Në një mbrëmje të ftohtë nëntori të vitit 1851, Haxhi Murad, Naib i famshëm i Imam Shamilit, hyn në fshatin jopaqësor çeçen të Makhket. Çeçeni Sado pret një mysafir në sakla e tij, pavarësisht urdhrit të fundit të Shamilit për të arrestuar ose vrarë naib rebelin,
Në të njëjtën natë, nga kalaja ruse e Vozdvizhenskaya, pesëmbëdhjetë milje larg fshatit Makhket, tre ushtarë me nënoficerin Panov dalin në rojën e përparme. Njëri prej tyre, shoku i gëzuar Avdeev, kujton se si nga malli, një herë ka pirë paratë e kompanisë së tij dhe një herë tregon se u bashkua me ushtarët me kërkesë të nënës së tij, në vend të vëllait të familjes.
Kësaj roje i dalin të dërguarit e Haxhi Muratit. Duke shoqëruar çeçenët në kështjellë, te Princi Vorontsov, Avdeev i gëzuar pyet për gratë dhe fëmijët e tyre dhe përfundon: "Dhe çfarë janë këta, vëllai im, djem të mirë me fytyrë të zhveshur".
Komandanti i regjimentit të regjimentit Kurinsky, djali i komandantit të përgjithshëm, krahut adjutant, Princi Vorontsov, jeton në një nga shtëpitë më të mira në kështjellë me gruan e tij Marya Vasilievna, bukuroshen e famshme të Petersburgut dhe djalin e saj të vogël. nga martesa e tij e parë. Përkundër faktit se jeta e princit mahnit banorët e kështjellës së vogël Kaukaziane me luksin e saj, bashkëshortëve Vorontsov u duket se këtu po vuajnë vështirësi të mëdha. Lajmi për largimin e Haxhi Muratit i gjen duke luajtur letra me oficerët e regjimentit.
Po atë natë, banorët e fshatit Makhket, për t'u pastruar para Shamilit, tentojnë të ndalojnë Haxhi Muradin. Duke qëlluar mbrapsht, ai depërton me muridin e tij Eldar në pyll, ku e presin pjesa tjetër e muridëve - Avar Khanefi dhe çeçeni Gamzalo. Këtu Haxhi Murad pret që princi Vorontsov t'i përgjigjet propozimit të tij për të dalë te rusët dhe për të filluar një luftë kundër Shamilit në anën e tyre. Ai, si gjithmonë, beson në lumturinë e tij dhe se këtë herë gjithçka i shkon mirë, siç ka ndodhur gjithmonë më parë. I dërguari i kthyer i Khan-Magom informon se princi premtoi të priste Haxhi Muradin si një mysafir të nderuar.
Herët në mëngjes, dy kompani të regjimentit Kurinsky dolën për të prerë dru. Oficerët e kompanisë mbi pije diskutojnë vdekjen e fundit në betejën e gjeneralit Sleptsov. Gjatë kësaj bisede, asnjëri prej tyre nuk e sheh gjënë më të rëndësishme - fundin e jetës njerëzore dhe kthimin e saj në burimin nga doli - por ata shohin vetëm goditjen ushtarake të gjeneralit të ri. Gjatë daljes së Haxhi Muradit, çeçenët që e ndoqën atë plagosën rastësisht për vdekje ushtarin e gëzuar Avdeev; ai vdes në spital, duke mos pasur kohë të marrë një letër nga e ëma se gruaja e tij është larguar nga shtëpia.
Të gjithë rusët që shohin "malësorin e tmerrshëm" për herë të parë janë të mahnitur nga buzëqeshja e tij e mirë, pothuajse fëminore, vetëvlerësimi dhe vëmendja, mprehtësia dhe qetësia me të cilën ai shikon të tjerët. Pritja e Princit Vorontsov në kështjellën Vozdvizhenskaya rezulton të jetë më e mirë nga sa priste Haxhi Murad; por sa më pak i beson princit. Ai kërkon që të dërgohet te vetë komandanti i përgjithshëm, princi i vjetër Vorontsov, në Tiflis.
Gjatë një takimi në Tiflis, babai Vorontsov e kupton shumë mirë se nuk duhet të besojë asnjë fjalë të Haxhi Muradit, sepse ai gjithmonë do të mbetet armik i gjithçkaje ruse, dhe tani ai vetëm po i nënshtrohet rrethanave. Haxhi Murad, nga ana tjetër, e kupton se princi dinak sheh pikërisht përmes tij. Në të njëjtën kohë, të dy i thonë njëri-tjetrit krejtësisht të kundërt me kuptimin e tyre - çfarë është e nevojshme për suksesin e negociatave. Haxhi Murad siguron se do t'i shërbejë me besnikëri carit rus për t'u hakmarrë ndaj Shamilit dhe garanton se do të jetë në gjendje të ngrejë të gjithë Dagestanin kundër imamit. Por për këtë është e nevojshme që rusët të shpengojnë familjen e Haxhi Muradit nga robëria. Komandanti i Përgjithshëm premton të mendojë për këtë.
Haxhi Murad jeton në Tiflis, ndjek teatër dhe ballo, duke refuzuar gjithnjë e më shumë në shpirtin e tij mënyrën e jetesës së rusëve. Ai i tregon adjutantit Vorontsov të caktuar për të, Loris-Melikov, historinë e jetës dhe armiqësisë së tij me Shamilin. Para dëgjuesit kalon një sërë vrasjesh brutale të kryera nga ligji i gjakmarrjes dhe nga e drejta e të fortit. Loris-Melikov po shikon edhe muridët e Haxhi Muratit. Njëri prej tyre, Gamzalo, vazhdon ta konsiderojë Shamilin një shenjt dhe urren të gjithë rusët. Një tjetër, Khan-Magoma, doli te rusët vetëm sepse luan lehtësisht me jetën e tij dhe të njerëzve të tjerë; po aq lehtë mund të kthehet në Shamil në çdo moment. Eldari dhe Hanefi i binden Haxhi Muratit pa diskutim.
Ndërsa Haxhi Murati ishte në Tiflis, me urdhër të perandorit Nikolla I në janar 1852, u bë një bastisje në Çeçeni. Në të merr pjesë edhe oficeri i ri Butler, i transferuar së fundmi nga roja. Ai u largua nga rojet për shkak të humbjes së kartës dhe tani po shijon një jetë të mirë dhe trimërore në Kaukaz, duke u përpjekur të ruajë idenë e tij poetike për luftën. Gjatë bastisjes, fshati Makhket u shkatërrua, një adoleshent u vra me një bajonetë në shpinë, një xhami dhe një shatërvan u ndotën pa kuptim. Duke parë të gjitha këto, çeçenët as nuk ndiejnë urrejtje për rusët, por vetëm neveri, hutim dhe dëshirë për t'i shfarosur ata si minjtë apo merimangat helmuese. Banorët e fshatit i kërkojnë ndihmë Shamilit,
Haxhi Murad zhvendoset në kështjellën e Groznaya. Këtu ai lejohet të ketë marrëdhënie me malësorët përmes skautëve, por ai nuk mund të largohet nga kalaja përveçse me një përcjellje kozakësh. Familja e tij aktualisht po mbahet në paraburgim në fshatin Vedeno, në pritje të vendimit të Shamilit për fatin e tyre. Shamili kërkon që Haxhi Murati të kthehet tek ai para festës së Bajramit, përndryshe ai kërcënon se do ta dërgojë nënën e tij, plakën Patimat, në auls dhe do të verbojë djalin e tij të dashur Jusufin.
Një javë Haxhi Muradi jeton në kala, në shtëpinë e majorit Petrov. Bashkëjetuesja e majorit, Marya Dmitrievna, është e mbushur me respekt për Haxhi Muradin, mënyra e të cilit ndryshon dukshëm nga vrazhdësia dhe dehja e adoptuar midis oficerëve të regjimentit. Ndërmjet oficerit Butler dhe Haxhi Muradit zhvillohet një miqësi. Butler është përqafuar nga "poezia e një jete malore të veçantë, energjike", e prekshme në këngët malore që këndon Khanefi. Oficeri rus është goditur veçanërisht nga kënga e preferuar e Haxhi Muradit - për pashmangshmërinë e gjakmarrjes. Butler shpejt bëhet dëshmitar se sa qetë Haxhi Murad e percepton një tentativë për hakmarrje gjaku ndaj vetes nga princi Kumyk Arslan Khan,
Negociatat për shpërblimin e familjes, të cilat Haxhi Murad po i zhvillon në Çeçeni, nuk janë të suksesshme. Ai kthehet në Tiflis, më pas zhvendoset në qytetin e vogël të Nukhas, me shpresën se do t'ia rrëmbejë Shamilit familjen me dinakëri ose forcë. Ai është në shërbim të Carit rus dhe merr pesë ari në ditë. Por tani, kur sheh se rusët nuk po nguten për të liruar familjen e tij, Haxhi Murad e percepton daljen e tij si një kthesë të tmerrshme në jetën e tij. Ai kujton gjithnjë e më shumë fëmijërinë e tij, nënën, gjyshin dhe djalin e tij. Më në fund, ai vendos të ikë në male, të depërtojë në Vedeno me njerëzit e tij besnikë në mënyrë që të vdesë ose të çlirojë familjen e tij.
Ndërsa hipur mbi kalë, Haxhi Murati, së bashku me muridët e tij, vret pa mëshirë përcjellësit kozakë. Ai pret të kalojë lumin Alazan dhe kështu të largohet nga ndjekja, por nuk arrin të kalojë me kalë fushën e orizit të përmbytur me ujë burimi. Ndjekja e kap atë, në një betejë të pabarabartë Haxhi Murad plagoset për vdekje.
Kujtimet e fundit të familjes përshkojnë imagjinatën e tij, duke mos ngjallur më asnjë ndjenjë; por ai lufton deri në frymën e fundit.
Kokën e Haxhi Muratit, e prerë nga trupi i gjymtuar, e bartin nëpër fortesa. Në Grozny, ata ia tregojnë atë Butler dhe Marya Dmitrievna, dhe ata shohin që buzët blu të një koke të vdekur ruajnë një shprehje të sjellshme fëminore. Marya Dmitrievna është veçanërisht e tronditur nga mizoria e "prerësve të mëlçisë" që vranë banuesin e saj të fundit dhe nuk e tradhtuan trupin e tij në tokë.
Historia e Haxhi Muradit, forca e tij e natyrshme e jetës dhe papërkulshmëria kujtohen kur shikon një lule rodhe të shtypur në lulëzim të plotë nga njerëzit në mes të një fushe të lëruar.
ritreguar
Dhe me trishtim të fshehtë dhe të përzemërt
Mendova: "I gjori,
Çfarë do ai!.. qielli është i pastër,
Nën qiell ka shumë hapësirë për të gjithë,
Por pandërprerë dhe më kot
Ai është vetëm në armiqësi - pse?
M.Yu. Lermontov
Fjala e mësuesit. Leo Tolstoi ka punuar në tregimin "Haxhi Murad" nga 1896 deri në 1904. Mjeshtri i letërsisë me famë botërore, me sa duket, e ka shkruar me shumë pasion krijues. Ka 23 fillime të tregimit, dhjetë botime të tekstit, 25 herë Tolstoi e ripunoi (“luftoi”, tha) kapitulli për Nikollën I, janë ruajtur 2152 faqe drafti të tregimit, ndërsa në formën e tij përfundimtare merr vetëm 250 faqe të shkruara me dorë. Në të njëjtën kohë, Tolstoi tha se ai ishte i angazhuar në tregim "në mes të kohërave", "në momente të kohës së lirë", "për veten e tij", duke e quajtur atë "një gjë e vogël", "përkëdhelje". Dhe megjithëse gjatë jetës së shkrimtarit historia nuk pa dritën e ditës, historia e krijimit të saj dëshmon për rëndësinë që autori i kushtoi asaj.Le të përpiqemi sot të lexojmë tregimin “Haxhi Murad” me sytë e autorit të saj, të shohim problemet që ai shtron, të mendojmë se për çfarë na paralajmëron Leo Tolstoi.
Në qendër të rrëfimit janë ngjarjet e Luftës Kaukaziane, viti 1851 (të treguara saktë nga autori); në vepër veprojnë figura historike. Vëmë re menjëherë se Tolstoi kishte pikëpamjen e tij për zhvillimin e historisë, për rolin e individit në histori.
Por çfarë ndodhi atëherë në Kaukaz?
Fjalimi i studentit për historinë e luftës në Kaukaz(në përgatitje, mund të përdorni materialet e filmave televizivë "Stuhia do të kushtojë shumë" nga Boris Sobolev (ekziston një libër me të njëjtin emër) dhe "Shamili në mërgim. Elegji" nga Vladimir Karev).
Shumë shkrimtarë dhe poetë rusë trajtuan temën e Kaukazit. Si shfaqet Kaukazi në veprat e A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov? Le të përpiqemi të përcaktojmë atë që Leo Tolstoi i ri futi në temën Kaukaziane. Le t'i kthehemi historisë së krijimit të Haxhi Muratit.
Prezantimi i nxënësve për historikun e krijimit të veprës. Përpara se ta përfundonte, Tolstoi vendosi të mos e publikonte historinë gjatë jetës së tij. Asnjë nga veprat e tij nuk ishte i dënuar për këtë paraprakisht.
Skena e tregimit është Kaukazi "me natyrën e tij madhështore dhe të butë", të cilën Tolstoi e donte shumë që në rininë e tij. Tregimi "Haxhi Murad" është deri diku kujtimi i shkrimtarit për kohën më të mirë të jetës së tij të kaluar në Kaukaz. Ai e quajti një nga versionet e tregimit "Kujtimet e një plaku ushtarak" dhe ishte shkruar në formë autobiografike.
Për herë të parë Tolstoi dëgjoi për Haxhi Muradin në moshën njëzet e tre vjeçare në Kaukaz, në vitin 1851, pikërisht në atë vit, kur historiani i luftës Kaukaziane V.A. Potto, "viti i lavdisë më të madhe të Haxhi Muratit". Gjithashtu në 1851, ka rreshta për Haxhi Murad, një pjesëmarrës në Luftën Kaukaziane, V.A. Poltoratsky: “Çfarë mrekullish trumbetohen për këtë mbërthim avar! Nëse besoni gjysmën e asaj që ata këndojnë për guximin e tij të çmendur dhe guximin e jashtëzakonshëm, atëherë edhe atëherë duhet të pyesni veten se si Allahu ia shpëtoi kokën ekstravagante. Lavdia ushtarake e Haxhi Muradit nuk takon askënd me rivalitet dhe popullariteti i tij bubullon nga Kaspiku deri në Detin e Zi. Më pas, në një nga versionet e tregimit të tij, Tolstoi foli edhe për këtë popullaritet të Haxhi Muradit: "Është e vështirë për njerëzit që nuk kanë qenë në Kaukaz gjatë luftës sonë me Shamilin të imagjinojnë rëndësinë që kishte Haxhi Murad në atë kohë. në sytë e të gjithë Kaukazianëve”. Sidoqoftë, Tolstoi i ri nuk e përmend emrin e Haxhi Muradit as në letrat e tij dhe as në ditarin e tij për muajt e parë të qëndrimit të tij në Kaukaz.
Më 15 nëntor 1851, në gazetën "Kavkaz", në Tiflis, ku ndodhej ato ditë Tolstoi, u shtyp një mesazh për "një grindje të rëndësishme midis Shamilit dhe Haxhi Muradit", dhe më 11 dhjetor 1851 u raportua se si Si rezultat i kësaj mosmarrëveshjeje, Haxhi Murati iku nga Shamili dhe shkoi te rusët. Pasi kaloi te rusët, Haxhi Murati mbërriti në Tiflis. Ai u prit këtu “me triumf të madh, i përkëdhelur... i argëtuar me topa e lezginka”. Haxhi Muradi dilte shpesh në rrugë dhe "të gjithë ishin mësuar ta shihnin", "të gjithë donin ta shikonin këtë përbindësh, më në fund dha dorëheqjen". Por Tolstoi nuk e pa Haxhi Muradin atëherë (ai ishte i sëmurë). Për më tepër, ai kishte një qëndrim negativ ndaj Haxhi Muradit, për të cilin ai i shkroi vëllait të tij Sergei Nikolayevich më 23 dhjetor 1851: "Nëse doni të tregoni lajme nga Kaukazi, mund të thoni se personi i dytë pas Shamilit, një farë Haxhi Murad, së fundmi u transferua në qeverinë ruse. Ishte shoferi i parë i pamatur dhe i mbaruar në të gjithë Çeçeninë, por ai bëri poshtërsi.”
Ata nuk japin arsye për supozimin e takimit të Tolstoit me Haxhi Muradin dhe fjalët e tij në prologun e tregimit: "Më kujtua një histori e gjatë kaukaziane, një pjesë e së cilës pashë ..." Sigurisht, kjo nuk ka të bëjë me Haxhi Murad, por për një sërë episodesh të luftës Kaukaziane të dëshmuara nga Tolstoi dhe për disa nga personazhet e tregimit, si Vorontsov, Poltoratsky, Kozlovsky, Baryatinsky dhe të tjerë, të cilët Tolstoi i takoi në rininë e tij në Kaukaz.
Pa dyshim, gjëja më joshëse e Haxhi Muradit për Tolstoin ishte vullneti i tij për të luftuar, papërkulshmëria, pathyeshmëria, patrembur në luftë - "i vetëm, jo dorëzuar".
Shprehni përshtypjet tuaja pasi të keni lexuar tregimin e L.N. Tolstoy "Haxhi Murad".
Le të kthehemi te problemet e punës. Në fund të fundit, kjo është një sferë në të cilën manifestohet koncepti i autorit për botën dhe njeriun, ku kapen mendimet dhe përvojat e shkrimtarit, ku tema konsiderohet nga një kënd i caktuar. Në nivelin e problemeve, lexuesit, si të thuash, i ofrohet një dialog, shtrohen pyetje. Problemi mund të quhet pjesa qendrore e përmbajtjes artistike, sepse, si rregull, përmban atë për të cilën ne i drejtohemi veprës - këndvështrimin unik të autorit për botën.
Le të veçojmë problemet kryesore të veprave të letërsisë ruse.
1. Nacional-historik (problemi i thelbit të karakterit kombëtar, imazhi i pikave të kthesës në historinë e popullit).
2. Problemi i raportit ndërmjet pushtetit dhe njeriut.
3. Probleme ideologjike dhe morale.
Cilat probleme kryesore mund të identifikohen në L.N. Tolstoi?
(Problemet e marrëdhënies midis njeriut dhe pushtetit dhe problemet e luftës, pyetja është: çfarë e bën një person të luftojë?)
Le të përpiqemi, duke analizuar këto probleme, të zbulojmë vizionin e autorit për këto probleme: për çfarë na paralajmëron Tolstoi?
Në qendër të rrëfimit është imazhi i protagonistit Haxhi Murad. ( Puna me një epigraf.)
Si shfaqet Haxhi Muradi në tregim? Çfarë e shtyn atë në veprimet e tij?
(Dëshira për pushtet. Tolstoi e kupton se gjithçka nuk është aq e thjeshtë në personazhin e Haxhi Muradit, në disponimin, qëllimet e tij. Vendimi i heroit për të shkuar në anën e rusëve për të shkuar te Shamili, për ta kapur dhe në këtë mënyrë. hakmarrja ndaj tij është sinqerisht egoiste, për të cilën "cari rus do ta shpërblejë dhe ai përsëri do të sundojë jo vetëm Avarinë, por gjithë Çeçeninë, e cila do t'i nënshtrohet".
Haxhi Murati është një luftëtar i pamëshirshëm ndaj armiqve të tij. Për këtë po flasin ushtarët: "Sa shpirtra keni shkatërruar, mallkuar ..."
Por tragjedia e heroit të Tolstoit është se ai, si të thuash, ra në një çarje midis dy botëve despotike dhe sundimtarëve të tyre - Nikolai dhe Shamil.)
Le t'i drejtohemi analizës së këtyre imazheve. Tolstoi i kushton pothuajse të njëjtin numër faqesh secilës prej tyre.
Shkrimtari "luftoi" për imazhin e Nikollës, kërkoi libra për të, lexoi gjithçka me radhë. Pse nuk funksionoi imazhi i carit rus?
(Tolstoi më vonë shkroi: "Ai ishte i nevojshëm si një ilustrim i të kuptuarit tim të pushtetit.")
Çfarë ishte ky mirëkuptim?
(Pushteti për Tolstoin ishte gjithmonë i huaj për një person, pavarësisht nëse ai fliste për Napoleonin, Nikolai, Chernyshov, Vorontsov. Nikolai doli veçanërisht i karikaturës: "Fakti që shthurja e një burri të martuar nuk ishte e mirë, nuk i ra në mendje, dhe ai do të habitej shumë nëse dikush do ta dënonte për këtë… Ai filloi të mendonte për atë që e kishte ngushëlluar gjithmonë: çfarë njeriu i madh ishte.”)
Gjeni në tekst fjalët kyçe që zbulojnë më qartë despotizmin e Nikollës I, narcisizmin e tij.
Çfarë është e rëndësishme të theksohet në portretin e Nikollës I?
Si Shamili ashtu edhe Haxhi Murati ishin e kundërta e Nikolait dhe Vorontsovit, si një degë aziatike e të njëjtit despotizëm. Por ato u shkruan më të ndritshme, më të guximshme, më të drejtpërdrejta dhe, ndoshta, kundër vullnetit të artistit, zgjuan simpatinë e lexuesit.
Çfarë kanë të përbashkët Shamili dhe Nikolla I? Si theksohet kjo në përshkrimin e portretit të heroit?
(Asnjëri prej tyre nuk mendon për paqen në tokë, për vëllazërinë njerëzore, përkundrazi, në një dëshirë të pandalshme për të uzurpuar pushtetin, ata ndjekin gjakun e tyre dhe të njerëzve të tjerë. Të dy janë të shtyrë nga ideja maniake e madhështia e fuqisë. Shamili ndez një luftë vëllavrasëse. Mbreti urdhëron shkatërrimin e fshatit Makhket.)
Për çfarë na paralajmëron L.N. Tolstoi, duke vizatuar imazhe të Nikollës I dhe Shamilit?
(Çdo mizori ngjall mizori. Njerëzit që marrin përgjegjësinë për fatin e një kombi të tërë duhet ta mbajnë këtë përgjegjësi.)
Fuqia e pakufizuar, despotizmi lindin një fenomen kaq të tmerrshëm si lufta. Ne e dimë qëndrimin e Tolstoit ndaj luftës si një ngjarje të panatyrshme për racën njerëzore. Cilat episode kyçe të tregimit theksojnë veçanërisht qartë refuzimin e luftës nga Tolstoi?
(Kapitujt 7, 8; qëndrimi i Avdeev ndaj çeçenëve, fjalët e Marya Dmitrievna për Haxhi Muradin, fshatin e djegur, familjen Avdeev.)
Për çfarë paralajmëron shkrimtari kur vizaton fotografi të tmerrshme të luftës?
(Njerëzit mund dhe duhet të jenë të bashkuar në përpjekjet e tyre për të mirën. Dashuria dhe mirësia mund t'i rezistojnë urrejtjes dhe vdekjes. Prandaj, një buzëqeshje e sjellshme fëminore vazhdon të shkëlqejë në fytyrën e vdekur të Haxhi Muratit. Prandaj, nuk ka asnjë justifikim për atë që i ndan njerëzit, duke i kthyer në përbindësha. "Luftë! - bërtiti Marya Dmitrievna. - Çfarë lloj lufte? Gjallëprerës, kjo është e gjitha...")
Përbërja e tregimit ndihmon për të kuptuar konceptin e marrëdhënies midis njeriut dhe botës në tregim. Çfarë është e pazakontë? Dhe si na ka ndihmuar për të kuptuar çështjet që po diskutojmë?
(Unaza - një histori në një histori, elemente të përbërjes: një letër, një përrallë, raporte, një këngë.)
Duke përmbledhur, mund të themi se thelbi i tregimit "Haxhi Murad" nuk është vetëm në mohimin e së keqes, dhunës, mizorisë, jo vetëm në pohimin e të gjitha të mirave tek një person, por edhe në paralajmërimin e të gjithëve që jetojnë sot se të tjerët grindjet njerëzore të çojnë në një rrugë pa krye, nga gjaku në vdekje.
Letërsia
Vashchenko V.Ya., Polyakova T.M.. Paralajmërimi i Shkrimtarit // L.N. Tolstoi. "Haxhi Murad" // Gjuha dhe letërsia ruse në institucionet arsimore të mesme të SSR të Ukrainës. 1990. Nr. 3.
Kurbatov V. ABC e së vërtetës: "I burgosuri i Kaukazit" dhe "Haxhi Murad" nga L. Tolstoy // Letërsia në shkollë. 1999. Nr. 7.
SHTOJCA Në një klasë që merret nga Haxhi Murati, mund të ofroni punë me draft dorëshkrime të tregimit. Detyrë: krahasoni draft versionin dhe atë përfundimtar; përgjigjuni pyetjes: si ka ndryshuar kuptimi i frazës për shkak të punës së kujdesshme të autorit për fjalën? PUNA ME DRAFTE DORËshkrime Fraza e parë: 1. Ishte një mëngjes i hershëm vjeshte. Fraza e dytë: 1. Në një rrugë të pjerrët prej guri ... Haxhi Muradi u ngjit me një avar të ri, Safedin. |
Shamil (26 qershor 1797, Gimry, tani rrethi Untsukulsky, (Dagestani Perëndimor) - 4 shkurt 1871, Medina (tani Arabia Saudite)) - udhëheqësi i malësorëve Kaukazian, në 1834 i njohur si imam i shtetit teokratik - Imamati i Kaukazit të Veriut, në të cilin ai bashkoi malësorët e Dagestanit Perëndimor dhe Çeçenisë, dhe më pas Çirkezisë. Para përfundimit të një armëpushimi gjatë sulmit ndaj Gunibit në 1859, princi. Baryatinsky luftoi fuqishëm kundër Perandorisë Ruse. I transportuar në Kaluga dhe më pas në Kiev, ai më në fund mori lejen e premtuar në Gunib për të bërë pelegrinazhin e Haxhit në Mekë, pastaj në Medine, ku vdiq.
Gjeniu ka të drejtë, prandaj është i vetmuar dhe i njëhershëm në shfaqjen e tij. L. Tolstoi nuk e la të qetë njerëzimin as atëherë dhe as sot. Ai vazhdon të na “shpëtojë” nga zhurma dhe nxitimi, duke u kërkuar të gjithëve të shikojnë nga brenda. Thellësia e depërtimit në thelbin e problemeve të imazhit të fatit tragjik të Haxhi Muradit, fuqia e fjalëve të thëna nga L. Tolstoi në tregimin "Haxhi Muradi", orkestrimi, drama e tyre janë të pashtershme. U shkri kriza totale në zhvillimin e fazës së shpirtit botëror, konfliktit dhe lirisë në stilin e të menduarit të L. Tolstoit, nga njëra anë, dhe nga ana tjetër, naib-it legjendar të Imam Shamilit, Haxhi Muradit. në një tërësi të vetme në histori. Është e pamundur të përçojmë këtë ndjenjë të një tërësie dhe një pjese po aq të denjë, ne jemi vetëm në gjendje ta përjetojmë sinqerisht. Nëse po, do të bëhemi më të ngrohtë, më të ndritur, më të sjellshëm dhe të mbushur me pasione për mendim dhe liri. Me mirënjohje për të madhin L. Tolstoy për të gjitha krijimet e tij dhe veçmas për "Haxhi Murad"
Nuk ka pasur tradhti. Ishte një plan brilant, me detyrat më të rëndësishme. Duke e njohur personazhin e Haxhi Muratit, nuk kam dyshim se ai vetë e ka sjellë “tradhtinë” për diskutim me Shamilin. Kur isha në internim, në shtëpinë time mungonin dokumente të rëndësishme, të cilat përmbanin të dhënat më interesante. Midis tyre kishte shënime të kopjuara nga unë në bibliotekën e stërmbesës së Tolstoit. Burri i saj ishte miku im i mirë kur jetoja në Moskë. Kjo bibliotekë përmbante edhe libra për Decembristët, të cilët më kujtonin shumë Shamilin dhe bashkëpunëtorët e tij. Decembristët nuk pranonin në radhët e tyre pijetarë, njerëz të edukuar, të gjithë ishin shumë të arsimuar, të disiplinuar, njerëz të nderit dhe fjalëve. Duke ditur për forcën e tyre, Konstantin hoqi dorë nga pushteti, por Nikolla nuk e bëri. Decembrists u mblodhën në një rreth të ngushtë dhe ngritën pyetjen: dikush duhet të bëhet tradhtar dhe t'i tregojë Nikolait për komplotin, të listojë pjesëmarrësit me emër dhe të bindë perandorin të abdikojë. Ata kishin një kusht: “tradhtari” duhej ta merrte me vete në varr këtë sekret. As familjarët nuk duhej ta dinin se ai nuk ishte tradhtar. Rostovtsev pranoi të merrte këtë rol, duke i thënë Nikolait gjithçka dhe gjithçka. Por cari doli të mos ishte i turpshëm dhe e shtypi kryengritjen me forcë.
"Haxhi Murad" - një tregim i Leo Tolstoit, i cili u botua vetëm pas vdekjes së autorit në 1912. Një nuancë interesante e veprës, për të cilën historia vlerësohet historia, është realiteti i personazhit kryesor, avarit Haxhi Murad. Ai dezertoi te rusët në vitin 1851 dhe vdiq një vit më vonë ndërsa përpiqej të arratisej.
Para jush është një përmbledhje e Haxhi Muradit, e cila nuk mund ta zëvendësojë vetë historinë. Prej saj mund të merrni vetëm një ide të komplotit dhe të ndjeni atmosferën e atyre kohërave.
L. Tolstoi, Haxhi Murad, përmbledhje
Historia fillon me kujtimin e rrëfimtarit për Haxhi Muradin. Në një moment, ai has një rodhe në rrugë, të thyer nga rrotat, por që vazhdon të rritet. Protagonist i tregimit është Haxhi Murad, i cili u bë i famshëm në betejat kundër rusëve, një avar trim dhe Naib Shamil. Ai u largua nga Shamili dhe u fsheh në një fshat malor, në shtëpinë e çeçenit Sado. Kur vendasit e morën vesh këtë gjë, Haxhi Murati ia mbath, duke u frikësuar nga Shamili. Duke ditur se nuk ka asnjë mënyrë për t'u fshehur përgjithmonë, ai kalon në anën e rusëve. Me Haxhi Muradin, nukerët e tij (avarët dhe çeçenët) vijnë te rusët. Haxhi Muradit i duhet ndihma e rusëve, sepse pa ata nuk ka si ta mposht Shamilin dhe ta çlirojë familjen e tij nga pengjet. Dezertori është pritur ngrohtësisht nga Mikhail Vorontsov, komandanti i përgjithshëm i trupave lokale. Ai është përgjithësisht i respektuar nga të gjithë ushtarakët, pasi Haxhi është një luftëtar i mirë. Por ai ishte një armik, kështu që nuk mund të ketë besim, dhe pozicioni i tij nuk është shumë i ndryshëm nga robëria. Ditën e pestë, adjutanti i Vorontsov-it shkruan historinë e Haxhi Muradit në emër të shefit, gjë që i lejon lexuesit të mësojnë për problemet e të larguarit. Vorontsov i dërgoi një lajmëtar Ministrit të Luftës për të përshkruar gjendjen e punëve. Ministri, një armik i vjetër i Vorontsov, në raportin e tij drejtuar carit përpiqet të zbulojë situatën në mënyrë të gabuar.
"Haxhi Murad" Tolstoi, përmbledhje
Në këtë pikë, autori bën një digresion dhe zbulon para lexuesit personalitetin e Nikollës I - mizor, narcisist, dominues. Pastaj Haxhi Murati merr vesh për planet e Shamilit. Armiku do të çnderojë nënën dhe gruan e tij, dhe pastaj do të vrasë ose verbojë djalin e tij. Për më tepër, rusët nuk do t'i lirojnë së shpejti. Avari përpiqet të arratiset me nukkerët e tij. Ndjekja i kapi, në një betejë të shkurtër vriten të arratisurit. Një nga ushtarët e solli kokën e Haxhi Muradit në kala.
Si u krijua historia
Siç mund ta shihni, përmbledhja e "Haxhi Muradit" përcolli komplotin, por ka humbur shumë: ndjeshmëria e autorit, pëlqimet dhe mospëlqimet e tij. Me ndihmën e origjinalit, ju mund të ndjeni botën e brendshme të Leo Tolstoit dhe të jeni në vendin e tij. Në fund të fundit, vetë Tolstoi mori pjesë në këtë luftë. Ai erdhi në ato anë në moshën 23-vjeçare dhe shpesh shkruante për historinë e Haxhi Muratit në letrat dhe ditarët e tij. Ideja për historinë lindi kur ai pa një rodhe që vazhdoi të ngjitej pas jetës. Kjo i kujtoi atij avarin, duke u përpjekur deri në fund për të luftuar rrethanat. Nga viti 1896 deri në 1898, u shkruan pesë versione draft të tregimit. Vetëm në vitin 1904, duke gjykuar nga rishikimet përfundimtare në drafte, historia ishte gati.
Një përmbledhje e "Haxhi Murad" do të ndihmojë për të marrë një ide të përgjithshme të punës. Natyrisht, ritregimi nuk mund të përcjellë emocionet e Tolstoit. Letra në këtë rast nuk është asistenti më i mirë. Sidoqoftë, nëse e merrni origjinalin nga biblioteka ose e blini personalisht në një librari, atëherë ekziston mundësia të ndjeni personalitetin e krijuesit të Luftës dhe Paqes. Nëse keni një dëshirë të tillë, atëherë kjo përmbledhje e Haxhi Muratit nuk ekziston më kot.
Leo Tolstoi e krijoi këtë histori për tetë vjet - nga 1896 deri në 1904. Si komplot i tregimit të tij, shkrimtari mori një nga episodet e luftës afatgjatë të malësorëve të Kaukazit për pavarësinë e tyre nën Nikolla I. Edhe pse tregimi përshkruan periudhën kur malësorët udhëhiqeshin nga krenarët dhe të palëkundurit në lufta kundër pabesimtarëve, Imam Shamilit, tregimi i kushtohet bashkëpunëtorit të tij Haxhi Muratit.
Duhet të theksohet se malësorët e Kaukazit janë dalluar gjithmonë nga guximi, vendosmëria dhe trembja. I tillë Haxhi Muratin e konsideronin vetë malësorët. Detashmentet elitare të trupave ruse dërgoheshin gjithmonë për ta luftuar atë. Prandaj, nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se Tolstoi u tërhoq nga personaliteti i bashkëpunëtorit liridashës dhe guximtar të Shamil-Haxhi Murat, i cili fillimisht luftoi me rusët, dhe më pas foli kundër vetë Shamilit.
Në tregim, Tolstoi përshkruan ardhjen e Haxhi Muratit te rusët me shpresën për të lidhur një aleancë në luftën kundër Shamilit, i cili po mban rob familjen e Haxhi Muratit dhe i kërcënon se do t'i vriste. Kjo nuk është një vepër arti 100%. E gjithë historia bazohet në ngjarje të vërteta historike. Por rusët nuk i besojnë Haxhi Muratit dhe në fakt e mbajnë të burgosur: atij i caktohen gjithmonë disa Kozakë. Kur heroi i tregimit kupton se rusët nuk do të ndihmojnë për të shpëtuar familjen e tij, ai vendos të ikë. Së bashku me katër shokët e tij, pasi vrau rojet e tij, ai shpëton. Por ndjekësit i kapin të arratisurit. Malësori rebel, së bashku me shokët e tij, vdesin në një betejë të pabarabartë. Vepra përshkruan bukur natyrën.
Dokumentet historike tregojnë se Haxhi Murati dhe shokët e tij u mbrojtën me guxim duke hapur një gropë. Pasi shokët e Haxhi Muratit vdiqën, dhe ai vetë mori 12 plagë plumbash, ai nxori një kamë dhe u vërsul te Kozakët. Para se të godiste me plumba, ai arriti të shtrinte 13 nga armiqtë e tij. Koka e prerë e Haxhi Muratit u mbajt më pas nëpër fortesa për një kohë të gjatë. Në tregim, Tolstoi dënon një sjellje të tillë çnjerëzore përmes heronjve të tij Butler dhe Marya Dmitrievna.
Përgjatë historisë, ndihet se Tolstoi simpatizon malësorin trim dhe në të njëjtën kohë dënon hakmarrjen dhe despotizmin si të vetë Shamilit, ashtu edhe të bashkëpunëtorit të tij.
Me një fuqi të jashtëzakonshme artistike, Car Nikolla I përshkruhet si një despot dhe xhelat, një mbytës i malësorëve liridashës. Në ndryshim nga cari i urryer dhe gjeneralët e tij, shkrimtari vizaton me simpati të thellë imazhet e ushtarëve dhe fshatarëve si njerëz të sjellshëm, dashamirës dhe punëtorë. Ata janë të huaj për armiqësinë dhe urrejtjen e malësorëve. E gjithë historia është e mbushur me indinjatë dhe mohim të dhunës dhe shtypjes së njeriut nga njeriu.
