Onegin dhe Pechorin.

Ndoshta është shumë e rrallë në historinë e letërsisë kur dy gjeni letrarë lindin pothuajse njëkohësisht dhe pothuajse në të njëjtin vend. Pushkin dhe Lermontov. Ishte koha e lindjes së Letërsisë së Madhe Ruse dhe në të njëjtën kohë koha e fillimit të krizës së madhe të shoqërisë ruse.
Kriza e shoqërisë manifestohet më së miri në idealet e saj. Të dy Pushkin dhe Lermontov e kuptuan shumë mirë këtë, prandaj, në veprat e tyre kryesore - romanet "Eugene Onegin" dhe "Një hero i kohës sonë", ata kërkuan t'i manifestonin këto ideale në personazhet e tyre kryesore - Onegin dhe Pechorin.
Lermontov pasqyroi kuptimin e tij për imazhin e Pechorin si në titullin e romanit ashtu edhe në parathënie. Për Lermontovin, "Një hero i kohës sonë" është "një portret i përbërë nga veset e kohës sonë, në zhvillimin e tyre të plotë". Sidoqoftë, për titullin, autori zgjodhi termin "hero", dhe jo ndonjë term tjetër - "anti-hero", "zuzar", etj. Çfarë është kjo? Tallje, ironi apo teka e autorit? Më duket - as njëra, as tjetra, as e treta ... Në fakt, Lermontov portretizon heroin e shoqërisë që e lindi, tregon ato nga cilësitë e tij që janë më të respektuara në këtë shoqëri, mbi të gjitha të vlerësuara. .
Pikërisht këtu qëndron vazhdimësia e thellë e imazhit të Pechorin me paraardhësin e tij letrar, Eugene Onegin.
Nga njëra anë, ata kanë shumë të përbashkëta. Fati i udhëhoqi në rrugë të ngjashme: të dy ishin “ajka” e shoqërisë laike, të dy ishin të lodhur prej saj, të dy e përbuznin këtë shoqëri.
Jetët e tyre përkoi për ca kohë jo rastësisht: padyshim, i tillë ishte fati i çdo grabujë të ri të pasur dhe të pashëm:

“Ajo më shumë: drita vendosi
Se ai është i zgjuar dhe shumë i këndshëm”.

Por kjo jetë, e cila në "Eugene Onegin" ishte përmbajtja e romanit, për Pechorin mbeti vetëm në kujtime. Mund të themi se Pechorin dikur ishte Onegin, por në roman ai është tashmë i ndryshëm, dhe ky ndryshim është pika më interesante në analizën krahasuese të këtyre imazheve, pasi na lejon të vlerësojmë tendencat në lëvizjen e shoqërisë, graduale. zhvendosja e idealeve të saj.
Tek Onegin ne gjejmë ende, nëse jo dhembshuri dhe pendim, atëherë të paktën një realizim të ftohtë mendor që duhet të jenë. Onegin është akoma i aftë, nëse jo për dashuri, atëherë të paktën për pasion, megjithëse jashtëzakonisht egoist, por i zjarrtë.
Pechorin nuk është as i aftë për manifestime të tilla të ndjenjave njerëzore. Ai përpiqet t'i zgjojë ato në vetvete dhe nuk mundet:
"Meqë nuk kërkova as një shkëndijë dashurie për Marinë e dashur në gjoksin tim, por përpjekjet e mia ishin të kota"
Në shpirtin e tij, edhe dashuria për jetën (dhe për këtë arsye për veten) mungon. Nëse Onegin ende jetonte, "duke lënguar në pasivitetin e kohës së lirë", atëherë Pechorin jeton thjesht "nga kurioziteti: ju po prisni diçka të re ..."
Sidoqoftë, Pechorin, ndryshe nga Onegin, është në gjendje të mendojë në kategori shpirtërore, indiferenca e tij është afër dëshpërimit (nuk është rastësi që ai kërkon vdekjen). Ai vuan nga indiferenca e tij, ai e sheh atë!
Onegin, në këtë kuptim, është plotësisht i verbër, dhe në të njëjtën kohë ai nuk e vëren verbërinë e tij. Nuk ka dëshpërim në indiferencën e tij. Pasioni i tij për Tatyanën është i ngopur me egoizëm, por ai nuk e vëren këtë dhe e merr atë për dashuri.
Sipas Belinsky, "Pechorin i Lermontov është Onegin i kohës sonë". Por jo në kuptimin që janë të ngjashëm, por në kuptimin që njëri është vazhdim logjik i të dytit.
Shoqëria laike po i humbet me shpejtësi idealet e saj të fundit: as dashuria, as dhembshuria, as nderi nuk vlerësohen më. Mbetet vetëm një kuriozitet: po sikur të ketë diçka nervore "të mprehtë", "gudulisëse" që mund të argëtojë dhe shpërqendrojë të paktën për një kohë ...

Duke krahasuar imazhet e Onegin dhe Pechorin, ne shohim se çfarë fundi të tmerrshëm ka hobi të tillë të pafajshëm si përtacia, egoizmi, ndjekja e modës dhe se si ato mund të rilindin në një gjendje kaq të tmerrshme mendore, e cila zakonisht quhet vdekje shpirtërore.

E gjithë kjo, për fat të keq, nuk është e huaj për shoqërinë tonë. Dhe është e frikshme nëse nuk jemi në gjendje, si Onegin, të shohim inferioritetin tonë dhe ta shikojmë me përbuzje Oneginin: ne nuk jemi të tillë - shkojmë në teatro, disko, shfletojmë në internet, në përgjithësi, jetojmë një jetë të plotë kulturore. Dhe ne nuk e vërejmë se si kjo vetëkënaqësi çon në mënyrë të pashmangshme në të njëjtin indiferencë të shkatërruar ndaj gjithçkaje përveç vetes, tek e cila erdhi Onegin, dhe në të njëjtën ngurtësi të papenduar të zemrës, në të cilën erdhi Pechorin.

Me të vërtetë, imazhet e Pechorin dhe Onegin janë imazhet e heronjve të kohës sonë.

Në letërsinë ruse të shekullit të 19-të, imazhet e Eugene Onegin dhe Pechorin u bënë simbole të epokës. Ata ndërthurën tiparet tipike të përfaqësuesve të fisnikërisë me cilësi të jashtëzakonshme personale, intelekt të thellë dhe forcë karakteri, të cilat, mjerisht, nuk mund të përdoren në kushtet e një krize të thellë morale që u bë shenja kryesore e kohërave në vitet '30 dhe 40-ta. Të keqkuptuar në rrethin e tyre, të tepërt, ata e harxhuan kot forcën e tyre, duke mos mundur kurrë të kapërcejnë shurdhimin moral të bashkëkohësve të tyre dhe vogëlsinë e opinionit publik, që konsiderohej si masa kryesore e vlerave njerëzore në shoqërinë e lartë. Megjithë ngjashmëritë e tyre, Onegin dhe Pechorin janë të pajisur me tipare të ndritshme individuale, falë të cilave lexuesit modernë tregojnë gjithashtu interes për këta heronj letrarë.

Pechorin- protagonisti i romanit të M. Yu. Lermontov "Një hero i kohës sonë", një fisnik rus, një oficer që, në detyrë, përfundoi në zonën e luftës në Kaukaz. Origjinaliteti i personalitetit të këtij heroi letrar shkaktoi një polemikë të mprehtë midis kritikëve dhe interesin e madh të lexuesve bashkëkohorë.

Onegin- personazhi kryesor i romanit në vargje "Eugene Onegin", shkruar nga A. S. Pushkin. Onegin i përket aristokracisë fisnike. Biografia e tij, sipas V. G. Belinsky, u bë një enciklopedi e jetës ruse në gjysmën e parë të shekullit të 19-të.

Cili është ndryshimi midis Pechorin dhe Onegin?

Krahasimi i Pechorin dhe Onegin

Kapitujt e parë të "Eugene Onegin" u botuan nga A. S. Pushkin në 1825. Lexuesit takuan Pechorin në 1840. Dallimi i lehtë në kohën e krijimit të këtyre imazheve letrare, megjithatë, kishte një rëndësi thelbësore për zbulimin e cilësive të tyre personale, të cilat bashkëkohësit i perceptonin si pasqyrim i proceseve të thella shoqërore.

Në fillim të romanit, Onegin është një mjeshtër laik. Ai është i pasur, i arsimuar dhe vazhdimisht nën vëzhgimin e shoqërisë së lartë. I lodhur nga përtacia, Eugjeni bën një përpjekje për të trajtuar një çështje serioze: reformën e ekonomisë që trashëgoi. Risia e jetës së fshatit u kthye për të në mërzi: mungesa e zakonit të punës i dha shpretkë dhe të gjitha ndërmarrjet e ekonomistit të ditur dështuan.

Të dy personazhet janë përfaqësues të aristokracisë metropolitane. Heronjtë morën një edukim dhe edukim të shkëlqyer. Niveli i tyre i inteligjencës është më i lartë se niveli mesatar i njerëzve përreth tyre. Personazhet janë të ndarë me dhjetë vjet, por secili prej tyre është një përfaqësues i epokës së tij. Jeta e Oneginit zhvillohet në vitet njëzetë, veprimi i romanit të Lermontovit zhvillohet në vitet '30 të shekullit të 19-të. E para është nën ndikimin e ideve liridashëse në lulëzimin e një lëvizjeje të përparuar shoqërore. Pechorin jeton në një periudhë reagimesh të dhunshme politike ndaj aktiviteteve të Decembrists. Dhe nëse i pari mund të bashkohej me rebelët dhe të gjente një qëllim, duke i dhënë kështu kuptim ekzistencës së tij, atëherë heroi i dytë nuk e kishte më një mundësi të tillë. Kjo tashmë flet për tragjedinë më të madhe të personazhit të Lermontovit.

Drama e Oneginit është në kotësinë e forcave të tij dhe pakuptimësinë e mënyrës së jetesës, e cila u imponua nga opinioni publik dhe u pranua nga heroi si një standard, përtej të cilit ai nuk guxoi të dilte. Një duel me Lensky, një marrëdhënie e vështirë me Tatyana Larina - pasojë e një varësie të thellë morale nga opinionet e botës, e cila luajti një rol kryesor në fatin e Onegin.

Pechorin, ndryshe nga Onegin, nuk është aq i pasur dhe fisnik. Ai shërben në Kaukaz, në një vend të operacioneve të rrezikshme ushtarake, duke treguar mrekulli guximi, duke demonstruar qëndrueshmëri dhe forcë karakteri. Por tipari kryesor i tij, i theksuar në mënyrë të përsëritur në roman, është mospërputhja e dyfishtë e fisnikërisë shpirtërore dhe egoizmit, në kufi me mizorinë.

Lexuesi mëson për personalitetin e Oneginit nga vërejtjet e narratorit dhe vëzhgimet e Tatiana Larina. Tregimtari dhe Maxim Maksimych shprehin gjykime për Pechorin. Por bota e tij e brendshme zbulohet plotësisht në ditar - një rrëfim i hidhur i një njeriu që nuk arriti të gjente vendin e tij në jetë.

Regjistrimet e ditarit të Pechorin janë filozofia e heroit Bajroni. Dueli i tij me Grushnitsky është një lloj hakmarrjeje ndaj shoqërisë laike për pashpirtësinë dhe pasionin për intrigën.

Në përballjen me dritën, Pechorin, si Onegin, mposhtet. Forcat pa zbatim, jeta pa qëllim, paaftësia për të dashuruar dhe miqësi, xhingël laike në vend që t'i shërbejnë një qëllimi të lartë - këto motive në "Eugene Onegin" dhe "Një hero i kohës sonë" kanë një tingull të përbashkët.

Pechorin u bë një hero i kohës së tij: gjysma e dytë e viteve 30 të shekullit XIX, e shënuar nga një krizë e thellë shoqërore pas ngjarjeve të lidhura me lëvizjen Decembrist në Rusi.

Të dy personazhet janë shumë kritikë ndaj njerëzve dhe jetës. Duke kuptuar boshllëkun dhe monotoninë e ekzistencës së tyre, ata tregojnë pakënaqësi me veten e tyre. Ata janë të shtypur nga situata dhe njerëzit përreth, të zhytur në shpifje dhe zemërim, zili. Të zhgënjyer në shoqëri, heronjtë bien në melankoli, fillojnë të mërziten. Onegin po përpiqet të fillojë të shkruajë për të kënaqur nevojat e tij shpirtërore. Por “puna e tij e madhe” e lodh shpejt. Leximi gjithashtu e magjeps shkurtimisht. Pechorin gjithashtu lodhet nga çdo biznes që ai fillon mjaft shpejt. Sidoqoftë, një herë në Kaukaz, Grigory ende shpreson se nuk do të ketë vend për mërzinë nën plumba. Por ai mësohet shumë shpejt me operacionet ushtarake. Karakteri dhe aventurat e dashurisë së Lermontovit i mërzitur. Kjo mund të shihet në qëndrimin e Pechorin ndaj Marisë dhe Belës. Pasi ka arritur dashurinë, Gregory shpejt humbet interesin për zonjat.

Një përshkrim krahasues i Onegin dhe Pechorin do të ishte i paplotë pa përmendur vetëkritikën e heronjve. I pari mundohet nga pendimi pas duelit me Lensky. Onegin, në pamundësi për të qëndruar në vendet ku ndodhi tragjedia, braktis gjithçka dhe fillon të endet nëpër botë. Heroi i romanit të Lermontov pranon se ai u ka shkaktuar shumë pikëllim njerëzve gjatë gjithë jetës së tij. Por, përkundër këtij mirëkuptimi, Pechorin nuk do të ndryshojë veten dhe sjelljen e tij. Dhe vetëkritika e Gregorit nuk i sjell lehtësim askujt - as atij, as atyre që e rrethojnë. Një qëndrim i tillë ndaj jetës, vetvetes, njerëzve e portretizon atë si një "sakat moral". Megjithë ndryshimet midis Pechorin dhe Onegin, të dy kanë shumë karakteristika të përbashkëta. Secili prej tyre ka aftësinë për të kuptuar në mënyrë të përsosur njerëzit. Të dy personazhet janë psikologë të mirë. Pra, Onegin veçoi Tatyana menjëherë, në takimin e parë. Nga të gjithë përfaqësuesit e fisnikërisë vendase, Eugjeni u bashkua vetëm me Lensky. Heroi i Lermontov gjithashtu gjykon saktë njerëzit që e takojnë gjatë rrugës. Pechorin u jep karakteristika mjaft të sakta dhe të sakta të tjerëve. Për më tepër, Gregory e njeh në mënyrë të përsosur psikologjinë femërore, mund të parashikojë lehtësisht veprimet e zonjave dhe, duke përdorur këtë, fiton dashurinë e tyre. Karakteristikat krahasuese të Onegin dhe Pechorin ju lejojnë të shihni gjendjen e vërtetë të botëve të brendshme të personazheve. Në veçanti, pavarësisht nga të gjitha fatkeqësitë që secili prej tyre u shkaktoi njerëzve, të dy janë të aftë për ndjenja të ndritshme.

Dashuria në jetën e heronjve

Duke kuptuar dashurinë e tij për Tatyana, Onegin është gati të bëjë gjithçka vetëm për ta parë atë. Heroi i Lermontov nxiton menjëherë pas Verës së larguar. Pechorin, duke mos arritur të dashurin e tij, bie në mes të rrugës dhe qan si një fëmijë. Heroi i Pushkinit është fisnik. Onegin është i sinqertë me Tatyanën dhe nuk mendon të përfitojë nga papërvojë e saj. Në këtë heroi i Lermontovit është e kundërta e drejtpërdrejtë. Pechorin shfaqet si një person imoral, një person për të cilin njerëzit rreth tij janë vetëm lodra.

Pechorin dhe Onegin i përkasin atij lloji shoqëror të viteve të njëzeta të shekullit të nëntëmbëdhjetë, të cilët quheshin njerëz "të tepërt". "Egoistë të vuajtur", "gjëra të zgjuara të padobishme" - Belinsky përcaktoi aq figurativisht dhe saktë thelbin e këtij lloji.
Pra, si janë personazhet e veprave të Pushkinit dhe Lermontovit të ngjashëm dhe si janë të ndryshëm?
Para së gjithash, heronjtë e të dy romaneve shfaqen para nesh si personazhe njerëzore të kushtëzuara historikisht dhe shoqërisht. Jeta sociale dhe politike e Rusisë në të njëzetat e shekullit të nëntëmbëdhjetë - forcimi i reagimit politik, rënia e forcës shpirtërore të brezit të ri - solli në jetë një lloj të veçantë të riut të pakuptueshëm të asaj kohe.
Onegin dhe Pechorin janë të bashkuar nga origjina, edukimi dhe edukimi i tyre: të dy vijnë nga familje të pasura fisnike. Në të njëjtën kohë, të dy heronjtë nuk pranojnë shumë nga konventat laike, ata kanë një qëndrim negativ ndaj shkëlqimit të jashtëm laik, gënjeshtrave dhe hipokrizisë. Kjo dëshmohet, për shembull, nga monologu i zgjeruar i Pechorin për rininë e tij "të pangjyrë", e cila "rrodhi në luftën me veten dhe botën". Si rezultat i kësaj lufte, ai "u bë një sakat moral", duke u ngopur shpejt me "të gjitha kënaqësitë që mund të marrë paraja". I njëjti përkufizim është mjaft i zbatueshëm për heroin e Pushkinit: "duke u argëtuar dhe luks si fëmijë", ai u lodh shpejt nga bujët e kësaj bote dhe "melankolia ruse e pushtoi pak nga pak".
Bashkon heronjtë dhe vetminë shpirtërore midis "turmës së larë" laike. "... Shpirti im është i korruptuar nga drita, imagjinata ime është e shqetësuar, zemra ime është e pangopur," thotë Pechorin me hidhërim në një bisedë me Maxim Maksimych. E njëjta gjë thuhet edhe për Oneginin: “... herët iu ftohën ndjenjat; ai ishte i lodhur nga zhurma e botës.
Prandaj, në të dyja veprat lind ideja e arratisjes - dëshira e të dy heronjve për vetmi, përpjekja e tyre për t'u distancuar nga shoqëria, bujë e kësaj bote. Kjo shprehet si në një largim fjalë për fjalë nga qytetërimi, ashtu edhe në një arratisje nga shoqëria në botën e përvojave të brendshme, "kushtet e dritës që përmbys barrën". Bashkon Oneginin dhe Pechorin dhe motivin e përbashkët të "bredhjes pa qëllim", "gjuetisë për ndryshimin e vendit" (Edhetimi i Pechorin në Kaukaz, udhëtimet e pafrytshme të Oneginit pas duelit me Lensky).
Liria shpirtërore, e cila nga personazhet kuptohet si pavarësi nga njerëzit dhe rrethanat, është vlera kryesore në botëkuptimin e të dy personazheve. Kështu, për shembull, Pechorin e shpjegon mungesën e miqve me faktin se miqësia gjithmonë çon në humbjen e lirisë personale: "Nga dy miq, njëri është gjithmonë skllav i tjetrit". Ngjashmëria e Onegin dhe Pechorin manifestohet gjithashtu në qëndrimin e tyre identik ndaj dashurisë, paaftësinë për dashuri të thellë:
“Tradhtia arriti të lodhë;
Miqtë dhe miqësia janë të lodhur.
Një botëkuptim i tillë përcakton rëndësinë e veçantë të veprimeve të heronjve në jetën e njerëzve të tjerë: të dy, sipas shprehjes së ndryshme të Pechorin, luajnë rolin e "sëpatave në duart e fatit", shkaktojnë vuajtje për njerëzit me të cilët fati i tyre përballet. Lensky vdes në një duel, Tatyana vuan; Në mënyrë të ngjashme, Grushnitsky vdes, Bela vdes, i mirë Maksim Maksimych ofendohet, rruga e kontrabandistëve është shkatërruar, Maria dhe Vera janë të pakënaqur.
Heronjtë e Pushkin dhe Lermontov pothuajse në mënyrë të barabartë priren të "supozojnë", "të vënë një maskë".
Një ngjashmëri tjetër midis këtyre heronjve është se ata mishërojnë llojin e personazhit intelektual që karakterizohet nga gjykime të jashtëzakonshme, pakënaqësi me veten, një prirje për ironi - gjithçka që Pushkin e përkufizon shkëlqyeshëm si "një mendje e mprehtë, e ftohtë". Në këtë drejtim, ka një jehonë të drejtpërdrejtë të romaneve të Pushkinit dhe Lermontovit.
Megjithatë, ka dallime të qarta midis personazheve të këtyre personazheve dhe mjeteve të paraqitjes së tyre artistike në të dy romanet.
Pra, cili është ndryshimi? Nëse Pechorin karakterizohet nga një nevojë e pakufizuar për liri dhe një dëshirë e vazhdueshme për të "nënshtruar vullnetin e tij atë që e rrethon", "për të ngjallur ndjenja dashurie, përkushtimi dhe frikë për veten e tij", atëherë Onegin nuk përpiqet për vetë-pohim të vazhdueshëm në kurrizin e njerëzve të tjerë, merr një pozicion më pasiv.
Botëkuptimi i Pechorin dallohet gjithashtu nga cinizmi i madh, disa mospërfillje për njerëzit

Dallimi midis Pechorin dhe Onegin

1. Onegin është një hero letrar që mund t'i kushtonte jetën e tij transformimeve demokratike në shoqëri, por për shkak të cilësive të tij personale ai u bë peng i shoqërisë së lartë.
2. Pechorin e kupton pavlefshmërinë e ekzistencës së tij dhe përpiqet ta ndryshojë atë: në fund të romanit, ai largohet nga Rusia.
3. Onegin nuk kërkon të ndryshojë asgjë në fatin e tij: të gjitha veprimet e tij janë pasojë e rrethanave.
4. Pechorin është në gjendje të vlerësojë objektivisht veten dhe të pranojë me ndershmëri pasionet dhe veset e tij.
5. Onegin e kupton papërsosmërinë e tij, por ai nuk është në gjendje të analizojë veprimet e tij dhe pasojat e tyre.

KARAKTERISTIKAT KRAHASUESE TË ONEGINIT DHE PECHORINËS
(Njerëz të përparuar të shekullit të 19-të)
Jeta ime, ku po shkon dhe ku?
Pse është rruga ime kaq e errët dhe misterioze për mua?
Pse nuk e di qëllimin e punës?
Pse nuk jam zot i dëshirave të mia?
Pesso

Pushkin punoi në romanin "Eugene Onegin" për shumë vite, ishte vepra e tij e preferuar. Belinsky e quajti në artikullin e tij "Eugene Onegin" këtë vepër "një enciklopedi të jetës ruse". Në të vërtetë, ky roman jep një pamje të të gjitha shtresave të jetës ruse: shoqërinë e lartë, fisnikërinë e pasurive të vogla dhe njerëzit - Pushkin studioi mirë jetën e të gjitha shtresave të shoqërisë në fillim të shekullit të 19-të. Gjatë viteve të krijimit të romanit, Pushkinit iu desh të kalonte shumë, të humbiste shumë miq, të përjetonte hidhërim nga vdekja e njerëzve më të mirë në Rusi. Romani ishte për poetin, sipas fjalëve të tij, fryt i "mendjes së vëzhgimeve të ftohta dhe i zemrës së vërejtjeve të trishtuara". Në sfondin e gjerë të fotografive ruse të jetës, tregohet fati dramatik i njerëzve më të mirë, inteligjencës së përparuar fisnike të epokës Decembrist.

Heroi i kohës sonë i Lermontovit do të ishte i pamundur pa Oneginin, sepse romani realist i krijuar nga Pushkin hapi faqen e parë në historinë e romanit të madh rus të shekullit të 19-të.

Pushkin mishëroi në imazhin e Onegin shumë nga ato tipare që më vonë u vendosën në personazhet individuale të Lermontov, Turgenev, Herzen, Goncharov. Eugene Onegin dhe Pechorin janë shumë të ngjashëm në karakter, të dy janë nga një mjedis laik, kanë marrë një edukim të mirë, ata janë në një fazë më të lartë zhvillimi, pra melankolia, shpretka dhe pakënaqësia e tyre. E gjithë kjo është karakteristikë e shpirtrave më delikate dhe më të zhvilluara. Pushkin shkruan për Oneginin: "Bluzët e prisnin në roje, dhe ajo vrapoi pas tij, si një hije ose një grua besnike". Shoqëria laike në të cilën u zhvendos Onegin, dhe më vonë Pechorin, i prishi ata. Nuk kërkonte njohuri, mjaftonte një edukim sipërfaqësor, më e rëndësishme ishte njohja e gjuhës frënge dhe mirësjellja. Eugjeni, si gjithë të tjerët, "vallëzoi mazurkën lehtësisht dhe u përkul i qetë". Ai i kalon vitet e tij më të mira, si shumica e njerëzve të rrethit të tij, në ballo, teatro dhe interesa dashurie. Pechorin drejton të njëjtën mënyrë jetese. Shumë shpejt, të dy fillojnë të kuptojnë se kjo jetë është bosh, se asgjë nuk vlen pas "xhingëlit të jashtëm", ​​mërzia, shpifjet, zilia mbretërojnë në botë, njerëzit shpenzojnë forcat e brendshme të shpirtit në thashetheme dhe zemërim. Zhurma e imët, biseda boshe për "budallenj të domosdoshëm", zbrazëti shpirtërore e bëjnë jetën e këtyre njerëzve monotone, nga pamja e jashtme verbuese, por pa "përmbajtje" të brendshme. Përtacia, mungesa e interesave të larta vulgarizojnë ekzistencën e tyre. Një ditë është si një ditë, ka nuk ka nevojë për të punuar, ka pak përshtypje, prandaj më inteligjentët dhe më të mirët sëmuren nga nostalgjia. Ata në thelb nuk e njohin atdheun dhe popullin e tyre. Onegin "deshi të shkruante, por puna e palodhur ishte e pështirë për të ...", ai gjithashtu nuk e gjeti përgjigjen e pyetjeve të tij në libra. Onegin është i zgjuar dhe mund të përfitojë shoqërinë, por mungesa e nevojës për punë është arsyeja që ai nuk gjen diçka që i pëlqente. Nga kjo ai vuan, duke kuptuar se e sipërme shtresa e shoqërisë jeton nga puna e skllevërve të bujkrobërve. Robëria ishte një turp për Rusinë cariste. Onegini në fshat u përpoq të lehtësonte pozitën e bujkrobërve të tij ("... me një zgjedhë ai zëvendësoi kutinë e vjetër me një të lehtë.. ."), për të cilën ai u dënua nga fqinjët e tij, të cilët e konsideruan atë një person të çuditshëm dhe të rrezikshëm " mendimtar i lirë." Pechorin gjithashtu nuk kuptohet nga shumë. Për të zbuluar më thellë karakterin e heroit të tij, Lermontov e vendos atë në një sërë sferash shoqërore, e përballon me një larmi të gjerë njerëzish. Kur u botua një botim i veçantë i "Hero i kohës sonë", u bë e qartë se para Lermontovit nuk kishte pasur asnjë roman realist rus. Belinsky theksoi se "Princesha Mary" është një nga tregimet kryesore në roman. Në këtë histori, Pechorin flet për veten e tij, zbulon shpirtin e tij. Këtu ishin më të theksuara tiparet e “Një hero i kohës sonë” si roman psikologjik. Në ditarin e Pechorin, ne gjejmë rrëfimin e tij të sinqertë, në të cilin ai zbulon mendimet dhe ndjenjat e tij, duke fshikulluar pa mëshirë dobësitë dhe veset e tij të qenësishme: Këtu është një e dhënë për karakterin e tij dhe një shpjegim i veprimeve të tij. Pechorin është viktimë e kohës së tij të vështirë. Karakteri i Pechorin është kompleks dhe kontradiktor. Ai flet për veten e tij; "Ka dy njerëz në mua: njëri jeton, në kuptimin e plotë të fjalës, tjetri mendon dhe e gjykon." Në imazhin e Pechorin, tiparet e karakterit të vetë autorit janë të dukshme, por Lermontov ishte më i gjerë dhe më i thellë se heroi i tij. Pechorin është i lidhur ngushtë me mendimin e përparuar shoqëror, por ai e konsideron veten ndër pasardhësit e mjerë që enden në tokë pa bindje dhe krenari. “Ne nuk jemi të aftë për sakrifica më të mëdha, as për të mirën e njerëzimit, as për lumturinë tonë”, thotë Pechorin. Ai humbi besimin te njerëzit, mosbesimin e tij në ide, skepticizmin dhe egoizmin e padyshimtë - rezultat i epokës që erdhi pas 14 dhjetorit, epokës së prishjes morale, frikacakëve dhe vulgaritetit të shoqërisë laike në të cilën u zhvendos Pechorin. Detyra kryesore që Lermontov i vuri vetes ishte të skiconte imazhin e një të riu bashkëkohor. Lermontov paraqet problemin e një personaliteti të fortë, kështu ndryshe nga shoqëria fisnike e viteve '30.

Belinsky shkroi se "Pechorin është Onegini i kohës sonë". Romani “Një hero i kohës sonë” është një reflektim i hidhur mbi “historinë e shpirtit njerëzor”, një shpirt i rrënuar nga “shkëlqimi i një kryeqyteti mashtrues”, që kërkon e nuk gjen miqësinë, dashurinë, lumturinë. Pechorin është një egoist që vuan. Rreth Oneginit, Belinsky shkroi: "Forcat e kësaj natyre të pasur mbetën pa zbatim: jeta pa kuptim dhe romani pa fund". E njëjta gjë mund të thuhet për Pechorin. Duke krahasuar dy heronjtë, ai ka shkruar: “...Ka ndryshim në rrugë, por rezultati është i njëjtë”. Me gjithë ndryshimin në pamje dhe dallimin në karaktere dhe Onegin; Pechorin dhe Chatsky i përkasin galerisë së "njerëzve të tepërt për të cilët nuk kishte as vend e as biznes në shoqërinë përreth. Dëshira për të gjetur vendin e vet në jetë, për të kuptuar "qëllimin e madh" është kuptimi kryesor i romanit të Lermontov. tekste. A nuk janë këto reflektime të pushtuara nga Pechorin, e çojnë atë në një përgjigje të dhimbshme për pyetjen: "Pse kam jetuar?" Kjo pyetje mund të përgjigjet me fjalët e Lermontov: "Ndoshta, nga mendimi dhe forca qiellore, jam i bindur se unë do t'i bëja botës një dhuratë të mrekullueshme, dhe për këtë - pavdekësinë ai ... "Në tekstet e Lermontovit dhe mendimet e Pechorin, ne takojmë njohjen e trishtuar se njerëzit janë fruta të dobët që kanë pjekur para kohe. në "Një hero i kohës sonë " Ne dëgjojmë kaq qartë zërin e poetit, frymën e kohës së tij. Përshkruhej fati i heronjve të tij, tipik i brezit të tyre? Pushkin dhe Lermontov protestojnë kundër realitetit, i cili i detyron njerëzit të harxhojnë energjinë e tyre për asgjë s.

(387 fjalë, tabela në fund të artikullit) Lloji i "personit shtesë" është mjaft i popullarizuar në letërsinë ruse. Shkrimtarët tanë na prezantojnë me bollëk heronj që janë zhgënjyer në jetë dhe që nuk e kanë gjetur qëllimin e tyre. Këta njerëz mund të jenë krejtësisht të ndryshëm: intelektualë të zjarrtë, si Chatsky, ose vullnetarë, të mërzitur dhe të lodhur nga jeta, si Onegin dhe Pechorin. Dy të fundit formojnë një lloj njeriu, sepse ka pak dallime mes tyre. Nëse bëni një përshkrim krahasues, mund të shihni që njëri nga heronjtë është një version i ri i tjetrit, sepse nuk është më kot që Belinsky e quan Pechorin "Onegini i kohës sonë".

Ngjashmëria mund të gjurmohet tashmë në nivelin e emrave. Lermontov e quan Pechorin në të njëjtin parim si Pushkin: bazuar në emrin e lumit. Pechora është një lumë malor i stuhishëm dhe i zhurmshëm, ndërsa Onega është i qetë dhe i barabartë, i cili në një farë mase pasqyron personazhet e personazheve.

Mësimi i shkencave "e mërziti shpejt" Pechorin, si dhe Onegin, i cili "nuk kishte dëshirë të rrëmonte / në pluhur kronologjik" dhe të dy u nisën për të shijuar jetën shoqërore për të larguar mërzinë, por po aq shpejt u zhgënjyen me këto gëzime. Njëri ishte "i lodhur nga zhurma e botës" dhe "i është ftohur plotësisht në jetë", ndërsa tjetri është "i turpshëm" nga shoqëria dhe e konsideron veten "një humbje të vogël për botën". Pechorin e përjeton këtë shumë më tragjikisht sesa Onegin, për faktin se heronjtë jetojnë në epoka të ndryshme, por zhgënjimi i përgjithshëm në veten e tyre dhe botën përreth tyre është i natyrshëm në të dy heronjtë, kështu që ata shpejt bëhen egoistë cinikë. Ata rreth tyre janë të interesuar për ta, sepse i shohin si një mister, gratë i duan, pasi të dyja kanë zotëruar me mjeshtëri "shkencën e pasionit të butë". Por, pavarësisht cinizmit, të dy kanë të dashurin e vetëm, me të cilin nuk janë të destinuar të jenë bashkë. Pra, Onegin humbet Tatyana, dhe Pechorin humbet Vera. Miqtë vuajnë pranë tyre: për arsye të ngjashme, Lensky dhe Grushnitsky vdesin në duart e tyre.

Këta janë “heronj bironë” që kanë humbur velin e romantizmit që i idealizoi. Onegin është një nga ata të rinj që besuan në idealet e revolucionit, ndërsa Pechorin është një njeri i një kohe tjetër, kur këto ideale jo vetëm u tronditën, por u shembën për shkak të kolapsit të Decembrizmit. Personazhet janë të ngjashëm në shumë mënyra, por rezultati i ngjashmërisë së tyre është i ndryshëm. Onegin është një grabujë boshe, e ngopur ashpër me jetën për shkak të dembelizmit. Aspak si Pechorin, i cili kërkon veten, "duke ndjekur me furi jetën", duke mos besuar në një fat të pakuptimtë. Mund të themi se Onegin mbeti në "shoqërinë e ujit", nga e cila Pechorin nxitoi të shpëtonte.

Pushkin dhe Lermontov treguan dy përfaqësues tipikë të dekadave të njëpasnjëshme, kështu që imazhet e personazheve nuk mund të ishin rrënjësisht të ndryshme. Ata plotësonin njëri-tjetrin dhe autorët krijuan një pamje reale të realitetit të asaj kohe, e cila ndryshoi nën ndikimin e rrethanave të krizës.

Pechorin dhe Onegin i përkasin atij lloji shoqëror të viteve të njëzeta të shekullit të nëntëmbëdhjetë, të cilët quheshin njerëz "të tepërt". "Egoistë të vuajtur", "gjëra të zgjuara të padobishme" - Belinsky përcaktoi aq figurativisht dhe saktë thelbin e këtij lloji.
Pra, si janë personazhet e veprave të Pushkinit dhe Lermontovit të ngjashëm dhe si janë të ndryshëm?
Para së gjithash, heronjtë e të dy romaneve shfaqen para nesh si personazhe njerëzore të kushtëzuara historikisht dhe shoqërisht. Jeta shoqërore dhe politike e Rusisë në të njëzetat e shekullit të nëntëmbëdhjetë - forcimi i reagimit politik, rënia e forcës shpirtërore të brezit të ri - krijoi një lloj të veçantë të të riut të pakuptueshëm të asaj kohe.
Onegin dhe Pechorin janë të bashkuar nga origjina, edukimi dhe edukimi i tyre: të dy vijnë nga familje të pasura fisnike. Në të njëjtën kohë, të dy heronjtë nuk pranojnë shumë nga konventat laike, ata kanë një qëndrim negativ ndaj shkëlqimit të jashtëm laik, gënjeshtrave dhe hipokrizisë. Kjo dëshmohet, për shembull, nga monologu i zgjeruar i Pechorin për rininë e tij "të pangjyrë", e cila "rrodhi në luftën me veten dhe botën". Si rezultat i kësaj lufte, ai "u bë një sakat moral", duke u ngopur shpejt me "të gjitha kënaqësitë që mund të marrë paraja". I njëjti përkufizim është mjaft i zbatueshëm për heroin e Pushkinit: "duke u argëtuar dhe luks si fëmijë", ai u lodh shpejt nga bujët e kësaj bote dhe "melankolia ruse e pushtoi pak nga pak".
Bashkon heronjtë dhe vetminë shpirtërore midis "turmës së larë" laike. "... Shpirti im është i korruptuar nga drita, imagjinata ime është e shqetësuar, zemra ime është e pangopur," thotë Pechorin me hidhërim në një bisedë me Maxim Maksimych. E njëjta gjë thuhet edhe për Oneginin: “... herët iu ftohën ndjenjat; ai ishte i lodhur nga zhurma e botës.
Prandaj, në të dyja veprat lind ideja e arratisjes - dëshira e të dy heronjve për vetmi, përpjekja e tyre për t'u distancuar nga shoqëria, bujë e kësaj bote. Kjo shprehet si në një largim fjalë për fjalë nga qytetërimi, ashtu edhe në një arratisje nga shoqëria në botën e përvojave të brendshme, "kushtet e dritës që përmbys barrën". Bashkon Oneginin dhe Pechorin dhe motivin e përbashkët të "bredhjes pa qëllim", "gjuetisë për ndryshimin e vendit" (Edhetimi i Pechorin në Kaukaz, udhëtimet e pafrytshme të Oneginit pas duelit me Lensky).
Liria shpirtërore, e cila nga personazhet kuptohet si pavarësi nga njerëzit dhe rrethanat, është vlera kryesore në botëkuptimin e të dy personazheve. Kështu, për shembull, Pechorin e shpjegon mungesën e miqve me faktin se miqësia gjithmonë çon në humbjen e lirisë personale: "Nga dy miq, njëri është gjithmonë skllav i tjetrit". Ngjashmëria e Onegin dhe Pechorin manifestohet gjithashtu në qëndrimin e tyre identik ndaj dashurisë, paaftësinë për dashuri të thellë:
“Tradhtia arriti të lodhë;
Miqtë dhe miqësia janë të lodhur.
Një botëkuptim i tillë përcakton rëndësinë e veçantë të veprimeve të heronjve në jetën e njerëzve të tjerë: të dy, sipas shprehjes së ndryshme të Pechorin, luajnë rolin e "sëpatave në duart e fatit", shkaktojnë vuajtje për njerëzit me të cilët fati i tyre përballet. Lensky vdes në një duel, Tatyana vuan; Në mënyrë të ngjashme, Grushnitsky vdes, Bela vdes, i mirë Maksim Maksimych ofendohet, rruga e kontrabandistëve është shkatërruar, Maria dhe Vera janë të pakënaqur.
Heronjtë e Pushkin dhe Lermontov pothuajse në mënyrë të barabartë priren të "supozojnë", "të vënë një maskë".
Një ngjashmëri tjetër midis këtyre heronjve është se ata mishërojnë llojin e personazhit intelektual që karakterizohet nga ekscentriciteti i gjykimit, pakënaqësia me veten, një prirje për ironi - gjithçka që Pushkin e përkufizon shkëlqyeshëm si "një mendje e mprehtë dhe e ftohtë". Në këtë drejtim, ka një jehonë të drejtpërdrejtë të romaneve të Pushkinit dhe Lermontovit.
Megjithatë, ka dallime të qarta midis personazheve të këtyre personazheve dhe mjeteve të paraqitjes së tyre artistike në të dy romanet.
Pra, cili është ndryshimi? Nëse Pechorin karakterizohet nga një nevojë e pakufizuar për liri dhe një dëshirë e vazhdueshme për të "nënshtruar vullnetin e tij atë që e rrethon", "për të ngjallur ndjenja dashurie, përkushtimi dhe frikë për veten e tij", atëherë Onegin nuk përpiqet për vetë-pohim të vazhdueshëm në kurrizin e njerëzve të tjerë, merr një pozicion më pasiv.
Botëkuptimi i Pechorin dallohet gjithashtu nga cinizmi i madh, disa mospërfillje për njerëzit.
Onegin karakterizohet nga apatia shpirtërore, indiferenca ndaj botës përreth tij. Ai është i paaftë për të transformuar në mënyrë aktive realitetin dhe, "duke jetuar pa qëllim, pa punë deri në moshën njëzet e gjashtë vjeç, ... ai nuk dinte të bënte asgjë", "puna kokëfortë ishte për të". Ky hero, ndryshe nga Pechorin, është më pak i qëndrueshëm në parimet e tij.
Pra, në një analizë krahasuese të veprave të Pushkin dhe Lermontov, mund të dallohen të përbashkëta dhe të ndryshme në imazhet e këtyre heronjve dhe mënyrat e mishërimit të tyre artistik. Onegin dhe Pechorin janë heronj tipikë të kohës së tyre dhe në të njëjtën kohë lloje njerëzore universale. Sidoqoftë, nëse Pushkin është më i interesuar në aspektin socio-historik të problemit të "personit të tepërt", atëherë Lermontov merret me aspektet psikologjike dhe filozofike të kësaj çështjeje.
Evolucioni artistik i "personit të tepërt" në letërsinë klasike ruse vazhdon kryesisht në imazhet e Oblomov dhe Rudin në romanet me të njëjtin emër nga Goncharov dhe Turgenev, të cilat pasqyrojnë ndryshimet historike të këtij lloji njerëzor.