الحضارة الإسلامية مدرس الجغرافيا مدرسة MBOU الثانوية رقم 4 منطقة نوجينسك Pigul Elizaveta Igorevna الحضارة الإسلامية إحدى أصغر الحضارات في الشرق ، إلى جانب اليابانية ، هي الحضارات الإسلامية. بدأت تتشكل فقط في القرن السابع. مهد الحضارة الإسلامية كان مهداها شبه الجزيرة العربية - وهي صحراء بها شريط من الأراضي الخصبة على طول الساحل، تزرع فيها الحبوب والتمور والعنب والتوابل، وتربى فيها الأغنام والإبل. قامت المدن القديمة في الجزيرة العربية بتجارة نشطة مع دول البحر الأبيض المتوسط ​​وأفريقيا والهند. وفي الصحاري العربية عاش البدو الرحل الذين يعملون في تربية الماشية وخدمة القوافل التجارية. وكانت القبائل البدوية في حالة حرب مع بعضها البعض. الدين الجديد هذا الوجه المتنوع ثقافياً واجتماعياً واقتصادياً للجزيرة العربية تغير تماماً مع ظهور دين جديد. لم يلعب الإسلام دورًا توحيديًا وحضاريًا في مصائر العرب فحسب، بل أدى إلى جانب عوامل أخرى إلى ظهور عالم إسلامي عملاق. قبل الإسلام قبل الإسلام كانت المعتقدات الوثنية هي السائدة بين العرب، لكنها تأثرت بشدة بالديانات الأجنبية. في شمال وجنوب شبه الجزيرة العربية، تعايشت المجتمعات المسيحية واليهودية (اليهودية) بسلام بجانب السكان العرب. فكرة التوحيد حتى قبل ظهور الإسلام، كان الدعاة العرب يدعون إلى فكرة التوحيد. وكان أحدهم النبي محمد (محمد، 570-632)، الذي وضع الأسس الدينية للحضارة الإسلامية. القرآن الكريم، الكتاب المقدس للإسلام، يحتوي على الوحي الذي أنزله الله على محمد. وهي تظهر بوضوح تأثير المسيحية واليهودية، على الرغم من أن النبي نفسه كان يعتقد أن هذه الديانات سبقت الإسلام فقط، بوحياته الأكثر اكتمالا. القرآن المبادئ الأساسية للإسلام مبينة في القرآن. العقائد الرئيسية هي عبادة إله واحد - الله تعالى - وتبجيل محمد كنبي - رسول الله. يؤمن المسلمون بخلود النفس والآخرة. الواجبات الخمس الأساسية الواجبات الخمس الأساسية (أركان الإسلام) المقررة على معتنقي الإسلام هي: 1) الإيمان بأن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله (الشهادة)؛ 2) الصلاة خمس مرات يوميا. 3) الصدقات لصالح الفقراء (الزكاة)؛ 4) صيام شهر رمضان (الساونا)؛ 5) الحج إلى مكة (الحج) يتم إجراؤه مرة واحدة على الأقل في العمر. أفكار الإسلام أفكار الإسلام تتخللها القدرية - الإيمان بالقدر. لقد أصبحت القدرية راسخة بقوة في الوعي الجماهيري للمسلمين، وبالتالي فإن أخلاقيات الإسلام (على عكس الكونفوشيوسية أو الكاثوليكية أو حتى البروتستانتية) تقلل بشكل موضوعي من دور المبدأ النشط في الإنسان ولا توجهه نحو العامل النشط. تحول العالم. الجهاد بعد وقت قصير من وفاة محمد، أضيفت عقيدة أخرى إلى المبادئ الأساسية للإسلام، والتي لعبت دورا كبيرا في التاريخ اللاحق للحضارة الإسلامية. هذا هو الاعتقاد بأن الحرب المقدسة (الجهاد)، أي الانتشار العنيف للإسلام، هو واجب ديني على المسلم. وعلى الرغم من أن محمد نفسه نصح الناس باعتناق الإسلام من خلال "تعليمات جيدة وحكيمة"، إلا أن أتباعه أصروا على أن المسلمين يجب أن يشنوا حربًا على "الكفار" حتى يستسلموا للإسلام. الطريق إلى الجنة مفتوح لمن مات في هذه الحرب. لكن حتى بالنسبة للناجين، كانت فكرة الجهاد جذابة للغاية: فقد حصل المشاركون في المعركة (الحملة) على أربعة أخماس الغنائم، والباقي "نصيب الله" يوزع على الفقراء. عصر الحملات العسكرية المنتصرة في عام 630، استولى محمد، على رأس جيش مسلم، على المركز الديني العربي في مكة دون قتال. وبعد ذلك بعامين توفي محمد، ولكن سرعان ما اتحدت جميع القبائل العربية تحت راية الإسلام. بدأ عصر الحملات العسكرية المنتصرة للحضارة الإسلامية الفتية. عصر الحملات العسكرية المنتصرة في أقل من ثلاثة عقود، استولت جيوش المسلمين على الأراضي البيزنطية - سوريا وفلسطين ومصر وليبيا، بالإضافة إلى بلاد فارس والمغرب العربي (شمال وشمال غرب أفريقيا). استمرت الفتوحات في وقت لاحق، ولكن ليس بنفس الكثافة. في 711-718 استولى العرب على إسبانيا وحاولوا عبور جبال البيرينيه، لكن قوات الفرنجة صدت غاراتهم. وفي الشرق وصلت حدود الفتوحات العربية إلى القوقاز وآسيا الوسطى ونهر السند. أسلمة السكان الدولة العربية كان يرأسها الخلفاء. (الحكام الروحيون والعلمانيون)، الذين كانت سلطتهم وقوتهم هائلة. وسرعان ما أدت سياستهم الاقتصادية الماهرة إلى أسلمة سكان الأراضي المحتلة. والحقيقة هي أن المسلمين دفعوا العشور فقط للخزانة، وأتباع الديانات الأخرى دفعوا ضريبة عالية على الأرض (من ثلثي المحصول إلى ثلثي) وضريبة الرأس. تم تنفيذ الأسلمة أيضًا من خلال الزواج المختلط. الانهيار لكن الإمبراطورية الضخمة، التي نشأت بسرعة مذهلة، لم تكن متينة. لم تكن الدولة التي تشكلت بالكاد قادرة على توحيد مناطق شاسعة كانت متنوعة اقتصاديًا وثقافيًا. في المركز وعلى المستوى المحلي، حاربت مجموعات مختلفة من أجل الأولوية السياسية. انهيار في القرن التاسع. بدأت الخلافة (كما تسمى الإمبراطورية العربية في أغلب الأحيان) في التفكك إلى سلطنات والإمارات. وبعد ذلك، ظهرت تشكيلات دولة قوية أخرى بدلاً من الخلافة. في القرن السادس عشر تم وضع بداية القوة الصفوية في بلاد فارس ودولة المغول في الهند. وحتى في وقت سابق، في القرن الخامس عشر، بدأت الإمبراطورية العثمانية القوية في التبلور، معتبرة نفسها خليفة الخلافة. الإنجازات الثقافية يعلم الجميع أن كلمات مثل الموكا والدمشقي والأرابيسك والأراك والخليفة والمئذنة هي من أصل عربي. لكن قلة من الناس يعرفون أن كلمات مثل معطف، وقبعة، وبلوزة، وكحول، ودائري، وشيك، وشيك، والجبر، والرقم، تم استعارتها من اللغة العربية أو جاءت إلى أوروبا عبر العرب. يشير عدد كبير من الكلمات ذات الأصل العربي في اللغات الأوروبية إلى أن التأثير العربي على الثقافة الأوروبية لا يقتصر بأي حال من الأحوال على تأثيرها على الهندسة المعمارية فقط. الإنجازات الثقافية قدم العلماء والفنانون والمهندسون والشعراء والفلاسفة والتجار المسلمون مساهمات في العلوم والاقتصاد والأدب والفلسفة والشؤون البحرية والزراعة وغيرها. التراث الثقافي الإنجازات الثقافية شكرا لاهتمامكم

2 شريحة

مصطلح "الحضارة" (من اللاتينية المدنية - مدني، دولة، سياسي، جدير بالمواطن) تم طرحه في التداول العلمي من قبل التنوير الفرنسي لتعيين مجتمع مدني تسود فيه الحرية والعدالة والنظام القانوني. ظهرت كلمة "الحضارة" لأول مرة في "صديق الرجال" لميرابو (1756). يقول ميرابو في أطروحته عن الحضارة: “لو سألت الأغلبية مما تتكون الحضارة لأجابوا: الحضارة هي تليين الأخلاق والمجاملة والأدب ونشر المعرفة من أجل مراعاة قواعد الحشمة وأن تلعب هذه القواعد دورها”. دور قوانين المجتمع - كل هذا يظهر فقط قناع الفضيلة، وليس وجهها. فالحضارة لا تفعل شيئًا للمجتمع إذا لم تمنحه أساسًا وشكلًا من أشكال الفضيلة. وهكذا، تم إدخال مصطلح الحضارة في العلوم الاجتماعية للدلالة على بعض الخصائص النوعية للمجتمع، ومستوى تطوره. هذا التفسير للحضارة لم يفقد أهميته ولا يزال محفوظًا في العلوم الاجتماعية الحديثة. المؤرخ المحلي يو.ن. يعرّف ياكوفيتس "الحضارة بأنها مرحلة نوعية في تاريخ المجتمع، تتميز بمستوى معين من تطور الشخص نفسه، والقاعدة التكنولوجية والاقتصادية للمجتمع، والعلاقات الاجتماعية والسياسية والعالم الروحي".

3 شريحة

ومع ذلك، بالفعل في ميرابو، لا يميز مفهوم "الحضارة" مرحلة معينة من تطور المجتمع فحسب، بل يحمل أيضا معنى تقييميا، أي أنه يشير إلى نوع المجتمع الذي يستحق أن يسمى "الحضارة". انطلق ميرابو وغيره من المعلمين الفرنسيين من التقييم الأخلاقي للتنمية الاجتماعية. بالنسبة لهم، الحضارة هي، أولا وقبل كل شيء، مستوى معين من التطور الأخلاقي للإنسانية، وهي مرحلة في تنفيذ الفضيلة غير الخيالية، ولكن حقيقية. في الوقت نفسه، أصبح تفسير الحضارة على نطاق واسع في العلوم الاجتماعية على أنها مستوى معين وعالي إلى حد ما من الإنجازات الروحية والثقافية والتكنولوجية للمجتمع، والتنمية الاجتماعية والسياسية، وما إلى ذلك. وفي قاموس التراث الأمريكي، يتم تفسير الحضارة على أنها حالة متقدمة من التطور الفكري والثقافي والمادي في المجتمع الإنساني، تتميز بالتقدم في الفنون والعلوم، والاستخدام المكثف للكتابة، وظهور مجموعة معقدة من المؤسسات السياسية والاجتماعية. ووفقاً لهذا التفسير، فإن مفهوم الحضارة يطبق أولاً على الفترة التاريخية التي حلت محل المجتمع البدائي. "إن الحضارات القديمة هي حضارات، وهي نوع من الوحدة التي تتعارض مع تلك التي ليست حضارتها، ما قبل الطبقة وما قبل الدولة، ما قبل الحضر وما قبل المدنية، وأخيرا، وهو أمر مهم للغاية، حالة المجتمع ما قبل القراءة والكتابة "والثقافة" - لاحظ علماء الثقافة الروس المشهورين إس إس. أفيرينتسيف وجي إم. بونجارد ليفين. اعتبر L. Morgan و F. Engels الحضارة بمثابة مرحلة في تطور المجتمع، والتي أعقبت الوحشية والهمجية.

4 شريحة

يرتبط تكوين الحضارة بمستوى عالٍ إلى حد ما من تقسيم العمل، وتشكيل الهيكل الطبقي للمجتمع، وتشكيل الدولة وغيرها من مؤسسات السلطة السياسية والقانونية، وتطوير أشكال الثقافة المكتوبة، ونظام الأوزان والمقاييس، دين مشترك متطور، إلخ. هذا التفسير لمفهوم الحضارة لا يتعارض مع فهمها كخاصية لنوع معين من الثقافة والمجتمع. الحضارة، من وجهة نظر هذا النهج، هي ظاهرة اجتماعية وثقافية محددة، محدودة بإطار زمني معين ولها معايير محددة بوضوح للتنمية الروحية (التكنولوجية) والاقتصادية والسياسية. ومن أمثلة هذه الحضارات حضارة المايا، وحضارة اليونان القديمة، وحضارة روما القديمة. وبناء على كل هذه المقاربات، يمكننا أن نعطي مثل هذا الوصف المعمم للحضارة. إن الحضارات عبارة عن أنظمة اجتماعية وثقافية كبيرة ومتكاملة لها قوانينها الخاصة، والتي لا يمكن اختزالها في قوانين عمل الدول والأمم والفئات الاجتماعية. الحضارة كنظام متكامل يشمل عناصر مختلفة (الدين، الاقتصاد، السياسة، التنظيم الاجتماعي، النظام التعليمي، إلخ)، والتي تتسق مع بعضها البعض وتترابط بشكل وثيق. وكل عنصر من عناصر هذا النظام يحمل طابع أصالة حضارة معينة. هذا التفرد مستقر للغاية. وعلى الرغم من أن بعض التغييرات تحدث في الحضارة تحت تأثير بعض التأثيرات الخارجية والداخلية، فإن أساسها المعين، فإن النواة الداخلية تظل دون تغيير.

5 شريحة

وبالتالي فإن كل حضارة أصلية، تعيش حياتها الخاصة، لها مصيرها التاريخي، ومؤسساتها وقيمها الخاصة. في عملية سير الحضارة، تتحقق وحدة الحياة الروحية لمجتمع اجتماعي كبير في الاستمرارية التاريخية في منطقة معينة، ويتم تمايز الحياة الثقافية في نفس الإطار المكاني والزماني. يتم توفير اليقين الحضاري من خلال العامل الروحي - وهو هيكل فريد للحياة العقلية، متجسد في خصائص الثقافة: القيم، والأعراف، والعادات والتقاليد، والأنماط الثقافية، وما إلى ذلك. ومن خلال التفاعل مع بعضها البعض، لا تفقد الحضارات حضارتها التفرد، فإن الاقتراض المحتمل لأي عناصر من حضارات أخرى لا يمكن إلا أن يسرعها أو يبطئها، أو يثريها أو يفقرها. فالحضارة لا تتزامن مع التكوين، لأنها تحقق استمراريتها في الزمان والمكان، واتصالاتها مع الحضارات الأخرى. وعلى النقيض من التقسيم التكويني للمجتمع المرتبط بالإنتاج والعلاقات الاقتصادية وعلاقات الملكية، فإن التقسيم الحضاري يرتبط بالخصائص الثقافية. لذلك، لفهم خصوصيات الحضارة، لا بد من النظر في العلاقة بين مفهومي “الثقافة” و”الحضارة”.

6 شريحة

يوجد في الدراسات الثقافية تيار قوي إلى حد ما يعارض الثقافة بالحضارة. كانت بداية هذه المعارضة من قبل السلافوفيين الروس، مؤكدين على الأطروحة حول روحانية الثقافة ونقص روحانية الحضارة كظاهرة غربية بحتة. استمرارًا لهذا التقليد ، ن. كتب بيرديايف عن الحضارة بأنها "موت روح الثقافة". الثقافة في إطار مفهومه رمزية، لكنها ليست واقعية، في حين أن الحركة الديناميكية داخل الثقافة بأشكالها المتبلورة تؤدي حتماً إلى تجاوز حدود الثقافة، «إلى الحياة، إلى الممارسة، إلى السلطة». وعلى هذه المسارات "يتم انتقال الثقافة إلى الحضارة"، "تحاول الحضارة تحقيق الحياة"، وإدراك "عبادة الحياة دون معناها، واستبدال هدف الحياة بوسائل الحياة، وأدوات الحياة". في الدراسات الثقافية الغربية، تم إجراء معارضة متسقة بين الثقافة والحضارة من قبل O. Spengler. في كتابه "انحدار أوروبا" (1918)، وصف الحضارة بأنها النقطة الأخيرة في تطور الثقافة، مما يدل على "انحدارها" أو تراجعها. واعتبر شبنجلر أن السمات الرئيسية للحضارة هي "العقلانية الحادة والباردة"، والجوع الفكري، والعقلانية العملية، واستبدال الوجود العقلي بالكائن العقلي، والإعجاب بالمال، وتطور العلم، والإلحاد، وما شابه ذلك من الظواهر.

7 شريحة

ومع ذلك، في الدراسات الثقافية هناك أيضًا نهج معاكس، والذي يحدد بشكل أساسي الثقافة والحضارة. في مفهوم K. Jaspers، يتم تفسير الحضارة على أنها قيمة جميع الثقافات. الثقافة هي جوهر الحضارة، ولكن مع هذا النهج تظل مسألة تفاصيل الثقافة والحضارة دون حل. ومن وجهة نظرنا فإن مشكلة العلاقة بين مفهومي “الثقافة” و”الحضارة” يمكن أن تجد حلا مقبولا إذا فهمنا الحضارة كمنتج معين للثقافة، وخاصيتها ومكونها المحدد: الحضارة هي نظام من الوسائل من أدائها وتحسينها التي أنشأها المجتمع خلال العملية الثقافية. يشير مفهوم الحضارة، عند تفسيره بهذه الطريقة، إلى الوظيفة والتكنولوجيا والمؤسسية. إن مفهوم الثقافة لا يعتمد على التكنولوجيا فقط، بل على القيم والمعاني أيضاً، فهو يرتبط بتحديد الأهداف الإنسانية وتنفيذها. تفترض الحضارة استيعاب أنماط السلوك والقيم والأعراف وما إلى ذلك، في حين أن الثقافة هي وسيلة لإتقان الإنجازات. فالحضارة هي تحقيق نوع معين من المجتمع في ظروف تاريخية محددة، أما الثقافة فهي موقف تجاه هذا النوع من المجتمع على أساس معايير روحية وأخلاقية وإيديولوجية مختلفة. إن الفرق بين الثقافة والحضارة، والذي يؤدي إلى تناقضهما في بعض الأنظمة الاجتماعية، ليس مطلقا، ​​بل نسبي. يظهر التاريخ أن القيم الإنسانية للثقافة لا يمكن تحقيقها إلا بمساعدة حضارة متقدمة. وفي المقابل يمكن بناء حضارة راقية على أساس الإبداع الثقافي والمعاني الثقافية الملهمة.

الشريحة 2

مهمة الدرس

أنواع الحضارات مراحل تطور المجتمع الإنساني علامات الحضارة أسباب حدوثها أنواع الحضارات الحضارات الأولية-خريطة

الشريحة 3

""رمي الحجر""

الحضارة هي...

الشريحة 4

الشريحة 5

الحضارة - (من المدنية اللاتينية - المدنية، الدولة) - مصطلح قدمه ميرابو لأول مرة (1756) في عمل "صديق الشعب". تم استخدامه في البداية من قبل التربويين الفرنسيين للإشارة إلى المجتمع المدني الذي يتميز بالحرية والعدالة والنظام القانوني. وهكذا كتب صاحب مصطلح ميرابو: “لو سألت الأغلبية مما تتكون الحضارة لأجابوا: الحضارة هي تليين الأخلاق والمجاملة والأدب ونشر المعرفة من أجل مراعاة قواعد الحشمة ولهذه القواعد للعب دور قوانين الحياة المشتركة - كل هذا يظهر فقط قناع الفضيلة، وليس وجهها. فالحضارة لا تفعل شيئًا للمجتمع إذا لم تمنحه أساسًا وشكلًا من أشكال الفضيلة. بعد ذلك، تغير محتوى مفهوم "الحضارة"، وفي الوقت الحاضر، يشير هذا المصطلح، على وجه الخصوص، إلى مرحلة تطور المجتمع، والتي تتميز بمستوى معين مرتفع إلى حد ما من الإنجازات الروحية والثقافية والتكنولوجية للمجتمع، التقدم في الفنون والعلوم، والاستخدام المكثف للكتابة، وظهور مجموعة معقدة من المؤسسات السياسية والاجتماعية.

الشريحة 6

الحضارة هي نوع ثقافي وتاريخي للمجتمع له مصير تاريخي واحد وثقافة روحية ومادية واحدة، تمنح الناس وعيًا بالانتماء إلى مجتمع ما. يتم إنشاء الحضارات من قبل شعوب أو مجموعات من الشعوب المتقاربة في اللغة والثقافة التقليدية ومنطقة الإقامة. تشمل الحضارة (وتحدد) القيم الروحية والمادية للشعب، وطريقة حياته وتكوينه الاجتماعي والمجتمعي، ومكانة الفرد ودوره في المجتمع.

الشريحة 7

أنواع الحضارات

الابتدائية - نشأت مباشرة من البدائية وحافظت جزئيا على سمات فترة ما قبل التاريخ، الثانوية - الحضارات التي استوعبت ثقافة الحضارات السابقة الحديثة

الشريحة 8

الحضارات هي تجربة ثقافية تقليدية رتيبة متكررة، الحضارات هي تجديد وتحديث وتطوير تجربة ثقافية جديدة، الحضارات الوسطى التي تجمع بين سمات التقليدية والتجديد، التقليدية هي سمة شعوب الشرق، والحداثة هي سمة شعوب الشرق. الغرب. الحضارات المتجانسة ، المنعزلة عن الحضارات الأخرى ، القائمة على ثقافة شعب واحد. الحضارات الاصطناعية ، التي تربط عدة حضارات ، تطور ثقافة مجموعة من الشعوب. الحضارات الزراعية ، التي كانت قيمتها المادية هي الأرض المزروعة ، والروحية القيم - كل ما يتعلق الإنسان بالأرض. الحضارات الصناعية التي قيمتها المادية التقدم التقني، كل ما يقلل من اعتماد الإنسان على الطبيعة. الحضارات القارية، ربط الإنسان بالفضاء الجغرافي. الحضارات البحرية، المحيطية، فتح مساحات جغرافية جديدة. يمكن تصنيف جميع الحضارات تقريبًا إلى عدة أنواع في وقت واحد وتوجد عند تقاطعها.

الشريحة 9

أنواع الحضارات

الشريحة 10

الشريحة 11

مجتمع المزارعين ومربي الماشية استخدام المعادن التقسيم الطبقي للممتلكات كتابة الدولة الدين الثقافة المباني الدينية علامات المدن

الشريحة 12

أسباب ظهور الحضارات