في رواية ف.م. عكست رواية "الجريمة والعقاب" لدوستويفسكي تناقضات الواقع والفكر الاجتماعي في عصر "الشفق" في ستينيات القرن التاسع عشر. رأى الكاتب كيف أدى انهيار العلاقات الاجتماعية بعد الإصلاح تدريجياً إلى أزمة عميقة في المُثُل الاجتماعية وهشاشة الحياة الأخلاقية في روسيا.
"ظهرت بعض دودة الشعريات، وهي مخلوقات مجهرية تسكن أجساد الناس"، كما أشار دوستويفسكي في روايته، في إشارة إلى أفكار مختلفة في الجوهر والاتجاه، تشغل عقول جيل الشباب، مقطوعة عن معايير الأخلاق العالمية والمسيحية منفصلة عن التقاليد الثقافية التي حافظت عليها الأجيال السابقة بعناية. لكن هذه الأفكار، بسبب موقف الكاتب الخاص من طبيعة الوجود الإنساني، واعترافه بوجود قوى دنيوية أخرى في الحياة الواقعية، تظهر أمام قارئ «الجريمة والعقاب» على أنها «أرواح موهوبة بالذكاء والإرادة».
من هذه المواقف، يُقيّم دوستويفسكي أفكار وأفعال الشخصية الرئيسية في روايته، روديون راسكولنيكوف، ويصوره كشخص "مصاب" بفكرة، ضحية لقوى الشر الموجودة بالفعل في الحياة اليومية.
إذن ما هي النقاط الأساسية في نظرية هذا البطل؟ ما هو خطأ راسكولنيكوف؟
يحاول راسكولنيكوف إثبات فكرة عدالة "الدم حسب الضمير". وللقيام بذلك، فهو يقسم جميع الناس إلى فئتين: “الطبقة الدنيا (العادية)…، المادة التي تخدم فقط جيل أبناء جنسهم، والأشخاص أنفسهم، أي أولئك الذين لديهم الموهبة أو الموهبة”. ليقول في وسطهم كلمة جديدة."
علاوة على ذلك، يثبت بطل دوستويفسكي حق هؤلاء الأشخاص "الحقيقيين" في ارتكاب جرائم باسم هدف نبيل، معتقدين أنه من أجل سعادة الأغلبية يمكن التضحية بالأقلية. بالنسبة لراسكولنيكوف، هذه "عملية حسابية بسيطة". إنه يعتقد أن "الرجل الخارق" مسموح له "بالتجاوز على الدم" باسم رفاهية البشرية جمعاء - مثل هذه الجريمة نسبية ومبررة بهدف "عالي". هذا الهدف هو "دفع" الإنسانية الجاهلة، أي، وفقًا لراسكولنيكوف، الأشخاص من "الفئة الثانية"، إلى "القصر البلوري" للرفاهية والرخاء العالمي، لإنشاء مملكة العدالة على الأرض.
بالطبع، "لا يترتب على ذلك على الإطلاق أن نيوتن لديه الحق في قتل من يشاء ... أو أن يسرق كل يوم في السوق"، يعترف راسكولينكوف. ومع ذلك، هذا ليس سوى الجانب الخارجي للمشكلة.
هذه التصريحات وحدها تسمح لنا باستنتاج أن نظرية بطل الرواية خاطئة. من ناحية، لاحظ Raskolnikov بشكل صحيح بعض السمات العامة للشخصيات البشرية - وهذا ما تؤكده حقائق التاريخ.
والشيء الآخر هو أن مثل هذه الصياغة للسؤال تتعارض مع قوانين الأخلاق العالمية والأخلاق المسيحية، التي تعلن أن جميع الناس متساوون أمام الله. ينسى راسكولينكوف أن شخصية أي شخص لا تقدر بثمن ولا تنتهك. البطل لا يفهم أنه بقتل سمسار الرهن القديم باعتباره تجسيدًا للشر الدنيوي (في رأيه الشخصي)، فإنه يدمر الشخص في نفسه، ويرتكب جريمة ضد نفسه.
وبالتالي، فإن نظرية راسكولينكوف معادية للإنسان في جوهرها، لأنها تسمح بحرية القتل والخروج على القانون تحت ستار "هدف نبيل" مجرد. وهذا أحد أخطاء بطل دوستويفسكي، وفي الوقت نفسه، مأساته. ويرى الكاتب سبب ضلاله، أولا، في قلة الإيمان، والانفصال عن التقاليد الثقافية، وفقدان حب الإنسان.
من خلال تحليل حجج راسكولنيكوف دفاعًا عن نظريته، يمكننا أن نستنتج أن معناها الحقيقي لا يكمن في تبرير حق الإنسان في فعل الخير بمساعدة الشر، بل في الاعتراف بوجود "الرجل الخارق" الذي يرتفع فوق الأخلاق "العادية". بعد كل شيء، فإن البطل لا يعكس الكثير من إمكانية القتل على هذا النحو، ولكن على نسبية القوانين الأخلاقية وتأليه الشخص البشري.
هنا يكمن وهم راسكولينكوف الثاني، الذي لا يقل خطأً ومأساوية: فهو لا يأخذ في الاعتبار حقيقة أن الشخص "العادي"، "العادي"، مرة أخرى وفقًا لمعاييره، غير قادر على أن يصبح "سوبرمان"، ليحل محل الله. لهذا السبب، أصبحت شخصية دوستويفسكي، التي كانت تحلم بالتميز عن الكتلة البشرية العامة، على أمل أن تصبح "عبقريًا عظيمًا، مُنهي الإنسانية"، مجرمًا عاديًا، وقاتلًا.
اعتقد راسكولينكوف أن "مملكة العقل والنور" ستأتي بالنسبة له، لكن "ظلام" الخطيئة المميتة، "الخلود في ساحة الفضاء" جاء. أدرك البطل أنه ببساطة غير قادر على أن يصبح نابليون.
وهكذا يصبح روديون راسكولنيكوف ضحية لنظريته الخاصة، خطأ "الإفرازات" التي قسم إليها هو نفسه كل الناس. وأثبت بمثاله المأساوي استحالة تحويل «رجل من الدرجة الثانية» إلى «سيد لديه كلمة جديدة ليقولها» على حساب التضحية البشرية.
إن فكرة السماح بـ "الدم حسب الضمير" والإباحة وإنكار المبادئ الأخلاقية تؤدي إما إلى تدمير الشخصية الإنسانية كما حدث مع راسكولينكوف، أو تؤدي إلى ظهور وحوش مثل سفيدريجيلوف. في صراع أفكار راسكولنيكوف مع الواقع، ينكشف التناقض والمغالطة والفساد الواضح في نظريته، وهو جوهر الصراع في رواية دوستويفسكي.
F. M. Dostoevsky هو أعظم كاتب روسي، فنان واقعي غير مسبوق، تشريح الروح البشرية، بطل عاطفي لأفكار الإنسانية والعدالة. تتميز رواياته باهتمامها الشديد بالحياة الفكرية للشخصيات، والكشف عن التعقيدات...
"ما أنا مذنب أمامهم؟.. إنهم هم أنفسهم يضايقون الملايين من الناس، بل ويعتبرونهم فضائل" - بهذه الكلمات يمكنك أن تبدأ درسًا عن "ثنائي" راسكولينكوف. نظرية راسكولنيكوف التي تثبت ما إذا كان "مخلوقًا يرتعد" أم أن له الحق، افترضت...
سعى الكاتب الروسي العظيم فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي إلى إظهار طرق التجديد الأخلاقي للمجتمع البشري. الإنسان هو مركز الحياة الذي تنصب عليه أنظار الكاتب. "الجريمة والعقاب" رواية لدوستويفسكي...
المكان المركزي في رواية F. M. Dostoevsky تحتلها صورة سونيا مارميلادوفا، البطلة، التي يسبب مصيرها تعاطفنا واحترامنا. كلما عرفنا عنها أكثر، كلما اقتنعنا بنقائها ونبلها، كلما بدأنا بالتفكير...
حجج المقال النهائي 2017 عن عمل "الجريمة والعقاب"
المقال النهائي 2017: الحجج المبنية على عمل "الجريمة والعقاب" في جميع الاتجاهات
الشرف والعار.
الأبطال:
مثال أدبي:يقرر راسكولينكوف ارتكاب جريمة من أجل أحبائه، مدفوعًا بالعطش للانتقام من جميع المحرومين والفقراء في ذلك الوقت. إنه يسترشد بفكرة عظيمة - لمساعدة جميع المهينين والمحرومين والمسيئين من قبل المجتمع الحديث. ومع ذلك، فإن هذه الرغبة لا تتحقق بطريقة نبيلة تماما. ولم يتم العثور على حل لمشكلة الفجور والخروج على القانون. أصبح راسكولينكوف جزءًا من هذا العالم بانتهاكاته وأوساخه. الشرف: سونيا أنقذت راسكولينكوف من التدهور الروحي. وهذا هو الأهم بالنسبة للكاتب. يمكنك أن تضيع والارتباك. لكن السير على الطريق الصحيح هو مسألة شرف.
النصر والهزيمة.
الأبطال:روديون راسكولنيكوف، سونيا مارميلادوفا
مثال أدبي:في الرواية، يترك دوستويفسكي النصر ليس لراسكولينكوف القوي والفخور، ولكن لسونيا، التي ترى فيها أعلى حقيقة: المعاناة تطهر. تعلن سونيا مُثُلًا أخلاقية هي الأقرب من وجهة نظر الكاتب إلى الجماهير العريضة من الناس: مُثُل التواضع والتسامح والطاعة. تحتوي رواية "الجريمة والعقاب" على حقيقة عميقة حول عدم احتمال الحياة في مجتمع رأسمالي، حيث يفوز آل لوزين وسفيدريجيلوف بنفاقهم وخسة وأنانيتهم، فضلاً عن الحقيقة التي لا تثير شعوراً باليأس، بل كراهية لا يمكن التوفيق بينها. من عالم النفاق.
الأخطاء والخبرة.
الأبطال:روديون راسكولنيكوف
مثال أدبي:نظرية راسكولينكوف معادية للإنسان في جوهرها. لا يعكس البطل إمكانية القتل في حد ذاته بقدر ما يعكس نسبية القوانين الأخلاقية؛ لكنه لا يأخذ في الاعتبار حقيقة أن "العادي" غير قادر على أن يصبح "سوبرمان". وهكذا يصبح روديون راسكولينكوف ضحية لنظريته الخاصة. إن فكرة الإباحة تؤدي إلى تدمير شخصية الإنسان أو خلق الوحوش، وتنكشف مغالطة النظرية، وهي جوهر الصراع في رواية دوستويفسكي.
العقل والمشاعر.
الأبطال:روديون راسكولنيكوف
مثال أدبي:إما أن يتم تنفيذ الفعل من قبل شخص مدفوع بمشاعر، أو يتم تنفيذ الفعل تحت تأثير عقل الشخصية. عادة ما تكون الأفعال التي يرتكبها راسكولنيكوف سخية ونبيلة، بينما يرتكب البطل جريمة تحت تأثير العقل (تأثر راسكولنيكوف بفكرة عقلانية وأراد اختبارها عمليًا). ترك راسكولنيكوف المال بشكل غريزي على حافة نافذة عائلة مارميلادوف، لكنه ندم بعد ذلك. إن التناقض بين المشاعر والمجالات العقلانية مهم جدًا بالنسبة للمؤلف الذي فهم الشخصية على أنها مزيج من الخير والشر.
>مقالات عن عمل الجريمة والعقاب
الخبرة والأخطاء
يرتكب الإنسان العديد من الأخطاء طوال حياته دون أن ينتبه لذلك. ومع ذلك، من خلال التعرف عليها وإعادة صياغتها، يمكننا تحويلها إلى تجارب قيمة. في روايته "الجريمة والعقاب" أظهر إف إم دوستويفسكي ولادة الشخصية الرئيسية التي عانت من آلام الضمير والمعاناة. الطبيعة البشرية ليست مثالية، ولكن فقط إعادة التفكير في تصرفات الفرد هي التي تسمح للناس بالتغيير والتطور نحو الأفضل. الشخصية الرئيسية في الرواية، راسكولنيكوف روديون رومانوفيتش، بعد النظرية القاتمة التي طرحها هو نفسه، يقتل مقرض المال القديم.
وبعد فترة طويلة، يدرك أنه ارتكب أكبر خطأ في حياته. في محاولته إثبات فكرة عدالة "الدم حسب الضمير" ينتهك توازنه الداخلي وعالمه الروحي وانسجامه الذي لم يعد من السهل الآن استعادته. وقبيل وقوع الجريمة نشرت الصحيفة مقالته “عن الجريمة” التي حاول فيها إثبات أن هناك “رجالاً خارقين” يستطيعون تغيير مجرى التاريخ. الأحداث والعواقب اللاحقة تثبت خطأ نظريته. أمضى المؤلف نفسه بعض الوقت في الأشغال الشاقة وكان يعلم على وجه اليقين أن معظم الجرائم تُرتكب لدوافع اجتماعية ومعيشية.
وبهذا المعنى، يبدو أن دوستويفسكي يدعم بطله ويحاول بكل طريقة ممكنة تبريره. ولكن هناك جانب آخر من الحقيقة. وهو ينفي فكرة راسكولنيكوف القائلة بأن "الغاية تبرر الوسيلة". ويظهر أن الطالب ارتكب الجريمة بسبب قلة المال والفقر المدقع. بمرور الوقت، يبدأ عذاب الضمير في تعذيبه ويريد الاعتراف بكل شيء للسلطات. سونيا مارميلادوفا، فتاة تبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا، والتي كان عليها أن تذهب إلى اللجنة في سن مبكرة من أجل البقاء على قيد الحياة، تؤكد للبطل أن أفضل توبة هي شرح جريمتها للناس حتى يتم فهمهم.
من وجهة نظر المسيحية، ارتكب Raskolnikov خطيئة خطيرة، والتي لا يمكن استبدالها إلا بالتوبة الصادقة. بالإضافة إلى ذلك، يوضح المؤلف أنه من أجل "حياة جديدة"، يجب على البطل بالتأكيد أن يتغير من الداخل، ويفهم ويقبل الإنسانية كما هي، ويصبح متواضعاً. حتى لو لم يكن على الفور، يأتي الشاب إلى هذا الفهم. بمساعدة سونيا المريضة وقوية الإرادة، يبدأ في فهم أن كبرياء العقل لا يؤدي إلا إلى الخلاف والموت، وأن تواضع القلب يؤدي إلى الوحدة في الحب وإلى ملء الحياة. بعد ذلك، تستيقظ فيه الرغبة في العيش والحب الذي لا نهاية له لسونيا، وفي نفس الوقت للأشخاص من حوله.
يرتكب العديد من أطفال المدارس أخطاء في الرياضيات والإملاء كل يوم. المهمة الرئيسية للمعلمين هي تعليم الأطفال عدم ارتكاب هذه الأخطاء. وضع الآباء الصغار لأنفسهم نفس الهدف. إنهم يساعدون أطفالهم على التصرف بطريقة لا تخلق مواقف غبية. علينا أن نفكر قبل أن نفعل أي شيء، هناك مثل مناسب جداً "الذكي يتعلم من أخطاء الآخرين". كثير من الناس يرتكبون الأخطاء عن طريق الصدفة، ولكن هناك أيضًا أحداث يمكن أن تخلق مشاكل كبيرة للشخص الذي ارتكبها. لقد خلق بطل عمل FM هذه المشكلة لنفسه. دوستويفسكي روديون راسكولنيكوف.
روديون راسكولنيكوف شاب يعيش في فقر. تم طرده من الجامعة.
قد لا يأكل لعدة أيام. يحاول روديون الهروب من هذه الحياة، لكنه يفشل. يعاني هذا الشاب باستمرار من شعور بالرحمة. يمكنه إعطاء أمواله الأخيرة للأشخاص الذين، في رأيه، في حاجة إليها أكثر.
كان لدى روديون نظريته الخاصة حول الجريمة. لقد قسم الناس عقليًا إلى "عاديين" و "غير عاديين". "العاديون" هم أشخاص لا يستطيعون ارتكاب جرائم، وبعد ذلك تتعذب ضمائرهم ويخبرون ويعترفون بارتكاب هذه الأفعال. و"غير العاديين" هم الأشخاص "المسموح لهم" بارتكاب هذه الأعمال غير القانونية. ضميرهم لا يعذبهم ويستمرون في العيش. آمن راسكولنيكوف بنظريته. كان يعتقد أن هؤلاء الأشخاص غير العاديين يفيدون المجتمع. لقد اعتبر نابليون مثله الأعلى، الذي، من أجل تحقيق أهدافه، تعامل بوحشية مع الأشخاص الذين منعوه.
أصبحت نظرياته السبب الرئيسي للقتل. قرر راسكولينكوف اختبار نفسه - سواء كان شخصًا "غير عادي"، سواء كان قادرًا على ارتكاب جرائم لن يشعر بعدها بالذنب. اختار ليكون ضحيته سمسار الرهن الذي رهن الأشياء معه. ولكن إلى جانب الخوف، قتل أختها أيضًا. لعدة أيام بعد ذلك كان يهذي. وكان للجريمة تأثير كبير على صحته. لقد مرض، ولكن بفضل رعاية أحبائه، تعافى. أدرك راسكولينكوف أنه كان شخصا عاديا، وكان ضميره معذبا للغاية، وأراد الاعتراف عدة مرات وأراد الانتحار، لكنه لم يستطع القيام بذلك.
ساعدته سونيا في حل هذه المشكلة. دعته للحضور إلى التقاطع والخروج، لكنه لم يستطع. وبدلا من ذلك، جاء إلى المحقق واعترف بكل شيء.
تم إرساله إلى الأشغال الشاقة، وذهبت سونيا معه. مرض راسكولنيكوف مرضًا شديدًا، وفي إحدى الليالي رأى حلمًا غيّر حياته جذريًا. لقد أدرك أنه لا يوجد أشخاص "غير عاديين" و"عاديين"، ولكن هناك ملائكة فقط يمكنهم إعادة الناس إلى حياة هادئة. لقد أدرك أن هذا الملاك كان سونيا، الذي أنفق كل قوته لإنقاذ روديون.
أثار فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في عمله مشكلة الأخطاء التي يرتكبها الناس. أسوأ خطأ يمكن أن يكون جريمة. ارتكب راسكولينكوف جريمة فظيعة، والتي عانى من عقوبة شديدة. يحتاج الجميع إلى التفكير في أفعالهم ألف مرة قبل اتخاذها. هناك مثل قديم يناسب هذا الموضوع: “بمجرد أن تخطئ، ستتذكره لبقية حياتك”.
يكمن خطأ راسكولينكوف المأساوي في التناقض بين الدوافع الإنسانية الذاتية للبطل والشكل الموضوعي المناهض للإنسانية لمظاهرها.
11. ما هو تفرد علم نفس FM؟ دوستويفسكي في رواية الجريمة والعقاب؟
علم النفس ف. يختلف دوستويفسكي عن نفسية إ.س. تورجينيف أو إل.ن. تولستوي. الكشف عن العالم الداخلي للأبطال، إف إم. يظهر دوستويفسكي صراع النبضات المتناقضة، والصراع بين الوعي واللاوعي، والرغبة وتنفيذها. شخصياته لا تفكر فقط، بل تعاني بشكل مؤلم، وتحلل أفعالها، وتتأمل.
إف إم دوستويفسكي
جريمة و عقاب
منطقة فقيرة في سانت بطرسبرغ في الستينيات. القرن التاسع عشر، مجاور لميدان سينايا وقناة كاترين. مساء الصيف. يترك الطالب السابق روديون رومانوفيتش راسكولينكوف خزانة ملابسه في العلية ويأخذ آخر شيء ثمين كرهينة لسمسار الرهن القديم ألينا إيفانوفنا، الذي تستعد لقتله. في طريق العودة، يذهب إلى إحدى مؤسسات الشرب الرخيصة، حيث يلتقي بالصدفة بالمسؤول مارميلادوف، الذي كان في حالة سكر وفقد وظيفته. يروي كيف دفع الاستهلاك والفقر وسكر زوجها زوجته كاترينا إيفانوفنا إلى فعل قاسٍ - لإرسال ابنتها من زواجها الأول سونيا للعمل في اللجنة لكسب المال.
في صباح اليوم التالي، يتلقى راسكولينكوف رسالة من والدته من المقاطعات، تصف المشاكل التي تعاني منها أخته الصغرى دنيا في منزل مالك الأرض الفاسد سفيدريجيلوف. يتعلم عن الوصول الوشيك لوالدته وشقيقته إلى سانت بطرسبرغ فيما يتعلق بزواج دنيا القادم. العريس هو رجل أعمال محسوب لوزين، الذي يريد بناء زواج ليس على الحب، ولكن على فقر العروس واعتمادها. وتأمل الأم أن تساعد لوزين ابنها ماليًا في إكمال دراسته في الجامعة. بالتفكير في التضحيات التي تقدمها سونيا ودنيا من أجل أحبائهما، يعزز راسكولينكوف نيته في قتل سمسار الرهن - "القملة" الشريرة التي لا قيمة لها. ففي نهاية المطاف، بفضل أموالها، سيتم إنقاذ "مئات وآلاف" الفتيات والفتيان من المعاناة غير المستحقة. ومع ذلك، فإن الاشمئزاز من العنف الدموي يرتفع مرة أخرى في روح البطل بعد حلم رآه، ذكرى طفولته: قلب الصبي ينكسر شفقة على تذمر يضرب حتى الموت.
ومع ذلك، يقتل Raskolnikov بفأس ليس فقط "المرأة العجوز القبيحة"، ولكن أيضا أختها اللطيفة ليزافيتا، التي عادت بشكل غير متوقع إلى الشقة. بأعجوبة، يترك دون أن يلاحظها أحد، فهو يخفي البضائع المسروقة في مكان عشوائي، حتى دون تقييم قيمتها.
سرعان ما يكتشف راسكولينكوف بالرعب الاغتراب بينه وبين الآخرين. ومع أنه مريض من تجربته، فهو غير قادر على رفض المخاوف المرهقة لصديقه الجامعي رازوميخين. من محادثة الأخير مع الطبيب، يعلم راسكولنيكوف أن الرسام ميكولكا، وهو رجل قروي بسيط، قد تم القبض عليه للاشتباه في قتله المرأة العجوز. من خلال رد فعله المؤلم على المحادثات حول الجريمة، فإنه يثير أيضًا الشكوك بين الآخرين.
لوزين، الذي جاء للزيارة، صدم من بؤس خزانة البطل؛ تتطور محادثتهم إلى شجار وتنتهي بالانفصال. يشعر راسكولنيكوف بالإهانة بشكل خاص بسبب التقارب بين الاستنتاجات العملية من "الأنانية المعقولة" (التي تبدو مبتذلة بالنسبة له) لوزين و "نظريته": "يمكن قطع الناس ..."
يتجول شاب مريض في سانت بطرسبرغ، ويعاني من عزلته عن العالم ويكون مستعدًا للاعتراف بجريمة للسلطات عندما يرى رجلاً تسحقه عربة. هذا مارميلادوف. من باب التعاطف، ينفق راسكولينكوف أمواله الأخيرة على الرجل المحتضر: يتم نقله إلى المنزل، ويتم استدعاء الطبيب. يلتقي روديون مع كاترينا إيفانوفنا وسونيا، التي تقول وداعا لوالدها في زي عاهرة مشرق بشكل غير لائق. بفضل العمل الصالح، شعر البطل لفترة وجيزة بشعور بالمجتمع مع الناس. ومع ذلك، بعد أن التقى بوالدته وأخته اللتين وصلتا إلى شقته، أدرك فجأة أنه "ميت" بالنسبة لحبهما ويطردهما بوقاحة. لقد أصبح وحيدًا مرة أخرى، لكن لديه أمل في التقرب من سونيا، التي "انتهكت" الوصية المطلقة مثله.
رازوميخين، الذي وقع في حب دنيا الجميلة للوهلة الأولى، يعتني بأقارب راسكولينكوف. في هذه الأثناء، يواجه لوزين المُهان عروسه بالاختيار: إما هو أو أخيه.
من أجل معرفة مصير الأشياء التي رهنت بها المرأة المقتولة، وفي الواقع لتبديد شكوك بعض المعارف، يطلب روديون نفسه لقاء مع بورفيري بتروفيتش، المحقق في قضية مقتل سمسار الرهن القديم . يشير الأخير إلى مقال راسكولنيكوف المنشور مؤخرًا بعنوان "حول الجريمة"، حيث دعا المؤلف إلى شرح "نظريته" حول "فئتين من الناس". لقد اتضح أن الأغلبية "العادية" ("الأدنى") هي مجرد مادة لإعادة إنتاج أفراد من نوعها، وهم الذين يحتاجون إلى قانون أخلاقي صارم ويجب عليهم الطاعة. هذه هي "مخلوقات مرتعدة". "الناس أنفسهم" ("الأعلى") لديهم طبيعة مختلفة، ويمتلكون موهبة "كلمة جديدة"، فهم يدمرون الحاضر باسم الأفضل، حتى لو كان من الضروري "تجاوز" المعايير الأخلاقية سابقًا تم تأسيسها للأغلبية "الدنيا"، على سبيل المثال، عن طريق سفك دماء شخص آخر. ثم يصبح هؤلاء "المجرمون" "مشرعين جدد". وبالتالي، دون الاعتراف بالوصايا الكتابية ("لا تقتل"، "لا تسرق"، وما إلى ذلك)، فإن راسكولينكوف "يسمح" بـ "أولئك الذين لهم الحق" - "الدم حسب الضمير". يرى بورفيري الذكي والبصير في البطل قاتلًا أيديولوجيًا يدعي أنه نابليون الجديد. ومع ذلك، ليس لدى المحقق أي دليل ضد روديون - ويطلق سراح الشاب على أمل أن تتغلب طبيعته الطيبة على أوهام عقله وتؤدي به إلى الاعتراف بجريمته.
وبالفعل، فإن البطل مقتنع بشكل متزايد بأنه ارتكب خطأ في نفسه: "الحاكم الحقيقي [...] يدمر طولون، ويرتكب مجازر في باريس، وينسى الجيش في مصر، ويضيع نصف مليون شخص في حملة موسكو"، وهو يكذب. يعاني راسكولنيكوف بسبب "الابتذال" و"خسة" جريمة قتل واحدة. من الواضح أنه "مخلوق يرتجف": حتى بعد القتل "لم يتجاوز" القانون الأخلاقي. إن دوافع الجريمة ذات شقين في وعي البطل: هذا اختبار للذات إلى "أعلى مستوى"، وعمل "عدالة"، وفقًا للتعاليم الاشتراكية الثورية، ونقل ملكية "الحيوانات المفترسة" إلى ملكهم. الضحايا.
سفيدريجايلوف، الذي جاء بعد دنيا إلى سانت بطرسبرغ، والذي يبدو أنه مذنب بوفاة زوجته مؤخرًا، يلتقي مع راسكولنيكوف ويلاحظ أنهما "طيور على شكل ريشة"، على الرغم من أن الأخير لم ينتصر تمامًا على "شيلر" داخل نفسه. على الرغم من كل الاشمئزاز للجاني، فإن أخت روديون تنجذب إلى قدرته الواضحة على الاستمتاع بالحياة، على الرغم من الجرائم التي ارتكبها.
أثناء الغداء في الغرف الرخيصة حيث استقر لوزين، بعد أن فقد الاقتصاد، دنيا ووالدته، حدث تفسير حاسم. لوزين متهم بالتشهير براسكولنيكوف وسونيا، حيث يُزعم أنه أعطى الأموال التي جمعتها والدته الفقيرة مقابل دراسته مقابل الخدمات الأساسية. الأقارب مقتنعون بنقاء الشاب ونبله ويتعاطفون مع مصير سونيا. يبحث لوزين، المطرود في عار، عن طريقة لتشويه سمعة راسكولينكوف في عيون أخته وأمه.
في هذه الأثناء، يشعر الأخير مرة أخرى بالعزلة المؤلمة عن أحبائه، ويأتي إلى سونيا. منها، التي "تجاوزت" الوصية "لا تزن"، يسعى للخلاص من الشعور بالوحدة التي لا تطاق. لكن سونيا نفسها ليست وحدها. لقد ضحت بنفسها من أجل الآخرين (الإخوة والأخوات الجياع)، وليس من أجل الآخرين، مثل محاورها. الحب والرحمة لأحبائهم، الإيمان برحمة الله لم يتركها أبدا. تقرأ سطور الإنجيل لروديون عن قيامة المسيح لعازر، على أمل حدوث معجزة في حياتها. يفشل البطل في أسر الفتاة بالخطة "النابليونية" للسيطرة على "كثيب النمل بأكمله".
معذبًا من الخوف والرغبة في الانكشاف، يأتي راسكولنيكوف مرة أخرى إلى بورفيري، كما لو كان قلقًا بشأن رهنه العقاري. محادثة مجردة على ما يبدو حول سيكولوجية المجرمين تؤدي في النهاية إلى إصابة الشاب بانهيار عصبي، ويكاد يسلم نفسه للمحقق. ما ينقذه هو اعترافه غير المتوقع بقتل سمسار الرهن ميكولكا.
في غرفة مرور عائلة مارميلادوف، أقيمت مراسم عزاء لزوجها وأبيها، حيث قامت كاترينا إيفانوفنا، في نوبة من الفخر المرضي، بإهانة مالك الشقة. طلبت منها ومن الأطفال الخروج على الفور. وفجأة دخل لوزين، الذي يعيش في نفس المنزل، واتهم سونيا بسرقة ورقة نقدية بقيمة مائة روبل. ثبت "ذنب" الفتاة: تم العثور على المال في جيب مئزرها. وهي الآن في نظر الآخرين سارقة أيضًا. ولكن بشكل غير متوقع هناك شاهد أن لوزين نفسه قام بتوزيع قطعة من الورق على سونيا. يتعرض القذف للعار، ويشرح راسكولينكوف للحاضرين أسباب تصرفاته: إذلال شقيقه وسونيا في عيون دنيا، كان يأمل في استعادة موقع العروس.
يذهب روديون وسونيا إلى شقتها، حيث يعترف البطل للفتاة بمقتل المرأة العجوز وليزافيتا. إنها تشفق عليه بسبب العذاب الأخلاقي الذي حكم عليه بنفسه، وتعرض عليه التكفير عن ذنبه بالاعتراف الطوعي والأشغال الشاقة. يأسف راسكولنيكوف فقط لأنه تبين أنه "مخلوق يرتجف" وله ضمير وحاجة إلى الحب البشري. "سأواصل القتال،" لا يتفق مع سونيا.
وفي الوقت نفسه، تجد كاترينا إيفانوفنا وأطفالها أنفسهم في الشارع. بدأت تنزف من حلقها وتموت رافضة خدمات الكاهن. يتعهد سفيدريجيلوف، الموجود هنا، بدفع تكاليف الجنازة وإعالة الأطفال وسونيا.
يجد راسكولنيكوف في منزله بورفيري، الذي يقنع الشاب بالاعتراف: "النظرية"، التي تنكر مطلقية القانون الأخلاقي، تنفصل عن المصدر الوحيد للحياة - الله، خالق البشرية، المتحد بالطبيعة - وبالتالي يحكم على أسيرها بالموت. "الآن أنت […] بحاجة إلى الهواء، الهواء، الهواء!" لا يؤمن بورفيري بذنب ميكولكا، الذي "قبل المعاناة" بسبب حاجة شعبية بدائية: للتكفير عن خطيئة عدم التوافق مع المثل الأعلى - المسيح.
لكن راسكولنيكوف ما زال يأمل في "تجاوز" الأخلاق. أمامه مثال سفيدريجيلوف. إن لقاءهم في الحانة يكشف للبطل حقيقة حزينة: حياة هذا "الشرير التافه" فارغة ومؤلمة لنفسه.
إن معاملة دنيا بالمثل هي الأمل الوحيد لعودة سفيدريجيلوف إلى مصدر الوجود. بعد أن اقتنع بكراهيتها التي لا رجعة فيها لنفسه خلال محادثة ساخنة في شقته، أطلق النار على نفسه بعد ساعات قليلة.
في هذه الأثناء، راسكولنيكوف، مدفوعًا بنقص "الهواء"، يودع عائلته وسونيا قبل أن يعترف. ولا يزال مقتنعاً بـ«النظرية» ويمتلئ بازدراء الذات. ومع ذلك، عند إصرار سونيا، أمام الناس، يقبل الأرض التي "أخطأ" أمامها. في مكتب الشرطة، علم بانتحار سفيدريجيلوف وقدم اعترافًا رسميًا.
يجد Raskolnikov نفسه في سيبيريا، في سجن المدانين. توفيت الأم من الحزن، تزوجت دنيا رازوميخين. استقرت سونيا بالقرب من راسكولينكوف وتزور البطل وتتحمل بصبر كآبته ولامبالاته. ويستمر كابوس العزلة هنا: فالمحكومون العاديون يكرهونه باعتباره "ملحدًا". على العكس من ذلك، يتم التعامل مع سونيا بالحنان والحب. بمجرد وصوله إلى مستشفى السجن، يرى روديون حلمًا يذكرنا بصور نهاية العالم: "تريشينا" الغامضة، التي تنتقل إلى الناس، تؤدي إلى إدانة متعصبة بحق الجميع وعدم التسامح مع "الحقائق" للآخرين. "لقد قتل الناس بعضهم بعضًا […] في غضب لا معنى له" حتى تم إبادة الجنس البشري بأكمله، باستثناء عدد قليل من "الأنقياء والمختارين". أخيرًا يتبين له أن كبرياء الفكر يؤدي إلى الشقاق والهلاك، وتواضع القلب يؤدي إلى الوحدة في المحبة وإلى ملء الحياة. يوقظ فيه "الحب الذي لا نهاية له" لسونيا. على عتبة "القيامة في حياة جديدة"، يلتقط راسكولينكوف الإنجيل.
