato nell'antica cattedrale dell'Epifania nel 1799. I successori furono la nonna, Olga Sergeevna, nata Chicherina, e il conte Vorontsov, nipote del ministro Artemy Volynsky, martirizzato sotto Biron.

L'antica Cattedrale di San Pietro rimase in piedi fino alla metà del XIX secolo. Nel 1830, il famoso architetto moscovita Evgraf Tyurin ricevette un ordine per la sua ricostruzione. La cattedrale rinnovata fu consacrata nel 1853.

Durante gli anni del potere sovietico, il tempio non fu chiuso. Nella festa della Presentazione del 1925, Sua Santità il Patriarca Tikhon servì lì la solenne liturgia. Nel 1935, il consiglio distrettuale di Baumansky decise di aprire un grande cinema nella Cattedrale dell'Epifania, ma la decisione fu presto annullata.

E alcuni altri fatti dalla storia del tempio. Nella Cattedrale dell'Epifania riposano le reliquie di Sant'Alessio, metropolita di Mosca, e sono sepolti Sua Santità il Patriarca Sergio di Mosca e di tutta la Rus' e Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus'. Nel 1992, la Cattedrale dell'Epifania è diventata cattedrale.

Santuari della cattedrale: l'icona miracolosa della Madre di Dio di Kazan, le reliquie di Sant'Alessio, metropolita di Mosca, l'icona della Madre di Dio “Gioia di tutti coloro che soffrono”, particelle delle reliquie di San Giovanni Crisostomo , l'apostolo Andrea il Primo Chiamato e San Pietro di Mosca.

Tradizioni popolari dell'Epifania

Ogni festa in chiesa si riflette nelle tradizioni popolari. E quanto più ricca e antica è la storia di un popolo, tanto più complesso e interessante si ottiene l'intreccio tra popolo e chiesa. Molte usanze sono lontane dal vero cristianesimo e vicine al paganesimo, ma sono comunque interessanti dal punto di vista storico - per conoscere meglio le persone, per poter separare l'essenza di questa o quella festa di Cristo dal flusso colorato dell'immaginazione popolare.

Nella Rus', l'Epifania segnava la fine del periodo natalizio, le ragazze smettevano di predire il futuro, un'attività puramente pagana. La gente comune si stava preparando per la festa che, si credeva, li avrebbe purificati dai peccati, compresi i peccati della predizione del futuro natalizio.

All'Epifania è stata eseguita una grande benedizione dell'acqua. E due volte. Il primo è la vigilia di Natale dell'Epifania. L'acqua veniva benedetta nel fonte battesimale, che si trovava al centro del tempio. La seconda volta l'acqua è stata benedetta durante la festa dell'Epifania stessa - in qualsiasi specchio d'acqua locale: fiume, lago, pozzo. Nel ghiaccio è stata tagliata una "Giordania": un buco nel ghiaccio a forma di croce o cerchio. Nelle vicinanze hanno posizionato un leggio e una croce di legno con una colomba di ghiaccio, un simbolo dello Spirito Santo.

Il giorno dell'Epifania, dopo la liturgia, la gente si recava alla buca del ghiaccio in una processione della croce. Il sacerdote ha servito un servizio di preghiera e ha abbassato la croce nel buco tre volte, chiedendo la benedizione di Dio sull'acqua. Successivamente, tutti gli abitanti del villaggio raccolsero l'acqua santa dal buco nel ghiaccio e se la versarono allegramente a vicenda. Alcuni temerari si bagnavano addirittura nell'acqua ghiacciata per, secondo la credenza popolare, purificarsi dai peccati. Va notato che questa convinzione non ha nulla a che fare con gli insegnamenti della Chiesa. Nuotare in una buca di ghiaccio (Giordania) non è un sacramento o un rito della chiesa, è proprio una tradizione popolare di celebrare l'Epifania;

Furono benedetti non solo i bacini idrici rurali, ma anche i fiumi nelle grandi città. Ad esempio, ecco una storia su come l'acqua fu benedetta a Mosca sul fiume Neglinnaya il 6 gennaio 1699. Alla cerimonia prese parte lo stesso imperatore Pietro I e l'inviato svedese a Mosca, Gustav Korb, descrisse l'evento:

“La Festa dei Tre Re (Magi), o meglio, l'Epifania del Signore, è stata segnata dalla benedizione del fiume Neglinnaya. La processione si è spostata verso il fiume nel seguente ordine. Il corteo è stato aperto dal reggimento del generale de Gordon... Il reggimento di Gordon è stato sostituito da un altro, chiamato Preobrazhensky, che ha attirato l'attenzione con nuovi vestiti verdi. Il posto del capitano era occupato dal re, la cui alta statura ispirava rispetto per Sua Maestà. ...Un recinto (theatrum, Giordania) fu costruito sul solido ghiaccio del fiume. Cinquecento ecclesiastici, suddiaconi, diaconi, sacerdoti, abbati, vescovi e arcivescovi, vestiti con i paramenti consoni al loro rango e al loro ufficio e riccamente adornati d'oro, argento, perle e pietre preziose, conferivano alla cerimonia religiosa un aspetto più maestoso. Davanti alla meravigliosa croce d'oro, dodici chierici portavano una lanterna nella quale ardevano tre candele. Una folla incredibile si accalcava da tutte le parti, le strade erano piene, i tetti erano occupati dalla gente; anche gli spettatori stavano sulle mura della città, addossati gli uni agli altri. Non appena il clero riempì il vasto spazio del recinto, ebbe inizio la sacra cerimonia, furono accese numerose candele, e seguì prima di tutto l'invocazione della grazia di Dio. Dopo aver debitamente invocato la misericordia di Dio, il metropolita iniziò a percorrere l'intero recinto con l'incenso, nel mezzo del quale il ghiaccio fu rotto con un rompighiaccio a forma di pozzo, in modo che si scoprisse l'acqua. Dopo averla incensata tre volte, il Metropolita la consacrò immergendo per tre volte una candela accesa e la consueta benedizione. ...Quindi il patriarca, o in sua assenza il metropolita, uscendo dal recinto, è solito aspergere Sua Maestà Reale e tutti i soldati. Per completare finalmente la festosa celebrazione, fu sparata una salva dai cannoni di tutti i reggimenti. ...Prima dell'inizio di questa cerimonia, una nave ricoperta di stoffa rossa veniva portata su sei cavalli reali bianchi. In questo vaso l'acqua benedetta doveva poi essere portata al palazzo di Sua Maestà Reale. Allo stesso modo, il clero portava un certo vaso per il patriarca e molti altri per i boiardi e i nobili di Mosca”.

Acqua dell'Epifania

L'acqua viene benedetta due volte durante l'Epifania. Il giorno prima, il 18 gennaio, vigilia dell’Epifania, si è svolto il rito della Grande Benedizione dell’Acqua, chiamata anche “Grande Hagiasma”. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia. La prima tradizione risale molto probabilmente all'antica pratica cristiana di battezzare i catecumeni dopo la funzione mattutina dell'Epifania. E il secondo è legato all'usanza dei cristiani della Chiesa di Gerusalemme di marciare nel giorno dell'Epifania verso il Giordano verso il luogo tradizionale del battesimo di Gesù Cristo.

Secondo la tradizione, l'acqua dell'Epifania viene conservata per un anno, fino alla successiva festa dell'Epifania. Lo bevono a stomaco vuoto, con riverenza e in preghiera.

Quando raccogliere l'acqua dell'Epifania?

Tutta l'acqua dell'Epifania è santa?

L'arciprete Igor Fomin, rettore della chiesa Alexander Nevsky a MGIMO, risponde:

Ricordo che quando ero bambino uscivamo dalla chiesa per l'Epifania e portavamo con noi una lattina da tre litri di acqua dell'Epifania, e poi, a casa, la allungavamo con l'acqua del rubinetto. E tutto l'anno accettavano l'acqua come un grande santuario, con riverenza.

Nella notte dell'Epifania del Signore, infatti, come dice la Tradizione, tutta la natura acquatica viene santificata. E diventa come le acque del Giordano, nelle quali il Signore fu battezzato. Ci sarebbe magia se l'acqua diventasse santa solo dove il sacerdote l'ha consacrata. Lo Spirito Santo soffia dove vuole. E c'è un'opinione secondo cui in ogni momento dell'Epifania l'acqua santa è ovunque. E la benedizione dell'acqua è un rito ecclesiale visibile e solenne che ci parla della presenza di Dio qui sulla terra.

Le gelate dell'Epifania

Il periodo delle vacanze dell'Epifania nella Rus' di solito coincideva con forti gelate, quindi iniziarono a chiamarsi "Epifania". La gente diceva: "Il gelo scoppietta, non scoppietta, ma Vodokreshchi è passato".

Nuotare in una buca di ghiaccio (Giordania) per l'Epifania

In Rus', la gente comune chiamava l'Epifania “Vodokreshchi” o “Giordania”. Il Giordano è un buco nel ghiaccio a forma di croce o di cerchio, tagliato in qualsiasi specchio d'acqua e consacrato il giorno dell'Epifania. Dopo la consacrazione, i ragazzi e gli uomini coraggiosi si tuffarono e addirittura nuotarono nell'acqua gelata; Si credeva che in questo modo si potessero mondare i propri peccati. Ma questa è solo una superstizione popolare. La Chiesa ci insegna che i peccati vengono mondati solo con il pentimento mediante il sacramento della Confessione. E il nuoto è solo una tradizione. E qui, in primo luogo, è importante capire che questa tradizione è del tutto facoltativa. In secondo luogo, dovresti ricordare l'atteggiamento riverente nei confronti del santuario: l'acqua dell'Epifania. Cioè, se decidiamo comunque di nuotare, dobbiamo farlo con saggezza (tenendo conto del nostro stato di salute) e con riverenza - con la preghiera. E, naturalmente, non sostituire il nuoto come sostituto della partecipazione a una funzione festiva in chiesa.

Epifania vigilia di Natale

La Festa dell'Epifania è preceduta dalla Eva dell'Epifania, o dall'Epifania Eterna. Alla vigilia delle vacanze, i cristiani ortodossi osservano un digiuno rigoroso. Il piatto tradizionale di questo giorno è il sochivo, preparato con cereali (ad esempio grano o riso), miele e uvetta.

Sochivo

Per preparare la sochiva avrai bisogno di:

Grano (grano) – 200 g
- noci sbucciate – 30 g
- semi di papavero – 150 g
- uvetta – 50 g
- frutta o bacche (mela, mora, lampone, ecc.) o marmellata - a piacere
- zucchero vanigliato - a piacere
- miele e zucchero - a piacere
- panna – 1/2 tazza.

Lavare bene il grano, aggiungere acqua calda, coprendo il chicco, e cuocerlo in una casseruola a fuoco basso fino a renderlo morbido (o in una pentola di terracotta, nel forno), aggiungendo periodicamente acqua calda. Sciacquare i semi di papavero, cuocere a vapore con acqua calda per 2-3 ore, scolare l'acqua, macinare i semi di papavero, aggiungere zucchero, miele, zucchero vanigliato o marmellata, noci tritate, uvetta, frutta o bacche a piacere, aggiungere 1/2 tazza di panna o latte o acqua bollita, e unisci il tutto con il grano bollito, mettilo in una ciotola di ceramica e servi freddo.

Poesia sul battesimo

Che tipo di vivificanti e che tipo di acque terribili ci sono... All'inizio del Libro della Genesi, leggiamo di come il respiro di Dio aleggiava sulle acque e di come tutti gli esseri viventi sorsero da queste acque. In tutta la vita di tutta l'umanità - ma in modo così chiaro nell'Antico Testamento - vediamo l'acqua come una via di vita: preservano la vita degli assetati nel deserto, ravvivano il campo e la foresta, sono un segno della vita e misericordia di Dio, e nei libri sacri dell'Antico e del Nuovo Testamento l'acqua rappresenta un'immagine di purificazione, lavatura, rinnovamento.

Ma quali acque terribili ci sono: le acque del Diluvio, nelle quali perirono tutti coloro che non potevano più resistere al giudizio di Dio; e le acque che vediamo nel corso della nostra vita, acque terribili, distruttive, oscure...

E così Cristo venne alle acque del Giordano; in queste acque non più di una terra senza peccato, ma della nostra terra, contaminata fino in fondo dal peccato e dal tradimento umano. Le persone che si pentivano secondo la predicazione di Giovanni Battista venivano a queste acque per lavarsi; quanto erano pesanti queste acque per il peccato delle persone che con esse si lavavano! Se solo potessimo vedere come le acque che li lavano diventano gradualmente più pesanti e diventano terribili con questo peccato! E Cristo è venuto a tuffarsi in queste acque all'inizio della Sua impresa di predicazione e di graduale ascensione alla Croce, per tuffarsi in queste acque portando tutto il peso del peccato umano: Lui, il senza peccato.

Questo momento del Battesimo del Signore è uno dei momenti più terribili e tragici della Sua vita. Il Natale è il momento in cui Dio, per amore dell'uomo, vuole salvarci dalla distruzione eterna, si veste di carne umana, quando la carne umana è permeata dal Divino, quando si rinnova, diventa eterna, pura, raggiante, quella carne che attraverso la Croce, la Risurrezione, l'Ascensione siederà alla destra di Dio e del Padre. Ma nel giorno del Battesimo del Signore, questo cammino preparatorio termina: ora, il Signore, già maturato nella sua umanità, avendo raggiunto la piena misura della sua maturità, l'Uomo Gesù Cristo, unito da perfetto amore e da perfetta obbedienza con il volontà del Padre, va con il suo libero arbitrio, a compiere liberamente ciò che l'eterno Consiglio ha ordinato. Ora l'Uomo Gesù Cristo porta questa carne come sacrificio e come dono non solo a Dio, ma a tutta l'umanità, prende sulle sue spalle tutto l'orrore del peccato umano, della caduta umana, e si tuffa in queste acque, che ora sono le acque della morte, immagine della distruzione, portano dentro di sé ogni male, ogni veleno e ogni morte peccaminosa.

Il Battesimo del Signore, nell'ulteriore sviluppo degli eventi, ricorda molto da vicino l'orrore del Giardino del Getsemani, la scomunica della morte in croce e la discesa agli inferi. Anche qui Cristo è così unito al destino umano che tutto il suo orrore ricade su di Lui, e la discesa agli inferi è la misura finale della Sua unità con noi, la perdita di tutto - e la vittoria sul male.

Ecco perché questa maestosa festa è così tragica, ed ecco perché le acque del Giordano, sopportando tutta la pesantezza e tutto l'orrore del peccato, toccando il corpo di Cristo, il corpo senza peccato, tutto puro, immortale, permeato e permeato risplendenti di Divinità, il corpo dell'Uomo-Dio, vengono purificati fino in profondità e ridiventano acque primarie, primordiali della vita, capaci di purificare e lavare il peccato, rinnovare l'uomo, restituirlo all'incorruzione, comunicarlo con la Croce, facendolo figlio non più della carne, ma della vita eterna, del Regno di Dio.

Quanto è emozionante questa vacanza! Ecco perché, quando consacriamo le acque in questo giorno, le guardiamo con tanto stupore e timore reverenziale: queste acque, per la discesa dello Spirito Santo, diventano le acque del Giordano, non solo le acque primordiali della vita, ma acque capaci di donare vita non solo temporanea, ma anche eterna; ecco perché prendiamo queste acque con reverenza, con reverenza; Per questo la Chiesa li chiama un grande santuario e ci invita ad averli nelle nostre case in caso di malattia, in caso di dolore spirituale, in caso di peccato, per la purificazione e il rinnovamento, per introdurre alla novità della vita purificata. Gustiamo queste acque, tocchiamole con riverenza. Attraverso queste acque ebbe inizio il rinnovamento della natura, la santificazione della creazione e la trasformazione del mondo. Proprio come nei Santi Doni, e qui vediamo l'inizio del prossimo secolo, la vittoria di Dio e l'inizio della vita eterna, la gloria eterna - non solo dell'uomo, ma di tutta la natura, quando Dio diventa tutto in tutti.

Gloria a Dio per la sua infinita misericordia, per la sua divina condiscendenza, per l'impresa del Figlio di Dio, che divenne il Figlio dell'uomo! Gloria a Dio che rinnova sia l'uomo che i nostri destini, e il mondo in cui viviamo, e che possiamo ancora vivere con la speranza di una vittoria già ottenuta e la gioia che stiamo aspettando il grande, meraviglioso, terribile giorno della il Signore, quando il mondo intero risplenderà della grazia dello Spirito Santo ricevuto, e non solo donato! Amen.

Metropolita Antonio di Sourozh. Sermone dell'Epifania

Con quale sentimento di riverenza verso Cristo e di gratitudine verso i nostri parenti che ci conducono alla fede, ricordiamo il nostro Battesimo: quanto è bello pensare che da quando i nostri genitori o persone a noi vicine hanno scoperto la fede in Cristo, ha garantito per noi davanti alla Chiesa e davanti a Dio noi, mediante il sacramento del Battesimo, siamo diventati di Cristo, siamo chiamati con il suo nome. Portiamo questo nome con la stessa riverenza e stupore con cui una giovane sposa porta il nome dell'uomo che ha amato per la vita e per la morte e che le ha dato il suo nome; Quanto abbiamo a cuore questo nome umano! Quanto ci è caro, quanto ci è sacro, quanto sarebbe terribile per noi agire, rinunciarci per blasfemia nei confronti dei malvagi... Ed è così che ci uniamo a Cristo, Cristo Salvatore, il nostro Dio, fattosi uomo, ci dona di portare il suo nome. E come sulla terra giudicano dalle nostre azioni tutta la razza che porta lo stesso nome, così qui giudicano Cristo dalle nostre azioni, dalla nostra vita.

Che responsabilità è questa! L'apostolo Paolo quasi duemila anni fa avvertì la giovane Chiesa cristiana che per il bene di coloro che vivono indegni della loro chiamata, il nome di Cristo viene blasfemo. Non è così adesso? Non sono forse ormai milioni le persone in tutto il mondo che vorrebbero trovare in Dio il senso della vita, la gioia, la profondità, allontanandosi da Lui, guardandoci, vedendo che noi, ahimè, non siamo un'immagine viva del vita evangelica – né personalmente né come società?

E nel giorno del Battesimo del Signore, vorrei dire a nome mio davanti a Dio e invitare tutti a dire a coloro che hanno avuto la possibilità di essere battezzati nel nome di Cristo: ricordatevi che ora siete diventati portatori di questo nome santo e divino, che Dio, il tuo Salvatore, il Salvatore di tutti sarà giudicato da te e se la tua vita fosse la mia vita! - sarà degna di questo dono di Dio, allora migliaia intorno si salveranno, e se lei sarà indegna, periranno: senza fede, senza speranza, senza gioia e senza senso. Cristo venne al Giordano senza peccato, si immerse in queste terribili acque giordane, che sembravano diventare pesanti, lavando via il peccato umano, diventando figurativamente come acque morte - Si tuffò in esse e acquisì familiarità con la nostra mortalità e tutte le conseguenze della caduta umana, del peccato , umiliazioni per renderci capaci di vivere degni della nostra vocazione umana, degni di Dio stesso, che ci ha chiamati ad essere sua famiglia, figli, ad essere sua famiglia e nostra...

Rispondiamo a questa opera di Dio, a questa chiamata di Dio! Cerchiamo di comprendere quanto alta, quanto maestosa sia la nostra dignità, quanto grande sia la nostra responsabilità, ed entriamo nell'anno ormai iniziato in modo tale da essere gloria di Dio e salvezza di ogni persona che tocca la nostra vita. ! Amen.

San Teofane il Recluso. Pensieri per ogni giorno dell'anno - Epifania

Epifania (Tito 2,11-14; Z,4-7; Mt Z,13-17). Il Battesimo del Signore si chiama Epifania perché in esso l'unico vero Dio, adorato nella Trinità, si è rivelato in modo così tangibile: Dio Padre - con una voce dal cielo, Dio Figlio - incarnato - mediante il battesimo. Dio Spirito Santo - discendendo sul Battezzato. Qui si svela il mistero del rapporto tra le persone della Santissima Trinità. Dio Spirito Santo procede dal Padre e riposa nel Figlio e non procede da Lui. Qui si rivela anche che l'economia incarnata della salvezza è stata realizzata da Dio Figlio incarnato, coessenziale con Lui, con lo Spirito Santo e con Dio Padre. È stato inoltre rivelato che la salvezza di tutti non può realizzarsi altrimenti che nel Signore Gesù Cristo, per la grazia dello Spirito Santo, secondo la buona volontà del Padre. Tutti i sacramenti cristiani risplendono qui della loro luce divina e illuminano la mente e il cuore di coloro che celebrano con fede questa grande festa. Venite, alziamo lo sguardo con la mente verso il monte, e immergiamoci nella contemplazione di questi misteri della nostra salvezza, cantando: Nel Giordano sono battezzato a te, o Signore, è apparsa la triplice adorazione, salvezza che dispone noi in triplice modo e ci salva in triplice modo.