Aty në kohët e vjetra
Satirët zot guximtar
Shkëlqeu Fonvizin, mik i lirisë.
A.S. Pushkin

Komedia u shkrua nga Denis Ivanovich Fonvizin në 1782. Në të, ai jo vetëm qeshi me zonjën Prostakova dhe të afërmit e saj, por edhe tregoi robërinë “me gjithë lavdinë e saj”. Fuqia e pronarëve të tokave në atë kohë ishte e pakufizuar. Dhe kur pronarët e tokave ishin si Prostakova dhe Skotinin, atëherë ky pushtet ishte në dëm të të gjithëve: si pronarët e tokave, sepse mendonin se kishin të drejtë të shtynin njerëzit e tjerë përreth, dhe fshatarët, të cilët trajtoheshin si bagëti, në mos më keq. . Fshatarët nuk kishin të drejta: as personale as civile, ata paguanin detyrime të tepruara, shkonin në korvée. Pothuajse gjithçka që rrisnin me duart e tyre, duhej t'ua jepnin pronarëve të pangopur të tokave, të cilët u pasuruan, ndërsa fshatarët vdisnin nga uria dhe vdisnin nga uria.
Serfët ishin injorantë, por nuk kishin faj, ndërsa fisnikët, të cilët dukej se kishin mundësi, thuajse nuk ndryshonin nga robërit në këtë. Edukimi i brezit të ri iu besua njerëzve të oborrit, kurse edukimin e fisnikëve të rinj e bënin të huajt (të cilët shpesh ishin karrocier, portierë në vendlindje dhe s'kishin të bënin me shkencat), ushtarë gjysmë shkrim-lexues në pension dhe nëpunës, të cilët i detyronin studentët e tyre të mësonin përmendësh psalterin. Shumë fisnikë të rinj u mungonte ndjenja e detyrës ndaj Atdheut. Ata nuk shërbyen për Rusinë, por për grada, nderime dhe para.
Por Starodum, personazhi kryesor i komedisë, nuk ishte i tillë. Ai ishte një fisnik, i rritur në kohën e Pjetrit të Madh. Ai ishte i sigurt se “një fisnik do ta konsideronte si çnderim të parë të mos bënte asgjë kur ka kaq shumë për të bërë: ka njerëz që mund të ndihmohen; ka një Atdhe për të shërbyer." Starodum e vlerësoi shumë shpirtin në një person, nderin dhe rregullat. Ai përçmoi lajkatarët - njerëzit që përpiqeshin për pasuri, gradë. Ai ishte në gjykatë, por "arsyetoi se është më mirë të bësh një jetë në shtëpi sesa në frontin e dikujt tjetër". Starodum tha: "U largova nga gjykata pa fshatra, pa fjongo, pa grada, por solla në shtëpi të paprekur, shpirtin tim, nderin tim, rregullat e mia." Starodum karakterizohet nga cilësi të tilla si qëllimshmëria, fisnikëria, ndershmëria, sjelljet e mira. Ai gjithmonë ndiqte rregullat e tij dhe "që nga lindja gjuha e tij nuk thoshte po, kur shpirti i tij ndjeu jo".
Në rininë e tij, Starodum kishte një mik, një kont, djalin e paligjshëm të një fisniku, i cili "kishte një mundësi të veçantë për të mësuar atë që nuk ishte ende pjesë e edukimit të tyre". Kur u shpall lufta, Starodum i ofroi mikut të tij të shkonte në luftë, "për t'u bërë i denjë për titullin fisnik". Por Konti nuk pranoi. Pastaj Starodum kuptoi se "midis njerëzve të rastësishëm dhe njerëzve të respektuar ndonjëherë ka një ndryshim të pamatshëm, se në botën e madhe ka shpirtra shumë të vegjël dhe se me ndriçim të madh njeriu mund të jetë një thumbues i madh". Më pas, kur Starodum ishte në spital, mësoi se kontit i ishte dhënë një gradë e re dhe ai, i cili kishte shumë plagë, ishte anashkaluar. Ai dha dorëheqjen, por më pas kuptoi se “një njeri i sinqertë i devotshëm është xheloz për veprat, dhe jo për gradat, për të cilat shpesh luten grada dhe meriton respektin e vërtetë, se është shumë më e ndershme të anashkalosh pa faj sesa të jesh. dhënë pa meritë.”
Edhe fjalimi i Starodum-it e karakterizon, është plot aforizma. Ky është fjalimi i një njeriu të urtë, i cili e ka jetuar jetën e tij në atë mënyrë që nuk ka asgjë për t'u turpëruar, nuk ka devijuar kurrë nga rregullat e tij.
Starodum përçmon njerëz si Prostakova, Skotinin. Prostakova është një pronare tokash e keqe, e vrazhdë, e paparashikueshme, e pamëshirshme. Prostakov është një burrë i keq, me vullnet të dobët, i cili është nën thembra e gruas së tij. Mitrofanushka është një gungë analfabete, dembele, egoiste. Skotinin është një pronar tokash mizor, injorant, kafshëror, i cili i adhuron derrat dhe i krahason të gjithë rreth tij me ta. Të gjithë këta njerëz po i bëjnë lajka Starodum-it, duke u përpjekur të prezantohen në dritën më të mirë, duke gënjyer, duke imituar njerëzit e mirë, sepse duan të detyrojnë në martesë mbesën e tij Sophia, trashëgimtaren e një pasurie të madhe. Njerëz të pangopur, të pangopur, injorantë pa ndjenjën e detyrës, vetëvlerësimit mund të shkaktojnë vetëm përbuzje. Por Starodum e trajton mbesën e tij, të fejuarin e saj Milon, Pravdinin me respekt, me dashuri, sepse ata janë njerëz fisnikë, të qëllimshëm që janë të gatshëm t'i shërbejnë Atdheut të tyre.
Më duket se Starodum është një hero ideal i epokës së klasicizmit rus, sepse ai është një patriot i Atdheut të tij. Unë besoj se Starodum është një person nga i cili ia vlen të merret shembull, sepse ai kurrë nuk u shmang nga rregullat e tij, nuk lajkatoi, nuk u përkul, ai ia kushtoi të gjitha forcat për t'i shërbyer Atdheut. Jam i sigurt se të paktën disa njerëz që kanë lexuar komedinë "Nën rritje" do të mësojnë diçka, do të nxjerrin përfundime vetë dhe do të përpiqem të bëj çdo përpjekje që të mos jem kurrë si zonja Prostakova, bashkëshorti i saj, Mitrofanushka dhe Skotinin, por përpiquni të kultivoni në vetvete cilësitë e natyrshme në Starodum.

>Përbërjet e bazuara në veprën Undergrowth

Jeta e Starodum

Veprimet e tij nuk janë aq të rëndësishme sa fjalimet dhe udhëzimet e tij. Ai personifikon një lloj rrëfimi, udhëzimi dhe urdhërimi moral për brezat e ardhshëm. Ai paralajmëron njerëzit për ligësinë në rritje në shoqëri, duke u përpjekur të ndalojnë këtë proces. Starodum personazhi kryesor Sophia është një xhaxha. Ai jeton sipas parimeve të epokës "të vjetër", epokës së Pjetrit I. Heroi përsërit gjithmonë se njeriu duhet të ketë zemër dhe shpirt në radhë të parë.

Edukimi i një fisniku të denjë, sipas Starodum, është punë e shtetit. Heroi është gjashtëdhjetë vjeç dhe tashmë një punonjës në pension. Për mbesën e tij nuk i vjen keq për asgjë, ndaj vendosi t'i lërë një pasuri të fituar me mund. Për të rregulluar lumturinë e Sofisë, ai është gati për shumë. Duke qenë një burrë mendjemprehtë, ai vetë gjen një dhëndër për të dhe nuk gabon me zgjedhjen, pasi vajza e ka pëlqyer tashmë Milon për një kohë të gjatë. Ai i trajton Prostakovët negativisht, pasi ai i sheh ata pafundësisht.

Në shumë mënyra, është falë Starodum që në fund të punës gjithçka shkon mirë. Personazhet e pajisur nga natyra me një zemër të mirë marrin të mirën dhe personazhet e këqij korrin përfitimet e keqdashjes. Nga natyra, Starodum është mbi të gjitha një patriot i thellë. Ai u rrit me disiplinën Petrine dhe respekton vullnetin e shtetit. Ai vetë është një përfaqësues i fisnikërisë, por kundërshton ashpër ata që udhëheqin një mënyrë jetese të pandershme.

Ai e respekton shkencën, por beson se pa një cilësi të tillë si morali, edhe personi më inteligjent është i dënuar të vuajë. Motoja e saj kryesore është: "Ki një zemër, një shpirt - dhe do të jesh burrë në çdo kohë". Në fjalimet e Starodum ka një seri të tërë pikëpamjesh të mençura. Pavarësisht se të gjithë personazhet e mirë të komedisë përshkruhen pak më të zbehtë se ata që simbolizojnë të keqen, autori e bën të qartë se ato përmbajnë seriozitet dhe mençuri. Personazhe si Prostakovët dhe

Në komedinë e Denis Fonvizin ka shumë personazhe negativë me të cilët autori tallet duke treguar marrëzinë e tyre. Por ka personazhe të sjellshëm që shprehin pikëpamjet e vetë Fonvizinit në shfaqje. Një nga këta heronj është Starodum.

Ai është më i moshuari dhe më i mençuri nga pjesëmarrësit në aksion. Pasi kaloi shumë vite në Siberi, ai fitoi me ndershmëri një pasuri, të cilën tani ia la trashëgim mbesës së tij të vetme Sofja. Për një mendimtar të vjetër, paratë në vetvete nuk janë të rëndësishme, ai vlerëson më shumë moralin dhe ndershmërinë te njerëzit dhe përpiqet të gjejë për mbesën e tij, nëse jo një burrë të pasur, por të sjellshëm.

Duke u shfaqur në shtëpinë e Prostakovëve, Starodum menjëherë hamendëson interesin vetjak në mikpritjen e tyre të rreme. Ai është shumë i sinqertë dhe i drejtpërdrejtë me të gjithë me të cilët ka mundësi të flasë. Ai nuk lajkaton dhe nuk mashtron askënd, por thotë vetëm atë që mendon. Ai urren të shohë se sa poshtë mund të bjerë fisnikëria.

Ashtu si personazhet e tjerë, Starodum ka një mbiemër të qartë. Ajo tregon se ai është një adhurues i rendit të vjetër, atyre që mbretëronin në kohën e Pjetrit. Ai e vlerëson mendjen te njerëzit, por beson se nuk mjafton të kesh një mendje të madhe, sepse një njeri i zgjuar, nëse nuk ka ndershmëri në të, është i dënuar të bëhet përbindësh.

Starodum është shumë modest dhe miqësor, madje edhe me njerëz injorantë dhe të padenjë, si Prostakovët dhe Skotinin. Në bisedat e tij me Sophia dhe Pravdin, ai vazhdimisht shprehte mendime se prosperiteti vetëm prish brezin e ri. Ai është i bindur se fëmijët që në moshë të vogël duhet t'u mësojnë nderin dhe detyrën, si dhe t'i edukojnë me ndershmëri dhe ndjenjën e drejtësisë.

Nuk ka dyshim se Starodum flet përmes vetë Fonvizin. Pikërisht në fjalët e tij shprehet i gjithë kuptimi ideologjik i shfaqjes, i gjithë morali i saj. Imazhi i Starodum është më i rëndësishmi për një kuptim të plotë të kësaj komedie.

Karakteristikat e përbërjes së Starodum dhe imazhi i tij

Komedia e famshme “Undergrowth” është një nga krijimet më të mira ndër veprat dramatike, bazuar në letërsinë klasike të fundit të shekullit të 18-të. Një dramë kaq intriguese u shkrua në 1781 nga një publicist dhe shkrimtar, një mjeshtër i zanatit të tij - D. I. Fonvizin. Nëse flasim shkurtimisht për vetë thelbin e shkrimit të tregimit, atëherë ai përshkruan zakonet dhe jetën e një shoqërie fisnike në Rusi, ose më saktë, një familje të tillë - Prostakovs. Personazhet kryesore në këtë vepër janë njerëz shumë të zhdërvjellët, disa prej tyre janë personazhe pozitive, ndërsa të tjerët janë negativë. Një nga figurat kryesore këtu është prania e një personazhi në imazh - Starodum. Karakteristikat e tij mund të gjykohen nga cilësitë që ai vendosi në vetvete.

Pra, ky është padyshim një hero pozitiv, me mendim të lartë intelektual. Starodum dallohet nga morali i respektueshëm dhe dëshira për drejtësi. Ai është i zgjuar, i pasur, njohës i mirë i njerëzve dhe i pëlqejnë qartë themelet konservatore të jetës. Ai ka një qëndrim shumë të afërt me edukimin e personave fisnikë, jo më kot qëndron ideja në bindjet e tij se është shteti që duhet ta bëjë këtë.

Pavarësisht moshës së tij të nderuar, deri tani 60 vjeç, Starodum bëri një karrierë shumë të mirë për vete. Ai shërbeu në oborrin mbretëror, më pas, për arsye shëndetësore, doli në pension dhe u zhvendos për të jetuar në Siberi. Ai ka vetëm një mbështetje në jetë - mbesën e tij Sofja, e cila jeton në pronën e Prostakovëve, e njohur për sjelljet e saj egoiste. Ata, pasi kanë strehuar një vajzë të vogël në shtëpi, kanë vendosur prej kohësh që Starodum shtrihet në varr. Doli që nuk ishte aspak kështu. Për më tepër, ky burrë, në letrën e tij drejtuar Sonyas, i lë asaj një trashëgimi, dhe një të madhe në atë kohë. E gjithë kjo i sugjeron zonjës Prostakova - të martojë Sophia me të, me lejen, si të thuash, djalin dritëshkurtër - Mitrofan. Pas ca kohësh, vetë Starodum arrin në pasurinë fisnike të Prostakovëve, këtu ai takon Pravdin (një mysafir lokal, nëpunës civil) dhe përpiqet të marrë Sofinë tek ai. Para tij, zonja Prostakova manovron dhe bën gjithçka për t'u “zvarritur” më pranë pasurisë, tashmë të afërmit të saj të largët. Plani i saj tinëzar nuk ishte i destinuar të realizohej kurrë, edhe kur ajo, me forcë, megjithatë u përpoq të fejonte djalin e saj me Sofinë, por Miloni (një oficer, i dashur i mbesës së Starodum) ndërhyri në këtë çështje dhe nuk e lejoi këtë. Pas një ngjarjeje të tillë, të tre ata u larguan me siguri nga pasuria e Prostakova, dhe Starodum më në fund madje e lejoi veten të tallte zonjën vendase.

Kështu doli të ishte heroi ynë i devotshëm, dhe megjithatë ka vërtet diçka sfiduese dhe të qëllimshme në veprimet e tij.

Eseja 3

Starodum është xhaxhai i Sofisë, vëllai i nënës së saj. Dhe pas vdekjes së prindërve, ai ishte edhe kujdestari i saj, por para se të largohej, Sofia u mor "nën krah" nga pronarët e Prostakovit. Por më pas, siç e mori vesh më vonë, e morën jo nga dashamirësia e tyre, por për të mirën e tyre, për t'i marrë gjithçka që kishte. Starodum është rreth gjashtëdhjetë vjeç, ai është një oficer në pension, ai shërbeu në gjykatë në rininë e tij. Pas kësaj, ai u nis për në Siberi dhe jetoi atje për një kohë të gjatë.

Në komedinë e Fonvizin "Undergrowth" roli i Starodum është një arsyetim. Ai është më i moshuari dhe më i mençuri, më i sjellshmi, i ndershmi nga të gjithë heronjtë e kësaj komedie. Pasi jetoi për ca kohë në Siberi, ai grumbulloi një pasuri të madhe dhe i la trashëgim gjithçka mbesës së tij të vetme dhe të dashur Sofyushka. Për të, paratë nuk ishin aq të rëndësishme sa të kujdesej për Sofinë. Ai donte të gjente një burrë të denjë dhe jo domosdoshmërisht të pasur për të.

Mbi të gjitha, ai vlerësonte ndershmërinë dhe sinqeritetin te njerëzit. Pasi Starodum zbuloi se Tsyfirkin, një nga mësuesit e Mitrofanit, djalit të Prostakovëve, nuk pranoi të pranonte një rrogë, sepse nuk mund t'i mësonte aritmetikën dhe ndërgjegjja e tij nuk e lejonte të merrte para. Starodum, si shpërblim për ndershmërinë e mësuesit, e shpërbleu bujarisht. Edhe pse vetëm Mitrofan kishte faj për këtë, pasi ai ishte vazhdimisht dembel dhe nuk donte të mësonte mësime.

Pasi Starodum u shfaq në shtëpinë e Prostakovëve, ai i pa menjëherë mashtruesit dhe mashtruesit dhe mendoi interesin vetjak për mikpritjen e tyre të rreme. Por, pavarësisht kësaj, ai iu drejtua të gjithëve që i afroheshin për të folur sinqerisht dhe me nder. Ai nuk mashtroi askënd dhe nuk lajkatoi askënd, por fliste sinqerisht dhe vetëm atë që mendonte për ta. Për shembull, Prostakova, të cilën ai e pa, ai tha të gjithë të vërtetën për të. Dhe në fund të komedisë, ai u tall hapur me interesat e saj personale, lakminë dhe pasojat e tyre.
Shtë interesante që nga biografia e Starodum është e pamundur të zbulohet nëse ai vetë ishte pronar tokash. Dimë vetëm se ai nuk shkoi mirë në gjyq, prandaj shkoi në Siberi. Starodum beson se edukimi i një fisniku është çështje shtetërore. Ai duhet të përfshijë jo vetëm edukimin e mendjes, por edhe edukimin e zemrës. Në fund të fundit, duke mos pasur shpirt, "gruaja më e shenjtë e zgjuar është një krijesë e mjerë". Çdo edukim duhet domosdoshmërisht të bazohet në shembuj pozitivë dhe negativë.

Padyshim që Starodum është imazhi më i ndritur dhe pozitiv në këtë komedi. Është ai që flet me gojën e vetë Fonvizinit. Prandaj, të gjitha vërejtjet e tij janë shumë të mençura dhe të mbushura me kuptim.

Disa ese interesante

• Karakteristikat dhe imazhi i Milo në komedinë eseja Undergrowth Fonvizin

  Në komedinë e Fonvizin "Undergrowth", fisnikët injorantë, nga të cilët kishte shumë në Rusi, tallen. Personazhe të tillë duken edhe më qesharakë, në sfondin e njerëzve të edukuar dhe fisnikë, siç është Miloni.

• Historia e dashurisë së kompozimit Mjeshtri dhe Margarita

  Në romanin e Bulgakovit, temat e shoqërisë dhe fesë, historisë dhe krijimtarisë, sublimitetit dhe jetës së përditshme ndërthuren me hijeshi. Linja e dashurisë së mjeshtrit dhe Margaritës e bën punën prekëse dhe të butë.

• Pse ata shpesh grindeshin në familjen Kashirin në fëmijërinë e Gorky

  Në familjen e madhe Kashirin, Alyosha ndeshet me një galeri të tërë personazhesh të ndritur, por midis fisit të madh të të afërmve ai nuk ndihet si në shtëpi. Përditshmëria e familjes është e helmuar nga armiqësia e pafund, në të cilën përfshihen edhe fëmijët.

• Imazhi i Petersburgut në poemën e Pushkinit "Kalorësi i bronztë".

  Emri i Shën Petersburgut është ngulitur në historinë e Rusisë. Shfaqja dhe lindja e qytetit, i cili është kthyer në një dritare drejt Evropës, mbart jo vetëm aspektet pozitive të jetës njerëzore.

• Përbërja e bazuar në pikturën e Levitan Autumn (përshkrim)

  Peizazhi lirik "Vjeshta" nga I. I. Levitan tregon për një pore të bukur gjetherënëse

Shfaqja "Undergrowth" nga Denis Fonvizin u shkrua në shekullin e 18-të - në epokën e tranzicionit, kur shoqëria ruse përbëhej nga dy kampe të kundërta - adhurues të ideve të reja, arsimore dhe bartës të vlerave të vjetruara, pronare. Një përfaqësues i mrekullueshëm i të parit në shfaqje është Starodum. "Undergrowth" është një vepër klasike, prandaj, tashmë në emër të heroit, Fonvizin i jep lexuesit një përshkrim të shkurtër të Starodum. "Starodum" - ai që mendon në mënyrën e vjetër. Në kontekstin e komedisë, ky është një person për të cilin prioritetet e mëparshme - epoka e Pjetrit janë të rëndësishme - në atë kohë monarku prezantoi në mënyrë aktive reforma në iluminizëm dhe arsim, duke u larguar kështu nga idetë e ndërtimit të shtëpive që kishin rrënjë në rusisht shoqëria. Për më tepër, kuptimi i mbiemrit "Starodum" mund të interpretohet më globalisht - si bartës i mençurisë, përvojës, traditave, moralit të krishterë dhe njerëzimit.

Në shfaqje, Starodum vepron si një hero pozitiv. Ky është një burrë i arsimuar në moshë të shtyrë, me përvojë të madhe jetësore. Karakteristikat kryesore të Starodum janë mençuria, ndershmëria, mirësia, respekti për njerëzit e tjerë, drejtësia, përgjegjësia për të ardhmen e atdheut të tyre dhe dashuria për atdheun.

Starodum dhe Prostakova

Sipas komplotit të komedisë, Starodum është xhaxhai i Sofisë. Edhe kur vajza ishte e vogël iu desh të largohej në Siberi, ku me ndershmëri bëri një pasuri dhe tani është kthyer në shtëpi për të kaluar në qetësi pleqërinë. Në komedi, Starodum është një nga personazhet kryesore dhe në shfaqje kundërshtohet, para së gjithash, zonjës Prostakova. Të dy personazhet janë prindër, por qasja e tyre ndaj edukimit është rrënjësisht e ndryshme. Nëse Prostakova sheh te Mitrofan një fëmijë të vogël që kërkon kujdes të vazhdueshëm, e kënaq atë në çdo mënyrë të mundshme dhe e kënaq atë, atëherë Starodum e trajton Sofinë si një personalitet të rritur dhe të pjekur. Atij i intereson e ardhmja e saj, duke zgjedhur si bashkëshort as Skotinin e vrazhdë dhe as Mitrofanin budalla, por Milonin e denjë, të arsimuar dhe të ndershëm. Duke folur me Sofinë, ai e udhëzon atë, duke i shpjeguar se sa e rëndësishme është barazia, respekti dhe miqësia midis bashkëshortëve, gjë që çon në keqkuptim dhe shkëputje në martesë, ndërsa Prostakova nuk i shpjegon as Mitrofanit përgjegjësinë e plotë të martesës dhe i riu e percepton atë si një argëtim tjetër.

Krahas kësaj, kundërshtohen edhe vlerat bazë të mbjella nga prindërit tek fëmijët e tyre. Pra, Prostakova i shpjegon Mitrofanit se gjëja kryesore është paraja, e cila jep pushtet të pakufizuar, duke përfshirë mbi njerëzit - shërbëtorët dhe fshatarët, të cilët mund të tallen, siç vendos pronari i tokës. Starodum, nga ana tjetër, i shpjegon Sofjes se gjëja kryesore tek një person është sjellja e mirë. Veçanërisht zbuluese janë fjalët e tij se nëse një person inteligjent nuk ka asnjë cilësi të mendjes, atëherë ai mund të falet, ndërsa "njeriu i ndershëm nuk mund të falet nëse i mungon ndonjë cilësi e zemrës".

Kjo do të thotë, për Starodum, një personalitet shembullor nuk është domosdoshmërisht dikush që ka arritur shumë ose di shumë, por një person i ndershëm, i sjellshëm, i mëshirshëm, i dashur me vlera të larta morale - pa to, sipas një njeriu, një person. është një i dështuar. Duke përfaqësuar pikërisht një person të tillë, Starodum është kundër personazheve të tjerë negativë - Mitrofan, Skotinin dhe Prostakov.

Starodum dhe Pravdin

Imazhi i Starodum në "Undergrowth" është kundër jo vetëm personazheve negative, por edhe Pravdinit pozitiv. Heronjtë kanë pikëpamje në dukje të ngjashme për nevojën për të riedukuar pronarët e tokave, të dy janë bartës të ideve të humanizmit dhe iluminizmit, të dy konsiderojnë moralin dhe vlerat morale të një personi si të rëndësishme. Sidoqoftë, mekanizmi kryesor rregullator i Pravdin është shkronja e ligjit - është ajo që përcakton se kush ka të drejtë dhe kush ka gabim - madje dënimi i Prostakova kryhet vetëm pas shfaqjes së urdhrit përkatës. Para së gjithash, ai është një zyrtar, për të cilin mendja e një personi, arritjet dhe arsyetimi i tij janë më të rëndësishme se preferencat personale. Starodum, nga ana tjetër, më shumë udhëhiqet nga zemra sesa nga mendja - historia e mikut të tij, një njeriu inteligjent i arsimuar që nuk donte t'i shërbente atdheut, duke menduar më shumë për veten sesa për fatin e atdheut. tregues. Ndërsa Tsyfirkin ngjall simpati dhe favor nga Starodum, mësuesi nuk ka një arsim të mirë, por është i sjellshëm dhe i ndershëm, gjë që e tërheq një burrë.

Kështu, kur krahasohen imazhet e Pravdin dhe Starodum, bëhet e qartë se një zyrtar është një personalitet modern racional i Iluminizmit, për të është e rëndësishme drejtësia e ligjit, e bazuar në humanizëm dhe ndershmëri. Starodum, nga ana tjetër, vepron si një imazh që përfaqëson mençurinë e brezave - ai dënon vlerat e vjetruara të pronarëve, por nuk e ngre në piedestal racionalizmin e fisnikëve të rinj, duke iu përmbajtur njeriut të përjetshëm, "të përjetshëm". vlerat - nderi, përzemërsia, mirësia, sjelljet e mira.

Starodum si arsyetues për komedinë "Undergrowth"

Imazhi i Starodum në komedi vepron si një arsyetim për mendimin e vetë autorit. Një nga konfirmimet e kësaj është vendimi i Fonvizin për të botuar revistën Starodum disa vjet pas shkrimit të shfaqjes (edhe para daljes së numrit të parë, ajo u ndalua nga Katerina II). Duke kontrastuar në vepër dy drejtime të kundërta vlerore-ideologjike - pronarët e tokave dhe fisnikërinë e re, autori citon të tretin, i cili është mes tyre dhe varet jo vetëm nga edukimi i marrë në fëmijëri, siç mund të shihet në pjesën tjetër të personazheve. , por mbi përvojën personale të heroit. Starodum nuk mori një arsim të mirë në fëmijëri, por “edukimi që më dha babai ishte më i miri në atë shekull. Në atë kohë, kishte pak mënyra për të mësuar dhe ata ende nuk dinin të mbushnin një kokë bosh me mendjen e dikujt tjetër. Fonvizin thekson se një person me edukimin e duhur është në gjendje të marrë vetë njohuritë e nevojshme dhe të rritet si një person i denjë.

Për më tepër, me fjalët e Starodum, autori kritikon ashpër autoritetet bashkëkohore - Katerina II dhe gjykata, duke ekspozuar të gjitha mangësitë e tyre, duke theksuar dinakërinë dhe mashtrimin e fisnikërisë, luftën e tyre të pandershme për grada, kur njerëzit janë gati të "ecin mbi kokat e tyre”. Sipas heroit, dhe rrjedhimisht, Fonvizin, monarku duhet të jetë një shembull i fisnikërisë, nderit, drejtësisë, cilësitë më të mira njerëzore për nënshtetasit e tij, dhe vetë shoqëria duhet të ndryshojë udhëzimet, të edukojë humanizmin, mirësinë, respektin dhe dashurinë për dikë. fqinji dhe atdheu i dikujt.

Pikëpamjet e shprehura në vepër se si duhet të jetë shoqëria në tërësi dhe çdo individ në veçanti mbeten aktuale sot, duke tërhequr gjithnjë e më shumë njohës të letërsisë klasike.

Një përshkrim i hollësishëm i Starodum në The Undergrowth bën të mundur të kuptojmë qëllimin ideologjik të autorit, të sqarojmë pikëpamjet e tij mbi shoqërinë ruse të asaj epoke. Do të jetë e dobishme për studentët e klasave të ndryshme kur përgatisin një ese me temën "Karakteristikat e imazhit të Starodum në komedinë" Undergrowth "".

Testi i veprave artistike

Starodum është xhaxhai i Sofisë, vëllai i nënës së saj. Edukatori i Palit I, Konti I. I. Panin dhe edukatori Frimason N. I. Novikov, u quajtën prototipe të imazhit të S.. Mbiemri "Starodum" do të thotë që transportuesi nuk ndjek zakonet e lashtësisë patriarkale dhe jo zakonet e reja të botës moderne, por parimet e epokës Petrine, të shtrembëruara nën Katerina II, kur arsimi dhe edukimi morën forma të rreme (edhe e re dhe shumë e vjetër). Për këtë arsye dramaturgu e vë në kontrast prejardhjen dhe edukimin e S. me origjinën dhe edukimin e Prostakovës. Mezi duke u shfaqur në shtëpinë e Prostakovës, S. tregon për të atin: “I shërbeu Pjetrit të Madh”, “Babai më thoshte vazhdimisht të njëjtën gjë: ki zemër, ki shpirt dhe do të jesh burrë në çdo kohë” ( d. 3, yavl. I).

Roli i S. në komedi është arsyetues. Në veprat dramatike, zakonisht arsyeja ishte zotëria i moshuar i mençur. Fusha e mësimeve të tij morale janë më shpesh problemet familjare. Fonvizin e rimendon funksionin e arsyetuesit në mënyrë origjinale në krahasim me dramën e vjetër. Maksimat morale të arsyetuesit, në të cilat shprehet këndvështrimi i autorit, te The Undergrowth bëhen një formë e paraqitjes së programit politik. Fjalimet e S. ngjajnë me monologët e heronjve të tragjedisë tiranike ruse si për nga përmbajtja e tyre ashtu edhe për nga patosi qytetar, dhe ai vetë është i ngjashëm me heronj të tillë.

Në komedi, S. shfaqet në aktin e 3-të të dukurisë së parë, relativisht vonë, kur tashmë konflikti është evidentuar dhe rrethimi i Prostakova është shfaqur. Roli i S. është të shpëtojë Sofinë nga tirania e Prostakovës, të japë një vlerësim të duhur për veprimet e saj, edukimin e Mitrofanit dhe të shpallë parimet e arsyeshme të sistemit shtetëror, themelet e vërteta të moralit dhe edukimin e kuptuar saktë. Funksioni i "shpëtimtarit" është dobësuar disi (në kuptimin e ngushtë, Milon dhe Pravdin shpëtojnë Sofinë dhe ndëshkojnë Prostakovin; S. përmbledh rezultatin moral: "Këtu janë fruta të denja të mendjes së keqe!" - v. 5, yavl . fundit), por forcohet funksioni i S. - mendimtar politik. Personazhet pozitive nga fjalimet e tij duhet "teorikisht" të kuptojnë pse "keqësia" triumfoi në familjen Prostakov, dhe shikuesit dhe lexuesit duhet të kuptojnë arsyet e kolapsit të Prostakov. Ndaj S. i drejtohet njëkohësisht edhe aktorëve, edhe audiencës.

S. e konsideron përtacinë fisnike të padenjë për një fisnik dhe e konsideron edukimin e tij një çështje shtetërore; Gjëja kryesore është t'i kthejmë fisnikërisë përmbajtjen e saj të vërtetë. Këtu S. (dhe Fonvizin), të ndikuar nga përvoja e jetës ruse, nuk pajtohen me idetë e iluminizmit francez. “Ndriçimi” dhe “edukimi” nuk reduktohen për arsyetuesin dhe autorin në “ndriçim të mendjes”, “edukim të mendjes”. S. thotë: "Një injorant pa shpirt është bishë". Por pa shpirt, “vajza e zgjuar më e ndritur është një krijesë e mjerë” (v. 3, yavl. I). Se çfarë çon injoranca e mendjes dhe sjelljet e këqija të shpirtit, S. nuk ka pse ta shpjegojë: kjo është tema e komedisë. Një shembull i një personi inteligjent, të ndritur, por të imët dhe të parëndësishëm është shoku i rinisë S, Konti. “Ai është djali i një babai aksidental, i rritur në një shoqëri të madhe dhe kishte një mundësi të veçantë për të mësuar atë që nuk ishte ende pjesë e edukimit tonë” (v. 3, yavl. I). Megjithatë, apeli patriotik i S. drejtuar kontit për t'i shërbyer atdheut në fushën e betejës has në një kundërshtim të ftohtë. Figura e mësuesit fatkeq Tsyfirkin është një shembull i të kundërtës: mësuesi i aritmetikës është i paarsimuar, por ai ka një shpirt dhe S. simpatizon ish-luftëtarin, duke ia falur mungesën e njohurive. “Njerëzit e mençur” francezë, sipas Fonvizin, e vunë mendjen (arsyen) në radhë të parë dhe e harruan shpirtin. Mendja nuk gjeti mbështetje në asgjë përveç vetvetes dhe, e lënë pas dore,

Komedia "Undergrowth" (1782) zbulon problemet akute sociale të kohës së tij. Megjithëse vepra bazohet në idenë e arsimit, satira është e drejtuar kundër skllavërisë dhe arbitraritetit të pronarit. Autori tregon se në bazë të robërisë,...

Në komedinë "Undergrowth" Fonvizin përshkruan veset e shoqërisë bashkëkohore. Heronjtë e tij janë përfaqësues të shtresave të ndryshme shoqërore: shtetarë, fisnikë, shërbëtorë, mësues të vetëshpallur. Kjo është komedia e parë socio-politike në historinë e dramaturgjisë ruse. ...

Imazhi dhe personazhi i Prostakova në komedinë Fonfizin Nedorosol. Prostakov. Plani ideologjik përcaktoi përbërjen e personazheve të "Nën rritje". Komedia përshkruan pronarët tipikë feudalë të tokave (Prostakovët, Skotinina), shërbëtorët e tyre serbë (Eremeevna dhe Trishka),...

1. I ri!

   Pasi u njoh me komedinë, kreu i politikës së jashtme të shtetit rus, një mbështetës i autokracisë kufizuese, një njeri me inteligjencë të lartë, një diplomat delikat, N.I. Panin u interesua për autorin e saj, duke zbuluar "njohuritë" e tij dhe " rregullat morale”. Fonvizin duroi...