Text k celoruskému diktátu v roku 2017 napísal ruský spisovateľ, scenárista, historik, kandidát historických vied Leonid Juzefovič.
Časť 3. Ulan-Ude. Selenga
Názvy riek sú staršie ako všetky ostatné názvy uvedené na mapách. Nie vždy rozumieme ich významu, preto si Selenga zachováva tajomstvo svojho mena. Nepochádzalo to ani z burjatského slova „sel“, čo znamená „rozliať“, ani z Evenki „sele“, teda „železo“, ale počul som v ňom meno gréckej bohyne mesiaca Seleny. Selenga, stlačená zalesnenými kopcami, často zahalenými v hmle, bola pre mňa tajomnou „mesačnou riekou“. V hluku jeho prúdu som ja, mladý poručík, vyzeral byť prísľubom lásky a šťastia. Zdalo sa, že na mňa čakajú vpredu rovnako nemenne, ako Bajkal čakal na Selengu.
Možno to isté sľúbila aj dvadsaťročnému poručíkovi Anatolijovi Pepeljajevovi, budúcemu bielemu generálovi a básnikovi. Krátko pred prvou svetovou vojnou sa tajne oženil so svojou vyvolenou v chudobnom vidieckom kostole na brehu Selengy. Šľachetný otec nedal svojmu synovi požehnanie pre nerovné manželstvo. Nevesta bola vnučkou vyhnancov a dcérou jednoduchého železničiara z Verchneudinska, ako sa kedysi Ulan-Ude nazývalo.
Našiel som toto mesto takmer rovnaké, ako ho videl Pepelyaev. Na trhu Burjati, ktorí prišli z vnútrozemia v tradičných modrých rúchach, obchodovali s baránkom a ženy v múzejných slnečných šatách sa prechádzali.
Predávali kruhy mrazeného mlieka navlečené na rukách ako rožky. Boli to „rodina“, ako sa v Transbaikálii hovorí starým veriacim, ktorí bývali vo veľkých rodinách. Je pravda, že sa objavilo niečo, čo za Pepelyaeva neexistovalo. Pamätám si, ako najoriginálnejší zo všetkých Leninových pomníkov, ktoré som videl, bol umiestnený na hlavnom námestí: na nízkom podstavci bola obrovská žulová hlava vodcu, bez krku a trupu, zaoblená, podobná hlave obrovský hrdina z Ruslana a Lyudmily. Dodnes stojí v hlavnom meste Burjatska a stal sa jedným z jeho symbolov. Tu sa história a moderna, pravoslávie a budhizmus navzájom neodmietajú ani nepotláčajú.
Ulan-Ude mi dalo nádej, že je to možné aj na iných miestach.
Časť 1. Petrohrad. Neva
Môj starý otec sa narodil v Kronštadte, moja manželka pochádza z Leningradu, takže v Petrohrade sa necítim celkom cudzincom. V Rusku je však ťažké nájsť človeka, v živote ktorého by toto mesto nič neznamenalo. Všetci sme s ním tak či onak spojení a cez neho aj navzájom.
V Petrohrade je málo zelene, ale zato veľa vody a oblohy. Mesto sa rozprestiera na rovine a obloha nad ním je obrovská. Predstavenia, ktoré na tomto pódiu hrajú oblaky a západy slnka, si môžete užiť dlho. Hercov ovláda najlepší režisér na svete – vietor. Scenéria striech, kupol a veží zostáva nezmenená, no nikdy neomrzí.
V roku 1941 sa Hitler rozhodol vyhladovať Leningradrov a vymazať mesto z povrchu zemského.
„Fuhrer nechápal, že rozkaz vyhodiť do vzduchu Leningrad sa rovná rozkazu vyhodiť do vzduchu Alpy,“ poznamenal spisovateľ Daniil Granin. Petrohrad je kamenný masív, ktorý sa svojou jednotou a silou vyrovná európskym metropolám. Zachovalo sa v ňom vyše osemnásťtisíc budov postavených pred rokom 1917. To je viac ako v Londýne a Paríži, nehovoriac o Moskve.
Cez nezničiteľný labyrint vytesaný z kameňa preteká Neva svojimi prítokmi, kanálmi a kanálmi. Voda tu na rozdiel od neba nie je zadarmo, hovorí o sile impéria, ktorému sa ju podarilo ukuť do žuly. Pri parapetoch na hrádzach v lete stoja rybári s udicami. Pod nohami majú igelitové vrecká, v ktorých sa ulovené ryby trasú. Pod Puškinom tu stáli tí istí rybári plotice a pleskáče. Aj bašty Petropavlovskej pevnosti potom zošediveli, Bronzový jazdec popichal koňa. Až na to, že Zimný palác bol tmavočervený a nie zelený, ako je tomu teraz.
Zdá sa, že nič naokolo nám nepripomína, že v dvadsiatom storočí prešla Petrohradom trhlina v ruských dejinách. Jeho krása nám umožňuje zabudnúť na nepredstaviteľné skúšky, ktoré podstúpil.
Časť 2. Trvalá. Kama
Keď sa z ľavého brehu Kamy, na ktorej leží môj rodný Perm, pozriete na pravý breh s modrými lesmi až k obzoru, cítite krehkosť hranice medzi civilizáciou a pralesným živlom. Oddeľuje ich len pás vody, ktorý ich aj spája. Ak ste ako dieťa žili v meste na veľkej rieke, mali ste šťastie: podstatu života chápete lepšie ako tí, ktorí boli o toto šťastie zbavení.
V mojom detstve sa sterlet stále nachádzal v Kame. Za starých čias sa posielal do Petrohradu na kráľovský stôl, a aby sa cestou nezkazil, pod žiabre sa dávala vata namočená v koňaku. Ako chlapec som videl na piesku malého jesetera so zubatým chrbtom zašpineným od vykurovacieho oleja: celá Kama bola potom pokrytá vykurovacím olejom z remorkérov. Títo špinaví ťažko pracujúci ťahali za sebou plte a člny. Deti pobehovali po palubách a oblečenie sa sušilo na slnku. Nekonečné reťazce zošitých, slizkých kmeňov zmizli spolu s remorkérmi a člnmi. Kama sa stala čistejšou, ale sterlet sa k nej už nevrátil.
Hovorilo sa, že Perm, rovnako ako Moskva a Rím, leží na siedmich pahorkoch. Stačilo cítiť dych histórie, ktorý vanie nad mojím dreveným mestom, posiatym továrenskými rúrami. Jeho ulice vedú buď rovnobežne s Kamou, alebo kolmo na ňu. Pred revolúciou boli prvé nazývané kostolmi, ktoré na nich stáli, ako napríklad Voznesenskaja alebo Pokrovskaja. Posledné niesli názvy miest, kadiaľ viedli cesty z nich: Sibírska, Solikamská, Verchoturskaja. Tam, kde sa pretínali, sa stretávalo nebeské s pozemským. Tu som si uvedomil, že skôr či neskôr sa zbieha s horou, len treba byť trpezlivý a čakať.
Permoníci tvrdia, že to nie je Kama, ktorá sa vlieva do Volgy, ale naopak, Volga sa vlieva do Kamy. Nezáleží mi na tom, ktorá z týchto dvoch veľkých riek je prítokom tej druhej. V každom prípade je Kama rieka, ktorá preteká mojím srdcom.
Viac zaujímavých materiálov, fotografií, vtipov na kanáli Telegram bloggerb. Prihláste sa na odber!
Časť 1. Petrohrad. Neva
Môj starý otec sa narodil v Kronštadte, moja manželka pochádza z Leningradu, takže v Petrohrade sa necítim celkom cudzincom. V Rusku je však ťažké nájsť človeka, v živote ktorého by toto mesto nič neznamenalo. Všetci sme s ním tak či onak spojení a cez neho aj navzájom.
V Petrohrade je málo zelene, ale zato veľa vody a oblohy. Mesto sa rozprestiera na rovine a obloha nad ním je obrovská. Predstavenia, ktoré na tomto pódiu hrajú oblaky a západy slnka, si môžete užiť dlho. Hercov ovláda najlepší režisér na svete – vietor. Scenéria striech, kupol a veží zostáva nezmenená, no nikdy neomrzí.
V roku 1941 sa Hitler rozhodol vyhladovať Leningradrov a vymazať mesto z povrchu zemského. „Fuhrer nechápal, že rozkaz vyhodiť do vzduchu Leningrad sa rovná rozkazu vyhodiť do vzduchu Alpy,“ poznamenal spisovateľ Daniil Granin. Petrohrad je kamenný masív, ktorý vo svojej jednote a sile nemá medzi európskymi metropolami obdobu. Zachovalo sa v ňom vyše osemnásťtisíc budov postavených pred rokom 1917. To je viac ako v Londýne a Paríži, nehovoriac o Moskve.
Neva so svojimi prítokmi, kanálmi a kanálmi preteká nezničiteľným labyrintom vytesaným z kameňa. Voda tu na rozdiel od neba nie je zadarmo, hovorí o sile ríše, ktorá ju dokázala ukuť do žuly. Pri parapetoch na hrádzach v lete stoja rybári s udicami. Pod nohami majú plastové vrecká, v ktorých sa chvejú ulovené ryby. Pod Puškinom tu stáli tí istí rybári plotice a pleskáče. Bastióny Petropavlovskej pevnosti vtedy zošediveli a Bronzový jazdec vychoval koňa. Až na to, že Zimný palác bol tmavočervený, nie zelený, ako je teraz.
Zdá sa, že nič naokolo nám nepripomína, že v dvadsiatom storočí prešla Petrohradom trhlina v ruských dejinách. Jeho krása nám umožňuje zabudnúť na nepredstaviteľné skúšky, ktoré podstúpil.
Časť 2. Trvalá. Kama
Keď sa z ľavého brehu Kamy, na ktorej leží môj rodný Perm, pozriete na pravý breh s modrými lesmi až k obzoru, cítite krehkosť hranice medzi civilizáciou a pralesným živlom. Oddeľuje ich len pás vody, ktorý ich aj spája. Ak ste ako dieťa žili v meste na veľkej rieke, mali ste šťastie: podstatu života chápete lepšie ako tí, ktorí boli o toto šťastie zbavení.
V mojom detstve sa sterlet stále nachádzal v Kame. Za starých čias sa posielal do Petrohradu na kráľovský stôl, a aby sa cestou nezkazil, pod žiabre sa dávala vata namočená v koňaku. Ako chlapec som videl na piesku malého jesetera so zubatým chrbtom zašpineným od vykurovacieho oleja: celá Kama bola potom pokrytá vykurovacím olejom z remorkérov. Títo špinaví ťažko pracujúci ťahali za sebou plte a člny. Deti pobehovali po palubách a oblečenie sa sušilo na slnku. Nekonečné reťazce zošitých, slizkých kmeňov zmizli spolu s remorkérmi a člnmi. Kama sa stala čistejšou, ale sterlet sa k nej už nevrátil.
Hovorilo sa, že Perm, rovnako ako Moskva a Rím, leží na siedmich pahorkoch. Stačilo cítiť dych histórie, ktorý vanie nad mojím dreveným mestom, posiatym továrenskými rúrami. Jeho ulice vedú buď rovnobežne s Kamou, alebo kolmo na ňu. Pred revolúciou boli prvé nazývané kostolmi, ktoré na nich stáli, ako napríklad Voznesenskaja alebo Pokrovskaja. Posledné niesli názvy miest, kadiaľ viedli cesty z nich: Sibírska, Solikamská, Verchoturskaja. Tam, kde sa pretínali, sa stretávalo nebeské s pozemským. Tu som si uvedomil, že skôr či neskôr sa zbieha s horou, len treba byť trpezlivý a čakať.
Permoníci tvrdia, že to nie je Kama, ktorá sa vlieva do Volgy, ale naopak, Volga sa vlieva do Kamy. Nezáleží mi na tom, ktorá z týchto dvoch veľkých riek je prítokom tej druhej. V každom prípade je Kama rieka, ktorá preteká mojím srdcom.
Časť 3. Ulan-Ude. Selenga
Názvy riek sú staršie ako všetky ostatné názvy na mapách. Nie vždy rozumieme ich významu, preto si Selenga zachováva tajomstvo svojho mena. Pochádzalo buď z burjatského slova „sel“, čo znamená „rozliať“, alebo z Evenki „sele“, teda „železo“, ale počul som v ňom meno gréckej bohyne mesiaca Seleny. Selenga, stlačená zalesnenými kopcami, často zahalenými v hmle, bola pre mňa tajomnou „mesačnou riekou“. V hluku jeho prúdu som ja, mladý poručík, vyzeral byť prísľubom lásky a šťastia. Zdalo sa, že na mňa čakajú vpredu rovnako nemenne, ako Bajkal čakal na Selengu.
Možno to isté sľúbila aj dvadsaťročnému poručíkovi Anatolijovi Pepeljajevovi, budúcemu bielemu generálovi a básnikovi. Krátko pred prvou svetovou vojnou sa tajne oženil so svojou vyvolenou v chudobnom vidieckom kostole na brehu Selengy. Šľachetný otec nedal svojmu synovi požehnanie pre nerovné manželstvo. Nevesta bola vnučkou vyhnancov a dcérou jednoduchého železničiara z Verchneudinska, ako sa kedysi Ulan-Ude nazývalo.
Našiel som toto mesto takmer rovnaké, ako ho videl Pepelyaev. Na trhu Burjati, ktorí prišli z vnútrozemia v tradičných modrých rúchach, obchodovali s baránkom a ženy v múzejných slnečných šatách sa prechádzali. Predávali kruhy mrazeného mlieka navlečené na rukách ako rožky. Boli to „rodina“, ako sa v Transbaikálii hovorí starým veriacim, ktorí bývali vo veľkých rodinách. Je pravda, že sa objavilo niečo, čo za Pepelyaeva neexistovalo. Pamätám si, ako najoriginálnejší zo všetkých Leninových pomníkov, ktoré som videl, bol umiestnený na hlavnom námestí: na nízkom podstavci bola obrovská žulová hlava vodcu, bez krku a trupu, zaoblená, podobná hlave obrovský hrdina z Ruslana a Lyudmily. Dodnes stojí v hlavnom meste Burjatska a stal sa jedným z jeho symbolov. Tu sa história a moderna, pravoslávie a budhizmus navzájom neodmietajú ani nepotláčajú. Ulan-Ude mi dalo nádej, že je to možné aj na iných miestach.
Veta 2 Nie vždy rozumieme ich významu, preto si Selenga zachováva tajomstvo svojho mena. Nie vždy rozumieme ich významu - Selenga si preto zachováva tajomstvo svojho mena. Nie vždy rozumieme ich významu: tu Selenga uchováva tajomstvo svojho mena. Nie vždy rozumieme ich významu; Selenga si teda zachováva tajomstvo svojho mena.
3. Toponymia starovekej Indie
Onomastika je oblasť lingvistiky, ktorá študuje vlastné mená. Toponymia sú názvy geografických objektov, úsek onomastiky. Mapy nesú informácie hlbokého staroveku, vtlačené do názvov riek, hôr, dedín.
Sťahovanie starovekých národov prebiehalo neustále a na rozsiahlych územiach. Kmene a národy, ktoré opustili obývané oblasti, si so sebou niesli kultúru, tradície, jazyk. Oblasti rozšírenia jazyka starovekého sibírskeho obyvateľstva sú skutočne obrovské. Celé územie, ktoré dnes okupujú hovorcovia nostratických jazykov, je oblasťou prehistorických a raných historických migrácií starovekých národov Sibíri. Nostratické (nostra - naše) jazyky sú jazyky, ktoré majú významný fond slov spoločného pôvodu. Nostratické jazyky zahŕňajú: indoeurópsky, altajský, uralský, semitsko-hamitský, drávidský. Spolu s „naším“ jazykom sa šírila aj toponymia sibírskeho rodového domu, naša toponymia.
Ako príklady, ktoré budú svedčiť o príbuznosti geografických názvov, a teda aj obyvateľov týchto miest, ktorí dali mená, budeme používať najmä hydronymá – názov riek (India je predsa krajinou riek).
Nápadná konvergencia toponým sa nachádza na materiáli Vasyugan (stredná oblasť západnej Sibíri). V samom strede močiarov Vasyugan, medzi malými prítokmi rieky Chizhapka (staroveký názov Chizhapka je Tor), sú rieky s názvami Nevolga, Tevolga. Vieme však, že doteraz etymológiu mena Volga určujú lingvisti mimoriadne neisto. Rieky s takýmito pôvodnými názvami tečú v centre Sibíri a prečo nespojiť názov Volhy s menami Nevolga a Tevolga.
A názvy riek južnej Indie: Indus, Ganga? Niet pochýb, že „protonymami“ pre nich boli sibírske rieky. Indigirka (Ind hora), Indiga, Angara. Pozrime sa podrobnejšie na migráciu sibírskych hydroným na územie krajín starovekého východu. Tieto migrácie prebiehali len jedným smerom zo severu na juh, a nie naopak, ako sa domnievame. A márne presviedčajú: je naozaj možné uveriť, že Sumeri išli do oblasti Ob: z tepla do mrazu a z „úrodného polmesiaca“ do tajgy a tundry. Neexistujú žiadne, dokonca ani nepriame dôkazy.
Veľká sibírska rieka Ob: predpokladá sa, že jej názov je odvodený od árijského „aba“, „apa“ (rieka, voda). Kedy však žili Indo-Iránci na severe Sibíri? Neboli tam, žili tam ich predkovia, ktorí dali svoj jazyk Iráncom a Slovanom ako dedičstvo. Mala veľkú rieku a iné mená: Indus a Níl. Mnohí prírodovedci a cestovatelia staroveku zaznamenali vo svojich spisoch modrosť vody Ob. Naozaj to vyzerá ako morská voda. Preto sa Ob nazýval modrý, v sanskrte nil, ind. Áno, takto: Indus aj Níl (Egypťan) majú svojho „rodiča“, ktorý dal meno, nášho Ob. Z brehov Ob niesli naši vzdialení predkovia vytúžené meno veľkej rieky do južných krajín. Protoslovania preniesli meno Ob aj na Ural a do centra moderného Ruska. Rieky Ufa (prítok Belaya-Ra) a Upa (prítok Oka) sú „dcérami“ sibírskeho Ob.
Prekvapivo vedľa rieky Úpa je (v strede Ruska) rieka Ugra. Potvrdením, že slovo „upa“ medzi Rusmi znamená „voda“, je slovo „naberačka“, neskôr naberačka (na chytanie vody, Florinsky V.M). Zachovali starodávny názov rieky a menej významných riek: na Urale - Obva; na juhu Sibíri (Novokuzneck) - Aba, Abushka, Kondo(b)ma; v regióne Angara - Chudoba, Soba, Bedoba; v strednom Rusku - Sob, Serdoba, Kondoba (Maloletko, 2005).
Árie v ich posvätnej knihe „Avesta“ s názvom Ob the Blessed zneli: „Vahvi Datia“. V neskoršom jazyku začalo toto meno znieť ako Vakh (Veh, Vas, Vasis). Tento názov sa dodnes zachoval v názve jedného z hlavných prítokov Ob - rieky. Vakh (pri ústí rieky Vakh stojí mesto Nižnevartovsk). Poznáme aj rieku Vasyugan (Vakh-yugan, Vakh-rieka).
O Ob, ako o hlavnej rieke Árijcov, napísal Abulkasim Firdousi v nesmrteľnej básni „Shahnameh“. Spomína sa tam aj mesto Visagan.
Zachoval sa prastarý názov Ob, ktorý v názve inej historickej rieky Východu – Tigrisu, kedysi znelo ako „indus“. Názov tejto rieky z dávnych čias a medzi rôznymi národmi bol nasledovný: medzi Akkaďanmi – Idiqlat, je názov jednoznačne odvodený od sumerského – Idigna alebo Idigina, čo znamená „rýchla rieka“. Z tohto mena pochádzajú mená Tigris medzi ostatnými národmi regiónu: (Digla) - medzi Arabmi; Tigris - medzi Grékmi; Dijle - medzi Kurdmi; Dicle - medzi Turkami; Tigra / Tigr - medzi Peržanmi; Hidekel – medzi Židmi. Etymologicky podložené sumerské „id“ (rieka) je odvodené od indus (zadné).
Meno Obi sa stalo protonymom aj pre Níl. Mimochodom, Níl je sanskrtské slovo, ktoré znamená modrý. Egypťania nazývali svoju rieku Itera a Hapi (Ḥ „pī). A to už priamo naznačuje etnos starých Egypťanov (rasy majstrov a faraónov).
rieka Eufrat. Zvláštnu pozornosť si zaslúži sumerské meno rieky, znelo Purat / Pura (v akkadčine purattu). Význam sumerského slova je odvodený, ako lingvisti ubezpečujú, iba prostredníctvom ugrofínskeho jazyka (Samoyed), kde pur znamená rieka, len rieka. Pripomeňme, že spojenie medzi sumerským a ugrofínskym jazykom si všímajú mnohí lingvisti a sumerológovia. V ruskom jazyku však existuje slovo „rybník“, čo tiež znamená rieka / voda (príklad, bahno), rybník = priehrada - neskorší význam (Maloletko AM.). Čitateľ by mal vedieť o sibírskej rieke Pur a jej prítokoch Pyaku-Pur a Ayvaseda-Pur z geografie. Takéto rieky sú na severe Sibíri. Pur (sibírsky) a mohol dať meno Eufratu. Ale možno nie Pur, ale Prut, rieka vo východnej Európe, prítok Dunaja. V staroveku bol Prut označovaný ako Poros (Poras), Porata (Porata), Arabi by rieku nazývali „Eufrat“. V Ob-Tomskom medziriečí a pri Novosibirsku tečú rieky s názvom Poros. Porosie na Sibíri! Porosye je však oblasťou osídlenia pasienkov a dulebov v regióne Dneper (všimneme si to).
Existujú úžasné konvergencie s indoárijskými menami a oronymami (názvami hôr) Sibíri. Hovoríme o horách Sayano-Altaj: Borus, Brus a spojení ich mien s indoiránskymi: Elbrus, Elburs, Khara-Brus, Khara Berezaite. Toto spojenie je zrejmé. Je tu aj súvis so slovanskými slovami: timber, bar (brús), timber (kamenný palcát). Drevo bolo zrejme pôvodne kameňom. Pohorie Ural je medzi Rusmi Kamenné. Elbrus sú hory (kamene).
Zaujímavé je, že brusnica sa nazýva indické hrozno - Vaccinium Vitis Idaea. Je jasné, že toto bobule môže rásť aj v horách, vrátane hôr Hindustanu, v Himalájach, ale je nepravdepodobné, že je to charakteristický znak indickej flóry. S najväčšou pravdepodobnosťou je indické hrozno sibírske hrozno z Indie Superior.
Slovo "Sibír". Toto nie je len toponymum, ale aj etnonymum, ktoré sa v staroveku používalo pomerne široko. Táto téma je pre našu štúdiu podstatná, preto sa tu budeme podrobne venovať.
Podľa lingvistov údajne toponymum „Sibir“ znamená v turkických (?) alebo ugrofínskych (?) jazykoch močaristú, vodnatú oblasť. To znamená, že ide o pauzovací papier z indoeurópskeho slova „India“, čo, ako vieme, znamená „krajina riek“, „rieka“. Z tohto pohľadu je Sibír India. Je pravda, že v indoeurópskom jazyku existuje rovnaká etymológia slova „Sibír“: sibi – močiar, ar – „krajina“, „miesto“ v sindiánskom jazyku. Príklad: toponymum Sibensis močiar pri Tamatarkha (neskôr - Tmutarakan). Sibír je teda indoeurópske slovo. Navyše, ani v turečtine, ani v ugrofínskom jazyku neexistuje slovo „sibírsky“.
Tu je to, čo o tom píšu tatárski historici: „Krajiny pozdĺž Irtysh, Tobol, Tara boli známe pod názvom „Sibír“ dlho predtým, ako ich dobylo Rusko. Neskôr bolo podľa tohto názvu pomenované hlavné mesto Tatárov. Pán Fisher tvrdí, že Tatári, ktorí žili na Irtyši, toto slovo vôbec nepoznali, rozšírilo sa vďaka Rusom. Postupne názov Sibír pokrýval krajiny pozdĺž Irtyša, Tobolu a Tary, t.j. Khanate z Kuchum. Neskôr sa toto meno vďaka výbojom Rusov rozšírilo ešte ďalej a prikotúľalo sa k brehom Tichého oceánu. Je známe, že ruskí cári sa od roku 1563 začali nazývať sibírskymi cármi. V staroveku sa názov Sibír používal iba na označenie krajín na dolnom toku Ob. Karamzin napísal, že dávno pred dobytím Irtyša moskovskou armádou v roku 1483 nebolo Tatárov vidieť na miestach, kde sa nachádza dnešné mesto Sibír. Princ tam nepochybne bol Yugra alebo Ostyak. Volal sa Latyk. Z toho vyplýva, že Ishim Nogai v spojenectve s Tyumenskými Tatármi z dolného toku Tobolu dobyli toto územie najskôr v 16. storočí a mesto Sibír s najväčšou pravdepodobnosťou nepostavili. Po dobytí mesta ho premenovali iba na Isk. Berúc do úvahy názov mesta Isker (Iske Ur - starý vchod), musíme súhlasiť s Karamzinom. Jeho slová nám vysvetľujú aj to, prečo Tatári z Irtyšskej oblasti nepoznali slovo „Sibír“ a že mesto, ktoré si Mohamed urobil hlavným mestom, nemožno nijako nazvať Sibír. A ak áno, potom nie je dôvod tvrdiť, že názov celého regiónu pochádza z názvu mesta.
V 17. storočí Philipp Avril (1685), misionár, jezuita, ktorý v Moskve zbieral informácie o ceste do Číny cez Sibír, napísal: „... všetky krajiny v okolí Ob, ktoré tvoria samotnú Sibír , ktorá dostala tento názov zo slovanského slova „sibír“, čo znamená sever“.
Rozhodnime sa teraz, s akými konkrétnymi ľuďmi by sa malo etnonymum „Sibírčania“ stotožňovať. Zvážte niektorých z najzreteľnejších uchádzačov z dávnych čias. Po prvé sú to hurrianske kmene Subirov (Sibur, Subartu), po druhé sú to hunský kmeň Savirov a po tretie sú to slovanskí Srbi a Sever. Pri podrobnejšom preskúmaní materiálov všetkých žiadateľov je zrejmý ich spoločný koreň (zdroj).
Hurriánsky štát Mitanni (XVIII - XIII storočia pred Kristom) sa nachádzal v hornom toku povodia rieky Eufrat (Purat - Prut, Poros), na severe Mezopotámie. Hurriáni sa usadili na severe Mezopotámie už v 3. tisícročí pred Kristom. Moderné encyklopedické zdroje uvádzajú, že kmene Hurrian (meno „Hurri“ je vlastné meno a znamená „východný“, z hurrianskeho „Hurri“ – „ráno, východ“) patria do kaukazsko-iberskej skupiny kaukazskej jazykovej rodiny . A podľa jednej z uznávaných teórií je táto rodina príbuzná jenisejským (sibírskym) jazykom. K tejto informácii dodáme, že slovo „hurri“ je do ruštiny prepísané z „hurry“ ako „HARI“. Existuje hypotéza, že vlastné meno „Harianov“ je spojené s vlastným menom Árijcov (Hari ~ Arya), ale to (hypotéza) je veľmi jednohlasne odmietnuté „vedeckou komunitou“. Podľa všetkého je táto hypotéza márne zamietnutá.
Vyplýva to z toho, že spojenia Hurrianov s regiónmi Severného Kaukazu prebiehali a migrácie boli viacstupňové, vo viacerých vlnách. Severný Kaukaz a oblasť Čierneho mora sú mohyly, zvierací štýl, jamové pohrebiská - predskýtska (árijská) kultúra, ktorej väzby s uralsko-sibírskym svetom sú nepopierateľné. Výskumníci poznamenávajú, že Hurriáni nikde nezničili ani nevyhnali miestne obyvateľstvo, ale všade pokojne koexistovali: po ich invázii sa nikde nezistili žiadne badateľné zásadné zmeny v materiálnej kultúre. Anglický archeológ Leonard Woolley opísal Hurrianov takto: „Ľahko sa miešali s inými národmi, boli neprekonateľnými prostredníkmi v prenose kultúrnych myšlienok.“ Všimnime si túto charakteristiku pre seba - niekoho nám pripomínajú títo harii, títo subirs-siburs-sibirs.
Čo sa týka mena Subir, ako Sumeri nazývali Hurrianov, vieme, že krajina Subir sa sumersky nazývala Su-bir, Subar, Subur alebo Subartu (Subartu), v ugaritských prameňoch (amarnské písmená) sa táto krajina nazýva SBR (Sbr ).
Pokiaľ ide o históriu a kultúru huriánskeho štátu Mitanni, treba poznamenať niekoľko zaujímavých faktov. Mená mitanských kráľov teda zneli takto: PashaTatar (Parshatatar), SavushTatar (Shaushtatar), Artatama, ArtaSamara (Artashumara). Mitanniaci verili v árijských bohov: Mithra, Varuna, Indra. Bojovníci Mitannianov sa volali Marya (MARYA), v sanskrte slovo „Marya“ znamená aj bojovníci. V jazyku Mari je marya osoba. Medzi Mitanjčanmi bol boh Savushka, medzi našimi povolžskými národmi je boh s rovnakým menom; priezvisko Savushkin nie je v Rusku ani zďaleka nezvyčajné.
Teraz ešte raz, že otázka smeru migrácie a spojenie medzi predkami Selkupov, Kets a iných uralsko-sibírskych národov so Sumermi, Subartu a Elamom je už dlho diskutované vo vedeckej literatúre. Veda tiež pozná úzke prepojenie medzi kultúrou a jazykom Sumeru, Elamu a Subartu. To znamená, že možno tvrdiť, že tieto väzby sú spôsobené skorými migráciami sibírskych národov na územie Mezopotámie a Iránu.
G.I. Pelikh vo svojom diele „Pôvod Selkupov“ (Tomsk, Tomská štátna univerzita, 1972) presvedčivo ukázal príbuznosť medzi predkami Selkupov a Sumerov. Tomský vedec A.M. Maloletko vo svojom viaczväzkovom diele „Staroveké národy Sibíri“ (Tomsk, Tomská štátna univerzita, zväzky 1, 2, 3, 4, 5) dokázal jedinečnosť jazykových a kultúrnych väzieb medzi národmi starovekého východu a národmi. staroveké národy Sibíri. Jeho záver je, že tieto národy sú príbuzné. Je pravda, že Alexej Michajlovič interpretuje smer spojov (migrácií) opačne, to znamená, že podľa jeho názoru sa ukazuje, že ide o Sumerov, Elamitov, Siburov (Hurrianov), ktorí migrovali z južných oblastí na sever, do tajgy, do tundry. To nie je možné, neexistuje žiadny dôkaz.
Tézu o južnej orientácii migrácií starovekého ľudstva môžeme viac než dostatočnými argumentmi podložiť jednoduchým odkazom na Avestu a Rigvédu. Archeologické nálezy cirkumpolárnej archeológie v posledných desaťročiach svedčia práve o skoršom kultúrnom rozvoji severných oblastí človekom ako južných. Ale to je samostatná téma, ktorá sa už dnes úspešne rozvíja v Rusku. Ešte raz sa odvolám na prácu N.S. Novgorodov „sibírsky rodný dom“. Nemožno nespomenúť svetový bestseller Tilak B.G. "Arktická vlasť vo Vedách" (M., 2001), diela V.N. Demin.
Ak sa vrátime k vyššie uvedeným informáciám, môžeme predpokladať, že etnonymum „Subir“ je sibírskeho pôvodu. Starovekí migranti zo severných oblastí Sibíri dosiahli Kaukaz a oblasť Čierneho mora (Tamarkha, Sindon, Meotida-Mitanni) o niečo neskôr migrovali na sever Mezopotámie. Ďalšia časť predkov Siburčanov, Sumerov, Elamitov zostala na území západnej Sibíri, boli to práve oni, ktorých historici zachytili ako obyvateľov Sibíri.
Kurióznu skutočnosť potvrdzujúcu našu hypotézu nám priniesli staroveké klinopisné písomné pramene. Niektoré dokumenty spomínajú mesto Hurrians-Siburians, hlavné mesto štátu Mitanni – Vasugani (Wassuganni). Úžasná náhoda alebo prirodzená podmienenosť, ale na Sibíri, v relatívnej blízkosti stredovekého mesta Sibír, existuje obrovská krajina, ktorá sa dnes nazýva Vasyugan. Vasyuganye je extrémne zaplavená a bažinatá oblasť (Sibírska je močiar). Názov dostal podľa svojej hlavnej rieky - Vasyugan. Hydronymum Vasyugan je odvodené od VAC alebo VAH (Vakh, Avest. good, Ketsk. - river) a Yugan (Khant. river). "Dobrá rieka" od Avest.-Khant. alebo "Rieka" z Ketsk.-Khant. Napriek tomu je vhodnejší iránsky (Avestanský) výklad, keďže z Avesty vieme, že názov veľkej árijskej rieky Ob je Vakhvi Datia (Požehnaná), kde rovnaký koreň je „vakh“ (vy), čo znamená „dobrý“.
Wassuganni, Washshukanni, Vasukhani. Toto je názov hlavného mesta starovekého árijského štátu Mitanni, ktorý sa nachádzal na hornom toku rieky Eufrat (Purat, Poros), severne od starovekého Babylonu. Vassyugani je odvodené zo sanskrtu – miesta, kde je veľa bohatstva (dobra).
Vasyugan - rieka v západnej Sibíri, ľavý prítok rieky. Obi. Rozsiahla oblasť povodia rieky Vasyugan (dobrá rieka) a jej prítokov sa nazýva Vasyugan; významnú časť územia Vasyuganu zaberajú najväčšie Vasyuganské močiare na planéte (53 000 km v regiónoch Novosibirsk, Omsk a Tomsk). Vasyuganské močiare sú predovšetkým obrovským zásobárňou sladkej vody (400 kubických km), biotopom vzácnych druhov vtákov (orol skalný, orol morský) a sobov.
Ďalší fakt z oblasti lingvistiky, nepriamo potvrdzujúci sibírsky pôvod Hurrov-Siburčanov a ich susedov Elamitov. Elam je staroveký štát v južnej Ázii, východne od Mezopotámie. Kultúra a náboženstvo Elamu je vo vzťahu k Sumeru a Siburu blízke. Drávidský jazyk obyvateľov Elamu, ktorý uznáva väčšina lingvistov, nás núti spájať ich kultúru s obyvateľmi Indie, negroidnými autochtónmi polostrova Hindustan, kde sú drávidské jazyky stále rozšírené. V TSB (Veľká sovietska encyklopédia) čítame: Drávidi sú skupina národov v Indii (190 miliónov ľudí), Pakestane, Iráne, Afganistane (195 miliónov ľudí). Patria k juhoindickej rase. dravidské jazyky. Domorodí obyvatelia Hindustanu.
Hlbšie štúdium témy však objasnilo otázku drávidského jazyka starých Elamitov nasledujúcim spôsobom. Starovekí Drávidi sú rodákmi zo Sibíri, pretože drávidské jazyky súvisia s ugrofínskymi a uralskými jazykmi. Takže podľa A.M. Príbuznosť ugrofínskeho a drávidského jazyka dokazoval vo svojich prácach O. Schroeder (1925) už vo veľmi mladom veku: „... drávidsky a fínsky hovoriace národy boli v kontakte už dlho .“ T. Barrow (1947) zdôvodnil genetickú súvislosť medzi uralským a drávidským jazykom. Písal o tom aj anglický učený biskup R. Caldwell. V dôsledku toho starí Drávidi nie sú čierni obyvatelia juhu Hindustanu, ale migranti zo severu Ázie, zo Sibíri, kde žili a stále žijú hovorcovia uralských, ugrofínskych jazykov. Táto skutočnosť svedčí o tom, že na jej základe je možné vyvodiť záver o skorých predárijských migráciách obyvateľov Sibíri, hovorcov uralských jazykov do Mezopotámie, Siburu a Elamu. Ale drávidsky hovoriaci, alebo skôr uralsky hovoriaci migranti sa usadili v Indii, obsadili juh a juhozápad Ázie. A tento fakt je pozoruhodný aj tým, že poukazuje na rané, predárijské (predtým v polovici 2. tisícročia pred Kristom) migrácie severských národov do oblasti Hindustanu.
Uvažovali sme teda o možnosti príbuzných podobností medzi názvom Sibír a menom Hurrianskeho kmeňa Siburov, ktorý migroval medzi Eufratom a Tigrisom z územia Hornej Indie (Pura-Pruta-Poros a Indus-Ob). Táto pravdepodobnosť je vysoká, ale časový úsek oddeľujúci stredovekých Hurrov-Siburčanov a Sibírčanov, keď sa Sibír stal Sibírom, je príliš dlhý. Tu existuje ďalší uchádzač o titul „protonyma“ pre Sibír – sú to SRBOVIA zo Sibíri, Severného Kaukazu a Čierneho mora, Hunský kmeň SAVIR (Sabiri).
Je známe, že Huni prišli do Európy z východu, zo Sibíri a zastavili sa v oblasti Volhy a Čierneho mora. Patril medzi kmene zjednotené Hunmi a kmeňom Sabirov (Savirov). Hnutie Hunov na západ zachytilo časť sibírskeho obyvateľstva a značné masy ľudí migrovali do Európy. Je známe, že Saviri na Sibíri, ako aj Srbi a Saviri z Povolžia, Čiernomorskej oblasti a Severného Kaukazu sú jedni a tí istí ľudia. Tejto problematike sa budeme venovať v nasledujúcej kapitole a teraz budeme pokračovať v lingvistickom (toponymickom) výskume.
O Saviroch, Sabíroch a Srboch. Encyklopédie a slovníky uvádzajú, že Raška je stredoveký názov Srbského kniežatstva, od roku 1217 - kráľovstva Raska. Raška je tiež prítokom srbskej rieky Moravy v Srbsku. Podľa názvu tejto rieky sa časť vnútorného Srbska nazývala Rash land alebo Rashchii. Hlavným mestom Raska bolo mesto Ras (dnes Stari Ras). Iný názov pre toto mesto je Arsa (Arsa, Arta).
Arsa je tiež mesto, s ktorým je identifikovaná Artania, tretia Rus, na stredovekých mapách sa Arsa nachádza na území Sibíri.
Je legitímne predpokladať, že Raška je Rasia. Je veľmi pravdepodobné, že názov pochádza zo slova Ra (s), rieka (Ra, Rak, Ras, Ros, Rakha, Raha, Raga, aRAKs, irán., Slovania.), a označuje krajinu obyvateľov rieky rasy Ross, tí istí Sindi, Sindoni (Issedonovci), Indiáni, Wendovia, Sibíri, ale na brehoch rieky Ra (s). Nezabúdame, že v dávnych dobách sa Volga nazývala Ra a že Srbi žili nejaký čas pozdĺž tejto rieky, keď sa nazývali Savirs-Sabirs (Sibíri) a neskôr Srbi. Na tých istých miestach je neskôr známa Severskaja zem (Savir-sever).
Staroveké praslovanské migrácie sú sledované hydronymami: ra-ras, aba-apa, prut-pur, don, danube, ind, yin, yin.
Vrátiac sa teda k Sibíri a k našej téme konštatujeme, že názov Sibír treba určite stotožňovať so Srbmi, Sebermi, Sever - Slovanmi. Takýto hlboký ústup z Indie do Srbska, teda na Sibír, nám umožnil dostať sa k dávnym obyvateľom Indie (Sibíri) - Praslovanom, ktorí sa v stredoveku v oblasti Volhy nazývali riečnymi mužmi, a ich krajine Rashka. , Rasia. Skorší názov ich krajiny, keď boli Sibír, vyslovovali ho ako SRB, Srbsko, Serika (Sibír).
Dodatočné potvrdenie hypotézy o sibírskom rodisku Indoeurópanov, a teda Praslovanov, je ďalšou zaujímavou myšlienkou. Domov predkov ktorejkoľvek etnickej skupiny možno určiť pomocou nástrojov lingvistov. Na základe analýzy slov a pojmov orientácie v priestore svojho domova, svojho domova predstaviteľmi tejto starobylej komunity. Pri formovaní jazyka a formovaní pojmového aparátu ľudia označovali zvukovými znakmi (slová) aj smery k východu a západu slnka (východ, západ), smery k miestu, kde je Slnko najvyššie a najteplejšie (juh), smery k východu a západu Slnka. kde slnko vôbec neexistuje (sever, tam je tmavo čierna, severania z Chernihivskej oblasti). Práve tieto orientačné body sú znakmi pre nájdenie rodového domova ruského, alebo širšie, slovanského etna v priestore Eurázie. Slovania sa stali etnickou skupinou na území Eurázie, presnejšie Eurosibíri.
Slovania teda opustili oblasť, kde západ slnka bol na západe, východ slnka bol na východe, najhorúcejšie a najvyššie slnko bolo na juhu a slnko sa nikdy neobjavilo na severe. Kde je toto miesto? Ak smery východu a západu slnka majú v ruštine smery, ktoré sú pre nič nepodstatné, potom juh a sever sú smery, ktoré sú jednoznačne s niečím spojené. Koniec koncov, sever nie je „solárny“ a juh nie je „zenit“ alebo „vrch slnka“. Úlohou je nájsť názvy miest s týmito názvami na mape, samozrejme lepšie, na starodávnej mape. Existujú, tieto miesta, dokonca aj na modernej mape.
Obr.3.1. Jugra je severná časť Eurosibíri.
Uvádzame zoznam toponým súvisiacich s hľadanými pojmami. Sever: Severn (rieka vo Veľkej Británii), Sibír (Sibir, Shibir, sbr). Pokiaľ ide o rieku Severn, v staroveku sa nazývala Sabrina a je nepravdepodobné, že by mala priamy vplyv na ranú históriu Slovanov v Ázii. Sibír je toponymum, ktoré pochádza z ruského slova pre „sever“.
Juh: Juh (rieka, pravá časť Sev. Dviny), Yugan (rieka v oblasti Ťumen, ľavý prítok Ob), Jugra (etnonymum Chanty a Mansi, staroveké toponymum - územie z dolného toku od Pečory po dolný tok Ob), juh, juh ( yakha) je ugrofínskym hydronymom „rieka“. Podľa výskumu známeho lingvistu Dragunkina sú slová „jakha“ a „juga“ (rieka) odvodeniny (vyslovované Uhormi) zo slovanského „rieka“ (Lutsi-yakha = ruská rieka, doslova). Yugra teda - riečni obyvatelia, obyvatelia rieky. Slová s formantom „juh“ sú toponymá súvisiace najmä s územiami dnešných ugrofínskych národov na severnom Urale. Juh aj sever sú toponymá, ktoré odkazujú na relatívne malú oblasť severnej Eurázie.
Pozrime sa podrobne na geografickú mapu tohto územia (obr. 3.1). Juh je určite Yugra, teda sever je opačným smerom, teda Novaya Zemlya. Nová Zem je podľa našich predbežných výpočtov územím osídlenia Praslovanov. Prekvapivo, súostrovie Novaya Zemlya volali v staroveku ruskí Pomori Matka. Maternica je matka, je to vlasť. Maternica je domov našich predkov? V 15. storočí cestovateľ Mavro Urbino s odvolaním sa na odkaz F. Callimacha pápežovi Inocentovi Ôsmemu napísal, že Rusi z Biarmie (Perm), plaviaci sa v Severnom mori, objavili neznámy ostrov obývaný slovanským ľudom 107 rokov pred touto správou. Rusi tento ostrov nazvali Philopodia, na mapách je vyobrazený pod názvom Novaya Zemlya.
Na jednom z malých ostrovov súostrovia stále existuje osada Sever-sale. Sever v smere, kde asi žili Severania, Sibíri, Srbi a odkiaľ prišli.
Slovo „sever“ je veľmi dôležité v ruštine a iných indoeurópskych jazykoch. Tu je to, čo o tomto slove píše D.V. Skurlatov: „Niekedy sa etnonymum nedá vysvetliť z jazyka, ktorým hovorí toto etnikum. Napríklad slovanské etnonymá „Sever“ a „Srb“ spolu s etnonymami „Saur“, „Savir“, „Sabir“ sú často povýšené na indoárijský koreň „Svar“ (slnko, svetlo, obloha). „Sever“ potom znamená „ľudia Slnka“, „ľudia neba“. A boh oblohy Svarog by pokojne mohol byť kmeňovým bohom Savrov – Savirov – Severu.
Iránska paralela k indoárijskej „swar“ je „khvar“. Preto toponym Khorezm - z "Khvarzem" ("Krajina slnka"). S týmto koreňom sú spojené mená „Khvalynsk (Kaspické) more“, „Volyn“, meno boha Khors a dokonca aj etnonymum „Chorvát“. V iránskom prostredí je prechod viac indoárijského „sorbu“ na „Chorv“ vo všeobecnosti foneticky prijateľný. Všimnite si, že Srbi a Chorváti v prvých storočiach novej éry žili vedľa seba v Azovskom mori, obklopení kmeňmi Sarmatskej únie. Pravdepodobne sa rozdelenie Árijcov na Indoárijcov a Iráncov a ich jazykové rozdiely zopakovali aj u Srbov-Chorvátov.
Ďalšie vysvetlenie etymológie „severu“ je z iránskeho koreňa „sev“ („čierna“). K nemu stúpajú také názvy riek ľavobrežnej Ukrajiny a Juhoslávie: Sev a Sáva. Hlavné mesto krajiny Seversk, ako to bolo, Stred severu ("čierne") - Chernihiv. Či Čierne more nedostalo meno aj od kmeňa „Sever“, ktorý medzi tými istými Sarmatmi dominoval na jeho Taman-Kerčskom pobreží, kam sa po tisícročí rútili myšlienky novgorodsko-severského kniežaťa Igora počas jeho nešťastia? kampaň z roku 1185? Potom „Černihiv“ aj „Černoe“ sú akoby slovanským pauzovacím papierom z iránskych derivátov z koreňa „sev“. Ale opodstatnené je aj naše spojenie severu s čiernou stranou horizontu.
Severskí Srbi teda žili na severe na Sibíri, v krajine riek a močiarov, v Indii Superior (India Superior), v Seriku (Serbika).
