مقال بقلم بيساريف بازاروف اقرأ الملخص. روايات ومراجعات أخرى لمذكرات القارئ

دي. بيساريف
بازاروف
(مقتطفات)

عن الرواية بشكل عام

الرواية ليس لها بداية، ولا خاتمة، ولا خطة مدروسة بدقة؛ هناك أنواع وشخصيات. هناك مشاهد ولوحات، والأهم من ذلك، من خلال نسيج القصة، يتألق الموقف الشخصي والعميق للمؤلف تجاه ظواهر الحياة المحددة... قراءة رواية تورجنيف، نرى فيها أنواع اللحظة الحالية و وفي الوقت نفسه نحن ندرك تلك التغييرات، التي شهدت ظواهر الواقع، مرورا بوعي الفنان.

حول بازاروف

وفي شخصيته تتجمع تلك الخصائص المتناثرة في أجزاء صغيرة بين الجماهير.

بصفته تجريبيًا، لا يتعرف بازاروف إلا على ما يمكن الشعور به بيديه، أو رؤيته بعينيه، أو وضعه على لسانه، بكلمة واحدة، فقط ما يمكن رؤيته بإحدى الحواس الخمس. فهو يختزل كل المشاعر الإنسانية الأخرى إلى نشاط الجهاز العصبي؛ ونتيجة لهذا الاستمتاع بالجمال والطبيعة والموسيقى والرسم والشعر والحب، فإن المرأة لا تبدو له على الإطلاق أسمى وأنقى من متعة عشاء دسم أو زجاجة من النبيذ الجيد... يمكن أن تكون ساخطًا على أشخاص مثل بازاروف بقدر ما تريد، ولكن التعرف على صدقهم - ضروري للغاية. إنه لا يهدف إلى إرسالات إقليمية: إذا كان خياله يصور له في بعض الأحيان المستقبل، فإن هذا المستقبل واسع إلى حد ما إلى أجل غير مسمى؛ يعمل بلا هدف، ليحصل على خبز يومه أو حبًا لعملية العمل، ومع ذلك يشعر بشكل غامض بمقدار قوته أن عمله لن يبقى بلا أثر وسيؤدي إلى شيء ما. بازاروف فخور للغاية، لكن كبريائه غير مرئي على وجه التحديد بسبب ضخامةه. إنه غير مهتم بالأشياء الصغيرة التي تشكل العلاقات الإنسانية اليومية؛ لا يمكن أن يتأذى بالإهمال الواضح، ولا يمكن أن يسعد بعلامات الاحترام؛ إنه ممتلئ جدًا بنفسه ويقف عاليًا في عينيه بشكل لا يتزعزع لدرجة أنه يصبح غير مبالٍ تمامًا بآراء الآخرين.

يتصرف بازاروف في كل مكان وفي كل شيء فقط كما يريد أو كما يبدو مربحًا ومريحًا له. ولا يتم التحكم فيه إلا عن طريق نزوة شخصية أو حسابات شخصية. فهو لا يعترف، لا فوق نفسه ولا داخل نفسه، بأي قانون أخلاقي، أو أي مبدأ. ليس هناك هدف سام في المستقبل. فلا يوجد فكر سام في العقل، ومع كل هذا تكون القوة هائلة!

إذا كانت البازارية مرضًا، فهي مرض عصرنا، وعليك أن تعاني من خلالها... تعامل مع البازارية كيفما شئت - فهذا شأنك؛ لكن توقف - لا تتوقف؛ إنها نفس الكوليرا.

بازاروف يكذب - وهذا للأسف عادل. ينكر بصراحة أشياء لا يعرفها أو لا يفهمها؛ الشعر في رأيه هراء. قراءة بوشكين مضيعة للوقت. تشغيل الموسيقى أمر مضحك. الاستمتاع بالطبيعة أمر سخيف... إن وضع الآخرين في نفس المعايير التي تتعامل بها أنت يعني الوقوع في الاستبداد العقلي الضيق... شغف بازاروف طبيعي جدًا؛ يتم تفسيره، أولا، من جانب واحد للتنمية، وثانيا، بالطابع العام للعصر الذي كان علينا أن نعيش فيه. يتمتع بازاروف بمعرفة شاملة بالعلوم الطبيعية والطبية. وبمساعدتهم، أطاح بكل الأحكام المسبقة من رأسه؛ ثم بقي إنسانًا للغايةغير متعلم؛ لقد سمع شيئًا عن الشعر، شيئًا عن الفن، لكنه لم يكلف نفسه عناء التفكير وأصدر أحكامًا على مواضيع غير مألوفة له.

تنغلق شخصية بازاروف على نفسها، لأنه خارجها ومن حولها لا توجد عناصر مرتبطة بها تقريبًا.

إنه غير قادر على الحفاظ على علاقة ملتزمة مع المرأة؛ طبيعته الصادقة والمتكاملة لا تستسلم للتسويات ولا تقدم تنازلات؛ فهو لا يشتري معروف المرأة بالتزامات معينة؛ فهو يأخذها عندما تُعطى له طوعًا تامًا ودون قيد أو شرط. لكن نسائنا الأذكياء عادة ما يكونن حذرات وحكيمات... باختصار، بالنسبة لبازاروف، لا توجد نساء يمكن أن يسببن فيه شعورًا خطيرًا، ومن جانبهن، يستجيبن بحرارة لهذا الشعور.

أن تموت بالطريقة التي مات بها بازاروف هو نفس الشيء الذي أنجزت فيه إنجازًا عظيمًا. كانت عقلانية بازاروف متطرفة يمكن التسامح معها ومفهومة فيه؛ وهذا التطرف الذي اضطره إلى الحكمة في نفسه وكسر نفسه، كان سيختفي تحت تأثير الزمن والحياة؛ اختفت بنفس الطريقة أثناء اقتراب الموت. لقد أصبح رجلاً، بدلاً من أن يكون تجسيداً لنظرية العدمية، وعبّر كرجل عن رغبته في رؤية المرأة التي أحبها.

على استمرارية صورة بازاروف

Onegin أكثر برودة من Pechorin، وبالتالي فإن Pechorin يخدع أكثر بكثير من Onegin، ويندفع إلى القوقاز للحصول على انطباعات، ويبحث عنها في حب Bela، في مبارزة مع Grushnitsky، في معارك مع الشركس، بينما يحمل Onegin ببطء وتكاسل خيبة أمله الجميلة مع له في جميع أنحاء العالم. كل شخص أكثر أو أقل ذكاءً يملك ثروة ثرية، والذي نشأ في جو من النبلاء ولم يتلق تعليماً جاداً، كان ولا يزال معنا قليلاً من Onegin، وقليلاً من Pechorin. بجانب هذه الطائرات الملل كان ولا يزال هناك حشود من الحزانى، الذين يتوقون لرغبة غير مُرضية في أن يكونوا مفيدين... المجتمع أصم لا يرحم؛ إن الرغبة الشديدة لدى عائلة رودين وبيلتوف في المشاركة في الأنشطة العملية ورؤية ثمار أعمالهم وتبرعاتهم تظل غير مثمرة... يبدو أن الرودينية كانت تقترب من نهايتها، وحتى السيد غونشاروف نفسه دفن أبلوموف الخاص به وأعلن ذلك كان هناك العديد من Stolts مختبئين تحت أسماء روسية. لكن السراب تبدد - لم يصبح الرودين شخصيات عملية: بسبب الرودين، ظهر جيل جديد، عامل أسلافهم باللوم والسخرية... إنهم يدركون اختلافهم مع الجماهير ويفصلون أنفسهم عنها بجرأة من خلال أفعالهم وعاداتهم وأسلوب حياتهم بأكمله. وسواء كان المجتمع يتبعهم فلا يهمهم. إنهم ممتلئون بأنفسهم وحياتهم الداخلية ولا يقيدونها من أجل العادات والاحتفالات المقبولة. هنا يحقق الفرد التحرر الكامل للذات والفردية الكاملة والاستقلال. باختصار، لدى Pechorins إرادة بدون معرفة، والرودين لديهم معرفة بدون إرادة؛ يمتلك آل بازاروف المعرفة والإرادة والفكر والفعل يندمجون في كل واحد صلب.

موقف تورجنيف تجاه بازاروف

من الواضح أن تورجنيف لا يحبذ بطله. وطبيعته اللطيفة المحببةالرغبة في الإيمان والتعاطف، تتعارض مع الواقعية المسببة للتآكل؛ إن حسه الجمالي الدقيق، الذي لا يخلو من جرعة كبيرة من الأرستقراطية، يسيء إليه حتى أدنى بريق من السخرية...

غير قادر على إظهار لنا كيف يعيش بازاروف وأفعاله، أظهر لنا Turgenev كيف يموت. وهذا يكفي لأول مرة لتكوين فكرة عن قوى بازاروف، عن تلك القوى التي لا يمكن الإشارة إلى تطورها الكامل إلا من خلال الحياة...

وجاء معنى الرواية على النحو التالي: شباب اليوم ينجرفون ويذهبون إلى التطرف، ولكن في هواياتهم تنعكس قوة جديدة وعقل غير قابل للفساد؛ فهذه القوة وهذا العقل، دون أي مساعدات أو مؤثرات خارجية، سيقودان الشباب إلى الطريق المستقيم ويسندانهم في الحياة.

أركادي

يعامله بازاروف بشكل متعجرف ودائمًا ما يكون ساخرًا... أركادي لا يحب صديقه، لكنه يخضع بطريقة ما قسريًا للتأثير الذي لا يقاوم لشخصية قوية.

أركادي... يضع على نفسه أفكار بازاروف التي لا يمكن دمجها معه على الإطلاق.

بافل بتروفيتش

يمكن أن يطلق على عم أركادي، بافيل بتروفيتش، اسم Pechorin ذو أبعاد صغيرة... في الحقيقة، ليس لديه قناعات، لكن لديه عادات يقدرها كثيرًا... في أعماقه، بافيل بتروفيتش هو نفسه متشكك وتجريبي مثل بازاروف نفسه.

سيتنيكوف وكوكشينا

يمثل الشاب سيتنيكوف والسيدة كوكشين صورة كاريكاتورية تم تنفيذها بشكل رائع لامرأة تقدمية بلا عقل وامرأة متحررة على الطريقة الروسية... سيظل آل سيتنيكوف وكوكشين دائمًا شخصيات مضحكة: لن يسعد أي شخص حكيم بوقوفه إلى جانبهم. تحت نفس الشعار..

أنا

تمنحنا رواية تورجنيف الجديدة كل ما اعتدنا على الاستمتاع به في أعماله. التشطيب الفني جيد للغاية. الشخصيات والمواقف والمشاهد والصور مرسومة بشكل واضح وفي نفس الوقت بهدوء شديد لدرجة أن أشد منكري الفن اليائسين سيشعرون عند قراءة الرواية بنوع من المتعة غير المفهومة، والتي لا يمكن تفسيرها أيضًا بالطبيعة الترفيهية للرواية. سرد الأحداث، أو من خلال الإخلاص المذهل للفكرة الرئيسية. والحقيقة أن الأحداث ليست مسلية على الإطلاق، والفكرة ليست صحيحة على الإطلاق بشكل لافت للنظر. الرواية ليس لها بداية، ولا خاتمة، ولا خطة مدروسة بدقة؛ هناك أنواع وشخصيات، وهناك مشاهد وصور، والأهم من ذلك، أن موقف المؤلف الشخصي والعميق تجاه ظواهر الحياة المستنتجة يتألق من خلال نسيج القصة. وهذه الظواهر قريبة جدًا منا، قريبة جدًا لدرجة أن جيلنا الشاب بأكمله، بطموحاته وأفكاره، يمكنه التعرف على نفسه في شخصيات هذه الرواية. لا أقصد بهذا أن أفكار وتطلعات الجيل الأصغر سنا تنعكس في رواية تورجينيف في الطريقة التي يفهمها بها الجيل الأصغر نفسه؛ يقترب Turgenev من هذه الأفكار والتطلعات من وجهة نظره الشخصية، ولا يتفق الرجل العجوز والشاب أبدًا مع بعضهما البعض في المعتقدات والتعاطف. ولكن إذا ذهبت إلى المرآة، والتي تعكس الأشياء، تغير لونها قليلا، فسوف تتعرف على علم الفراسة الخاص بك، على الرغم من أخطاء المرآة. عند قراءة رواية تورغينيف نرى فيها أنواع اللحظة الحاضرة وفي الوقت نفسه ندرك التغيرات التي عاشتها ظواهر الواقع أثناء مرورها بوعي الفنان. من المثير للاهتمام أن نتتبع كيف يتأثر شخص مثل تورجينيف بالأفكار والتطلعات التي تتحرك في جيلنا الشاب وتظهر نفسها، مثل كل الكائنات الحية، في مجموعة واسعة من الأشكال، نادرًا ما تكون جذابة، وغالبًا ما تكون أصلية، وأحيانًا قبيحة.

يمكن أن يكون لهذا النوع من الأبحاث آثار عميقة جدًا. يعد Turgenev أحد أفضل الأشخاص في الجيل الأخير؛ لتحديد كيف ينظر إلينا ولماذا ينظر إلينا بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى يعني العثور على سبب الخلاف الذي نلاحظه في كل مكان في حياتنا العائلية الخاصة؛ هذا الخلاف الذي غالبًا ما تهلك منه حياة الشباب والذي يتأوه منه كبار السن من الرجال والنساء باستمرار ، وليس لديهم الوقت لمعالجة مفاهيم وأفعال أبنائهم وبناتهم. المهمة، كما ترى، حيوية وكبيرة ومعقدة؛ ربما لن أتمكن من التعامل معها، لكنني سأفكر في الأمر.

رواية تورجنيف، بالإضافة إلى جمالها الفني، رائعة أيضًا من حيث أنها تثير العقل وتثير الفكر، على الرغم من أنها في حد ذاتها لا تحل أي مشكلة، بل إنها تضيء بضوء ساطع ليس الظواهر التي يتم استنتاجها بقدر ما تسلط الضوء على موقف المؤلف. تجاه هذه الظواهر بالذات. إنه يثير الفكر على وجه التحديد لأنه يتخلله الصدق الأكثر اكتمالًا والأكثر تأثيرًا. كل ما هو مكتوب في رواية Turgenev الأخيرة، محسوس حتى السطر الأخير؛ يخترق هذا الشعور إرادة ووعي المؤلف نفسه ويدفئ القصة الموضوعية، بدلاً من التعبير عنها في استطرادات غنائية. المؤلف نفسه لا يدرك مشاعره بوضوح، ولا يخضعها للتحليل، ولا يتخذ موقفا نقديا تجاهها. يمنحنا هذا الظرف الفرصة لرؤية هذه المشاعر بكل عفويتها التي لم تمسها. نحن نرى ما يلمع من خلاله، وليس ما يريد المؤلف إظهاره أو إثباته. إن آراء وأحكام تورجنيف لن تغير حتى شعرة واحدة من وجهة نظرنا تجاه جيل الشباب وأفكار عصرنا؛ لن نأخذهم بعين الاعتبار، ولن نتجادل معهم حتى؛ هذه الآراء والأحكام والمشاعر، المعبر عنها بصور حية لا تضاهى، ستوفر فقط المواد اللازمة لتوصيف الجيل الماضي، في شخص أحد أفضل ممثليه. سأحاول تجميع هذه المواد، وإذا نجحت، سأشرح لماذا لا يتفق كبار السن معنا، ويهزون رؤوسهم، واعتمادًا على شخصياتهم المختلفة وحالاتهم المزاجية المختلفة، يكونون أحيانًا غاضبين، وأحيانًا حائرين، وأحيانًا حزينين بهدوء. حول أفعالنا والمنطق.

ثانيا

تدور أحداث الرواية في صيف عام 1859. يأتي المرشح الشاب أركادي نيكولايفيتش كيرسانوف إلى القرية لزيارة والده مع صديقه إيفجيني فاسيليفيتش بازاروف، الذي من الواضح أن له تأثير قوي على طريقة تفكير رفيقه. هذا البازاروف، رجل قوي العقل والشخصية، هو مركز الرواية بأكملها. إنه ممثل لجيلنا الشاب. في شخصيته يتم تجميع تلك الخصائص المنتشرة في حصص صغيرة بين الجماهير؛ وتظهر صورة هذا الشخص زاهية وواضحة أمام خيال القارئ.

بازاروف هو ابن طبيب منطقة فقير. لا يقول Turgenev شيئا عن حياته الطلابية، لكن من الضروري أن نفترض أنها كانت حياة فقيرة وعملية وصعبة؛ يقول والد بازاروف عن ابنه إنه لم يأخذ منهم فلسًا إضافيًا أبدًا؛ لقول الحقيقة، سيكون من المستحيل أن تأخذ الكثير حتى مع أعظم الرغبة، لذلك، إذا قال بازاروف العجوز هذا في مدح ابنه، فهذا يعني أن إيفجيني فاسيليفيتش دعم نفسه في الجامعة بجهوده الخاصة، وقاطع نفسه بتكاليف رخيصة الدروس وفي نفس الوقت وجد الفرصة لإعداد نفسه بشكل فعال للأنشطة المستقبلية. من مدرسة العمل والمشقة هذه، ظهر بازاروف كرجل قوي وصارم؛ إن الدورة التي تلقاها في العلوم الطبيعية والطبية طوّرت عقله الطبيعي وفطمته عن قبول أي مفاهيم أو معتقدات في الإيمان. أصبح تجريبيا خالصا. أصبحت التجربة بالنسبة له المصدر الوحيد للمعرفة، والإحساس الشخصي - والدليل المقنع الوحيد والأخير. يقول: «أتمسك بالاتجاه السلبي بسبب الأحاسيس. ويسعدني أن أنكر ذلك، فعقلي مصمم بهذه الطريقة – وهذا كل شيء! لماذا أحب الكيمياء؟ لماذا تحب التفاح؟ وأيضاً بسبب الإحساس، فهو كله واحد. لن يذهب الناس إلى ما هو أعمق من هذا أبدًا. لن يخبرك الجميع بهذا، ولن أخبرك بذلك مرة أخرى. بصفته تجريبيًا، لا يتعرف بازاروف إلا على ما يمكن الشعور به بيديه، أو رؤيته بعينيه، أو وضعه على لسانه، بكلمة واحدة، فقط ما يمكن رؤيته بإحدى الحواس الخمس. فهو يختزل كل المشاعر الإنسانية الأخرى إلى نشاط الجهاز العصبي؛ ونتيجة لهذا الاستمتاع بجمال الطبيعة، والموسيقى، والرسم، والشعر، والحب، لا تبدو له المرأة أسمى وأنقى على الإطلاق من الاستمتاع بعشاء دسم أو زجاجة من النبيذ الجيد. ما يسميه الشباب المتحمسون بالمثالية غير موجود بالنسبة لبازاروف؛ يسمي كل هذا "الرومانسية"، وأحيانا بدلا من كلمة "الرومانسية" يستخدم كلمة "هراء". على الرغم من كل هذا، فإن بازاروف لا يسرق أوشحة الآخرين، ولا يستخرج المال من والديه، ويعمل بجد ولا ينفر حتى من القيام بشيء يستحق العناء في الحياة. لدي شعور بأن العديد من القراء سوف يطرحون على أنفسهم السؤال التالي: ما الذي يمنع بازاروف من ارتكاب الأفعال الدنيئة وما الذي يدفعه إلى القيام بشيء جدير بالاهتمام؟ هذا السؤال سيؤدي إلى الشك التالي: هل يتظاهر بازاروف بنفسه وبالآخرين؟ هل هو الرياء؟ ولعله يعترف في أعماق نفسه بالكثير مما ينكره قولاً، ولعل هذا المعترف به، هذا الشيء الخفي هو الذي ينقذه من الانحطاط الأخلاقي ومن التفاهة الأخلاقية. على الرغم من أن بازاروف ليس خاطبي ولا أخي، على الرغم من أنني قد لا أتعاطف معه، إلا أنه من أجل العدالة المجردة، سأحاول الإجابة على السؤال ودحض الشك الماكر.

يمكنك أن تغضب بقدر ما تريد من أشخاص مثل بازاروف، لكن الاعتراف بصدقهم أمر ضروري للغاية. يمكن أن يكون هؤلاء الأشخاص صادقين أو غير أمناء، أو قادة مدنيين أو محتالين صريحين، اعتمادًا على الظروف والأذواق الشخصية. لا شيء سوى الذوق الشخصي يمنعهم من القتل والسرقة، ولا شيء سوى الذوق الشخصي يشجع الأشخاص من هذا العيار على تحقيق اكتشافات في مجال العلوم والحياة الاجتماعية. لن يسرق بازاروف منديلًا لنفس السبب الذي يمنعه من أكل قطعة من اللحم البقري الفاسد. إذا كان بازاروف يموت من الجوع، فمن المحتمل أن يفعل الأمرين معًا. كان من الممكن أن يتغلب الشعور المؤلم بالحاجة الجسدية غير المرضية على نفوره من الرائحة الكريهة للحوم المتحللة والتعدي السري على ممتلكات شخص آخر. بالإضافة إلى الجذب المباشر، لدى بازاروف زعيم آخر في الحياة - الحساب. عندما يمرض، يتناول الدواء، على الرغم من أنه لا يشعر بأي رغبة فورية في تناول زيت الخروع أو الحلتيت. إنه يتصرف بهذه الطريقة خارج نطاق الحساب: على حساب إزعاج بسيط، فإنه يشتري راحة أكبر في المستقبل أو يتخلص من إزعاج أكبر. باختصار، يختار أهون الشرين، مع أنه لا يشعر بأي انجذاب نحو الأصغر. بالنسبة للأشخاص المتوسطين، يتبين أن هذا النوع من الحسابات لا يمكن الدفاع عنه في معظم الأحيان؛ إنهم ماكرون، ويسرقون، ويرتبكون، وفي النهاية يظلون حمقى. الأشخاص الأذكياء جدًا يفعلون الأشياء بشكل مختلف؛ إنهم يفهمون أن الصدق أمر مربح للغاية وأن أي جريمة، من الأكاذيب البسيطة إلى القتل، خطيرة وبالتالي غير مريحة. لذلك، يمكن للأشخاص الأذكياء جدًا أن يكونوا صادقين في حساباتهم ويتصرفوا بأمانة عندما يتأرجح الأشخاص ضيقو الأفق ويرمون الحلقات. من خلال العمل بلا كلل، أطاع بازاروف الجاذبية والذوق الفوري، علاوة على ذلك، تصرف وفقًا للحساب الصحيح. ولو أنه طلب الرعاية، وانحنى، وكان لئيماً، بدلاً من العمل والتمسك بنفسه بفخر واستقلالية، لكان قد تصرف بطريقة غير حكيمة. إن المهن التي يقوم بها المرء دائمًا أقوى وأوسع من المهن التي يقوم بها الأقواس المنخفضة أو شفاعة عم مهم. بفضل الوسيلتين الأخيرتين، يمكن للمرء الدخول إلى المقاطعات أو العواصم، ولكن بفضل هذه الوسائل، لم يتمكن أحد منذ أن وقف العالم من أن يصبح إما واشنطن، أو غاريبالدي، أو كوبرنيكوس، أو هاينريش هاينه. حتى هيروستراتوس صنع لنفسه مهنة بنفسه وانتهى به الأمر في التاريخ ليس من خلال المحسوبية. أما بالنسبة لبازاروف، فهو لا يهدف إلى أن يصبح الآس الإقليمي: إذا كان خياله يصور له في بعض الأحيان المستقبل، فإن هذا المستقبل واسع إلى حد ما إلى أجل غير مسمى؛ يعمل بلا هدف، ليحصل على خبز يومه أو حبًا لعملية العمل، ومع ذلك يشعر بشكل غامض بمقدار قوته أن عمله لن يبقى بلا أثر وسيؤدي إلى شيء ما. بازاروف فخور للغاية، لكن كبريائه غير مرئي على وجه التحديد بسبب ضخامةه. إنه غير مهتم بالأشياء الصغيرة التي تشكل العلاقات الإنسانية اليومية؛ لا يمكن أن يتأذى بالإهمال الواضح، ولا يمكن أن يسعد بعلامات الاحترام؛ إنه ممتلئ جدًا بنفسه ويقف عاليًا في عينيه بشكل لا يتزعزع لدرجة أنه يصبح غير مبالٍ تمامًا تقريبًا بآراء الآخرين. العم كيرسانوف، المقرب من بازاروف في العقلية والشخصية، يطلق على كبريائه اسم "الفخر الشيطاني". تم اختيار هذا التعبير جيدًا ويميز بطلنا تمامًا. في الواقع، فقط الخلود من النشاط المتزايد باستمرار والمتعة المتزايدة باستمرار يمكن أن يرضي بازاروف، ولكن لسوء الحظ لنفسه، لا يعترف بازاروف بالوجود الأبدي للشخص البشري. "حسنًا، على سبيل المثال،" قال لرفيقه كيرسانوف، "قلت اليوم، أثناء مرورك بجوار كوخ كبيرنا فيليب، "إنه جميل جدًا، أبيض اللون"، قلت: ستصل روسيا بعد ذلك إلى الكمال عندما يحصل آخر رجل على السلطة. نفس الغرفة، ويجب على كل واحد منا أن يساهم في هذا... ولقد كرهت هذا الرجل الأخير، فيليب أو سيدور، الذي يجب أن أنحني من أجله والذي لا يقول حتى شكرًا لي... ولماذا يجب أن أنحني له؟ أشكره؟ حسنا، سيعيش في كوخ أبيض، وسوف ينمو مني الأرقطيون؛ "حسنا، ماذا بعد؟"

إن مرض القرن يصيب في المقام الأول الأشخاص الذين تكون قدراتهم العقلية أعلى من المستوى العام. يتميز بازاروف، المهووس بهذا المرض، بعقل رائع، ونتيجة لذلك، يترك انطباعًا قويًا لدى الأشخاص الذين يقابلونه. يقول: "الشخص الحقيقي هو الشخص الذي ليس هناك ما يفكر فيه، ولكن يجب على المرء أن يطيعه أو يكرهه". إن بازاروف نفسه هو الذي يناسب تعريف الشخص الحقيقي؛ فهو دائمًا يجذب انتباه الأشخاص من حوله على الفور؛ فهو يرهب وينفر البعض؛ يُخضع الآخرين، ليس بالحجج، بل بالقوة المباشرة والبساطة وسلامة مفاهيمه. كشخص ذكي بشكل ملحوظ، لم يكن له مثيل. وقال بتأكيد: "عندما أقابل شخصاً لن يستسلم أمامي، سأغير رأيي في نفسي".

إنه ينظر إلى الناس بازدراء ونادرًا ما يكلف نفسه عناء إخفاء موقفه نصف الازدراء ونصف الاستعلاء تجاه الأشخاص الذين يكرهونه وأولئك الذين يطيعونه. لا يحب أحدا. دون كسر الروابط والعلاقات القائمة، فإنه في الوقت نفسه لن يتخذ خطوة واحدة لإعادة إنشاء هذه العلاقات أو الحفاظ عليها، ولن يخفف ملاحظة واحدة بصوت صارم، ولن يضحي بأي نكتة حادة، ولا بليغة واحدة كلمة.

إنه لا يفعل ذلك باسم المبدأ، ليس لكي يكون صريحًا تمامًا في كل لحظة، ولكن لأنه يرى أنه من غير الضروري على الإطلاق إحراج شخصه في أي شيء، لنفس السبب الذي من أجله يرفع الأمريكيون أرجلهم على ظهورهم. الكراسي وبصق عصير التبغ على أرضيات الباركيه في الفنادق الفاخرة. بازاروف لا يحتاج إلى أحد، ولا يخاف من أحد، ولا يحب أحدا، ونتيجة لذلك، لا يدخر أحدا. مثل ديوجين، فهو على استعداد للعيش في برميل تقريبًا، ولهذا يمنح نفسه الحق في قول حقائق قاسية لوجوه الناس لأنه يحب ذلك. يمكن تمييز جانبين في سخرية بازاروف - داخلي وخارجي: السخرية من الأفكار والمشاعر والسخرية من الأخلاق والتعبيرات. إن الموقف الساخر تجاه المشاعر بجميع أنواعها، تجاه أحلام اليقظة، تجاه النبضات الغنائية، تجاه التدفقات هو جوهر السخرية الداخلية. يشير التعبير الفظ عن هذه السخرية والقسوة التي لا سبب لها ولا هدف لها في الخطاب إلى السخرية الخارجية. الأول يعتمد على العقلية والنظرة العامة للعالم؛ والثاني يتم تحديده من خلال الظروف الخارجية البحتة للتنمية، وخصائص المجتمع الذي يعيش فيه الموضوع المعني. ينبع موقف بازاروف الساخر تجاه كيرسانوف طيب القلب من الخصائص الأساسية لنوع بازاروف العام. تشكل اشتباكاته العنيفة مع كيرسانوف وعمه هويته الشخصية. بازاروف ليس تجريبيًا فحسب - بل هو أيضًا شخص فظ لا يعرف حياة أخرى غير حياة المشردين والعمل وأحيانًا المشاغبين للغاية لطالب فقير. من بين المعجبين ببازاروف، من المحتمل أن يكون هناك أشخاص سيعجبون بأخلاقه الوقحة، وآثار حياة بورسات، وسيقلدون هذه الأخلاق، التي تشكل على أي حال عيبًا، وليس ميزة، وربما تبالغ في تضخيم زاويته وفضفاضته وصلابته . من بين كارهي بازاروف، من المحتمل أن يكون هناك أشخاص سيولون اهتمامًا خاصًا لهذه السمات القبيحة لشخصيته ويضعونها كنوع من اللوم على النوع العام. كلاهما سيكون مخطئًا ولن يكشف إلا عن سوء فهم عميق للمسألة الحقيقية. ويمكن تذكير كل منهما بشعر بوشكين:

يمكنك أن تكون شخصًا ذكيًا وتفكر في جمال أظافرك.

يمكنك أن تكون ماديًا متطرفًا، وتجريبيًا كاملاً، وفي الوقت نفسه تعتني بمرحاضك، وتعامل مع معارفك بلطف وتهذيب، وتكون محاورًا لطيفًا ورجلًا نبيلًا مثاليًا. أقول هذا لهؤلاء القراء الذين، الذين يعلقون أهمية على الأخلاق الرفيعة، سينظرون باشمئزاز إلى بازاروف، كرجل من الدرجة الأولى وموفيز طن. إنه في الواقع مال إليف وموفي طن، لكن هذا لا يتعلق بأي حال من الأحوال بجوهر النوع ولا يتحدث ضده ولا لصالحه. خطر ببال تورجنيف أن يختار شخصًا فظًا كممثل من نوع بازاروف؛ لقد فعل ذلك، وبطبيعة الحال، أثناء رسم بطله، لم يخفي أو يرسم على زواياه؛ يمكن تفسير اختيار تورجنيف لسببين مختلفين: أولاً، شخصية الشخص الذي ينكر بلا رحمة وبإدانة كاملة كل ما يتعرف عليه الآخرون على أنه نبيل وجميل، غالبًا ما يتم تطويره في البيئة الرمادية للحياة العملية؛ من العمل القاسي تصبح الأيدي خشنة، وتصبح الأخلاق أكثر خشونة، وتصبح المشاعر أكثر خشونة؛ يصبح الإنسان أقوى ويطرد أحلام اليقظة الشبابية ويتخلص من الحساسية الدامعة. لا يمكنك أن تحلم بأحلام اليقظة أثناء العمل، لأن انتباهك يتركز على المهمة التي بين يديك؛ وبعد العمل تحتاج إلى الراحة، فأنت بحاجة إلى إشباع احتياجاتك الجسدية حقًا، ولا يتبادر إلى ذهنك الحلم. يعتاد الإنسان على النظر إلى الحلم على أنه نزوة مميزة للكسل والتخنث الرباني. يبدأ في اعتبار المعاناة الأخلاقية حالمة؛ التطلعات والمآثر الأخلاقية - مخترعة وسخيفة. بالنسبة له، كرجل عامل، هناك قلق واحد متكرر دائمًا: اليوم يجب أن يفكر في عدم الجوع غدًا. هذا الاهتمام البسيط، الهائل في بساطته، يحجب عنه الباقي، والقلق الثانوي، والمشاحنات وهموم الحياة؛ بالمقارنة مع هذا القلق، فإن العديد من الأسئلة التي لم يتم حلها، والشكوك غير المبررة، والعلاقات غير المؤكدة التي تسمم حياة الأشخاص الأثرياء والعاطلين، تبدو صغيرة، غير ذات أهمية، تم إنشاؤها بشكل مصطنع.

يأتي بازاروف إلى القرية لزيارة صديقه أركادي نيكولايفيتش كيرسانوف الخاضع لنفوذه. أركادي نيكولايفيتش شاب، ليس غبيا، ولكنه خالي تماما من التوجه العقلي ويحتاج باستمرار إلى الدعم الفكري من شخص ما. ربما يكون أصغر من بازاروف بخمس سنوات وبالمقارنة يبدو وكأنه كتكوت غير ناضج تمامًا، على الرغم من أنه يبلغ من العمر حوالي ثلاثة وعشرين عامًا وأكمل دراسته في الجامعة. باحترام أمام معلمه، ينكر أركادي السلطة بكل سرور، وهو يفعل ذلك من صوت شخص آخر، وبالتالي لا يلاحظ التناقض الداخلي في سلوكه. إنه أضعف من أن يقف بمفرده في هذا الجو البارد من العقلانية الرصينة الذي يتنفس فيه بازاروف بحرية؛ إنه ينتمي إلى فئة الأشخاص الذين يتم الاعتناء بهم دائمًا ولا يلاحظون دائمًا الاهتمام بأنفسهم. يعامله بازاروف بطريقة متعالية ودائمًا ما يكون ساخرًا؛ غالبًا ما يتجادل أركادي معه، وفي هذه النزاعات يطلق بازاروف العنان لروح الدعابة القوية. أركادي لا يحب صديقه، لكنه يخضع بطريقة أو بأخرى بشكل لا إرادي للتأثير الذي لا يقاوم لشخصية قوية، وعلاوة على ذلك، يتخيل أنه يتعاطف بشدة مع رؤية بازاروف للعالم. علاقته مع بازاروف هي علاقة مباشرة بحتة، حسب الطلب؛ التقى به في مكان ما في دائرة الطلاب، وأصبح مهتما بنزاهة آرائه، واستسلم لقوته وتخيل أنه يحترمه بشدة ويحبه من أعماق قلبه. بالطبع، لم يتخيل بازاروف أي شيء، وبدون أي إحراج على الإطلاق، سمح لمرتده الجديد أن يحبه، بازاروف، ويحافظ على علاقة مستمرة معه. لقد ذهب معه إلى القرية ليس من أجل إرضائه، وليس من أجل مقابلة عائلة صديقه الخطيب، ولكن ببساطة لأنه كان في الطريق، وأخيرا، لماذا لا تعيش لمدة أسبوعين في زيارة كريمة شخص، في القرية، في الصيف، عندما لا تكون هناك أنشطة أو اهتمامات مشتتة؟

القرية التي وصل إليها شبابنا تنتمي إلى والد أركادي وعمه. والده نيكولاي بتروفيتش كيرسانوف رجل في الأربعينيات من عمره. من حيث الشخصية فهو مشابه جدًا لابنه. لكن نيكولاي بتروفيتش لديه قدر أكبر بكثير من المراسلات والانسجام بين معتقداته العقلية وميوله الطبيعية مقارنة بأركادي. كشخص ناعم وحساس وحتى عاطفي، لا يندفع نيكولاي بتروفيتش نحو العقلانية ويستقر على مثل هذه النظرة العالمية التي تعطي الطعام لخياله وتدغدغ إحساسه الأخلاقي بسرور. أركادي، على العكس من ذلك، يريد أن يكون ابن عصره ويضع على نفسه أفكار بازاروف، والتي لا يمكن دمجها معه على الإطلاق. إنه بمفرده، والأفكار تتدلى من تلقاء نفسها، مثل معطف بالغ يرتديه طفل في العاشرة من عمره. حتى تلك الفرحة الطفولية التي تظهر في الصبي عندما يتم ترقيته مازحًا إلى الكبار، حتى هذه الفرحة، كما أقول، يمكن ملاحظتها في مفكرنا الشاب من صوت شخص آخر. يتباهى أركادي بأفكاره، ويحاول لفت انتباه الآخرين إليها، ويفكر في نفسه: "يا له من رجل عظيم أنا!" وللأسف، مثل طفل صغير غير معقول، يخطئ أحيانًا ويصل إلى تناقض واضح مع نفسه ومع معتقداته الخاطئة.

يمكن أن يسمى عم أركادي، بافيل بتروفيتش، Pechorin صغير الحجم؛ لقد مضغ وخدع في وقته، وأخيراً سئم من كل شيء؛ لقد فشل في الاستقرار، وهذا لم يكن في شخصيته؛ بعد أن وصل إلى الوقت الذي كان فيه الندم يشبه الآمال والآمال تشبه الندم، على حد تعبير تورجينيف، اعتزل الأسد السابق إلى أخيه في القرية، وأحاط نفسه براحة أنيقة وحوّل حياته إلى نبات هادئ. كانت إحدى الذكريات الرائعة من حياة بافيل بتروفيتش السابقة الصاخبة والرائعة هي الشعور القوي لامرأة من المجتمع الراقي، وهو الشعور الذي جلب له الكثير من المتعة، وكما يحدث دائمًا تقريبًا، الكثير من المعاناة. عندما انتهت علاقة بافيل بتروفيتش بهذه المرأة، كانت حياته فارغة تماما.

يقول تورجينيف: "مثل رجل مسموم، كان يتجول من مكان إلى آخر، وما زال يسافر، واحتفظ بجميع عادات الرجل العلماني، ويمكنه التفاخر بانتصارين أو ثلاثة انتصارات جديدة؛ لكنه لم يعد يتوقع أي شيء خاص أيضًا". من نفسه أو من الآخرين." ولم يفعل شيئا، كبر في السن وأصبح رماديا، وأصبح الجلوس في النادي في المساء، والشعور بالملل المرير، والجدال غير المبال في مجتمع واحد ضرورة بالنسبة له - كما تعلمون، علامة سيئة. "بالطبع، لم أفكر حتى في الزواج. مرت عشر سنوات "وهكذا، عديم اللون، قاحل، سريع، سريع للغاية. لا يوجد مكان يمر بالسرعة التي يمر بها في روسيا: في السجن، كما يقولون، يمر بشكل أسرع."

كشخص صفراوي وعاطفي، موهوب بعقل مرن وإرادة قوية، يختلف بافيل بتروفيتش بشكل حاد عن أخيه وابن أخيه. لا يستسلم لتأثير الآخرين؛ فهو يُخضِع الناس من حوله ويكره الأشخاص الذين يجد فيهم الرفض. والحقيقة أنه ليس لديه قناعات، ولكن لديه عادات يقدرها كثيرا. يتحدث بحكم العادة عن حقوق وواجبات الطبقة الأرستقراطية، ويثبت بحكم العادة ضرورة المبادئ في النزاعات. يعتاد على الأفكار التي يحملها المجتمع، ويدافع عن هذه الأفكار من أجل راحته. وهو يكره أن يدحض أحد هذه المفاهيم، مع أنه في جوهرها ليس لديه أي مودة قلبية تجاهها. إنه يجادل مع بازاروف بقوة أكبر بكثير من أخيه، ومع ذلك فإن نيكولاي بتروفيتش يعاني بإخلاص أكبر بكثير من إنكاره القاسي. في جوهره، بافيل بتروفيتش هو نفس المتشكك والتجريبي، مثل بازاروف نفسه؛ في الحياة العملية، كان دائمًا يتصرف ويتصرف كما يحلو له، ولكن في عالم الفكر لا يعرف كيف يعترف بذلك لنفسه، وبالتالي يدعم لفظيًا المذاهب التي تتعارض معها أفعاله باستمرار. وينبغي للعم وابن الأخ أن يغيرا اعتقادهما فيما بينهما، لأن الأول ينسب لنفسه اعتقادا خطأ مبادئوالثاني يتخيل نفسه بالخطأ على أنه متشكك متطرف وعقلاني جريء. يبدأ بافيل بتروفيتش يشعر بالكراهية القوية تجاه بازاروف منذ اللقاء الأول. تثير أخلاق بازاروف العامة غضب المتأنق المتقاعد؛ ثقته بنفسه وعدم احترامه تثير غضب بافيل بتروفيتش باعتباره عدم احترام لشخصه الرشيق. ويرى بافيل بتروفيتش أن بازاروف لن يستسلم لهيمنته على نفسه، وهذا يثير فيه شعوراً بالانزعاج، يستغله كنوع من الترفيه وسط الملل العميق في القرية. يكره بازاروف نفسه، بافيل بتروفيتش غاضب من كل آرائه، ويجد خطأً فيه، ويتحداه بالقوة في جدال ويجادل مع هذا الشغف المتحمس الذي يظهره عادةً الأشخاص العاطلون والمللون.

وماذا يفعل بازاروف بين هؤلاء الأفراد الثلاثة؟ أولا، يحاول أن يدفع لهم أقل قدر ممكن من الاهتمام ويقضي معظم وقته في العمل؛ يتجول في المنطقة المحيطة، ويجمع النباتات والحشرات، ويقطع الضفادع، ويقوم بالملاحظات المجهرية؛ ينظر إلى أركادي وهو طفل، وإلى نيكولاي بتروفيتش كرجل عجوز حسن الطباع، أو كما يقول، رومانسي عجوز. إنه ليس ودودًا تمامًا تجاه بافيل بتروفيتش؛ إنه غاضب من عنصر السيادة فيه، لكنه يحاول قسراً إخفاء انزعاجه تحت ستار اللامبالاة الازدراء. إنه لا يريد أن يعترف لنفسه بأنه يمكن أن يغضب من "الأرستقراطي المحلي"، لكن في الوقت نفسه فإن طبيعته العاطفية لها أثرها؛ غالبًا ما يعترض بحماس على خطب بافيل بتروفيتش ولا يتمكن فجأة من السيطرة على نفسه والانسحاب إلى برودته الساخرة. لا يحب بازاروف الجدال أو التحدث علنًا على الإطلاق، وفقط بافيل بتروفيتش لديه القدرة جزئيًا على استفزازه لإجراء محادثة هادفة. هاتان الشخصيتان القويتان تتصرفان بشكل عدائي تجاه بعضهما البعض؛ عند رؤية هذين الشخصين وجهاً لوجه، يمكن للمرء أن يتخيل الصراع الذي يدور بين جيلين يتبعان بعضهما البعض مباشرة. نيكولاي بتروفيتش، بالطبع، غير قادر على أن يكون مضطهدا. أركادي نيكولاييفيتش، بالطبع، غير قادر على الدخول في المعركة ضد الاستبداد العائلي؛ لكن يمكن أن يظهر بافيل بتروفيتش وبازاروف، في ظل ظروف معينة، كممثلين مشرقين: الأول - لقوة الماضي المقيدة والمخيفة، والثاني - للقوة المدمرة والمحررة للحاضر.

على جانب من تكمن تعاطف الفنان؟ ومع من يتعاطف؟ يمكن الإجابة على هذا السؤال المهم بشكل أساسي بشكل إيجابي، وهو أن تورجنيف لا يتعاطف تمامًا مع أي من شخصياته؛ ولا تفلت من تحليله أي سمة ضعيفة أو مضحكة؛ نرى كيف يكمن بازاروف في إنكاره، وكيف يستمتع أركادي بتطوره، وكيف أن نيكولاي بتروفيتش خجول، مثل شاب يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا، وكيف يتباهى بافيل بتروفيتش ويغضب، لماذا لا يعجب به بازاروف، الوحيد شخص يحترمه في كرهه الشديد .

بازاروف يكذب - وهذا للأسف صحيح، فهو ينكر بصراحة أشياء لا يعرفها أو لا يفهمها؛ الشعر في رأيه هراء. قراءة بوشكين مضيعة للوقت. صنع الموسيقى أمر مضحك. الاستمتاع بالطبيعة أمر سخيف. من الممكن جدًا أنه، وهو رجل أرهقته الحياة العملية، فقد أو لم يكن لديه الوقت الكافي لتطوير القدرة على الاستمتاع بالتحفيز اللطيف للأعصاب البصرية والسمعية، لكن لا يتبع ذلك أنه لديه أي أسباب معقولة لحرمان أو السخرية من هذه القدرة لدى الآخرين. إن تصنيف الآخرين إلى نفس المعايير التي تتبعها أنت يعني الوقوع في الاستبداد العقلي الضيق. إن الحرمان التعسفي تمامًا من حاجة أو قدرة طبيعية وموجودة حقًا لدى الشخص يعني الابتعاد عن التجريبية البحتة.

شغف بازاروف طبيعي جدًا. يتم تفسيره، أولا، من جانب واحد للتنمية، وثانيا، بالطابع العام للعصر الذي كان علينا أن نعيش فيه. يتمتع بازاروف بمعرفة شاملة بالعلوم الطبيعية والطبية. وبمساعدتهم، أطاح بكل الأحكام المسبقة من رأسه؛ ثم ظل رجلا غير متعلم للغاية؛ لقد سمع شيئًا عن الشعر، شيئًا عن الفن، لكنه لم يكلف نفسه عناء التفكير وأصدر أحكامًا على مواضيع غير مألوفة له. وهذا الغطرسة من سماتنا بشكل عام؛ لها جوانبها الجيدة كالشجاعة العقلية، لكنها تؤدي بالطبع في بعض الأحيان إلى أخطاء جسيمة. الطابع العام للعصر يكمن في الاتجاه العملي. نريد جميعًا أن نعيش ونلتزم بقاعدة عدم إطعام العندليب بالخرافات. غالبًا ما يبالغ الأشخاص النشطون للغاية في الاتجاهات التي تهيمن على المجتمع؛ على هذا الأساس، فإن إنكار بازاروف العشوائي للغاية وانحياز تطوره يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالرغبات السائدة في الحصول على فائدة ملموسة. لقد سئمنا من عبارات الهيجليين، وشعرنا بالدوار من التحليق في المرتفعات العالية، والعديد منا، بعد أن أفاقوا ونزلوا إلى الأرض، ذهبوا إلى أقصى الحدود، وطردوا أحلام اليقظة، وبدأوا في متابعة مشاعر بسيطة و حتى الأحاسيس الجسدية البحتة، مثل الاستمتاع بالموسيقى. ليس هناك ضرر كبير في هذا التطرف، ولكن لا يضر الإشارة إليه، ووصفه بأنه مضحك لا يعني على الإطلاق الانضمام إلى صفوف الرومانسيين القدامى الظلاميين. سوف يتمرد العديد من الواقعيين لدينا على تورجنيف لأنه لا يتعاطف مع بازاروف ولا يخفي أخطاء بطله عن القارئ؛ سيعرب الكثيرون عن رغبتهم في إظهار بازاروف كرجل مثالي، وفارس فكر دون خوف أو عتاب، وبهذه الطريقة سيتم إثبات تفوق الواقعية الذي لا شك فيه على اتجاهات الفكر الأخرى أمام جمهور القراء. نعم، الواقعية في رأيي أمر جيد؛ ولكن باسم هذه الواقعية نفسها، دعونا لا نجعل أنفسنا أو اتجاهنا مثاليًا. نحن ننظر ببرود ورصانة إلى كل ما يحيط بنا؛ دعونا ننظر إلى أنفسنا بنفس الطريقة الباردة والرصينة؛ في كل مكان هراء وقفر، وحتى هنا يعلم الله كم هو مشرق. ما يتم إنكاره هو أمر سخيف، كما أن المنكرون يقومون أحيانًا بأشياء غبية بشكل أساسي؛ إنهم ما زالوا يقفون أعلى بما لا يقاس مما تم إنكاره، ولكن هنا لا يزال الشرف صغيرًا بشكل مؤلم؛ إن الوقوف فوق السخافة الصارخة لا يعني أن تكون مفكراً لامعاً. لكننا، نحن الواقعيون الذين نكتب ونتحدث، منجرفون الآن كثيرًا في الصراع العقلي للحظة، في معارك ساخنة مع المثاليين المتخلفين، الذين لا يستحق الجدال معهم حقًا؛ أقول إننا منجرفون جدًا بحيث لا يمكننا أن نشكك في أنفسنا ونتحقق من خلال التحليل الدقيق مما إذا كنا لا ننخرط في خضم المعارك الجدلية التي تدور في كتب المجلات وفي الحياة اليومية. سيكون أطفالنا متشككين فينا، أو ربما ندرك نحن أنفسنا قيمتنا الحقيقية بمرور الوقت وننظر إلى المجلد 10 من أفكارنا المفضلة الحالية. ثم سننظر من مرتفعات الحاضر إلى الماضي؛ ينظر تورجنيف الآن في الحاضر من مرتفعات الماضي، إنه لا يتبعنا، يعتني بنا بهدوء، ويصف مشينا، ويخبرنا كيف نسرع خطواتنا، وكيف نقفز فوق الحفر، وكيف نتعثر أحيانًا في أماكن غير مستوية على الطريق .

لا يتعاطف تورجنيف تمامًا مع أي شخص أو أي شيء في روايته. إذا قلت له: "إيفان سيرجيفيتش، أنت لا تحب بازاروف، ماذا تريد؟" - إذن فهو لن يجيب على هذا السؤال. فهو لا يرغب في أن يتفق جيل الشباب مع آبائهم في المفاهيم والميول. لا يرضيه الآباء ولا الأبناء، وفي هذه الحالة إنكاره أعمق وأخطر من إنكار أولئك الذين يدمرون ما سبقهم، ويتخيلون أنهم ملح الأرض وأنقى تعبير عن الإنسانية الكاملة. قد يكون هؤلاء الناس على حق في تدميرهم، لكن ضيق أفقهم وأحادية الجانب يكمن في عبادتهم الساذجة لذواتهم أو في عشق النوع الذي يعتبرون أنفسهم فيه. لم تطور الحياة بعد مثل هذه الأشكال، مثل هذه الأنواع التي يمكن للمرء أن يهدأ ويتوقف عليها حقًا. هؤلاء الأشخاص الذين يستسلمون تمامًا لأي نظرية سائدة، ويتخلون عن استقلالهم العقلي ويستبدلون النقد بالعبادة المذعنة، يتبين أنهم أشخاص ضيقون وعاجزون وغالبًا ما يكونون ضارين. أركادي قادر على القيام بذلك، لكن هذا مستحيل تمامًا بالنسبة لبازاروف، وفي خاصية العقل والشخصية هذه تكمن القوة الساحرة الكاملة لبطل تورجنيف. يفهم المؤلف هذه القوة الساحرة ويعترف بها، على الرغم من حقيقة أنه هو نفسه لا يتفق مع العدمي له سواء في مزاجه أو في ظروف التنمية. سأقول المزيد: إن علاقات تورجينيف العامة بظواهر الحياة التي تشكل الخطوط العريضة لروايته هادئة جدًا ومحايدة، وخالية جدًا من العبادة العبودية لنظرية أو أخرى، لدرجة أن بازاروف نفسه لم يكن ليجد أي شيء خجول أو خطأ في هذه النظريات. علاقات. لا يحب تورغينيف الإنكار الذي لا يرحم، ومع ذلك تظهر شخصية المنكر الذي لا يرحم كشخصية قوية ويلهم الاحترام غير الطوعي في كل قارئ. يميل Turgenev إلى المثالية، ومع ذلك، لا يمكن لأي من المثاليين الذين تم تصويرهم في روايته مقارنة مع بازاروف سواء في قوة العقل أو قوة الشخصية. أنا متأكد من أن العديد من منتقدي مجلتنا يريدون بأي ثمن أن يروا في رواية تورجنيف رغبة خفية في إذلال جيل الشباب وإثبات أن الأطفال أسوأ من والديهم، لكنني متأكد تمامًا من أن الشعور الفوري للقراء، غير مقيد بالعلاقات الإلزامية بالنظرية، سوف يبرر تورجينيف ولا يرى في عمله أطروحة حول موضوع معين، بل صورة حقيقية ومحسوسة بعمق وبدون أدنى إخفاء للحياة الحديثة.

تلقي علاقة بازاروف برفيقه شعاعًا ساطعًا من الضوء على شخصيته. ليس لدى بازاروف صديق، لأنه لم يلتق بعد بشخص "لن يستسلم له"؛ يقف بازاروف وحده على المرتفعات الباردة للفكر الرصين، وهذه الوحدة ليست صعبة عليه، فهو منغمس تمامًا في نفسه ويعمل؛ ملاحظات وأبحاث عن الطبيعة الحية، ملاحظات وأبحاث عن الأحياء تملأ فراغ الحياة عنده وتؤمنه ضد الملل. لا يشعر بالحاجة إلى إيجاد التعاطف والتفاهم في أي شخص آخر؛ عندما يتبادر إلى ذهنه أي فكرة، فإنه يتحدث ببساطة، دون الاهتمام بما إذا كان المستمعون يتفقون مع رأيه وما إذا كانت أفكاره لها تأثير لطيف عليهم. في أغلب الأحيان، لا يشعر حتى بالحاجة إلى التحدث علنا: إنه يفكر في نفسه وأحيانا يسقط ملاحظة خاطفة، والتي عادة ما يتم التقاطها بجشع محترم من قبل المرتدين والفراخ مثل أركادي. تنغلق شخصية بازاروف على نفسها، لأنه خارجها ومن حولها لا توجد عناصر مرتبطة بها تقريبًا. إن عزلة بازاروف هذه لها تأثير شديد على الأشخاص الذين يرغبون في الحنان والتواصل منه، لكن لا يوجد شيء مصطنع أو متعمد في هذه العزلة. الأشخاص المحيطون بازاروف غير مهمين عقليًا ولا يمكنهم بأي حال من الأحوال إثارةه، فيظل صامتًا، أو يتحدث بأمثال مجزأة، أو يقطع الخلاف الذي بدأه، ويشعر بعبثيته السخيفة. ضع شخصًا بالغًا في غرفة بها عشرات الأطفال، وربما لن تجد مفاجأة إذا لم يتحدث هذا الشخص البالغ مع زملائه المقيمين حول معتقداته الإنسانية والمدنية والعلمية. لا يظهر بازاروف على الهواء أمام الآخرين، ولا يعتبر نفسه شخصا لامعا، غير مفهوم لمعاصريه أو مواطنيه؛ إنه ببساطة مجبر على النظر بازدراء إلى معارفه، لأن هؤلاء المعارف هم في أعماق ركبتيه؛ ماذا يجب ان يفعل؟ بعد كل شيء، ألا ينبغي له أن يجلس على الأرض ليتناسب مع طوله؟ ألا يجب أن تتظاهر بأنك طفل من أجل مشاركة أفكارك غير الناضجة مع الرجال؟ إنه يظل في عزلة لا إراديًا، وهذه العزلة ليست صعبة عليه لأنه شاب وقوي ومنشغل بالعمل النشط لأفكاره. تبقى عملية هذا العمل في الظل. أشك في أن Turgenev سيكون قادرا على نقل وصف هذه العملية إلينا؛ من أجل تصويره، عليك أن تجرب ذلك بنفسك في رأسك، عليك أن تكون بازاروف بنفسك، لكن هذا لم يحدث لتورجينيف، يمكنك أن تشهد على ذلك، لأنه في حياته مرة واحدة على الأقل، حتى لعدة دقائق ، نظر إلى الأشياء من خلال عيون بازاروف، فهو يظل عدميًا طوال حياته. في Turgenev، نرى فقط النتائج التي توصل إليها بازاروف، نرى الجانب الخارجي للظاهرة، أي. نسمع ما يقوله بازاروف ونكتشف كيف يتصرف في الحياة وكيف يعامل أشخاصًا مختلفين. لا نجد تحليلا نفسيا أو قائمة متماسكة لأفكار بازاروف؛ ولا يسعنا إلا أن نخمن ما كان يفكر فيه وكيف صاغ قناعاته لنفسه. دون تعريف القارئ بأسرار الحياة العقلية لبازاروف، يمكن لتورجنيف أن يثير الحيرة في ذلك الجزء من الجمهور الذي لم يعتاد على استخدام عمل أفكاره الخاصة لتكملة ما لم يتم الاتفاق عليه أو لم يكتمل في عمل الكاتب. قد يعتقد القارئ الغافل أن بازاروف ليس لديه محتوى داخلي وأن عدميته بأكملها تتكون من نسج من العبارات الجريئة المنتزعة من الهواء ولم يتم تطويرها عن طريق التفكير المستقل. يمكن القول بشكل إيجابي أن تورجينيف نفسه لا يفهم بطله بهذه الطريقة، وفقط لأنه لا يتبع التطور والنضج التدريجي لأفكاره هو أنه لا يستطيع ولا يجد أنه من المناسب نقل أفكار بازاروف كما تظهر له. عقل. يتم التعبير عن أفكار بازاروف في تصرفاته، في معاملته للناس؛ فهي تتألق وليس من الصعب رؤيتها إذا قرأتها بعناية فقط، وقامت بتجميع الحقائق وإدراك أسبابها.

من خلال تصوير علاقة بازاروف بكبار السن، لا يتحول تورجينيف على الإطلاق إلى متهم، ويختار عمدا الألوان القاتمة؛ يبقى كما كان من قبل فنانًا مخلصًا، ويصور الظاهرة كما هي، دون أن يحليها أو يضيئها كما يشاء. Turgenev نفسه، ربما بطبيعته، يقترب من الأشخاص الرحيمين الذين تحدثت عنهم أعلاه؛ إنه ينجرف أحيانًا بالتعاطف مع الحزن الساذج وغير الواعي تقريبًا لأمه العجوز والشعور المقيد والخجول لوالده العجوز ، وهو ما ينجرف إلى حد أنه على استعداد تقريبًا لتوبيخ وإلقاء اللوم على بازاروف ؛ لكن في هذه الهواية لا يمكن للمرء أن يبحث عن أي شيء متعمد ومحسوب. إنه يعكس فقط الطبيعة المحبة لتورجنيف نفسه، ومن الصعب العثور على أي شيء يستحق الشجب في هذه الجودة من شخصيته. لا يقع اللوم على تورجينيف لأنه يشعر بالأسف على كبار السن الفقراء بل ويتعاطف مع حزنهم الذي لا يمكن إصلاحه. لا يوجد سبب يجعل تورجينيف يخفي تعاطفه من أجل نظرية نفسية أو اجتماعية أو أخرى. هذه التعاطفات لا تجبره على ثني روحه وتشويه الواقع، وبالتالي فهي لا تضر بكرامة الرواية ولا بالشخصية الشخصية للفنان.

يذهب بازاروف وأركادي إلى المدينة الإقليمية بدعوة من أحد أقارب أركادي، ويلتقيان بشخصيتين نموذجيتين للغاية. يمثل هؤلاء الأفراد - الشاب سيتنيكوف والسيدة كوكشينا - صورة كاريكاتورية تم تنفيذها بشكل رائع لامرأة تقدمية بلا عقل وامرأة متحررة على الطريقة الروسية. لقد طلقنا مؤخرًا عدد لا يحصى من أمثال سيتنيكوف وكوكشين؛ لقد أصبح من السهل والمربح الآن التقاط عبارات الآخرين، وتشويه أفكار شخص آخر، وارتداء ملابس تقدمية، كما كان من السهل والمربح في عهد بيتر ارتداء ملابس أوروبية. التقدميون الحقيقيون، أي. لدينا عدد قليل جدًا من الأشخاص الأذكياء والمتعلمين والضمير، والنساء المحترمات والمتطورات - حتى أقل من ذلك، لكن لا يمكنك إحصاء عدد لا يحصى من الأوغاد من مختلف الأحجام الذين يستمتعون بعبارات تقدمية، مثل شيء عصري، أو يلبسونها للتغطية على تعدياتهم الشنيعة.

لا يوجد شيء مشترك بين كوكشينا وتحرير المرأة، ولا يوجد أدنى تشابه بين سيتنيكوف والأفكار الإنسانية في القرن التاسع عشر. إن تسمية سيتنيكوف وكوكشينا بمخلوقات العصر سيكون أمرًا سخيفًا للغاية. وكلاهما استعار الأقمشة العلوية من عصرهما فقط، ولا تزال هذه الأقمشة أفضل من أي شيء آخر من التراث الفكري. لذلك، ما هو معنى سخط المنظرين ضد تورجنيف من أجل كوكشينا وسيتنيكوف؟ حسنًا ، هل سيكون من الأفضل أن يقدم تورجينيف امرأة روسية متحررة بأفضل معنى الكلمة وشابًا مشبعًا بمشاعر إنسانية عالية؟ سيكون ذلك خداعًا لطيفًا للذات! ستكون كذبة جميلة، وكذبة مؤسفة للغاية في ذلك. السؤال الذي يطرح نفسه هو من أين يحصل تورجنيف على الألوان لتصوير مثل هذه الظواهر غير الموجودة في روسيا والتي لا يوجد لها تربة ولا مساحة في الحياة الروسية؟ وما أهمية هذا الاختراع التعسفي؟ ربما سيثير في رجالنا ونسائنا رغبة فاضلة في تقليد مثل هذه الأمثلة العالية من الكمال الأخلاقي!.. لا، سيقول معارضو تورجنيف، دع المؤلف لا يخترع ظواهر غير مسبوقة! فليدمر فقط الأفكار القديمة الفاسدة ولا يمس تلك الأفكار التي نتوقع منها نتائج وفيرة ومفيدة. أوه! نعم هذا أمر مفهوم. هذا يعني لا تلمس لنا! ولكن كيف لا يمكننا أن نلمس هذا الأمر، أيها السادة، إذا كان بيننا الكثير من القمامة، وإذا كانت صحبة العديد من الأفكار يستخدمها نفس الأوغاد الذين كانوا، قبل بضع سنوات، أمثال تشيتشيكوف، ونوزدريف، ومولتشالين، وخليستاكوف؟ ألا ينبغي لنا أن نلمسهم كمكافأة لهم على الانحياز إلى جانبنا، فهل ينبغي علينا حقاً أن نشجعهم على الارتداد، تماماً كما يشجعونهم في تركيا على قبول الإسلاموية؟ لا، سيكون ذلك سخيفًا للغاية. يبدو لي أن أفكار عصرنا أقوى من أن تحتاج إلى دعم مصطنع في معناها الجوهري. دع فقط أولئك الذين يقتنعون حقًا بصحتهم يقبلون هذه الأفكار، ولا يظنوا أن عنوان التقدمي في حد ذاته، مثل التساهل، يغطي خطايا الماضي والحاضر والمستقبل. ستظل عائلة سيتنيكوف وكوكشين دائمًا شخصيات مضحكة؛ ولن يفرح عاقل بوقوفه معهم تحت نفس الراية، وفي الوقت نفسه لن ينسب قبحهم إلى الشعار المكتوب على اللافتة.

أركادي، على حد تعبير بازاروف، سقط في الغربان ومباشرة من تأثير صديقه وقع تحت القوة الناعمة لزوجته الشابة. ولكن مهما كان الأمر، فقد بنى أركادي عشًا لنفسه، ووجد بعض السعادة لنفسه، وظل بازاروف بلا مأوى، متجولًا غير دافئ. وهذه ليست نزوة الروائي. هذا ليس ظرفاً عرضياً. إذا فهمتم أيها السادة شخصية بازاروف على الإطلاق، فسوف تضطرون إلى الموافقة على أنه من الصعب جدًا وضع مثل هذا الشخص وأنه لا يستطيع، دون تغيير السمات الأساسية لشخصيته، أن يصبح رجل عائلة فاضلاً. لا يمكن لبازاروف أن يقع في حب امرأة ذكية جدًا؛ بعد أن وقع في حب امرأة، لن يخضع حبه لأي شروط؛ فهو لن يبرد ويكبح جماح نفسه، وبنفس الطريقة لن يقوم بتدفئة مشاعره بشكل مصطنع عندما تبرد بعد الرضا التام. إنه غير قادر على الحفاظ على علاقة ملتزمة مع المرأة؛ طبيعته الصادقة والمتكاملة لا تستسلم للتسويات ولا تقدم تنازلات؛ ولا يشتري معروف المرأة بظروف معلومة؛ فهو يأخذها عندما تُعطى له طوعًا تامًا ودون قيد أو شرط. لكن نسائنا الأذكياء عادة ما يكونن حذرات وحكيمات. إن وضعهم التابع يجعلهم يخافون من الرأي العام ولا يطلقون العنان لرغباتهم. إنهم يخافون من المستقبل المجهول، ويريدون تأمينه، ولذلك تقرر امرأة ذكية نادرة أن تلقي بنفسها على رقبة رجلها المحبوب دون أن تلزمه أولاً بوعد قوي في وجه المجتمع والكنيسة. من خلال التعامل مع بازاروف، ستفهم هذه المرأة الذكية قريبًا جدًا أنه لا يوجد وعد قوي سيقيد الإرادة الجامحة لهذا الرجل الضال وأنه لا يمكن إجباره على أن يكون زوجًا صالحًا وأبًا لطيفًا للعائلة. سوف تفهم أن بازاروف إما لن يقدم أي وعد على الإطلاق، أو، بعد أن قدمه في لحظة الافتتان الكامل، سوف يكسره عندما يتبدد هذا الافتتان. باختصار، سوف تفهم أن شعور بازاروف مجاني وسيظل حرا، على الرغم من أي اليمين والعقود. لكي لا تتراجع عن احتمال غير معروف، يجب على هذه المرأة أن تخضع تماما لجاذبية الشعور، والاندفاع إلى من تحب، بتهور ودون أن تسأل عما سيحدث غدا أو بعد عام. لكن الفتيات الصغيرات فقط، غير المألوفات تمامًا بالحياة، وغير المتأثرات تمامًا بالخبرة، قادرات على الانجراف بهذه الطريقة، ومثل هؤلاء الفتيات لن ينتبهن إلى بازاروف أو، خائفات من طريقة تفكيره القاسية، سوف يميلن نحو هؤلاء الأفراد ، ومنهم بمرور الوقت يتطورون إلى الغربان الموقرة. تتمتع أركادي بفرصة أفضل بكثير لكي تحبها فتاة صغيرة، على الرغم من حقيقة أن بازاروف أكثر ذكاءً ورائعة بما لا يقاس من رفيقه الشاب. إن المرأة القادرة على تقدير بازاروف لن تستسلم له دون شروط مسبقة، لأن مثل هذه المرأة عادة ما يكون لها عقلها الخاص، وتعرف الحياة، وتعتني بسمعتها دون حساب. المرأة القادرة على الانجراف بالمشاعر، مثل مخلوق ساذج لا يفكر كثيرًا، لن تفهم بازاروف ولن تحبه. باختصار، بالنسبة لبازاروف، لا توجد نساء قادرات على إثارة شعور جدي فيه، ومن جانبهن، يستجيبن بحرارة لهذا الشعور. في الوقت الحاضر، لا توجد نساء، يعرفن كيف يفكرن، قادرات في نفس الوقت، دون النظر إلى الوراء ودون خوف، على الاستسلام لجاذبية الشعور السائد. باعتبارها كائنًا معالًا ومعاناة، فإن المرأة العصرية، من تجربة الحياة، تبرز وعيًا واضحًا باعتمادها، وبالتالي لا تفكر كثيرًا في الاستمتاع بالحياة، بقدر ما تفكر في عدم الوقوع في بعض المشاكل غير السارة. حتى الراحة وغياب الإهانات الوقحة والثقة في المستقبل عزيزة عليهم. لا يمكن إدانتهم على ذلك، لأن الشخص الذي يتعرض لمخاطر جسيمة في الحياة يصبح حذرًا حتماً، ولكن في الوقت نفسه من الصعب إدانة هؤلاء الرجال الذين، دون رؤية الطاقة والتصميم في المرأة العصرية، يرفضون إلى الأبد العلاقات الجادة والدائمة مع النساء ويكسبن رزقهن بالمؤامرات الفارغة والانتصارات السهلة. إذا تعامل بازاروف مع آسيا، أو مع ناتاليا (في "رودين")، أو مع فيرا (في "فاوست")، فهو بالطبع لن يتراجع في اللحظة الحاسمة، ولكن الحقيقة هي أن النساء مثل آسيا ، ناتاليا وفيرا، ينجرفان بعيدًا من قبل تجار العبارات اللطيفة، وأمام الأشخاص الأقوياء مثل بازاروف، فإنهم يشعرون بالخجل فقط، بالقرب من الكراهية. تحتاج هؤلاء النساء إلى المداعبة، لكن بازاروف لا يعرف كيفية مداعبة أي شخص. أكرر، في الوقت الحاضر لا توجد امرأة قادرة على الاستجابة بجدية لمشاعر بازاروف الجادة، وطالما بقيت المرأة في وضعها الحالي التابع، في حين أن كل خطوة لها ستراقبها بنفسها، ومن قبل والديها الحنونين، ومن خلال رعاية الأقارب، وما يسمى بالرأي العام، حتى ذلك الحين سيعيش البازاروف ويموتون كأوغاد، وحتى ذلك الحين لن يعرفهم الحب الدافئ والعطاء لامرأة ذكية ومتطورة إلا من خلال الشائعات والروايات. بازاروف لا يعطي المرأة أي ضمانات؛ لا يمنحها متعة فورية إلا مع شخصه، إذا كان شخصه يحبه؛ لكن المرأة في الوقت الحاضر لا تستطيع أن تستسلم للمتعة المباشرة، لأنه وراء هذه المتعة ينشأ دائما سؤال هائل: ماذا إذن؟ الحب بدون ضمانات وشروط ليس شائعا، وبازاروف لا يفهم الحب بضمانات وشروط. فهو يعتقد أن الحب هو الحب، والمساومة هي المساومة، "والخلط بين هاتين الحرفتين" (11) في رأيه أمر غير مريح وغير سار. لسوء الحظ، يجب أن أشير إلى أن معتقدات بازاروف غير الأخلاقية والضارة تجد تعاطفًا واعيًا لدى العديد من الأشخاص الطيبين.

سأفكر الآن في ثلاثة ظروف في رواية تورجينيف: 1) موقف بازاروف تجاه عامة الناس، 2) مغازلة بازاروف لفينيشكا و3) مبارزة بازاروف مع بافيل بتروفيتش.

في علاقات بازاروف مع عامة الناس، من الضروري أن نلاحظ، أولا وقبل كل شيء، عدم وجود أي طنانة وأي حلاوة. الناس يحبون ذلك، وبالتالي فإن الخدم يحبون بازاروف، والأطفال يحبونه، على الرغم من أنه لا يعاملهم باللوز على الإطلاق ولا يغمرهم بالمال أو خبز الزنجبيل. بعد أن لاحظ في مكان ما أن بازاروف محبوب من قبل الناس العاديين، يقول تورجنيف في مكان آخر أن الرجال ينظرون إليه وكأنه أحمق. وهاتان الشهادتان لا تتعارضان مطلقاً. يتصرف بازاروف ببساطة مع الفلاحين، ولا يكشف عن سيادة أو رغبة متخمة في تقليد خطابهم وتعليمهم الحكمة، وبالتالي فإن الفلاحين الذين يتحدثون إليه ليسوا خجولين أو محرجين؛ ولكن، من ناحية أخرى، فإن بازاروف، من حيث العنوان واللغة والمفاهيم، على خلاف تام معهم ومع ملاك الأراضي الذين اعتاد الفلاحون على رؤيتهم والاستماع إليهم. إنهم ينظرون إليه كظاهرة غريبة واستثنائية، لا هذا ولا ذاك، وسينظرون إلى السادة مثل بازاروف بهذه الطريقة حتى ينفد منهم وحتى يكون لديهم الوقت لإلقاء نظرة فاحصة عليهم. الرجال لديهم قلب لبازاروف، لأنهم يرون فيه شخصًا بسيطًا وذكيًا، لكن في نفس الوقت هذا الشخص غريب عنهم، لأنه لا يعرف أسلوب حياتهم واحتياجاتهم وآمالهم ومخاوفهم، مفاهيمهم ومعتقداتهم وأحكامهم المسبقة.

بعد علاقته الرومانسية الفاشلة مع أودينتسوفا، يأتي بازاروف مرة أخرى إلى قرية كيرسانوف ويبدأ في مغازلة فينيشكا، عشيقة نيكولاي بتروفيتش. إنه يحب Fenechka كامرأة شابة ممتلئة الجسم. إنها تحبه كشخص لطيف وبسيط ومبهج. في صباح أحد أيام يوليو الجميلة، تمكن من طبع قبلة كاملة على شفتيها النضرتين؛ تقاوم بشكل ضعيف، فيتمكن من «تجديد قبلته وإطالتها». عند هذه النقطة تنتهي علاقة حبه. يبدو أنه لم يحالفه الحظ على الإطلاق في ذلك الصيف، لذلك لم يتم إنهاء أي مؤامرة إلى نهاية سعيدة، على الرغم من أنهم بدأوا جميعًا بأفضل البشائر.

بعد ذلك، يغادر بازاروف قرية كيرسانوف، ويحذره تورجنيف بالكلمات التالية: "لم يخطر بباله أبدًا أنه انتهك جميع حقوق الضيافة في هذا المنزل".

نظرًا لأن بازاروف قبل فينيشكا، فإن بافيل بتروفيتش، الذي كان يكره منذ فترة طويلة "الطبيب" والعدمي، علاوة على ذلك، لم يكن غير مبال بفينيشكا، الذي يذكره لسبب ما بامرأته المحبوبة السابقة، يتحدى بطلنا في مبارزة. يطلق بازاروف النار معه، ويصيبه في ساقه، ثم يضمد جرحه ويغادر في اليوم التالي، معتبرًا أنه بعد هذه القصة ليس من المناسب له البقاء في منزل عائلة كيرسانوف. المبارزة، وفقا لمفاهيم بازاروف، سخيفة. والسؤال هو: هل قام بازاروف بعمل جيد في قبول تحدي بافيل بتروفيتش؟ يتلخص هذا السؤال في سؤال آخر أكثر عمومية: هل يجوز عمومًا في الحياة الخروج عن قناعاتنا النظرية؟ هناك آراء مختلفة حول مفهوم الإقناع، والتي يمكن اختزالها في ظلين رئيسيين. المثاليون والمتعصبون على استعداد لكسر كل شيء أمام معتقداتهم - شخصية شخص آخر، ومصالحهم الخاصة، وفي كثير من الأحيان حتى الحقائق وقوانين الحياة الثابتة. إنهم يصرخون حول المعتقدات دون تحليل هذا المفهوم، وبالتالي فهم لا يريدون مطلقًا ولا يعرفون كيف يفهمون أن الشخص دائمًا أكثر قيمة من استنتاج الدماغ، وذلك بسبب بديهية رياضية بسيطة تخبرنا أن الكل دائمًا أكبر من الجزء. لذلك سيقول المثاليون والمتعصبون إن الانحراف عن القناعات النظرية في الحياة هو دائمًا أمر مخزي وإجرامي. وهذا لن يمنع العديد من المثاليين والمتعصبين من الجبن والتراجع في بعض الأحيان، ثم لوم أنفسهم على الفشل العملي والانخراط في الندم. هناك أشخاص آخرون لا يخفون عن أنفسهم حقيقة أنه يتعين عليهم أحيانًا القيام بأشياء سخيفة، وحتى لا يريدون على الإطلاق تحويل حياتهم إلى حساب منطقي. بازاروف هو أحد هؤلاء الأشخاص. يقول في نفسه: "أعلم أن المبارزة أمر سخيف، لكن في هذه اللحظة أرى أنه من غير المناسب تمامًا بالنسبة لي أن أرفضها. في رأيي، من الأفضل أن تفعل شيئًا سخيفًا من أن تظل حذرًا تجاه الآخرين". الدرجة الأخيرة لتلقي ضربة من اليد أو من عصا بافيل بتروفيتش. بالطبع، كان من الممكن أن يتصرف الرواقي إبكتيتوس بشكل مختلف، بل وكان سيقرر بكل سرور أن يعاني بسبب معتقداته، لكن بازاروف أذكى من أن يكون مثاليًا بشكل عام ورواقيًا بشكل خاص. عندما يفكر فإنه يمنح عقله الحرية الكاملة ولا يحاول التوصل إلى استنتاجات محددة مسبقًا؛ عندما يريد أن يتصرف، فإنه، وفقًا لتقديره الخاص، يطبق أو لا يطبق استنتاجه المنطقي، ويضعه موضع التنفيذ أو يتركه طي الكتمان. والحقيقة أن فكرنا حر، وأفعالنا تتم في الزمان والمكان؛ هناك نفس الفرق بين الفكر الصحيح والتصرف الحكيم كما هو الحال بين البندول الرياضي والفيزيائي. يعرف بازاروف ذلك، وبالتالي يسترشد في أفعاله بالحس العملي والذكاء والمهارة، وليس بالاعتبارات النظرية.

وفي نهاية الرواية يموت بازاروف. وفاته حادثة: يموت بالتسمم الجراحي، أي. قطع صغير تم إجراؤه أثناء تشريح الجثة. هذا الحدث لا يرتبط بالموضوع العام للرواية؛ فهو لا ينبع من أحداث سابقة، بل من الضروري أن يكمل الفنان شخصية بطله. تدور أحداث الرواية في صيف عام 1859؛ خلال عامي 1860 و1861، لم يكن بوسع بازاروف أن يفعل أي شيء يُظهر لنا تطبيق رؤيته للعالم في الحياة؛ سيظل يقطع الضفادع، ويعبث بالمجهر، ويسخر من مختلف مظاهر الرومانسية، ويستمتع ببركات الحياة بأفضل ما لديه من قدرة وإمكانات. كل هذا لن يكون سوى ما يصنعه؛ لن يكون من الممكن الحكم على ما سيتطور من هذه الميول إلا عندما يبلغ بازاروف وأقرانه خمسين عامًا وعندما يتم استبدالهم بجيل جديد، والذي بدوره سيكون منتقدًا لأسلافهم. الأشخاص مثل بازاروف لا يتم تعريفهم بالكامل من خلال حلقة واحدة انتزعت من حياتهم. هذا النوع من الحلقات لا يعطينا سوى فكرة غامضة عن وجود قوى هائلة في هؤلاء الأشخاص. كيف سيتم التعبير عن هذه القوى؟ هذا السؤال لا يمكن الإجابة عليه إلا من خلال سيرة هؤلاء الأشخاص أو تاريخ قومهم، والسيرة كما هو معروف تكتب بعد وفاة الشخصية، كما يكتب التاريخ عندما يكون الحدث قد وقع بالفعل. من عائلة بازاروف، في ظل ظروف معينة، تم تطوير شخصيات تاريخية عظيمة؛ يظل هؤلاء الأشخاص لفترة طويلة شبابا وأقوياء ومناسبين لأي عمل؛ لا ينخرطون في الأحادية، ولا يتعلّقون بالنظرية، ولا يتعلّقون بالدراسات الخاصة؛ إنهم دائمًا على استعداد لاستبدال مجال واحد من النشاط بآخر أوسع وأكثر تسلية؛ وهم على استعداد دائمًا لمغادرة المكتب العلمي والمختبر؛ هؤلاء ليسوا عمالاً؛ إن هؤلاء الأشخاص، الذين يتعمقون في البحث الدقيق في قضايا خاصة بالعلم، لا يغيب عن بالهم أبدًا العالم الكبير الذي يحتوي على مختبرهم وأنفسهم، بكل علومهم، وبجميع أدواتهم وأجهزتهم؛ وعندما تهز الحياة أعصاب أدمغتهم بشكل جدي، فسوف يتخلصون من المجهر والمشرط، ويتركون بعض الأبحاث العلمية حول العظام أو الأغشية غير مكتملة. لن يصبح بازاروف أبدًا متعصبًا، كاهنًا للعلم، ولن يرفعه أبدًا إلى معبود، ولن يحكم أبدًا بحياته في خدمته: الحفاظ باستمرار على موقف متشكك تجاه العلم نفسه، ولن يسمح له بالحصول على أهمية مستقلة؛ سوف ينخرط فيه إما من أجل إعطاء عمل لعقله، أو من أجل استخراج فائدة فورية منه لنفسه وللآخرين. سوف يمارس الطب جزئيًا لتمضية الوقت، وجزئيًا كخبز وحرفة مفيدة. فإذا ظهرت مهنة أخرى أكثر إثارة للاهتمام، وأكثر ربحية، وأكثر فائدة، فسوف يترك الطب، تمامًا كما ترك بنجامين فرانكلين المطبعة.

بازاروف هو رجل الحياة، رجل العمل، لكنه لن يبدأ العمل إلا عندما يرى الفرصة للتصرف بشكل غير ميكانيكي. لن ينجذب إلى الأشكال الخادعة؛ إن التحسينات الخارجية لن تتغلب على شكوكه العنيدة؛ لن يخلط بين الذوبان العشوائي وبداية الربيع وسيقضي حياته كلها في مختبره ما لم تحدث تغييرات مهمة في وعي مجتمعنا. إذا حدثت التغييرات المرغوبة في الوعي، وبالتالي في حياة المجتمع، فإن الأشخاص مثل بازاروف سيكونون جاهزين، لأن العمل المستمر للفكر لن يسمح لهم بأن يصبحوا كسالى، وقديمين وصدئين، ولن يسمح لهم الشك المستيقظ باستمرار ليصبحوا متعصبين لتخصصهم أو أتباعًا فاترين لمذهب أحادي الجانب. من سيجرؤ على تخمين المستقبل ورمي الفرضيات في مهب الريح؟ من سيقرر إكمال النوع الذي بدأ للتو في التبلور والتشكل، والذي لا يمكن إكماله إلا بمرور الوقت والأحداث؟ غير قادر على إظهار لنا كيف يعيش بازاروف وأفعاله، أظهر لنا Turgenev كيف يموت. وهذا يكفي لأول مرة لتكوين فكرة عن قوى بازاروف، عن تلك القوى التي لا يمكن الإشارة إلى تطورها الكامل إلا من خلال الحياة والنضال والأفعال والنتائج. أن بازاروف ليس من تجار العبارات - سيرى أي شخص ذلك من خلال النظر إلى هذه الشخصية منذ اللحظة الأولى لظهورها في الرواية. أن إنكار هذا الشخص وتشككه يكون واعيًا ومحسوسًا، ولا يتم وضعه من أجل أهواء ولأهمية أكبر - كل قارئ محايد مقتنع بهذا من خلال الإحساس الفوري. يتمتع بازاروف بالقوة والاستقلال والطاقة التي لا يمتلكها تجار العبارات والمقلدون. ولكن إذا أراد شخص ما ألا يلاحظ ويشعر بوجود هذه القوة فيه، إذا أراد شخص ما التشكيك فيها، فإن الحقيقة الوحيدة التي تدحض هذا الشك السخيف بشكل رسمي وقاطع هي موت بازاروف. تأثيره على الناس من حوله لا يثبت شيئًا. بعد كل شيء، كان لدى رودين أيضا تأثير؛ لقلة الأسماك وسرطان الأسماك؛ وليس من الصعب ترك انطباع قوي لدى أشخاص مثل أركادي ونيكولاي بتروفيتش وفاسيلي إيفانوفيتش وأرينا فلاسييفنا. لكن النظر في عيون الموت، وتوقع اقترابه، دون محاولة خداع نفسك، والبقاء صادقًا مع نفسك حتى اللحظة الأخيرة، وعدم الضعف وعدم الخوف - فهذه مسألة ذات شخصية قوية. إن الموت بالطريقة التي مات بها بازاروف هو بمثابة إنجاز إنجاز عظيم؛ يبقى هذا العمل الفذ دون عواقب، ولكن جرعة الطاقة التي تنفق على هذا العمل الفذ، على مهمة رائعة ومفيدة، تنفق هنا على عملية فسيولوجية بسيطة ولا مفر منها. لأن بازاروف مات بحزم وهدوء، لم يشعر أحد بالارتياح ولا بالفائدة، ولكن مثل هذا الشخص الذي يعرف كيف يموت بهدوء وحزم لن يتراجع في مواجهة العقبة ولن يتراجع في مواجهة الخطر.

وصف وفاة بازاروف هو أفضل مكان في رواية تورجينيف؛ حتى أنني أشك في أنه يوجد في جميع أعمال فناننا أي شيء أكثر روعة. أرى أنه من المستحيل أن أكتب أي مقتطف من هذه الحلقة الرائعة؛ وهذا يعني تشويه سلامة الانطباع؛ كان ينبغي عليّ حقًا أن أكتب عشر صفحات كاملة، لكن المساحة لا تسمح لي بذلك؛ بالإضافة إلى ذلك، آمل أن يكون جميع القراء قد قرأوا أو سيقرأون رواية تورجنيف، وبالتالي، دون استخلاص سطر واحد منها، سأحاول فقط تتبع وشرح الحالة العقلية لبازاروف من بداية مرضه وحتى نهايته. بعد أن قطع إصبعه عند تشريح الجثة وعدم إتاحة الفرصة لكوي الجرح على الفور باللازورد أو الحديد، يأتي بازاروف، بعد أربع ساعات من هذا الحدث، إلى والده وكي المنطقة المؤلمة، دون أن يختبئ من نفسه أو من فاسيلي إيفانوفيتش وعدم جدوى هذا الإجراء في حالة دخول صديد الجثة المتحللة إلى الجرح واختلط بالدم. يعرف فاسيلي إيفانوفيتش، كطبيب، مدى خطورة الخطر، لكنه لا يجرؤ على النظر إليه في العين ويحاول خداع نفسه. يمر يومان. يقوي بازاروف نفسه، ولا يذهب إلى الفراش، بل يشعر بالحمى والقشعريرة، ويفقد شهيته ويعاني من صداع شديد. تزعجه مشاركة والده وأسئلته، لأنه يعلم أن كل هذا لن يفيد وأن الرجل العجوز لا يعتز إلا بنفسه ويسلي نفسه بأوهام فارغة. إنه منزعج من أن الرجل والطبيب في ذلك الوقت لا يجرؤ على رؤية الأمر في ضوءه الحقيقي. بازاروف يعتني بأرينا فلاسييفنا؛ أخبرها أنه مصاب بنزلة برد. في اليوم الثالث يذهب إلى السرير ويطلب أن يرسل له شاي الزيزفون. وفي اليوم الرابع يلجأ إلى والده ويخبره بشكل مباشر وجدي أنه سيموت قريبًا، ويريه البقع الحمراء التي تظهر على جسده وتكون بمثابة علامة على الإصابة بالعدوى، ويطلق عليه مرضه بمصطلحات طبية وينفيه ببرود. الاعتراضات الخجولة للرجل العجوز المرتبك. وفي الوقت نفسه، يريد أن يعيش، من المؤسف أن نقول وداعا للوعي الذاتي، لفكره، لشخصيته القوية، ولكن هذا الألم من فراق حياته الشابة ومع القوى غير البالية يتم التعبير عنها ليس في الحزن الناعم، ولكن في إحباط صفراوي مثير للسخرية، في موقف ازدراء تجاه نفسه، كمخلوق عاجز، وإلى تلك الحادثة القاسية السخيفة التي سحقته وسحقته. يظل العدمي صادقًا مع نفسه حتى اللحظة الأخيرة.

كطبيب، رأى أن المصابين يموتون دائما، ولا يشك في ثبات هذا القانون، على الرغم من أن هذا القانون يحكم عليه بالموت. بنفس الطريقة، في لحظة حرجة، لا يغير نظرته القاتمة للعالم إلى أخرى أكثر بهيجة؛ كطبيب وكشخص، لا يعزّي نفسه بالسراب.

تتبادر إلى ذهنه صورة المخلوق الوحيد الذي أثار شعورًا قويًا في بازاروف وألهمه الاحترام في وقت كان فيه على وشك توديع الحياة. ربما ظهرت هذه الصورة أمام مخيلته من قبل، لأن الشعور المكبوت بالقوة لم يكن لديه وقت للموت بعد، ولكن هنا، يقول وداعًا للحياة ويشعر باقتراب الهذيان، يطلب من فاسيلي إيفانوفيتش إرسال رسول إلى آنا سيرجيفنا ويعلن عنه لها أن بازاروف يحتضر وأمرها بالانحناء. من المستحيل تحديد ما إذا كان يأمل في رؤيتها قبل وفاته أو ببساطة يريد أن يخبرها بأخبار عن نفسه؛ ربما كان من دواعي سروره، وهو ينطق اسم امرأته الحبيبة أمام شخص آخر، أن يتخيل بشكل أوضح وجهها الجميل، وعينيها الهادئتين الذكيتين، وجسدها الشاب الفاخر. إنه يحب مخلوقًا واحدًا فقط في العالم، وتلك الدوافع الرقيقة للمشاعر التي قمعها في نفسه، مثل الرومانسية، تطفو الآن على السطح؛ هذه ليست علامة ضعف، بل هي مظهر طبيعي للشعور بالتحرر من نير العقلانية. بازاروف لا يخون نفسه؛ اقتراب الموت لا يجدده؛ بل على العكس من ذلك، فإنه يصبح أكثر طبيعية، وأكثر إنسانية، وأكثر راحة مما كان عليه في كامل صحته. غالبًا ما تكون المرأة الشابة والجميلة أكثر جاذبية في بلوزة الصباح البسيطة منها في ثوب الكرة الغني. لذا، بالضبط، فإن بازاروف المحتضر، الذي أطلق العنان لطبيعته، ومنح نفسه الحرية الكاملة، يثير تعاطفًا أكبر من نفس بازاروف، عندما يتحكم في كل حركاته بعقل بارد ويجد نفسه باستمرار في ميول رومانسية.

إذا أصبح الشخص، الذي يضعف السيطرة على نفسه، أفضل وأكثر إنسانية، فإنه بمثابة دليل نشط على سلامة الطبيعة واكتمالها وثرواتها الطبيعية. كانت عقلانية بازاروف متطرفة قابلة للتسامح ومفهومة فيه؛ وهذا التطرف الذي اضطره إلى الحكمة في نفسه وكسر نفسه، كان سيختفي تحت تأثير الزمن والحياة؛ اختفت بنفس الطريقة أثناء اقتراب الموت. لقد أصبح رجلاً، بدلاً من أن يكون تجسيداً لنظرية العدمية، وعبّر كرجل عن رغبته في رؤية المرأة التي أحبها.

تصل آنا سيرجيفنا، ويتحدث إليها بازاروف بلطف وهدوء، ولا يخفي ظلًا طفيفًا من الحزن، ويعجب بها، ويطلب منها القبلة الأخيرة، ويغلق عينيه ويسقط في فقدان الوعي.

يظل غير مبال بوالديه كما كان من قبل ولا يكلف نفسه عناء التظاهر. يقول عن والدته: "أمي المسكينة! من ستطعمه الآن ببرشتها الرائع؟" ينصح بلطف فاسيلي إيفانوفيتش بأن يكون فيلسوفًا.

لا أنوي متابعة خيط الرواية بعد وفاة بازاروف. عندما مات رجل مثل بازاروف، وعندما تم حل هذه المهمة النفسية المهمة بموته البطولي، تم إصدار حكم على اتجاه كامل من الأفكار، فهل يستحق متابعة مصير أشخاص مثل أركادي ونيكولاي بتروفيتش وسيتنيكوف وتوتي الكمية؟ 14 سأحاول أن أقول بضع كلمات عن علاقة تورجينيف بالنوع الجديد الذي ابتكره.

عند البدء في بناء شخصية إنساروف، أراد تورجنيف أن يقدمه على أنه عظيم بأي ثمن، وأن يجعله مضحكًا بدلاً من ذلك. عند إنشاء بازاروف، أراد تورجينيف أن يسحقه في الغبار وبدلاً من ذلك دفع له كامل الاحترام والتقدير. أراد أن يقول: جيلنا الشاب يسير في الطريق الخطأ، فقال: كل أملنا في جيلنا الشاب. Turgenev ليس ديالكتيكيا، وليس سفسطائيا، ولا يستطيع إثبات فكرة مسبقة بصوره، بغض النظر عن مدى صحة هذه الفكرة بشكل مجرد أو مفيدة عمليا. إنه أولا وقبل كل شيء فنان، شخص دون وعي، صادق بشكل لا إرادي؛ صوره تعيش حياتها الخاصة. يحبهم، وينجذب إليهم، ويتعلق بهم أثناء عملية الإبداع، ويصبح من المستحيل عليه أن يحركهم حسب هواه، ويحول صورة الحياة إلى قصة رمزية ذات هدف أخلاقي وفضيلة. حصيلة. إن طبيعة الفنان الصادقة النقية تؤثر سلبًا، وتكسر الحواجز النظرية، وتنتصر على أوهام العقل وتسترجع بغرائزها كل شيء: خيانة الفكرة الرئيسية، واحادية التطور، وتقادم المفاهيم. . بالنظر إلى بازاروف، فإن Turgenev، كشخص وكفنان، ينمو في روايته، ينمو أمام أعيننا وينمو إلى الفهم الصحيح، إلى التقييم العادل للنوع الذي تم إنشاؤه.

بدأ Turgenev عمله الأخير بشعور قاس. منذ المرة الأولى، أظهر لنا في بازاروف أسلوبه الزاوي، وغطرسته المتحذقة، وعقلانيته القاسية؛ مع أركادي يتصرف بشكل استبدادي بلا مبالاة، ويعامل نيكولاي بتروفيتش بسخرية بلا داع، وكل تعاطف الفنان يقع على جانب هؤلاء الأشخاص الذين تعرضوا للإهانة، هؤلاء كبار السن غير المؤذيين الذين يُطلب منهم ابتلاع حبوب منع الحمل، قائلين عنهم إنهم متقاعدون الناس. وهكذا يبدأ الفنان بالبحث عن نقطة ضعف في المنكر العدمي الذي لا يرحم؛ يضعه في مواقف مختلفة، ويقلبه في كل الاتجاهات ولا يجد سوى تهمة واحدة ضده - تهمة القسوة والقسوة. يحدق في هذه البقعة المظلمة. السؤال الذي يطرح نفسه في رأسه: من سيحب هذا الشخص؟ ومن سيجد الرضا عن احتياجاته؟ من سيفهمه تمامًا ولا يخاف من قوقعته الخرقاء؟ يجلب امرأة ذكية لبطله. تنظر هذه المرأة بفضول إلى هذه الشخصية المميزة، العدمي من جانبه يحدق بها بتعاطف متزايد، ثم يرى شيئًا مشابهًا للحنان، مثل المودة، يندفع نحوها باندفاع غير محسوب لمخلوق شاب متحمس ومحب. ، مستعد للاستسلام الكامل، دون مساومة، دون إخفاء، دون تفكير ثانٍ. الأشخاص الباردون لا يندفعون بهذه الطريقة، والمتحذلقون القساة لا يحبون ذلك. تبين أن المنكر الذي لا يرحم هو أصغر سنا وأكثر نضارة من الشابة التي يتعامل معها؛ شغف مسعور غليان وانفجر فيه في وقت كان فيه شيء مثل الشعور قد بدأ للتو في التخمر داخلها؛ اندفع وأخافها وأربكها وأيقظها فجأة. تراجعت إلى الوراء وأخبرت نفسها أن الهدوء هو الأفضل بعد كل شيء. من هذه اللحظة، يذهب كل تعاطف المؤلف إلى جانب بازاروف، وفقط بعض التعليقات العقلانية التي لا تتناسب مع الكل تذكر الشعور القاسي السابق لتورجنيف.

يرى المؤلف أن بازاروف ليس لديه من يحبه، لأن كل شيء من حوله صغير ومسطح ومترهل، لكنه هو نفسه منعش وذكي وقوي؛ يرى المؤلف هذا ويزيل في ذهنه اللوم الأخير غير المستحق عن بطله. بعد دراسة شخصية بازاروف، والتفكير في عناصره وظروف تطوره، يرى تورجنيف أنه لا يوجد نشاط ولا سعادة بالنسبة له. إنه يعيش لقيطًا وسيموت لقيطًا، ولقيطًا عديم الفائدة عند ذلك، سيموت مثل البطل الذي ليس لديه مكان يلجأ إليه، ولا شيء يتنفسه، ولا مكان يضع فيه قوته الهائلة، ولا أحد يحبه بحب قوي. لكن ليس هناك سبب لكي يعيش، لذا عليه أن يرى كيف سيموت. كل الاهتمام، بيت القصيد من الرواية يكمن في وفاة بازاروف. لو كان جبانًا، لو خان نفسه، لكانت شخصيته بأكملها قد أضاءت بشكل مختلف: سيظهر متفاخر فارغ، لا يمكن توقع منه الثبات أو التصميم في أوقات الحاجة؛ سوف تتحول الرواية بأكملها إلى افتراء على الجيل الأصغر سنا، وتوبيخ غير مستحق؛ في هذه الرواية، كان تورجينيف سيقول: انظروا أيها الشباب، هذه حالة: أذكىكم ليس جيدًا! لكن Turgenev، كرجل صادق وفنان مخلص، لا يستطيع الآن نطق مثل هذه الكذبة الحزينة. لم يخطئ بازاروف، وخرج معنى الرواية على النحو التالي: شباب اليوم ينجرفون ويذهبون إلى التطرف، ولكن في هواياتهم تنعكس قوة جديدة وعقل غير قابل للفساد؛ فهذه القوة وهذا العقل، دون أي مساعدات أو مؤثرات خارجية، سيقودان الشباب إلى الطريق المستقيم ويسندانهم في الحياة.

أي شخص يقرأ هذه الفكرة الجميلة في رواية تورجنيف لا يمكنه إلا أن يعرب عن امتنانه العميق والدافئ له كفنان عظيم ومواطن نزيه في روسيا.

لكن لا يزال من السيئ أن يعيش آل بازاروف في العالم، على الرغم من أنهم يغنون ويصفرون. لا نشاط ولا حب، وبالتالي لا متعة.

إنهم لا يعرفون كيف يعانون، ولن يتذمروا، وأحيانًا يشعرون فقط أنها فارغة ومملة وعديمة اللون ولا معنى لها.

اذا ماذا يجب ان نفعل؟ بعد كل شيء، ألا يجب أن تصيب نفسك عمدًا بالعدوى حتى تستمتع بالموت بشكل جميل وهادئ؟ لا! ما يجب القيام به؟ أن تعيش ما حييت، وأن تأكل الخبز الجاف عندما لا يكون هناك لحم بقري مشوي، وأن تكون مع النساء عندما لا تستطيع أن تحب امرأة، وألا تحلم على الإطلاق بأشجار البرتقال وأشجار النخيل عندما تكون هناك انجرافات ثلجية وتندرا باردة تحت منزلك. قدم.

ملحوظات:

لأول مرة - "الكلمة الروسية"، 1862، رقم 3. نطبع (مع الاختصارات) حسب الطبعة: D.I. بيساريف. يعمل في 4 مجلدات. م، 1955-1956. ت. الثاني.

ديوجين سينوب (414-323 قبل الميلاد) - فيلسوف يوناني. يذكر ديوجينيس لايرتيوس في كتابه “في حياة وتعاليم وأقوال الفلاسفة المشهورين” عن ديوجين سينوب أنه “بنى لنفسه مسكنًا في برميل من الطين”، وأن “كل مكان كان مناسبًا له على حد سواء للطعام والنوم والنوم”. محادثة." وأنه "عامل الجميع بازدراء لاذع" (الكتاب 6، القسم الثاني).

يعتبر التجريبي أن الخبرة هي المصدر الوحيد للمعرفة.

بورش - لقب للطالب في ألمانيا في العصور الوسطى؛ لاحقًا - مرادف للوقاحة والفظاظة.

"يوجين أونجين"، الفصل. 1، المقطع الخامس والعشرون.

تربية سيئة وذوق سيء (فرنسي).

13 بنجامين فرانكلين (1706-1790) - كاتب وشخصية عامة، أحد مؤلفي "إعلان الاستقلال" الذي أعلن قيام الولايات المتحدة الأمريكية، كان في شبابه عاملاً في مطبعة.

14 وجميع أنواع الآخرين (الإيطالية).

15 السفسطائي - من يستخدم الحيل اللفظية المبنية على المخالفات المتعمدة لقواعد المنطق.

دي آي بيساريف

("الآباء والأبناء"، رواية آي إس تورجنيف)

ترك الرد ضيف

رأى الناقد في بازاروف تجسيدًا لمثله الأعلى. كتب بيساريف في عام 1864 ("الواقعيون"): "منذ الدقيقة الأولى من ظهوره، اجتذب بازاروف كل تعاطفي، ولا يزال المفضل لدي حتى الآن". في مقال "بازاروف" (مارس 1862)، يحدد الناقد بالتفصيل سمات الشخصية والتركيب الأيديولوجي لبطل رواية تورجنيف. هنا يتم تصوير بازاروف على أنه نذير للأنانية و"التحرر الذاتي" الكامل للفرد. "لا يتعرف فوق نفسه، ولا خارجه، ولا داخل نفسه على أي منظم، أو أي قانون أخلاقي، أو أي مبدأ." عائلة بازاروف أطول من الحشد، أعلى من الجماهير، لديهم "قوة هائلة"، والوحدة الاجتماعية لا تزعجهم. "إنهم يدركون اختلافهم عن الجماهير ويبتعدون عنهم بجرأة من خلال أفعالهم وعاداتهم وأسلوب حياتهم بأكمله. سواء كان المجتمع يتبعهم، فإنهم لا يهتمون بذلك. إنهم ممتلئون بأنفسهم، وحياتهم الداخلية. ". في الوقت نفسه، تشير هذه المقالة التي كتبها بيساريف بالفعل إلى حدوث تغييرات في برنامجه الإيجابي، حيث اتضح أن بازاروف لا يجد السعادة في "تحرير الذات" العدمي، فقط في "حياته الداخلية". كتب بيساريف في نهاية المقال: "لكن لا يزال من السيئ بالنسبة لعائلة بازاروف أن يعيشوا في العالم. لا يوجد نشاط، ولا حب، وبالتالي لا متعة... ولكن ماذا يجب أن نفعل؟" ردًا على هذا السؤال، قال بيساريف: الذين لم يشاركوا المشاعر الثورية في ذلك الوقت، سئلوا وأجابوا بالإجابة التالية: "ماذا تفعل؟ عش لأطول فترة ممكنة، وتناول الخبز الجاف عندما لا يكون هناك لحم بقري مشوي، وكن مع النساء عندما لا تستطيع أن تحب امرأة، ولا تحلم حتى بأشجار البرتقال وأشجار النخيل عندما تكون هناك أكوام من الثلوج والتندرا الباردة تحت قدميك. إن تصريح بيساريف بأن "جيلنا الشاب بأكمله، بتطلعاته وأفكاره، يمكنه التعرف على نفسه في شخصيات هذه الرواية" كان نصف صحيح فقط. يمكن للشباب الذين تبعوا بيساريف أن يتعرفوا على أنفسهم في بازاروف وقد فعلوا ذلك بالفعل. لكن ذلك الجزء من جيل الشباب، الذي كان زعيمه تشيرنيشفسكي، لم يستطع، بطبيعة الحال، اعتبار بازاروف بمثابة داعية لتطلعاتهم وأفكارهم. كان موقف الديمقراطية الثورية تجاه الشعب والنضال السياسي معاكسًا تمامًا لموقف بازاروف. لذلك، كان رد فعل انتقادات سوفريمينيك سلبيًا بشكل حاد على هذه الرواية التي كتبها تورجينيف وعلى تفسير بيساريف لصورة بازاروف. الصور التي أدركت فيها الديمقراطية الثورية نفسها رسمها تشيرنيشفسكي في رواية "ما العمل؟" في هذه الرواية، تم تقديم إجابة مختلفة تمامًا لسؤال "ما العمل؟" عن تلك التي قدمها بيساريف. أنهى مقالته عن بازاروف. أولى بيساريف اهتمامًا كبيرًا لصورة بازاروف في المستقبل. كتب عن بازاروف في مقالات "الواقعيين" (1864)، "البروليتاريا المفكرة" (1865)، "سنرى!" (1865). في هذه المقالات، يتحدث Pisarev دائما عن بازاروف كنوع من الأشخاص الجدد، لكن تفسيره لهذه الصورة قد تغير وفقا لتطور وجهات نظره الاجتماعية والسياسية. بالفعل في مقال "الواقعيين" يقدم بيساريف تفسيرًا مختلفًا لأنانية بازاروف. يدعي بيساريف الآن أن الواقعيين المتسقين، ومن بينهم بازاروف، يعيشون من خلال «أعلى فكرة توجيهية». وهذا يمنحهم قوة هائلة. إنهم أنانيون، يسترشدون بـ "الحسابات الشخصية"، لكن هذه الأنانية لا تتعارض فقط مع النضال من أجل "الأهداف العظيمة"، والتي، كما نعلم، في هذا الوقت بالنسبة لبيزاريف، كانت تتمثل في القضاء على فقر العمال؛ على العكس من ذلك، فإن الأنانية هي التي تجد الرضا في الأنشطة التي تهدف، في نهاية المطاف، إلى تحقيق هذا الهدف...