Fonvizin nënvizoi personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre. "Undergrowth": analiza e veprës së Fonvizin, imazhe të heronjve

Personazhet kryesore të komedisë "Undergrowth"

Karakteri i Ndërtimit Prostakova, D. I. Fonvizin përcjell kompleksitetin dhe mospërputhjen e natyrës njerëzore. Dramaturgu kërkon t'i bëjë "një shërbim njerëzimit" duke i treguar se cila është natyra e një personi, qoftë edhe të parëndësishëm, të lig, që gëzon të drejtën e tij për të ofenduar njerëzit e tjerë. Duke urryer skllavërinë, duke përçmuar feudalët, D. I. Fonvizin e donte një person, hidhërohej kur pa përdhosjen e tij, në çfarëdo forme që shfaqej.

Prostakova - një natyrë e vrazhdë, despotike dhe në të njëjtën kohë frikacake, e pangopur dhe e ndyrë, duke qenë lloji më i ndritshëm i pronarit rus, në të njëjtën kohë i zbuluar si një karakter individual - motra dinake dhe mizore e Skotinin, një e uritur për pushtet, e matur. gruaja që tiranizon burrin e saj, një nënë që dashuron pa mendjen e Mitrofanushkës së tij. Dhe kjo karakteristikë individuale na lejon të tregojmë të gjithë fuqinë e tmerrshme, shpërfytyruese të robërisë. Të gjitha ndjenjat e mëdha, njerëzore dhe të shenjta të Prostakova janë shtrembëruar. Kjo është arsyeja pse edhe dashuria për djalin e saj - pasioni më i fortë i Prostakova - nuk është në gjendje t'i fisnikërojë ndjenjat e saj, sepse ajo manifestohet në forma të ulëta, shtazore. Dashuria e saj amtare nuk ka bukuri dhe shpirtërore njerëzore.

Denoncimi, të cilit D. I. Fonvizin sjell komedinë, ishte i kushtëzuar. Veprimet Pravdina, të një zyrtari qeveritar që zbatoi vullnetin e "autoritetit më të lartë" nuk u konfirmuan nga realiteti rus i asaj kohe. Ato pasqyronin vetëm disponimet dhe aspiratat e një pjese të caktuar të fisnikërisë së iluminuar dhe për këtë arsye u perceptuan si këshilla për qeverinë për një mënyrë të mundshme për të rregulluar marrëdhëniet midis pronarëve të tokave dhe fshatarëve. Për shkak të kësaj, imazhi i Pravdinit në komedi nuk kishte një karakter real, por të kushtëzuar, ideal.

Imazhi është më jetik Starodum. Por ai përfaqëson edhe një fenomen të rrallë tek fisnikëria, duke gjykuar nga qëndrimi i Pravdinit, Milonit, Sofisë ndaj tij. Ata nuk shohin tek ai një fisnik të zakonshëm, por një person me "rregulla" të veçanta. Dhe vërtet është. Imazhi i Starodum është i lidhur në komedi me shprehjen e ideve të asaj pjese të fisnikërisë përparimtare, e cila ishte në kundërshtim me sundimin e Katerinës, dënoi veprimet e saj. Nga pamja e jashtme, dialogët e Starodum me personazhe pozitive bazoheshin në një diskutim të problemeve morale dhe arsimi, por përsa i përket çështjeve të ngritura në to dhe mbulimit të aspekteve të ndryshme të jetës publike, ato ishin më të gjera dhe përmbanin kritika për shthurjen e oborrit modern ("turmat e lajkatarëve koprrac"), dënimin e monarkut, shpirti i të cilit nuk është gjithmonë "i madh", "të marrësh rrugën e së vërtetës dhe të mos largohesh kurrë prej saj". Indinjata u shkaktua nga shpërdorimi i skllavërisë ("për të shtypur llojin e vet pa ligj"), harresa e pasurisë së parë të detyrave të tyre.

Megjithëse Starodum dhe Pravdin nuk mund t'i realizonin idealet e tyre në praktikën shoqërore, gjykimet e tyre, të marra së bashku, e bënë komedinë të përputhej ideologjikisht me tragjedinë politike. Kjo ishte gjëja e re që dramaturgu futi me imazhet e Starodum dhe Pravdin në strukturën e The Undergrowth. Komedisë iu dha një orientim socio-politik.

Në Rusi: shtetarë, fisnikë, bujkrobër, shërbëtorë, mësues të vetëshpallur në modë. Personazhet kryesore: vetë gjiri Mitrofanushka dhe nëna e tij, zonja bujkrobër e shekullit të 18-të - zonja Prostakova, që menaxhon gjithçka dhe të gjithë - është në duart e saj dhe shtëpia me shërbëtorë të oborrit, të cilët nuk konsiderohen prej saj si njerëz. , dhe burrin e saj, të cilin, pa siklet, mund ta rrahë, dhe edukimi i djalit të tij Mitrofan - në fakt, ajo nuk është e ngarkuar me edukimin dhe edukimin e tij, por vetëm përmbush me zell konventat e modës të shoqërisë dhe pozicionin e saj në ajo: “Unë qortoj, pastaj zihem dhe kështu mbahet shtëpia.”

Gruaja - një fisnik i ri që nuk mori një certifikatë me shkrim trajnimi nga një mësues. Nënshartesat nuk u pranuan në shërbim, nuk u dhanë të ashtuquajturat. kujtime koronale - dokumente që lejojnë martesën.

YouTube enciklopedik

1 / 5
Ideja u krijua nga Fonvizin në fund të vitit 1778 pas kthimit nga Franca, ku kaloi rreth një vit e gjysmë, duke u njohur me jurisprudencën, filozofinë dhe jetën shoqërore të vendit, që i dha botës doktrina të avancuara arsimore. Puna për "nëngrupin" do t'i marrë shkrimtarit rreth tre vjet dhe do të përfundojë në 1782. Ekziston edhe një tekst, me sa duket nga fillimi i viteve 1760, me të njëjtën temë dhe me të njëjtin titull, por me personazhe dhe komplot të ndryshëm. (e ashtuquajtura "Nën rritje" e hershme ""); nuk dihet nëse kjo pjesë i përket të riut Fonvizin apo ndonjë paraardhësi të tij anonim.

Personazhet
- Prostakov- kryefamiljari. Në vetvete, një person është "i vogël" dhe i dobët. Përpiqet ta kënaqë gruan në çdo gjë: “Në sytë e tu nuk shohin asgjë”, thotë në fillim të punës, kur ajo pyet për kaftanin. E do djalin. “Të paktën unë e dua atë, siç duhet një prind, ky është një fëmijë i zgjuar, ky është një fëmijë i arsyeshëm, një njeri qesharak, një argëtues; ndonjëherë jam vetëm me të dhe vërtet nuk e besoj me gëzim se ai është djali im. Nuk di të lexojë. Kur i kërkohet të lexojë letrën dërguar Sofisë, ai përgjigjet vetëm: “Është e mençur”.
- Zonja Prostakova- gruaja e tij, personazhi kryesor negativ i shfaqjes. Ai e do shumë djalin e tij dhe kërkon ta martojë me Sofinë pasi të mësojë për trashëgiminë e saj. Një fisnike, për shkak të së cilës ajo beson se gjithçka i lejohet.
- Mitrofan- djali i tyre, i vogël. Djalë mjaft i ngathët.
- Eremeevna- “nëna” (pra infermierja) e Mitrofanit.
- Pravdin- një zyrtar qeveritar, i thirrur për të kuptuar punët e Prostakovëve. Ai mëson për mizoritë e Prostakova, si dhe se ajo grabit Sofinë. Me ndihmën e Starodum dhe Milon, ai dënon Prostakova dhe i merr pasurinë në favor të shtetit.
- Starodum Xhaxhai dhe kujdestari i Sofisë. Ishte për shkak të gjendjes së tij që Prostakova u përpoq të martonte Mitrofanin me Sofinë.
- Sofia- Mbesa e Starodum-it, një vajzë e ndershme, e denjë, e shkolluar dhe e sjellshme.
- Milon- një oficer i ri, i dashur i Sofisë, ishte ai që parandaloi rrëmbimin e saj.
- Skotinin- Vëllai i zonjës Prostakova. Dëshiron të martohet me Sophia. I do derrat.
- Kuteikin- Ish seminarist, mësues i Mitrofanit.
- Tsyfirkin- rreshter në pension, mësues i Mitrofanit.
- Vralman- një gjerman, një ish-karrocier, por pretendon të jetë një shkencëtar. I punësuar për të dhënë mësim Mitrofan "në frëngjisht dhe në të gjitha shkencat", por në fakt nuk mëson asgjë, vetëm duke u penguar mësuesve të tjerë.
- Trishka- rrobaqepës autodidakt.
- Shërbëtori i Prostakovit.
- shërbëtori i Starodum-it.
Prodhimet

Prodhimi i "Undergrowth" u shoqërua me shumë vështirësi. Pasi mori një refuzim në Shën Petersburg, në maj 1782 dramaturgu niset për në Moskë me aktorin I. A. Dmitrevsky. Por edhe këtu e pret dështimi: "censuruesi i teatrit rus të Moskës", i frikësuar nga guximi i shumë kopjeve, nuk e lë komedinë të hyjë në skenë.
Disa muaj më vonë, Fonvizin ende arriti të "shpërthejë" prodhimin e komedisë: më 24 shtator 1782, premiera u zhvillua në Shën Petersburg (Teatri i Lirë Rus, i njohur si Teatri Karl Kniper), ku roli i Starodum u luajt nga vetë I. A. Dmitrevsky, Pravdina - K. Dhe Gamburov, Tsyfirkina - A. M. Krutitsky, Skotinina - S. E. Rakhmanov. Autori i panjohur i Fjalorit Dramatik dëshmoi për suksesin e jashtëzakonshëm të shfaqjes "Undergrowth" kur u vu për herë të parë në skenë në Teatrin e Lirë Rus në Livadhin Tsaritsyn: "Teatri ishte i mbushur në mënyrë të pakrahasueshme dhe publiku duartrokiti shfaqjen me çantat e hedhura. .”
Suksesi i "Undergrowth" ishte i madh. Është vënë në skenë nga studentë të universitetit në skenën e tyre. U shfaqën prodhime të shumta amatore.
Në vitin 1926, regjisori Grigory Roshal realizoi filmin "Lord Skotinina" bazuar në.

Kuptimi i komedisë

Komedia e Fonvizin u lexua dhe u studiua nga të gjitha brezat pasardhës - nga Pushkin, Gogol, Lermontov deri në kohën tonë. Kuptimi i shfaqjes është i përjetshëm:
- “Gjithçka në këtë komedi duket si një karikaturë monstruoze e gjithçkaje ruse. Ndërkohë, nuk ka asgjë të karikaturuar në të: gjithçka është marrë e gjallë nga natyra ... ”(N.V. Gogol).
- "Budallenjtë e tij janë shumë qesharak dhe të neveritshëm, por kjo ndodh sepse nuk janë krijime fantazie, por lista tepër besnike nga natyra" (V. G. Belinsky) (citim: Studim comedy "Undergrowth").
Sidoqoftë, Katerina II e kuptoi kuptimin liridashës të veprës, e cila guxoi të ofendonte themelet shtetërore dhe shoqërore. "Pas botimit në 1783 të një numri veprash satirike, përpjekjet e Fonvizin për të botuar ndonjë gjë në shtyp u shtypën nga vetë perandoresha. Në dekadën e fundit të mbretërimit të saj, Katerina II haptas mori rrugën e reagimit mizor, viktimë e të cilit u bë edhe Fonvizin. Pavarësisht nga një sëmundje e rëndë, ai ishte i etur për të punuar. Në 1788 ai krijoi idenë e botimit të revistës "Mik i njerëzve të ndershëm, ose Starodum", mori leje dhe filloi të përgatiste materiale, por me urdhër të Katerinës revista u ndalua. Pak para vdekjes së tij, Fonvizin i kërkoi Katerinës leje për të botuar një përkthim të Tacitit, por leja nuk iu dha "e luajti rolin e Prostakova në shfaqjet studentore.
Falë emrit "Undergrowth". Mitrofanushka si vetë fjala drithi, është bërë fjalë shtëpiake për një injorant, injorant apo gjysmë të arsimuar.
Vepra u shkrua në fshatin Strelino (tani rrethi Solnechnogorsk i rajonit të Moskës).
Në materialet për revistën "Mik i njerëzve të ndershëm, ose Starodum" ka dy letra që janë një vazhdim i komplotit të "Undergrowth": një letër nga Sophia Starodum ku ankohej se Miloni u martua me të dhe shpejt e tradhtoi, duke u dashuruar me një. "grua përçmuese", dhe një letër përgjigje nga Starodum që ngushëllon mbesën e tij.

Komedia e pavdekshme e Denis Fonvizin "Undergrowth" është një vepër e shquar e letërsisë ruse të shekullit të 18-të. Satira e guximshme dhe realiteti i përshkruar me vërtetësi janë përbërësit kryesorë të aftësisë së këtij shkrimtari. Shekuj më vonë, në shoqërinë moderne shfaqen herë pas here debate të ashpra për protagonisten e shfaqjes, Mitrofanushka. Kush është ai: një viktimë e edukimit të pahijshëm apo një shembull i gjallë i prishjes morale të shoqërisë?

Komedia “Brigadieri” e shkruar nga Fonvizin, e cila pati një sukses mahnitës në Shën Petersburg, u bë baza e një prej monumenteve letrare më të mëdha botërore. Pas botimit të saj, shkrimtari nuk iu kthye dramaturgjisë për më shumë se dhjetë vjet, duke iu përkushtuar gjithnjë e më shumë çështjeve dhe detyrave shtetërore. Megjithatë, ideja e krijimit të një libri të ri ngacmoi imagjinatën e autorit. Le të mos e fshehim faktin se, sipas shkencëtarëve, shënimi i parë në lidhje me "Undergrowth" filloi në vitet 1770, shumë kohë përpara botimit të tij.

Pas një udhëtimi në Francë në 1778. dramaturgu kishte një plan të saktë për të shkruar veprën e ardhshme. Një fakt interesant është se fillimisht Mitrofanushka ishte Ivanushka, e cila në vetvete fliste për ngjashmërinë e dy komedive (Ivan ishte një personazh në The Brigadier). Në 1781 shfaqja përfundoi. Natyrisht, vënia në skenë e këtij lloji nënkuptonte nxjerrjen në pah të një prej çështjeve më problematike të shoqërisë fisnike të asaj kohe. Megjithatë, me gjithë rrezikun, Fonvizin u bë "nxitësi" i drejtpërdrejtë i revolucionit letrar. Premiera u shty për shkak të mospëlqimit të perandoreshës për ndonjë satirë, por megjithatë ajo u zhvillua më 24 shtator 1782.

Zhanri i veprës

KOMEDIA është një lloj drame në të cilën zgjidhet në mënyrë specifike një moment konflikti efektiv. Ka një sërë veçorish:

nuk sjell vdekjen e një përfaqësuesi nga palët ndërluftuese;
që synojnë qëllimet "asgjë që mbart";
Historia është e gjallë dhe e gjallë.

Gjithashtu në veprën e Fonvizinit është i dukshëm një orientim satirik. Kjo do të thotë se autori i vuri vetes për detyrë të tallet me veset shoqërore. Kjo është një përpjekje për të maskuar problemet e jetës nën maskën e një buzëqeshjeje.

“Undergrowth” është një vepër e ndërtuar sipas ligjeve të klasicizmit. Një histori, një vend veprimi dhe të gjitha ngjarjet zhvillohen brenda një dite. Megjithatë, ky koncept është gjithashtu në përputhje me realizmin, siç dëshmohet nga objektet individuale dhe vendet e veprimit. Për më tepër, personazhet ngjajnë shumë me pronarët e vërtetë të tokave nga brendësia, të tallur dhe të dënuar nga dramaturgu. Fonvizin i shtoi klasicizmit diçka të re - humor të pamëshirshëm dhe të mprehtë.

Për çfarë është pjesa?

Komploti i komedisë së Denis Fonvizin "Undergrowth" sillet rreth një familje pronarësh tokash, e cila është plotësisht e zhytur në imoralitet dhe tirani. Fëmijët u bënë si prindër të vrazhdë dhe të kufizuar, nga të cilët vuante ideja e tyre për moralin. Gjashtëmbëdhjetë vjeçari Mitrofanushka është në vështirësi për të përfunduar studimet, por i mungon dëshira dhe aftësia. Nëna e shikon nga mëngët, nuk i intereson nëse i biri zhvillohet. Ajo preferon që gjithçka të mbetet ashtu siç është, çdo përparim është i huaj për të.

Prostakovët "strehuan" një të afërm të largët, jetimin Sophia, e cila ndryshon nga e gjithë familja jo vetëm në këndvështrimin e saj për jetën, por edhe në sjelljet e saj të mira. Sophia është trashëgimtare e një pasurie të madhe, të cilën e “shikon” edhe xhaxhai i Mitrofanushkës, Skotinin, i cili është një gjahtar i madh. Martesa është mënyra e vetme e disponueshme për të zotëruar shtëpinë e Sofisë, kështu që të afërmit që e rrethojnë po përpiqen ta bindin atë për një martesë fitimprurëse.

Starodum - xhaxhai i Sofisë, i dërgon një letër mbesës së tij. Prostakova është tmerrësisht e pakënaqur me një "mashtrim" të tillë të një të afërmi që konsiderohej i vdekur në Siberi. Mashtrimi dhe arroganca e natyrshme në natyrën e saj manifestohet në akuzën e një letre "mashtruese", gjoja "dashurore". Pronarët analfabetë të tokave do të zbulojnë së shpejti përmbajtjen e vërtetë të mesazhit, duke iu drejtuar ndihmës së mysafirit Pravdin. Ai i zbulon të gjithë familjes të vërtetën për trashëgiminë e mbetur siberiane, e cila jep deri në dhjetë mijë të ardhura vjetore.

Ishte atëherë që Prostakova lindi me një ide - të martohej me Sophia me Mitrofanushka në mënyrë që të përvetësonte trashëgiminë për vete. Megjithatë, oficeri Milon "thyer" në planet e saj, duke ecur nëpër fshat me ushtarë. Ai u takua me një mik të vjetër, Pravdin, i cili, siç doli, ishte anëtar i bordit të guvernatorit. Planet e tij përfshijnë shikimin e pronarëve të tokave që keqtrajtojnë njerëzit e tyre.

Miloni flet për dashurinë e tij të kahershme për një zonjë të ëmbël e cila u transportua në një vend të panjohur për shkak të vdekjes së një të afërmi. Papritmas ai takon Sophia - ajo është e njëjta vajzë. Heroina flet për martesën e saj të ardhshme me Mitrofanushka të vogël, nga e cila dhëndri "pulson" si një shkëndijë, por më pas gradualisht "dobësohet" me një histori të detajuar për "të fejuarit".

Arriti xhaxhai i Sofisë. Pasi u takua me Milon, ai pranon zgjedhjen e Sofisë, ndërsa pyet për "korrektësinë" e vendimit të saj. Në të njëjtën kohë, pasuria e Prostakovëve u transferua në kujdestarinë e shtetit për shkak të trajtimit mizor të fshatarëve. Duke kërkuar mbështetje, nëna përqafon Mitrofanushkën. Por Biri nuk kishte ndërmend të ishte i sjellshëm dhe i sjellshëm, ai është i pasjellshëm, gjë që i bën të fikët matronës së nderuar. Duke u zgjuar, ajo vajton: "Kam vdekur plotësisht". Dhe Starodum, duke i treguar me gisht, thotë: "Këtu janë frytet e denja të mendjes së keqe!".

Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

Pravdin, Sofya, Starodum dhe Milon janë përfaqësues të të ashtuquajturës kohë "të re", iluminizmit. Përbërësit moralë të shpirtrave të tyre nuk janë gjë tjetër veçse mirësia, dashuria, dëshira për dije dhe dhembshuri. Prostakovët, Skotinin dhe Mitrofan janë përfaqësues të fisnikërisë "të vjetër", ku lulëzon kulti i mirëqenies materiale, vrazhdësia dhe injoranca.

I mituri Mitrofani është një i ri, injoranca, marrëzia dhe paaftësia për të analizuar në mënyrë adekuate situatën nuk e lejojnë të bëhet një përfaqësues aktiv dhe i arsyeshëm i komunitetit fisnik. “Nuk dua të studioj, por dua të martohem” është motoja e jetës që pasqyron plotësisht karakterin e një të riu që nuk merr asgjë seriozisht.
Sophia është një vajzë e arsimuar, e sjellshme, e cila bëhet një dele e zezë në një shoqëri njerëzish ziliqarë dhe lakmitarë.
Prostakova është një grua dinake, e pakujdesshme, e vrazhdë me shumë të meta dhe mungesë dashurie dhe respekti për të gjitha gjallesat, përveç djalit të saj të dashur Mitrofanushka. Edukimi i Prostakova është vetëm një konfirmim i këmbënguljes së konservatorizmit, i cili nuk lejon zhvillimin e fisnikërisë ruse.
Starodum e rrit "gjakun e tij të vogël" në një mënyrë tjetër - Sophia për të nuk është më një fëmijë i vogël, por një anëtar i formuar i shoqërisë. Ai i jep vajzës lirinë e zgjedhjes, duke i mësuar asaj bazat e duhura të jetës. Në të, Fonvizin portretizon llojin e personalitetit që ka kaluar nëpër të gjitha "ngritjet dhe uljet", duke u bërë jo vetëm një "prind i denjë", por edhe një shembull i padyshimtë për brezin e ardhshëm.
Skotinin - ashtu si gjithë të tjerët, është një shembull i një "mbiemri që flet". Një person, thelbi i brendshëm i të cilit është më shumë si një bagëti e vrazhdë, e papjekur sesa një person i edukuar.

Tema e veprës

Edukimi i fisnikërisë "të re" është tema kryesore e komedisë. "Nën rritje" është një lloj aludimi për parimet morale "të zhdukura" te njerëzit që kanë frikë nga transformimi. Pronarët e tokave i rritin pasardhësit e tyre në mënyrën e vjetër, pa i kushtuar vëmendjen e duhur arsimimit të tyre. Por ata që nuk u mësuan, por vetëm të llastuar ose të frikësuar, nuk do të jenë në gjendje të kujdesen as për familjet e tyre dhe as për Rusinë.
Tema familjare. Familja është një institucion shoqëror nga i cili varet zhvillimi i individit. Megjithë vrazhdësinë dhe mosrespektimin e Prostakova ndaj të gjithë banorëve, ajo e çmon djalin e saj të dashur, i cili nuk e vlerëson aspak kujdesin dhe dashurinë e saj. Një sjellje e tillë është një shembull tipik i mosmirënjohjes, që është pasojë e adhurimit të llastuar dhe prindëror. Pronari i tokës nuk e kupton që djali i saj e sheh trajtimin e saj ndaj njerëzve të tjerë dhe përsërit pikërisht këtë. Pra, moti në shtëpi përcakton karakterin e të riut dhe të metat e tij. Fonvizin thekson rëndësinë e ruajtjes së ngrohtësisë, butësisë dhe respektit në familje ndaj të gjithë anëtarëve të saj. Vetëm atëherë fëmijët do të jenë të respektueshëm dhe prindërit e denjë për respekt.
Tema e lirisë së zgjedhjes. Skena "e re" është marrëdhënia e Starodum me Sofinë. Starodum i jep asaj lirinë e zgjedhjes, duke mos e kufizuar në bindjet e saj, gjë që mund të ndikojë në botëkuptimin e saj, duke edukuar kështu në idealin e një të ardhmeje fisnike.

Problemet kryesore

Problemi kryesor i punës janë pasojat e edukimit jo të duhur. Familja Prostakov është një pemë familjare që i ka rrënjët në të kaluarën e largët të fisnikërisë. Për këtë mburren pronarët, duke mos kuptuar se lavdia e të parëve nuk ua shton dinjitetin. Por krenaria klasore ua turbulloi mendjen, nuk duan të ecin përpara dhe të arrijnë arritje të reja, mendojnë se gjithçka do të jetë gjithmonë njësoj si më parë. Kjo është arsyeja pse ata nuk e kuptojnë nevojën e arsimit; në botën e tyre të skllavëruar nga stereotipat, ai me të vërtetë nuk është i nevojshëm. Edhe Mitrofanushka do të ulet gjithë jetën në fshat dhe do të jetojë me mundin e bujkrobërve të tij.
Problemi i robërisë. Prishja morale dhe intelektuale e fisnikërisë nën robëri është një rezultat absolutisht logjik i politikës së padrejtë të carit. Pronarët janë krejtësisht dembelë, nuk kanë nevojë të punojnë për të siguruar jetesën. Drejtuesit dhe fshatarët do të bëjnë gjithçka për ta. Me një strukturë të tillë shoqërore, fisnikët nuk kanë asnjë nxitje për të punuar dhe për t'u arsimuar.
Problemi i lakmisë. Etja për mirëqenie materiale bllokon qasjen në moral. Prostakovët janë të fiksuar pas parasë dhe pushtetit, nuk u intereson nëse fëmija i tyre është i lumtur, për ta lumturia është sinonim i pasurisë.
Problemi i injorancës. Marrëzia i privon heronjtë nga spiritualiteti, bota e tyre është shumë e kufizuar dhe e lidhur me anën materiale të jetës. Ata nuk janë të interesuar për asgjë tjetër veç kënaqësive fizike primitive, sepse nuk dinë fare asgjë tjetër. Fonvizin e pa "pamjen e vërtetë njerëzore" vetëm në personin që u rrit nga njerëz të shkolluar, dhe jo nga dhjakë gjysmë të arsimuar.

ide komedie

Fonvizin ishte një personalitet, prandaj ai nuk pranonte vrazhdësinë, injorancën dhe mizorinë. Ai rrëfeu besimin se një person lind me një "propozim të pastër", prandaj vetëm edukimi dhe edukimi mund ta bëjnë atë një qytetar të moralshëm, të virtytshëm dhe inteligjent që do të përfitojë atdheun. Kështu, këndimi i idealeve të humanizmit është ideja kryesore e Nëngullisë. Një i ri që i bindet thirrjes së mirësisë, inteligjencës dhe drejtësisë - ky është një fisnik i vërtetë! Nëse ai është rritur në frymën e Prostakova, atëherë ai kurrë nuk do të shkojë përtej kufijve të ngushtë të kufizimeve të tij dhe nuk do të kuptojë bukurinë dhe shkathtësinë e botës në të cilën jeton. Ai nuk do të mund të punojë për të mirën e shoqërisë dhe nuk do të lërë asgjë domethënëse pas tij.

Në fund të komedisë, autori flet për triumfin e "shpërblimit": Prostakova humbet pasurinë dhe respektin e djalit të saj, i cili u edukua në përputhje me idealet e saj shpirtërore dhe fizike. Ky është çmimi i edukimit të gabuar dhe injorancës.

Çfarë mëson?

Komedia Denis Fonvizin "Undergrowth", mbi të gjitha, mëson respektin për të tjerët. I riu gjashtëmbëdhjetë vjeçar Mitrofanushka nuk kujdesej fare as për nënën e as për dajën e tij, ai e konsideroi këtë një fakt të vetëkuptueshëm: “Pse e ke tepruar, o xhaxha? Po, nuk e di pse keni denjuar të hidheni mbi mua. Rezultati logjik i trajtimit të ashpër në shtëpi është finalja, ku djali largon nënën e dashur.

Mësimet e komedisë “Undergrowth” nuk mbarojnë me kaq. Jo aq respekt sa injoranca u tregon njerëzve në një pozicion që ata përpiqen ta fshehin me kujdes. Marrëzia dhe injoranca rri pezull në komedi, si zog mbi fole, mbështjellin fshatin, duke mos i çliruar kështu banorët nga prangat e tyre. Autori i dënon ashpër Prostakovët për mendjengushtësinë e tyre, duke i privuar nga prona dhe vetë mundësinë për të vazhduar jetën e tyre boshe. Kështu, të gjithë duhet të mësojnë, sepse edhe pozicioni më i qëndrueshëm në shoqëri humbet lehtë, duke qenë një person i paarsimuar.

Ky artikull bën një analizë të shfaqjes së komedisë "Undergrowth", jep një përmbledhje të shkurtër të punës dhe veçorive të personazheve.

Komedia u shkrua nga Denis Ivanovich Fonvizin në 1781.

Në vepër janë vetëm pesë akte. Për shkak të faktit se shfaqja është shkruar më shumë se 200 vjet më parë, dhe stili i gjuhës ruse ka ndryshuar mjaft që atëherë, jo të gjithë do të jenë në gjendje ta lexojnë veprën në origjinal.

Personazhet kryesore të komedisë dhe karakteristikat e tyre

Duke qenë se “Undergrowth” nuk është një histori apo roman, por një shfaqje, personazhet këtu janë bartësit kryesorë të ideve të autorit.

Personazhet kryesore janë të ndarë në çifte me role të ngjashme shoqërore, por të kundërta me njëri-tjetrin.

Fëmijët:

Mitrofan është personazhi kryesor dhe i vogël. Një përfaqësues i ri i fisnikërisë, gjashtëmbëdhjetë vjeç. I llastuar, me vullnet të dobët dhe të papërgjegjshëm (shënim: Nëngulli: një fisnik i ri i mitur që nuk hyri në shërbimin civil);
Sophia është e kundërta e Mitrofanit. Vajzë e arsimuar dhe serioze. Një jetim që jeton nën kujdesin e Prostakovëve. Sorra e bardhë në familje.

Edukatorët:

Zonja Prostakova është nëna e protagonistit. I paarsimuar dhe dinak, gati për çdo gjë për hir të fitimit. Nga njëra anë - një tërbim përçmues, nga ana tjetër - një nënë e dashur dhe e kujdesshme. Në vepër ai shfaqet si “përkthyes” vlerash të rreme e të vjetruara;
Starodum është xhaxhai i Sofisë. Personalitet autoritar dhe i fortë. E trajton seriozisht mbesën e tij, e udhëzon dhe i jep këshilla. Në vepër ai është shembull i një prindi dhe edukatori të mirë. Parimet themelore të jetës: një sistem i drejtë shtetëror, edukim i plotë i mendjes, nderit dhe zemrës (me zemrën në radhë të parë), parimi kryesor i edukimit është shembulli i vet pozitiv.

Pronarët:

Prostakov është babai i protagonistit. Një person me vullnet të dobët dhe pasiv. Në vepër ai shfaqet si mishërimi i një populli që është i pakënaqur me urdhrat e fisnikërisë së vjetër, por për shkak të frikës ndaj tij, ata sillen në heshtje;
Pravdin është një zyrtar, mishërim i ligjit dhe një nga personazhet pozitive.

Dhëndërit:

Skotinin është vëllai i Prostakova dhe i fejuari i Sofisë, qëllimi i vetëm i të cilit është përfitimi dhe paja e vajzës. Mishërimi i koncepteve të vjetruara të martesës dhe familjes;
Milon është i fejuari i Sofisë dhe shoku i saj i fëmijërisë. Me të vërtetë e do vajzën. Mishërimi i ideve të reja në fushën e familjes dhe martesës.

Personazhe të vogla

Personazhet dytësore - mësuesi Mitrofan:

Eremeevna - dado e Mitrofanit. I shërben me përkushtim familjes, pavarësisht nga poshtërimi. Mishërimi i imazhit të serfëve;
Tsyfirkin është një mësues matematike. Një burrë i ndershëm dhe punëtor, një ushtarak në pension;
Kuteikin është një mësues i gjuhës ruse dhe sllavishtes kishtare që u largua nga seminari. Satirë për priftërinjtë me arsim të dobët;
Vralman është mësues i sjelljeve laike. Një karrocier i thjeshtë që paraqitet si gjerman.

Ritregim i shkurtër i komedisë "Undergrowth"

Veprimi i parë

Prostakov Manor dhe fshatrat përreth është zona ku zhvillohet veprimi i The Undergrowth.

Zonja e familjes qorton shërbëtorin për faktin se i qepi një kaftan djalit të saj Mitrofanushka me cilësi të dobët. Burri i saj e mbështet atë.

Prostakovët po diskutojnë me Skotinin se duan të kalojnë Sofinë si të fundit.

Sofja thotë se ka ardhur një letër nga xhaxhai i saj Starodum, i cili nuk ka dëgjuar prej tij për një kohë të gjatë. Askush nuk e beson atë, por kur vajza ofron të lexojë letrën, rezulton se të pranishmit nuk janë të shkolluar.

Letra është shprehur nga Pravdin, i cili ka hyrë. Aty thuhet se Starodum i la trashëgim mbesës së tij 10,000 rubla. E zonja e shtëpisë i bie vajzës, duke dashur të martojë Mitrofanin me të.

Veprimi dy

Oficeri Milon mbërrin në fshat dhe takon këtu një mik të vjetër të Pravdinit, një zyrtar. Ai thotë se ka dëgjuar për “injorantët e këqij” dhe prostakovët që keqtrajtojnë shërbëtorët.

Sofia shfaqet. Ajo dhe Miloni gëzohen për takimin. Më pas vjen historia e Sofisë se duan ta martojnë si Mitrofan. Sidoqoftë, Skotinin, duke kaluar pranë tyre, menjëherë flet për planet e tij për t'u martuar me një vajzë.

Një konflikt po shpërthen midis tre "padituesve", por dadoja e tij Eremeevna qëndron në mbrojtje të Mitrofanushkës.

Akti i tretë

Starodum mbërrin me synimin për të "çliruar" Sofinë nga "injorantët". Ai dëshiron ta kalojë atë si një "person të denjë". Ky lajm i mërzit të gjithë, por pasi Starodum thotë se martesa varet plotësisht nga vullneti i vetë Sofisë.

Prostakova vazhdon të lavdërojë djalin e saj, ndërsa mësuesit e tij, ndërkohë, ankohen për dembelizmin dhe përparimin e dobët të tij. Kjo është arsyeja pse Prostakova e bind djalin e saj të studiojë për hir të pamjes - në mënyrë që të kënaqë Xha Sophia dhe në këtë mënyrë të marrë pëlqimin për martesë. Megjithatë, Mitrofani deklaron se nuk dëshiron të studiojë, por të martohet.

akti i katërt

Xhaxhai i Milonit, Konti Çesten, i dërgon një letër Starodum-it në lidhje me dëshirën e tij për t'u martuar me Sofinë. Dhe Starodum pranon martesën. Çifti është i lumtur. Pasi mësoi për martesën, Prostakova ndërmerr hapa aktivë dhe përpiqet të ndërhyjë në atë që ishte planifikuar, duke shpresuar t'ia kalojë trashëgimtarin e ri Mitrofanit.

Akti i pestë

Ndërsa Starodum po bisedon me Pravdinin, i cili ishte udhëzuar të kujdesej për pasurinë e Prostakovëve dhe fshatin e tyre me kërcënimin më të vogël, shërbëtorët e Prostakovit e çojnë Sofinë që rezistonte në karrocë për të marrë Mitrofanin për t'u martuar.

Miloni liron të dashurin e tij dhe Pravdin merr pasurinë dhe fshatin nën mbikëqyrjen e tij.

Pushteti i kalon plotësisht Pravdinit, mësuesit e Mitrofanit pushohen nga puna, Skotinini largohet nga fshati. Xhaxhai dhe Miloni me Sofinë po përgatiten të largohen.

Prostakova përqafon djalin e saj dhe ankohet se është i vetmi që i ka mbetur. Megjithatë, ai është i vrazhdë me të dhe nëna humbet vetëdijen. Pravdin dëshiron të dërgojë drithërat në shërbim.

Idioma

Fraza që mund të shkruhen në ditarin e lexuesit:

"I gjithë faji është për të fajësuar" dhe "Përfundon në ujë" (Skotinin);
"Mos bëni biznes, mos ikni nga biznesi" dhe "Qeni leh, era mbart" (Tsyfirkin);
“Jeto një shekull, mëso një shekull” (Prostakova);
“Shpirtrat e vegjël gjenden në botën e madhe” (Starodum);
"Fajtor pa faj" dhe "Ëndërr në dorë" (Prostakov);
"Unë e teproj me pulën" dhe "Nuk dua të studioj, por dua të martohem" (Mitrofan).

Analiza e veprës së Fonvizin

Meqenëse abstrakti nuk jep një pamje të plotë, për analizën duhet të njiheni me pikat kryesore.

Historia e krijimit

Shfaqja lindi pas shërbimit të gjatë publik të Fonvizin, për shkak të të cilit ai nuk iu drejtua dramaturgjisë për një kohë të gjatë.

Draftet e para të veprës u shfaqën në vitet 1770 dhe ishin më afër shfaqjes së fundit të shkrimtarit, Brigadieri. Versioni i parë i emrit të personazhit kryesor është Ivanushka.

Data e botimit të versionit përfundimtar të librit është 1781.

E njëjta shfaqje bëri bujë në teatër. Megjithatë, për shkak të aktualitetit të temës, vlerësimet e atyre që e shikuan ishin kontradiktore.

temë kryesore

Tema kryesore është edukimi dhe formimi i fisnikërisë së re. Fonvizin e ndriçon duke vënë në kontrast personazhe me pikëpamje feudale të vjetruara (të gjithë personazhe negative), me heronj që mbartin ide edukative (personazhe pozitive).

Problemi i fenomenit të “mungesës së spiritualitetit” ndiqet jo vetëm në mbiemrat e personazheve, por edhe në marrëdhëniet prindër-fëmijë.

Çështjet

Ka dy probleme kryesore:

Prishja e fisnikërisë. Me fjalët e Starodum-it, shkrimtari denoncon rënien morale dhe përpiqet të gjejë shkaqet e saj. Nuk është rastësi që në fund thotë: “Këtu janë frytet e denja të mendjes së keqe!”. Fonvizin fajëson fuqinë e pakufizuar të pronarëve dhe mungesën e shembujve pozitivë nga përfaqësuesit e autoriteteve më të larta.
Edukimi. Mendimtarët e asaj kohe e shihnin arsimin si një faktor kyç që ndikonte në moralin e një personi. Komploti bazohet në këtë. Fonvizin pa në transferimin e vlerave të duhura te brezi i ardhshëm një mënyrë të besueshme për të forcuar politikën dhe për të ndërtuar një fisnikëri të fortë dhe të zhvilluar.

Kështu, komedia “Undergrowth” është një përfaqësuese tipike e klasicizmit, duke ekspozuar zakonet e shoqërisë së asaj kohe. Puna në ditët e sotme studiohet në shkolla, duke filluar nga klasa e 8-të, si dhe nga studentë të universiteteve filologjike dhe pedagogjike.

Bazuar në shfaqjen në shekullin e 18-të, shfaqjet u vunë vazhdimisht në skenë, suksesi i të cilave, si vetë vepra, ishte i madh. Në shekullin e 20-të, në vitin 1987, regjisori Grigory Roshal realizoi filmin "Lord Skotinina" bazuar në veprën.

Komedia e Fonvizin "Undergrowth" u shkrua në traditat më të mira të klasicizmit rus. Në përputhje me kanunet klasike, personazhet në vepër ndahen qartë në pozitive dhe negative, dhe emrat dhe mbiemrat e tyre karakterizojnë dhe zbulojnë në mënyrë koncize tiparet kryesore të personazheve. Sidoqoftë, ndryshe nga imazhet tradicionale të shfaqjeve klasike, heronjtë e The Undergrowth nuk kanë stereotipe, gjë që tërheq lexuesit dhe shikuesit modernë.

Aktorët pozitivë janë Pravdin, Sofia, Starodum Dhe Milon. Secili prej tyre mbështet idetë e iluminizmit, duke konsideruar si vlerat kryesore njerëzore virtytin, ndershmërinë, dashurinë për atdheun, moralin e lartë dhe edukimin. E kundërta e tyre e plotë përshkruan personazhe negative - Prostakovët, Skotinin Dhe Mitrofan. Ata janë përfaqësues të fisnikërisë "të vjetër", e cila me të gjitha forcat e saj është kapur pas ideve të vjetruara të robërisë dhe feudalizmit. Vlerat e tyre thelbësore janë paratë, pozicioni në hierarkinë sociale dhe forca fizike.

Në shfaqjen e Fonvizin "Undergrowth", personazhet kryesore ndahen në çifte të veçanta të dyfishta, në të cilat autori portretizon njerëz me role të ngjashme shoqërore, por duke i portretizuar ata në një shtrembërim pasqyre. Pra, përveç disa "fëmijëve" - Sophia dhe Mitrofan, mund të dallohen "edukatorët" - Starodum dhe Prostakov, "dhëndërit" - Milon dhe Skotinin, si dhe "pronarët" - Prostakov dhe Pravdin.

Mitrofan- gjiri dhe personazhi kryesor i komedisë - një i ri budalla i llastuar gjashtëmbëdhjetë vjeç, për të cilin gjithçka është bërë gjithmonë nga nëna, dado ose shërbëtorët e tij. Pasi ka adoptuar dashurinë për paratë, vrazhdësinë dhe mosrespektimin për të afërmit nga nëna e tij (Prostakova është e gatshme të mashtrojë vëllain e saj për të zgjidhur një martesë që është e dobishme për të), dhe nga babai i tij mungesë e plotë vullneti, ai sillet si një fëmijë i vogël - ai nuk dëshiron të studiojë, ndërsa martesës i duket argëtuese. E kundërta e plotë e Mitrofanit është Sophia. Kjo është një vajzë e arsimuar, inteligjente dhe serioze me një fat të vështirë. Duke humbur prindërit e saj në moshë të re dhe duke jetuar nën kujdesin e Prostakovëve, Sophia nuk i adopton vlerat e tyre, por, në fakt, bëhet një "dele e zezë" në shoqërinë e tyre (Prostakova madje i vjen keq që vajza di të lexojë).

Prostakov shfaqet për lexuesit nga njëra anë si një grua e pashkolluar, dinake, e cila është gati për çdo gjë për hir të fitimit, dhe nga ana tjetër, si një shtëpiake praktike dhe nënë e dashur, për të cilën është lumturia dhe e ardhmja e shkujdesur e djalit të saj. mbi të gjitha. Prostakova e rriti Mitrofanin ashtu siç u rrit, dhe për këtë arsye ajo mund të përcillte dhe tregonte me shembullin e saj ide dhe vlera të vjetruara që kishin shteruar prej kohësh.

Në Starodum një qasje krejtësisht e ndryshme ndaj edukimit - ai nuk e trajton Sofinë si një fëmijë të vogël, duke folur me të në baza të barabarta, duke e udhëzuar dhe duke e këshilluar atë bazuar në përvojën e tij. Në çështjen e martesës, një burrë nuk merr përsipër të vendosë përfundimisht për një vajzë, sepse ai nuk e di nëse zemra e saj është e lirë. Në imazhin e Starodum, Fonvizin portretizon idealin e tij të një prindi dhe edukatori - një personalitet i fortë autoritativ, i cili vetë ka përshkuar një rrugë të denjë. Sidoqoftë, duke analizuar sistemin e karaktereve të The Undergrowth nga këndvështrimi i lexuesit modern, vlen të përmendet se imazhi i Starodum si edukator gjithashtu nuk është ideal. Gjatë gjithë kohës që ai ishte larg, Sophia u privua nga kujdesi prindëror dhe u la në vete. Fakti që vajza mësoi të lexonte, vlerëson moralin dhe virtytin është më tepër meritë e prindërve të saj, të cilët ia futën këtë në moshë të re.

Në përgjithësi, tema e lidhjes farefisnore është e rëndësishme si për personazhet pozitive të shfaqjes "Nëngulli" ashtu edhe për ata negativë. Sofia- vajza e njerëzve të denjë, Milon- djali i një miku të mirë Starodum. Prostakova e mori këtë mbiemër vetëm pas martesës, në fakt ajo është Skotinina. Vëllai dhe motra janë shumë të ngjashëm, të dy janë të shtyrë nga lakmia dhe dinakëria, nuk janë të arsimuar dhe mizorë. Mitrofani përshkruhet si një djalë i vërtetë i prindërve të tij dhe një nxënës i xhaxhait të tij, i cili trashëgoi të gjitha tiparet e tyre negative, duke përfshirë dashurinë për derrat.

Personazhet, marrëdhënia e të cilëve nuk përmendet në shfaqje - Prostakov dhe Pravdin. Prostakov është thelbësisht i ndryshëm nga gruaja e tij, në krahasim me Prostakovën aktive dhe aktive, ai duket me vullnet të dobët dhe pasiv. Në një situatë ku ai duhet të tregohet si pronar i fshatit, burri humbet në sfondin e gruas së tij. Kjo çon në faktin se Pravdini më aktiv, i cili ishte në gjendje të qetësonte Prostakova, bëhet pronar i lotit. Për më tepër, Prostakov dhe Pravdin veprojnë si një lloj "auditori" i asaj që po ndodh. Pravdin është zëri i ligjit, ndërsa Prostakov është mendimi i një populli të thjeshtë (kujtoni emrat "folës" të shfaqjes) që nuk e pëlqen se si fisnikëria "e vjetër" në personin e gruas dhe kunatit të tij. sillet, por ka frikë nga zemërimi i tyre, prandaj ai flet vetëm mënjanë dhe jo dakord.

Dy personazhet e fundit janë Skotinin dhe Milon. Burrat përfaqësojnë ide të vjetra dhe të reja për martesën dhe jetën familjare. Milon e njeh Sophia që nga fëmijëria, ata e duan njëri-tjetrin, dhe për këtë arsye marrëdhënia e tyre bazohet në respektin dhe miqësinë reciproke. Skotinin as që përpiqet ta njohë më mirë vajzën, ai shqetësohet vetëm për pajën e tij dhe as që do t'i rregullojë kushte të mira pas martesës.

Përveç personazheve kryesore, në shfaqje janë personazhe dytësorë - mësuesit dhe edukatorët e Mitrofanit të mitur. Karakteristikat e heronjve të planit të dytë - Eremeevna, Tsyfirkin, Kuteikina Dhe Vralman- lidhur me rolin e tyre social në shfaqje. Dadoja është shembulli i një bujkrobi që i shërben besnikërisht zonjës së tij gjithë jetën, duke duruar rrahje dhe padrejtësi. Në shembullin e imazheve të mësuesve, autori ekspozon të gjitha problemet e arsimit në Rusi në shekullin e 18-të, kur fëmijët mësohen nga ushtarakë në pension që nuk kanë mbaruar seminarin apo edhe dhëndërit.

Për shekullin e 18-të, risia e Fonvizin konsistonte në faktin se autori portretizoi personazhet në The Undergrowth pa patos dhe stereotipe të tepërta të natyrshme në shumë vepra të klasicizmit. Çdo hero i një komedie është padyshim një imazh i përbërë, por i krijuar jo sipas një "stencili" të gatshëm, por që ka veçoritë e veta individuale. Kjo është arsyeja pse personazhet e veprës "Undergrowth" edhe sot mbeten imazhet më të ndritshme të letërsisë ruse.

Testi i veprave artistike