ATËHERË DHE TANI
(Materiali është krijuar për 2 - 3 orë trajnimi)

Ideja kryesore humaniste e seksionit:
- njerëzimi shkoi natyrshëm drejt nevojës për të krijuar rregulla që do të organizonin bashkëjetesën e individëve të ndryshëm. Respektimi i rregullave, përfshirë ato që do të kufizonin shfaqjen e dhunës në konfliktet mes njerëzve, është një kusht i domosdoshëm për ruajtjen e njerëzimit.

Qëllimi etik i seksionit:

Drejtojini studentët të kuptojnë kuptimin e rregullave që rregullojnë sjelljen e njerëzve në përgjithësi dhe kufizojnë dhunën në rivalitetin e tyre për pushtet në veçanti.

Tekste për lexim të ndjekur nga analiza ose diskutim
mit "Pesë shekuj"(Ritregimi nga historiani N.A. Kun i një fragmenti të poemës së Hesiodit "Punët dhe ditët"), që pasqyron idenë e poetit të lashtë grek për prirjen në zhvillimin e shoqërisë njerëzore drejt mosrespektimit të rregullave të vendosura;
përrallë nga R. Kipling "Macja që ecte vetë" , e cila na lejon të diskutojmë mundësinë e një bashkëjetese të arsyeshme të individëve të ndryshëm të aftë për të respektuar të drejtat dhe detyrimet e njëri-tjetrit.

Fjalori i koncepteve:

Me porosi- rendi i pranuar përgjithësisht, duke vendosur tradicionalisht rregullat e sjelljes shoqërore.

rregull- pozicion, instalim, parim, që shërben si udhërrëfyes për diçka; mënyra e të menduarit ose e të vepruarit.

Traktati- marrëveshje me shkrim ose me gojë, kusht detyrimesh reciproke.

Nëse mësuesi e konsideron të mundur të fillojë të punojë për asimilimin e koncepteve "humane", "humaniste", "humanitare" tashmë në mësimet e para në këtë EMC, ai mund t'i referohet përkufizimeve të këtyre koncepteve në faqen 70 të rekomandimet metodologjike.

NË MËSIM MBI MITIN "PESË SHEKUJT"

Qëllimet:

janë të zakonshme- të njohë nxënësit me idetë e poetit të lashtë grek Hesiod për logjikën e zhvillimit të shoqërisë njerëzore; diskutoni problemin e pasqyruar në mit: “Në cilën drejtim po ecën njerëzimi: në rrugën e respektimit të rregullave të pranuara përgjithësisht apo neglizhencës së tyre”;

private- të prezantojë një lloj të ri rrëfimi mitologjik; të vazhdojë formimin e aftësive të punës leksikore; pasurojnë idetë e nxënësve për mjete të tilla artistike si epiteti, alegoria, metonimia.

Kursi i mundshëm i mësimit

"Bëmat e ditëve të shkuara..."

Mësuesi përgatit paraprakisht një procesverbal të emrit të kushtëzuar të mësimit në tabelë.

Gjërat e ditëve të shkuara
Traditat e antikitetit të thellë ...

Këto rreshta Pushkin do të na lejojnë të fillojmë të flasim për një kohë vërtet të largët, për gjëra kaq të vjetra sa që tani na duken mitike ...

Megjithatë, pak më vonë do t'ju kërkoj t'i drejtoheni përsëri këtyre rreshtave dhe t'i përgjigjeni pyetjes: "Ato pyetje që do të diskutojmë pasi të njihemi me veprat e krijuara shumë kohë më parë, janë vërtet" gjëra të ditëve të shkuara "që ishin të rëndësishme dhe të rëndësishme dhe interesante APO "Apo na shqetësojnë akoma ne që jetojmë TANI?"

Përgatitja për perceptimin e tekstit

Në tabelë mësuesi/ja shkruan fjalët “argjend, hekur, ar, bakër”. Më pas ai u kërkon nxënësve t'i renditin këto fjalë në një sekuencë logjike dhe të shpjegojnë pse sugjerojnë një renditje të tillë fjalësh. Zinxhirët e mëposhtëm janë të mundshëm: ar-argjend-bakër-hekur, ose anasjelltas - në këtë rast, fjalët renditen pasi shkalla e vlerës së materialeve natyrore zvogëlohet ose rritet.

Më pas mësuesi mund t'u drejtohet nxënësve me fjalët:
– Sot duhet të njihemi me mitin e lashtë grek – quhet "Pesë shekuj". Na e ka ritreguar historiani N.A. Kuhn pas poemës së Hesiodit "Punët dhe ditët".

(Mund të kujtoni përmbajtjen e termit "mit": ai duhet të paraqitet si një vetëdije "paralogjike" dhe jo "alogjike" e botës. Në mite ka më shumë emocione sesa logjikë. Ato pasqyrojnë idetë fillestare të njerëzit për universin dhe lidhjet në të, bazuar në sjelljen e perëndive me vetitë njerëzore - para së gjithash emocionet. E gjithë historia e Hesiodit, me të cilën fëmijët do të njihen pak më vonë, bazohet në një kuptim emocional të botës dhe të saj. ndryshon.Kjo lloj tregimi i afrohet nje perralle sepse nuk ka datime te sakta ne paraqitjen e ngjarjeve (koha ne mit e pacaktuar) dhe evidencat.Megjithate ai ndryshon nga nje perralle duke u fokusuar ne ngjarjet me te rendesishme, problemet. në jetën e njerëzve.)

Në këtë mit, fjalët nga të cilat keni ndërtuar zinxhirë logjikë janë renditur në një mënyrë të veçantë, "të luajtura". A mund ta merrni me mend nga emri i mitit se si do të luhen saktësisht fjalët ar, argjend, bakër, hekur? (Nxënësve u jepet mundësia të shprehin hamendjet e tyre, mësuesi mund t'i regjistrojë shkurtimisht supozimet e tyre në tabelë.) Lexoni tekstin, sigurohuni që supozimi juaj është i saktë ose i rremë.

Hesiodi(fundi i shekullit VIII-VII para Krishtit) - themeluesi i epikës didaktike në letërsinë antike greke. Informacionet bazë për Hesiodin janë marrë nga poema e tij "Punët dhe ditët". Pavarësisht hidhërimit që përshkon poezinë, disponimi i saj nuk është i pashpresë. Poeti kërkon të gjejë tipare të mirësisë në epokën e tij, të vërë në dukje burimin e shpresës. Mbi të gjitha, ai beson në perënditë dhe punën njerëzore. Me një poezi tjetër, "Teogonia", Hesiod pohon idenë e fuqisë dhe lavdisë së Zeusit, jo vetëm sundimtari më i fuqishëm, por edhe më i mençuri i botës. Rendi i universit ndihmohet për të ruajtur Zeusin nga bashkëshortët e tij: perëndeshë e pjellorisë Demeter dhe personifikimi i rendit natyror të gjërave Themis, e cila, nga ana tjetër, lind tre Or - perëndesha të stinëve në ndryshim: Eunomia, Dika, Irina. (Legaliteti, Drejtësia, Paqja), që tregon themelet e normave etike shoqërore. Këta emra janë domethënës: tregojnë pikërisht ato dukuri, respektimi i të cilave, sipas Hesiodit, kërcënohej.

Nga M. Nikolla

Leximi i tekstit

Në përgatitje për mësimin, mësuesi mund t'i gjejë të dobishme informacione shtesë rreth Hesiodit.

Në librin për studentin nuk shpjegohen të gjitha fjalët që emërtojnë realitetet e lashta greke, pasi disa prej tyre janë tashmë të njohura për studentët nga kursi i historisë. Përveç atyre të treguara në librin e fëmijëve, fjalët e mëposhtme mund të kenë nevojë gjithashtu për shpjegim:

Kadmusi- heroi i miteve të lashta greke, themeluesi i Tebës. Pas rrëmbimit të Evropës nga Zeusi, vëllezërit e saj, përfshirë Kadmusin, u dërguan nga babai i tyre në kërkim të motrës së tyre. Orakulli Delphic e urdhëroi K. të ndalonte së kërkuari, të ndiqte lopën që takon dhe të ndërtonte një qytet ku ajo ndalonte. Duke përmbushur këtë urdhër, K. mbërriti në Boeoti (së bashku me Atikën, rajoni më domethënës i Greqisë së lashtë), ku themeloi Cadmea - një kështjellë rreth së cilës u rrit më vonë Teba - qyteti më i madh i Beotisë, në Homer - "shtatë porta". Tebës.

Edipi- djali i mbretit teban Laius. Orakulli Delphic parashikoi që Edipi do të bëhej vrasësi i babait të tij dhe gruaja e nënës së tij në të ardhmen, kështu që me urdhër të babait të tij, si fëmijë, ai u hodh për t'u ngrënë nga kafshët. I gjetur nga barinjtë, Edipi iu dorëzua mbretit korintik pa fëmijë Politus, i cili e rriti atë si djalin e tij. Edipi i rritur takoi babanë e tij Laius në udhëkryq dhe e vrau, duke mos ditur se ky ishte babai i tij. Edipi e çliroi Tebin nga Sfinksi, duke zgjidhur gjëegjëzën e saj, u bë mbret atje dhe, duke mos dyshuar asgjë, u martua me nënën e tij. Kur mësoi të vërtetën, verboi veten.

Kronos(Kron) - një nga perënditë më të vjetra para-olimpike, i biri i Uranit (Qielli) dhe Gaia (Toka), më i riu nga titanët, i cili përmbysi dhe gjymtoi babanë e tij. Nëna e Kronos parashikoi se, ashtu si babai i tij, ai do të rrëzohej nga një prej fëmijëve të tij. Prandaj, Kronos gëlltiti të gjithë fëmijët e tij të porsalindur. Këtij fati i shpëtoi vetëm djali më i vogël i Kronos Zeusit, në vend të të cilit u gëlltit një gur i mbështjellë me pelena. Më pas, Zeusi përmbysi babanë e tij dhe e detyroi të vjellë të gjithë fëmijët që gëlltiti. Nën udhëheqjen e Zeusit, fëmijët e Kronos u shpallën luftë titanëve, e cila zgjati dhjetë vjet. Së bashku me titanët e tjerë të mundur, Kronos u hodh në Tartarus.

Fillimisht, Kronos, me sa duket, ishte perëndia e bujqësisë, korrjes (në disa mite, një drapër konsiderohej një armë dhe një atribut i Kronos). Kronos lidhet me legjendën e epokës së artë, gjatë së cilës Kronos sundoi botën.

Etimologjia popullore e afroi emrin e Kronos me përcaktimin grek të kohës - chronos, dhe Kronos filloi të konsiderohej si perëndia e kohës.

Oqeani. 1. Sipas Hesiodit, i biri i Uranit dhe Gaia, një titan, vëllai i Kronos, burri i Tetidës, i cili i lindi tre mijë djem - hyjnitë e lumenjve dhe tre mijë vajza - oqeanide. Oqeani jeton i izoluar në një pallat nënujor dhe nuk shfaqet në takimin e perëndive. Në mitet e mëvonshme, ajo është zëvendësuar nga Poseidoni. 2. Lumi mitik që rrethon tokën. Në Oqean, sipas ideve të të parëve, burojnë të gjitha rrymat detare, lumenjtë dhe burimet. Nga Oqeani, dielli, hëna dhe yjet ngrihen dhe bien në të (përveç yjësisë Arusha e Madhe).

1. Emërtoni pesë shekujt sipas radhës në të cilën janë renditur në mit. (Artë, argjend, bakër, epoka e heronjve, hekuri.) Si quhet epoka që takuam për herë të parë (Epoka e heronjve.) A dini mite që do të tregonin për jetën e njerëzve dhe perëndive në epokë të heronjve? (Disa mite rreth Akilit, Herkulit, Argonautëve.)
Shkruani emrat e të pesë shekujve. Zgjidhni një fjalë për një karakteristikë të gjerë, përgjithësuese të çdo shekulli. (I lumtur, mizor, heroik, tragjik, fisnik, i gëzuar, i rëndë, etj.)

2. Si mendoni, çfarë në karakterizimin e shekujve na tërheq vëmendjen me shfaqjen në zinxhirin logjik të emrit të epokës së heronjve? Gjeni në përshkrimin e çdo shekulli fjalët dhe shprehjet që karakterizojnë jetën e njerëzve të çdo shekulli. Shkruajini ato.
(Ari: një jetë pa dhimbje dhe e lumtur; njerëzit jetuan të qetë.
Argjendi: Njerëz të "paarsyeshëm"...
Bakri: njerëz të tmerrshëm dhe të fuqishëm; e donte luftën, rënkimet e shumta; shkatërruan njëri-tjetrin.
Epoka e Heronjve: raca njerëzore është më fisnike, më e drejtë, megjithatë, ata vdiqën edhe në luftëra dhe beteja të përgjakshme.
Hekuri: punë rraskapitëse, shqetësime të rënda; njerëzit nuk e nderojnë njëri-tjetrin, mysafiri nuk gjen mikpritje, nuk e mbajnë këtë betim, nuk e vlerësojnë të vërtetën dhe mirësinë; qytetet e njëri-tjetrit janë shkatërruar, dhuna mbretëron kudo; nuk kanë mbrojtje nga e keqja...).

Si ndryshoi, sipas Hesiodit, jeta e njerëzve në Tokë me ndryshimin e shekujve? Pse? Cila teknikë ndihmon për të nxjerrë një përfundim të tillë? Si ndryshon sipas jush ngjyrosja emocionale e fjalëve që karakterizojnë jetën e njerëzve të shekujve të ndryshëm? (Emrat e shekujve janë dhënë në analogji me metalet, vlera krahasuese e të cilave është e ndryshme: ari është më i shtrenjtë se argjendi, argjendi është më i shtrenjtë se bakri, bakri është hekuri.)

3. Në jetën e njerëzve në pothuajse çdo epokë, për të cilën foli Hesiodi, kishte anët e tyre të ndritshme dhe të errëta: gëzimi dhe pikëllimi. Cilin prej shekujve vlerësohet nga Hesiodi si më pa re, më i lumturi për njerëzit që jetojnë në të? Pse? Lexoni përshkrimin e jetës së tyre. Bazuar në këtë përshkrim, cilat sinonime mund të zgjidhni për fjalën "i lumtur"? (I qetë, i qetë, i qetë.) Gjeni në tekst metonime, krahasime që ndihmojnë në krijimin e një ndjenje të një jete të lumtur e të qetë për njerëzit në epokën e artë. ("Jeta e tyre pa dhimbje dhe e lumtur ishte një festë e përjetshme"; "vdekja ... gjumë i qetë, i qetë"; "Vetë perënditë erdhën për t'u konsultuar me ta.")

4. A mund të quhet jeta e lindjeve të mëvonshme njerëzore e qetë, e qetë? Në cilët shekuj, të krijuar, sipas botëkuptimit të grekëve të lashtë, nga perënditë e Olimpit, njerëzit patën mundësinë të zgjidhnin një ose një linjë tjetër sjelljeje? Çfarë zgjedhje bënë? Cilat ishin pasojat e kësaj zgjedhjeje?

5. Si përfundon historia për jetën e njerëzve të epokës së hekurit? Kush apo çfarë mund të ndryshojë jetën e tyre? (Në epokën e hekurit, dhuna mbretëron në tokë, sepse vetë njerëzit nuk sillen ashtu siç duhet. Ndërgjegjja dhe drejtësia janë larguar nga Toka. Prandaj, ndryshimet pozitive varen kryesisht nga vetë njerëzit: nëse ata respektojnë rregullat e vendosura, të pranuara përgjithësisht, Ndërgjegjja dhe drejtësia do të mund të kthehen.)

7. Imagjinoni që ju është kërkuar të karakterizoni shekujt e kaluar dhe kohën në të cilën jetoni tani. Sillni, nëse dëshironi, emrat tuaj të shekujve dhe kufijtë e tyre kohorë. Përshkruani jetën e njerëzve që jetonin në këto shekuj. Përpiquni ta përshkruani "moshën tuaj" (d.m.th., kohën në të cilën jetoni) nga këndvështrime të ndryshme, pa i humbur as anët e saj të ndritshme dhe as ndonjë problem që ju shqetëson.

Përfundimet e mësimit vetë nxënësit, duke iu përgjigjur pyetjeve të mësuesit:
Sot biseda ishte për organizimin e jetës së njerëzve sipas rregullave. A mund të klasifikohet kjo temë si tema "të përjetshme"? Pse?

Shpjegimi i detyrave të shtëpisë

Lexoni këtë mit për të afërmit ose miqtë tuaj që janë më të vjetër se ju. Pyetini ata për "moshën", domethënë kohën në të cilën jetonin kur ishin në moshën tuaj. Si u duket atyre tani? Dhe si e karakterizojnë kohën në të cilën jetojnë tani? Shkruani përkufizimet, epitetet që do të përdorin për të karakterizuar të shkuarën dhe të tashmen. Përgatitni një histori për bisedën.

PËR NJË MËSIM MBI PËRRALLËN E R. KIPLING "MACJA QË SHTETË VETË"
(Materiali është krijuar për 1-2 orë trajnimi)

Qëllimet:

të përgjithshme- nxit nxënësit të mendojnë për kuptimin e rregullave dhe ligjeve që lejojnë bashkëjetesën e individëve të ndryshëm;

private- të thellojë të kuptuarit e nxënësve të shkollës për zhanrin e një përrallë letrare; të vazhdojë punën për formimin e aftësive në analizën leksikore të tekstit; për të tërhequr vëmendjen e nxënësve të shkollës për rolin e përsëritjeve leksikore dhe kompozicionale.

Kursi i mundshëm i mësimit

Përgatitja për diskutimin e problemit qendror të veprës (2 min.)

Le të kalojmë nga Greqia e Lashtë në një kohë tjetër - kthesa e shekujve 19 dhe 20. Ishte gjatë kësaj periudhe që shkrimtari anglez Rudyard Kipling krijoi veprat e tij. Së bashku me një sërë problemesh, ai ishte i zënë edhe me çështjen e mundësisë së një bashkëjetese të arsyeshme të individëve të ndryshëm të aftë për të respektuar të drejtat dhe detyrimet e njëri-tjetrit. Reflektime mbi këtë temë pasqyrohen në përrallën e tij " Një mace që ecën vetë.

Në përgatitje për mësimin, mësuesit mund t'i nevojiten informacione shtesë për shkrimtarin.

Rudyard Kipling- Shkrimtar anglez (1865-1936). Ai lindi dhe e kaloi fëmijërinë e hershme në Indi. Në atë kohë, India ishte e varur nga Britania e Madhe, ishte kolonia e saj. Në një vend të lashtë të bukur, në krye ishin zyrtarët anglezë. Babai i Rudyard Kipling gjithashtu shërbeu në Indi. Ai ishte drejtor i muzeut të artit në Bombei. Në këtë qytet të madh indian kaluan vitet e fëmijërisë së shkrimtarit të ardhshëm. Dhe kur Rudyard Kipling u rrit dhe ishte koha për të shkuar në shkollë, ai u dërgua në Angli...

Në Angli, Kipling nuk jetonte me të afërm, por me të panjohur që u gjetën përmes një reklame. Së shpejti jeta e djalit u bë e padurueshme: e zonja e shtëpisë e përndiqte plotësisht: e rrahu, e mbylli në një dhomë të errët, e poshtëroi në çdo mënyrë... Ai mësoi të lexonte shumë vonë dhe me shumë vështirësi, dhe u bë keq. shenjat, ai u përpoq t'i fshihte ato. Zonja e shtëpisë gjeti, siç i dukej asaj, një mënyrë për t'u marrë me këtë. Një herë, kur Kipling hodhi ditarin e tij me shenjat e muajit, ajo i ngjiti djalit një copë letër me mbishkrimin "gënjeshtar" në shpinë dhe e dërgoi në shkollë në këtë formë. Por as kjo nuk ndihmoi...

E vetmja gjë në të cilën me kalimin e kohës gjeti shpëtim ishte leximi. Rudyard lexoi me pasion gjithçka, çdo faqe të shtypur që i takonte. Por torturuesi i tij filloi t'i merrte librat.

Djali filloi të kishte lodhje nervore, ai humbi shpejt shikimin.

Me të mësuar se çfarë po ndodhte, nëna e tij erdhi në Angli dhe kur ajo hyri në dhomën e djalit të saj dhe u përkul për ta puthur natën e mirë, ai instinktivisht u bllokua nga goditja. Kjo e zgjidhi çështjen. Djali u dërgua në një shkollë tjetër, pas së cilës u kthye në Indi.

Sipas N.P. Mikhalskaya dhe Yu.I. Kagarlitsky

Pas largimit nga kolegji, Kipling u bë gazetar në Indi, duke u bërë i famshëm si shkrimtar dhe poet. Në vendin tonë, ai mori famë të veçantë "Librat e xhunglës" dhe "Përralla ashtu si kjo" . "Perralla" e përbërë në rrethin familjar, fjalë për fjalë në shtëpi. Kjo është ndoshta arsyeja pse ata kanë kaq shumë ngrohtësi shtëpiake. Fëmijët e Kipling ishin dëgjuesit e tyre të parë. Për ta dhe, në një farë kuptimi, për ta u shkruan përralla. "Përrallat" janë të mbushura me një frymë shtëpiake, ose më saktë, me idenë e Shtëpisë.

Me kalimin e viteve, qëndrimi ndaj personalitetit dhe veprës së Kipling ka ndryshuar në vendlindjen e tij dhe në vendin tonë. Megjithatë, koha është kritiku më i mirë. Perandoria Britanike ka rënë, por shkrimet më të mira të Kipling-ut vazhdojnë të jetojnë. Nuk është vetëm " Librat e xhunglës dhe "Përrallat janë të tilla." T.S. Elioti, i cili tallej Kiplingun në prag të Luftës së Parë Botërore, gjatë të dytës botoi poezitë e tij të zgjedhura, të shoqëruara me një parathënie të madhe ku e njihte atë si një Mjeshtër të madh të Fjalës. S. Maugham boton një antologji me tregime të R. Kipling në mesin e shekullit dhe e përfundon esenë e tij për të me një deklaratë kategorike: "Rudyard Kipling është i vetmi autor në vendin tonë që mund të vihet pranë Maupassantit dhe Çehovit. është mjeshtri ynë më i madh i tregimit”. Kështu do të hyjë në shekullin e 21-të.

Sipas G. Jonicës

Leximi i tekstit sipas rolit

Në tekstin e përrallës ka një vazhdim - një poezi e përkthyer nga S. Marshak, me të cilën nxënësit e interesuar të shkollës mund të njihen vetë duke kontaktuar bibliotekën.

Punë analitike mbi tekstin:

Pas leximit të përrallës, nxënësit ftohen t'u përgjigjen pyetjeve që ndihmojnë në zbulimin e perceptimit të tyre, për shembull: "A ju pëlqeu përralla? Cili nga episodet, personazhet u kujtua më fort?" etj.

1. Pse fjala "e egër" përsëritet kaq shpesh në tekstin e përrallës? Zgjidhni sinonime për këtë fjalë.

2. Për secilën nga kafshët e reja, Gruaja vendos një kusht, respektimi i të cilit i garanton atij përfitime të caktuara. Pse kafshët pranojnë të respektojnë këto kushte? Si e arrin një grua këtë - në mënyrë paqësore apo të dhunshme? (Çdo kafshë ka një arsye për të pranuar me dëshirë ofertën e Gruas; secila kafshë merr një shpërblim për plotësimin e kushteve. Nëse koha e lejon, mund të pyesësh: "Pse autori saktësisht e detyron gruan të ndryshojë jetën e kësaj bote dhe të bëjë një Kontrata?" Diskutimi i kësaj pyetjeje lidhet me një krahasim të parimeve mashkullore dhe femërore (matriarkale dhe patriarkale) në organizimin e jetës së shoqërisë njerëzore.)

3. Ka disa marrëveshje në përrallë: Macja hyn në marrëveshje me Gruan, Burrin dhe Qenin; Një grua lidh kontrata me kafshët. Cilat janë pikat e këtyre marrëveshjeve? Si ngjajnë dhe si ndryshojnë? (Është e rëndësishme të identifikohet ngjashmëria tipologjike e të gjitha kontratave: ato përbëhen nga një formulim i të drejtave dhe detyrimeve të secilës prej palëve kontraktuese.)

4. Ne kemi vëzhguar tashmë "transformimet" e tre personazheve - Qenit, Kalit. Lopët. Cili është roli i maces në përrallë?
Macja "bredh ku të dojë dhe ecën vetë". Si e kuptoni shprehjen "në vetvete"? Mendoni se të qenit "vetëm" është gjithmonë mirë, gjithmonë keq, apo diçka tjetër?

5. Pse Macja, duke vlerësuar kaq shumë lirinë, kërkon të depërtojë në shpellë? Si arrin Macja të marrë të drejtën të ulet pranë zjarrit dhe të pijë qumësht? Ka ndryshuar Macja pas lidhjes së kontratës me Femrën?

6. Me çfarë mjetesh artistike autori thekson në fillim të përrallës ekzistencën e kafshëve dhe njerëzve sipas parimit “secili për vete”?

Mund të punoni në tabelë ose në fletore:
Si?
- fjala "e egër"

Ju mund t'i prezantoni studentët me kuptimin e kësaj fjale:

" E egër: 1. Të qenit në gjendje primitive (për njerëzit), i pakultivuar (për bimët), i pazbutur, i pastruar (për kafshët). 2. trans. I ashpër, i shfrenuar. 3. trans. Qesharake. 4. Nuk lidhet me asnjë organizatë, që vepron në mënyrë të pavarur (kolokive).

Por është më mirë që së pari të dëgjoni deklaratat e studentëve dhe të mbështeteni në to në punën analitike. Njohja me një hyrje fjalori përmbledh, por në asnjë mënyrë nuk zëvendëson deklaratat e nxënësve të shkollës. Është e rëndësishme të theksohet se "e egër" është kaotike, e çorganizuar;

Përsëritja e fjalës "egër": "Qeni ishte i egër, dhe Kali ishte i egër, dhe Lopa ishte e egër, dhe Delja ishte e egër dhe Derri ishte i egër ..." (përsëritje leksikore);

Përsëritja e fjalës “egër” me epitete që përforcojnë vlerësimin emocionalisht negativ: “Njeriu, natyrisht, ishte edhe i egër, tmerrësisht i egër, tmerrësisht i egër”; "egër-para-egër, më i egër";

Kontrast "i zbutur - i egër" (antitezë).

Që shkrimi në tabelë të duket i plotë, nxënësve u kërkohet t'i përgjigjen pyetjes së mëposhtme:

A është e mundur të gjesh një term letrar që është i përbashkët për të gjitha metodat e mësipërme? (Nxënësit do të emërtojnë epitetin.)

7. Çfarë mjetesh artistike përdor autori për të theksuar kalimin nga një nivel i marrëdhënieve midis njerëzve dhe kafshëve në një nivel tjetër?

Si rezultat i punës, një shënim shfaqet në tabelë:
Shtëpi e egër
Armiku im Miku im
Gruaja e armikut tim Gruaja e mikut tim
Miku i Parë i Qenit të Egër
Shërbëtori i parë i kalit të egër
Lopë e egër Dhurues i ushqimit të mirë

8. Gjeni në tekst dhe shkruani të gjitha fjalët që emërtojnë të gjithë pjesëmarrësit në ngjarjet që zhvillohen.

Mësuesi/ja i shkruan fjalët në dërrasën e zezë pas nxënësve në mënyrë të tillë që rezultati të jetë hyrja e mëposhtme:

Shpella
Gruaja Dog Perde Zjarri
Magji Mashkull Magji Dairy Pot
Këngë kali për fëmijë
Lopë
Lakuriq nate

A do të ndryshonte ndonjë gjë në përrallë nëse të njëjtat fjalë do të shkruheshin jo me shkronjë të madhe, por me shkronjë të vogël? (Përdorimi i shkronjës së madhe rrit kuptimin simbolik të përrallës.)

Pse Macja e Egër filloi të quhej thjesht Macja dhe nuk mori një emër të ri, si kafshët e tjera të egra pas lidhjes së kontratës me Gruaja?

9. A i ngjan kjo përrallë përrallave popullore që dini? Si? Çfarë efekti arrin Kipling duke përdorur në mënyrë të përsëritur përsëritjen e trefishtë kompozicionale karakteristike të zhanrit të përrallave?

Shpjegimi i detyrave të shtëpisë

1. A është e njohur kjo histori për familjen tuaj? Nëse jo, ritregoni shkurtimisht përmbajtjen e tij (mos harroni të përcillni idenë e tij kryesore). Çfarë episodesh do të përfshini patjetër në ritregimin tuaj? Zbuloni qëndrimin e dëgjuesve tuaj ndaj nevojës për të respektuar rregullat e pranuara përgjithësisht në marrëdhëniet midis njerëzve, edhe nëse ata janë shumë të ndryshëm nga njëri-tjetri. Pyesni se çfarë është më e vështirë për bashkëbiseduesit tuaj: të ushtrojnë të drejtën e tyre apo të përmbushin detyrat e tyre.

2. Përgatitni një përgjigje për pyetjen: "A mund të organizohet jeta e shoqërisë njerëzore sipas parimit "të gjithë për vete"?

Puna përfundimtare në seksion

1. Keni pasur rastin të njiheni me reflektimet e Hesiodit dhe R. Kiplingut. Këta njerëz kanë jetuar shumë kohë më parë, "atëherë".
Ju vetë keni menduar, keni dëgjuar mendimet e shokëve të klasës. Ndodhi pikërisht tani, "tani".
Çfarë ju duket e rëndësishme në reflektimet e vjetra, "atëherë" të Hesiodit dhe Kiplingut, të rëndësishme në ditët e sotme, "tani"?

2. Diskutoni me shkrim për një nga temat e mëposhtme:
Hipoteza ime për arsyet e shfaqjes së rregullave në jetën e njerëzve. Pse njerëzit kanë nevojë për rregulla?
Përshkruani ato situata në të cilat rregullat duhet të respektohen dhe ato situata në të cilat ato nuk janë të nevojshme.

Në mësimet e mëposhtme do të njiheni me ato vepra (ose fragmente prej tyre) në të cilat do të diskutohen probleme të ndryshme, veçanërisht si:

Roli i rregullave në jetën e njerëzve;

Pozicioni i prekshëm, i pambrojtur i njerëzve që e gjejnë veten në mëshirën e forcave natyrore ose në mëshirën e veprimeve arbitrare të njerëzve të tjerë (përfshirë gjatë konflikteve të armatosura) dhe nevoja për të mbrojtur viktimat e rrethanave të tilla;

Pasojat e veprimeve të kryera dhe përgjegjësia për to dhe shumë të tjera.

Përgatituni të filloni një bisedë të tillë dhe lexoni fragmente nga romani i W. Scott "Ivanhoe", nga romani i A. Dumas " tre musketierë", të cilat do t'i gjeni në seksion "Mosmarrëveshja e përjetshme: Kush është më i mirë? Kush është më i fortë?".

Zoti Kron sundoi atëherë në qiell. Ashtu si perënditë e bekuara, njerëzit jetonin në ato ditë, duke mos ditur as kujdes, as mundim, as pikëllim. As nuk e njihnin pleqërinë e dobët; këmbët dhe krahët e tyre ishin gjithmonë të forta dhe të forta.

Jeta e tyre pa dhimbje dhe e lumtur ishte një festë e përjetshme. Vdekja, e cila erdhi pas jetës së tyre të gjatë, ishte si një gjumë i qetë dhe i qetë. Ata kishin gjithçka me bollëk gjatë jetës së tyre. Vetë toka u dha atyre fruta të pasura dhe nuk u duhej të shpenzonin punë për kultivimin e fushave dhe kopshteve.

Kopetë e tyre ishin të shumta dhe kullosnin të qetë në kullota të pasura. Njerëzit e epokës së artë jetuan të qetë. Vetë perënditë erdhën për t'u konsultuar me ta. Por epoka e artë në tokë mbaroi dhe asnjë nga njerëzit e këtij brezi nuk mbeti. Pas vdekjes, njerëzit e epokës së artë u bënë shpirtra, mbrojtës të njerëzve të brezave të rinj. Të mbuluar nga mjegulla, ata vërshojnë në të gjithë tokën, duke mbrojtur të vërtetën dhe duke ndëshkuar të keqen. Kështu Zeusi i shpërbleu pas vdekjes së tyre.

epoka e argjendit

Raca e dytë njerëzore dhe epoka e dytë nuk ishin më aq të lumtura sa e para. Ishte epoka e argjendit. Njerëzit e Epokës së Argjendtë nuk ishin të barabartë as në forcë, as në intelekt me njerëzit e Epokës së Artë.

Për njëqind vjet u rritën budallenj në shtëpitë e nënave të tyre, vetëm kur u rritën i lanë. Jeta e tyre ishte e shkurtër në moshën madhore dhe duke qenë se ishin të paarsyeshëm, panë shumë fatkeqësi dhe pikëllime në jetë. Njerëzit e epokës së argjendit ishin rebelë.

Ata nuk iu bindën perëndive të pavdekshme dhe nuk donin t'i digjnin viktimat e tyre në altarë. Djali i madh i Kronus Zeusit shkatërroi familjen e tyre në tokë. Ai u zemërua me ta sepse ata nuk iu bindën perëndive që jetonin në Olimpin e ndritshëm. Zeusi i vendosi në mbretërinë e zymtë të nëndheshme. Atje jetojnë, duke mos njohur as gëzim as pikëllim; edhe ata nderohen nga populli.

mosha e bakrit

Ati Zeus krijoi brezin e tretë dhe shekullin e tretë - epokën e bakrit. Nuk duket si argjend. Nga boshti i një shtize, Zeusi krijoi njerëz - të tmerrshëm dhe të fuqishëm.

Njerëzit e epokës së bakrit e donin krenarinë dhe luftën, të bollshme me rënkime. Ata nuk dinin bujqësi dhe nuk hanin frutat e tokës, që japin kopshte dhe tokë të punueshme. Zeusi u dha atyre rritje të jashtëzakonshme dhe forcë të pathyeshme. E paepur, e guximshme ishte zemra e tyre dhe duart e tyre të parezistueshme.

Armët e tyre ishin të falsifikuara nga bakri, shtëpitë e tyre ishin prej bakri, ata punonin me vegla bakri. Ata nuk dinin as në ato ditë hekuri të errët. Me duart e tyre, njerëzit e epokës së bakrit shkatërruan njëri-tjetrin. Ata zbritën shpejt në mbretërinë e zymtë të Hadesit të tmerrshëm. Sado të fortë të ishin, megjithatë vdekja e zezë i vodhi dhe ata lanë dritën e kthjellët të diellit.

Epoka e gjysmëperëndive

Sapo kjo racë zbriti në mbretërinë e hijeve, menjëherë Zeusi i madh krijoi shekullin e katërt në tokë që ushqen të gjithë dhe një racë të re njerëzish, një më fisnik, më i drejtë, i barabartë me racën e perëndive të gjysmëperëndive-heronjve.

Dhe të gjithë vdiqën në luftëra të liga dhe beteja të tmerrshme të përgjakshme. Disa vdiqën në shtatë portat e Tebës, në vendin e Kadmusit, duke luftuar për trashëgiminë e Edipit. Të tjerët ranë afër Trojës, ku erdhën për Helenën me kaçurrela të bukura, duke lundruar përtej detit të gjerë me anije.

Kur të gjithë ata u rrëmbyen nga vdekja, Zeus Thunderer i vendosi në buzë të tokës, larg njerëzve të gjallë. Heronjtë gjysmëperëndi jetojnë një jetë të lumtur dhe të shkujdesur në ishujt e të bekuarve nga ujërat e stuhishme të Oqeanit. Atje, toka pjellore u jep tre herë në vit fruta të ëmbla si mjalti.

epoka e hekurit

Shekulli i fundit, i pestë dhe raca njerëzore është hekuri. Ajo vazhdon edhe sot e kësaj dite në tokë. Natën e ditën, pa pushim, trishtimi dhe puna sfilitëse i shkatërrojnë njerëzit.

Zotat u dërgojnë njerëzve shqetësime të rënda. Vërtet, perënditë dhe e mira janë të përziera me të keqen, por megjithatë e keqja ka më shumë, ajo mbretëron kudo.

Fëmijët nuk i nderojnë prindërit e tyre; një mik nuk është besnik ndaj një shoku; i ftuari nuk gjen mikpritje; nuk ka dashuri mes vëllezërve. Njerëzit nuk e mbajnë këtë betim, nuk e vlerësojnë të vërtetën dhe mirësinë.

Njëri-tjetri shkatërrojnë njerëzit e qytetit. Dhuna mbretëron kudo. Vetëm krenaria dhe forca vlerësohen. Goddesses Ndërgjegjja dhe Drejtësia la njerëzit. Me rrobat e tyre të bardha, ata fluturuan deri në Olimpin e lartë te perënditë e pavdekshme, dhe njerëzit mbetën vetëm telashe serioze dhe ata nuk kanë mbrojtje nga e keqja.

Legjendat dhe mitet e Greqisë së lashtë (ill.) Kun Nikolai Albertovich

PESË SHEK

Bazuar në poezinë e Hesiodit “Vepra dhe ditë”.

Zotat e pavdekshëm që jetonin në Olimpin e ndritshëm krijuan racën e parë njerëzore të lumtur; ishte një epokë e artë. Zoti Kron sundoi atëherë në qiell. Ashtu si perënditë e bekuara, njerëzit jetonin në ato ditë, duke mos ditur as kujdes, as mundim, as pikëllim. As nuk e njihnin pleqërinë e dobët; këmbët dhe krahët e tyre ishin gjithmonë të forta dhe të forta. Jeta e tyre pa dhimbje dhe e lumtur ishte një festë e përjetshme. Vdekja, e cila erdhi pas jetës së tyre të gjatë, ishte si një gjumë i qetë dhe i qetë. Ata kishin gjithçka me bollëk gjatë jetës së tyre. Vetë toka u dha atyre fruta të pasura dhe nuk u duhej të shpenzonin punë për kultivimin e fushave dhe kopshteve. Kopetë e tyre ishin të shumta dhe kullosnin të qetë në kullota të pasura. Njerëzit e epokës së artë jetuan të qetë. Vetë perënditë erdhën për t'u konsultuar me ta. Por epoka e artë në tokë mbaroi dhe asnjë nga njerëzit e këtij brezi nuk mbeti. Pas vdekjes, njerëzit e epokës së artë u bënë shpirtra, mbrojtës të njerëzve të brezave të rinj. Të mbuluar nga mjegulla, ata vërshojnë në të gjithë tokën, duke mbrojtur të vërtetën dhe duke ndëshkuar të keqen. Kështu Zeusi i shpërbleu pas vdekjes së tyre.

Raca e dytë njerëzore dhe epoka e dytë nuk ishin më aq të lumtura sa e para. Ishte epoka e argjendit. Njerëzit e Epokës së Argjendtë nuk ishin të barabartë as në forcë, as në intelekt me njerëzit e Epokës së Artë. Për njëqind vjet u rritën budallenj në shtëpitë e nënave të tyre, vetëm kur u rritën i lanë. Jeta e tyre ishte e shkurtër në moshën madhore dhe duke qenë se ishin të paarsyeshëm, panë shumë fatkeqësi dhe pikëllim në jetë. Njerëzit e epokës së argjendit ishin rebelë. Ata nuk iu bindën perëndive të pavdekshme dhe nuk donin t'i digjnin viktimat e tyre në altarë. Djali i madh i Kronus Zeusit shkatërroi familjen e tyre në tokë. Ai u zemërua me ta sepse ata nuk iu bindën perëndive që jetonin në Olimpin e ndritshëm. Zeusi i vendosi në mbretërinë e zymtë të nëndheshme. Atje jetojnë, duke mos njohur as gëzime as hidhërime; edhe ata nderohen nga populli.

Ati Zeus krijoi brezin e tretë dhe shekullin e tretë - epokën e bakrit. Nuk duket si argjend. Nga boshti i një shtize, Zeusi krijoi njerëz - të tmerrshëm dhe të fuqishëm. Njerëzit e epokës së bakrit e donin krenarinë dhe luftën, të bollshme me rënkime. Ata nuk dinin bujqësi dhe nuk hanin frutat e tokës, që japin kopshte dhe tokë të punueshme. Zeusi u dha atyre rritje të jashtëzakonshme dhe forcë të pathyeshme. E paepur, e guximshme ishte zemra e tyre dhe duart e tyre të parezistueshme. Armët e tyre ishin të falsifikuara nga bakri, shtëpitë e tyre ishin prej bakri, ata punonin me vegla bakri. Ata nuk dinin as në ato ditë hekuri të errët. Me duart e tyre, njerëzit e epokës së bakrit shkatërruan njëri-tjetrin. Ata zbritën shpejt në mbretërinë e zymtë të Hadesit të tmerrshëm. Sado të fortë të ishin, megjithatë vdekja e zezë i vodhi dhe ata lanë dritën e kthjellët të diellit.

Sapo kjo racë zbriti në mbretërinë e hijeve, menjëherë Zeusi i madh krijoi shekullin e katërt në tokë që ushqen të gjithë dhe një racë të re njerëzish, një më fisnik, më i drejtë, i barabartë me racën e perëndive të gjysmëperëndive-heronjve. Dhe të gjithë vdiqën në luftëra të liga dhe beteja të tmerrshme të përgjakshme. Disa vdiqën në shtatë portat e Tebës, në vendin e Kadmusit, duke luftuar për trashëgiminë e Edipit. Të tjerët ranë pranë Trojës, ku erdhën për Helenën me kaçurrela të bukur, duke lundruar nëpër detin e gjerë me anije. Kur të gjithë ata u rrëmbyen nga vdekja, Zeus Thunderer i vendosi në buzë të tokës, larg njerëzve të gjallë. Heronjtë gjysmëperëndi jetojnë një jetë të lumtur dhe të shkujdesur në ishujt e të bekuarve nga ujërat e stuhishme të Oqeanit. Atje, toka pjellore u jep tre herë në vit fruta të ëmbla si mjalti.

E fundit, raca njerëzore dhe mosha e pestë - hekuri. Ajo vazhdon edhe sot e kësaj dite në tokë. Natën e ditën, pa pushim, trishtimi dhe puna sfilitëse i shkatërrojnë njerëzit. Zotat u dërgojnë njerëzve shqetësime të rënda. Vërtet, perënditë dhe e mira janë të përziera me të keqen, por megjithatë e keqja ka më shumë, ajo mbretëron kudo. Fëmijët nuk i nderojnë prindërit e tyre; një mik nuk është besnik ndaj një shoku; i ftuari nuk gjen mikpritje; nuk ka dashuri mes vëllezërve. Njerëzit nuk e mbajnë këtë betim, nuk e vlerësojnë të vërtetën dhe mirësinë. Njëri-tjetri shkatërrojnë njerëzit e qytetit. Dhuna mbretëron kudo. Vetëm krenaria dhe forca vlerësohen. Goddesses Ndërgjegjja dhe Drejtësia la njerëzit. Me rrobat e tyre të bardha, ata fluturuan deri në Olimpin e lartë te perënditë e pavdekshme, dhe njerëzit mbetën vetëm telashe serioze dhe ata nuk kanë mbrojtje nga e keqja.

Nga libri Perandoria - Unë [me ilustrime] autor

4. Pushtimi sllav i Evropës shekujt VI-VII pas Krishtit. si një nga pasqyrimet e pushtimit rus “mongol” të shekujve XIV-XV. Rezultati është si më poshtë.

Nga libri Mbreti i Sllavëve. autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Përmes cilit prizëm thyes e shikojmë sot të kaluarën e Rusisë në shekujt XIV-XVI? Lufta në shoqërinë ruse të shekujve 17-18 Pra, nga pikëpamja e historisë skaligero-romanoviane, rezulton se ka pasur shumë gjëra të pazakonta në Kremlinin e vjetër të Moskës. Por më pas, në epokën e pushtimit

Nga libri Rindërtimi i Historisë Botërore [vetëm tekst] autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. ROMA-BIZANTIA E SHEKUJVE XI-XV DHE E MADHE = PERANDORIA "MONGOLE" E SHEKUJVE XIV-XVI JANË ORIGJINALET E TË GJITHË "MBRETËRISË ANTIKE" të shekujve. Na duket

Nga libri Këtu ishte Roma. Shëtitjet moderne në qytetin antik autor Sonkin Viktor Valentinovich

Nga libri Rindërtimi i historisë së vërtetë autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

6. Mbretëria Tsar-Grad e shekujve XI-XII dhe Perandoria Horde e shekujve XII-XVI janë origjinalet e të gjitha "mbretërive të lashta" kryesore të historisë Scaligerian. Ne zbuluam se "perandorët e Perandorisë Romake Perëndimore", pra Habsburgët para shekullit XVI, rezultojnë të jenë vetëm reflektime fantazmë

Nga libri Alias i madh autor Pokhlebkin William Vasilievich

11. Të pesë përgjigjet e pesë pyetjeve të mëdyshura më parë Pra, tani ne dimë plotësisht gjithçka për origjinën e pseudonimit kryesor të I.V. Dzhugashvili - pseudonimi i madh i shekullit të 20-të - "Stalin". Dhe ne tani kemi përgjigje të qarta për të pesë pyetjet me të cilat u përballëm

Nga libri Ngritja dhe rënia e "Bonapartit të Kuq". Fati tragjik i Marshall Tukhachevsky autor Prudnikova Elena Anatolievna

Pesë urdhra dhe pesë arratisje Tashmë më 1 gusht, regjimenti i tyre ishte në front. Në betejën e parë pranë pronës, kompania Vikmund, në të cilën ai shërbeu, u dallua: në ndjekje të armikut, ata depërtuan përmes lumit përgjatë urës së djegur. Të dy oficerët që ishin në këtë urë morën çmime: komandant

Nga libri Rruga nga Varangianët te Grekët. Misteri i historisë së mijëvjeçarit autor Zvyagin Yuri Yurievich

D. Pesë metra atje, pesë metra këtu... Vërtetë, u pëlqen të thonë se në kohët e mëparshme lumenjtë ishin më të thellë. Por ne, duke përdorur shembullin e Lovat, pamë që ky ka shumë të ngjarë një mit. Është e pamundur të thuhet më saktë, sepse, me sa kuptoj unë, çështja ende nuk është hetuar. AT

Nga libri Historia e Shën Petersburgut brenda jashtë. Shënime në margjinat e kronikave urbane autor Sherik Dmitry Yurievich

Nga libri Gjeografia teorike autor Votyakov Anatoly Alexandrovich

Pesë, gjashtë, shtatë, nëntë shekuj. “Përmendjet e shekujve dhe katastrofave gjenden në Avesta (Zen Avesta), shkrimet e shenjta të Mazdaizmit, një fe e lashtë persiane. “Bahman Yasht”, një nga librat e “Avesta”, ka shtatë shekuj apo mijëvjeçarë botërorë. Zarathustra (Zoroaster),

Nga libri i Serpukhov. Kufiri i Fundit. Ushtria e 49-të në betejën për Moskën. 1941 autor Mikheenkov Sergej Egorovich

Kapitulli 2 Betejat për Kaluga Pesë ditë, pesë netë Divizionet e Ushtrisë së 49-të po shkarkojnë rrugës. Ata shkojnë në UR Kaluga. Garda e 5-të dhe Regjimenti i 194-të i pushkëve hyjnë në betejë. Raportet e Byrosë së Informacionit Sovjetik. Gjenerali Zhukov merr detyrën e komandantit të Frontit Perëndimor. Lufta në tokën e shtëpisë.

Nga libri Mbreti i Sllavëve autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. NËPËRMJET ÇFARË PRIZMI REFRAKTIV SHKOJMË SOT TË KALUARËN E Rusisë TË SHEKUJVE XIV-XVI? LUFTA NË SHOQËRITËN RUSE TË SHEKUJVE XVII-XVIII Pra, nga pikëpamja e historisë Scaligerian-Romanov, rezulton se ka pasur shumë gjëra të pazakonta në Kremlinin e vjetër të Moskës. Por më pas, në epokën e pushtimit

Nga libri Libri 1. Perandoria [pushtimi sllav i botës. Evropë. Kinë. Japonia. Rusia si një metropol mesjetar i Perandorisë së Madhe] autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. Pushtimi sllav i Evropës gjoja në shekujt VI-VII të erës sonë. e. si një nga pasqyrimet e pushtimit rus "mongol" të shekujve XIV-XV. Rezultati është si më poshtë. Në një tregim të paanshëm dhe të sinqertë skandinav për vendosjen dhe pushtimin e Evropës nga pasardhësit e "MONGOLIVE", GOTOV, TURQ, TATARË,

Nga libri i Atlantidës së detit Tethys autor Kondratov Alexander Mikhailovich

Pjesa e parë: Njëzet e pesë shekuj atlantologji "Atlantologjia historike duhet të jetë objekt i një studimi të veçantë, i cili, sipas autorit, do të lexohet si një roman rrëmbyes për gabimet e mendimit njerëzor". N. F. Zhirov. "Atlantis. Kryesor

Nga libri Psikologjia ditë pas dite. Ngjarjet dhe mësimet autor Stepanov Sergey Sergeevich

Nga libri E vërteta ruse [Paganizmi është "epoka jonë e artë"] autor Prozorov Lev Rudolfovich

Kapitulli 3 Pesë kasta, pesë drejtime të botës Shiva Jetëdhënësi, Zoti i Forcave, I ulur në pragun e shtëpisë, krijoi krijesa të gjalla, Dhe u dha ushqim dhe karma të mëdhenjve dhe të vegjëlve, dhe princave dhe të varfërve - për të gjithë ata që u krijuan nga Rudyard Kipling "Arthashastra". Trupi i Purushës dhe i bijve të Manu. Pikat e Irlandës dhe ajo

Zotat e pavdekshëm që jetonin në Olimpin e ndritshëm krijuan racën e parë njerëzore të lumtur; ishte një epokë e artë. Zoti Kron sundoi atëherë në qiell. Ashtu si perënditë e bekuara, njerëzit jetonin në ato ditë, duke mos ditur as kujdes, as mundim, as pikëllim. As nuk e njihnin pleqërinë e dobët; këmbët dhe krahët e tyre ishin gjithmonë të forta dhe të forta. Jeta e tyre e lumtur pa dhimbje ishte një festë e përjetshme. Vdekja, e cila erdhi pas jetës së tyre të gjatë, ishte si një gjumë i qetë dhe i qetë. Ata kishin gjithçka me bollëk gjatë jetës së tyre. Vetë toka u dha atyre fruta të pasura dhe nuk u duhej të shpenzonin punë për kultivimin e fushave dhe kopshteve. Kopetë e tyre ishin të shumta dhe kullosnin të qetë në kullota të pasura. Njerëzit e epokës së artë jetuan të qetë. Vetë perënditë erdhën për t'u konsultuar me ta. Por epoka e artë në tokë mbaroi dhe asnjë nga njerëzit e këtij brezi nuk mbeti. Pas vdekjes, njerëzit e epokës së artë u bënë shpirtra, mbrojtës të njerëzve të brezave të rinj. Të mbuluar nga mjegulla, ata vërshojnë në të gjithë tokën, duke mbrojtur të vërtetën dhe duke ndëshkuar të keqen. Kështu Zeusi i shpërbleu pas vdekjes së tyre.

Raca e dytë njerëzore dhe epoka e dytë nuk ishin më aq të lumtura sa e para. Ishte epoka e argjendit. Nuk ishin të barabartë

As me forcë dhe as me arsye njerëzit e epokës së argjendtë nuk janë me njerëzit e epokës së artë. Për njëqind vjet u rritën budallenj në shtëpitë e nënave të tyre, vetëm kur u rritën i lanë. Jeta e tyre ishte e shkurtër në moshën madhore dhe duke qenë se ishin të paarsyeshëm, panë shumë fatkeqësi dhe pikëllime në jetë. Njerëzit e epokës së argjendit ishin rebelë. Ata nuk iu bindën perëndive të pavdekshme dhe nuk donin të digjnin flijimet e tyre në altarë, djali i madh i Cronos Zeus shkatërroi familjen e tyre në tokë. Ai u zemërua me ta sepse ata nuk iu bindën perëndive që jetonin në Olimpin e ndritshëm. Zeusi i vendosi në mbretërinë e zymtë të nëndheshme. Atje jetojnë, duke mos njohur as gëzim as pikëllim; edhe ata nderohen nga populli.

Ati Zeus krijoi brezin e tretë dhe epokën e tretë - epokën e bakrit. Nuk duket si argjend. Nga boshti i një shtize, Zeusi krijoi njerëz - të tmerrshëm dhe të fuqishëm. Njerëzit e epokës së bakrit e donin krenarinë dhe luftën, të bollshme me rënkime. Ata nuk dinin bujqësi dhe nuk hanin frutat e tokës, që japin kopshte dhe tokë të punueshme. Zeusi u dha atyre rritje të jashtëzakonshme dhe forcë të pathyeshme. E paepur, e guximshme ishte zemra e tyre dhe duart e tyre të parezistueshme. Armët e tyre ishin të falsifikuara nga bakri, shtëpitë e tyre ishin prej bakri, ata punonin me vegla bakri. Ata nuk dinin as në ato ditë hekuri të errët. Me duart e tyre, njerëzit e epokës së bakrit shkatërruan njëri-tjetrin. Ata zbritën shpejt në mbretërinë e zymtë të Hadesit të tmerrshëm. Sado të fortë të ishin, megjithatë vdekja e zezë i vodhi dhe ata lanë dritën e kthjellët të diellit.

Sapo kjo racë zbriti në mbretërinë e hijeve, menjëherë Zeusi i madh krijoi shekullin e katërt në tokë që ushqen të gjithë dhe një racë të re njerëzish, një më fisnik, më i drejtë, i barabartë me racën e perëndive të gjysmëperëndive-heronjve. Dhe të gjithë vdiqën në luftëra të liga dhe beteja të tmerrshme të përgjakshme. Disa vdiqën në shtatë portat e Tebës, në vendin e Kadmusit, duke luftuar për trashëgiminë e Edipit. Të tjerët ranë afër Trojës, ku erdhën për Helenën me kaçurrela të bukura, duke lundruar përtej detit të gjerë me anije. Kur të gjithë ata u rrëmbyen nga vdekja, Zeus Thunderer i vendosi në buzë të tokës, larg njerëzve të gjallë. Heronjtë gjysmëperëndi jetojnë një jetë të lumtur dhe të shkujdesur në ishujt e të bekuarve nga ujërat e stuhishme të Oqeanit. Atje, toka pjellore u jep tre herë në vit fruta të ëmbla si mjalti.

Shekulli i fundit, i pestë dhe raca njerëzore është hekuri. Ajo vazhdon edhe sot e kësaj dite në tokë. Natën e ditën, pa pushim, trishtimi dhe puna sfilitëse i shkatërrojnë njerëzit. Zotat u dërgojnë njerëzve shqetësime të rënda. Vërtet, perënditë dhe e mira janë të përziera me të keqen, por megjithatë e keqja ka më shumë, ajo mbretëron kudo. Fëmijët nuk i nderojnë prindërit e tyre; një mik nuk është besnik ndaj një shoku; i ftuari nuk gjen mikpritje; nuk ka dashuri mes vëllezërve. Njerëzit nuk e mbajnë këtë betim, nuk e vlerësojnë të vërtetën dhe mirësinë. Qytetet e njëri-tjetrit po shkatërrohen. Dhuna mbretëron kudo. Vetëm krenaria dhe forca vlerësohen. Goddesses Ndërgjegjja dhe Drejtësia la njerëzit. Me rrobat e tyre të bardha, ata fluturuan deri në Olimpin e lartë te perënditë e pavdekshme, dhe njerëzit mbetën vetëm telashe serioze dhe ata nuk kanë mbrojtje nga e keqja.

pesë shekuj

Ju gjithashtu mund të jeni të interesuar në tregimet e mëposhtme:

Në kohët e largëta primitive, sipas legjendave të helenëve të lashtë, perëndesha e Tokës, Gaia, lindi nga kaosi dhe bota drejtohej në atë kohë nga djali i saj, perëndia i Qiellit...
Shumë krime u kryen nga njerëz të epokës së bakrit. Arrogantë dhe të pabesë, ata nuk iu bindën perëndive olimpike. Zeusi Bubullimë ishte i zemëruar me ta; Mbreti i Likosura zemëroi veçanërisht Zeusin në ...
Për një kohë të gjatë, Kroni i madh dhe i fuqishëm, perëndia i kohës, mbretëroi në botë dhe njerëzit e quajtën mbretërinë e tij epokën e artë. Njerëzit e parë sapo lindën në Tokë, ...
Një burrë jetonte në vendin Chola në brigjet e lumit Kaveri. Që nga fëmijëria, ai e donte lojën e fatit - dhe në fshatin e tij të lindjes u mbiquajtur "Lojtar" ....
Njëherë e një kohë jetonte një djalë jetim. Ai jetoi keq, mezi mbijetoi nga dita në ditë. Një herë tha me vete: "Do të shkoj diku, do të punësohem si punëtorë, ndoshta do të filloj të jetoj mirë" ...
Në majë të malit Olimp, ku një kopsht i mbrojtur i perëndive ishte shtrirë midis një shkëmbi të pathyeshëm, qiellorët po festonin nën kurorat e pemëve me gjelbërim të përhershëm. Zeusi shikoi në distancë, ku në Beotinë e largët, në ...

banyaplus.ru

Pesë shekuj. Mitet dhe legjendat e Greqisë antike