DI. Pisarevas
Bazarovas
(Ištraukos)

Apie romaną apskritai

Romanas neturi nei pradžios, nei pabaigos, nei griežtai apgalvoto plano; yra tipai ir simboliai; yra scenų ir paveikslų, o, svarbiausia, per istorijos audinį persišviečia asmeninis, giliai išjaustas autoriaus požiūris į identifikuotus gyvenimo reiškinius... Skaitydami Turgenevo romaną, jame matome dabarties akimirkos tipus, kartu suvokiame tuos pokyčius, kurie patyrė tikrovės reiškinius, einančius per menininko sąmonę.

Apie Bazarovą

Jo asmenybėje sugrupuotos tos savybės, kurios yra išsibarsčiusios mažomis dalimis tarp masių.

Kaip empirikas, Bazarovas atpažįsta tik tai, ką galima apčiuopti rankomis, pamatyti akimis, užsidėti ant liežuvio, žodžiu, tik tai, ką galima paliudyti vienu iš penkių pojūčių. Visus kitus žmogaus jausmus jis redukuoja į nervų sistemos veiklą; Dėl šio mėgavimosi grožiu, gamta, muzika, tapyba, poezija, meile moterys jam neatrodo aukštesnės ir tyresnės už sočios vakarienės ar gero vyno butelio malonumą... Galite pasipiktinti į tokius žmones kaip Bazarovas kiek nori, bet pripažinti jų nuoširdumą - būtinai būtina... Jis nesiekia provincijos asų: jei jo vaizduotė kartais vaizduoja jam ateitį, tai ši ateitis kažkaip be galo plati; dirba neturėdamas tikslo, kasdienės duonos gauti ar iš meilės darbo procesui, bet vis dėlto miglotai savo jėgomis jaučia, kad jo darbas neliks be pėdsakų ir prie kažko nuves. Bazarovas nepaprastai didžiuojasi, bet jo pasididžiavimas yra nematomas būtent dėl ​​jo milžiniškumo. Jo nedomina smulkmenos, kurios sudaro kasdienius žmonių santykius; jo negali įžeisti akivaizdus aplaidumas, jo negali džiuginti pagarbos ženklai; jis toks pilnas savęs ir stovi taip nepajudinamai aukštai savo akyse, kad tampa visiškai abejingas kitų žmonių nuomonei.

Bazarovas visur ir visur elgiasi tik taip, kaip nori arba kaip jam atrodo pelninga ir patogu. Jį valdo tik asmeninė užgaida arba asmeniniai skaičiavimai. Nei aukščiau savęs, nei savyje jis nepripažįsta jokio moralinio įstatymo, jokio principo. Priešakyje nėra aukšto tikslo; galvoje nėra kilnios minties, ir visa tai turi milžinišką jėgą!

Jei bazarizmas yra liga, vadinasi, tai mūsų laikų liga, ir jūs turite ją kentėti... Elkitės su bazarizmu kaip norite - tai jūsų reikalas; bet sustok – nesustok; tai ta pati cholera.

Bazarovas meluoja – tai, deja, teisinga. Jis tiesiai šviesiai neigia dalykus, kurių nežino arba nesupranta; poezija, jo nuomone, yra nesąmonė; Puškino skaitymas yra sugaištas laikas; leisti muziką yra juokinga; džiaugtis gamta yra absurdas... Suskirstyti kitus žmones į tokius pačius standartus kaip save reiškia pakliūti į siaurą mentalinį despotizmą... Bazarovo aistra labai natūrali; tai paaiškinama, pirma, vystymosi vienpusiškumu, antra, bendru epochos pobūdžiu, kuriame turėjome gyventi. Bazarovas puikiai išmano gamtos ir medicinos mokslus; su jų pagalba jis išmušė iš galvos visus išankstinius nusistatymus; tada jis liko nepaprastai žmogumineišsilavinęs; jis buvo girdėjęs kažką apie poeziją, kažką apie meną, bet nesivargino mąstyti ir sprendė jam nepažįstamas temas.

Bazarovo asmenybė užsidaro savyje, nes už jos ribų ir aplinkui beveik nėra su ja susijusių elementų.

Jis nesugeba palaikyti įsipareigojusių santykių su moterimi; nuoširdi ir vientisa jo prigimtis nepasiduoda kompromisams ir nenusileidžia; jis neperka moters palankumo su tam tikrais įsipareigojimais; jis pasiima, kai jam duodama visiškai savanoriškai ir besąlygiškai. Bet mūsų protingos moterys dažniausiai būna atsargios ir apdairios... Žodžiu, Bazarovui nėra moterų, kurios galėtų sukelti jam rimtą jausmą ir savo ruožtu šiltai į šį jausmą atsiliepti.

Mirti taip, kaip mirė Bazarovas, tai tas pats, kas atlikti didelį žygdarbį... Bazarovo racionalumas buvo atleistinas ir suprantamas jo kraštutinumas; šis kraštutinumas, privertęs jį elgtis išmintingai ir laužyti save, būtų išnykęs laiko ir gyvenimo įtakoje; ji taip pat dingo artėjant mirčiai. Jis tapo vyru, užuot buvęs nihilizmo teorijos įsikūnijimu, o kaip vyras išreiškė norą pamatyti mylimą moterį.

Apie Bazarovo įvaizdžio tęstinumą

Oneginas šaltesnis už Pechoriną, todėl Pechorinas kvailioja daug labiau nei Oneginas, veržiasi į Kaukazą patirti įspūdžių, ieško jų Belos meilėje, dvikovoje su Grušnickiu, kovose su čerkesais, o Oneginas vangiai ir tingiai nešioja savo gražų nusivylimą. jam visame pasaulyje. Kiekvienas daugiau ar mažiau protingas žmogus, turintis turtingą turtą, užaugęs kilnumo atmosferoje ir negavęs rimto išsilavinimo, buvo ir tebėra su mumis šiek tiek Onegino, šiek tiek Pechorino. Šalia šių pabodusių dronų buvo ir tebėra minios liūdnų žmonių, trokštančių nepatenkinto noro būti naudingiems... Visuomenė kurčia ir nenumaldoma; karštas Rudinų ir Beltovų noras įsitraukti į praktinę veiklą ir pamatyti savo darbo ir aukų vaisius lieka bevaisis... Atrodė, kad rudinizmas eina į pabaigą, ir net pats ponas Gončarovas palaidojo savo Oblomovą ir paskelbė, kad po rusiškais vardais slėpėsi daug Stoltų. Tačiau miražas išsisklaidė – Rudinai netapo praktiškomis figūromis: dėl Rudinų atsirado nauja karta, kuri savo pirmtakus traktavo priekaištingai ir pašaipiai... Jie suvokia savo nepanašumą į masę ir drąsiai nuo jo atsiskiria savo veiksmus, įpročius ir visą gyvenimo būdą. Ar visuomenė jų laikosi, jiems nerūpi. Jie pilni savęs, savo vidinio gyvenimo ir nevaržo jo dėl priimtų papročių ir ceremonijų. Čia individas pasiekia visišką savęs išsilaisvinimą, visišką individualumą ir nepriklausomybę. Žodžiu, Pechorinai turi valią be žinios, Rudinai turi žinių be valios; Bazarovai turi ir žinių, ir valios, mintis ir poelgiai susilieja į vientisą visumą.

Turgenevo požiūris į Bazarovą

Turgenevas akivaizdžiai nemėgsta savo herojaus. Jo švelni, mylinti prigimtis,tikėjimo ir užuojautos siekimas, yra apimtas ėsdančio realizmo; jo subtilų estetinį pojūtį, be ženklios aristokratijos dozės, žeidžia net menkiausi cinizmo prošvaislai...

Negalėdamas mums parodyti, kaip Bazarovas gyvena ir veikia, Turgenevas parodė, kaip jis miršta. To užtenka pirmą kartą, kad susidarytų mintis apie Bazarovo pajėgas, apie tas jėgas, kurių visapusišką išsivystymą gali parodyti tik gyvenimas...

Romano prasmė išryškėjo tokia: šiandieninis jaunimas užsiveda ir eina į kraštutinumus, tačiau pačiuose jų pomėgiuose atsispindi gaivi jėga ir nepaperkamas protas; ši jėga ir protas be jokių pašalinių pagalbinių priemonių ar įtakų nuves jaunus žmones tiesiu keliu ir palaikys juos gyvenime.

Arkadijus

Bazarovas su juo elgiasi globėjiškai ir beveik visada pašaipiai... Arkadijus nemyli savo draugo, bet kažkaip nevalingai pasiduoda nenugalimai stiprios asmenybės įtakai.

Arkadijus... užsideda Bazarovo idėjas, kurios visiškai negali su juo susilieti.

Pavelas Petrovičius

Arkadijaus dėdę Pavelą Petrovičių galima vadinti mažų proporcijų pechorinu... Tiesą pasakius, jis neturi įsitikinimų, bet turi įpročių, kuriuos labai vertina... Pavelas Petrovičius yra toks pat. skeptikas ir empirikas kaip ir pats Bazarovas.

Sitnikovas ir Kukšina

Jaunuolis Sitnikovas ir jaunoji Kukšin – tai puikiai atlikta besmegenės progresyvios ir rusiškai emancipuotos moters karikatūra... Sitnikovai ir kukšinai visada liks linksmomis asmenybėmis: ne vienas apdairus žmogus apsidžiaugs, kad stovi kartu su jie po ta pačia vėliava...

aš

Naujasis Turgenevo romanas suteikia mums viską, kuo esame įpratę mėgautis jo kūriniuose. Meninė apdaila nepriekaištingai gera; Personažai ir situacijos, scenos ir paveikslai nupiešti taip aiškiai ir kartu taip švelniai, kad beviltiškiausias meno neigėjas skaitydamas romaną pajus kažkokį nesuprantamą malonumą, kurio nepaaiškinama ir pramoginiu kūrinio pobūdžiu. pasakojami įvykiai arba nuostabi pagrindinės idėjos ištikimybė. Faktas yra tas, kad renginiai visai nėra linksmi, o mintis nėra stulbinančiai teisinga. Romanas neturi nei pradžios, nei pabaigos, nei griežtai apgalvoto plano; yra tipažų ir veikėjų, yra scenų ir paveikslų, o svarbiausia – per istorijos audinį persišviečia asmeninis, giliai jaučiamas autoriaus požiūris į išvedžiotus gyvenimo reiškinius. Ir šie reiškiniai mums labai artimi, tokie artimi, kad visa mūsų jaunoji karta su savo siekiais ir idėjomis gali atpažinti save šio romano veikėjuose. Tuo nenoriu pasakyti, kad Turgenevo romane jaunosios kartos idėjos ir siekiai atsispindi taip, kaip juos supranta pati jaunoji karta; Turgenevas į šias idėjas ir siekius žiūri iš savo asmeninio požiūrio taško, o senukas ir jaunuolis beveik niekada nesutaria vienas su kitu įsitikinimų ir simpatijų atžvilgiu. Bet jei nueisite prie veidrodžio, kuris, atspindėdamas objektus, šiek tiek pakeičia jų spalvą, jūs atpažinsite savo fizionomiją, nepaisant veidrodžio klaidų. Skaitydami Turgenevo romaną matome jame dabarties akimirkos tipus ir tuo pačiu suvokiame pokyčius, kuriuos išgyveno tikrovės reiškiniai, eidami per menininko sąmonę. Įdomu atsekti, kaip tokį žmogų, kaip Turgenevas, veikia mūsų jaunojoje kartoje sujudančios idėjos ir siekiai, pasireiškiantys, kaip ir visa, kas gyva, įvairiausiomis formomis, retai patraukliomis, dažnai originaliomis, kartais negražiomis.

Tokio pobūdžio tyrimai gali turėti labai didelių pasekmių. Turgenevas yra vienas geriausių paskutinės kartos žmonių; nustatyti, kaip jis į mus žiūri ir kodėl į mus žiūri būtent taip, o ne kitaip, reiškia surasti nesantaikos priežastį, kuri visur pastebima mūsų privačiame šeimos gyvenime; ta nesantaika, nuo kurios dažnai žūva jauni gyvenimai ir nuo kurios nuolat dejuoja ir dejuoja seni vyrai ir moterys, nespėdami apdoroti savo sūnų ir dukterų sampratų ir veiksmų. Užduotis, kaip matote, yra gyvybiškai svarbi, didelė ir sudėtinga; Tikriausiai nesugebėsiu su ja susitvarkyti, bet pagalvosiu.

Turgenevo romanas, be savo meninio grožio, nuostabus ir tuo, kad sujudina protą, verčia susimąstyti, nors pats savaime neišsprendžia jokio klausimo ir net ryškia šviesa apšviečia ne tiek išvedamus reiškinius, kiek autoriaus požiūrį. šių reiškinių atžvilgiu. Jis verčia susimąstyti būtent todėl, kad persmelktas pačiu pilniausiu, labiausiai paliečiančiu nuoširdumu. Viskas, kas parašyta paskutiniame Turgenevo romane, jaučiama iki paskutinės eilutės; šis jausmas prasiveržia už paties autoriaus valios ir sąmonės ribų ir sušildo objektyvų pasakojimą, užuot išreiškiamas lyriniais nukrypimais. Pats autorius aiškiai nesuvokia savo jausmų, neanalizuoja jų, nežiūri į juos kritiškai. Ši aplinkybė suteikia mums galimybę pamatyti šiuos jausmus visu jų nepaliestu spontaniškumu. Matome tai, kas šviečia, o ne tai, ką autorius nori parodyti ar įrodyti. Turgenevo nuomonės ir sprendimai nė per plauką nepakeis mūsų požiūrio į jaunąją kartą ir mūsų laikų idėjas; mes net neatsižvelgsime į juos, net nesiginčysime su jais; šios nuomonės, sprendimai ir jausmai, išreikšti nepakartojamai ryškiais vaizdais, suteiks tik medžiagos praėjusios kartos, vieno geriausių jos atstovų, charakterizavimui. Pabandysiu sugrupuoti šias medžiagas ir, jei pavyks, paaiškinsiu, kodėl mūsų seni žmonės nesutinka su mumis, kraipo galvas ir, priklausomai nuo skirtingų charakterių ir nuotaikų, kartais būna pikti, kartais suglumę, kartais tyliai liūdni. apie mūsų veiksmus ir samprotavimus.

II

Romano veiksmas vyksta 1859 m. vasarą. Jaunasis kandidatas Arkadijus Nikolajevičius Kirsanovas atvyksta į kaimą aplankyti savo tėvo kartu su savo draugu Jevgenijumi Vasiljevičiumi Bazarovu, kuris akivaizdžiai daro didelę įtaką jo draugo mąstymui. Šis Bazarovas, stipraus proto ir charakterio žmogus, yra viso romano centras. Jis – mūsų jaunosios kartos atstovas; jo asmenybėje sugrupuotos tos savybės, kurios yra išsibarstę mažomis dalimis tarp masių; ir šio asmens įvaizdis ryškiai ir aiškiai iškyla prieš skaitytojo vaizduotę.

Bazarovas yra neturtingo rajono gydytojo sūnus; Turgenevas nieko nesako apie savo studentišką gyvenimą, bet reikia manyti, kad tai buvo skurdus, darbingas, sunkus gyvenimas; Bazarovo tėvas apie sūnų sako, kad niekada iš jų neimdavo nei vieno cento; Tiesą pasakius, daug paimti būtų neįmanoma net ir turint didžiausią troškimą, todėl, jei senasis Bazarovas tai sako girdamas savo sūnų, tai reiškia, kad Jevgenijus Vasiljevičius išlaikė save universitete savo darbu, pertraukė save pigiai. pamokas ir tuo pačiu rado galimybę efektyviai pasiruošti būsimai veiklai. Iš šios darbo ir vargų mokyklos Bazarovas pasirodė kaip stiprus ir griežtas žmogus; gamtos ir medicinos mokslų kursai išugdė jo prigimtinį protą ir atpratino jį nuo bet kokių tikėjimo sampratų ar įsitikinimų priėmimo; jis tapo grynu empiristu; patirtis jam tapo vieninteliu žinių šaltiniu, asmenine sensacija – vieninteliu ir paskutiniu įtikinamu įrodymu. „Aš laikausi neigiamos krypties, – sako jis, – dėl pojūčių. Džiaugiuosi galėdamas tai paneigti, mano smegenys taip sukurtos – ir viskas! Kodėl man patinka chemija? Kodėl tu myli obuolius? Taip pat dėl ​​pojūčio viskas yra viena. Žmonės niekada neis giliau nei tai. Ne visi tau tai pasakys, ir aš nesakysiu kitą kartą. Kaip empirikas, Bazarovas atpažįsta tik tai, ką galima apčiuopti rankomis, pamatyti akimis, užsidėti ant liežuvio, žodžiu, tik tai, ką galima paliudyti vienu iš penkių pojūčių. Visus kitus žmogaus jausmus jis redukuoja į nervų sistemos veiklą; Dėl šio mėgavimosi gamtos grožiu, muzika, tapyba, poezija, meile moterys jam neatrodo aukštesnės ir tyresnės už mėgavimąsi sočia vakariene ar gero vyno buteliu. Tai, ką entuziastingi jaunuoliai vadina idealu, Bazarovui neegzistuoja; visa tai jis vadina „romantizmu“, o kartais vietoj žodžio „romantizmas“ vartoja žodį „nesąmonė“. Nepaisant viso to, Bazarovas nevagia svetimų šalikų, neišgauna pinigų iš savo tėvų, uoliai dirba ir net nevengia gyvenime nuveikti ką nors vertingo. Jaučiu, kad daugelis mano skaitytojų užduos sau klausimą: kas sulaiko Bazarovą nuo niekšiškų poelgių ir kas skatina jį padaryti ką nors vertingo? Šis klausimas sukels tokią abejonę: ar Bazarovas apsimetinėja sau ir kitiems? Ar jis puikuojasi? Galbūt sielos gelmėse jis daug ką neigia žodžiais, o galbūt būtent tai pripažinta, paslėpta, gelbsti jį nuo moralinio nuosmukio ir nuo moralinio menkumo. Nors Bazarovas nėra nei mano piršlys, nei brolis, nors galiu jam ir neprijausti, tačiau dėl abstraktaus teisingumo pabandysiu atsakyti į klausimą ir paneigti gudrią abejonę.

Galite piktintis tokiais žmonėmis kaip Bazarovas, kiek norite, tačiau pripažinti jų nuoširdumą būtina. Šie žmonės gali būti sąžiningi arba nesąžiningi, pilietiniai lyderiai arba atviri sukčiai, priklausomai nuo aplinkybių ir asmeninio skonio. Niekas, išskyrus asmeninį skonį, neleidžia jiems žudyti ir plėšti, ir niekas, išskyrus asmeninį skonį, skatina tokio kalibro žmones daryti atradimus mokslo ir socialinio gyvenimo srityje. Bazarovas nepavogs nosinės dėl tos pačios priežasties, kodėl nevalgys gabalėlio supuvusios jautienos. Jei Bazarovas mirtų iš bado, jis tikriausiai darytų abu. Skausmingas nepatenkinto fizinio poreikio jausmas būtų nugalėjęs jo pasibjaurėjimą bjauraus gendančios mėsos kvapo ir slapto kėsinimosi į svetimą nuosavybę. Be tiesioginės traukos, Bazarovas turi dar vieną gyvenimo lyderį - skaičiavimą. Susirgęs geria vaistus, nors iš karto nejaučia potraukio ricinos aliejui ar assafetidai. Jis taip elgiasi neskaičiuodamas: nedidelio nepatogumo kaina jis perka didesnį patogumą ateityje arba atsikrato didesnio nepatogumo. Žodžiu, iš dviejų blogybių renkasi mažesnę, nors mažesnei nejaučia jokios traukos. Vidutiniškiems žmonėms toks skaičiavimas dažniausiai pasirodo nepagrįstas; Be skaičiavimo jie yra gudrūs, piktnaudžiauja, vagia, susipainioja ir galiausiai lieka kvailiais. Labai protingi žmonės viską daro kitaip; jie supranta, kad būti sąžiningam yra labai pelninga ir bet koks nusikaltimas, nuo paprasto melo iki žmogžudystės, yra pavojingas ir todėl nepatogus. Todėl labai protingi žmonės gali būti sąžiningi savo skaičiavimuose ir elgtis sąžiningai ten, kur siaurapročiai lakstys ir mėtys kilpas. Nenuilstamai dirbdamas Bazarovas pakluso tiesioginiam potraukiui, skoniui ir, be to, elgėsi pagal teisingiausią skaičiavimą. Jei jis būtų ieškojęs globos, nusilenkęs ir buvęs piktas, užuot dirbęs ir laikęsis išdidžiai ir savarankiškai, būtų pasielgęs neapgalvotai. Karjera, padaryta savo galva, visada yra stipresnė ir platesnė nei karjera, padaryta žemai nusilenkus ar svarbaus dėdės užtarimu. Dviejų pastarųjų priemonių dėka galima patekti į provincijos ar sostinės tūzus, tačiau šių priemonių malone nuo tada, kai buvo pasaulis, niekam nepavyko tapti nei Vašingtonu, nei Garibaldžiu, nei Koperniku, nei Heinrichu Heine. Netgi Herostratas padarė karjerą pats ir į istoriją pateko ne per globą. Kalbant apie Bazarovą, jis nesiekia tapti provincijos asu: jei jo vaizduotė kartais vaizduoja jam ateitį, tai ši ateitis yra kažkaip be galo plati; dirba neturėdamas tikslo, kasdienės duonos gauti ar iš meilės darbo procesui, bet vis dėlto miglotai savo jėgomis jaučia, kad jo darbas neliks be pėdsakų ir prie kažko nuves. Bazarovas nepaprastai didžiuojasi, bet jo pasididžiavimas yra nematomas būtent dėl ​​jo milžiniškumo. Jo nedomina smulkmenos, kurios sudaro kasdienius žmonių santykius; jo negali įžeisti akivaizdus aplaidumas, jo negali džiuginti pagarbos ženklai; jis toks pilnas savęs ir stovi taip nepajudinamai aukštai savo akyse, kad tampa beveik visiškai abejingas kitų žmonių nuomonei. Dėdė Kirsanovas, savo mentalitetu ir charakteriu artimas Bazarovui, savo pasididžiavimą vadina „šėtonišku pasididžiavimu“. Ši išraiška labai gerai parinkta ir puikiai apibūdina mūsų herojų. Iš tiesų, tik amžinybė nuolat besiplečiančios veiklos ir vis didėjančio malonumo galėjo patenkinti Bazarovą, bet, deja, Bazarovas nepripažįsta amžino žmogaus egzistavimo. „Na, pavyzdžiui, – sako jis savo bendražygiui Kirsanovui, – jūs šiandien, eidamas pro mūsų vyresniojo Pilypo trobelę, pasakėte: „Tai taip gražu, balta“, – sakei: Rusija pasieks tobulumą, kai paskutinis žmogus turės tas pats kambarys, ir kiekvienas iš mūsų turi prie to prisidėti... Ir aš nekenčiau šio paskutinio žmogaus, Pilypo ar Sidoro, dėl kurio turiu pasilenkti ir kuris net nepasakys man ačiū... Ir kodėl Ar aš jam dėkoju? Na, jis gyvens baltoje trobelėje, o iš manęs išaugs varnalėša; - Na, o kas toliau?

Šimtmečio liga pirmiausia prilimpa žmonėms, kurių protinės galios viršija bendrą lygį. Šios ligos apsėstas Bazarovas išsiskiria nepaprastu protu ir dėl to daro didelį įspūdį žmonėms, kurie su juo susiduria. „Tikras žmogus, – sako jis, – yra tas, apie kurį nėra ko galvoti, bet kurio reikia paklusti arba jo nekęsti. Tai pats Bazarovas, kuris atitinka tikrojo asmens apibrėžimą; jis nuolat iš karto patraukia aplinkinių dėmesį; jis kai kuriuos įbaugina ir atstumia; suvaldo kitus ne tiek argumentais, kiek tiesiogine savo sąvokų galia, paprastumu ir vientisumu. Kaip nepaprastai protingas žmogus, jam nebuvo lygių. „Kai sutiksiu žmogų, kuris manęs akivaizdoje nepasiduos“, – pabrėžė jis, – tada pakeisiu savo nuomonę apie save.

Jis žiūri į žmones iš aukšto ir retai net nesivargina nuslėpti savo pusiau niekinantį, pusiau globėjišką požiūrį į tuos, kurie jo nekenčia, ir į tuos, kurie jam paklūsta. Jis nieko nemyli; Nenutraukdamas esamų ryšių ir santykių, jis tuo pačiu nežengs nė žingsnio šiems ryšiams atkurti ar palaikyti, nesušvelnins nė vienos natos griežtame balse, nepaaukos nė vieno aštraus pokšto, nė vieno iškalbingo. žodį.

Jis tai daro ne vardan principo, ne tam, kad kiekvieną akimirką būtų visiškai atviras, o todėl, kad mano, kad visiškai nebūtina niekuo gėdinti savo žmogaus, dėl tos pačios priežasties, dėl kurios amerikiečiai kelia kojas ant nugaros. kėdės ir spjaudytis tabako sultimis ant prabangių viešbučių parketo grindų. Bazarovas niekam nereikalingas, niekieno nebijo, nieko nemyli ir dėl to niekam negaili. Kaip ir Diogenas, jis yra pasirengęs gyventi beveik statinėje ir už tai suteikia sau teisę sakyti griežtas tiesas į žmonių veidus dėl to, kad jam tai patinka. Bazarovo cinizme galima išskirti dvi puses - vidinę ir išorinę: minčių ir jausmų cinizmą bei manierų ir išraiškų cinizmą. Ironiškas požiūris į visokius jausmus, į svajones, į lyrinius impulsus, į išsiliejimą yra vidinio cinizmo esmė. Šiurkšti šios ironijos išraiška, be priežasties ir betikslis atšiaurumas kalbant reiškia išorinį cinizmą. Pirmasis priklauso nuo mąstysenos ir bendros pasaulėžiūros; antrąją lemia grynai išorinės vystymosi sąlygos, visuomenės, kurioje gyveno aptariamas subjektas, savybės. Pašiepęs Bazarovo požiūris į švelniaširdį Kirsanovą kyla iš pagrindinių bendro Bazarovo tipo savybių. Jo šiurkštūs susirėmimai su Kirsanovu ir dėde sudaro jo asmeninę tapatybę. Bazarovas yra ne tik empiristas – jis, be to, nešvarus šuo, nepažįstantis kito gyvenimo, tik benamį, dirbantį, o kartais ir pašėlusį vargšo studento gyvenimą. Tarp Bazarovo gerbėjų tikriausiai atsiras žmonių, kurie žavėsis jo grubiomis manieromis, bursato gyvenimo pėdsakais, mėgdžios šias manieras, kurios bet kokiu atveju yra trūkumas, o ne pranašumas, o galbūt net perdės jo kampuotumą, aplaidumą ir atšiaurumą. . Tarp Bazarovo nekentėjų tikriausiai atsiras žmonių, kurie atkreips ypatingą dėmesį į šiuos negražius jo asmenybės bruožus ir pateiks juos kaip priekaištą bendrajam tipui. Abu klys ir tik atskleis gilų tikrosios materijos nesupratimą. Jiems abiem galima priminti Puškino eilėraštį:

Galite būti protingas žmogus ir galvoti apie savo nagų grožį.

Galite būti kraštutinis materialistas, visiškas empiristas ir tuo pačiu pasirūpinti savo tualetu, rafinuotai ir mandagiai elgtis su pažįstamais, būti draugiškas pašnekovas ir tobulas džentelmenas. Sakau tai tiems skaitytojams, kurie, teikdami svarbą rafinuotoms manieroms, su pasibjaurėjimu žiūrės į Bazarovą, kaip į žmogų mal eleve ir mauvais ton. Jis iš tiesų yra mal eleve ir mauvais ton, bet tai jokiu būdu nesusiję su tipo esme ir nekalba nei prieš, nei už jį. Turgenevui kilo mintis Bazarovo tipo atstovu pasirinkti niekšišką žmogų; jis taip ir padarė ir, žinoma, piešdamas savo herojų neslėpė ir nedažė savo kampų; Turgenevo pasirinkimą galima paaiškinti dviem skirtingomis priežastimis: pirma, žmogaus, kuris negailestingai ir su visišku įsitikinimu neigia viską, ką kiti pripažįsta kaip kilnų ir gražų, asmenybė dažniausiai vystosi pilkoje darbinio gyvenimo aplinkoje; nuo sunkaus darbo grublėja rankos, grubesnės manieros, grubesni jausmai; žmogus sustiprėja ir išstumia jaunatvišką svajojimą, atsikrato ašarojančio jautrumo; Dirbdami negalite svajoti, nes jūsų dėmesys sutelktas į atliekamą užduotį; o po darbo reikia poilsio, reikia tikrai patenkinti fizinius poreikius, o sapnas nekyla. Žmogus įpranta žiūrėti į sapną kaip į užgaidą, būdingą dykinėjimui ir valdingam moteriškumui; moralinę kančią jis pradeda laikyti svajinga; moraliniai siekiai ir išnaudojimai – sugalvoti ir absurdiški. Jam, dirbančiam žmogui, yra tik vienas, nuolat besikartojantis rūpestis: šiandien jis turi galvoti, kad rytoj nebadautų. Šis paprastas, didžiulis savo paprastumu rūpestis užgožia jam visą likusį, antrinį nerimą, kivirčus ir gyvenimo rūpesčius; palyginti su šiuo rūpesčiu, įvairūs neišspręsti klausimai, nepaaiškinamos abejonės, neaiškūs santykiai, nuodijantys pasiturinčių ir dykinėjančių žmonių gyvenimus, atrodo smulkmenos, nereikšmingos, dirbtinai sukurtos.

Bazarovas atvyksta į kaimą aplankyti savo draugo Arkadijaus Nikolajevičiaus Kirsanovo, kuriam priklauso jo įtaka. Arkadijus Nikolajevičius yra jaunas vyras, ne kvailas, bet visiškai neturintis psichinės orientacijos ir nuolat reikalingas kažkieno intelektualinis palaikymas. Jis turbūt penkeriais metais jaunesnis už Bazarovą ir, palyginus, atrodo visiškai nevykęs jauniklis, nepaisant to, kad jam yra maždaug dvidešimt treji metai ir jis baigė studijas universitete. Pagarbiai prieš savo mokytoją Arkadijus su malonumu neigia autoritetą, tai daro kažkieno balsu, taip nepastebėdamas vidinio prieštaravimo savo elgesyje. Jis per silpnas, kad stovėtų vienas toje šaltoje blaivaus racionalumo atmosferoje, kurioje Bazarovas taip laisvai kvėpuoja; jis priklauso kategorijai žmonių, kurie visada yra prižiūrimi ir visada nepastebi rūpinimosi savimi. Bazarovas su juo elgiasi globėjiškai ir beveik visada pašaipiai; Arkadijus dažnai su juo ginčijasi, o šiuose ginčuose Bazarovas visapusiškai valdo savo svarų humorą. Arkadijus nemyli savo draugo, bet kažkaip nevalingai pasiduoda nenugalimai stiprios asmenybės įtakai ir, be to, įsivaizduoja, kad labai simpatizuoja Bazarovo pasaulėžiūrai. Jo santykiai su Bazarovu yra grynai vienas kitam, pagaminti pagal užsakymą; sutiko jį kažkur studentų rate, susidomėjo jo pažiūrų vientisumu, pasidavė savo jėgoms ir įsivaizdavo, kad jį labai gerbia ir myli iš visos širdies. Bazarovas, žinoma, nieko neįsivaizdavo ir visiškai nesigėdydamas leido savo naujajai prozelitei mylėti jį, Bazarovą, ir palaikyti su juo nuolatinius santykius. Jis važiavo su juo į kaimą ne norėdamas jam įtikti ir ne tam, kad susitiktų su savo sužadėtinio draugo šeima, o tiesiog todėl, kad ji buvo pakeliui, ir, galiausiai, kodėl nepagyvenus dviejų savaičių pas padorų. žmogus, kaime, vasarą, kai nėra jokios blaškančios veiklos ar interesų?

Kaimas, į kurį atvyko mūsų jaunuoliai, priklauso Arkadijaus tėvui ir dėdei. Jo tėvas Nikolajus Petrovičius Kirsanovas yra keturiasdešimties metų vyras; Savo charakteriu jis labai panašus į sūnų. Tačiau Nikolajus Petrovičius turi daug daugiau atitikimo ir harmonijos tarp savo psichinių įsitikinimų ir natūralių polinkių nei Arkadijus. Būdamas švelnus, jautrus ir net sentimentalus žmogus, Nikolajus Petrovičius nesiveržia į racionalizmą ir įsitaiso prie tokios pasaulėžiūros, kuri duoda maisto jo vaizduotei ir maloniai kutena moralinį jausmą. Arkadijus, priešingai, nori būti savo amžiaus sūnumi ir kelia sau Bazarovo idėjas, kurios visiškai negali susilieti su juo. Jis yra savarankiškas, o idėjos svyruoja savaime, kaip suaugusio žmogaus apsiaustas dešimties metų vaikui. Netgi tas vaikiškas džiaugsmas, kuris atsiskleidžia berniuke, kai jis juokais paaukštinamas į didžiuosius, net ir šis džiaugsmas, sakau, mūsų jauname mąstytoje pastebimas iš svetimo balso. Arkadijus puikuojasi savo idėjomis, bando atkreipti į jas kitų dėmesį, galvoja sau: „Koks aš puikus vaikinas! ir, deja, kaip mažas, neprotingas vaikas, kartais sutrinka ir susiduria su akivaizdžiu prieštaravimu su savimi ir su savo klaidingais įsitikinimais.

Arkadijaus dėdė Pavelas Petrovičius gali būti vadinamas mažo dydžio Pechorinu; jis savo laiku kramtė ir kvailiojo, o galiausiai nuo visko pavargo; jam nepavyko įsikurti, ir tai nebuvo jo charakteris; Sulaukęs laiko, kai, kaip sakė Turgenevas, apgailestavimas panašus į viltis, o viltys – į apgailestavimą, buvęs liūtas pasitraukė pas brolį į kaimą, apgaubė elegantišku komfortu ir savo gyvenimą pavertė ramia augmenija. Išskirtinis prisiminimas iš buvusio triukšmingo ir nuostabaus Pavelo Petrovičiaus gyvenimo buvo stiprus jausmas vienai aukštuomenės moteriai, jausmas, atnešęs jam daug malonumo ir, kaip beveik visada, daug kančių. Kai nutrūko Pavelo Petrovičiaus santykiai su šia moterimi, jo gyvenimas buvo visiškai tuščias.

„Kaip užnuodytas žmogus, klajojo iš vienos vietos į kitą, – sako Turgenevas, – jis vis tiek keliavo, išlaikė visus pasaulietiško žmogaus įpročius, galėjo pasigirti dviem ar trimis naujomis pergalėmis, bet nieko ypatingo irgi nebesitikėjo nuo savęs ar nuo kitų.“ ir jis paseno, papilkė vakarais sėdėdamas klube, abejingai ginčydamasis vienišoje visuomenėje jam tapo būtinybe – kaip žinia, blogas ženklas; Žinoma, jis negalvojo apie santuoką. Taigi bespalvis, nevaisingas ir greitai, siaubingai greitai laikas bėga taip greitai, kaip Rusijoje: kalėjime, sako, jis lekia dar greičiau.

Būdamas tulžingas ir aistringas žmogus, apdovanotas lanksčiu protu ir stipria valia, Pavelas Petrovičius smarkiai skiriasi nuo savo brolio ir sūnėno. Jis nepasiduoda kitų žmonių įtakai; jis pajungia aplinkinius ir nekenčia tų žmonių, kuriuose susiduria su atkirtimi. Tiesą sakant, jis neturi įsitikinimų, tačiau turi įpročių, kuriuos labai vertina. Iš įpročio jis kalba apie aristokratijos teises ir pareigas ir iš įpročio ginčuose įrodinėja principų būtinybę. Jis yra pripratęs prie idėjų, kurias turi visuomenė, ir pasisako už šias idėjas kaip už savo komfortą. Jis negali pakęsti, kad kas nors paneigtų šias sąvokas, nors iš esmės jomis nuoširdžiai nesijaučia. Jis ginčijasi su Bazarovu daug energingiau nei su broliu, tačiau Nikolajus Petrovičius daug nuoširdžiau kenčia dėl jo negailestingo neigimo. Širdyje Pavelas Petrovičius yra toks pat skeptikas ir empirikas, kaip ir pats Bazarovas; praktiniame gyvenime jis visada elgėsi ir elgiasi kaip nori, bet minties srityje nemoka sau to pripažinti ir todėl žodžiu palaiko doktrinas, kurioms jo veiksmai nuolat prieštarauja. Dėdė ir sūnėnas turėtų keisti savo įsitikinimus tarpusavyje, nes pirmasis klaidingai priskiria sau tikėjimą principus, antrasis panašiai klaidingai įsivaizduoja save kraštutiniu skeptiku ir drąsiu racionalistu. Pavelas Petrovičius nuo pirmojo susitikimo pradeda jausti stiprią antipatiją Bazarovui. Bazarovo plebėjiškos manieros piktina pensininką dendi; jo pasitikėjimas savimi ir be ceremonijų erzina Pavelą Petrovičių kaip pagarbos savo grakščiai asmenybei stoką. Pavelas Petrovičius mato, kad Bazarovas nepasiduos savo dominavimui prieš save, ir tai sukelia jame susierzinimo jausmą, kurį jis imasi kaip pramogą tarp gilaus kaimo nuobodulio. Nekenčiantis paties Bazarovo, Pavelas Petrovičius piktinasi visomis jo nuomonėmis, randa jam priekaištų, per prievartą meta iššūkį ginčytis ir ginčijasi su ta uolia aistra, kurią paprastai demonstruoja dykinėti ir nuobodūs žmonės.

O ką Bazarovas veikia tarp šių trijų asmenų? Pirma, jis stengiasi jiems skirti kuo mažiau dėmesio ir didžiąją laiko dalį praleidžia darbe; klajoja po apylinkes, renka augalus ir vabzdžius, pjausto varles ir atlieka mikroskopinius stebėjimus; Į Arkadijų jis žiūri kaip į vaiką, į Nikolajų Petrovičių – kaip į geraširdį senuką arba, kaip pats sako, į seną romantiką. Jis nėra visiškai draugiškas Pavelui Petrovičiui; jis piktinasi jame esančia viešpatystės stichija, bet nevalingai savo susierzinimą bando slėpti prisidengdamas niekinamu abejingumu. Jis nenori sau pripažinti, kad gali pykti ant „rajono aristokrato“, tačiau tuo tarpu jo aistringa prigimtis daro savo; Jis dažnai aistringai prieštarauja Pavelo Petrovičiaus tiradoms ir staiga nesugeba susivaldyti bei pasitraukti į savo pašaipų šaltumą. Bazarovas visai nemėgsta ginčytis ar išsikalbėti, ir tik Pavelas Petrovičius iš dalies sugeba jį išprovokuoti prasmingam pokalbiui. Šie du stiprūs veikėjai vienas kitam elgiasi priešiškai; Matant šiuos du žmones akis į akį, galima įsivaizduoti kovą, vykstančią tarp dviejų, iškart viena po kitos einančių kartų. Nikolajus Petrovičius, žinoma, negali būti engėjas. Arkadijus Nikolajevičius, žinoma, nepajėgus stoti į kovą su šeimos despotizmu; bet Pavelas Petrovičius ir Bazarovas tam tikromis sąlygomis galėjo pasirodyti kaip ryškūs atstovai: pirmasis – varžančios, vėsinančios praeities jėgos, antrasis – griaunančios, išlaisvinančios dabarties jėgos.

Kieno pusėje slypi menininko simpatijos? Kam jis simpatizuoja? Į šį iš esmės svarbų klausimą galima atsakyti teigiamai, kad Turgenevas ne visiškai simpatizuoja nė vienam savo personažui; jo analizės neišvengia nė vienas silpnas ar juokingas bruožas; matome, kaip Bazarovas meluoja savo neigime, kaip Arkadijus mėgaujasi savo tobulėjimu, kaip Nikolajus Petrovičius yra nedrąsus, kaip penkiolikmetis jaunuolis, ir kaip Pavelas Petrovičius puikuojasi ir pyksta, kodėl Bazarovas juo, vieninteliu, nesižavi. asmuo, kurį jis gerbia savo neapykanta.

Bazarovas meluoja – tai, deja, tiesa, jis atvirai neigia dalykus, kurių nežino ar nesupranta. poezija, jo nuomone, yra nesąmonė; Puškino skaitymas yra sugaištas laikas; kurti muziką yra juokinga; mėgautis gamta yra absurdas. Gali būti, kad jis, darbo gyvenimo nuvargintas žmogus, prarado arba nespėjo išsiugdyti savyje gebėjimo mėgautis maloniu regos ir klausos nervų stimuliavimu, tačiau iš to neišplaukia, kad jis turi pagrįstų priežasčių paneigti ar išjuokti iš kitų šio gebėjimo. Suskirstyti kitus žmones į tokius pačius standartus kaip ir jūs, reiškia pakliūti į siaurą psichinį despotizmą. Visiškai savavališkai neigti vieną ar kitą prigimtinį ir tikrai žmoguje egzistuojantį poreikį ar gebėjimą reiškia tolti nuo grynojo empirizmo.

Bazarovo aistra labai natūrali; tai paaiškinama, pirma, vystymosi vienpusiškumu, antra, bendru epochos pobūdžiu, kuriame turėjome gyventi. Bazarovas puikiai išmano gamtos ir medicinos mokslus; su jų pagalba jis išmušė iš galvos visus išankstinius nusistatymus; tada jis liko nepaprastai neišsilavinęs žmogus; jis buvo girdėjęs kažką apie poeziją, kažką apie meną, bet nesivargino mąstyti ir sprendė jam nepažįstamas temas. Ši arogancija mums apskritai būdinga; tai turi ir gerųjų pusių, kaip psichinė drąsa, bet, žinoma, kartais tai priveda prie grubių klaidų. Bendras eros pobūdis slypi praktine kryptimi; Visi norime gyventi ir laikytis taisyklės, kad lakštingala nėra šeriama pasakomis. Žmonės, kurie yra labai energingi, dažnai perdeda visuomenėje vyraujančias tendencijas; Tuo remiantis, per daug beatodairiškas Bazarovo neigimas ir pats jo vystymosi vienpusiškumas yra tiesiogiai susiję su vyraujančiais lytėjimo naudos troškimais. Pavargome nuo hegelistų frazių, svaigstame nuo sklandymo aukštumose, o daugelis iš mūsų, išblaivėję ir nusileidę žemėn, puolėme į kraštutinumus ir, išvarydami svajones, pradėjome siekti paprastų jausmų ir net. grynai fiziniai pojūčiai, pavyzdžiui, mėgavimasis muzika. Šiam kraštutinumui didelės žalos nėra, tačiau nepakenks į tai atkreipti dėmesį, o vadinti tai juokinga visai nereiškia, kad reikia įsilieti į obskurantiškų senųjų romantikų gretas. Daugelis mūsų realistų sukils prieš Turgenevą, nes jis neprijaučia Bazarovui ir neslepia nuo skaitytojo savo herojaus klaidų; daugelis išsakys norą, kad Bazarovas būtų parodytas kaip pavyzdingas žmogus, minties riteris be baimės ir priekaištų, ir tokiu būdu skaitančios publikos akivaizdoje būtų įrodytas neabejotinas realizmo pranašumas prieš kitas mąstymo kryptis. Taip, realizmas, mano nuomone, yra geras dalykas; bet vardan to paties realizmo neidealizuokime nei savęs, nei savo krypties. Šaltai ir blaiviai žiūrime į viską, kas mus supa; Pažvelkime į save taip pat šaltai ir blaiviai; Aplink yra nesąmonė ir dykuma, ir net čia Dievas žino, kaip lengva. Tai, kas neigiama, yra absurdas, o neigėjai taip pat kartais daro iš esmės kvailus dalykus; jie vis dar stovi nepamatuojamai aukščiau už tai, kas neigiama, bet čia garbė vis tiek skaudžiai maža; stovėti aukščiau akivaizdaus absurdo nereiškia būti puikiu mąstytoja. Tačiau mus, rašančius ir kalbančius realistus, dabar per daug nuvilia protinė akimirkos kova, karštos kovos su atsilikusiais idealistais, su kuriais iš tikrųjų nevertėtų net ginčytis; mes, sakau, esame per daug nuvilti, kad skeptiškai žiūrėtume į save ir griežtai analizuotume, ar nesame vykdomi žurnalų knygose ir kasdienybėje vykstančių dialektinių kovų įkarštyje. Mūsų vaikai bus skeptiški mūsų atžvilgiu, o gal mes patys laikui bėgant atpažinsime savo tikrąją vertę ir pažvelgsime į dabartines mėgstamiausias idėjas 10. Tada pažvelgsime iš dabarties aukštumų į praeitį; Turgenevas dabar žiūri. dabartyje iš praeities aukštumų Jis neseka mūsų ramiai, aprašo mūsų eiseną, pasakoja, kaip greitiname žingsnius, kaip šokinėjame per duobes, kaip kartais suklumpame ant kelio nelygios vietos. .

Turgenevas savo romane niekam ir nieko visiškai neprijaučia. Jei jam pasakytumėte: „Ivanas Sergejevičius, tau nepatinka Bazarovas, ko tu nori? - tada jis neatsakytų į šį klausimą. Jaunajai kartai jis nelinkėtų sutarti su savo tėvais sąvokomis ir polinkiais. Nei tėvai, nei vaikai jo netenkina, ir šiuo atveju jo neigimai yra gilesni ir rimtesni nei tų žmonių, kurie, naikindami tai, kas buvo prieš juos, įsivaizduoja, kad jie yra žemės druska ir gryniausia visiško žmogiškumo išraiška. Šie žmonės gali būti teisūs dėl savo sunaikinimo, tačiau jų siaurumas ir vienpusiškumas slypi jų naiviame savigarboje arba tokio tipo, kuriam jie save laiko, garbinimu. Gyvenimas dar nesukūrė tokių formų, tokių tipų, ant kurių tikrai būtų galima nusiraminti ir sustoti. Tie žmonės, kurie, visiškai pasiduodami bet kokiai dominuojančiai teorijai, atsisako savo psichinės nepriklausomybės ir kritiką pakeičia įžūliu garbinimu, pasirodo esą siauri, bejėgiai ir dažnai žalingi žmonės. Arkadijus sugeba tai padaryti, tačiau Bazarovui tai visiškai neįmanoma, ir būtent šioje proto ir charakterio savybėje slypi visa žavinga Turgenevo herojaus galia. Autorius supranta ir atpažįsta šią žavią galią, nepaisant to, kad jis pats nesutinka su savo nihilistu nei temperamentu, nei vystymosi sąlygomis. Pasakysiu dar daugiau: bendri Turgenevo santykiai su tais gyvenimo reiškiniais, kurie sudaro jo romano metmenis, yra tokie ramūs ir nešališki, tokie laisvi nuo vergiško vienos ar kitos teorijos garbinimo, kad pats Bazarovas juose nebūtų radęs nieko nedrąsaus ar klaidingo. santykius. Turgenevas nemėgsta negailestingo neigimo, tačiau negailestingo neigėjo asmenybė iškyla kaip stipri asmenybė ir kiekvienam skaitytojui įkvepia nevalingą pagarbą. Turgenevas yra linkęs į idealizmą, tačiau nė vienas iš jo romane pavaizduotų idealistų negali lygintis su Bazarovu nei proto, nei charakterio stiprumu. Esu tikras, kad daugelis mūsų žurnalo kritikų bet kokia kaina norės Turgenevo romane pamatyti paslėptą norą pažeminti jaunąją kartą ir įrodyti, kad vaikai yra blogesni už savo tėvus, tačiau esu tikras, kad betarpiškas skaitytojų jausmas nevaržomas privalomų santykių su teorija, pateisins Turgenevą ir savo kūryboje įžvelgia ne disertaciją tam tikra tema, o tikrą, giliai išjautą ir be menkiausios slėptuvės nupieštą šiuolaikinio gyvenimo paveikslą.

Bazarovo santykiai su bendražygiu nušviečia jo charakterį ryškiai; Bazarovas neturi draugo, nes dar nėra sutikęs žmogaus, „kuris jam nepasiduotų“; Bazarovas vienas, vienas, stovi šaltose blaivios minties aukštumose, ir ši vienatvė jam nesunki, jis visiškai pasinėręs į save ir darbą; gyvosios gamtos stebėjimai ir tyrinėjimai, gyvų žmonių stebėjimai ir tyrinėjimai jam užpildo gyvenimo tuštumą ir apsaugo nuo nuobodulio. Jis nejaučia poreikio rasti užuojautą ir supratimą kitame žmoguje; kai į galvą ateina kokia nors mintis, jis tiesiog išsikalba, nekreipdamas dėmesio, ar klausytojai sutinka su jo nuomone ir ar jo idėjos turi jiems malonų poveikį. Dažniausiai net nejaučia poreikio išsikalbėti: susimąsto ir retkarčiais išmeta paviršutinišką pastabą, kurią dažniausiai su pagarbiu godumu pasiima prozelitai ir jaunikliai kaip Arkadijus. Bazarovo asmenybė užsidaro savyje, nes už jos ribų ir aplinkui beveik nėra su ja susijusių elementų. Ši Bazarovo izoliacija stipriai paveikia tuos žmones, kurie norėtų iš jo švelnumo ir bendravimo, tačiau šioje izoliacijoje nėra nieko dirbtinio ar apgalvoto. Bazarovą supantys žmonės psichiškai nereikšmingi ir niekaip negali jo sujaudinti, todėl jis tyli arba kalba fragmentiškais aforizmais, arba nutraukia pradėtą ​​ginčą, jausdamas jo juokingą beprasmiškumą. Pasodinkite suaugusįjį į kambarį su keliolika vaikų ir tikriausiai nenustebsite, jei tas suaugęs žmogus nekalbės su savo kolegomis apie savo žmogiškuosius, pilietinius ir mokslinius įsitikinimus. Bazarovas nesileidžia prieš kitus, nelaiko savęs nuostabiu žmogumi, nesuprantamu savo amžininkams ar tautiečiams; jis tiesiog priverstas iš aukšto žiūrėti į savo pažįstamus, nes šie pažįstami jam iki kelių; ką jis turėtų daryti? Galų gale, jis neturėtų sėdėti ant grindų, kad atitiktų jų ūgį? Ar neturėtumėte apsimesti vaiku, kad pasidalytumėte savo nesubrendusiomis mintimis su vaikinais? Jis nevalingai lieka vienumoje, ir ši vienatvė jam nėra sunki, nes jis jaunas, stiprus, užsiėmęs energingu savo minčių darbu. Šio darbo procesas lieka šešėlyje; Abejoju, ar Turgenevas sugebėtų mums perteikti šio proceso aprašymą; kad tai pavaizduotum, turi pats patirti savo galva, pats turi būti Bazarovas, bet Turgenevui taip neatsitiko, tu gali už tai laiduoti, nes kas gyvenime bent kartą, net kelis minučių, pažvelgė į dalykus Bazarovo akimis, jis visą gyvenimą lieka nihilistu? Turgeneve matome tik tuos rezultatus, prie kurių priėjo Bazarovas, matome išorinę reiškinio pusę, t.y. Girdime, ką sako Bazarovas, ir sužinome, kaip jis elgiasi gyvenime, kaip elgiasi su skirtingais žmonėmis. Nerandame nei psichologinės analizės, nei nuoseklaus Bazarovo minčių sąrašo; galime tik spėlioti, ką jis galvojo ir kaip sau suformulavo savo įsitikinimus. Neįvesdamas skaitytojo į Bazarovo psichinio gyvenimo paslaptis, Turgenevas gali sukelti sumišimą toje visuomenės dalyje, kuri nėra įpratusi naudoti savo minčių kūrybą tam, kad papildytų tai, dėl ko nesutarta ar nebaigta rašytojo kūryboje. Nedėmesingas skaitytojas gali pagalvoti, kad Bazarovas neturi vidinio turinio ir visas jo nihilizmas susideda iš drąsių frazių, išplėštų iš oro ir neišplėtotų savarankiško mąstymo, pynimo. Galima teigti teigiamai, kad pats Turgenevas taip nesupranta savo herojaus, o tik todėl, kad jis neseka laipsniško savo idėjų vystymosi ir brendimo, jam negali ir nėra patogu perteikti Bazarovo minčių taip, kaip jos jam atrodo. protas. Bazarovo mintys išreiškiamos jo veiksmuose, elgesyje su žmonėmis; jie šviečia ir nesunku juos pastebėti, jei atidžiai perskaitysite, sugrupuodami faktus ir žinodami jų priežastis.

Vaizduodamas Bazarovo santykius su pagyvenusiais žmonėmis, Turgenevas visai nevirsta kaltintoju, sąmoningai renkantis niūrias spalvas; jis lieka kaip anksčiau nuoširdus menininkas ir vaizduoja reiškinį tokį, koks jis yra, nesaldindamas ir neryškindamas jo savo nuožiūra. Pats Turgenevas, galbūt dėl ​​savo prigimties, artėja prie gailestingų žmonių, apie kuriuos kalbėjau aukščiau; kartais jį nuvilia užuojauta naivajam, beveik nesąmoningam senos motinos liūdesiui ir santūriam, siaubingam seno tėvo jausmui, kurį nuneša tiek, kad jis beveik pasirengęs priekaištauti ir kaltinti Bazarovą; bet šiame pomėgyje negalima ieškoti nieko apgalvoto ir apskaičiuoto. Tai atspindi tik paties Turgenevo meilės prigimtį, ir šioje jo charakterio savybėje sunku rasti ką nors smerktino. Turgenevas nėra kaltas, kad gailėjosi vargšų senolių ir netgi užjaučia jų nepataisomą sielvartą. Turgenevui nėra pagrindo slėpti simpatijų dėl vienos ar kitos psichologinės ar socialinės teorijos. Šios simpatijos neverčia jo sulenkti sielos ir subjauroti tikrovės, todėl nekenkia nei romano orumui, nei asmeniniam menininko charakteriui.

Bazarovas ir Arkadijus, vieno iš Arkadijaus giminaičių kvietimu, vyksta į provincijos miestelį ir susipažįsta su dviem itin tipiškomis asmenybėmis. Šie asmenys – jaunuolis Sitnikovas ir jauna ponia Kukšina – vaizduoja puikiai išvystytą besmegenės progresyvios ir rusiško stiliaus emancipuotos moters karikatūrą. Nesuskaičiuojama daugybė Sitnikovų ir Kukšinų pastaruoju metu su mumis išsiskyrė; Dabar taip lengva ir pelninga išgirsti kitų žmonių frazes, iškraipyti kažkieno mintis ir apsirengti progresyviai, kaip ir Petrui buvo lengva ir pelninga apsirengti europiečiu. Tikri progresyvūs, t.y. Turime labai mažai tikrai protingų, išsilavinusių ir sąžiningų žmonių, padorių ir išsivysčiusių moterų – dar mažiau, bet nesuskaičiuosi daugybės įvairaus dydžio niekšų, kurie linksminasi progresyviomis frazėmis, kaip koks madingas daiktas, ar jas apgaubia. kad nuslėptų savo vulgarius kėsinimusi.

Tarp Kukšinos ir moterų emancipacijos nėra nieko bendro tarp Sitnikovo ir XIX amžiaus humaniškų idėjų nėra nė menkiausio panašumo. Sitnikovą ir Kukšiną vadinti tų laikų būtybėmis būtų labai absurdiška. Abu jie pasiskolino tik viršutines draperijas iš savo epochos, o šios draperijos vis tiek yra geresnės nei bet kas kitas iš intelektualinio paveldo. Taigi kokią prasmę turės teoretikų pasipiktinimas prieš Turgenevą dėl Kukšina ir Sitnikovo? Na, ar būtų geriau, jei Turgenevas pristatytų rusę moterį, emancipuotą geriausia to žodžio prasme, ir jaunuolį, persmelktą aukštų žmogiškumo jausmų? Tai būtų malonus savęs apgaudinėjimas! Tai būtų saldus melas, o kartu ir labai apgailėtinas melas. Kyla klausimas, iš kur Turgenevas pasisemtų spalvų pavaizduoti tokius reiškinius, kurių Rusijoje nėra ir kuriems Rusijos gyvenime nėra nei dirvos, nei erdvės? Ir kokią reikšmę turėtų šis savavališkas išradimas? Tikriausiai tai sužadintų mūsų vyrams ir moterims dorą norą mėgdžioti tokius aukštus moralinio tobulumo pavyzdžius!.. Ne, sakys Turgenevo oponentai, tegul autorius nesugalvoja precedento neturinčių reiškinių! Tegul tik naikina senas, supuvusias ir neliečia tų idėjų, iš kurių tikimės gausių, naudingų rezultatų. Oi! Taip, tai suprantama; tai reiškia nelieskite mūsų! Bet kaip mes, ponai, to neliesti, jei tarp mūsų yra daug šiukšlių, jei daugybės idėjų kompanija naudojasi tie patys niekšai, kurie prieš keletą metų buvo Čičikovai, Nozdriovai, Molchalinai ir Chlestakovai? Ar neturėtume jų liesti kaip atlygio už perbėgimą į mūsų pusę, ar tikrai turėtume skatinti juos už renegadeizmą, kaip Turkijoje jie skatina juos priimti islamizmą? Ne, tai būtų per daug juokinga. Man atrodo, kad mūsų laikų idėjos yra per stiprios savo vidine prasme, kad reikalautų dirbtinės paramos. Tegul šias idėjas priima tik tie, kurie tikrai įsitikinę savo teisingumu, ir tegul nemano, kad progresyvaus titulas savaime, kaip indulgencija, dengia praeities, dabarties ir ateities nuodėmes. Sitnikovai ir kukšinai visada išliks linksmomis asmenybėmis; joks apdairus žmogus neapsidžiaugs tuo, kad stovi su jais po ta pačia vėliava, ir tuo pačiu nepriskirs jų bjaurumo šūkiui, kuris užrašytas ant vėliavos.

Arkadijus, kaip sakė Bazarovas, pateko į žandikaulius ir tiesiai nuo savo draugo įtakos praėjo švelnia jaunos žmonos galia. Bet kaip ten bebūtų, Arkadijus susikūrė sau lizdą, rado sau šiek tiek laimės, o Bazarovas liko benamis, nesušilęs klajoklis. Ir tai nėra romanisto užgaida. Tai nėra atsitiktinė aplinkybė. Jei jūs, ponai, išvis suprasite Bazarovo charakterį, būsite priversti sutikti, kad tokį žmogų labai sunku sutalpinti ir kad jis negali, nepakeitęs pagrindinių savo asmenybės bruožų, tapti doru šeimos žmogumi. Bazarovas gali įsimylėti tik labai protingą moterį; Įsimylėjęs moterį, jis savo meilei nesukels jokių sąlygų; jis neatvės ir nevaržys savęs, lygiai taip pat dirbtinai nesušildys savo jausmų, kai atšals po visiško pasitenkinimo. Jis nesugeba palaikyti įsipareigojusių santykių su moterimi; nuoširdi ir vientisa jo prigimtis nepasiduoda kompromisams ir nenusileidžia; jis neperka moters palankumo žinomomis aplinkybėmis; jis pasiima, kai jam duodama visiškai savanoriškai ir besąlygiškai. Tačiau mūsų protingos moterys dažniausiai yra atsargios ir apdairios. Dėl savo priklausomybės jie bijo viešosios nuomonės ir neduoda valios savo troškimams. Jie bijo nežinomos ateities, nori ją apdrausti, todėl reta protinga moteris nuspręs mesti ant kaklo savo mylimam vyrui, prieš tai nesurišdama jo tvirtu pažadu visuomenės ir bažnyčios akivaizdoje. Susidūrusi su Bazarovu, ši protinga moteris labai greitai supras, kad joks tvirtas pažadas nesuriš nežabotos šio nuobodžios vyro valios ir kad jis negali būti įpareigotas būti geru vyru ir švelniu šeimos tėvu. Ji supras, kad Bazarovas arba neduos jokio pažado, arba, davęs tai visiško susižavėjimo akimirką, sulaužys jį, kai šis susižavėjimas išsisklaidys. Žodžiu, ji supras, kad Bazarovo jausmas yra laisvas ir išliks laisvas, nepaisant jokių priesaikų ir sutarčių. Kad neatsitrauktų nuo nežinomos perspektyvos, ši moteris turi visiškai pasiduoti jausmų traukai, stačia galva ir neklausdama, kas bus rytoj ar po metų, skubėti pas mylimąjį. Tačiau tokiu būdu gali užsikrėsti tik labai jaunos, visiškai gyvenimo nepažįstančios, patirties nepaliestos merginos, kurios nekreips dėmesio į Bazarovą arba, išsigandusios jo atšiauraus mąstymo, links į tokius asmenis. , iš kurių, laikui bėgant, jie virsta garbingais žagarėliais. Arkadijus turi daug daugiau galimybių patikti jaunai merginai, nepaisant to, kad Bazarovas yra nepalyginamai protingesnis ir nuostabesnis už savo jauną bendražygį. Moteris, gebanti vertinti Bazarovą, be išankstinių sąlygų jam nepasiduos, nes tokia moteris dažniausiai turi savo protą, išmano gyvenimą ir neskaičiuodama rūpinasi savo reputacija. Moteris, kurią geba nunešti jausmai, kaip naivus padaras, mažai mąstantis, nesupras Bazarovo ir jo nemylės. Žodžiu, Bazarovui nėra moterų, galinčių sužadinti jame rimtą jausmą ir, savo ruožtu, šiltai į šį jausmą atsakyti. Šiuo metu nėra moterų, kurios, žinodamos, kaip mąstyti, sugebėtų tuo pačiu neatsigręždamos ir be baimės pasiduoti dominuojančio jausmo traukai. Būdama priklausoma ir kenčianti būtybė, šiuolaikinė moteris iš gyvenimo patirties iškelia aiškią savo priklausomybės sąmonę ir todėl galvoja ne tiek apie džiaugsmą gyvenimu, kiek apie tai, kad nepatektų į kokią nors nemalonią bėdą. Net patogumas, grubių įžeidimų nebuvimas ir pasitikėjimas ateitimi jiems yra brangūs. Jų už tai negalima smerkti, nes rimtų pavojų gyvenime patiriantis žmogus neišvengiamai tampa atsargus, tačiau kartu sunku smerkti tuos vyrus, kurie, nematydami energijos ir ryžto šiuolaikinėse moteryse, amžinai atsisako rimtų ir ilgalaikių santykių su moterų ir užsidirbti pragyvenimui tuščiomis intrigomis bei lengvomis pergalėmis. Jei Bazarovas būtų susidorojęs su Asija, Natalija („Rudine“) ar Vera („Fauste“), tada jis, žinoma, nebūtų atsitraukęs lemiamu momentu, bet faktas yra tas, kad moterims patinka Asja. , Nataliją ir Verą, neša mielakalbiai frazių skleidėjai, o prieš tokius stiprius žmones kaip Bazarovas jaučia tik nedrąsumą, artimą antipatijai. Tokias moteris reikia glamonėti, bet Bazarovas nemoka nieko glamonėti. Pasikartosiu, šiuo metu nėra moterų, galinčių rimtai reaguoti į rimtus Bazarovo jausmus, ir tol, kol moteris liks savo dabartinėje priklausomoje padėtyje, o kiekvieną jos žingsnį stebės ji pati, švelnūs tėvai ir rūpestingumas. giminės, o pagal tai, kas vadinama viešąja nuomone, iki tol Bazarovai gyvens ir mirs kaip niekšai, iki tol šildanti, švelni protingos ir išsivysčiusios moters meilė jiems bus žinoma tik iš gandų ir romanų. Bazarovas nesuteikia moteriai jokių garantijų; jis teikia jai tiesioginį malonumą tik su savo asmeniu, jei jo asmeniui jis patinka; tačiau šiuo metu moteris negali atsiduoti tiesioginiam malonumui, nes už šio malonumo visada kyla grėsmingas klausimas: kas tada? Meilė be garantijų ir sąlygų nėra įprasta, o Bazarovas nesupranta meilės su garantijomis ir sąlygomis. Meilė yra meilė, jo manymu, derėtis yra derėjimasis, „ir maišyti šiuos du amatus“, 11, jo nuomone, nepatogu ir nemalonu. Deja, turiu pastebėti, kad amoralūs ir žalingi Bazarovo įsitikinimai randa sąmoningą užuojautą daugelyje gerų žmonių.

Dabar panagrinėsiu tris Turgenevo romano aplinkybes: 1) Bazarovo požiūrį į paprastus žmones, 2) Bazarovo piršlybą Fenečkai ir 3) Bazarovo dvikovą su Pavelu Petrovičiumi.

Bazarovo santykiuose su paprastais žmonėmis pirmiausia reikia pastebėti, kad nėra jokio pretenzingumo ir saldumo. Žmonėms tai patinka, todėl tarnai myli Bazarovą, vaikai jį myli, nepaisant to, kad jis jų visai nevaišina migdolais ir nepuošia pinigais ar meduoliais. Vienur pastebėjęs, kad Bazarovą myli paprasti žmonės, Turgenevas kitur sako, kad vyrai į jį žiūri kaip į kvailį. Šie du parodymai visiškai neprieštarauja vienas kitam. Bazarovas su valstiečiais elgiasi paprastai, neatskleidžia nei viešpatystės, nei įkyraus noro mėgdžioti jų kalbą ir mokyti išminties, todėl valstiečiai, kalbėdami su juo, nėra baikštūs ir nesusigėdę; bet, kita vertus, Bazarovas savo adresu, kalba ir sąvokomis visiškai prieštarauja ir jiems, ir tiems žemvaldžiams, kuriuos valstiečiai įpratę matyti ir klausytis. Jie žiūri į jį kaip į keistą, išskirtinį reiškinį, nei iš šio, nei iš kito, ir taip žiūrės į tokius ponus kaip Bazarovas, kol jų nebeliks ir kol turės laiko atidžiau pažvelgti į juos. Vyrai turi širdį už Bazarovą, nes mato jame paprastą ir protingą žmogų, tačiau kartu šis žmogus jiems svetimas, nes nežino jų gyvenimo būdo, poreikių, vilčių ir baimių, jų sampratos, įsitikinimai ir išankstiniai nusistatymai.

Po nesėkmingo romano su Odincova Bazarovas vėl atvyksta į kaimą pas Kirsanovus ir pradeda flirtuoti su Nikolajaus Petrovičiaus meiluže Fenechka. Jam patinka Fenechka kaip apkūni, jauna moteris; Jai jis patinka kaip malonus, paprastas ir linksmas žmogus. Vieną gražų liepos rytą jis sugeba įspausti jos gaiviose lūpose pilną bučinį; ji silpnai priešinasi, todėl jam pavyksta „atnaujinti ir pratęsti bučinį“. Šiuo metu jo meilės romanas baigiasi; jam, matyt, tą vasarą visai nesisekė, todėl nė viena intriga nesibaigė laimingai, nors jos visos prasidėjo nuo pačių palankiausių ženklų.

Po to Bazarovas palieka Kirsanovų kaimą, o Turgenevas įspėja jį tokiais žodžiais: „Jam nė į galvą neatėjo mintis, kad jis pažeidė visas svetingumo teises šiuose namuose“.

Pamatęs, kad Bazarovas pabučiavo Fenečką, Pavelas Petrovičius, ilgą laiką puoselėjęs neapykantą „daktarui“ ir nihilistui, be to, neliko abejingas Fenečkai, kuri kažkodėl primena jo buvusią mylimą moterį, iššaukia mūsų herojų į dvikovą. Bazarovas šaudo su juo, sužeidžia koją, tada sutvarsto žaizdą ir kitą dieną išeina, matydamas, kad po šios istorijos jam nepatogu likti Kirsanovų namuose. Dvikova, pagal Bazarovo koncepcijas, yra absurdiška. Kyla klausimas, ar Bazarovas padarė gerą darbą, priimdamas Pavelo Petrovičiaus iššūkį? Šis klausimas susiveda į kitą, bendresnį klausimą: ar apskritai gyvenime leistina nukrypti nuo savo teorinių įsitikinimų? Yra įvairių nuomonių apie įtikinėjimo sąvoką, kurią galima sumažinti iki dviejų pagrindinių atspalvių. Idealistai ir fanatikai yra pasirengę sulaužyti viską prieš savo įsitikinimus - kažkieno asmenybę, savo interesus ir dažnai net nekintamus gyvenimo faktus ir dėsnius. Jie šaukia apie įsitikinimus, neanalizuodami šios sąvokos, todėl visiškai nenori ir nežino, kaip suprasti, kad žmogus visada yra vertingesnis už smegenų išvadą dėl paprastos matematinės aksiomos, kuri sako, kad visuma visada yra didesnė. nei dalis. Todėl idealistai ir fanatikai sakys, kad gyvenime nukrypti nuo teorinių įsitikinimų visada yra gėdinga ir nusikalstama. Tai netrukdys daugeliui idealistų ir fanatikų tapti bailiais ir retkarčiais atsitraukti, o paskui priekaištauti dėl praktinės nesėkmės ir užsiimti sąžinės priekaištais. Yra ir kitų, kurie nuo savęs neslepia, kad kartais tenka daryti absurdiškus dalykus, ir net visai nenori savo gyvenimo paversti logišku skaičiavimu. Bazarovas yra vienas iš šių žmonių. Jis sako sau: „Žinau, kad dvikova yra absurdas, bet šiuo metu matau, kad man visiškai nepatogu jos atsisakyti. Mano nuomone, geriau daryti ką nors absurdo, nei išlikti apdairiems paskutinis laipsnis, gauti smūgį iš rankos arba iš Pavelo Petrovičiaus lazdos. Stoikas Epiktetas, žinoma, būtų pasielgęs kitaip ir net su ypatingu malonumu būtų nusprendęs kentėti dėl savo įsitikinimų, bet Bazarovas per daug protingas, kad būtų idealistas apskritai ir stoikas konkrečiai. Kai jis galvoja, tada jis suteikia savo smegenims visišką laisvę ir nemėgina daryti iš anksto nustatytų išvadų; kai jis nori veikti, tada savo nuožiūra taiko arba nepritaiko savo loginės išvados, įgyvendina ją arba palieka ją paslėpti. Faktas yra tas, kad mūsų mintis yra laisva, o mūsų veiksmai vyksta laike ir erdvėje; Yra toks pat skirtumas tarp teisingos minties ir protingo veiksmo, kaip ir tarp matematinės ir fizinės švytuoklės. Bazarovas tai žino, todėl savo veiksmuose vadovaujasi praktiniu jausmu, sumanumu ir įgūdžiais, o ne teoriniais sumetimais.

Romano pabaigoje Bazarovas miršta; jo mirtis yra nelaimingas atsitikimas: jis miršta nuo chirurginio apsinuodijimo, t.y. mažas pjūvis, padarytas lavono skrodimo metu. Šis įvykis nesusijęs su bendra romano gija; tai neišplaukia iš ankstesnių įvykių, bet tai būtina, kad menininkas užbaigtų savo herojaus charakterį. Romano veiksmas vyksta 1859 m. vasarą; 1860 ir 1861 m. Bazarovas negalėjo padaryti nieko, kas parodytų mums jo pasaulėžiūros pritaikymą gyvenime; jis vis tiek pjaustytų varles, stumdytųsi mikroskopu ir, tyčiodamasis iš įvairių romantizmo apraiškų, visomis išgalėmis ir išgalėmis mėgautųsi gyvenimo palaiminimais. Visa tai būtų tik išradimai; kas iš šių polinkių išsivystys, bus galima spręsti tik tada, kai Bazarovui ir jo bendraamžiams bus penkiasdešimt metų ir kai juos pakeis nauja karta, kuri savo ruožtu bus kritiška savo pirmtakų atžvilgiu. Tokių žmonių kaip Bazarovas visiškai neapibrėžia vienas iš jų gyvenimo išplėštas epizodas. Toks epizodas suteikia mums tik miglotą supratimą, kad šiuose žmonėse slypi milžiniškos galios. Kaip šios jėgos bus išreikštos? Į šį klausimą gali atsakyti tik šių žmonių biografija ar jų tautos istorija, o biografija, kaip žinoma, rašoma po figūros mirties, kaip istorija rašoma tada, kai įvykis jau įvyko. Iš Bazarovų tam tikromis aplinkybėmis išugdomos didelės istorinės asmenybės; tokie žmonės ilgai išlieka jauni, stiprūs ir tinkami bet kokiam darbui; jie nesileidžia į vienpusiškumą, neprisiriša prie teorijos, neprisiriša prie specialių studijų; jie visada pasirengę iškeisti vieną veiklos sritį į kitą, platesnę ir linksmesnę; jie visada pasirengę palikti mokslinį biurą ir laboratoriją; Tai ne darbuotojai; gilindamiesi į kruopščius specialių mokslo klausimų tyrimus, šie žmonės niekada nepameta iš akių didžiojo pasaulio, kuriame yra jų laboratorija ir jie patys, su visu jų mokslu ir visais instrumentais bei aparatais; kai gyvenimas rimtai išjudins jų smegenų nervus, tada jie išmes mikroskopą ir skalpelį, tada paliks nebaigtus mokslinius tyrimus apie kaulus ar membranas. Bazarovas niekada netaps fanatiku, mokslo kunigu, neaukštins jo iki stabo, niekada nepasmerks savo gyvenimo jam tarnauti: nuolat laikydamas skeptiško požiūrio į patį mokslą, neleis jam įgyti savarankiškos reikšmės; jis užsiims tuo arba norėdamas duoti darbo savo smegenims, arba norėdamas iš jų išspausti tiesioginę naudą sau ir kitiems. Jis praktikuos mediciną iš dalies tam, kad praleistų laiką, iš dalies kaip duoną ir naudingą amatą. Jei pasirodys kitas užsiėmimas, įdomesnis, pelningesnis, naudingesnis, jis paliks mediciną, kaip ir Benjaminas Franklinas paliko spaustuvę.

Bazarovas – gyvenimo, veiksmo žmogus, bet prie reikalo imsis tik tada, kai pamatys galimybę veikti ne mechaniškai. Jis nebus papirktas apgaulingomis formomis; išoriniai patobulinimai neįveiks jo užsispyrusio skepticizmo; atsitiktinio atlydžio jis nesumaišys su prasidėjusiu pavasariu ir visą gyvenimą praleis savo laboratorijoje, nebent mūsų visuomenės sąmonėje įvyks reikšmingi pokyčiai. Jei norimi pokyčiai įvyks sąmonėje, taigi ir visuomenės gyvenime, tada tokie žmonės kaip Bazarovas bus pasiruošę, nes nuolatinis minčių darbas neleis jiems tapti tinginiais, pasenęs ir surūdijęs, o nuolat budrus skepticizmas – neleis. tapti savo specialybės fanatikais arba drungnais vienpusės doktrinos pasekėjais. Kas išdrįs spėti ateitį ir mesti hipotezes į vėją? Kas nuspręs užbaigti tipą, kuris tik pradeda formuotis ir formuotis, ir kurį užbaigti gali tik laikas ir įvykiai? Negalėdamas mums parodyti, kaip Bazarovas gyvena ir veikia, Turgenevas parodė, kaip jis miršta. To pakanka pirmą kartą, kad susidarytų idėja apie Bazarovo pajėgas, apie tas jėgas, kurių visapusišką išsivystymą gali rodyti tik gyvenimas, kova, veiksmai ir rezultatai. Kad Bazarovas nėra frazių skelbėjas – tai kiekvienas pamatys, pažvelgęs į šią asmenybę nuo pirmos jos pasirodymo romane minutės. Kad šio žmogaus neigimas ir skepticizmas yra sąmoningi ir jaučiami, o ne užgaidi ir svarbesni – kiekvienas nešališkas skaitytojas tuo įsitikina tiesioginiu pojūčiu. Bazarovas turi stiprybės, nepriklausomybės, energijos, kurios neturi frazių skelbėjai ir mėgdžiotojai. Bet jei kas nors norėtų nepastebėti ir nejausti šios jėgos buvimo jame, jei kas norėtų tuo suabejoti, vienintelis faktas, iškilmingai ir kategoriškai paneigęs šią absurdišką abejonę, būtų Bazarovo mirtis. Jo įtaka aplinkiniams žmonėms nieko neįrodo; juk Rudinas irgi turėjo įtakos; dėl žuvies ir vėžinių žuvų trūkumo; ir nesunku padaryti didelį įspūdį tokiems žmonėms kaip Arkadijus, Nikolajus Petrovičius, Vasilijus Ivanovičius ir Arina Vlasjevna. Bet žiūrėti mirčiai į akis, numatyti jos artėjimą, nebandyti savęs apgaudinėti, išlikti ištikimam sau iki paskutinės minutės, nesusilpnėti ir nebijoti – tai tvirto charakterio reikalas. Mirti taip, kaip mirė Bazarovas, yra tas pats, kas padaryti didelį žygdarbį; šis žygdarbis lieka be pasekmių, tačiau ta energijos dozė, kuri išleidžiama žygdarbiui, genialiai ir naudingai užduočiai, čia išleidžiama paprastam ir neišvengiamam fiziologiniam procesui. Kadangi Bazarovas mirė tvirtai ir ramiai, niekas nejautė nei palengvėjimo, nei naudos, bet toks žmogus, kuris moka ramiai ir tvirtai mirti, neatsitrauks kliūties akivaizdoje ir nesuklups pavojaus akivaizdoje.

Bazarovo mirties aprašymas yra geriausia vieta Turgenevo romane; Net abejoju, ar visuose mūsų menininko darbuose yra kas nors įspūdingesnio. Manau, kad neįmanoma parašyti jokios ištraukos iš šio nuostabaus epizodo; tai reikštų įspūdžio vientisumo iškraipymą; Tikrai turėjau parašyti dešimt ištisų puslapių, bet erdvė man neleidžia to padaryti; Be to, tikiuosi, kad visi mano skaitytojai skaitė arba skaitys Turgenevo romaną, todėl, neištraukdamas nė vienos eilutės, tik bandysiu atsekti ir paaiškinti Bazarovo psichinę būseną nuo ligos pradžios iki pabaigos. Skrodžiant lavoną nupjovęs pirštą ir neturėdamas galimybės tuoj pat išmušti žaizdos lapis ar geležimi, Bazarovas, praėjus keturioms valandoms po šio įvykio, ateina pas tėvą ir katerizuoja skaudamą vietą, nesislėpdamas nei nuo savęs, nei nuo Vasilijaus Ivanovičiaus. šios priemonės nenaudingumas tuo atveju, jei irstančio lavono pūliai prasiskverbia į žaizdą ir susimaišo su krauju. Vasilijus Ivanovičius, kaip gydytojas, žino, koks didelis pavojus, bet nedrįsta žiūrėti jam į akis ir bando save apgauti. Praeina dvi dienos. Bazarovas sustiprėja, neina miegoti, tačiau jaučia karščiavimą ir šaltkrėtį, netenka apetito ir kankina stiprus galvos skausmas. Tėvo dalyvavimas ir klausimai jį nervina, nes žino, kad visa tai nepadės, o senolis tik brangina save ir linksminasi tuščiomis iliuzijomis. Jį erzina matydamas, kad žmogus, o tuo pačiu ir gydytojas, nedrįsta pamatyti reikalo tikroje šviesoje. Bazarovas rūpinasi Arina Vlasyevna; jis pasako jai, kad peršalo; trečią dieną eina miegoti ir prašo atsiųsti liepžiedžių arbatos. Ketvirtą dieną jis kreipiasi į tėvą, tiesiai ir rimtai pasako, kad greitai mirs, parodo raudonas dėmeles, kurios atsiranda ant kūno ir yra infekcijos požymis, vadina jį savo liga medicininiais terminais ir šaltai paneigia. nedrąsūs sutrikusio senolio prieštaravimai. Tuo tarpu gyventi norisi, gaila atsisveikinti su savimone, su mintimi, su stipria asmenybe, bet šis išsiskyrimo su jauno gyvenimo ir nenuvalkiotų jėgų skausmas išreiškiamas ne švelniu liūdesiu, o tulžingas, ironiškas nusivylimas, niekinančiu požiūriu į save, kaip į bejėgį padarą, ir į tą grubią, absurdišką avariją, kuri jį sugniuždė ir sugniuždė. Nihilistas išlieka ištikimas sau iki paskutinės minutės.

Kaip gydytojas, jis matė, kad užsikrėtę žmonės visada miršta, ir neabejoja šio įstatymo nekintamumu, nepaisant to, kad šis įstatymas jį pasmerkia mirčiai. Lygiai taip pat kritiniu momentu jis savo niūrios pasaulėžiūros nekeičia į kitą, džiaugsmingesnę; kaip gydytojas ir kaip žmogus, jis nesiguodžia miražais.

Vienintelės būtybės, sužadinusios Bazarove stiprų jausmą ir įkvėpusios jam pagarbos, vaizdas jam iškyla tuo metu, kai jis ruošiasi atsisveikinti su gyvenimu. Šis vaizdas tikriausiai sklandė prieš jo vaizduotę ir anksčiau, nes per prievartą užgniaužtas jausmas dar neturėjo laiko numirti, tačiau čia, atsisveikindamas su gyvenimu ir jausdamas delyro artėjimą, jis prašo Vasilijaus Ivanovičiaus nusiųsti pasiuntinį pas Anną Sergejevną ir pranešti jai, kad Bazarovas miršta, ir liepė nusilenkti. Neįmanoma nuspręsti, ar jis tikėjosi ją pamatyti prieš mirtį, ar tiesiog norėjo jai pranešti apie save; Galbūt jam buvo malonu, ištarus mylimos moters vardą kito žmogaus akivaizdoje, ryškiau įsivaizduoti jos gražų veidą, ramias, protingas akis, jauną, prabangų kūną. Jis myli tik vieną būtybę pasaulyje, ir tie švelnūs jausmų motyvai, kuriuos jis savyje slopino, kaip romantizmas, dabar išplaukia į paviršių; Tai nėra silpnumo požymis, tai natūrali jausmo, kad esi išlaisvintas iš racionalumo jungo, pasireiškimas. Bazarovas neišduoda savęs; mirties artėjimas jo neatgaivina; priešingai, jis tampa natūralesnis, humaniškesnis, palengvėja, nei buvo visiškai sveikas. Jauna, graži moteris dažnai yra patrauklesnė su paprasta rytine palaidine nei su sodria baline suknele. Taigi, būtent, mirštantis Bazarovas, išlaisvinęs savo prigimtį, suteikęs sau visišką laisvę, sukelia daugiau užuojautos nei tas pats Bazarovas, kai šaltu protu valdo kiekvieną savo judesį ir nuolat gaudo save romantiškuose polinkiuose.

Jei žmogus, susilpnėjęs savęs kontrolę, tampa geresnis ir humaniškesnis, tai yra energetinis gamtos vientisumo, pilnatvės ir natūralaus turtingumo įrodymas. Bazarovo racionalumas jame buvo atleistinas ir suprantamas kraštutinumas; šis kraštutinumas, privertęs jį elgtis išmintingai ir laužyti save, būtų išnykęs laiko ir gyvenimo įtakoje; ji taip pat dingo artėjant mirčiai. Jis tapo vyru, užuot buvęs nihilizmo teorijos įsikūnijimu, o kaip vyras išreiškė norą pamatyti mylimą moterį.

Atvyksta Anna Sergejevna, Bazarovas su ja pasikalba maloniai ir ramiai, neslėpdamas nė trupučio liūdesio, žavisi ja, prašo paskutinio bučinio, užsimerkia ir patenka į sąmonės netekimą.

Jis lieka abejingas savo tėvams, kaip ir anksčiau, ir nesivargina apsimetinėti. Apie savo mamą jis sako: „Vargšė mama, ką ji dabar maitins savo nuostabiais barščiais? Jis maloniai pataria Vasilijui Ivanovičiui būti filosofu.

Neketinu sekti romano gijos po Bazarovo mirties. Kai mirė toks žmogus kaip Bazarovas, o tokia svarbi psichologinė užduotis buvo išspręsta jo didvyriška mirtimi, buvo paskelbtas nuosprendis visai idėjų tendencijai, tada ar verta sekti tokių žmonių kaip Arkadijus, Nikolajus Petrovičius, Sitnikovas ir tutti likimus. kiek? 14 Pabandysiu pasakyti keletą žodžių apie Turgenevo santykį su jo sukurtu nauju tipu.

Pradėdamas kurti Insarovo personažą, Turgenevas bet kokia kaina norėjo pristatyti jį kaip puikų, o vietoj to padarė jį juokingą. Kurdamas Bazarovą, Turgenevas norėjo jį sudaužyti į dulkes, o vietoj to atidavė jam visą sąžiningos pagarbos duoklę. Jis norėjo pasakyti: mūsų jaunoji karta eina neteisingu keliu, ir pasakė: visa mūsų viltis yra mūsų jaunojoje kartoje. Turgenevas nėra dialektikas, ne sofistas, jis negali įrodyti išankstinės idėjos savo vaizdiniais, kad ir kokia abstrakčiai teisinga ar praktiškai naudinga jam atrodytų. Jis pirmiausia menininkas, žmogus nesąmoningai, nevalingai nuoširdus; jo atvaizdai gyvena savo gyvenimą; jis juos myli, yra jų nešamas, prisiriša prie jų kūrybos proceso metu ir jam tampa nebeįmanoma juos stumdyti pagal savo užgaidą ir gyvenimo paveikslą paversti alegorija, turinčia moralinį tikslą ir dorą. rezultatas. Sąžininga, tyra menininko prigimtis daro savo, griauna teorines kliūtis, triumfuoja proto kliedesiuose ir savo instinktais atperka viską – pagrindinės idėjos neištikimybę, plėtros vienpusiškumą ir koncepcijų pasenimą. . Žvelgdamas į savo Bazarovą, Turgenevas, kaip žmogus ir kaip menininkas, auga savo romane, auga prieš mūsų akis ir auga iki teisingo supratimo, iki teisingo sukurto tipo įvertinimo.

Turgenevas paskutinį savo darbą pradėjo su nemalonumu. Nuo pat pirmo karto Bazarove jis mums parodė savo kampuotą būdą, pedantišką aroganciją, bejausmį racionalumą; su Arkadijumi jis elgiasi despotiškai nerūpestingai, be reikalo pašaipiai elgiasi su Nikolajumi Petrovičiumi, o visa menininko užuojauta slypi tų žmonių, kurie yra įžeisti, tų nekenksmingų senukų, kuriems liepiama nuryti tabletę, sakydami apie juos, kad jie yra pensininkai, pusėje. žmonių. Ir taip menininkas ima ieškoti silpnosios vietos nihiliste ir negailestingame neigėjuje; pastato jį į skirtingas pareigas, apverčia į visas puses ir randa jam tik vieną kaltinimą – kaltinimą bejausmiškumu ir atšiaurumu. Jis žiūri į šią tamsią dėmę; Jo galvoje kyla klausimas: ką šis žmogus mylės? Kuriame jis patenkins savo poreikius? Kas jį perpras ir nepabijos jo gremėzdiško kiauto? Savo herojui jis atveda protingą moterį; ši moteris smalsiai žiūri į šią savotišką asmenybę, nihilistas, savo ruožtu, žiūri į ją su vis didesne užuojauta ir tada, pamačiusi kažką panašaus į švelnumą, pavyzdžiui, meilę, veržiasi link jos neapskaičiuotu jaunos, karštos, mylinčios būtybės veržlumu. , pasiruošęs visiškai pasiduoti, nesiderėdamas, nesislėpdamas, nė negalvodamas. Sušalę žmonės taip neskuba, o bejausmiai pedantai to nemėgsta. Negailestingas neigėjas pasirodo esąs jaunesnis ir žvalesnis už jauną moterį, su kuria jis turi reikalų; pašėlusi aistra jame užvirė ir prasiveržė tuo metu, kai kažkas panašaus į jausmą tik pradėjo rūgti joje; jis puolė, išgąsdino, supainiojo ir staiga išblaivino; ji svirduliavo atgal ir pasakė sau, kad visgi geriausia ramiai. Nuo šios akimirkos visos autoriaus simpatijos pereina į Bazarovo pusę, ir tik kai kurios racionalios pastabos, kurios nedera su visu, primena buvusį nemalonų Turgenevo jausmą.

Autorius mato, kad Bazarovas neturi ką mylėti, nes aplinkui viskas maža, plokščia ir suglebusi, bet jis pats žvalus, protingas ir stiprus; autorius tai mato ir mintyse pašalina paskutinį savo herojaus nepelnytą priekaištą. Ištyręs Bazarovo charakterį, galvodamas apie jo elementus ir vystymosi sąlygas, Turgenevas mato, kad jam nėra nei veiklos, nei laimės. Jis gyvena kaip niekšas ir mirs kaip niekšas, o tuo tarpu nenaudingas niekšas, jis mirs kaip didvyris, kuris neturi kur kreiptis, nėra kuo kvėpuoti, nėra kur dėti savo milžiniškų jėgų, nėra ką mylėti stipria meile. Tačiau jam nėra jokios priežasties gyventi, todėl reikia žiūrėti, kaip jis mirs. Visas susidomėjimas, visa romano esmė slypi Bazarovo mirtyje. Jei būtų buvęs bailus, išdavęs save, visas jo charakteris būtų kitaip nušviestas: atsirastų tuščias pagyras, iš kurio prireikus nebuvo galima tikėtis nei tvirtumo, nei ryžto; visas romanas būtų pasirodęs kaip šmeižtas jaunosios kartos atžvilgiu, nepelnytas priekaištas; Su šiuo romanu Turgenevas būtų pasakęs: pažiūrėkite, jaunuoliai, štai toks atvejis: protingiausias iš jūsų nėra geras! Tačiau Turgenevas, kaip sąžiningas žmogus ir nuoširdus menininkas, dabar negalėjo ištarti tokio liūdno melo. Bazarovas neklydo, o romano prasmė išryškėjo tokia: šiandieninis jaunimas užsiveda ir eina į kraštutinumus, tačiau pačiuose jų pomėgiuose atsispindi gaivi jėga ir nepaperkamas protas; ši jėga ir protas be jokių pašalinių pagalbinių priemonių ar įtakų nuves jaunus žmones tiesiu keliu ir palaikys juos gyvenime.

Kiekvienas, kuris skaitė šią nuostabią mintį Turgenevo romane, negali nepareikšti gilaus ir šilto dėkingumo jam kaip puikiam menininkui ir sąžiningam Rusijos piliečiui.

Bet Bazarovams vis dar blogai gyvena pasaulyje, nors jie dainuoja ir švilpia. Jokios veiklos, jokios meilės, taigi ir malonumo.

Jie nemoka kentėti, neverkšlens, o kartais tik jaučia, kad tai tuščia, nuobodu, bespalvė ir beprasmiška.

Taigi ką turėtume daryti? Juk nereikėtų tyčia savęs užkrėsti, kad patirtum malonumą gražiai ir ramiai numirti? Ne! Ką daryti? Gyventi, kol gyveni, valgyti sausą duoną, kai nėra jautienos kepsnio, būti su moterimis, kai negali mylėti moters, ir visai nesvajoti apie apelsinmedžius ir palmes, kai po tavimi yra sniego pusnys ir šalta tundra. pėdos.

Pastabos:

Pirmą kartą - “Rusiškas žodis”, 1862, Nr. 3. Spausdiname (su santrumpos) pagal leidimą: D.I. Pisarevas. Veikia 4 tomais. M., 1955-1956. T. II.

Diogenas Sinopietis (414-323 m. pr. Kr.) – graikų filosofas. Diogenas Laertijus knygoje „Apie garsių filosofų gyvenimą, mokymus ir posakius“ apie Diogeną Sinopietį pasakoja, kad jis „molio statinėje pasistatė būstą“, kad „kiekviena vieta jam buvo vienodai tinkama maistui, miegui ir posakiams. pokalbį“.

Empiristas patirtį pripažįsta vieninteliu žinių šaltiniu.

Bursch – studento slapyvardis viduramžių Vokietijoje; vėliau - šiurkštumo ir neapgalvotumo sinonimas.

„Eugenijus Oneginas“, sk. 1, XXV posmas.

Prastai auklėtas ir blogo skonio (prancūzų kalba).

13 Benjaminas Franklinas (1706-1790) - rašytojas ir visuomenės veikėjas, vienas iš „Nepriklausomybės deklaracijos“, paskelbusios apie Jungtinių Amerikos Valstijų sukūrimą, autorių, jaunystėje buvo spaustuvės darbuotojas.

14 Ir visokių kitų (italų).

15 Sofistas – tas, kuris naudoja žodinius triukus, paremtus sąmoningais logikos taisyklių pažeidimais.

D. I. Pisarevas

(„Tėvai ir sūnūs“, I. S. Turgenevo romanas)

Naujasis Turgenevo romanas suteikia mums viską, kuo esame įpratę mėgautis jo kūriniuose. Meninė apdaila nepriekaištingai gera; Personažai ir situacijos, scenos ir paveikslai nupiešti taip aiškiai ir kartu taip švelniai, kad beviltiškiausias meno neigėjas skaitydamas romaną pajus kažkokį nesuprantamą malonumą, kurio nepaaiškinama ir pramoginiu kūrinio pobūdžiu. pasakojami įvykiai arba nuostabi pagrindinės idėjos ištikimybė. Faktas yra tas, kad renginiai visai nėra linksmi, o mintis nėra stulbinančiai teisinga. Romanas neturi nei pradžios, nei pabaigos, nei griežtai apgalvoto plano; yra tipažų ir veikėjų, yra scenų ir paveikslų, o svarbiausia – per istorijos audinį persišviečia asmeninis, giliai jaučiamas autoriaus požiūris į išvedžiotus gyvenimo reiškinius. Ir šie reiškiniai mums labai artimi, tokie artimi, kad visa mūsų jaunoji karta su savo siekiais ir idėjomis gali atpažinti save šio romano veikėjuose. Tuo nenoriu pasakyti, kad Turgenevo romane jaunosios kartos idėjos ir siekiai atsispindi taip, kaip juos supranta pati jaunoji karta; Turgenevas į šias idėjas ir siekius žiūri iš savo asmeninio požiūrio taško, o senukas ir jaunuolis beveik niekada nesutaria vienas su kitu įsitikinimų ir simpatijų atžvilgiu. Bet jei nueisite prie veidrodžio, kuris, atspindėdamas objektus, šiek tiek pakeičia jų spalvą, jūs atpažinsite savo fizionomiją, nepaisant veidrodžio klaidų. Skaitydami Turgenevo romaną matome jame dabarties akimirkos tipus ir tuo pačiu suvokiame pokyčius, kuriuos išgyveno tikrovės reiškiniai, eidami per menininko sąmonę. Įdomu atsekti, kaip tokį žmogų, kaip Turgenevas, veikia mūsų jaunojoje kartoje sujudančios idėjos ir siekiai, pasireiškiantys, kaip ir visa, kas gyva, įvairiausiomis formomis, retai patraukliomis, dažnai originaliomis, kartais negražiomis.

Tokio pobūdžio tyrimai gali turėti labai didelių pasekmių. Turgenevas yra vienas geriausių paskutinės kartos žmonių; nustatyti, kaip jis į mus žiūri ir kodėl į mus žiūri būtent taip, o ne kitaip, reiškia surasti nesantaikos priežastį, kuri visur pastebima mūsų privačiame šeimos gyvenime; ta nesantaika, nuo kurios dažnai žūva jauni gyvenimai ir nuo kurios nuolat dejuoja ir dejuoja seni vyrai ir moterys, nespėdami apdoroti savo sūnų ir dukterų sampratų ir veiksmų. Užduotis, kaip matote, yra gyvybiškai svarbi, didelė ir sudėtinga; Tikriausiai nesugebėsiu su ja susitvarkyti, bet pagalvosiu.

Turgenevo romanas, be savo meninio grožio, nuostabus ir tuo, kad sujudina protą, verčia susimąstyti, nors pats savaime neišsprendžia jokio klausimo ir net ryškia šviesa apšviečia ne tiek išvedamus reiškinius, kiek autoriaus požiūrį. šių reiškinių atžvilgiu. Jis verčia susimąstyti būtent todėl, kad persmelktas pačiu pilniausiu, labiausiai paliečiančiu nuoširdumu. Viskas, kas parašyta paskutiniame Turgenevo romane, jaučiama iki paskutinės eilutės; šis jausmas prasiveržia už paties autoriaus valios ir sąmonės ribų ir sušildo objektyvų pasakojimą, užuot išreiškiamas lyriniais nukrypimais. Pats autorius aiškiai nesuvokia savo jausmų, neanalizuoja jų, nežiūri į juos kritiškai. Ši aplinkybė suteikia mums galimybę pamatyti šiuos jausmus visu jų nepaliestu spontaniškumu. Matome tai, kas šviečia, o ne tai, ką autorius nori parodyti ar įrodyti. Turgenevo nuomonės ir sprendimai nė per plauką nepakeis mūsų požiūrio į jaunąją kartą ir mūsų laikų idėjas; mes net neatsižvelgsime į juos, net nesiginčysime su jais; šios nuomonės, sprendimai ir jausmai, išreikšti nepakartojamai ryškiais vaizdais, suteiks tik medžiagos praėjusios kartos, vieno geriausių jos atstovų, charakterizavimui. Pabandysiu sugrupuoti šias medžiagas ir, jei pavyks, paaiškinsiu, kodėl mūsų seni žmonės nesutinka su mumis, kraipo galvas ir, priklausomai nuo skirtingų charakterių ir nuotaikų, kartais būna pikti, kartais suglumę, kartais tyliai liūdni. apie mūsų veiksmus ir samprotavimus.

Romano veiksmas vyksta 1859 m. vasarą. Jaunasis kandidatas Arkadijus Nikolajevičius Kirsanovas atvyksta į kaimą aplankyti savo tėvo kartu su savo draugu Jevgenijumi Vasiljevičiumi Bazarovu, kuris akivaizdžiai daro didelę įtaką jo draugo mąstymui. Šis Bazarovas, stipraus proto ir charakterio žmogus, yra viso romano centras. Jis – mūsų jaunosios kartos atstovas; jo asmenybėje sugrupuotos tos savybės, kurios yra išsibarstę mažomis dalimis tarp masių; ir šio asmens įvaizdis ryškiai ir aiškiai iškyla prieš skaitytojo vaizduotę.

Bazarovas yra neturtingo rajono gydytojo sūnus; Turgenevas nieko nesako apie savo studentišką gyvenimą, bet reikia manyti, kad tai buvo skurdus, darbingas, sunkus gyvenimas; Bazarovo tėvas apie sūnų sako, kad niekada iš jų neimdavo nei vieno cento; Tiesą pasakius, daug paimti būtų neįmanoma net ir turint didžiausią troškimą, todėl, jei senasis Bazarovas tai sako girdamas savo sūnų, tai reiškia, kad Jevgenijus Vasiljevičius išlaikė save universitete savo darbu, pertraukė save pigiai. pamokas ir tuo pačiu rado galimybę efektyviai pasiruošti būsimai veiklai. Iš šios darbo ir vargų mokyklos Bazarovas pasirodė kaip stiprus ir griežtas žmogus; gamtos ir medicinos mokslų kursai išugdė jo prigimtinį protą ir atpratino jį nuo bet kokių tikėjimo sampratų ar įsitikinimų priėmimo; jis tapo grynu empiristu; patirtis jam tapo vieninteliu žinių šaltiniu, asmenine sensacija – vieninteliu ir paskutiniu įtikinamu įrodymu. „Aš laikausi neigiamos krypties, – sako jis, – dėl pojūčių. Džiaugiuosi galėdamas tai paneigti, mano smegenys taip sukurtos – ir viskas! Kodėl man patinka chemija? Kodėl tu myli obuolius? Taip pat dėl ​​pojūčio viskas yra viena. Žmonės niekada neis giliau nei tai. Ne visi tau tai pasakys, ir aš nesakysiu kitą kartą. Kaip empirikas, Bazarovas atpažįsta tik tai, ką galima apčiuopti rankomis, pamatyti akimis, užsidėti ant liežuvio, žodžiu, tik tai, ką galima paliudyti vienu iš penkių pojūčių. Visus kitus žmogaus jausmus jis redukuoja į nervų sistemos veiklą; Dėl šio mėgavimosi gamtos grožiu, muzika, tapyba, poezija, meile moterys jam neatrodo aukštesnės ir tyresnės už mėgavimąsi sočia vakariene ar gero vyno buteliu. Tai, ką entuziastingi jaunuoliai vadina idealu, Bazarovui neegzistuoja; visa tai jis vadina „romantizmu“, o kartais vietoj žodžio „romantizmas“ vartoja žodį „nesąmonė“. Nepaisant viso to, Bazarovas nevagia svetimų šalikų, neišgauna pinigų iš savo tėvų, uoliai dirba ir net nevengia gyvenime nuveikti ką nors vertingo. Jaučiu, kad daugelis mano skaitytojų užduos sau klausimą: kas sulaiko Bazarovą nuo niekšiškų poelgių ir kas skatina jį padaryti ką nors vertingo? Šis klausimas sukels tokią abejonę: ar Bazarovas apsimetinėja sau ir kitiems? Ar jis puikuojasi? Galbūt sielos gelmėse jis daug ką neigia žodžiais, o galbūt būtent tai pripažinta, paslėpta, gelbsti jį nuo moralinio nuosmukio ir nuo moralinio menkumo. Nors Bazarovas nėra nei mano piršlys, nei brolis, nors galiu jam ir neprijausti, tačiau dėl abstraktaus teisingumo pabandysiu atsakyti į klausimą ir paneigti gudrią abejonę.

Paliko atsakymą Svečias

Bazarove kritikas įžvelgė savo idealo įkūnijimą. „Nuo pirmos savo pasirodymo minutės Bazarovas patraukė visas mano simpatijas ir iki šiol tebėra mano mėgstamiausias“, – rašė Pisarevas 1864 m. („Realistai“). Straipsnyje „Bazarovas“ (1862 m. kovo mėn.) kritikas išsamiai apibrėžia Turgenevo romano herojaus charakterio bruožus ir ideologinę sandarą. Čia Bazarovas vaizduojamas kaip egoizmo ir visiško individo „išsilaisvinimo“ šauklys. „Nei aukščiau savęs, nei už savęs, nei savyje jis nepripažįsta jokio reguliatoriaus, jokio moralinio įstatymo, jokio principo. Bazarovai yra aukštesni už minią, aukštesni už mases, jie turi „didžiulę jėgą“, socialinė vienatvė jų nevargina. „Jie suvokia savo skirtumą nuo masių ir drąsiai nuo jų atsiriboja savo veiksmais, įpročiais ir visu gyvenimo būdu, jiems tai nerūpi . Tuo pat metu šis Pisarevo straipsnis jau rodo, kad jo teigiamoje programoje vyksta pokyčiai, pasirodo, Bazarovas neranda laimės savo nihilistiniame „išsilaisvinimo“, o tik „vidiniame gyvenime“. „Bet Bazarovams vis tiek blogai gyventi“, – rašo Pisarevas straipsnio pabaigoje „Jokios veiklos, jokios meilės, vadinasi, jokio malonumo... Bet ką turėtume daryti, Pisarevas? tuo metu nedalyvavęs revoliucinėmis nuotaikomis, paklaustas davė tokį atsakymą: „Ką daryti, kol gali gyventi, valgyti sausą duoną, kai nėra kepsnio, būti su moterimis, kai nemoki mylėti moters? ir net nesvajokite apie apelsinmedžius ir palmes, kai po kojomis sniego pusnys ir šalta tundra“. Pisarevo teiginys, kad „visa mūsų jaunoji karta su savo siekiais ir idėjomis gali atpažinti save šio romano veikėjuose“, buvo tik pusiau teisingas. Jaunimas, sekęs Pisarevą, galėjo ir atpažino save Bazarove. Tačiau ta jaunosios kartos dalis, kurios lyderis buvo Černyševskis, savaime suprantama, negalėjo laikyti Bazarovo savo siekių ir idėjų atstovu. Revoliucinės demokratijos požiūris į žmones, į politinę kovą buvo visiškai priešingas Bazarovo požiūriui. Todėl Sovremenniko kritika smarkiai neigiamai reagavo tiek į šį Turgenevo romaną, tiek į Pisarevo Bazarovo įvaizdžio interpretaciją. Įvaizdžius, kuriuose revoliucinė demokratija atpažino save, nupiešė Černyševskis romane „Ką daryti?“ Šiame romane į klausimą „Ką daryti? baigė savo straipsnį apie Bazarovą. Ateityje Pisarevas daug dėmesio skyrė Bazarovo įvaizdžiui. Apie Bazarovą jis rašė straipsniuose „Realistai“ (1864), „Mąstantis proletariatas“ (1865), „Pažiūrėsim!“ (1865). Šiuose straipsniuose Pisarevas visada kalba apie Bazarovą kaip apie naujų žmonių tipą, tačiau jo interpretacija apie šį įvaizdį pasikeitė atsižvelgiant į jo socialinių ir politinių pažiūrų raidą. Jau straipsnyje „Realistai“ Pisarevas pateikia kitokią Bazarovo egoizmo interpretaciją. Nuosekli realistai, kurių tipas yra Bazarovas, dabar teigia Pisarevas, vadovaudamiesi „aukščiausia vadovaujančia idėja“. Tai suteikia jiems didžiulę jėgą. Jie yra egoistai, vadovaujasi „asmeniniais skaičiavimais“, tačiau šis egoizmas ne tik netrukdo kovai už „didžiuosius tikslus“, kuri, kaip žinome, tuo metu Pisarevui buvo darbo žmonių skurdo panaikinimas; priešingai, būtent egoizmas randa pasitenkinimą veikloje, kuria galiausiai siekiama šio tikslo...