Príklad dobrej rodiny z prac. Úloha rodiny v živote človeka v beletristických dielach

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia "Stredná vzdelávacia škola č. 46", Naberezhnye Chelny

Výskum

Časť 2: "Rodina je to najlepšie, čo môže byť v živote každého človeka..."

Téma: "Obrazy rodiny, domova, klanu v dielach ruských spisovateľov 19. storočia (na príklade príbehu S.T. Askakova "Detstvo Bagrova vnuka" a "Kapitánova dcéra" od A.S. Puškina)".

Autor diela: Utkin Ivan, 9. ročník, MBOU "Stredná škola č. 46"

Pri čítaní si všímame chlapcovu lásku k prírode. Treba poznamenať, že matka Serezha k nej bola ľahostajná, ale jej otec sa nadšene venoval rybárčeniu, lovu, niekedy so súhlasom svojej matky vzal svojho syna so sebou. S.T. Aksakov ukazuje, ako príroda človeka duchovne obohacuje, formuje jeho poetický svetonázor, pomáha zbližovať ľudí a ovplyvňuje morálku. Príroda je dobrý učiteľ a vychovávateľ. „Nie je na čítanie, písanie sem, keď rozkvitne voňavá vtáčia čerešňa, keď všetky svahy hôr sú pokryté zasneženými tulipánmi, keď škovránky visia vo vzduchu priamo nad dvorom od rána do večera... “ spomína autor. A tu je rybárska scéna, ktorá chlapca priviedla do neopísateľnej radosti: „To rybárčenie ma priviedlo k šialenstvu! Nemohla som myslieť na nič iné,

hovoriť... Udica, chvejúci sa a potápavý plavák, prút ohnutý gravitáciou, ryba chvejúca sa na vlasci ma pri jednej spomienke priviedli k rozkoši, k zabudnutiu na seba.

Samozrejme, nemali by ste si idealizovať vzťah, ktorý sa vyvinul v rodine Bagrov. Chápem, že v podmienkach nevoľníctva sa dieťa muselo vysporiadať s nespravodlivosťou, ako v každej rodine, aj tu boli spodné prúdy: dospelí sa nie vždy správali úprimne, čestne, dôstojne, a to spôsobilo Seryozhovi vážne utrpenie. Nie je možné si spomenúť na postoj hrdinu k jeho babičke. Po smrti svojho starého otca sa k nej chlapec snaží priblížiť, ale zvyk ženy mlátiť do dvora dieťa odpudzuje. Aksakov, ktorý obnovuje mýtus o šťastnom detstve, zastáva názor, že životné lekcie, ktoré chlapec dostal v rodine neboli márne. Chápe, že sú dobrí a zlí ľudia, sú páni a sluhovia, je tam láska, úcta, súcit, ale aj krutosť a predsudky. Bagrov-vnuk sa stal dospelým skoro a mohol o sebe povedať: "Moja hlava bola staršia ako moje roky."

„Rešpekt je základňa, ktorá stráži otca a matku, ako aj potomstvo; prvého zachraňuje od smútku, posledných od výčitiek svedomia,“ píše O. de Balzac. Práve týmito slovami chcem ukončiť príbeh o vzťahu v rodine Bagrovcov.

3.2. Myšlienka domova a rodiny v A.S. Puškin "Kapitánova dcéra"

Ruská literatúra druhej polovice 19. storočia nám ponúka celú galériu diel, ktoré možno pokojne nazvať „rodinou“. Od nich získavame skúsenosť rodinných vzťahov, skúsenosť interakcie s rodičmi. „Rodinný románik“ možno nazvať aj príbehom A.S. Puškin "Kapitánova dcéra" Autor vo svojej knihe venuje veľkú pozornosť rodu a rodine, v kruhu rodiny vidí „záruku moci“ a ľudskej dôstojnosti, vidí historický význam rodiny pre rozvoj štátu ako celku. .

V knihe A.S. Puškina sú v centre pozornosti dve rodiny: Grinevovci a Mironovci. Spôsob života v týchto rodinách je spojený s najlepšími tradíciami vznešenej kultúry: zmyslom pre povinnosť, česť, ľudskú dôstojnosť. Vládne v nich láska, úcta, vzájomné porozumenie. Mladšia generácia je vychovávaná slovom a skutkom, je chránená pred podlosťou, krutosťou, dehonestáciou.

Obráťme sa na rodinu Grinevovcov, ktorých všetci členovia sa navzájom milujú a starajú sa o seba. Medzi manželom a manželkou vládne harmónia a porozumenie. Táto patriarchálna miestna rodina, kde si zachovávajú „zvyky sladkého staroveku“, v nej vládne láskavosť, vzájomné porozumenie, pohodlie. Tradície tejto rodiny sú neoddeliteľne spojené so zmyslom pre povinnosť, česť, spravodlivosť, pojem domova.

Andrei Petrovič Grinev je otcom rodiny. Slúžil u grófa Minicha, odišiel do dôchodku a oženil sa s Avdotyou Vasilievnou Yu. V tejto rodine bolo 9 detí, ale všetky okrem Petruše zomreli v detstve.

Pri formovaní Petrusha Grineva hrala rodina prím. Od detstva cítil láska a starostlivosť rodičov, ktorí naučil ho vážiť si starších, byť čestným človekom, nepáchať zlé skutky. Otec mu povedal: "Postaraj sa znova o šaty a cti od mladosti."

Pre rodinu Grinevovcov je česť nadovšetko. Slovo otca je zákon, ktorý všetci členovia rodiny bez pochýb dodržiavajú. Grinev starší vidí svojho syna ako dôstojníka, obrancu vlasti. Petrusha je vštepovaná morálnymi a vôľovými vlastnosťami, ale málo pozornosti sa venuje štúdiu vied. Rodičia ovplyvňujú správanie a prístup syna.

Avdotya Vasilievna je Petrušina matka, svojho syna veľmi miluje, takže odlúčenie od neho znáša ťažko. Keď ho odprevadí do práce, horko zaplače a rozčúli sa. Vadí jej miesto Petrušinej služby – mesto Orenburg.

O Petruša sa starajú nielen jeho rodičia, otcovskou láskou je k nemu pripútaný aj jednoduchý zeman Savelich. Sluha je v blízkosti Petruše od detstva, chráni ho, dáva pokyny ako najstarší vek, sleduje zdravie a pohodu pána. Petruša v ňom nachádza oporu, starostlivosť, ďaleko od domova. A tak sa Peter cestou na bohoslužbu opije, Savelich sa k nemu vyjadruje, pokarhá ho, no vidiac, že trpí, dáva mu kocovinu. Savelich prejavuje otcovské city k Petrušovi, je trpezlivý a pozorný.

Veľký vplyv na formovanie Petrových názorov majú rodičia. Sú to oni, ktorí vychovávajú svoje dieťa, „budujú“ jeho charakter, osud. Úprimná láska jeho matky, prísna výchova jeho otca, komunikácia so spravodlivým Arkhipom a blízkosť k prírode v ňom rozvinuli zmysel pre povinnosť, česť a dôstojnosť. Svojmu priezvisku nikdy neurobí hanbu, zachová tradície svojej rodiny.

S rodinou Mironovcov sa stretávame v tretej kapitole románu, keď Pyotr Grinev prichádza do pevnosti Belogorsk. Očami Grineva vidíme cestu tejto rodiny. Mironovci ctia patriarchálne tradície. Žijú ticho a pokojne. Ich dom je ruská chata, ktorej steny zdobia obľúbené potlače, „predstavujúce zajatie Kistrina a Očakova, ako aj výber nevesty a pochovanie mačky“. Hlavou rodiny je Ivan Kuzmich, nevzdelaný a jednoduchý, ale čestný a milý človek. Je veliteľom pevnosti Belogorsk, rodákom z „detí vojakov“. V zaobchádzaní s podriadenými sa odráža jeho sedliacky pôvod. Niekedy A.S. Puškin sa vysmieva životu jednoduchého provinčného dôstojníka. Ukazuje ho „v šiltovke a čínskom rúchu.“ Kapitán sa venuje drilovému tréningu so starými invalidmi v trojrohých klobúkoch a snaží sa byť potrebný aj na dôchodku. V mladosti robil vojenské ťaženia, mal vyznamenania a diplom, ktorý visí na stene za zarámovaným sklom. Majiteľ rodiny je pohostinný, miluje svoju rodinu, dcéru a manželku. Napriek hodnosti kapitána dáva Vasilise Yegorovna možnosť veliť v rodine a kompletne riadiť celú domácnosť. Kapitán Mironov je od prírody láskavý človek. V rozhodujúcich chvíľach však prejavuje odvahu, nezlomnosť, pripravenosť dať život za vlasť. Vlastenectvo a česť sú pre neho najdôležitejšie vlastnosti.

Vasilisa Egorovna - manželka Ivana Kuzmicha, iní ju nazývajú "veliteľkou". Je to úžasná manželka, matka a milenka. Aktívne sa zúčastňuje všetkých vojenských záležitostí svojho manžela. Pre ňu je vojenská služba jej manžela „bežná vec“. Vasilisa Egorovna je milá, statočná, oddaná žena, v život ohrozujúcich situáciách pre svojich blízkych je pripravená obetovať sa. Táto jednoduchá žena zdieľala so svojím manželom tragický osud.

Masha Mironova je hodná dcéra svojich rodičov, odvážna a odhodlaná. V záujme svojej milovanej Petruše je dievča pripravené na bláznivé činy. A tak, nemysliac na následky, ide sa cisárovnej pokloniť.

Rodiny Grinev a Mironov sú v mnohom podobné, sú si navzájom sa navzájom dopĺňajú. Obe rodiny spájajú večné hodnoty - láska, láskavosť, svedomie, vernosť. Toto sú morálne kategórie, na ktorých spočíva svet a ktoré sa dedia z generácie na generáciu.

Záver

Po zvážení procesu vplyvu rodinných vzťahov na duchovný vývoj hlavných postáv príbehu „Detstvo Bagrova vnuka“ od S.T. Aksakova a príbehu „Kapitánova dcéra“ od A.S. Puškina sme dospeli k záveru, že ruský literatúra sleduje kontinuitu v odhaľovaní rodinnej témy Domy. Práve v rodine sú položené základy mravnej a vlasteneckej výchovy.

Deti v 19. storočí vyrastajú vo veľkých rodinách. Sú obklopení starostlivosťou a láskou svojich rodičov. Zdalo sa mi, že v týchto rodinách sa láska nedelí, ale znásobuje s každým členom rodiny. A je to skvelé! Ale moderné rodiny sú malé a komunikácia v nich je bezvýznamná.

Obaja spisovatelia ukázali, že rodina je to hlavné, čo existuje v živote jednotlivcov i spoločnosti ako celku. Pre rozvoj komplexnej osobnosti zohráva veľkú úlohu rodina. Len v láske z vás vyrastie pozorný a starostlivý človek. A túto myšlienku potvrdzujú aj hrdinovia S.T. Aksakova a A.S. Puškina. Na príklade rodiny Mironovcov v Kapitánovej dcére vidíme, aké úžasné a odvážne deti dokážu vychovať dobrí a starostliví rodičia. Bagrov-vnuk, Petrusha Grinev, Masha Mironova vyrastali láskaví, citliví, pripravení vcítiť sa do svojho suseda. Vo svojom živote sa riadia zmyslom pre povinnosť, česť, dôstojnosť, pojem domova.

V nadväznosti na cieľ štúdie, po štúdiu formovania rodinných hodnôt na príklade ruskej klasickej literatúry, som identifikoval určité špecifiká rodinnej výchovy:

1. Rodinná výchova je iná ako výchova v spoločnosti. Je založená na láske, nežnosti, náklonnosti, starostlivosti, zmyslu pre povinnosť či neprítomnosti iných.

2. Po preštudovaní prác som dospel k záveru, že rodiny majú svoje pravidlá, normy, tradície, vlastný systém odmien a trestov.

3. Každá rodina má svoj vlastný systém vzťahov:

Medzi manželom a manželkou;

Medzi rodičmi a deťmi;

Medzi deťmi.

4. Do hry vstupujú rodinné tradície ako pravidlá a normy správania.

5. Priaznivý rozvoj osobnosti dieťaťa je spojený so smerovaním jeho vývoja a formami ich realizácie.

6. Neustály vzťah všetkých členov rodiny vedie k priaznivému formovaniu osobnosti rastúceho človeka. Prvé zručnosti v správaní a práci sa vštepujú príkladom.

Výsledky štúdie budú zaujímať psychológov, učiteľov, rodičov a deti. Pomohli mi pochopiť funkcie rodiny, jej hodnoty. Umelecké diela boli živými príkladmi na potvrdenie mojej hypotézy. Vypracované poznámky pripomenú rodičom a deťom dôležitosť rodiny v ich živote.

Prieskum medzi študentmi ukázal, že v modernom svete ľudia trávia menej času spoločnými hrami, obchodom a oddychom. Deti sú spravidla zaneprázdnené samy sebou a dospelí sú zaneprázdnení prácou a domácimi prácami. Výsledky dotazníka budú zaujímať triednych učiteľov a psychológov.

V rodine dieťa rastie, získava kultúru materiálnych a duchovných hodnôt. Kontinuita generácií vedie k histórii rodiny a krajiny ako celku. Iba milujúca a priateľská rodina vychová budúceho rodinného muža. Bez vlastného príkladu rodičov, bez vedenia dieťa stráca schopnosť osobnostne rásť. Nedostatok jasnej predstavy o dobre a zle, o nerestiach a cnostiach ho posúva na cestu zločinu, alkoholizmu, drogovej závislosti a zločinu. Treba mať na pamäti, že duchovná výchova v rodine je základom výchovy v spoločnosti.

Zoznam použitej literatúry:

1. Aksakov Sergej Timofeevič. - Ruskí spisovatelia: bibliogr. slovník. - M., 1971.
2. Aksakov, Spomienky; Literárne a divadelné spomienky / komentáre. E. I., Annenková. - M.: Umelec. lit., 1986.
3. M. P. Lobanov, Sergej Timofejevič Aksakov. - M.: Mol. stráž, 1987 (2. vydanie, 2005). (Život pozoruhodných ľudí).

4.A. S. Puškin. "Diela v troch zväzkoch", zväzok 1, zväzok 2, zväzok 3 - M .: "Fiction", 1986.

5. "Veľká elektronická encyklopédia Cyrila a Metoda" - M .: LLC "Ural Electronic Plant", 2004.

6. Lotman Yu.Rozhovory o ruskej kultúre. Život a tradície ruskej šľachty (XVIII-začiatok XIX storočia). rok 2014.

7. "Puškin v škole." Učebnica pre učiteľov, študentov, stredoškolákov. Comp. V.Ya.Korovina. M.: "ROST", 1999.
8. http://www.aksakov.net.ru/lib/sb/book/2061...

Príloha 1

ZLOŽENIE RODÍN

Dodatok 2

UPOZORNENIE PRE DETI A RODIČOV

Príloha 3

Prieskumné otázky

1. Zvažujete vzťahy vo vašej rodine:

a) veľmi dobré b) dobrý; c) nie veľmi dobré d) zlý; e) nie veľmi zlé.

2. Považujete svoju rodinu za priateľský kolektív?

a) áno; b) nie celkom; c) č.

3. Aké rodinné tradície pomáhajú posilniť vašu rodinu?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. Ako často sa stretáva vaša rodina?

a) denne; b) cez víkendy; c) zriedka.

5. Čo robí vaša rodina, keď sa stretnú?

a) spolu riešiť životné problémy;

b) vykonávajú rodinné a domáce práce;

c) práca na osobnom pozemku;

d) tráviť spolu voľný čas, pozerať televízne programy;

e) diskutovať o otázkach výchovy detí;

f) podeľte sa o svoje dojmy o svojom dni, o svojich úspechoch a neúspechoch;

g) každý sa stará o svoje veci;

h) pridať, že _______________________________________

6. Vyskytujú sa vo vašej rodine hádky a konflikty?

a) áno; b) často; c) niekedy; d) zriedkavo; d) neexistujú.

7. Čo spôsobuje hádky, konflikty?

a) nedorozumenia zo strany rodinných príslušníkov toho druhého;

b) porušenie etiky vzťahov (hrubosť, nevera, neúcta a pod.)

c) odmietanie účasti na rodinných záležitostiach, starostiach;

d) nezhody vo výchove detí;

e) zneužívanie alkoholu;

f) iné okolnosti (uveďte) ___________________________________________________________________________________________

8. Aké sú spôsoby riešenia morálnych konfliktov vo vašej rodine?

a) zmierenie;

b) prediskutovanie situácie a prijatie spoločného rozhodnutia;

c) zastavenie konfliktu na určitý čas;

d) hľadanie pomoci u iných ľudí (rodičov, susedov, priateľov, učiteľov);

e) konflikty sa prakticky neriešia, sú zdĺhavé.

9. Ako reagujete na rodinné konflikty?

a) trápiť sa, plakať;

b) postaviť sa na stranu jedného z rodičov;

c) snažím sa uzmieriť svojich rodičov;

d) odchod z domu

d) stiahnem sa do seba;

e) som ľahostajný;

g) stávam sa zatrpknutým, neovládateľným;

h) Snažím sa nájsť oporu v iných ľuďoch.

Táto publikácia je založená na správe archimandritu Simeona (Tomachinského), kandidáta filologických vied, rektora Kurského ortodoxného teologického seminára, na Znamenskyho čítaniach na Kurskej štátnej univerzite, ktoré sa konalo 17. marca 2015. Autor sa venuje téme šťastia, uvažuje nad jej význammi a jej odrazom v ruskej literatúre.

Ruská literatúra je jedným z hlavných strážcov hodnôt, ktoré tvoria našu pravoslávnu civilizáciu. Podrobne som o tom hovoril vo svojej správe na plenárnom zasadnutí Znamenského čítaní. Dnes by som sa rád dotkol témy šťastia, keďže výklad tohto pojmu do značnej miery určuje, do akého typu civilizácie tá či oná komunita patrí.

Pojem „šťastie“ vo filistínskej mysli je spravidla spojený s materiálnym bohatstvom, obchodným úspechom, prebytkom zábavy a potešenia. V živote je však všetko úplne inak a niekedy sú bohatí a úspešní ľudia tí najnešťastnejší a niekedy dokonca spáchajú samovraždu. Početné sociologické prieskumy v rôznych rokoch a v rôznych krajinách odhalili, že obyvatelia chudobných krajín sa často cítia oveľa šťastnejší ako občania „prosperujúcich krajín“. Aký je tu dôvod?

O tom, čo je šťastie, sa veľa diskutovalo aj v dávnych dobách. Stoici napríklad verili, že šťastie spočíva v asketickom spôsobe života a oslobodení od vášní. Skeptici pridali k nebojácnosti aj nebojácnosť pred smrťou. Epikurejci videli šťastie v pôžitkoch a pôžitkoch, za najvyššie dobro však považovali aj myseľ, ktorá by mala človeka ovládať. Epikuros slávne povedal, že by sme sa mali vyhýbať pôžitkom, ktoré neskôr prinášajú škody.

„Šťastie je pojem označujúci najvyššie dobro ako úplný, sebahodnotný, sebestačný životný stav; všeobecne uznávaný konečný subjektívny cieľ ľudskej činnosti,“ uvádza Nová filozofická encyklopédia, ktorú vydáva Akadémia vied. Šťastie je teda „všeobecne uznávaným konečným cieľom ľudskej činnosti“, teda bezpodmienečnou hodnotou uznávanou celým ľudstvom, rozdiel je len v interpretáciách.

V kresťanskej tradícii je obdobou slova „šťastie“ „blaženosť“, teda plnosť bytia. Evanjeliové „prikázania blaženosti“ odhaľujú, z čoho pozostáva: „Blahoslavení chudobní duchom“, „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti“, „Blahoslavení milosrdní“ atď. (pozri Evanjelium č. Matúš, kapitola 5).

Samotné ruské slovo "šťastie" vo svojej vnútornej podobe odhaľuje význam tohto pojmu: "byť s časťou", "byť zapojený". Žaltár hovorí: „Ty si moja časť, Pane“ (Ž 119, 57) a „Ty si moja nádej, moja časť v krajine živých“ (Ž 141, 5). „Časť“ v tomto prípade neznamená nejaký fragment - polovicu alebo štvrtinu - ale znamená: Ty, Pane, si môj osud, moje dedičstvo, môj údel, moje bohatstvo a sláva. Šťastím človeka je sám Boh. A nie je náhoda, že hlavnou sviatosťou pravoslávnej cirkvi je prijímanie Kristovho tela a krvi, Eucharistia.

Ako ruská literatúra opisuje šťastie, čo do tohto slova vložili naši básnici a spisovatelia?

Okamžite sa mi vynoria slávne Puškinove slová:

Na svete nie je šťastie

Ale je tu mier a sloboda...

(z básne z roku 1834 „Je čas, môj priateľ, je čas“).

Samozrejme, že plnosť šťastia, plnosť blaženosti, plnosť spoločenstva s Bohom je možná len v inom živote, ale na zemi sa vždy mieša s horkosťou z ľudskej nedokonalosti, z našich vlastných nedostatkov, z našej obmedzenosti a hriešnosti. V tomto zmysle možno s Puškinom len súhlasiť. Zároveň však sám Alexander Sergejevič vo svojej práci uviedol príklady jednoduchého ľudského šťastia.

Napríklad v príbehu „Snehová búrka“ nachádzajú hlavní hrdinovia šťastie v dôsledku mnohých hľadaní a utrpenia. Zdalo by sa, že Marya Gavrilovna stratila šťastie, keď sa jej vyvolený snúbenec pre zlé počasie nemohol dostať do kostola a narýchlo ju omylom vydali za cudzinca, ktorý neskôr zmizol. Na druhej strane, husársky plukovník Burmin, „kvôli neodpustiteľnej veternosti“, ako sa sám vyjadril, po tom, čo sa oženil s pre neho neznámou dievčinou a okamžite ju opustil, sa teraz môže zaviazať s tou, ktorú miluje.

Šťastie je nemožné? Zdalo by sa, že áno. No zrazu sa ukáže, že tá istá fujavica spojila hlavné postavy vo Sviatosti svadby, hoci sa nepoznali. A len ich vernosť jeden druhému, ich dôvera v Boha, ktorý všetko tak nečakane, tajomne a nepochopiteľne zariadil, - len to umožnilo ich spoločné šťastie. A len vďaka ich trpezlivosti a viere sa našli a navždy spojili...

Podobné popretie pozemského šťastia a zároveň potvrdenie jeho možnosti, ale len za určitých podmienok, nachádzame v diele Antona Pavloviča Čechova. V Čechovových dielach sa slovo „šťastie“ používa spravidla skôr v ironickom duchu – ako triumf samoľúby vulgárnosti a primitívneho filistinizmu. Stretávame sa s tým napríklad v príbehu „Egreš“.

V príbehu „Čierny mních“ sa „šťastie“ naopak pohráva s inými svetlami – iluzórnymi, klamlivými, vedúcimi k zničeniu vlastného i cudzieho života.

Obe tieto chápania: ako drsná vášeň a klamný prízrak - sa spojili v Čechovovom príbehu, ktorý sa volá práve "Šťastie". Dve hlavné postavy stelesňujú dve strany tejto mince: „Prvú neopustili myšlienky na šťastie, kým druhú mysleli na to, čo sa hovorilo v noci; nezaujímalo ho samotné šťastie, ktoré nepotreboval a ktorému nerozumel, ale fantastická a rozprávková podstata ľudského šťastia.

Ale najživšie a život potvrdzujúce chápanie šťastia ako príslušnosti k Božiemu svetovému poriadku a zapojenia sa do Božej lásky vyjadril Čechov v príbehu „Študent“. Je známe, že to bola jeho obľúbená práca. Protagonista, študent teologickej akadémie Ivan Velikopolsky, sa nečakane dotkne hlbokého tajomstva bytia, objaví „vlákno spájajúce dni“.

„Myslel si, že pravda a krása, ktoré usmerňujú ľudský život tam, v záhrade a na nádvorí veľkňaza, pokračujú bez prerušenia až dodnes a zjavne boli vždy hlavnou vecou ľudského života a vôbec na zemi; a pocit mladosti, zdravia, sily - mal len dvadsaťdva rokov - a nevýslovne sladké očakávanie šťastia, neznáme, tajomné šťastie sa ho postupne zmocňovalo a život sa mu zdal nádherný, nádherný a plný. vznešeného významu.

Pre Čechova, rovnako ako pre Puškina, šťastie nespočíva v súhrne pozemských požehnaní, ale v dotyku večnosti, v zachovaní si svedomia a v spoločenstve s Bohom.

Ale pravdepodobne Fjodor Michajlovič Dostojevskij vyjadril toto chápanie šťastia jasnejšie ako všetci ruskí spisovatelia.

Starší Zosima vo svojom románe Bratia Karamazovovci hovorí priamo o ľudskom šťastí. Zápisky staršieho Zosimu hovoria: „Ľudia boli stvorení pre šťastie a ktokoľvek je úplne šťastný, je priamo hodný povedať si: „Naplnil som Božiu zmluvu na tejto zemi.

Pri spomienke na svojho zosnulého brata starší Zosima rozpráva, ako ho jeho choroba zmenila a ako mu odhalila skutočný zmysel života. Toto povedal brat staršieho Zosima, ktorý bol už smrteľne chorý: „A jeden deň stačí na to, aby človek spoznal všetko šťastie. Drahí moji, prečo sa hádame, chválime jeden pred druhým, spomíname na urážky jeden druhého: poďme rovno do záhrady a začnime chodiť a šantiť, milovať sa a chváliť sa, bozkávať a žehnať svoj život.

Dostojevského romány, ktoré prekypujú ľudským smútkom, utrpením, najťažšími životnými zrážkami, zároveň vykresľujú optimistický obraz sveta, dávajú človeku nádej na premenu tohto sveta. Aj v takom na prvý pohľad depresívnom diele ako „Zločin a trest“ v epilógu vidíme svetlý koniec aj nový pohľad na život, život s Bohom.

„Boli vzkriesení láskou, srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého... Stále im zostávalo sedem rokov; dovtedy toľko neznesiteľných múk a toľko nekonečného šťastia!“ Tak sa hovorí o láske Sonye a Raskoľnikova, ktorí utrpením našli Boha pre seba a nové chápanie života vo svetle evanjelia.

Uvažovali sme teda len o niekoľkých príkladoch z ruskej literatúry. Samozrejme, táto téma si zaslúži hlbšie a podrobnejšie štúdium. Ale aj z krátkej recenzie je zrejmé, že kázanie šťastia je jednou z hlavných tém ruských spisovateľov. A šťastie sa v ruskej literatúre objavuje ako plnosť bytia, dosiahnutá harmóniou so sebou samým, zmierením sa s blížnymi a životom v Bohu.

Rostovská rodina. Ilustrácia k románu L. Tolstého "Vojna a Mri".
Umelec V.A. Serov (Rappoport). 1953

"Rodinná myšlienka" teda opis rodín, niekoľkých generácií, je charakteristický pre mnohé beletristické diela.

Je to rodina, ktorá formuje charakter človeka, tie morálne hodnoty, ktoré sa stanú dôležitými v živote človeka. Rodina v hrdinoch vychováva tie najlepšie pozitívne osobnostné črty. (Rodiny Rostovových a Bolkonských vo Vojne a mieri, Grinevovci vo filme Kapitánova dcéra)
Negatívne vlastnosti človeka sa ukladajú aj v rodine: lenivosť, neochota pracovať, túžba po hromadení, chamtivosť a iné (rodina Golovlev, Prostakovovci, Famusovci, Chichikovovci, Eugen Onegin, Oblomov, Kuragins a ďalší).
Obraz rodiny ako podpora hrdinu v ťažkých chvíľach jeho života, podpora hrdinu (rodina Raskolnikov, príbeh „Osud človeka“ od M. Sholokhova)
Zobrazenie zložitých vnútrorodinných vzťahov medzi manželmi (román L. Tolstého „Anna Karenina“, „Tiché prúdy Don“ od M. Sholokhova)
Vzťah medzi rodičmi a deťmi (I. Turgenev „Otcovia a synovia“, D. Fonvizin „Podrast“ a mnoho ďalších)
Odhalenie problému šťastných a nešťastných rodín, jeho dôvodov (tento problém je do istej miery odhalený vo všetkých prácach o rodinách).

Ako vidíme, Prístup k zobrazovaniu rodín môže byť rôzny. Všetkých spisovateľov však spája jedno: rodina zohráva v živote človeka dôležitú úlohu, práve tu sa kladú mravné základy, ktoré prechádzajú z generácie na generáciu.

Prístupy k obrazu rodiny:

Rodina a domácnosť- odhalenie vzťahov medzi členmi rodiny
Psychologické- obraz psychickej klímy v rodine, podpora alebo konflikt medzi jej členmi.
Ideologické- ideologická konfrontácia, nepochopenie detí a rodičov, alebo naopak jednota, vzájomné porozumenie.
Morálny- formovanie osobnosti, formovanie jeho charakteru.

Príkladov prác na „rodinnú“ tému je veľa. Takmer každý to v tej či onej miere odhalí. Dám tie, ktoré je vhodné použiť ako argumenty.

Diela, ktoré možno citovať ako argumenty v úlohe číslo 9 na rodinnú tému:

"Príbeh Igorovej kampane"
D.I.Fonvizin "Podrast"
A.S. Griboyedov "Beda z Wit"
A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra", "Eugene Onegin"
N.V. Gogol "Mŕtve duše", "Taras Bulba"
I.S. Turgenev "Otcovia a synovia"
L.N. Tolstoy "Vojna a mier", "Anna Karenina"
M.E. Saltykov-Shchedrin "Gentlemen Golovlyovs"
F.M. Dostojevskij "Zločin a trest"
A.P. Čechov "Višňový sad"
A.M. Gorkij "Matka"
M. Sholokhov "Tiché toky Don", "Osud človeka"
A. Tolstoy "Prechádzka cez muky"
M. Bulgakov "Majster a Margarita", "Biela garda"
V. Rasputin "Ži a pamätaj"

Materiál pripravil: Melnikova Vera Alexandrovna

Poznámka: o týchto dielach budú časom napísané jednotlivé články.

Argumenty v zložení časti C Jednotnej štátnej skúšky v ruskom jazyku na tému „Problém šťastia (jeho chápanie), zmysel života“

Text zo skúšky

(1) Spisovateľ žije pre nich, svojich čitateľov a divákov. (2) V románoch, poviedkach, poviedkach sa autor určite – niekedy aj mimovoľne – delí o svoje životné skúsenosti, myšlienky, trápenia a nádeje.

(3) Neskôr môžu listy sprostredkovať autorovi názor tých, pre ktorých sú všetky jeho bdelé myšlienky, nepokoj, jeho bezbranná úprimnosť, jeho práca. (4) Jeden z čitateľov vo svojom liste spomína, ako raz odo mňa v Dome spisovateľov počul riadky básne, ktorej autora teraz neviem s istotou uviesť:

(5) A ľudia hľadajú šťastie, akoby tam bolo šťastie, šťastie ...

(6) Veľa, veľa otázok čitateľov možno zredukovať na taký spoločný sémantický menovateľ: aký je v skutočnosti pojem „šťastie“? (7) Zaujíma ich aj to, či som bol niekedy absolútne šťastný. (8) Odpovedám okamžite a bez váhania: Nikdy som nebol „absolútne“. (9) Ako povedal Arkady Isaakovich Raikin, najnezmyselnejšia otázka je: „Si v poriadku? (10) Má niekto niekedy všetko dobre?!

(11) A keby sa to náhle stalo... (12) Cítiť také bezhraničné, bezmyšlienkovité a bezstarostné šťastie je podľa mňa nemorálne a hriešne. (13) Koniec koncov, aj keď sa zdá, že pre vás všetko dopadlo dobre, niekto súčasne zažíva duševné a fyzické utrpenie ...

(14) Klasici ruskej literatúry prenikli do hlbín univerzálnych situácií, univerzálnych konfliktov a psychologických katakliziem. (15) Pochopili nepochopiteľné zložitosti bytia. (16) Čo si myslia o šťastí, po ktorom každý túži? (17) Puškin, ako viete, napísal: "Na svete nie je šťastie, ale je mier a sloboda." (18) Závetom myslel slobodu. (19) Lermontov hľadal „slobodu a mier“ – a to bola možno jeho najtajnejšia túžba. (20) Lermontov hľadal „mier“, ale v skutočnosti bol prirovnaný k plachte, ktorá „hľadá búrky, ako keby bol mier v búrkach!“ (21) „Snívame len o mieri ...“ - po mnohých rokoch smutne uviedol Alexander Blok. (22) Možno v druhej polovici dvadsiateho storočia už ľudia nesnívajú o mieri. (23) No predsa túžime po duševnom pokoji, v ktorom je možný len tvorivý nepokoj a prospešný nepokoj pri akejkoľvek inej činnosti, ktorú ľudia potrebujú. (24) Svetská prosperita nenavštevovala nesmrteľných často. (25) Je zvykom považovať Goetha za miláčika osudu. (26) Ale Irakli Andronikov mi ukázal Goetheho list, v ktorom „miláčik“ hovorí, že keby bol v jeho živote aspoň jeden úplne šťastný mesiac, celý svoj život by považoval za šťastný. (27) Tu máte "absolútne"!

(28) Na pomníku otca Lermontova v Tarkhany čítame:

(29) Dal si mi život, ale nedal si mi šťastie.

(30) Ty sám si bol vo svete prenasledovaný, v živote si zažil len zlo...

(31) Pre nesmrteľných to bolo ťažké. (32) „V živote som zažil len zlo...“ ... (33) To platilo aj pre samotného básnika. (34) Ale koľko múdrosti a svetla dal ľuďom?!

(Podľa A. Aleksina)

Úvod

Šťastie je relatívny pojem, ktorý sa stal hlavným cieľom ľudskej existencie. Bez ohľadu na to, akí rôzni ľudia môžu byť, všetci sa snažia o šťastie: chudobní, bohatí, jednoduchý robotník a vysoko vzdelaný profesor. Starí aj mladí, chorí aj zdraví, múdri aj hlúpi... A šťastie je pre každého iné.

Problém s textom

Čo je to absolútne šťastie? Aké to je? Je šťastie zmyslom ľudského života? A. Alekšin sa nad tým zamýšľa vo svojom texte.

Komentár

Autor hovorí, že spisovatelia a básnici prostredníctvom svojich diel zdieľajú s čitateľom svoje myšlienky a pochybnosti, emocionálne zážitky. Ľudia sa často pýtajú kreatívnych ľudí, čo je to šťastie, zjavne dúfajúc v ich životné skúsenosti a schopnosť vidieť vnútorný svet.

Aleksin si je istý, že nie je možné byť absolútne šťastný, že nikdy nemôže byť všetko dobré. Aj keď predpokladáme, že prišlo absolútne bezhraničné šťastie, ako sa človek môže cítiť nedbanlivo v podmienkach utrpenia a trápenia iných?

Klasici ruskej a svetovej literatúry mali svoju vlastnú predstavu o šťastí - pre väčšinu je to mier a sloboda. Aj keď málokto, presnejšie, nikto z nich nemusel zažiť šťastie v reálnom živote. Puškin, Lermontov, Blok - všetci trpeli a z ich utrpenia sa zrodili veľkolepé básne naplnené najhlbším významom.

Pozícia autora

Hlavným cieľom umelca, tvorivého človeka, je podľa A. Aleksina nielen nájsť šťastie, ale aj pomôcť čitateľom čo najlepšie pochopiť ich miesto v živote. To je zmysel ťažkého života básnikov, spisovateľov, hudobníkov, umelcov.

vlastnú pozíciu

Myslím si, že prinášať svetlo a lepšie pochopenie života je údelom nielen tvorivých jedincov, ale aj každého z nás. Uvedomenie si pozitívneho výsledku vlastného konania, úsilia a námahy je šťastie. Možno práve toto je zmyslom nášho krátkeho života – porodiť ďalšieho človeka a pomôcť ľuďom pocítiť hodnotu ich existencie. Inými slovami, skutočné šťastie spočíva v sebarealizácii, v boji o blaho okolitého sveta.

Argument č. 1

O šťastí sa toho napísalo veľa. Jednou z najznámejších bola báseň N.A. Nekrasov „Pre koho je dobré žiť v Rusku“. Hrdinovia básne, siedmi muži z okolitých dedín, idú hľadať šťastného muža do Ruska.

Na ceste stretávajú rôznych hrdinov: kňaza, statkára, prosperujúcich ruských roľníkov, ktorí žijú so cťou a spravodlivosťou. Nikto z nich nenašiel v živote šťastie, každý má svoje vlastné ťažkosti.

Ani medzi ruskými sedliackymi ženami nie je šťastie. Matrenu Timofeevnu ľudia považujú za šťastnú, hoci pracuje pre sedem a v mladosti prišla o svojho prvorodeného syna.

Bohužiaľ, Nekrasov prácu nedokončil. Z jeho návrhov je zrejmé, že Grisha Dobrosklonov, muž, ktorý žije pre dobro svojho ľudu, sa stáva hlavným „šťastím“ básne.

Argument č. 2

Iné chápanie šťastia predstavuje L.N. Tolstoy v epilógu románu "Vojna a mier". Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov celý život hľadali odpovede na večné otázky: pre čo žijeme? ako má človek žiť? existuje šťastie? z čoho pozostáva?

Morálne hľadanie jedného skončilo smrťou - princ Andrei zomrel počas vojny v roku 1812. A druhý našiel jednoduché ľudské šťastie - Pierre sa oženil s Natashou Rostovou, porodili tri deti, vytvorili silnú rodinu, kvôli ktorej si vybudovali svoj budúci život, nebáli sa problémov a ťažkostí.

Natasha Rostová, veterné dievča v mladosti, sa ukázala ako verná manželka a úžasná matka, svoje osobné ambície položila na oltár potrieb života svojho manžela.

Rodina je skutočným potešením človeka, jeho zmyslom života, jeho šťastím.

Záver

Každý je svojím spôsobom šťastný, každý má svoje predstavy o šťastí. Nie je ľahké to dosiahnuť, pre šťastie musíte veľa obetovať, potom sa život človeka naplní zmyslom.

Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

2 snímka

Popis snímky:

Relevantnosť projektu Rodina je malá jednotka spoločnosti, ktorá má veľký význam pre sociálny a morálny rozvoj každého človeka. Význam projektu spočíva v tom, že analýzou umeleckých diel je možné posúdiť úlohu rodiny v živote človeka. Ako povedal jeden klasik, láska k vlasti začína rodinou. A to je absolútne pravdivé tvrdenie, keďže práve v rodine získavame prvé schopnosti komunikovať so spoločnosťou.

3 snímka

Popis snímky:

Ciele a zámery projektu Cieľ projektu: Pochopiť úlohu rodiny v živote človeka. Analyzujte dôležitosť rodiny v živote človeka na príkladoch z beletrie. Pestovať starostlivý postoj k blízkym ľuďom, posudzovať význam rodiny v živote Ciele projektu: Študovať beletriu, vybrať príklady na tému Význam rodiny v živote každého človeka Formulovať závery o originalite stelesnenie témy rodinného šťastia v literárnych dielach Zlepšenie komunikačných schopností žiakov

4 snímka

Popis snímky:

Čo je potrebné pre šťastie? Pokojný rodinný život... so schopnosťou robiť ľuďom dobro. (L.N. Tolstoj)

5 snímka

Popis snímky:

Rodina je dôležitou hodnotou ľudského života.Rodina spája, spája ľudí príbuzenskými a morálnymi väzbami. Každý človek miluje a oceňuje dom, ktorý je „rodinnou“ pevnosťou, kde sa môžete schovať pred akýmikoľvek nepriazňami života a ľudia, ktorí v ňom žijú, vždy pochopia, vypočujú a podporia v ťažkých časoch. Preto je úloha rodiny pre človeka obrovská.

6 snímka

Popis snímky:

„Rodinná myšlienka“ Pripomína mi „Vojna a mier“ od Leva Tolstého. Keď hovoríme o rôznych rodinách, spisovateľ opisuje rodinu Rostovovcov s veľkou vrúcnosťou. V tejto rodine sa úprimne radujú a úprimne plačú, otvorene sa zamilujú a všetci spolu prežívajú milostné drámy každého člena rodiny. Táto rodina je vždy pripravená pohostinne prijať každého človeka. Je príjemné byť v ich dome, je tam pokoj, keďže v ich rodine vládne šťastie a láska

7 snímka

Popis snímky:

V rodine Oblomovovcov Spomeňme si na rodinu Iľju Oblomova z Gončarovovho románu. Rodina Oblomovcov bola veľká, v ich dome žilo veľa príbuzných. V tejto rodine vládla vrúcna, priateľská atmosféra. Ilya bol milovaný a pohladený všetkými príbuznými. Všetci členovia rodiny žili ospalým, lenivým a tichým životom. Neradi pracovali. V tejto rodine málokedy pociťovali smútok a premýšľali o živote. Všetci žili šťastne a bezstarostne. Rodina Oblomovcov žila v lenivosti a apatii. Ale milovali túto apatiu. Apatický život naplnili sviatkami a rituálmi. Dá sa skonštatovať, že všetky rodiny sú iné, každý má v rodine iné zákony, iný životný štýl, no najdôležitejší je rodinný kozub.

8 snímka

Popis snímky:

Osamelosť muža, ktorý stratil svoju rodinu v príbehu Andreja Platonova „Na úsvite hmlistej mládeže“ V románe Andreja Platonova „Na úsvite hmlistej mladosti“ zostáva 14-ročné dievča Olya sirotou. Chce, aby si ju niekto vzal k sebe. Naozaj, nie každý je schopný prevziať zodpovednosť za výchovu cudzieho dieťaťa. Čo však môžeme povedať o cudzincoch, veď ani príbuzní si siroty nie vždy vezmú. Tak sa to stalo aj s Olgou. Jej túžba mať rodinu bola silná, no nikto ju nechápal, nikto sa nad ňou nezľutoval. Dieťa je zúfalé. „Oľga chodila popri domoch v cudzom veľkomeste, ale na všetky neznáme miesta a predmety pozerala bez túžob, pretože teraz cítila smútok od tety a tento smútok sa v nej nepremenil na odpor alebo horkosť, ale na ľahostajnosť; teraz nemala záujem vidieť niečo nové, ako keby celý jej život bol zrazu pred ňou mŕtvy. Človek ponechaný sám je bezmocný, slabý. Ako nájsť silu žiť?

9 snímka

Popis snímky:

Téma rodiny v príbehu M.A.Sholokhova „Osud človeka“ Ale v príbehu M.Sholokhova „Osud človeka“ si Andrej Sokolov vážil svoju rodinu, pred vojnou tvrdo pracoval, aby jeho manželka a deti nepotrebovali čokoľvek Raz, keď bol Andrei na fronte, zasiahla dom bomba a jeho manželka a dve dcéry zomreli, najstarší syn bol v tom čase v meste. Keď sa Andrei dozvedel o smrti svojich blízkych, bol šokovaný.

10 snímka

Popis snímky:

Osamelosť Andrey Sokolov A po vojne sa hrdina nemal kam vrátiť, pretože všetci zomreli: jeho manželka a tri deti. Tento muž vydržal všetko v hroznom čase, keď prešiel neľudskými skúškami, ale strata jeho rodiny sa ukázala ako najstrašnejší smútok. Osamelý človek rýchlo míňa svoje sily, a preto potrebuje rodinu.