(Možnosť 1)

Hodný žiak svojich veľkých učiteľov, Gogoľ, svojimi životnými a pracovnými výkonmi naplnil ruskú literatúru večnými evanjeliovými pravdami. A v tomto zmysle príbeh „Plášť“ prispieva k výchove v spoločnosti takých základných kresťanských cností, akými sú súcit a láska k blížnemu. Toto vysoko ocenil F.M. Dostojevskij, keď povedal: „Všetci sme vyšli z Gogoľovho „Plášťa“.

Príbeh „The Overcoat“ je pre nás dnes zaujímavý kvôli problému odcudzenia. Podstata tohto konceptu je načrtnutá v knihe kňaza Andreja Gorbunova „Pre každého a pre všetko“: „Odcudzenie nie je prirodzený stav ľudí, je v rozpore s Bohom stvorenou prirodzenosťou človeka. Odcudzenie je vnútorné neuznanie osobnosti v inom... Preto Sväté písmo hovorí: „Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah.“

Neuznanie Akakiho Akakieviča ako osoby, nedostatok elementárneho ľudského postoja k nemu zo strany kolegov a „úradníkov“, neschopnosť pomôcť človeku v ťažkostiach - to všetko je dôsledkom odcudzenia, ktoré „bolo dôsledkom pád ľudí...“.

Gogol neskrýva úbohosť vnútorného sveta hrdinu, jeho obmedzenia, chudobu záujmov, neschopnosť logického myslenia a jazykozber. Prečo sa zdá, že spisovateľ tieto negatívne vlastnosti tlmí a nezdôrazňuje? Odhaľuje detailný záber aj iné črty: miernosť, jemnosť, nesťažná trpezlivosť? Gogoľov hrdina očakáva od ľudí lásku a uznanie, sám je schopný lásky a dobra, pripravený na sebazaprenie, sebaobetovanie, obranu svojho ideálu, no stretáva sa len so zlom a výsmechom. Možno preto vidí len vo svojom kabáte životného priateľa, vrúcneho príhovorcu v chladnom svete.

Strata lásky vedie k smrti: „...a Petersburg zostal bez Akakiho Akakijeviča, akoby tam nikdy nebol. Autorov komentár k tejto udalosti je významný a núti čitateľa sa hlboko zamyslieť: „Stvorenie zmizlo a zmizlo, nikým nechránené, nikomu drahé, nikým nepotrebné.“ A v podtexte je vyhlásenie: „Každý človek musí byť chránený, niekto je drahý a zaujímavý.

Neskôr vo „Vybraných pasážach z korešpondencie s priateľmi“ Gogol položí naliehavú otázku: „Ale ako milovať bratov, ako milovať ľudí? "Duša chce milovať len to pekné, ale chudobní ľudia sú takí nedokonalí a je v nich tak málo krásy!" Človek, „váš brat“, sa môže ocitnúť vo veľmi ťažkej situácii, dostať sa do problémov, ocitnúť sa na pokraji hladu. Titulárny radca Bashmachkin, ktorý mal slušný vek („Akaky Akakievič prekročil päťdesiatku“), úplne sám, zažil hrozné chvíle zúfalstva v nešťastí, ktoré sa mu stalo. Ale trpiacemu nikto nepomohol, nikto nepodal pomocnú ruku, od nikoho nepočul čo i len prosté milé slovo, ktoré by podľa svätého Tichona zo Zadonska mohlo „utešiť smútiacich“. Mladého muža zasiahla atmosféra nepriateľstva voči ľuďom, ktorá prevládala na oddelení. S hrozným slovom „zachvela“ (lebo duša bola zdesená pri pohľade na nezákonnosť) Gogol vyslovuje nemilosrdnú vetu o akomkoľvek ponížení človeka, stvoreného na obraz a podobu Boha.

(Možnosť 2)

Hlavnú postavu príbehu Akaki Akakijevič Bašmačkin zobrazuje Gogoľ ako typického predstaviteľa chudobných úradníkov a malého muža.

Akaki Akakievič je na jednej strane drobný úradník, zdrvený životom, na druhej strane, kým sa rozhodol ušiť si nový kabát, viedol biedny život, prežil mdlú, bezvýznamnú existenciu, no pre seba bol plnohodnotným -uletený a šťastný človek, viac ako ktokoľvek iný.

Na vyjadrenie svojej myšlienky sa Gogoľ uchyľuje k nezvyčajnému výtvarnému riešeniu: v zápletke príbehu využíva prvky hagiografického žánru, aby zdôraznil veľkosť a význam takej zdanlivo bezvýznamnej ľudskej bytosti, akou bol Bašmačkin. Samozrejme, kanonické prvky žánru hagiografie sú umelecky prepracované, keďže tento „život“ nie je svätca, ale drobného úradníka, človiečika a Gogola, neustále sa striedajúceho medzi dramatickým a komickým, to zdôrazňuje. Gogoľov humor síce nevyvoláva výsmech, ale sympatie k hrdinovi. Najvýraznejšiu charakteristiku hrdinu dáva autor v jeho mene: Akaki v gréčtine znamená „láskavý“ a spolu s patronymom Akakievič môže znamenať „dvojaký láskavý“ alebo „nekonečne láskavý“.

Takže všetko, čo robilo hrdinu úbohým a bezvýznamným, je možné vidieť z druhej strany. Napríklad hravá, takmer posmešná poznámka, že „zjavne sa narodil na svet úplne pripravený, v uniforme a s plešinou na hlave“ tiež znamená, že Akakiy Akakievič je na svojom mieste určenom, čo sa u ľudí tak zriedka stáva. . Všimnime si, že pokorne znáša šikanovanie svojich mladých kolegov, až kým ho nestrčia pod lakeť, čím mu „bránia robiť svoju prácu“. A aká vysoká je charakteristika, ktorú autor pripísal hrdinovmu postoju k službe: „Nestačí povedať: horlivo slúžil, - nie, slúžil s láskou. Neschopnosť Akakiho Akakijeviča vykonávať inú, zložitejšiu prácu ako prepisovanie neznamená, že je beznádejne priemerný, ale že je na svojom mieste a robí svoju prácu, v ktorej dosiahol svoje majstrovstvo a hranice. Absurditu Akakiho Akakijeviča, prejavujúcu sa povedzme v tom, že na klobúku vždy odnáša melón a šupky z melónu, možno chápať tak, že ich odnáša namiesto nás – je jedným z tých ľudí, ktorí vždy hrať úlohu obetného baránka pre všetkých. A Akaki Akakievič zjedol všetko, čo „Boh v tom čase poslal“, a opäť sa pustil do prepisovania papierov, pretože jeho obľúbenou úlohou je najlepší odpočinok pre dušu, a „išiel spať s úsmevom vopred pri myšlienke na zajtrajšok: niečo, čo Boh urobí. poslal ťa to prepísať zajtra?

Ak sa teda zameriame na hagiografický kánon, tak Gogoľ využíva jeho štruktúru, teda ukazuje narodenie, pomenovanie, znamenie a potom zbožný život, plný pokory, poslušnosti a služby. Akakiy Akakievič je príkladom schopnosti sebazapierania, sebaobetovania, ochrany svojho ideálu, odpúšťania; príklad lásky k vašej práci.

2.4. Prečo si z rôznych možností názvov - „Dcéra a otec“, „Príbeh plesu a cez rukavice“, „A ty hovoríš...“ – vybral Tolstoj názov „Po plese“?

Príbeh od L.N. Tolstého „After the Ball“ je o tom, ako jedného rána jedna udalosť radikálne zmenila celý život človeka.

Kompozícia diela je veľmi jednoduchá: príbeh je rozdelený na dve časti, stojace proti sebe. Obe epizódy tvoriace dej sú prevzaté zo života generála B., s ktorým rozprávača dala dokopy láska k jeho dcére.

Varenka B. je najúžasnejšie stvorenie, krásne dievča, do ktorého bol mladý Ivan Vasilievič hlboko zamilovaný. Na plese pri príležitosti konca týždňa Maslenitsa tancuje rozprávač s Varenkou a cíti, že je úplne šťastný. Tu sa prvýkrát stretáva s plukovníkom B. Ivan Vasilievič, do značnej miery ovplyvnený jeho dobrou náladou, citmi k Varenke, je fascinovaný jej otcom. A naozaj, ako by ste mohli necítiť súcit s týmto „sivovlasým, štíhlym starcom“?

Rozprávač opisuje plukovníkov vzhľad: „Bol nádherne stavaný, so širokou hruďou, riedko zdobený rozkazmi, vyčnievajúci vojensky, so silnými ramenami a dlhými štíhlymi nohami. Bol to vojenský veliteľ, ako starý bojovník s Nikolajevom.

Vrcholom večera bol tanec plukovníka s dcérou. Koľko lásky, nehy a hrdosti na krásnu Varenku bolo v plukovníkovom pohľade! Všetci hostia tento krásny pár obdivovali, tešili sa a boli dojatí z ich dobrého vzťahu, lásky otca k dcére.

Tolstoj nás upozorňuje na jeden významný detail - plukovník mal staromódne čižmy - "potiahnuté pásikmi, - dobré lýtkové čižmy, ale nie módne... staromódne, s hranatou špičkou a bez opätkov." Táto „maličkosť“ je ďalším potvrdením lásky plukovníka k jeho dcére.

Ples v dome guvernéra a prvá epizóda príbehu sa končí. Druhá časť diela hovorí o ráne nasledujúceho dňa. Je to výrazný kontrast s prvou epizódou. Rozprávač sa náhodou stane svedkom trestu Tatara na úteku. Vojaci sa zoradili na prehliadke. Cez túto líniu je vedený muž do pása nahý. Každý z vojakov musí zo všetkých síl udrieť Tatara po chrbte. Vykonávanie tohto „postupu“ prísne monitoruje veliteľ, ktorým je plukovník B.

Aký pozitívny bol jeho portrét v prvej časti, taký hrozný a nechutný sa stal v druhej. Pokojne sledujte muky živého človeka (Tolstoj hovorí, že Tatarov chrbát sa zmenil na mokrý kus krvavého mäsa) a trestajte aj za to, že sa jeden z vojakov zľutuje nad nebohým a zmierni úder!

Je tiež dôležité, že tento trest sa stal v prvý deň pôstu, keď človek musí sledovať čistotu svojich myšlienok, svojej duše a svojich činov. Ale plukovník na to nemyslí. Dostal príkaz a vykonáva ho s veľkou horlivosťou, pripomínajúc stroj, ktorý jednoducho robí to, na čo bol naprogramovaný. Ale čo vaše vlastné myšlienky, vaše vlastné postavenie? Koniec koncov, plukovník je schopný zažiť dobré pocity - spisovateľ nám to ukázal v epizóde plesu. A to je dôvod, prečo sa „ranná epizóda“ stáva ešte hroznejšou. Človek potláča, zabíja, nepoužíva svoje úprimné dobré emócie, skrýva to všetko vo vojenskej uniforme, skrýva sa za príkaz niekoho iného.

Tolstoy nastoľuje dva dôležité problémy: osobnú zodpovednosť za svoje činy, nechuť žiť „vedomý život“ a deštruktívnu úlohu štátu, ktorý núti človeka zničiť jednotlivca.

Ranná epizóda mala na rozprávača Ivana Vasilieviča šokujúci účinok. Nerozumel tomu, kto má v tejto situácii pravdu a kto nie, no cítil len z celej duše, že sa deje niečo zlé, niečo zásadne zlé.

Rozprávač, na rozdiel od plukovníka B., počúva svoju dušu. Preto robí dôležité rozhodnutie – nikdy nikde neslúžiť. Ivan Vasilievič jednoducho nemôže dovoliť, aby ho niekto zničil, nútil ho robiť to, čo nechce.

Príbeh sa teda volá „Po plese“, pretože práve v druhej epizóde, v tom, čo sa stalo po plese, sa sústreďujú všetky problémy diela. Práve tu leží hlavný konflikt, dôležité otázky, ktoré Tolstoj kladie svojim čitateľom.

Pri práci na príbehu Leo Tolstoy dlho premýšľal nad názvom. Objavili sa možnosti: „Príbeh o lopte a cez rukavicu“, „Otec a dcéra“, „Dcéra a otec“, „A ty hovoríš...“. Ale potom si vybral toto: "Po plese." Prečo ste si vybrali to druhé? S najväčšou pravdepodobnosťou kvôli udalostiam po plese – a je skutočným odrazom reality, pravdy života a nie tej predstieranej, ktorá sa bežne stáva na plesoch a iných spoločenských podujatiach. Práve toto meno odráža hlavnú myšlienku, práve to, čo videl Ivan Vasiljevič po plese, ovplyvnilo celý jeho budúci život.

MOŽNOSŤ 9

Časť 1

Úloha 1.1.1.

Ako rozumiete Pečorinovým slovám: "Som však rád, že môžem plakať!"? Ako súvisia s obsahom románu?

Michail Jurijevič Lermontov ponúkol čitateľovi portrét zlozvykov jeho generácie, „v ich plnom rozvoji“. Stret týchto nerestí nepochybne spojil v Pečorinovej osobnosti mnohé vnútorné rozpory, ktoré sa odrážajú v celom diele. Od udalosti k udalosti v celom románe má človek dojem, že Pečorin je k svojmu okoliu taký ľahostajný, že je pripravený na akýkoľvek „experiment“, aby sa zabavil. V Pečorinovom príbehu si však možno všimnúť aj ďalší zvláštny moment: pri vysvetľovaní s Mary túži nájsť v sebe aspoň „iskričku citu“ pre toto dievča, no neúspešne. Jeho srdce sa pokúša odolať svojej mysli, ale zlyhá. Pri jednom zo stretnutí s Máriou sám hovorí o paradoxoch svojej povahy: „Hlboko som cítil dobro a zlo; nikto ma nepohladil, všetci ma urážali; Stal som sa pomstychtivým... Bol som pripravený milovať celý svet, nikto mi nerozumel; a naučil som sa nenávidieť... stal som sa morálnym mrzákom...“ Charakteristickým znakom Pečorina je jeho sebectvo. Zahrávaním sa s citmi druhých si dopĺňa nedostatok svojich... Grushnitsky sa stáva ďalšou obeťou hrdinu. Pečorin sa smrti nebojí a stojac na skale nezažíva nič iné ako emocionálne vzrušenie. So záujmom sleduje Grushnitského pocity až do konca, čaká, kým sa prizná ku sprisahaniu, ale bezvýsledne. Po tom, čo zažil celý rad pocitov, je nejaký čas po dueli opäť chladný a pokojný. Keď hrdina číta list od Very, čitateľovi sa zdá, že Pečorinovo srdce sa prebúdza. Skočí na „svojho Čerkesa“ a snaží sa dohnať odchádzajúce šťastie, no poháňa koňa. A – plač!

Ale po krátkom čase myseľ už nenecháva srdcu šancu. Pečorin so zvláštnym cynizmom hovorí: "Som však rád, že môžem plakať!" A potom príde absolútne neznesiteľný záver, že za jeho slzy môže jeho „prázdny žalúdok“! "Je skvelé plakať"! Vďaka slzám, skákaniu a nočnej prechádzke bude v tú noc dobre spať! A skutočne som zaspal „Napoleonov spánok po Waterloo“.

Nie je to pravidlom, ale v živote sa často stáva, že krutí a bezcitní ľudia, ktorí urážajú a ponižujú dôstojnosť iných, nakoniec vyzerajú slabšie a bezvýznamnejšie ako ich obete. Demokritos raz povedal, že „ten, kto sa dopúšťa nespravodlivosti, je nešťastnejší ako ten, kto nespravodlivo trpí.“ Rovnaký dojem duchovnej chabosti a krehkosti zo strany páchateľov drobného úradníka Akaki Akakijeviča Bašmačkina v nás zostáva aj po prečítaní Gogoľovho príbehu „Plášť“. z ktorej v Dostojevského obraznom vyjadrení pochádzala celá ruská literatúra. "Nie, už nemám silu vydržať!" Čo to so mnou robia!... Nerozumejú, nevidia, nepočúvajú ma...“ Na túto prosbu hrdinu Gogoľovho príbehu odpovedali mnohí veľkí spisovatelia vo svojom vlastným spôsobom pochopili a rozvinuli obraz „malého človiečika“ vo svojej práci.

Tento obraz, ktorý objavil Pushkin, po objavení sa „The Overcoat“ sa stal jedným z ústredných v literatúre 40-tych rokov. Téma otvorila cestu pre zobrazenie „nasledovníkov“ Akakiho Akakijeviča v dielach Saltykova-Shchedrina, Nekrasova, Ostrovského, Tolstého, Bunina, Čechova, Andreeva. Mnohí z nich sa snažili v „malom človiečiku“ vidieť svojho malého hrdinu, „svojho brata“ s jeho neodmysliteľnými pocitmi láskavosti, vďačnosti a ušľachtilosti.Čo je to „malý muž“?

V akom zmysle je „malý“? Táto osoba je malá práve zo sociálneho hľadiska, pretože zaberá jeden z nižších stupňov hierarchického rebríčka. Jeho miesto v spoločnosti je málo alebo vôbec nepostrehnuteľné. Tento človek je tiež „malý“, pretože svet jeho duchovného života a ľudských túžob je tiež extrémne zúžený, ochudobnený, obklopený všelijakými zákazmi a tabu. Pre neho napríklad neexistujú žiadne historické a filozofické problémy. Žije v úzkom a uzavretom kruhu svojich životných záujmov.Gogol charakterizuje hlavnú postavu svojho príbehu ako chudobného, ​​obyčajného, ​​bezvýznamného a nepovšimnutého človeka.

V živote mu bola prisúdená bezvýznamná úloha prepisovača rezortných dokumentov. Akaki Akakijevič Bašmačkin, vychovávaný v atmosfére nespochybniteľnej podriadenosti a vykonávania príkazov svojich nadriadených, nebol zvyknutý reflektovať obsah a zmysel svojej práce. Preto, keď mu ponúknu úlohy, ktoré si vyžadujú prejav elementárnej inteligencie, začne sa trápiť, znepokojovať a nakoniec dospeje k záveru: „Nie, dovoľte mi niečo prepísať.“ Bašmačkinov duchovný život je v súlade s jeho vnútornými túžbami. .

Zbieranie peňazí na nákup kabáta sa pre neho stáva cieľom a zmyslom života a napĺňa ho šťastím v očakávaní naplnenia jeho drahocennej túžby. Krádež kabáta, nadobudnutého takýmito veľkými útrapami a utrpením, sa preňho stáva skutočne katastrofou. Okolie sa jeho nešťastiu iba smialo, no nikto mu nepomohol. „Významná osoba“ na neho tak kričala, že úbohý stratil vedomie. Takmer nikto si nevšimol smrť Akakiho Akakijeviča, ktorá nasledovala krátko po jeho chorobe.

Napriek „jedinečnosti“ obrazu Bašmačkina, ktorý vytvoril Gogol, nevyzerá v mysli čitateľa osamelý a predstavujeme si, že o Akaki Akakievič sa delilo veľké množstvo tých istých malých, ponížených ľudí. Toto zovšeobecnenie obrazu „malého človeka“ odrážalo genialitu spisovateľa, ktorý satiricky prezentoval samotnú spoločnosť, čo vedie k svojvôli a násiliu. V tomto prostredí sa čoraz viac zvyšuje krutosť a ľahostajnosť ľudí k sebe navzájom. Gogol bol jedným z prvých, ktorí otvorene a nahlas hovorili o tragédii „malého človeka“, ktorého rešpekt nezávisel od jeho duchovných kvalít, nie od vzdelania a inteligencie, ale od postavenia v spoločnosti. Spisovateľ so súcitom ukázal nespravodlivosť a despotizmus spoločnosti voči „malému človeku“ a prvýkrát ho vyzval, aby venoval pozornosť týmto nenápadným, úbohým a vtipným ľuďom, ako sa na prvý pohľad zdalo.

Toto by vás mohlo zaujímať:

1. Načítava sa... OBRAZ „MALÉHO ČLOVEKA“ V PRÍBEHU N. V. GOGOLA „KABÁT“ Nie je to pravda, ale v živote sa často stáva, že krutí a bezcitní ľudia, ktorí urážajú a ponižujú dôstojnosť iných, vyzerajú ako ultimátni. .


2. Načítavam... Všetci sme vyšli z Gogoľovho „Kabátu“ F. Dostojevského ruská literatúra so svojou humanistickou orientáciou nemohla ignorovať problémy a osudy obyčajného človeka. Bežne v literárnej kritike...


3. Načítava sa... Príbeh Nikolaja Vasilieviča Gogoľa „Plášť“ zohral veľkú úlohu vo vývoji ruskej literatúry. Rozpráva čitateľovi o osude takzvaného „malého muža“. Táto téma sa odhaľuje...


4. Načítavam... Gogoľova poviedka "Plášť" patrí do cyklu diel s názvom "Petrohradské rozprávky". Tento cyklus je novým krokom vo vývoji ruského realizmu. Pokračovanie v téme „malý muž“...


5. Loading... V živote sa často stáva, že krutí a bezcitní ľudia, ktorí urážajú a ponižujú dôstojnosť druhých, nakoniec vyzerajú slabšie a bezvýznamnejšie ako oni...

V ruskej literatúre sú často nešťastné a bezvýznamné postavy. V čitateľoch vyvolávajú iróniu a ľútosť. Krutosť voči nim je poburujúca. Ale prototypy týchto hrdinov nie sú vždy rozpoznané v skutočnom živote a zriedka s nimi sympatizujeme. Ale Devushkins, Bashmachkins a staniční strážcovia sú všade. Sú živé. Obraz malého muža v príbehu „The Overcoat“ nie je satirická postava ani rozprávkový duch. Toto je hrdina varovného príbehu o hlúpej bezcitnosti a zlej ľahostajnosti.

Gogol: „otec“ Bashmachkina

Veľkým cieľom skutočnej literatúry je vytváranie obrazov a zápletiek, ktoré nikdy nikde nestrácajú aktuálnosť. Rusko bolo vždy bohaté na talentovaných spisovateľov schopných naplniť toto poslanie. Jedným z nich bol Nikolaj Gogoľ. Obraz malého človiečika, ktorý vytvoril tento spisovateľ, je toho jasným potvrdením.

Takmer v každej ľudskej spoločnosti existuje neopätovaná a slabá osobnosť. Zvláštny, patetický človek, neschopný postaviť sa za seba, žijúci vo svojom, nepochopiteľnom a uzavretom svete. Okolie sa podvedome teší, že sú iní a vôbec sa im nepáči toto úbohé stvorenie. A aby to dokázali sebe i sebe, odpadlíka všemožne urážajú a ponižujú. Príčinou odlišnosti tohto človeka, ktorý sa stal vyvrheľom svojho druhu, môže byť čokoľvek. Najčastejšie však leží na dne.Po prvýkrát tento problém objasnil Gogoľ pomocou obrazu „malého muža“ v príbehu „Plášť“.

Akaki Akakijevič

Smola ho prenasleduje celý život. Začalo to hneď po narodení, keď Bashmachkin dostal najnezvučnejšie meno. S takým menom a patronymom nemôže byť človek úctyhodný a významný. A Akaki Akakievich je malý vo všetkom: vo výške, v schopnostiach a v sociálnom postavení. Úradníci si z neho robia srandu a hecujú ho ako malé deti, súťažiace v klerikálnom vtipe. V odpovedi môže len žalostne zvolať: "Nechaj ma na pokoji!"

Gogol vytvoril obraz malého človiečika takmer náhodou. „The Overcoat“ autor pôvodne koncipoval ako malé satirické dielo založené na neoficiálnom príbehu, ktorý niekde počul. Ale po určitej revízii vyšlo skutočné filozofické podobenstvo o nešťastnom mužovi, ktorý sa dokázal pomstiť svojim páchateľom až po smrti.

Všetko v jeho živote je malé a úbohé. Aj vzhľad, aj postavenie. Jeho tvorba je monotónna a nezaujímavá. Ale on si to nevšíma. Pre Bashmachkina neexistuje príjemnejšia činnosť ako prepisovanie dokumentov. Jeho život je prázdny, ale odmeraný. A nech sa mu kolegovia posmievajú. Nestará sa o nich. Žije vo svete, kde okrem papierov a atramentu nič nie je: žiadna zábava, žiadni priatelia, žiadna rodina. Je tam už dlho a už sa bojí vyjsť von. Obraz malého muža v príbehu „The Overcoat“ slúži ako potvrdenie krutosti spoločnosti, v ktorej nie je miesto pre slabých a neškodných.

Kabát

V živote Akaki Akakieviča sa objavuje sladká túžba. Starý kabát bol úplne ošúchaný. Rozhodne sa objednať nový. Navyše začali mrazy a k sviatku sa očakávajú ocenenia. Teraz v jeho živote vzrušujúce prepisovanie papierov nahrádzajú sny o novom kabáte. Myslí na ňu vo dne v noci a niekedy navštívi krajčíra, aby prediskutoval nadchádzajúcu novú vec. A jedného dňa, keď dostane cenu, splní si sen z posledných mesiacov a stane sa majiteľom novej nádhernej veci. Pre hlavnú postavu sa kabát stal „príjemným priateľom dní“ (ako to povedal Gogol). Obraz malého človiečika vyvoláva zvláštny súcit aj z uvedomenia si toho, aký bezvýznamný je dôvod jeho bezhraničnej radosti.

Veľká strata

Oddelenie obdivuje kabát. Bashmachkinovi gratulujeme k akvizícii. Jeho šťastie riskuje, že ho zatieni návrh kolegov zorganizovať slávnostný večer pre takú významnú udalosť. Oči sa však zrazu obrátia na tému blížiacej sa večere.

Ešte nikdy nebol taký naplnený šťastím ako počas toho krátkeho času, keď ho zahrial nový kabát. Šťastie sa však náhle skončilo, keď mu cestou domov po slávnostnej večeri zbojníci odtrhli niečo srdcu drahé.

Márne sa ju snažil priviesť späť. Všetky pokusy boli márne. Zlý úradník ho navyše kruto ponížil, aby sa predviedol v očiach svojho priateľa. Bashmachkin sa vrátil domov v hlbokom smútku a náhle zomrel. Obraz malého muža v príbehu „The Overcoat“ nadobúda silný účinok, pretože po smrti hlavná postava nezmizne. Bashmachkinova duša dlho blúdi niekde v pustatine a hľadá svoju stratu. A až po stretnutí so svojím páchateľom a strhnutí jeho plášťa navždy zmizne.

Mystic

V závere príbehu Gogoľ využíva mystický motív, keďže len pomocou tejto techniky sa hlavná postava môže stať aspoň na krátky čas silnou a strašidelnou. Akoby sa mstil za seba a za všetkých urazených. Udalosť, ktorá sa stala krutému úradníkovi, nebola náhodná. Autor zdôrazňuje, že po stretnutí s duchom sa tento stal pokornejším a tichším.

Obraz malého človiečika sa v literatúre objavuje v rôznych variáciách. V Dostojevskom je vznešený, chudobný a do hĺbky duše urazený. Puškinov prednosta je človek, ktorý sa pre svoje nízke spoločenské postavenie nedokáže ubrániť cynizmu a nemravnosti. Jedinečná Gogoľova postava je žalostná a nešťastná do takej miery, že si to ani on sám neuvedomuje. Ale všetkých týchto hrdinov spája zraniteľnosť voči krutosti, ktorá prevláda v každej spoločnosti.

Obraz „malého muža“ v príbehu N. V. Gogola „Plášť“. N.V. Gogol vo svojich dielach často odkazuje na tému „malého muža“. Ako viete, každý, kto si je istý sám sebou, je spravidla na očiach. Svojmu okoliu predkladá záhady, či už je notorický darebák, alebo naopak ušľachtilý človek, keďže sa k sebe svojimi činmi otvorene hlási. Ďalšou vecou sú takzvaní „malí ľudia“, ktorí sami priznávajú svoju bezvýznamnosť, a preto sa opäť snažia neupútať pozornosť ostatných. Žijú potichu so svojimi malými starosťami a ašpiráciami, no o to zaujímavejšie je zistiť, čo je v duši takého človeka, ako žije a prečo sa schoval do svojej ulity a nikoho k sebe nepustil. Pravdepodobne si Gogol položil rovnaké otázky pri vytváraní svojho diela. Snaží sa prísť na to, prečo hlavná postava vedie takú neradostnú existenciu, snaží sa zvážiť niektoré ušľachtilé impulzy a sny vo svojej duši.

Bashmachkin Akakiy Akakievich zo „Shineli“ obsadil najnižšiu byrokratickú pozíciu v jednom z oddelení. Tento muž bol taký neviditeľný, že ani jeho kolegovia si nepamätali, „kedy a kedy vstúpil na oddelenie a kto ho identifikoval“. Časom sa dokonca zmenil na akýsi relikt tejto inštitúcie: „Nezáleží na tom, koľko riaditeľov a rôznych šéfov sa vystriedalo, všetci ho videli na rovnakom mieste, na rovnakej pozícii, na rovnakej pozícii, ako ten istý úradník na písanie , tak Potom boli presvedčení, že je viditeľný, a tak sa narodil na svet úplne pripravený, v uniforme a s plešinou na hlave.“ Tento muž bol úplne neškodný a ani sa nesnažil pred nikým brániť svoje práva. Akaki Akakievič, ktorý sa v mnohom cítil ako obeť a konal podobne, si do určitej miery mohol sám zaviniť obzvlášť despotický prístup svojich nadriadených k jeho osobe a výsmech mladých úradníkov voči nemu.

Jeho bezbrannosť a spoľahlivosť v ľuďoch okolo neho úžasne prebúdzali, dokonca aj tých najvzdelanejších a najsofistikovanejších, hroznú neľudskosť a „zúrivú hrubosť“. Jediné, čo úbohý úradník zvládol, keď na neho smerovali obzvlášť bolestivé vtipy, bola veta: „Nechaj ma na pokoji, prečo ma urážaš? Povedal to však takým prenikavým hlasom, že aj jeden z funkcionárov si neskôr na nebohého dlho spomínal a bol preniknutý sympatiou a ľútosťou k nemu. Mladý muž sa zrazu zahanbil za svoj výsmech Akaki Akakievič, zrazu si uvedomil, že aj takéto úbohé stvorenia majú dušu, ktorá dokáže bolieť, ako každý iný. Bašmačkinov výzor tiež postavil ľudí okolo seba, ak nie proti nemu, tak aby sa k nemu správali s istou dávkou znechutenia a opovrhnutia: „... nízky vzrast, trochu ryšavý, trochu červenkastý, trochu slepý aj na pohľad, s malým plešina na čele s vráskami na oboch stranách líc a pleti, ktorá sa nazýva hemoroidná...“ Úradník sa o vlastné šaty nestaral: „...jeho uniforma nebola zelená, ale akási červenkastá múčna farba,“ navyše sa na ňu neustále niečo lepilo, či už niť, alebo kúsok sena. Zdalo sa, že tento muž bol jednoducho magnetom na menšie problémy. Tak sa napríklad vždy ocitol pod oknami práve vo chvíli, keď z nich niečo vyhodilo. To samozrejme dodalo jeho vzhľadu istý nedbalý vzhľad.

Úradník nemal absolútne žiadnych priateľov ani milencov. Po večeroch prichádzal do svojho osamelého bytu, jedol svoju kapustnicu a hovädzinu s cibuľou a potom odpisoval prácu, ktorú si vzal domov. Ak nebolo čo prepisovať, tak som išiel spať. Tento muž nemal absolútne žiadnu zábavu a ani nemohla byť, pretože každá zábava si vyžaduje určité finančné prostriedky. Plat úradníka nepresiahol štyristo rubľov ročne. Napriek tomu, napriek svojmu nezávideniahodnému postaveniu, bol tento muž svojím spôsobom šťastný. Svoju prácu miloval, kedysi premenil obyčajné kopírovanie na pestrý a príjemný svet: „... mal niekoľko obľúbených, ku ktorým ak sa dostal, nebol sám sebou: smial sa, žmurkal a pomáhal si perami, takže v jeho tvári Zdalo sa, že je možné prečítať každý list, ktorý napísal jeho pero.“ Možno, že s takou horlivosťou bola hlavná postava schopná viac, ale nedostatok dôvery vo svoje vlastné schopnosti výrazne bránil rozvoju Bashmachkina. Jeden zo šéfov sa teda rozhodol poveriť Akakiho Akakijeviča ťažšou úlohou, ktorú by však zvládol aj stredoškolák. Úradník, spotený od námahy a vzrušenia, odmietol. Odvtedy mu nepridelili nič iné ako prepisovanie. Možno by sa tento muž dožil zrelej staroby, uspokojil by sa s málom, keby jeho kabát nebol tak schátralý, že nebolo kam dať záplaty. Bashmachkin niekoľkokrát oslovil krajčíra, ale nikdy nesúhlasil s opravou starých šiat. Nakoniec sa úradník rozhodol objednať nový kabát.

Polovicu množstva už mal, no druhú polovicu potreboval niekam zobrať. Akakiy Akakievič sa rozhodol ešte viac znížiť svoje úbohé výdavky. Vzdal sa večerného čaju, večer nezapaľoval sviečky, chodil po ulici čo najopatrnejšie, aby predĺžil životnosť podrážok na čižmách, menej často dával veci do prania, a preto ich večer zhadzoval. úplne a kráčať len v starom rúchu. Samozrejme, takéto obete urobili z nákupu kabáta niečo výnimočné. Zimné oblečenie nadobudlo pre Bašmačkina úplne iný význam: „Odvtedy akoby sa jeho samotná existencia akosi naplnila, akoby sa oženil, akoby s ním bola prítomná nejaká iná osoba, akoby nebol sám. ale "Príjemný priateľ v živote súhlasil, že s ním pôjde po ceste života." Každý týždeň prišiel úradník za krajčírom, aby sa porozprával o svojom budúcom kabáte. Tento muž mal cieľ, ktorý mohol úplne zmeniť Akaki Akakijevič. Výraz na jeho tvári sa stal pevnejším a živším, niekedy sa mu v očiach objavil aj oheň a v hlave sa mu vynárali odvážne a odvážne myšlienky. To všetko hovorilo o tom, že bez ohľadu na to, ako veľmi je človek preťažený potrebou a okolnosťami, so silnou túžbou môže ovplyvniť svoj vlastný život. Pre svoju osamelosť si úradník za cieľ uctievania nevybral živú osobu, ale vec, čo ho však prinútilo prebudiť sa zo spánku a vykonať nejaké úkony, hoci jeho počínanie už nesmerovalo von, ale dovnútra, ďalej zhoršuje jeho nezávideniahodnú pozíciu. Vyzbierať potrebnú sumu trvalo niekoľko mesiacov. Potom si Bashmachkin spolu s krajčírom vybrali látku a mačku na golier.

O dva týždne neskôr bol kabát hotový a sedel presne. Úradník si to hneď na oddelení obliekol: „Každú chvíľu cítil, že má na pleciach nový kabát a niekoľkokrát sa dokonca uškrnul vnútorným potešením.“ Zdá sa, že nová vec premenila Akakiho Akakijeviča a všetci jeho kolegovia si to všimli. Nasypali sa do švajčiarskych a začali novú vec vychvaľovať, úplne zmiatli jej šťastného majiteľa.

Bashmachkin bol zároveň potešený. On sám sa zrazu cítil trochu inak a dokonca súhlasil s pozvaním a potom si dovolil pri návšteve vypiť pár pohárov šampanského. Po návrate z návštevy začal dokonca premýšľať o ženách, o niečom, čo nikdy predtým nevidel. Najprv civel na obraz s krásnym dievčaťom, potom „dokonca zrazu z neznámeho dôvodu pribehol za nejakou dámou, ktorá prešla okolo ako blesk...“. Akaki Akakievič mal tú najúžasnejšiu náladu, dalo by sa povedať, na vrchole šťastia, keď mu dvaja zbojníci vzali kabát.

Funkcionár bol úplne bezradný, keďže v noci stratil viac ako kabát. Stratil svoju priateľku, svoje duchovné dieťa, trpel a očakával dlhé mesiace. Túžba vrátiť kabát bola taká silná, že Bashmachkin prvýkrát v živote ukázal svoj charakter a prelomil stretnutie so súkromnou významnou osobou.

Akaki Akakievič, ktorý sa stretol s ľahostajnosťou a prednáškou významnej osobnosti o výtržnostiach proti nadriadeným a nadriadeným, to neuniesol. Nejako sa dostal domov, ochorel a zomrel. Samozrejme, za všetko, čo sa deje, môže z veľkej časti sám Akaki Akakievič. Dovolil obyčajnej veci, aby prevzala všetky jeho city a túžby natoľko, že jej strata viedla k smrti hrdinu. Na druhej strane sa autor k svojmu hrdinovi správa s istou mierou sympatií, keďže prostredie, v ktorom musel Bašmačkin prežiť, a ľudia okolo neho, ktorí sa k problémom „malého človiečika“ stavali s poriadnou dávkou opovrhnutia, hrali významnú úlohu v tragédii.

Možno aj preto sa v príbehu objavil duch hlavného hrdinu, ktorý strhol kabáty úradníkov a raz dal tej najvýznamnejšej osobe lekciu.

"Zvrchník".

Hlavná myšlienka „The Overcoat“ je veľmi vznešená. Dá sa povedať, že toto drobné dielo hĺbkou myšlienok stojí nad všetkým, čo Gogoľ napísal. V „The Overcoat“ nikoho neobviňuje. Gogoľ tu hovorí evanjelickou kázňou o láske k blížnym; Na obraze hrdinu zobrazuje „chudobného ducha“, „malého“ človeka, „bezvýznamného“, nepostrehnuteľného a tvrdí, že toto stvorenie je hodné ľudskej lásky a dokonca úcty. Bolo ťažké predložiť takýto „odvážny“ nápad v čase, keď bola priemerná verejnosť stále pod vplyvom veľkolepých hrdinov Marlinského a jeho imitátorov, a o to väčšia česť Gogolovi, že sa rozhodol povedať svoje slovo na obranu. „poníženého a urazeného“ hrdinu bez toho, aby sa bál postaviť ho na piedestál.

Malý muž z „The Overcoat“ - Akaki Akakievich Bashmachkin, nízky úradník, urazený osudom a ľuďmi, ktorý nemá žiadne schopnosti okrem schopnosti krásne prepisovať papiere (pozri jeho popis v texte diela), je reprezentovaný Gogoľom ako človekom, ktorý je nielen svedomitý, ale dokonca s láskou ide za svojím. Toto podnikanie, prepisovanie papierov, je celým zmyslom a jedinou radosťou jeho osamelého, napoly vyhladovaného života, o ničom inom nesníva, o nič sa nesnaží a na nič iné nie je schopný. Keď hrdina „The Overcoat“ dostal nezávislú prácu vo forme propagácie, nemohol ju dokončiť a požiadal, aby bol ponechaný v korešpondencii. Toto vedomie jeho duchovnej impotencie uchvacuje diváka a dáva mu priazeň skromného Bashmachkina.

Gogol "Plášť". Ilustrácia P. Fedorov

Gogoľ však vo svojom príbehu vyžaduje úctu k tomuto mužovi, ktorý slovami evanjeliového podobenstva dostal „jeden talent“ a tento „talent“ nepochoval. Bashmachkin podľa Gogola stojí nad nadanými úradníkmi, ktorí zastávajú významné pozície, ale zanedbávajú svoje povinnosti.

Gogol však vo svojom príbehu požaduje nielen úctu k Bašmačkinovi, ako skromnému a čestnému pracovníkovi, ale vyžaduje aj lásku k nemu ako k „osobe“. Toto je vysoká morálna myšlienka „The Overcoat“.

Bez toho, aby dúfal, že moderní čitatelia sami pochopia toto dielo a pochopia jeho „myšlienku“, prezrádza to sám Gogol a zobrazuje stav mysle jedného citlivého mladého muža, ktorý vďaka stretnutiu s „malým mužom“ Bašmačkinom pochopil veľký pocit kresťanskej lásky k blížnym. Sebecká a frivolná mládež v oficiálnych uniformách si rada robila srandu z vtipného a neopätovaného starého muža. Hrdina „The Overcoat“ pokorne všetko znášal, len občas žalostným hlasom opakoval: „Nechaj ma na pokoji! Prečo ma urážaš? A Gogol pokračuje:

„A v slovách a hlase, ktorým sa hovorilo, bolo niečo zvláštne. Bolo v ňom niečo, čo sa prikláňalo k ľútosti, že jeden mladý muž, ktorý si podľa vzoru iných dovolil sa mu vysmiať, zrazu zastal, akoby bol prebodnutý, a odvtedy akoby sa pred ním všetko zmenilo a sa objavil v inej podobe. Nejaká neprirodzená sila ho odtlačila od súdruhov, s ktorými sa stretol, pričom si ich pomýlila so slušnými, svetskými ľuďmi. A ešte dlho, uprostred tých najveselších chvíľ, sa mu zjavil nízky úradník s plešinou na čele so svojimi prenikavými slovami: "Nechaj ma! Prečo ma urážaš?" A v týchto prenikavých slovách zneli ďalšie slová: "Som tvoj brat!" A úbohý mládenec sa zakryl rukou a veľakrát sa potom celý život triasol, keď videl, koľko neľudskosti je v človeku, koľko zúrivej hrubosti sa skrýva v rafinovanom, vzdelanom sekularizme a, Bože! aj v tom človeku, ktorého svet uznáva za ušľachtilého a čestného!

Malý muž Bašmačkin žil nepovšimnutý a rovnako neznámy, zabudnutý aj zomrel... Jeho život nebol bohatý na dojmy. Preto najväčšími udalosťami v nej boli jeho zdesené vedomie, že si potrebuje kúpiť nový kabát, radostné sny o tomto kabáte, jeho potešenie, keď mu kabát ležal na pleciach, a napokon jeho trápenie, keď mu tento kabát ukradli. a keď sa ukázalo, že je nemožné ju nájsť... Všetky tieto rôzne pocity spojené s kabátom vtrhli do jeho existencie ako hurikán a v krátkom čase ho rozdrvili. Hrdina „Kabátu“ zomrel z rovnakého bezvýznamného dôvodu ako Gogolovi starosvetskí vlastníci pôdy, a to z rovnakého dôvodu: jeho život bol príliš nezmyselný, a preto každá nehoda v tomto prázdnom živote narástla do gigantických rozmerov. Čo by pre iného človeka žijúceho plnohodnotný život bola nepríjemná, no druhoradá okolnosť, pre Bašmačkina sa to stalo jedinou náplňou života.

Treba tiež poznamenať, že Gogolov „Plášť“ je organicky spojený s ruským románom 18. a začiatku 19. storočia. Gogol mal v ruskej literatúre predchodcov, ktorí tiež zobrazovali malých ľudí. Medzi Chulkovovými dielami je príbeh „Horký osud“, v ktorom je zobrazený úradník - prototyp Bashmachkina. Tá istá bezvýznamná malicherná existencia hrdinu, rovnaký sympatický, ľudský prístup autora k nemu. A sentimentalizmus so sebou priniesol kázanie lásky k malému človiečiku a Karamzin urobil veľký objav vo svojom diele „Chudák Líza“: „dokonca aj roľníčky vedia, ako sa cítiť“. Po jeho „Flor Silin, cnostná sedliacka“ sa v našej literatúre stali obľúbenými obrazy rôznych malých ľudí, v ktorých srdciach autori odhaľovali vysoké city lásky k ľuďom, k vlasti a k ​​ich povinnosti. Puškin v Mashe Mironovej a jej rodičoch odhalil celý svet vznešených pocitov v srdciach jednoducho zmýšľajúcich ruských ľudí. Jedným slovom, táto humánna, ušľachtilá pozornosť k tým malým ľuďom, ktorých dav ľahostajne prechádza, sa stala tradíciou ruskej literatúry, a preto je Gogolov „Plášť“ organicky spojený so všetkou predchádzajúcou ruskou fikciou. Gogoľ v „Plášťe“ povedal „nové slovo“ len v tom zmysle, že v „smiešnom“, „patetickom“ našiel vznešené a dokázal svoju myšlienku zhmotniť tak umelecky, ako sa to nepodarilo jeho predchodcovi v 18. storočí Čulkovovi.

Gogol "Plášť". Audiokniha

Gogoľov príbeh má veľký význam pre následnú ruskú literatúru. "Všetci sme vyšli z Gogoľovho "Kabátu!" - povedal Dostojevskij a skutočne, mnohé z jeho príbehov, príbehov, ktoré sú svojou náladou najhumánnejšie, odrážajú vplyv Gogoľa. Všetky Dostojevského prvé diela („Chudobní ľudia“, „Ponížení a urazení“), všetky sú vývojom Gogolových humánnych myšlienok stelesnených v jeho „Plášte“. Zahraničná kritika poznamenáva, že jednou z najcharakteristickejších čŕt ruskej literatúry treba uznať tendenciu kázať súcit s padlým bratom alebo vo všeobecnosti s nešťastnou osobou, urazenou osudom a ľuďmi. Toto je skutočne naša literárna tradícia a v histórii posilňovania a rozvoja lásky k „malému človeku“ zaujíma Gogolov dojemný „Plášť“ najvýznamnejšie miesto.