إلى الأبد فقط البحر، البحر والسماء اللامحدودان،

فقط الشمس والأرض وجمالها هي الأبدية.

فقط ما يرتبط باتصال غير مرئي هو الأبدي

روح وقلب الأحياء مع روح القبور المظلمة.

أنا بونين

الكاتب الرائع I. A. Bunin، بعد أن ترك تراثًا غنيًا من القصائد والقصص في خزانة الأدب الروسي، كان دائمًا موقفًا سلبيًا حادًا تجاه الرمزية. نظرًا لبقائه كاتبًا واقعيًا، غالبًا ما لم يرفع ملاحظاته الخاصة إلى مفهوم شمولي لرؤية العالم، مما يترك للقارئ الفرصة للتفكير بشكل مستقل فيما قرأه واستخلاص النتائج. ومع ذلك، من وقت لآخر، تظهر رموز أبدية ومتعددة القيم في أعمال بونين، مما يمنح قصصه لغزًا داخليًا، وإحساسًا بالمشاركة في أسرار الوجود العظيمة. هذه هي الصورة الرمزية للباخرة "أتلانتس" التي تحول قصة "الرجل النبيل من سان فرانسيسكو" إلى نوع من المثل.

ليس من قبيل الصدفة أن يتم إطلاق هذا الاسم على السفينة، التي تم اختيارها لبدء رحلتها من قبل رجل نبيل لم يذكر اسمه - رجل ثري، وحقيبة نقود، ويشعر وكأنه "سيد الحياة" فقط على أساس أن المال يمنح له السلطة على الناس. استمتع العديد من هؤلاء "السادة" بوقتهم في كبائن السفينة المريحة، لأن "السفينة - أتلانتس الشهيرة - بدت وكأنها فندق ضخم به جميع وسائل الراحة - مع بار ليلي وحمامات شرقية وصحيفة خاصة بها - والحياة" لقد تدفقت بشكل محسوب للغاية ..." الفخامة والراحة والراحة والثقة في رفاهية المسافرين الأثرياء تخلق لهم وهم الحياة، على الرغم من حقيقة أن كل شيء حوله يشبه حفلة تنكرية. هؤلاء الأشخاص هم عارضات أزياء يحاولون أن يعيشوا أسلوب حياة مألوفًا بمعزل عن الأرض، ولا يريدون رؤية عناصر المحيط الهائجة تحتهم، وهي هاوية خطيرة، عند رؤيتها يتفرقون بجبن إلى كبائنهم، التي تخلق العالم. وهم السلامة. يؤمن المليونيرات إيمانًا راسخًا بالقبطان - وهو رجل، كما يبدو لهم، يعرف كيفية التحكم في هذه السفينة، ويقودها بطريقة سحرية إلى المسار المطلوب. لكن الباخرة عبارة عن حبة رمل صغيرة لمساحة المحيط، وبالتالي فإن القلق، وهو هاجس المأساة، يستقر في قلوبنا. ومع ذلك، فإن الركاب الأثرياء هادئون، ويراقبون باهتمام زوج العشاق الذين استأجرهم القبطان لجذب انتباه الأغنياء. وهنا السراب هو ظهور الحب والعاطفة. المواد من الموقع

كيف تتناقض الرفاهية والسعادة الوهمية في المقصورات وعلى أسطح السفينة أتلانتس مع وصف "رحم السفينة البخارية تحت الماء"، والذي يُشبه هنا "الأعماق المظلمة والمثيرة للعالم السفلي، وآخرها؟ "الدائرة التاسعة،" حيث "كانت الأفران العملاقة تصدر صوتًا خافتًا، وتلتهم أكوامًا من الفحم بأفواهها الساخنة، مع هدير يلقيها فيها أشخاص غارقون في العرق اللاذع والقذر والأشخاص العراة حتى الخصر، قرمزيون من اللهب." هنا، في هذا الجحيم، كان مقدرا له أن يشق طريقه عائدا، ولكن ليس إلى السيد المحترم والنبيل من سان فرانسيسكو، ولكن إلى "جسد رجل عجوز ميت" الذي تحول إليه بشكل غير متوقع. رحلة عودته في تابوت مغطى بالقطران في العنبر الأسود للسفينة، مخفيًا عن أعين "سادة الحياة" على الأسطح، ترمز إلى غرق "أتلانتس" الشخصي تحت الماء، مما يهدد المعايير الأخرى للبئر المرئي. - الذين لم يدركوا هذا بعد.

لكن الحياة تستمر، وبالتالي فإن القصة لا تنتهي بموت المليونير. يتمتع الأبدي بسلطة لا يمكن إنكارها على الزائل، وبالتالي "كانت عيون السفينة النارية التي لا تعد ولا تحصى بالكاد مرئية خلف الثلج للشيطان، الذي كان يراقب من صخور جبل طارق، من البوابات الصخرية للعالمين، السفينة تغادر إلى العالم". ليلة.... كان الشيطان ضخمًا، مثل الهاوية، لكن السفينة كانت أيضًا ضخمة، متعددة الطبقات، ومتعددة الأنابيب، خلقها كبرياء الإنسان الجديد بقلب قديم.

I. A. Bunin كاتب واقعي. من قصص بونين، يمكنك بسهولة تخيل حياة روسيا ما قبل الثورة بكل تفاصيلها: العقارات النبيلة، وحياة وثقافة الطبقة التي تحملها الزمن، والأكواخ الطينية للفلاحين والتربة السوداء الغنية على الطرق. يسعى الكاتب إلى فهم الروح البشرية، لرؤية "علامات" الشخصية الوطنية الروسية.
بصفته فنانا حساسا، يشعر بونين بنهج الكوارث الاجتماعية الكبرى، وتصبح الطبيعة الكارثية للوجود الموضوع الرئيسي لقصصه 1913-1914. كيف يمكن للكاتب النثر أن ينقل هواجسه وأحاسيسه ويصور ما لا يرى إلا بالنظرة النبوية للمفكر؟
غالبًا ما يستخدم الكتاب الواقعيون صورًا رمزية تعمل على توسيع إمكانيات التصوير الواقعي.
وهكذا، أصبحت السفينة البخارية أتلانتس رمزًا في قصة "الرجل النبيل من سان فرانسيسكو" المكتوبة عام 1915. وفيها يذهب بطل القصة إلى العالم القديم "ليكافئ نفسه على سنوات العمل". "كان هناك العديد من الركاب، وكانت الباخرة - أتلانتس الشهيرة - تبدو وكأنها فندق ضخم به جميع وسائل الراحة، مع بار ليلي، مع حمامات شرقية، مع صحيفة خاصة بها ..." "أتلانتس" لبونين ليس فقط مشهدًا العمل في القصة. إنها نموذج للعالم الذي يعيش فيه أبطال الكاتب وهو نفسه. هذا نموذج للعالم البرجوازي، مقسم إلى سطح أبيض كالثلج ورحم باخرة تحت الماء، يشبه الدائرة التاسعة من الجحيم،
مع صناديق نيران عملاقة وأشخاص غارقون في العرق. إنهم هم الذين أطلقوا هذا "العالم العائم" في الحركة. "عدد كبير جدًا من الخدم في الطهاة وغرف غسل الأطباق وأقبية النبيذ" يضمنون حياة هادئة ومغذية جيدًا لمن هم في القمة، ولأولئك الموجودين في الحانة الذين يضعون أقدامهم على أذرع كراسيهم بلا مبالاة، ويرتشفون الكونياك والنبيذ. مشروبات كحولية، تطفو في موجات من الدخان الحار." سكان العالمين «العلوي» و«السفلي» لـ«أتلانتس» لا يرون بعضهم البعض، ولا يدخلون في أي علاقات، لكن كلاهما يطفو «في الظلام الجليدي»، «بين عاصفة ممطرة». وفي البحر يزأر ويزأر المحيط، وترتجف السفينة متغلبة على جبال الأمواج السوداء. كيف لا يتذكر المرء هنا اسم السفينة ذاته: أتلانتس - حضارة بأكملها اختفت في أعماق المحيط.
لكن حتى الآن لا يستطيع سوى الكاتب النبوي سماع هدير "المحيط" المثير للقلق، ومرور الزمن الذي لا يرحم يقترب من "ساعة الذروة".
في القصة، يتوقف الزمن عند راكب واحد فقط - رجل نبيل من سان فرانسيسكو، لا يتذكر أحد اسمه. لكن يبقى لدى القارئ شعور بالقلق، والشعور بحتمية الأحداث الرهيبة، وموت العالم كله بنظامه القائم.
بونين، الذي رأى من حوله وفرة الشر الاجتماعي والجهل والقسوة، بعد أن شهد المذبحة الدموية في ميادين الحرب العالمية، توقع بحزن وخوف الانهيار الوشيك لـ "القوة الروسية العظيمة". وهذا ما حدّد موقفه من الثورة وما تلا ذلك من "نفي اختياري" دام ثلاثين عامًا.
ولكن حتى بعد الثورة، بعد حربين عالميتين وبعد وفاة المؤلف نفسه، يذكرنا "أتلانتس" الذي أنشأه بمدى وهم العالم وهشاشته، ومدى صغر حجم الشخص وعجزه في بعض الأحيان في هذا العالم، حيث المحيط يطن باستمرار ويغضب و"ينادي بغضب شديد" صفارة الإنذار "أتلانتس".

رمز الصورة "أتلانتس"
الكاتب الرائع I. A. Bunin، بعد أن ترك تراثًا غنيًا من القصائد والقصص في خزانة الأدب الروسي، كان دائمًا موقفًا سلبيًا حادًا تجاه الرمزية. ظل كاتبًا واقعيًا، ولم يرفع في كثير من الأحيان ملاحظاته الخاصة إلى مفهوم شمولي لرؤية العالم،
ترك الفرصة للقارئ للتأمل بشكل مستقل فيما قرأه واستخلاص النتائج. ومع ذلك، من وقت لآخر، تظهر رموز أبدية ومتعددة القيم في أعمال بونين، مما يمنح قصصه لغزًا داخليًا، وإحساسًا بالمشاركة في أسرار الوجود العظيمة. هذه هي الصورة الرمزية للباخرة "أتلانتس" التي تحول قصة "الرجل النبيل من سان فرانسيسكو" إلى نوع من المثل.
ليس من قبيل الصدفة أن يتم إعطاء هذا الاسم للسفينة، التي تم اختيارها لبدء رحلتها من قبل رجل نبيل لم يذكر اسمه - رجل ثري، حقيبة نقود، يشعر وكأنه "سيد الحياة" فقط على أساس أن المال وأعطاه السلطة على الناس. استمتع العديد من هؤلاء "السادة" بوقتهم في كبائن السفينة المريحة، لأن "السفينة - أتلانتس الشهيرة - كانت مثل فندق ضخم به جميع وسائل الراحة - مع بار ليلي وحمامات شرقية وصحيفة خاصة به - والحياة" تدفقت عليه بشكل محسوب للغاية..." الفخامة والراحة والراحة والثقة
إن رفاهية المسافرين الأثرياء تخلق لهم وهم الحياة، على الرغم من حقيقة أن كل شيء حولهم يشبه حفلة تنكرية. هؤلاء الأشخاص هم دمى يحاولون أن يعيشوا أسلوب حياة مألوفًا بمعزل عن الأرض، ولا يريدون رؤية عناصر المحيط الهائجة تحتهم، وهي هاوية خطيرة، عند رؤيتها يتفرقون بجبن إلى كبائنهم، التي تخلق العالم. وهم السلامة. يؤمن المليونيرات إيمانًا راسخًا بالقبطان - وهو الشخص الذي يبدو لهم أنه يعرف كيفية التحكم في هذه السفينة، ويقودها بطريقة سحرية في الاتجاه الصحيح. لكن الباخرة عبارة عن حبة رمل صغيرة لمساحة المحيط، وبالتالي فإن القلق، وهو هاجس المأساة، يستقر في قلوبنا. ومع ذلك، فإن الركاب الأثرياء هادئون، ويراقبون باهتمام زوج العشاق الذين استأجرهم القبطان لجذب انتباه الأغنياء. وهنا السراب هو ظهور الحب والعاطفة.
كيف تتناقض الرفاهية والسعادة الوهمية في كبائن وأسطح "أتلانتس" مع وصف "رحم السفينة البخارية تحت الماء"، الذي يشبه هنا "أعماق العالم السفلي المظلمة والقائظة، الدائرة الأخيرة، الدائرة التاسعة"، حيث "كانت صناديق النار العملاقة تطقطق بصوت عالٍ، وتلتهم الأكوام بفحم حناجرها الساخنة، مع هدير يُلقى فيها، مبللة بالعرق اللاذع والقذر وعراة حتى الخصر، والناس قرمزيون من النيران." هنا، في هذا الجحيم، كان مقدرا له أن يشق طريقه عائدا، ولكن ليس إلى السيد المحترم والنبيل من سان فرانسيسكو، ولكن إلى "جسد رجل عجوز ميت" الذي تحول إليه بشكل غير متوقع. رحلة عودته في تابوت مغطى بالقطران في العنبر الأسود للسفينة، مخفيًا عن أعين "سادة الحياة" على الأسطح، ترمز إلى غرق "أتلانتس" الشخصي تحت الماء، مما يهدد المعايير الأخرى للبئر المرئي. - الذين لم يدركوا هذا بعد.
لكن الحياة تستمر، وبالتالي فإن القصة لا تنتهي بموت المليونير. يتمتع الأبدي بسلطة لا يمكن إنكارها على الزائل، وبالتالي "كانت عيون السفينة النارية التي لا تعد ولا تحصى بالكاد مرئية خلف الثلج للشيطان، الذي كان يراقب من صخور جبل طارق، من البوابات الصخرية للعالمين، بعد مغادرة السفينة إلى الليل. كان الشيطان ضخمًا، مثل الهاوية، لكن السفينة كانت أيضًا ضخمة، متعددة الطبقات، ومتعددة الأنابيب، خلقها كبرياء الإنسان الجديد بقلب قديم.

أسئلة للدرس

2. ابحث عن الرموز في القصة. فكر في المعنى المحدد والعام الذي تحمله في القصة.

3. لأي غرض أطلق بونين على سفينته اسم "أتلانتس"؟

منذ ديسمبر 1913، قضى بونين ستة أشهر في كابري. وقبل ذلك سافر إلى فرنسا ومدن أوروبية أخرى، وزار مصر والجزائر وسيلان. انعكست انطباعات هذه الرحلات في القصص والقصص التي شكلت مجموعات "سوخودول" (1912)، "يوحنا الباكي" (1913)، "كأس الحياة" (1915)، "السيد من سان فرانسيسكو" (1916).

واصلت قصة "السيد من سان فرانسيسكو" تقليد إل.ن. تولستوي، الذي صور المرض والموت على أنهما أهم الأحداث التي تكشف القيمة الحقيقية للفرد. جنبا إلى جنب مع الخط الفلسفي، طورت قصة بونين القضايا الاجتماعية المرتبطة بالموقف النقدي تجاه الافتقار إلى الروحانية، نحو تمجيد التقدم التقني على حساب التحسين الداخلي.

الدافع الإبداعي لكتابة هذا العمل جاء من خبر وفاة مليونير جاء إلى كابري وأقام في فندق محلي. لذلك، كانت القصة تسمى في الأصل "الموت في كابري". يؤكد تغيير العنوان على أن تركيز المؤلف ينصب على شخصية مليونير مجهول، يبلغ من العمر ثمانية وخمسين عامًا، يبحر من أمريكا في إجازة إلى إيطاليا المباركة.

لقد كرس حياته كلها لتراكم الثروة الجامح، ولم يسمح لنفسه أبدًا بالاسترخاء أو الراحة. والآن فقط، الشخص الذي يهمل الطبيعة ويحتقر الناس، بعد أن أصبح "باليًا" و"جافًا" وغير صحي، يقرر قضاء بعض الوقت بين نوعه، محاطًا بالبحر وأشجار الصنوبر.

وبدا له، كما يشير المؤلف بسخرية، أنه "بدأ الحياة للتو". لا يشك الرجل الغني في أن كل هذا الوقت العقيم الذي لا معنى له من وجوده، والذي تجاوز حدود الحياة، يجب أن ينتهي فجأة، وينتهي بلا شيء، بحيث لا يُمنح أبدًا الفرصة لمعرفة الحياة نفسها في حقيقتها. معنى.

سؤال

ما هي أهمية الإعداد الرئيسي للقصة؟

إجابة

تجري أحداث القصة الرئيسية على متن الباخرة الضخمة أتلانتس. هذا نوع من نموذج المجتمع البرجوازي الذي توجد فيه "طوابق" و "أقبية" عليا. في الطابق العلوي، تستمر الحياة كما لو كانت في "فندق به جميع وسائل الراحة"، هادئة وهادئة وخاملة. هناك "العديد" من "الركاب" الذين يعيشون "برخاء"، ولكن هناك عدد أكبر بكثير - "عدد كبير" - من أولئك الذين يعملون لصالحهم.

سؤال

ما هي التقنية التي يستخدمها بونين لتصوير تقسيم المجتمع؟

إجابة

الانقسام له طابع التناقض: الراحة والإهمال والرقص والعمل، "التوتر الذي لا يطاق" متعارضان؛ "إشراق ... القصر" وأعماق العالم السفلي المظلمة والقائظة "؛ "السادة" الذين يرتدون المعاطف والبدلات الرسمية، والسيدات في "المراحيض" "الغنية" "الساحرة" ويغرقون في العرق اللاذع والقذر والأشخاص العراة حتى الخصر، قرمزيون من النيران. تدريجيا يتم بناء صورة الجنة والجحيم.

سؤال

كيف ترتبط "القمم" و "القيعان" ببعضها البعض؟

إجابة

إنهم مرتبطون بشكل غريب ببعضهم البعض. "المال الجيد" يساعد على الوصول إلى القمة، وأولئك الذين، مثل "السيد من سان فرانسيسكو"، كانوا "كرماء للغاية" مع الناس من "العالم السفلي"، "كانوا يطعمون ويسقون... من الصباح حتى المساء" خدمته، وحذرته من أدنى رغبة، وحفظت نظافته وسلامه، وحملت أغراضه...".

سؤال

رسم نموذج فريد من نوعه للمجتمع البرجوازي، يعمل بونين بعدد من الرموز الرائعة. ما هي الصور في القصة لها معنى رمزي؟

إجابة

أولا، ينظر إلى باخرة المحيط التي تحمل اسما كبيرا كرمز للمجتمع "أتلانتس"، حيث يبحر مليونير مجهول إلى أوروبا. أتلانتس هي قارة أسطورية أسطورية غارقة، ورمز للحضارة المفقودة التي لم تستطع مقاومة هجمة العناصر. تنشأ الارتباطات أيضًا مع سفينة تايتانيك التي غرقت عام 1912.

« محيطالذي سار خلف جدران السفينة هو رمز للعناصر والطبيعة المعارضة للحضارة.

كما أنها رمزية صورة الكابتن، "رجل ذو شعر أحمر ضخم الحجم وضخم، يشبه... صنمًا ضخمًا ونادرًا ما يظهر للناس من غرفه الغامضة."

رمزي صورة شخصية العنوان(شخصية العنوان هي التي يرد اسمها في عنوان العمل، وقد لا تكون هي الشخصية الرئيسية). الرجل المحترم من سان فرانسيسكو هو تجسيد لرجل الحضارة البرجوازية.

إنه يستخدم "رحم" السفينة تحت الماء إلى "الدائرة التاسعة" ، ويتحدث عن "الحناجر الساخنة" للأفران العملاقة ، ويجعل القبطان يظهر ، "دودة حمراء ذات حجم وحشي" ، تشبه "معبودًا ضخمًا" ، ومن ثم الشيطان على صخور جبل طارق؛ يستنسخ المؤلف رحلة "المكوك" التي لا معنى لها للسفينة والمحيط الهائل والعواصف التي تتعرض لها. إن نقش القصة الوارد في إحدى الطبعات هو أيضًا رحيب فنيًا: "ويل لك يا بابل أيتها المدينة القوية!"

أغنى رمزية، وإيقاع التكرار، ونظام التلميحات، وتكوين الحلقة، وتكثيف الاستعارات، وبناء الجملة الأكثر تعقيدًا مع فترات عديدة - كل شيء يتحدث عن الاحتمال، عن النهج، أخيرًا، الموت الحتمي. وحتى الاسم المألوف جبل طارق يأخذ معناه المشؤوم في هذا السياق.

سؤال

لماذا الشخصية الرئيسية محرومة من الاسم؟

إجابة

يُطلق على البطل ببساطة اسم "السيد" لأن هذا هو جوهره. على الأقل يعتبر نفسه سيدًا ويستمتع بمنصبه. يمكنه أن يسمح لنفسه "فقط من أجل الترفيه" بالذهاب "إلى العالم القديم لمدة عامين كاملين"، ويمكنه الاستمتاع بجميع المزايا التي تضمنها مكانته، ويؤمن "برعاية كل من أطعمه وسقاه، وخدمه". "من الصباح إلى المساء، محذرًا أدنى رغباته،" يمكنه أن يرمي بازدراء على أسنانه المضمومة: "اخرج!"

سؤال

إجابة

في وصف مظهر الرجل النبيل، يستخدم بونين الصفات التي تؤكد ثروته وعدم طبيعته: "الشارب الفضي"، "الحشوات الذهبية" للأسنان، "الرأس الأصلع القوي" يُقارن بـ "العاج القديم". لا يوجد شيء روحي في الرجل، فقد تحقق هدفه - وهو أن يصبح ثريًا ويجني ثمار هذه الثروة - لكنه لم يصبح أكثر سعادة بسبب ذلك. وصف الرجل من سان فرانسيسكو يرافقه باستمرار سخرية المؤلف.

في تصوير بطله، يستخدم المؤلف ببراعة القدرة على الملاحظة تفاصيل(أتذكر بشكل خاص الحلقة مع زر الكم) و باستخدام التباين، مقارنة الاحترام الخارجي وأهمية السيد بفراغه الداخلي وبؤسه. يؤكد الكاتب على موت البطل، وشبه الشيء (رأسه الأصلع يلمع مثل "العاج القديم")، دمية ميكانيكية، روبوت. وهذا هو السبب وراء عبثه بزر الكم سيئ السمعة لفترة طويلة، بشكل غريب وببطء. لهذا السبب فهو لا ينطق بمونولوج واحد، وملاحظاته القصيرة الطائشة أو اثنين أو ثلاثة أشبه بصوت صرير وطقطقة لعبة قابلة للنفخ.

سؤال

متى يبدأ البطل بالتغير ويفقد ثقته بنفسه؟

إجابة

"السيد" يتغير فقط في مواجهة الموت، تبدأ الإنسانية في الظهور فيه: "لم يعد السيد سان فرانسيسكو هو الذي كان يتنفس - لم يعد هناك، ولكن شخصًا آخر". الموت يجعل منه إنسانا: بدأت ملامحه تنحسر وتضيء..." "متوفى"، "متوفى"، "ميت" - هذا ما يسميه المؤلف الآن البطل.

يتغير موقف الآخرين بشكل حاد: يجب إخراج الجثة من الفندق حتى لا تفسد الحالة المزاجية للضيوف الآخرين، ولا يمكنهم تقديم نعش - فقط علبة صودا ("الصودا" هي أيضًا إحدى علامات الحضارة ) ، الخدم الذين يتوددون إلى الأحياء يضحكون باستهزاء على الأموات. وفي نهاية القصة هناك إشارة إلى "جثة الرجل العجوز الميت من سان فرانسيسكو عائداً إلى منزله إلى قبره على شواطئ العالم الجديد" في قبضة سوداء. تبين أن قوة "السيد" وهمية.

سؤال

كيف يتم وصف الشخصيات الأخرى في القصة؟

إجابة

وعلى نفس القدر من الصمت، والمجهولي الهوية، والآليين هم أولئك الذين يحيطون بالسيد على متن السفينة. في خصائصه، ينقل بونين أيضًا الافتقار إلى الروحانية: فالسياح مشغولون فقط بالأكل وشرب الكونياك والمشروبات الكحولية والسباحة "في أمواج الدخان الحار". يلجأ المؤلف مرة أخرى إلى التباين، ويقارن أسلوب حياتهم الخالي من الهموم والمقاس والمنظم والخالي من الهموم والاحتفالي مع العمل المكثف الجهنمي للحراس والعمال. ومن أجل الكشف عن كذبة إجازة جميلة ظاهريًا، يصور الكاتب زوجين شابين مستأجرين يقلدان الحب والحنان من أجل التأمل البهيج لجمهور خامل. في هذا الزوج كانت هناك "فتاة متواضعة بشكل خاطئ" و "شاب ذو شعر أسود، كما لو كان ملتصقًا بالشعر، شاحبًا بالبودرة،" "يشبه علقة ضخمة".

سؤال

لماذا تم إدخال شخصيات عرضية مثل لورينزو ومتسلقي الجبال الأبروزيين في القصة؟

إجابة

تظهر هذه الشخصيات في نهاية القصة ولا ترتبط ظاهريًا بأي حال من الأحوال بعملها. لورينزو هو "رجل ملاح عجوز طويل القامة، محتفل خالي من الهموم ورجل وسيم"، ربما في نفس عمر الرجل النبيل من سان فرانسيسكو. تم تخصيص بضعة أسطر فقط له، ولكن تم إعطاؤه اسمًا رنانًا، على عكس حرف العنوان. إنه مشهور في جميع أنحاء إيطاليا وكان بمثابة نموذج للعديد من الرسامين أكثر من مرة.

"بسلوك ملكي" ينظر حوله، ويشعر بأنه "ملكي" حقًا، ويستمتع بالحياة، "متباهيًا بخرقه وأنبوب من الطين وقبعة من الصوف الأحمر معلقة فوق أذن واحدة". سيعيش الرجل الفقير الخلاب، لورينزو العجوز، إلى الأبد على لوحات الفنانين، لكن الرجل العجوز الغني من سان فرانسيسكو مُحي من الحياة ونُسي قبل أن يموت.

يجسد سكان المرتفعات الأبروزية، مثل لورينزو، طبيعة الوجود وفرحته. إنهم يعيشون في وئام، في وئام مع العالم، مع الطبيعة. يشيد متسلقو الجبال بالشمس والصباح بموسيقاهم المفعمة بالحيوية. هذه هي القيم الحقيقية للحياة، على النقيض من القيم الخيالية الرائعة والمكلفة ولكن المصطنعة لـ “الأسياد”.

سؤال

ما هي الصورة التي تلخص تفاهة الثروة والمجد الأرضيين وقابليتهما للفناء؟

إجابة

هذه أيضًا صورة غير مسماة، حيث يتعرف المرء على الإمبراطور الروماني القوي تيبيريوس، الذي عاش السنوات الأخيرة من حياته في كابري. كثيرون «يأتون لإلقاء نظرة على بقايا المنزل الحجري الذي كان يعيش فيه». "سوف تتذكره الإنسانية إلى الأبد"، ولكن هذا هو مجد هيروستراتوس: "الرجل الذي كان حقيرًا بشكل لا يوصف في إشباع شهوته، ولسبب ما كان له سلطة على ملايين الناس، وألحق بهم أعمالًا وحشية تفوق كل المقاييس". في كلمة "لسبب ما" هناك كشف عن القوة والكبرياء الوهميين؛ الوقت يضع كل شيء في مكانه: فهو يمنح الخلود للحقيقة ويغرق الباطل في غياهب النسيان.

تطور القصة تدريجيا موضوع نهاية النظام العالمي الحالي، وحتمية وفاة الحضارة الروحية والروحية. إنه موجود في النقش الذي أزاله بونين فقط في الطبعة الأخيرة عام 1951: "ويل لك يا بابل أيتها المدينة القوية!" هذه العبارة الكتابية، التي تذكرنا بعيد بيلشاصر قبل سقوط المملكة الكلدانية، تبدو وكأنها نذير بكوارث عظيمة قادمة. إن الإشارة في النص إلى بركان فيزوف، الذي دمر ثورانه بومبي، تعزز التنبؤ المشؤوم. إن الإحساس الحاد بأزمة حضارة محكوم عليها بالنسيان يقترن بتأملات فلسفية حول الحياة والإنسان والموت والخلود.

قصة بونين لا تثير الشعور باليأس. على عكس عالم الجمال القبيح والأجنبي (المتاحف والأغاني النابولية المخصصة لطبيعة كابري والحياة نفسها)، ينقل الكاتب عالم الجمال. يتجسد المثل الأعلى للمؤلف في صور سكان المرتفعات الأبروزية المبهجة، في جمال جبل سولارو، وينعكس في مادونا التي زينت الكهف، في إيطاليا المشمسة والجميلة الرائعة، التي رفضت السيد سان فرانسيسكو.

وبعد ذلك يحدث هذا الموت المتوقع الحتمي. في كابري، يموت رجل نبيل من سان فرانسيسكو فجأة. إن هاجسنا ونقش القصة له ما يبرره. إن قصة وضع السيد في علبة المشروبات الغازية ثم في التابوت تظهر كل عبث وعبثية تلك التراكمات والشهوات وخداع الذات التي كانت الشخصية الرئيسية موجودة بها حتى تلك اللحظة.

تنشأ نقطة مرجعية جديدة للوقت والأحداث. يبدو أن وفاة السيد تقطع السرد إلى جزأين، وهذا يحدد أصالة التكوين. يتغير الموقف تجاه المتوفى وزوجته بشكل كبير. أمام أعيننا، يصبح مالك الفندق وعامل الجرس لويجي قاسيين بلا مبالاة. لقد تم الكشف عن الشفقة وعدم الجدوى المطلقة لمن اعتبر نفسه مركز الكون.

يثير بونين أسئلة حول معنى الوجود وجوهره، وعن الحياة والموت، وعن قيمة الوجود الإنساني، وعن الخطيئة والذنب، وعن حكم الله على إجرام الأفعال. لا يحصل بطل القصة على تبرير أو عفو من المؤلف، ويهدر المحيط بغضب عندما تعود الباخرة حاملة نعش المتوفى.

الكلمات الأخيرة للمعلم

ذات مرة ، قام بوشكين في قصيدة من فترة المنفى الجنوبي بتمجيد البحر الحر بشكل رومانسي وتغيير اسمه وأطلق عليه اسم "المحيط". كما رسم ميتتين في البحر، موجهاً نظره إلى الصخرة «قبر المجد»، واختتم القصائد بتأمل في الخير والطاغية. في الأساس، اقترح بونين هيكلًا مشابهًا: المحيط - سفينة "محفوظة حسب النزوة"، "وليمة أثناء الطاعون" - وفاة شخصين (مليونير وتيبيريوس)، صخرة بها أنقاض قصر - انعكاس على الطيب والطاغية. ولكن كيف أعاد كاتب القرن العشرين "الحديدي" التفكير في كل شيء!

مع دقة ملحمية يمكن الوصول إليها للنثر، يرسم بونين البحر ليس كعنصر مجاني وجميل ومتقلب، ولكن كعنصر هائل وشرس وكارثي. يفقد "عيد بوشكين أثناء الطاعون" مأساته ويكتسب طابعًا ساخرًا وغريبًا. تبين أن وفاة بطل القصة لم يحزن عليها الناس. والصخرة في الجزيرة، ملجأ الإمبراطور، هذه المرة لا تصبح "قبر المجد"، ولكن نصبًا تذكاريًا ساخرًا، موضوعًا للسياحة: لقد جر الناس أنفسهم عبر المحيط هنا، كما كتب بونين بسخرية مريرة، وتسلقوا الهاوية شديدة الانحدار الذي عاش فيه وحش حقير ومنحرف، يحكم على الناس بوفيات لا تعد ولا تحصى. إن إعادة التفكير هذه تنقل الطبيعة الكارثية والمأساوية للعالم، الذي يجد نفسه، مثل الباخرة، على حافة الهاوية.

الأدب

ديمتري بيكوف. إيفان ألكسيفيتش بونين. // موسوعة للأطفال “أفانتا+”. المجلد 9. الأدب الروسي. الجزء الثاني. القرن العشرين م، 1999

فيرا مورومتسيفا بونينا. حياة بونين. محادثات مع الذاكرة. م: فاجريوس، 2007

غالينا كوزنتسوفا. يوميات غراس. م: عامل موسكو، 1995

ن.ف. إيجوروفا. تطورات الدرس في الأدب الروسي. الصف 11. أنا نصف العام. م: فاكو، 2005

د.ن. مورين، إ.د. كونونوفا، إي.في. مينينكو. الأدب الروسي في القرن العشرين. برنامج الصف الحادي عشر. التخطيط الموضوعي للدرس. سانت بطرسبرغ: مطبعة SMIO، 2001

إ.س. روجوفر. الأدب الروسي في القرن العشرين. ب.: التكافؤ، 2002

كتب I. Bunin قصة مفيدة "الرجل المحترم من سان فرانسيسكو" عن أمريكي عجوز ثري يذهب في رحلة، لكن المؤلف ينهي حياته فجأة. يوضح بونين موقفه: تحتاج إلى العيش اليوم والآن، لا يستحق الاعتماد على المستقبل، وإلا فقد لا يكون لديك وقت للاستمتاع بالحياة.

كرّس رجل نبيل من سان فرانسيسكو حياته كلها للعمل من أجل أن يصبح ثريًا، ثم يبدأ في العيش. كما يكتب بونين عن البطل: "لم يعش، بل كان موجودا فقط" واعتمد على المستقبل. وهكذا قرر الرجل، البالغ من العمر ثمانية وخمسين عامًا، الاسترخاء والذهاب إلى إيطاليا.

ويوضح المؤلف أن السعادة لا تأتي من المال، لذلك يطلق أسماء على شخصيات أخرى في العمل. يقارن الكاتب صورة الرجل الغني بصورة الملاح لورنزو، الذي يمكنه بيع الكركند الذي اصطاده مقابل لا شيء تقريبًا، ثم يمشي على طول الشاطئ مرتديًا خرقه، ويستمتع بيوم مشمس ويعجب بالمناظر الطبيعية. بالنسبة للورينزو، القيم في الحياة هي العمل، والمعاملة الطيبة تجاه الناس، ومتعة التواصل مع الطبيعة. وبهذا يرى معنى الحياة، وسكر المال غير مفهوم وغير معروف له، فهو إنسان مخلص. فقط بضعة أسطر من بونين حول هذا البطل تكشف بالفعل عن موقف المؤلف تجاه لورنزو والرجل النبيل من سان فرانسيسكو. يظهر بطل آخر اسمه لويجي في العمل. إنه مجرد عامل جرس، وقد قيلت عنه جملتان في العمل بأكمله، ومع ذلك، أطلق عليه المؤلف اسمًا، وظلت الشخصية الرئيسية "السيد".

اسم السفينة رمزي: أتلانتس. اصطناع الحضارة محاط بالمحيط الذي يجسد الحياة الأبدية والهاوية والكون. ويتبين أن رحلة "السيد" هي حركة نحو الموت مع حضارة محكوم عليها بالفناء، والدليل على ذلك صورة الشيطان في القصة وهو يراقب السفينة من صخور جبل طارق.

يصور الكاتب أيضًا "الرحم تحت الماء" لباخرة مريحة، والتي يمكن مقارنتها بأحشاء الجحيم المظلمة والقائظة. إنه يرسم صورة متناقضة لحياة الأثرياء الذين ينفقون

مبالغ ضخمة من المال لقضاء إجازة فاخرة، وظروف عمل جهنمية للعمال الذين يكسبون هذه الأموال في العنبر. يوضح المؤلف أين يذهبون وماذا يفعلون - فقط الرقص والرقص ولعب الورق والترفيه.

باستخدام تقنية التناقض، يوضح المؤلف كيف تبين أن المال عديم الفائدة في وقت ما. وهو يصور كيف تم وضع الرجل الميت بالفعل في الفندق على سرير في الغرفة "الأصغر والأسوأ والأكثر رطوبة وبرودة" في فندق جميل، وكيف تم إعطاؤه صندوقًا للمياه بدلاً من التابوت. لقد فقد الرجل الغني قوته واحترامه بشكل غير متوقع، ولن يساعد أي مبلغ من المال الرجل الميت في مطالبة العمال بالطاعة أو الاحترام. تبين أن قيمه غير حقيقية.

علاوة على ذلك، لم يتمكن السيد أبدًا من الاستمتاع بمكاسبه، ولم يكن لديه الوقت ببساطة.