Teksti për diktatin gjithë-rus në 2017 u shkrua nga shkrimtari, skenaristi, historiani, kandidati i shkencave historike rus Leonid Yuzefovich.
Pjesa 3. Ulan-Ude. Selenga
Emrat e lumenjve janë më të vjetër se të gjithë emrat e tjerë të vendosur në harta. Ne nuk e kuptojmë gjithmonë kuptimin e tyre, kështu që Selenga ruan sekretin e emrit të saj. Nuk erdhi as nga fjala Buryat "sel", që do të thotë "derdhje", as nga Evenki "sele", domethënë "hekur", por dëgjova në të emrin e perëndeshës greke të hënës, Selena. E shtrydhur nga kodrat e pyllëzuara, shpesh të mbuluara me mjegull, Selenga ishte për mua një "lum hënor" misterioz. Në zhurmën e rrymës së saj, unë, një toger i ri, dukej se isha një premtim dashurie dhe lumturie. Dukej se ata po më prisnin përpara po aq pandryshueshëm sa Baikal priste Selenga.
Ndoshta ajo i premtoi të njëjtën gjë togerit njëzet vjeçar Anatoly Pepelyaev, gjeneralit dhe poetit të ardhshëm të bardhë. Pak para Luftës së Parë Botërore, ai u martua fshehurazi me të zgjedhurin e tij në një kishë të varfër rurale në brigjet e Selenga. Babai fisnik nuk i dha djalit të tij një bekim për një martesë të pabarabartë. Nusja ishte mbesa e të mërguarve dhe vajza e një punonjësi të thjeshtë hekurudhor nga Verkhneudinsk, siç quhej Ulan-Ude.
E gjeta këtë qytet pothuajse njësoj siç e pa Pepelyaev. Në treg, Burjatët që vinin nga pjesa e jashtme me rroba tradicionale blu tregtuan mish qengji dhe gratë me sarafanë muzeale shëtisnin përreth.
Ata shisnin rrathë qumështi të ngrirë të lidhur në duar si rrotulla. Ata ishin "familje", siç quhen besimtarët e vjetër, të cilët jetonin në familje të mëdha, në Transbaikalia. Vërtetë, u shfaq diçka që nuk ekzistonte nën Pepelyaev. Mbaj mend sesi në sheshin kryesor u vendos më origjinali nga të gjithë monumentet e Leninit që kam parë: në një piedestal të ulët, një kokë e madhe graniti e udhëheqësit, pa qafë dhe bust, ishte e rrumbullakosur, e ngjashme me kokën e një hero gjigant nga Ruslan dhe Lyudmila. Ajo qëndron ende në kryeqytetin e Buryatia dhe është bërë një nga simbolet e saj. Këtu historia dhe moderniteti, ortodoksia dhe budizmi nuk e refuzojnë dhe nuk e shtypin njëri-tjetrin.
Ulan-Ude më dha shpresë se kjo është e mundur në vende të tjera.
Pjesa 1. Shën Petersburg. Neva
Gjyshi im ka lindur në Kronstadt, gruaja ime është nga Leningradi, kështu që në Shën Petersburg nuk ndihem aspak i huaj. Sidoqoftë, në Rusi është e vështirë të gjesh një person në jetën e të cilit ky qytet nuk do të thoshte asgjë. Të gjithë jemi të lidhur në një mënyrë ose në një tjetër me të, dhe nëpërmjet tij me njëri-tjetrin.
Në Shën Petersburg ka pak gjelbërim, por ka shumë ujë dhe qiell. Qyteti është i shtrirë në një fushë, dhe qielli mbi të është i pamasë. Ju mund të shijoni shfaqjet e luajtura në këtë skenë nga retë dhe perëndimet e diellit për një kohë të gjatë. Aktorët kontrollohen nga regjisori më i mirë në botë - era. Peizazhi i çatisë, kupolave dhe kunjave mbetet i pandryshuar, por nuk mërzitet kurrë.
Në vitin 1941, Hitleri vendosi të zhdukte Leningradasit nga uria dhe ta zhdukte qytetin nga faqja e dheut.
"Fyhreri nuk e kuptoi se urdhri për të hedhur në erë Leningradin ishte i barabartë me një urdhër për të hedhur në erë Alpet," vuri në dukje shkrimtari Daniil Granin. Shën Petersburgu është një pjesë guri, e cila, në unitetin dhe fuqinë e saj, ka të barabartë mes kryeqyteteve evropiane. Ajo ka ruajtur mbi tetëmbëdhjetë mijë ndërtesa të ndërtuara para vitit 1917. Kjo është më shumë se në Londër dhe Paris, për të mos përmendur Moskën.
Përmes labirintit të pathyeshëm të gdhendur në gur, Neva rrjedh nëpër degët, kanalet dhe kanalet e saj. Ndryshe nga qielli, uji këtu nuk është i lirë, ai flet për fuqinë e perandorisë, e cila arriti ta farkëtojë në granit. Në verë, peshkatarët me shufra peshkimi qëndrojnë pranë parapeteve në argjinatura. Nën këmbët e tyre ka qese plastike në të cilat dridhen peshqit e kapur. Të njëjtit peshkatarë buburrec dhe shkrirë qëndruan këtu nën Pushkin. Bastionet e Kalasë së Pjetrit dhe Palit pastaj u bënë gri gjithashtu, Kalorësi prej bronzi theu kalin e tij. Veç që Pallati i Dimrit ishte i kuq i errët dhe jo jeshil, siç është tani.
Duket se asgjë rreth e rrotull nuk na kujton se në shekullin e njëzetë një çarje në historinë ruse kaloi në Shën Petersburg. Bukuria e tij na lejon të harrojmë sprovat e paimagjinueshme që ai duroi.
Pjesa 2. Perm. Kama
Kur nga bregu i majtë i Kamës, mbi të cilin shtrihet vendlindja ime Perm, shikon bregun e djathtë me pyjet e tij të kaltërta në horizont, ndjen brishtësinë e kufirit midis qytetërimit dhe elementit primordial pyjor. Vetëm një rrip uji i ndan dhe i bashkon. Nëse si fëmijë keni jetuar në një qytet mbi një lumë të madh, keni qenë me fat: e kuptoni thelbin e jetës më mirë se ata që u privuan nga kjo lumturi.
Në fëmijërinë time, sterlet gjendej ende në Kama. Në kohët e vjetra, ajo dërgohej në Shën Petersburg në tryezën mbretërore dhe për të mos u përkeqësuar gjatë rrugës, nën gushë vendosej leshi i pambukut i lagur në konjak. Si djalë, pashë një bli të vogël në rërë me një shpinë të dhëmbëzuar të njollosur me naftë: e gjithë Kama u mbulua më pas me naftë nga rimorkiatorët. Këta punëtorë të ndyrë të ndyrë tërhoqën gomone dhe maune pas tyre. Fëmijët vraponin në kuvertë dhe rrobat thaheshin në diell. Vargjet e pafundme të trungjeve me kapëse dhe rrëshqitëse u zhdukën së bashku me tërheqjet dhe maune. Kama u bë më e pastër, por sterleti nuk iu kthye më kurrë.
Thuhej se Perm, si Moska dhe Roma, shtrihej në shtatë kodra. Mjaftoi të ndjeja frymën e historisë që frynte mbi qytetin tim prej druri, të mbështjellë me tubacione fabrike. Rrugët e saj shkojnë ose paralelisht me Kama ose pingul me të. Para revolucionit, të parat u quajtën nga kishat që qëndronin mbi to, të tilla si, për shembull, Voznesenskaya ose Pokrovskaya. Ky i fundit mbante emrat e vendeve ku të çonin rrugët që rridhnin prej tyre: Siberian, Solikamsk, Verkhoturskaya. Aty ku kryqëzoheshin, qiellorja takonte tokësoren. Këtu kuptova që herët a vonë konvergjon me malin, thjesht duhet të jesh i durueshëm dhe të presësh.
Permianët argumentojnë se nuk është Kama që derdhet në Vollgë, por, përkundrazi, Vollga derdhet në Kama. Për mua nuk ka rëndësi se cili prej këtyre dy lumenjve të mëdhenj është degë e tjetrit. Në çdo rast, Kama është lumi që përshkon zemrën time.
Më shumë materiale interesante, foto, shaka në kanalin Telegram bloggerb. Abonohu!
Pjesa 1. Shën Petersburg. Neva
Gjyshi im ka lindur në Kronstadt, gruaja ime është nga Leningradi, kështu që në Shën Petersburg nuk ndihem aspak i huaj. Sidoqoftë, në Rusi është e vështirë të gjesh një person në jetën e të cilit ky qytet nuk do të thoshte asgjë. Të gjithë jemi të lidhur në një mënyrë ose në një tjetër me të, dhe nëpërmjet tij me njëri-tjetrin.
Në Shën Petersburg ka pak gjelbërim, por ka shumë ujë dhe qiell. Qyteti është i shtrirë në një fushë, dhe qielli mbi të është i pamasë. Ju mund të shijoni shfaqjet e luajtura në këtë skenë nga retë dhe perëndimet e diellit për një kohë të gjatë. Aktorët kontrollohen nga regjisori më i mirë në botë - era. Peizazhi i çatisë, kupolave dhe kunjave mbetet i pandryshuar, por nuk mërzitet kurrë.
Në vitin 1941, Hitleri vendosi të zhdukte Leningradasit nga uria dhe ta zhdukte qytetin nga faqja e dheut. "Fyhreri nuk e kuptoi se urdhri për të hedhur në erë Leningradin ishte i barabartë me një urdhër për të hedhur në erë Alpet," vuri në dukje shkrimtari Daniil Granin. Shën Petersburgu është një gur i madh, i cili në unitetin dhe fuqinë e tij nuk ka të barabartë mes kryeqyteteve evropiane. Ajo ka ruajtur mbi tetëmbëdhjetë mijë ndërtesa të ndërtuara para vitit 1917. Kjo është më shumë se në Londër dhe Paris, për të mos përmendur Moskën.
Neva me degët, kanalet dhe kanalet e saj rrjedh përmes një labirinti të pathyeshëm të gdhendur nga guri. Ndryshe nga qielli, uji këtu nuk është i lirë, ai flet për fuqinë e perandorisë, e cila arriti ta farkëtojë në granit. Në verë, peshkatarët me shufra peshkimi qëndrojnë pranë parapeteve në argjinatura. Nën këmbët e tyre ka qese plastike në të cilat dridhen peshqit e kapur. Të njëjtit peshkatarë buburrec dhe shkrirë qëndruan këtu nën Pushkin. Bastionet e Kalasë së Pjetrit dhe Palit u bënë gri atëherë dhe Kalorësi prej bronzi rriti kalin e tij. Veç që Pallati i Dimrit ishte i kuq i errët, jo jeshil, siç është tani.
Duket se asgjë rreth e rrotull nuk na kujton se në shekullin e njëzetë një çarje në historinë ruse kaloi në Shën Petersburg. Bukuria e tij na lejon të harrojmë sprovat e paimagjinueshme që ai duroi.
Pjesa 2. Perm. Kama
Kur nga bregu i majtë i Kamës, mbi të cilin shtrihet vendlindja ime Perm, shikon bregun e djathtë me pyjet e tij të kaltërta në horizont, ndjen brishtësinë e kufirit midis qytetërimit dhe elementit primordial pyjor. Vetëm një rrip uji i ndan dhe i bashkon. Nëse si fëmijë keni jetuar në një qytet mbi një lumë të madh, keni qenë me fat: e kuptoni thelbin e jetës më mirë se ata që u privuan nga kjo lumturi.
Në fëmijërinë time, sterlet gjendej ende në Kama. Në kohët e vjetra, ajo dërgohej në Shën Petersburg në tryezën mbretërore dhe për të mos u përkeqësuar gjatë rrugës, nën gushë vendosej leshi i pambukut i lagur në konjak. Si djalë, pashë një bli të vogël në rërë me një shpinë të dhëmbëzuar të njollosur me naftë: e gjithë Kama u mbulua më pas me naftë nga rimorkiatorët. Këta punëtorë të ndyrë të ndyrë tërhoqën gomone dhe maune pas tyre. Fëmijët vraponin në kuvertë dhe rrobat thaheshin në diell. Vargjet e pafundme të trungjeve me kapëse dhe rrëshqitëse u zhdukën së bashku me tërheqjet dhe maune. Kama u bë më e pastër, por sterleti nuk iu kthye më kurrë.
Thuhej se Perm, si Moska dhe Roma, shtrihej në shtatë kodra. Mjaftoi të ndjeja frymën e historisë që frynte mbi qytetin tim prej druri, të mbështjellë me tubacione fabrike. Rrugët e saj shkojnë ose paralelisht me Kama ose pingul me të. Para revolucionit, të parat u quajtën nga kishat që qëndronin mbi to, të tilla si, për shembull, Voznesenskaya ose Pokrovskaya. Ky i fundit mbante emrat e vendeve ku të çonin rrugët që rridhnin prej tyre: Siberian, Solikamsk, Verkhoturskaya. Aty ku kryqëzoheshin, qiellorja takonte tokësoren. Këtu kuptova që herët a vonë konvergjon me malin, thjesht duhet të jesh i durueshëm dhe të presësh.
Permianët argumentojnë se nuk është Kama që derdhet në Vollgë, por, përkundrazi, Vollga derdhet në Kama. Për mua nuk ka rëndësi se cili prej këtyre dy lumenjve të mëdhenj është degë e tjetrit. Në çdo rast, Kama është lumi që përshkon zemrën time.
Pjesa 3. Ulan-Ude. Selenga
Emrat e lumenjve janë më të vjetër se të gjithë emrat e tjerë në harta. Ne nuk e kuptojmë gjithmonë kuptimin e tyre, kështu që Selenga ruan sekretin e emrit të saj. Ajo erdhi ose nga fjala Buryat "sel", që do të thotë "derdhje", ose nga Evenki "sele", domethënë "hekur", por kam dëgjuar në të emrin e perëndeshës greke të hënës, Selena. E shtrydhur nga kodrat e pyllëzuara, shpesh të mbuluara me mjegull, Selenga ishte për mua një "lum hënor" misterioz. Në zhurmën e rrymës së saj, unë, një toger i ri, dukej se isha një premtim dashurie dhe lumturie. Dukej se ata po më prisnin përpara po aq pandryshueshëm sa Baikal priste Selenga.
Ndoshta ajo i premtoi të njëjtën gjë togerit njëzet vjeçar Anatoly Pepelyaev, gjeneralit dhe poetit të ardhshëm të bardhë. Pak para Luftës së Parë Botërore, ai u martua fshehurazi me të zgjedhurin e tij në një kishë të varfër rurale në brigjet e Selenga. Babai fisnik nuk i dha djalit të tij një bekim për një martesë të pabarabartë. Nusja ishte mbesa e të mërguarve dhe vajza e një punonjësi të thjeshtë hekurudhor nga Verkhneudinsk, siç quhej Ulan-Ude.
E gjeta këtë qytet pothuajse njësoj siç e pa Pepelyaev. Në treg, Burjatët që vinin nga pjesa e jashtme me rroba tradicionale blu tregtuan mish qengji dhe gratë me sarafanë muzeale shëtisnin përreth. Ata shisnin rrathë qumështi të ngrirë të lidhur në duar si rrotulla. Ata ishin "familje", siç quhen besimtarët e vjetër, të cilët jetonin në familje të mëdha, në Transbaikalia. Vërtetë, u shfaq diçka që nuk ekzistonte nën Pepelyaev. Mbaj mend sesi në sheshin kryesor u vendos më origjinali nga të gjithë monumentet e Leninit që kam parë: në një piedestal të ulët, një kokë e madhe graniti e udhëheqësit, pa qafë dhe bust, ishte e rrumbullakosur, e ngjashme me kokën e një hero gjigant nga Ruslan dhe Lyudmila. Ajo qëndron ende në kryeqytetin e Buryatia dhe është bërë një nga simbolet e saj. Këtu historia dhe moderniteti, ortodoksia dhe budizmi nuk e refuzojnë dhe nuk e shtypin njëri-tjetrin. Ulan-Ude më dha shpresë se kjo është e mundur në vende të tjera.
Fjalia 2 Ne nuk e kuptojmë gjithmonë kuptimin e tyre, kështu që Selenga ruan sekretin e emrit të saj. Ne nuk e kuptojmë gjithmonë kuptimin e tyre - kështu që Selenga ruan sekretin e emrit të saj. Ne nuk e kuptojmë gjithmonë kuptimin e tyre: këtu Selenga ruan sekretin e emrit të saj. Ne nuk e kuptojmë gjithmonë kuptimin e tyre; Pra, Selenga ruan sekretin e emrit të saj.
3. Toponimia e Indisë së Lashtë
Onomastika është një degë e gjuhësisë që studion emrat e përveçëm. Toponimia janë emrat e objekteve gjeografike, një pjesë e onomastikës. Hartat përmbajnë informacione të lashtësisë së thellë, të ngulitura në emrat e lumenjve, maleve, fshatrave.
Migrimet e popujve të lashtë ndodhën vazhdimisht dhe në territore të gjera. Fiset dhe popujt, duke u larguar nga zonat e banuara, mbanin me vete kulturën, traditat, gjuhën. Zonat e shpërndarjes së gjuhës së popullsisë së lashtë siberiane janë vërtet të mëdha. I gjithë territori i pushtuar sot nga folësit e gjuhëve nostratike është një zonë e migrimeve parahistorike dhe të hershme historike të popujve të lashtë të Siberisë. Gjuhët nostratike (nostra - tona) janë gjuhë që kanë një fond të konsiderueshëm fjalësh me origjinë të përbashkët. Gjuhët nostratike përfshijnë: indo-evropiane, altaike, urale, semite-hamitisht, dravidisht. Krahas gjuhës “tonë” u përhap edhe toponimia e shtëpisë stërgjyshore siberiane, toponimi ynë.
Si shembuj që do të dëshmojnë për marrëdhëniet e emrave gjeografikë dhe, rrjedhimisht, të banorëve të këtyre vendeve që kanë dhënë emra, do të përdorim kryesisht hidronimet - emrin e lumenjve (në fund të fundit, India është një vend lumenjsh).
Një konvergjencë e habitshme e toponimeve gjendet në materialin e Vasyugan (rajoni qendror i Siberisë Perëndimore). Ka në qendër të kënetave Vasyugan, midis degëve të vogla të lumit Chizhapka (emri antik i Chizhapka është Tor), ka lumenj me emrat Nevolga, Tevolga. Por ne e dimë se deri më tani etimologjia e emrit të Vollgës është përcaktuar nga gjuhëtarët në mënyrë jashtëzakonisht të pasigurt. Në qendër të Siberisë rrjedhin lumenj me emra të tillë vendas dhe pse jo të lidhim emrin e Vollgës me emrat e Nevolgës dhe Tevolgës.
Dhe emrat e lumenjve të Indisë jugore: Indus, Ganges? Nuk ka dyshim se "protonimet" për ta ishin lumenjtë e Siberisë. Indigirka (mal Ind), Indiga, Angara. Le të hedhim një vështrim më të gjerë në migrimin e hidronimeve siberiane në territorin e vendeve të Lindjes së Lashtë. Këto shpërngulje u bënë vetëm në një drejtim nga veriu në jug, dhe jo anasjelltas, siç besojmë ne. Dhe më kot ata bindin: a është vërtet e mundur të besohet se sumerët shkuan në rajonin e Ob: nga nxehtësia në acar, dhe nga "hëna pjellore" në taiga dhe tundra. Nuk ka asnjë provë, qoftë edhe rrethanore.
Lumi i madh siberian Ob: besohet se emri i tij rrjedh nga arian "aba", "apa" (lum, ujë). Por kur jetuan indo-iranianët në Siberinë veriore? Ata nuk ishin aty, aty kanë jetuar të parët e tyre, të cilët gjuhën e tyre ua lanë trashëgim iranianëve dhe sllavëve. Kishte një lumë të madh dhe emra të tjerë: Indus dhe Nil. Shumë natyralistë dhe udhëtarë të antikitetit vunë në dukje në shkrimet e tyre kaltërsinë e ujit të Ob. Me të vërtetë duket si uji i detit. Kjo është arsyeja pse Ob u quajt blu, në sanskritisht zero, ind. Po, kështu: edhe Indusi, edhe Nili (egjiptian) kanë “prindin” e tyre, që i dha emrin, Ob ynë. Nga brigjet e Ob, paraardhësit tanë të largët e bartën emrin e lakmuar të lumit të madh në vendet jugore. Protosllavët gjithashtu morën emrin e Ob në Urale dhe në qendër të Rusisë moderne. Lumenjtë Ufa (një degë e Belaya-Ra) dhe Upa (një degë e Oka) janë "bijat" e Ob siberian.
Çuditërisht, pranë lumit Upa ndodhet (në qendër të Rusisë) lumi Ugra. Konfirmimi që fjala "upa" ndër rusët do të thotë "ujë" është fjala "lutë", më vonë një lugë (për të kapur ujë, Florinsky V.M). Ata ruajtën emrin e lashtë të lumit dhe lumenjtë më pak të rëndësishëm: në Urale - Obva; në jug të Siberisë (Novokuznetsk) - Aba, Abushka, Kondo(b)ma; në rajonin Angara - Chudoba, Soba, Bedoba; në Rusinë Qendrore - Sob, Serdoba, Kondoba (Maloletko, 2005).
Arias në librin e tyre të shenjtë "Avesta" të quajtur Ob i Bekuar, tingëllonte: "Vahvi Datia". Në një gjuhë të mëvonshme, emri filloi të tingëllonte si Vakh (Veh, Vas, Vasis). Edhe sot ky emër ruhet në emër të njërës prej degëve kryesore të Ob - lumit. Vakh (në grykëderdhjen e lumit Vakh qëndron qyteti i Nizhnevartovsk). Ne gjithashtu e njohim lumin Vasyugan (Vakh-yugan, Vakh-lumi).
Për Obin, si për lumin kryesor të arianëve, Abulkasim Firdousi shkroi në poemën e pavdekshme "Shahnameh". Aty përmendet edhe qyteti Visagan.
Është ruajtur emri i lashtë i Ob, i cili dikur tingëllonte si "indus" në emër të një lumi tjetër historik të Lindjes - Tigrit. Emri i këtij lumi nga kohërat e lashta dhe ndër popuj të ndryshëm ishte si vijon: tek Akkadianët - Idiqlat, emri rrjedh qartë nga sumerishtja - Idigna ose Idigina, që do të thotë "lum i shpejtë". Nga ky emër dolën edhe emrat e Tigrit ndër popujt e tjerë të rajonit: (Digla) - ndër arabët; Tigri - ndër grekët; Dijle - ndër kurdët; Dicle - ndër turqit; Tigra / Tigr - midis Persianëve; Hidekel - në mesin e hebrenjve. Etimologjikisht e vërtetuar, "id" (lumi) sumeriane rrjedh nga indus (hind).
Emri Obi u bë protonim edhe për Nilin. Nil, nga rruga, është një fjalë sanskrite që do të thotë blu. Egjiptianët e quajtën lumin e tyre Itera dhe Hapi (Ḥ "pī) Hapi - kështu egjiptologët shprehin një emër tjetër për Nilin, por mund të tingëllojë edhe më "arian": HAPA (apa, aba), që do të thotë lumë, ujë. Dhe ky është tashmë një tregues i drejtpërdrejtë i etnosit të egjiptianëve të lashtë (racat e mjeshtrave dhe faraonëve).
lumi Eufrat. Emri sumerian i lumit meriton vëmendje të veçantë, dukej Purat / Pura (në akadisht, purattu). Kuptimi i fjalës sumeriane rrjedh, siç sigurojnë gjuhëtarët, vetëm përmes gjuhës fino-ugike (Samoyed), ku pur do të thotë një lumë, thjesht një lumë. Kujtojmë se lidhja midis sumerishtes dhe fino-ugrike është vërejtur nga shumë gjuhëtarë dhe sumerologë. Sidoqoftë, në gjuhën ruse ekziston fjala "pellg", që do të thotë gjithashtu lumë / ujë (shembull, i spërkatur), pellg = digë - një kuptim i mëvonshëm (Maloletko A.M.). Lexuesi duhet të dijë për lumin siberian Pur dhe degët e tij Pyaku-Pur dhe Ayvaseda-Pur nga gjeografia. Lumenj të tillë ka në veri të Siberisë. Pur (siberian) dhe mund t'i jepte emrin Eufratit. Por ndoshta jo Pur, por Prut, një lumë në Evropën Lindore, një degë e Danubit. Në kohët e lashta, Pruti quhej Poros (Poras), Porata (Porata), arabët e quanin lumin "Eufrat". Në interfluve Ob-Tomsk dhe afër Novosibirsk, rrjedhin lumenj me emrin Poros. Porosie në Siberi! Por Porosye është zona e vendbanimit të glades dhe dulebs në rajonin e Dnieper (e vërejmë këtë).
Ka konvergjenca të mahnitshme me emrat indo-arianë dhe oronimet (emrat e maleve) të Siberisë. Bëhet fjalë për malet e Sayano-Altai: Borus, Brus dhe lidhjen e emrave të tyre me ato indo-iraniane: Elbrus, Elburs, Khara-Brus, Khara Berezeite. Kjo lidhje është e dukshme. Këtu ka një lidhje edhe me fjalët sllave: timber, bar (gur i mprehtë), dru (topuz guri). Me sa duket, druri ishte fillimisht një gur. Malet Ural, ndër rusët, janë Guri. Elbrusi është male (gurë).
Interesante, lingonberry quhet rrush indian - Vaccinium Vitis Idaea. Është e qartë se kjo kokrra të kuqe mund të rritet edhe në male, duke përfshirë malet e Hindustanit, në Himalaje, por nuk ka gjasa që të jetë shenjë dalluese e florës indiane. Me shumë mundësi, rrushi indian është rrushi siberian nga India Superior.
Fjala "Siberi". Ky nuk është vetëm një toponim, por edhe një etnonim, i cili përdorej mjaft gjerësisht në kohët e lashta. Kjo temë është thelbësore për studimin tonë, ndaj do të ndalemi këtu në detaje.
Sipas gjuhëtarëve, supozohet se toponimi "Sibir" do të thotë në gjuhët turke (?) ose fino-ugrike (?) një zonë kënetore, me ujë. Kjo do të thotë, është një letër gjurmuese nga fjala indo-evropiane "India", që siç e dimë do të thotë "vend lumenjsh", "lum". Nga ky këndvështrim, Siberia është India. Vërtetë, ekziston e njëjta etimologji e fjalës "Siberia" në gjuhën indo-evropiane: sibi - moçal, ar - "tokë", "vend" në gjuhën sindiane. Shembull: toponimi Sibensis moçal pranë Tamatarkha (më vonë - Tmutarakan). Pra, Siberia është një fjalë indo-evropiane. Për më tepër, nuk ka asnjë fjalë "siberiane" as në turqisht, as në fino-ugrike.
Ja çfarë shkruajnë historianët tatarë për këtë: "Tokat përgjatë Irtysh, Tobol, Tara njiheshin me emrin "Siberia" shumë kohë përpara se të pushtoheshin nga Rusia. Më vonë, kryeqyteti i tatarëve u emërua me këtë emër. Zoti Fisher pretendon se tatarët që jetonin në Irtysh nuk e dinin fare këtë fjalë, ajo u përhap falë rusëve. Gradualisht, emri Siberia mbuloi tokat përgjatë Irtysh, Tobol dhe Tara, d.m.th. Khanate e Kuchum. Më vonë, ky emër, falë pushtimeve të rusëve, u përhap edhe më tej dhe u rrokullis në brigjet e Oqeanit Paqësor. Dihet që carët rusë filluan ta quanin veten carë siberianë që nga viti 1563. Në kohët e lashta, emri Siberia përdorej vetëm për të përcaktuar tokat në rrjedhën e poshtme të Ob. Karamzin shkroi se shumë kohë përpara pushtimit të Irtysh nga ushtria e Moskës në 1483, tatarët nuk u panë në vendet ku ndodhet qyteti aktual i Siberisë. Princi atje, pa dyshim, ishte Yugra ose Ostyak. Emri i tij ishte Latyk. Nga kjo rrjedh se Ishim Nogai, në aleancë me Tatarët Tyumen të kufijve të poshtëm të Tobolit, pushtuan këtë territor jo më herët se shekulli i 16-të, dhe qyteti i Siberisë, sipas të gjitha gjasave, nuk u ndërtua prej tyre. Pasi pushtuan qytetin, ata e riemëruan vetëm Isk. Duke marrë parasysh emrin e qytetit Isker (Iske Ur - hyrja e vjetër), duhet të pajtohemi me Karamzin. Fjalët e tij na shpjegojnë edhe pse tatarët e rajonit të Irtyshit nuk e dinin fjalën "Siberia" dhe se qyteti që Muhamedi bëri kryeqytetin e tij nuk mund të quhej në asnjë mënyrë Siberi. Dhe nëse po, atëherë nuk ka arsye për të pohuar se emri i të gjithë rajonit e ka origjinën nga emri i qytetit.
Në shekullin e 17-të, Philipp Avril (1685), një misionar, një jezuit që mblodhi informacion në Moskë për rrugën drejt Kinës përmes Siberisë, shkroi: "... të gjitha tokat në afërsi të Ob, që përbëjnë vetë Siberinë. , i cili e mori këtë emër nga fjala sllave "siberia", që do të thotë veri".
Le të vendosim tani me cilët njerëz specifikë duhet të barazohet etnonimi "siberianë". Konsideroni disa nga pretendentët më të dukshëm nga kohët e lashta. Së pari, këto janë fiset Hurriane të Subir (Sibur, Subartu), së dyti, këta janë fisi Hunnik i Savirëve dhe, së treti, këta janë serbët sllavë dhe veriu. Me shqyrtimin më të afërt të materialeve në lidhje me të gjithë aplikantët, rrënja (burimi) i tyre i përbashkët bëhet i dukshëm.
Shteti Hurrian i Mitanni (shek. XVIII - XIII para Krishtit) ndodhej në rrjedhën e sipërme të pellgut të lumit Eufrat (Purat - Prut, Poros), në veri të Mesopotamisë. Hurrianët u vendosën në veri të Mesopotamisë që në mijëvjeçarin e III para Krishtit. Burimet moderne enciklopedike raportojnë se fiset Hurriane (emri "Hurri" është një vetë-emër dhe do të thotë "lindor", nga Hurrian "Hurri" - "mëngjes, lindje") i përkasin grupit Kaukazian-Iberik të familjes së gjuhëve Kaukaziane. . Dhe sipas një prej teorive të njohura, kjo familje lidhet me gjuhët Yenisei (siberiane). Ne do t'i shtojmë këtij informacioni se fjala "hurri" është transkriptuar në rusisht nga "nxitim" si "HARI". Ekziston një hipotezë se vetë-emri i "Harianëve" lidhet me vetëemrin e Arianëve (Hari ~ Arya), por ajo (hipoteza) është hedhur poshtë shumë unanimisht nga "komuniteti shkencor". Me sa duket, kjo hipotezë është hedhur poshtë kot.
Kjo rrjedh nga fakti se lidhjet e Hurrianëve u zhvilluan me rajonet e Kaukazit të Veriut dhe migrimet ishin shumëfazore, në disa valë. Kaukazi i Veriut dhe rajoni i Detit të Zi janë tuma, stil kafshësh, varrime gropash - kultura para-skite (ariane), lidhjet e së cilës me botën Ural-Siberiane janë të pamohueshme. Studiuesit vërejnë se Hurrianët nuk shkatërruan ose dëbuan popullsinë vendase askund, por bashkëjetuan në mënyrë paqësore kudo: pas pushtimit të tyre, nuk u gjetën askund ndryshime të dukshme themelore në kulturën materiale. Arkeologu anglez Leonard Woolley i përshkroi Hurrianët si më poshtë: "Duke u përzier lehtësisht me popujt e tjerë, ata ishin ndërmjetës të patejkalueshëm në transmetimin e ideve kulturore". Le ta vërejmë këtë karakteristikë për veten tonë - ata na kujtojnë dikë këto harii, këta subirs-siburs-sibirs.
Lidhur me emrin Subir, siç i quanin sumerët Hurrianët, dimë se vendi i Subirit në sumerisht quhej Su-bir, Subar, Subur ose Subartu (Subartu), në burimet ugaritike (shkronjat Amarna) ky vend quhet SBR (Sbr). ).
Për sa i përket historisë dhe kulturës së shtetit Hurrian të Mitanni, duhen shënuar disa fakte kurioze. Pra, emrat e mbretërve mitanë tingëlluan si më poshtë: PashaTatar (Parshatatar), SavushTatar (Shaushtatar), Artatama, ArtaSamara (Artashumara). Mitanianët besonin në perënditë ariane: Mithra, Varuna, Indra. Luftëtarët e Mitannëve quheshin Marya (MARYA), në sanskritisht fjala "Marya" do të thotë gjithashtu luftëtarë. Në gjuhën Mari, Marya është një person. Kishte një zot midis mitanëve Savushka, ka një zot me të njëjtin emër midis popujve tanë të Vollgës; mbiemri Savushkin nuk është aspak i pazakontë në Rusi.
Tani edhe një herë që çështja e drejtimit të migrimeve dhe lidhja midis paraardhësve të Selkups, Kets dhe popujve të tjerë Ural-Siberian me Sumerët, Subartu dhe Elam është diskutuar prej kohësh në literaturën shkencore. Shkenca njeh gjithashtu lidhjen e ngushtë midis kulturës dhe gjuhës së Sumerit, Elamit dhe Subartut. Kjo do të thotë, mund të argumentohet se këto lidhje janë për shkak të migrimeve të hershme të popujve siberianë në territorin e Mesopotamisë dhe Iranit.
G.I. Pelikh në veprën e tij "Origjina e Selkupëve" (Tomsk, Universiteti Shtetëror i Tomsk, 1972) tregoi bindshëm lidhjen farefisnore midis paraardhësve të Selkupëve dhe Sumerëve. Shkencëtari Tomsk A.M. Maloletko në veprën e tij me shumë vëllime "Popujt e lashtë të Siberisë" (Tomsk, Universiteti Shtetëror Tomsk, vëllimet 1, 2, 3, 4, 5) vërtetoi veçantinë e lidhjeve gjuhësore dhe kulturore midis popujve të Lindjes së Lashtë dhe popujt e lashtë të Siberisë. Përfundimi i tij është se këta popuj janë të afërm. Vërtetë, Aleksey Mikhailovich interpreton drejtimin e lidhjeve (migrimeve) anasjelltas, domethënë, sipas mendimit të tij, rezulton se këta janë Sumerët, Elamitët, Siburët (Hurrianët) të migruar nga rajonet jugore në veri, në taiga, në tundër. Nuk mund të jetë, nuk ka prova.
Ne mundemi, me më shumë se argumente të mjaftueshme, të vërtetojmë tezën për orientimin jugor të migrimeve të njerëzimit të lashtë thjesht duke iu referuar Avesta-s dhe Rig Vedës. Gjetjet arkeologjike të arkeologjisë rrethpolare në dekadat e fundit dëshmojnë pikërisht për zhvillimin më të hershëm kulturor të rajoneve veriore nga njeriu sesa ato jugore. Por kjo është një temë më vete, e cila tashmë po zhvillohet me sukses sot në Rusi. Do t'i referohem edhe një herë veprës së N.S. Novgorodov "Shtëpia stërgjyshore e Siberisë". Është e pamundur të mos përmendim bestsellerin botëror Tilak B.G. "Atdheu Arktik në Vedat" (M., 2001), vepra nga V.N. Demin.
Duke iu rikthyer informacionit të mësipërm, mund të supozojmë se etnonimi "Subir" është me origjinë siberiane. Emigrantët e lashtë nga rajonet veriore të Siberisë arritën në Kaukaz dhe në rajonin e Detit të Zi (Tamarkha, Sindon, Meotida-Mitanni) disi më vonë migruan në veri të Mesopotamisë. Një pjesë tjetër e paraardhësve të Sibureanëve, Sumerëve, Elamitëve mbetën në territorin e Siberisë Perëndimore, ishin ata që u kapën nga historianët si populli i Siberisë.
Një fakt kurioz që konfirmon hipotezën tonë na është sjellë nga burimet e shkruara të lashta kuneiforme. Disa dokumente përmendin qytetin e Hurrians-Siburians, kryeqytetin e shtetit të Mitanni - Vasugani (Wassuganni). Një rastësi e mahnitshme ose kushtëzimi natyror, por në Siberi, në afërsi relative me vendndodhjen e qytetit mesjetar të Siberisë, ekziston një vend i madh, i cili sot quhet Vasyugan. Vasyuganye është një rajon jashtëzakonisht i përmbytur dhe kënetor (Siberiani është një moçal). Ajo mori emrin e saj nga lumi i saj kryesor - Vasyugan. Hidronimi Vasyugan rrjedh nga VAC ose VAH (Vakh, Avest. i mirë, Ketsk. - lumë) dhe Yugan (Khant. lumë). "Lumi i mirë" nga Avest.-Khant. ose "Lumi i lumit" nga Ketsk.-Khant. Megjithatë, interpretimi iranian (avestan) është i preferueshëm, pasi ne e dimë nga Avesta se emri i lumit të madh arian Ob është Vakhvi Datia (I bekuar), ku e njëjta rrënjë është "vakh" (ju), që do të thotë "i mirë".
Wassuganni, Washshukanni, Vasukhani. Ky është emri i kryeqytetit të shtetit antik arian të Mitanni, i cili ndodhej në rrjedhën e sipërme të lumit Eufrat (Purat, Poros), në veri të Babilonisë së lashtë. Vassyugani rrjedh nga sanskritishtja - një vend ku ka shumë pasuri (të mira).
Vasyugan - një lumë në Siberinë Perëndimore, dega e majtë e lumit. Obi. Zona e gjerë e pellgut të lumit Vasyugan (lumi i mirë) dhe degëve të tij quhet Vasyugan; një pjesë e konsiderueshme e territorit të Vasyugan është e pushtuar nga kënetat më të mëdha Vasyugan në planet (53 mijë km në rajonet Novosibirsk, Omsk dhe Tomsk). Kënetat Vasyugan janë, para së gjithash, një depo e madhe e rezervave të ujit të freskët (400 km kub), një habitat për speciet e rralla të shpendëve (shqiponja e artë, shqiponja me bisht të bardhë) dhe renë.
Një fakt tjetër nga fusha e gjuhësisë, që konfirmon indirekt origjinën siberiane të Hurrian-Siburianëve dhe fqinjëve të tyre, elamitëve. Elami është një shtet i lashtë në Azinë jugore, në lindje të Mesopotamisë. Kultura dhe feja e Elamit është e afërt në raport me Sumerin dhe Siburin. Gjuha dravidiane e banorëve të Elamit, e cila njihet nga shumica e gjuhëtarëve, na bën ta lidhim kulturën e tyre me banorët e Indisë, autoktone negroide të Gadishullit Hindustan, ku gjuhët dravide janë ende të përhapura. Ne lexojmë në TSB (Enciklopedia e Madhe Sovjetike): Dravidianët janë një grup popujsh në Indi (190 milion njerëz), Pakistane, Iran, Afganistan (195 milion njerëz). Ata i përkasin racës indiane jugore. Gjuhët dravidiane. Populli indigjen i Hindustanit.
Sidoqoftë, një studim më i thellë i temës sqaroi çështjen e gjuhës dravidiane të elamitëve të lashtë në mënyrën e mëposhtme. Dravidianët e lashtë janë vendas të Siberisë, pasi gjuhët dravidiane janë të lidhura me gjuhët fino-ugike, urale. Pra, sipas A.M. Lidhja farefisnore e gjuhëve fino-ugike dhe dravidiane u vërtetua në veprat e tij nga O. Schroeder (1925) për një moshë shumë të re: "... popujt dravidian dhe finofolës kanë qenë në kontakt për një kohë të gjatë. .” T. Barrow (1947) vërtetoi lidhjen gjenetike midis gjuhëve Uralike dhe Dravidiane. R. Caldwell, një peshkop i ditur anglez, gjithashtu shkroi për këtë. Rrjedhimisht, dravidianët e lashtë nuk janë banorë me lëkurë të zezë të jugut të Hindustanit, por migrantë nga veriu i Azisë, nga Siberia, ku folësit e gjuhëve urale, fino-ugike kanë jetuar dhe jetojnë ende. Ky fakt është tregues i faktit se mbi bazën e tij është e mundur të nxirret një përfundim për migrimet e hershme, para-ariane të banorëve të Siberisë, folës të gjuhëve urale në Mesopotami, Sibur dhe Elam. Por emigrantët që flasin dravidian, ose më mirë uralisht, u vendosën në Indi, pushtuan jugun dhe jugperëndimin e Azisë. Dhe ky fakt është gjithashtu i jashtëzakonshëm në atë që nxjerr në pah migrimet e hershme para-ariane (më parë mesi i mijëvjeçarit të dytë para Krishtit) të popujve veriorë në rajonin e Hindustanit.
Kështu, ne shqyrtuam mundësinë e ngjashmërive të lidhura midis emrit të Siberisë dhe emrit të fisit Hurrian të Siburs, i cili migroi midis Eufratit dhe Tigrit nga territori i Indisë së Epërme (Pura-Pruta-Poros dhe Indus-Ob). Ky probabilitet është i lartë, por periudha kohore që ndan Hurrianët-Siburianët dhe Siberianët e Mesjetës, kur Siberia u bë Siberi, është shumë e gjatë. Këtu ekziston pretenduesi tjetër për titullin e "protonimit" për Siberinë - këta janë SERB-të e Siberisë, Kaukazit të Veriut dhe Detit të Zi, fisi Hunnik SAVIR (Sabirs).
Dihet se Hunët erdhën në Evropë nga lindja, nga Siberia dhe u ndalën në rajonet e Vollgës dhe Detit të Zi. Ishte ndër fiset e bashkuara nga Hunët dhe fisi i Sabirëve (Savirëve). Lëvizja Hun në perëndim pushtoi një pjesë të popullsisë siberiane dhe masa të konsiderueshme njerëzish migruan në Evropë. Dihet se Savirët e Siberisë, si dhe serbët dhe savirët e rajonit të Vollgës, rajonit të Detit të Zi dhe Kaukazit të Veriut janë një dhe i njëjti popull. Këtë çështje do ta shqyrtojmë në kapitullin e ardhshëm dhe tani do të vazhdojmë kërkimet tona gjuhësore (toponimike).
Për savirët, sabirët dhe serbët. Enciklopeditë dhe fjalorët raportojnë se Rashka është emri mesjetar i Principatës Serbe, që nga viti 1217 - mbretëria e Rashkës. Rashka është gjithashtu një degë e lumit Morava Serbe, në Serbi. Me emrin e këtij lumi, një pjesë e Serbisë së brendshme quhej Toka Rash ose Rashchii. Kryeqyteti i Rashkës ishte qyteti i Rasit (sot Stari Ras). Një emër tjetër i këtij qyteti është Arsa (Arsa, Arta).
Arsa është gjithashtu qyteti me të cilin identifikohet Artania, Rusia e Tretë; në hartat mesjetare, Arsa ndodhet në territorin e Siberisë.
Është legjitime të supozohet se Rashka është Rasia. Është shumë e besueshme që emri të jetë nga fjala Ra (s), lumë (Ra, Kanceri, Ras, Ros, Rakha, Raha, Raga, aRAKs, Iranian., Sllav.), dhe tregon vendin e banorëve të lumit racat Ross, të njëjtat Sinds, Sindonë (Issedons), Indianë, Wends, Siberianë, por në brigjet e lumit Ra (s). Nuk harrojmë se në kohët e lashta Vollga quhej Ra dhe se serbët jetuan për një kohë përgjatë këtij lumi, kur quheshin Savirs-Sabirë (Siberianët) dhe më vonë serbë. Në të njëjtat vende, toka Severskaja (Savir-veri) njihet më vonë.
Migrimet e lashta protosllave gjurmohen me hidronime: ra-ras, aba-apa, prut-pur, don, danub, ind, yin, yin.
Kështu, duke u kthyer në Siberi dhe në temën tonë, theksojmë se emri Siberi duhet të identifikohet patjetër me serbët, seberët, veri-sllavët. Një tërheqje kaq e thellë nga India në Serbi, domethënë në Siberi, na lejoi të arrijmë tek banorët e lashtë të Indisë (Siberia) - Protosllavët, të cilët në mesjetë në rajonin e Vollgës e quanin veten lumenj, dhe vendin e tyre Rashka. , Rasia. Emrin e mëparshëm të vendit të tyre, kur ishin siberianë, e shqiptonin si SRB, Serbia, Serika (Siberia).
Një konfirmim shtesë i hipotezës së shtëpisë stërgjyshore siberiane të indo-evropianëve dhe, për rrjedhojë, të protosllavëve është një tjetër mendim kurioz. Shtëpia stërgjyshore e çdo grupi etnik mund të përcaktohet duke përdorur mjetet e gjuhëtarëve. Bazuar në analizën e fjalëve dhe koncepteve të orientimit në hapësirën e shtëpisë së tyre, shtëpinë e tyre nga përfaqësues të këtij komuniteti të lashtë. Gjatë formimit të gjuhës dhe formimit të aparatit konceptual, njerëzit shënonin edhe me shenja zanore (fjalë) drejtimet drejt lindjes dhe perëndimit të diellit (lindje, perëndim), drejtimet drejt vendit ku dielli është më i lartë dhe më i nxehtë (në jug), ku dielli nuk ekziston fare (në veri, atje është e zezë e errët, veriorët nga rajoni i Chernihiv). Janë këto pika referimi që janë shenjat për të gjetur shtëpinë stërgjyshore të etnosit rus, ose më gjerë, sllav në hapësirën e Euroazisë. Sllavët u bënë një grup etnik në territorin e Euroazisë, më saktë, Eurosiberisë.
Pra, sllavët u larguan nga zona ku perëndimi i diellit ishte në perëndim, lindja e diellit ishte në lindje, dielli më i nxehtë dhe më i lartë ishte në jug dhe dielli nuk u shfaq kurrë në veri. Ku është ky vend? Nëse udhëzimet për lindjen dhe perëndimin e diellit kanë drejtime në rusisht që nuk kanë lidhje me asgjë, atëherë jugu dhe veriu janë drejtime që lidhen qartë me diçka. Në fund të fundit, veriu nuk është "diellor", dhe jugu nuk është "zenit" apo "maja e diellit". Detyra është të gjesh emrat e vendeve me këta emra në hartë, sigurisht më mirë, në hartën e lashtë. Ato ekzistojnë, këto vende, edhe në një hartë moderne.
Fig.3.1. Yugra është veriu i Eurosiberisë.
Rendisim toponimet që lidhen me konceptet e kërkuara. Veriu: Severn (lumi në Britaninë e Madhe), Siberi (Sibir, Shibir, sbr). Për sa i përket lumit Severn, në kohët e lashta ai quhej Sabrina dhe nuk ka gjasa të ketë një lidhje të drejtpërdrejtë me historinë e hershme të sllavëve në Azi. Siberia është një toponim që vjen nga fjala ruse për "veri".
Jug: Jug (lumi, pjesa e djathtë e Sev. Dvina), Yugan (lumi në rajonin Tyumen, dega e majtë e Ob), Yugra (një etnonim i Khanty dhe Mansi, një toponim i lashtë - territori nga rrjedha e poshtme e Pechora deri në rrjedhën e poshtme të Ob), në jug, në jug (yakha) është një hidronim fino-ugrik "lum". Sipas hulumtimit të gjuhëtarit të famshëm Dragunkin, fjalët "yakha" dhe "yuga" (lum) janë derivate (të shqiptuara nga ugrianët) nga sllavishtja "lumi" (Lutsi-yakha = lumi rus, fjalë për fjalë). Yugra kështu - lumenj, banorë të lumenjve. Fjalët me formantin "jug" janë toponime që lidhen kryesisht me territoret e popujve të sotëm fino-ugrik në Uralet Veriore. Si jugu ashtu edhe veriu janë toponime që i referohen një zone relativisht të vogël të Euroazisë veriore.
Le të shqyrtojmë në detaje hartën gjeografike të këtij territori (Fig. 3.1). Jugu është padyshim Yugra, prandaj, veriu është drejtimi i kundërt, domethënë Novaya Zemlya. Novaya Zemlya, në përputhje me llogaritjet tona paraprake, është territori i vendbanimit të Proto-sllavëve. Çuditërisht, arkipelagu Novaya Zemlya quhej Matka nga Pomorët rusë në kohët e lashta. Mitra është nëna, është atdheu. Mitra është shtëpia jonë stërgjyshore? Në shek. para këtij mesazhi. Rusët e quajtën këtë ishull Philopodia, në harta përshkruhet me emrin Novaya Zemlya.
Në një nga ishujt e vegjël të arkipelagut, vendbanimi Sever-sale ekziston ende. Në veri në drejtimin ku ndoshta kanë jetuar veriu, siberianët, serbët dhe nga kanë ardhur.
Fjala "veri" është shumë domethënëse në rusisht dhe gjuhë të tjera indo-evropiane. Ja çfarë shkruan për këtë fjalë D.V. Skurlatov: “Ndonjëherë një etnonim nuk mund të shpjegohet nga gjuha që flet ky grup etnik. Për shembull, etnonimet sllave "Veri" dhe "Serb" së bashku me etnonimet "Saur", "Savir", "Sabir" shpesh ngrihen në rrënjën indo-ariane "Svar" (diell, dritë, qiell). "Veriu" do të thotë "njerëzit e diellit", "njerëzit e qiellit". Dhe perëndia e qiellit Svarog mund të jetë fare mirë perëndia fisnore e Savrs - Savirs - e Veriut.
Paralelja iraniane me "swar" indo-arian është "khvar". Prandaj toponimi Khorezm - nga "Khvarzem" ("Toka e Diellit"). Me këtë rrënjë lidhen emrat "Deti Khvalynsk (Kaspik), "Volyn", emri i perëndisë Khors, madje edhe etnonimi "kroat". Në një mjedis të iranizuar, kalimi i "sorbit" më indo-arian në "Chorv" është përgjithësisht i pranueshëm fonetikisht. Vini re se serbët dhe kroatët në shekujt e parë të epokës së re jetuan krah për krah në Detin e Azov, të rrethuar nga fiset e Bashkimit Sarmatian. Ndoshta, ndarja e arianëve në indo-arianë dhe iranianë dhe dallimet e tyre gjuhësore u dyfishuan edhe te serbo-kroatët.
Një shpjegim tjetër për etimologjinë e "veriut" është nga rrënja iraniane "sev" ("e zezë"). Në të ngjiten emra të tillë të lumenjve të bregut të majtë të Ukrainës dhe Jugosllavisë: Sev dhe Sava. Qyteti kryesor i tokës Seversk, si të thuash, Qendra e Veriut ("e zezë") - Chernihiv. A nuk e mori emrin Deti i Zi gjithashtu nga fisi "Veriu", i cili dominonte midis të njëjtëve Sarmatanë në brigjet e tij Taman-Kerch, ku, pas një mijëvjeçari, mendimet e Princit Novgorod-Seversky Igor nxituan gjatë fatit të tij të keq fushata e vitit 1185? Atëherë si "Chernihiv" dhe "Chernoe" janë, si të thuash, letër gjurmuese sllave nga derivatet iraniane nga rrënja "sev". Por është e justifikuar edhe lidhja jonë e veriut me anën e zezë të horizontit.
Pra, serbët e veriut jetonin në veri në Siberi, në vendin e lumenjve dhe kënetave, në Indi Superior (India Superior), në Serik (Serbika).
