الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على 7 صفحات إجمالاً)

الخط:

100% +

دي آي بيساريف

("الآباء والأبناء"، رواية آي إس تورجنيف)

تمنحنا رواية تورجنيف الجديدة كل ما اعتدنا على الاستمتاع به في أعماله. التشطيب الفني جيد للغاية. الشخصيات والمواقف والمشاهد والصور مرسومة بشكل واضح وفي نفس الوقت بهدوء شديد لدرجة أن أشد منكري الفن اليائسين سيشعرون عند قراءة الرواية بنوع من المتعة غير المفهومة، والتي لا يمكن تفسيرها أيضًا بالطبيعة الترفيهية للرواية. سرد الأحداث، أو من خلال الإخلاص المذهل للفكرة الرئيسية. والحقيقة أن الأحداث ليست مسلية على الإطلاق، والفكرة ليست صحيحة على الإطلاق بشكل لافت للنظر. الرواية ليس لها بداية، ولا خاتمة، ولا خطة مدروسة بدقة؛ هناك أنواع وشخصيات، وهناك مشاهد وصور، والأهم من ذلك، أن موقف المؤلف الشخصي والعميق تجاه ظواهر الحياة المستنتجة يتألق من خلال نسيج القصة. وهذه الظواهر قريبة جدًا منا، قريبة جدًا لدرجة أن جيلنا الشاب بأكمله، بطموحاته وأفكاره، يمكنه التعرف على نفسه في شخصيات هذه الرواية. لا أقصد بهذا أن أفكار وتطلعات الجيل الأصغر سنا تنعكس في رواية تورجينيف في الطريقة التي يفهمها بها الجيل الأصغر نفسه؛ يقترب Turgenev من هذه الأفكار والتطلعات من وجهة نظره الشخصية، ولا يتفق الرجل العجوز والشاب أبدًا مع بعضهما البعض في المعتقدات والتعاطف. ولكن إذا ذهبت إلى المرآة، والتي تعكس الأشياء، تغير لونها قليلا، فسوف تتعرف على علم الفراسة الخاص بك، على الرغم من أخطاء المرآة. عند قراءة رواية تورغينيف نرى فيها أنواع اللحظة الحاضرة وفي الوقت نفسه ندرك التغيرات التي عاشتها ظواهر الواقع أثناء مرورها بوعي الفنان. من المثير للاهتمام أن نتتبع كيف يتأثر شخص مثل تورجينيف بالأفكار والتطلعات التي تتحرك في جيلنا الشاب وتظهر نفسها، مثل كل الكائنات الحية، في مجموعة واسعة من الأشكال، نادرًا ما تكون جذابة، وغالبًا ما تكون أصلية، وأحيانًا قبيحة.

يمكن أن يكون لهذا النوع من الأبحاث آثار عميقة جدًا. يعد Turgenev أحد أفضل الأشخاص في الجيل الأخير؛ لتحديد كيف ينظر إلينا ولماذا ينظر إلينا بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى يعني العثور على سبب الخلاف الذي نلاحظه في كل مكان في حياتنا العائلية الخاصة؛ هذا الخلاف الذي غالبًا ما تهلك منه حياة الشباب والذي يتأوه منه كبار السن من الرجال والنساء باستمرار ، وليس لديهم الوقت لمعالجة مفاهيم وأفعال أبنائهم وبناتهم. المهمة، كما ترى، حيوية وكبيرة ومعقدة؛ ربما لن أتمكن من التعامل معها، لكنني سأفكر في الأمر.

رواية تورجنيف، بالإضافة إلى جمالها الفني، رائعة أيضًا من حيث أنها تثير العقل وتثير الفكر، على الرغم من أنها في حد ذاتها لا تحل أي مشكلة، بل إنها تضيء بضوء ساطع ليس الظواهر التي يتم استنتاجها بقدر ما تسلط الضوء على موقف المؤلف. تجاه هذه الظواهر بالذات. إنه يثير الفكر على وجه التحديد لأنه يتخلله الصدق الأكثر اكتمالًا والأكثر تأثيرًا. كل ما هو مكتوب في رواية Turgenev الأخيرة، محسوس حتى السطر الأخير؛ يخترق هذا الشعور إرادة ووعي المؤلف نفسه ويدفئ القصة الموضوعية، بدلاً من التعبير عنها في استطرادات غنائية. المؤلف نفسه لا يدرك مشاعره بوضوح، ولا يخضعها للتحليل، ولا يتخذ موقفا نقديا تجاهها. يمنحنا هذا الظرف الفرصة لرؤية هذه المشاعر بكل عفويتها التي لم تمسها. نحن نرى ما يلمع من خلاله، وليس ما يريد المؤلف إظهاره أو إثباته. إن آراء وأحكام تورجنيف لن تغير حتى شعرة واحدة من وجهة نظرنا تجاه جيل الشباب وأفكار عصرنا؛ لن نأخذهم بعين الاعتبار، ولن نتجادل معهم حتى؛ هذه الآراء والأحكام والمشاعر، المعبر عنها بصور حية لا تضاهى، ستوفر فقط المواد اللازمة لتوصيف الجيل الماضي، في شخص أحد أفضل ممثليه. سأحاول تجميع هذه المواد، وإذا نجحت، سأشرح لماذا لا يتفق كبار السن معنا، ويهزون رؤوسهم، واعتمادًا على شخصياتهم المختلفة وحالاتهم المزاجية المختلفة، يكونون أحيانًا غاضبين، وأحيانًا حائرين، وأحيانًا حزينين بهدوء. حول أفعالنا والمنطق.

تدور أحداث الرواية في صيف عام 1859. يأتي المرشح الشاب أركادي نيكولايفيتش كيرسانوف إلى القرية لزيارة والده مع صديقه إيفجيني فاسيليفيتش بازاروف، الذي من الواضح أن له تأثير قوي على طريقة تفكير رفيقه. هذا البازاروف، رجل قوي العقل والشخصية، هو مركز الرواية بأكملها. إنه ممثل لجيلنا الشاب. في شخصيته يتم تجميع تلك الخصائص المنتشرة في حصص صغيرة بين الجماهير؛ وتظهر صورة هذا الشخص زاهية وواضحة أمام خيال القارئ.

بازاروف هو ابن طبيب منطقة فقير. لا يقول Turgenev شيئا عن حياته الطلابية، لكن من الضروري أن نفترض أنها كانت حياة فقيرة وعملية وصعبة؛ يقول والد بازاروف عن ابنه إنه لم يأخذ منهم فلسًا إضافيًا أبدًا؛ لقول الحقيقة، سيكون من المستحيل أن تأخذ الكثير حتى مع أعظم الرغبة، لذلك، إذا قال بازاروف العجوز هذا في مدح ابنه، فهذا يعني أن إيفجيني فاسيليفيتش دعم نفسه في الجامعة بجهوده الخاصة، وقاطع نفسه بتكاليف رخيصة الدروس وفي نفس الوقت وجد الفرصة لإعداد نفسه بشكل فعال للأنشطة المستقبلية. من مدرسة العمل والمشقة هذه، ظهر بازاروف كرجل قوي وصارم؛ إن الدورة التي تلقاها في العلوم الطبيعية والطبية طوّرت عقله الطبيعي وفطمته عن قبول أي مفاهيم أو معتقدات في الإيمان. أصبح تجريبيا خالصا. أصبحت التجربة بالنسبة له المصدر الوحيد للمعرفة، والإحساس الشخصي - والدليل المقنع الوحيد والأخير. يقول: «أتمسك بالاتجاه السلبي بسبب الأحاسيس. ويسعدني أن أنكر ذلك، فعقلي مصمم بهذه الطريقة – وهذا كل شيء! لماذا أحب الكيمياء؟ لماذا تحب التفاح؟ وأيضاً بسبب الإحساس، فهو كله واحد. لن يذهب الناس إلى ما هو أعمق من هذا أبدًا. لن يخبرك الجميع بهذا، ولن أخبرك بذلك مرة أخرى. بصفته تجريبيًا، لا يتعرف بازاروف إلا على ما يمكن الشعور به بيديه، أو رؤيته بعينيه، أو وضعه على لسانه، بكلمة واحدة، فقط ما يمكن رؤيته بإحدى الحواس الخمس. فهو يختزل كل المشاعر الإنسانية الأخرى إلى نشاط الجهاز العصبي؛ ونتيجة لهذا الاستمتاع بجمال الطبيعة، والموسيقى، والرسم، والشعر، والحب، لا تبدو له المرأة أسمى وأنقى على الإطلاق من الاستمتاع بعشاء دسم أو زجاجة من النبيذ الجيد. ما يسميه الشباب المتحمسون بالمثالية غير موجود بالنسبة لبازاروف؛ يسمي كل هذا "الرومانسية"، وأحيانا بدلا من كلمة "الرومانسية" يستخدم كلمة "هراء". على الرغم من كل هذا، فإن بازاروف لا يسرق أوشحة الآخرين، ولا يستخرج المال من والديه، ويعمل بجد ولا ينفر حتى من القيام بشيء يستحق العناء في الحياة. لدي شعور بأن العديد من القراء سوف يطرحون على أنفسهم السؤال التالي: ما الذي يمنع بازاروف من ارتكاب الأفعال الدنيئة وما الذي يدفعه إلى القيام بشيء جدير بالاهتمام؟ هذا السؤال سيؤدي إلى الشك التالي: هل يتظاهر بازاروف بنفسه وبالآخرين؟ هل هو الرياء؟ ولعله يعترف في أعماق نفسه بالكثير مما ينكره قولاً، ولعل هذا المعترف به، هذا الشيء الخفي هو الذي ينقذه من الانحطاط الأخلاقي ومن التفاهة الأخلاقية. على الرغم من أن بازاروف ليس خاطبي ولا أخي، على الرغم من أنني قد لا أتعاطف معه، إلا أنه من أجل العدالة المجردة، سأحاول الإجابة على السؤال ودحض الشك الماكر.

يمكنك أن تغضب بقدر ما تريد من أشخاص مثل بازاروف، لكن الاعتراف بصدقهم أمر ضروري للغاية. يمكن أن يكون هؤلاء الأشخاص صادقين أو غير أمناء، أو قادة مدنيين أو محتالين صريحين، اعتمادًا على الظروف والأذواق الشخصية. لا شيء سوى الذوق الشخصي يمنعهم من القتل والسرقة، ولا شيء سوى الذوق الشخصي يشجع الأشخاص من هذا العيار على تحقيق اكتشافات في مجال العلوم والحياة الاجتماعية. لن يسرق بازاروف منديلًا لنفس السبب الذي يمنعه من أكل قطعة من اللحم البقري الفاسد. إذا كان بازاروف يموت من الجوع، فمن المحتمل أن يفعل الأمرين معًا. كان من الممكن أن يتغلب الشعور المؤلم بالحاجة الجسدية غير المرضية على نفوره من الرائحة الكريهة للحوم المتحللة والتعدي السري على ممتلكات شخص آخر. بالإضافة إلى الجذب المباشر، لدى بازاروف زعيم آخر في الحياة - الحساب. عندما يمرض، يتناول الدواء، على الرغم من أنه لا يشعر بأي رغبة فورية في تناول زيت الخروع أو الحلتيت. إنه يتصرف بهذه الطريقة خارج نطاق الحساب: على حساب إزعاج بسيط، فإنه يشتري راحة أكبر في المستقبل أو يتخلص من إزعاج أكبر. باختصار، يختار أهون الشرين، مع أنه لا يشعر بأي انجذاب نحو الأصغر. بالنسبة للأشخاص المتوسطين، يتبين أن هذا النوع من الحسابات لا يمكن الدفاع عنه في معظم الأحيان؛ إنهم ماكرون، ويسرقون، ويرتبكون، وفي النهاية يظلون حمقى. الأشخاص الأذكياء جدًا يفعلون الأشياء بشكل مختلف؛ إنهم يفهمون أن الصدق أمر مربح للغاية وأن أي جريمة، من الأكاذيب البسيطة إلى القتل، خطيرة وبالتالي غير مريحة. لذلك، يمكن للأشخاص الأذكياء جدًا أن يكونوا صادقين في حساباتهم ويتصرفوا بأمانة عندما يتأرجح الأشخاص ضيقو الأفق ويرمون الحلقات. من خلال العمل بلا كلل، أطاع بازاروف الجاذبية والذوق الفوري، علاوة على ذلك، تصرف وفقًا للحساب الصحيح. ولو أنه طلب الرعاية، وانحنى، وكان لئيماً، بدلاً من العمل والتمسك بنفسه بفخر واستقلالية، لكان قد تصرف بطريقة غير حكيمة. إن المهن التي يقوم بها المرء دائمًا أقوى وأوسع من المهن التي يقوم بها الأقواس المنخفضة أو شفاعة عم مهم. بفضل الوسيلتين الأخيرتين، يمكن للمرء الدخول إلى المقاطعات أو العواصم، ولكن بفضل هذه الوسائل، لم يتمكن أحد منذ أن وقف العالم من أن يصبح إما واشنطن، أو غاريبالدي، أو كوبرنيكوس، أو هاينريش هاينه. حتى هيروستراتوس صنع لنفسه مهنة بنفسه وانتهى به الأمر في التاريخ ليس من خلال المحسوبية. أما بالنسبة لبازاروف، فهو لا يهدف إلى أن يصبح الآس الإقليمي: إذا كان خياله يصور له في بعض الأحيان المستقبل، فإن هذا المستقبل واسع إلى حد ما إلى أجل غير مسمى؛ يعمل بلا هدف، ليحصل على خبز يومه أو حبًا لعملية العمل، ومع ذلك يشعر بشكل غامض بمقدار قوته أن عمله لن يبقى بلا أثر وسيؤدي إلى شيء ما. بازاروف فخور للغاية، لكن كبريائه غير مرئي على وجه التحديد بسبب ضخامةه. إنه غير مهتم بالأشياء الصغيرة التي تشكل العلاقات الإنسانية اليومية؛ لا يمكن أن يتأذى بالإهمال الواضح، ولا يمكن أن يسعد بعلامات الاحترام؛ إنه ممتلئ جدًا بنفسه ويقف عاليًا في عينيه بشكل لا يتزعزع لدرجة أنه يصبح غير مبالٍ تمامًا تقريبًا بآراء الآخرين. العم كيرسانوف، المقرب من بازاروف في العقلية والشخصية، يطلق على كبريائه اسم "الفخر الشيطاني". تم اختيار هذا التعبير جيدًا ويميز بطلنا تمامًا. في الواقع، فقط الخلود من النشاط المتزايد باستمرار والمتعة المتزايدة باستمرار يمكن أن يرضي بازاروف، ولكن لسوء الحظ لنفسه، لا يعترف بازاروف بالوجود الأبدي للشخص البشري. "حسنًا، على سبيل المثال،" قال لرفيقه كيرسانوف، "قلت اليوم، أثناء مرورك بجوار كوخ كبيرنا فيليب، "إنه جميل جدًا، أبيض اللون"، قلت: ستصل روسيا بعد ذلك إلى الكمال عندما يحصل آخر رجل على السلطة. نفس الغرفة، ويجب على كل واحد منا أن يساهم في هذا... ولقد كرهت هذا الرجل الأخير، فيليب أو سيدور، الذي يجب أن أنحني من أجله والذي لا يقول حتى شكرًا لي... ولماذا يجب أن أنحني له؟ أشكره؟ حسنا، سيعيش في كوخ أبيض، وسوف ينمو مني الأرقطيون؛ "حسنا، ماذا بعد؟"

لذلك، بازاروف في كل مكان وفي كل شيء يتصرف فقط كما يريد أو كما يبدو مربحا ومريحا له. ولا يتم التحكم فيه إلا عن طريق نزوة شخصية أو حسابات شخصية. فهو لا يعترف، لا فوق نفسه، ولا خارجه، ولا داخل نفسه، بأي منظم، أو أي قانون أخلاقي، أو أي مبدأ. ليس هناك هدف سام في المستقبل. ليس هناك فكر سام في العقل، ومع كل هذا قوة هائلة. - ولكن هذا شخص غير أخلاقي! الشرير، غريب! – أسمع صيحات تعجب من القراء الساخطين من جميع الجهات. حسنا، حسنا، الشرير، غريب؛ وبخه أكثر، واضطهده بالهجاء والقصائد، والشعر الغنائي الغاضب والرأي العام الغاضب، ونيران محاكم التفتيش وفؤوس الجلادين - ولن تسمم، ولن تقتل هذا النزوة، ولن تضعه في الكحول من أجل جمهور محترم بشكل مدهش. إذا كانت البازارية مرضا، فهي مرض عصرنا، وعلينا أن نعاني منه، رغم كل المسكنات وبتر الأطراف. تعامل مع البازارية كيفما تشاء، فهذا عملك؛ ولكن للتوقف - لا تتوقف؛ إنها نفس الكوليرا.

إن مرض القرن يصيب في المقام الأول الأشخاص الذين تكون قدراتهم العقلية أعلى من المستوى العام. يتميز بازاروف، المهووس بهذا المرض، بعقل رائع، ونتيجة لذلك، يترك انطباعًا قويًا لدى الأشخاص الذين يقابلونه. يقول: "الشخص الحقيقي هو الشخص الذي ليس هناك ما يفكر فيه، ولكن يجب على المرء أن يطيعه أو يكرهه". إن بازاروف نفسه هو الذي يناسب تعريف الشخص الحقيقي؛ فهو دائمًا يجذب انتباه الأشخاص من حوله على الفور؛ فهو يرهب وينفر البعض؛ يُخضع الآخرين، ليس بالحجج، بل بالقوة المباشرة والبساطة وسلامة مفاهيمه. كشخص ذكي بشكل ملحوظ، لم يكن له مثيل. وقال بتأكيد: "عندما أقابل شخصاً لن يستسلم أمامي، سأغير رأيي في نفسي".

إنه ينظر إلى الناس بازدراء ونادرًا ما يكلف نفسه عناء إخفاء موقفه نصف الازدراء ونصف الاستعلاء تجاه الأشخاص الذين يكرهونه وأولئك الذين يطيعونه. لا يحب أحدا. دون كسر الروابط والعلاقات القائمة، فإنه في الوقت نفسه لن يتخذ خطوة واحدة لإعادة إنشاء هذه العلاقات أو الحفاظ عليها، ولن يخفف ملاحظة واحدة بصوت صارم، ولن يضحي بأي نكتة حادة، ولا بليغة واحدة كلمة.

إنه لا يفعل ذلك باسم المبدأ، ليس لكي يكون صريحًا تمامًا في كل لحظة، ولكن لأنه يرى أنه من غير الضروري على الإطلاق إحراج شخصه في أي شيء، لنفس السبب الذي من أجله يرفع الأمريكيون أرجلهم على ظهورهم. الكراسي وبصق عصير التبغ على أرضيات الباركيه في الفنادق الفاخرة. بازاروف لا يحتاج إلى أحد، ولا يخاف من أحد، ولا يحب أحدا، ونتيجة لذلك، لا يدخر أحدا. مثل ديوجين، فهو على استعداد للعيش في برميل تقريبًا، ولهذا يمنح نفسه الحق في قول حقائق قاسية لوجوه الناس لأنه يحب ذلك. يمكن تمييز جانبين في سخرية بازاروف - داخلي وخارجي: السخرية من الأفكار والمشاعر والسخرية من الأخلاق والتعبيرات. إن الموقف الساخر تجاه المشاعر بجميع أنواعها، تجاه أحلام اليقظة، تجاه النبضات الغنائية، تجاه التدفقات هو جوهر السخرية الداخلية. يشير التعبير الفظ عن هذه السخرية والقسوة التي لا سبب لها ولا هدف لها في الخطاب إلى السخرية الخارجية. الأول يعتمد على العقلية والنظرة العامة للعالم؛ والثاني يتم تحديده من خلال الظروف الخارجية البحتة للتنمية، وخصائص المجتمع الذي يعيش فيه الموضوع المعني. ينبع موقف بازاروف الساخر تجاه كيرسانوف طيب القلب من الخصائص الأساسية لنوع بازاروف العام. تشكل اشتباكاته العنيفة مع كيرسانوف وعمه هويته الشخصية. بازاروف ليس تجريبيًا فحسب - بل هو أيضًا شخص فظ لا يعرف حياة أخرى غير حياة المشردين والعمل وأحيانًا المشاغبين للغاية لطالب فقير. من بين المعجبين ببازاروف، من المحتمل أن يكون هناك أشخاص سيعجبون بأخلاقه الوقحة، وآثار حياة بورسات، وسيقلدون هذه الأخلاق، التي تشكل على أي حال عيبًا، وليس ميزة، وربما تبالغ في تضخيم زاويته وفضفاضته وصلابته . من بين كارهي بازاروف، من المحتمل أن يكون هناك أشخاص سيولون اهتمامًا خاصًا لهذه السمات القبيحة لشخصيته ويوبخونها على النوع العام. كلاهما سيكون مخطئًا ولن يكشف إلا عن سوء فهم عميق للمسألة الحقيقية. ويمكن تذكير كل منهما بشعر بوشكين:

يمكنك أن تكون شخصًا ذكيًا
وفكري في جمال أظافرك.

يمكنك أن تكون ماديًا متطرفًا، وتجريبيًا كاملاً، وفي الوقت نفسه تعتني بمرحاضك، وتعامل مع معارفك بلطف وتهذيب، وتكون محاورًا لطيفًا ورجلًا نبيلًا مثاليًا. أقول هذا لهؤلاء القراء الذين، الذين يعلقون أهمية على الأخلاق الرفيعة، سينظرون باشمئزاز إلى بازاروف، كرجل من الدرجة الأولى وموفيز طن. إنه في الواقع مال إليف وموفي طن، لكن هذا لا يتعلق بأي حال من الأحوال بجوهر النوع ولا يتحدث ضده ولا لصالحه. خطر ببال تورجنيف أن يختار شخصًا فظًا كممثل من نوع بازاروف؛ لقد فعل ذلك، وبطبيعة الحال، أثناء رسم بطله، لم يخفي أو يرسم على زواياه؛ يمكن تفسير اختيار تورجنيف لسببين مختلفين: أولاً، شخصية الشخص الذي ينكر بلا رحمة وبإدانة كاملة كل ما يتعرف عليه الآخرون على أنه نبيل وجميل، غالبًا ما يتم تطويره في البيئة الرمادية للحياة العملية؛ من العمل القاسي تصبح الأيدي خشنة، وتصبح الأخلاق أكثر خشونة، وتصبح المشاعر أكثر خشونة؛ يصبح الإنسان أقوى ويطرد أحلام اليقظة الشبابية ويتخلص من الحساسية الدامعة. لا يمكنك أن تحلم بأحلام اليقظة أثناء العمل، لأن انتباهك يتركز على المهمة التي بين يديك؛ وبعد العمل تحتاج إلى الراحة، فأنت بحاجة إلى إشباع احتياجاتك الجسدية حقًا، ولا يتبادر إلى ذهنك الحلم. يعتاد الإنسان على النظر إلى الحلم على أنه نزوة مميزة للكسل والتخنث الرباني. يبدأ في اعتبار المعاناة الأخلاقية حالمة؛ التطلعات والمآثر الأخلاقية - مخترعة وسخيفة. بالنسبة له، كرجل عامل، هناك قلق واحد متكرر دائمًا: اليوم يجب أن يفكر في عدم الجوع غدًا. هذا الاهتمام البسيط، الهائل في بساطته، يحجب عنه الباقي، والقلق الثانوي، والمشاحنات وهموم الحياة؛ بالمقارنة مع هذا القلق، فإن العديد من الأسئلة التي لم يتم حلها، والشكوك غير المبررة، والعلاقات غير المؤكدة التي تسمم حياة الأشخاص الأثرياء والعاطلين، تبدو صغيرة، غير ذات أهمية، تم إنشاؤها بشكل مصطنع.

وهكذا فإن العامل البروليتاري، من خلال سيرورة حياته ذاتها، وبغض النظر عن عملية التفكير، يصل إلى الواقعية العملية؛ بسبب ضيق الوقت، ينسى أن يحلم، ويطارد المثل الأعلى، ويجتهد في فكرة هدف عالٍ بعيد المنال. ومن خلال تنمية الطاقة لدى العامل، يعلمه العمل تقريب الفعل من الفكر، وفعل الإرادة من الفعل العقلي. إن الشخص الذي اعتاد الاعتماد على نفسه ونقاط قوته، والذي اعتاد على تنفيذ ما تم التخطيط له بالأمس، يبدأ في النظر بازدراء واضح إلى حد ما إلى هؤلاء الأشخاص الذين يحلمون بالحب والنشاط المفيد والنشاط المفيد. سعادة الجنس البشري بأكمله، فإنهم لا يعرفون كيفية رفع إصبعهم من أجل تحسين وضعهم غير المريح للغاية بأي شكل من الأشكال. باختصار، رجل العمل، سواء كان طبيبًا أو حرفيًا أو مدرسًا أو حتى كاتبًا (يمكنك أن تكون كاتبًا ورجل عمل في نفس الوقت)، يشعر بنفور طبيعي لا يمكن التغلب عليه من العبارات، مضيعة للكلمات، للأفكار الحلوة، للتطلعات العاطفية وبشكل عام لأي ادعاءات لا تستند إلى قوة حقيقية وملموسة. هذا النوع من النفور من كل شيء منفصل عن الحياة ويتبخر في الأصوات هو خاصية أساسية للأشخاص من نوع بازاروف. تم تطوير هذه الخاصية الأساسية على وجه التحديد في ورش العمل المتنوعة التي يحارب فيها الإنسان، صقل عقله وإجهاد عضلاته، مع الطبيعة من أجل الحق في الوجود في هذا العالم. على هذا الأساس، كان لدى Turgenev الحق في أخذ بطله إلى إحدى ورش العمل هذه وإحضاره في ساحة العمل، بأيدي غير مغسولة ونظرة قاتمة ومشغولة بصحبة السادة والسيدات العصريين. لكن العدالة تدفعني إلى التعبير عن الافتراض بأن مؤلف رواية «الآباء والأبناء» تصرف بهذه الطريقة دون قصد خبيث. وهذه النية الخبيثة تشكل السبب الثاني الذي ذكرته أعلاه. الحقيقة هي أن تورجنيف من الواضح أنه لا يفضل بطله. طبيعته الناعمة والمحبة، التي تسعى إلى الإيمان والتعاطف، تصطدم بالواقعية المسببة للتآكل؛ إن إحساسه الجمالي الدقيق، الذي لا يخلو من جرعة كبيرة من الأرستقراطية، يتعرض للإهانة حتى من أدنى لمحات من السخرية؛ فهو أضعف من أن يتحمل الإنكار الكئيب؛ إنه بحاجة إلى التصالح مع الوجود، إن لم يكن في عالم الحياة، فعلى الأقل في عالم الفكر، أو بالأحرى الأحلام. Turgenev، مثل امرأة عصبية، مثل نبات "لا تلمسني"، ينكمش بشكل مؤلم من أدنى اتصال مع باقة من البازارية.

ولذلك، فقد شعر بالكراهية اللاإرادية لهذا الخط الفكري، فعرضه على جمهور القراء في نسخة ربما تكون جاحدة للجميل. إنه يعرف جيدًا أن هناك الكثير من القراء العصريين في جمهورنا، وبالاعتماد على تعقيد ذوقهم الأرستقراطي، فهو لا يدخر الألوان الخشنة، مع رغبة واضحة في إسقاط هذا المتجر والابتذال معه. للأفكار التي تشكل الانتماء المشترك للنوع. إنه يعرف جيدًا أن معظم قرائه سيقولون فقط عن بازاروف أنه نشأ بشكل سيء وأنه لا يمكن السماح له بالدخول إلى غرفة معيشة لائقة؛ لن يذهبوا أبعد أو أعمق. ولكن عند التحدث مع هؤلاء الأشخاص، يجب على الفنان الموهوب والرجل الصادق أن يكون حذرًا للغاية احترامًا لنفسه وللفكرة التي يدافع عنها أو يدحضها. هنا تحتاج إلى التحكم في كراهيتك الشخصية، والتي في ظل ظروف معينة يمكن أن تتحول إلى افتراء غير طوعي ضد الأشخاص الذين ليس لديهم الفرصة للدفاع عن أنفسهم بنفس الأسلحة.

عائلة بازاروف مليئة بحياتهم الخاصة ولا يريدون السماح لأي شخص بالدخول إليها. ولكن دعونا نستمر في تطوير الموضوع أكثر، والنظر في ما يخبرنا به مقال بيساريف "بازاروف". يشير ملخص عمل الناقد الشهير أيضًا إلى أنه في البداية، ربما شعرت الشخصية الرئيسية بالثقة والراحة تمامًا، ولكن بعد ذلك، كما أظهر الوقت، لم يجد نفسه سعيدًا في صورته العدمية، باستثناء "داخله" حياة."

يكتب بيساريف أن العيش في العالم ليس جيدًا بالنسبة لبازاروف بمبادئه وأفكاره. بعد كل شيء، حيث لا يوجد نشاط، لا يوجد حب، لا توجد متعة. ماذا تفعل بعد ذلك؟ يقدم بيساريف، الذي لم يشارك وجهات نظر ثورية، إجابة مثيرة للاهتمام على هذا السؤال. يكتب أنه في هذه الحالة يجب على المرء أن "يعيش بينما يستطيع أن يعيش، إذا لم يكن هناك لحم بقري مشوي، ويأكل الخبز الجاف، ويكون مع النساء، لأنه لا يمكن للمرء أن يحب امرأة". بشكل عام، لا تحلم بشيء مثل أشجار البرتقال وأشجار النخيل، ولكن من الناحية الواقعية كن راضيًا عن الانجرافات الثلجية والتندرا الباردة، ولا ترغب في المزيد.

ما يجب القيام به؟

يقول مقال بيساريف القصير "بازاروف" إن الناقد نفسه يفهم تمامًا أن جميع ممثلي جيل الشباب في عصره، في وجهات نظرهم وتطلعاتهم، يمكنهم التعرف على أنفسهم تمامًا في صورة بطل تورجنيف. لكن هذا لا ينطبق عليهم فقط. أولئك الذين تبعوا بيساريف يمكنهم أيضًا التعرف على أنفسهم في بازاروف. لكن أولئك الذين اتبعوا زعيم الثورة مثل تشيرنيشفسكي بالكاد. بالنسبة لهم، سيكون بازاروف المتحدث باسم الأفكار، ولكن ليس أكثر من ذلك. بيت القصيد هو أن الديمقراطية الثورية اقتربت من الشعب والنضال السياسي بطريقة معاكسة تمامًا.

ولهذا السبب كان رد فعل انتقادات سوفريمينيك قاسياً للغاية على رواية "الآباء والأبناء" وتفسير بيساريف لصورة البطل بازاروف. تلك الصور التي أدركت فيها الديمقراطية الثورية في ذلك الوقت نفسها كانت موجودة في رواية تشيرنيشفسكي "ما العمل؟" في هذا العمل تم تقديم إجابة مختلفة على السؤال الرئيسي، تختلف عن تلك التي اقترحها بيزاريف في نهاية مقالته. بعد كل شيء، استمر الناقد في إيلاء الكثير من الاهتمام لبازاروف في مقالات أخرى: "الواقعيون" (1864)، "البروليتاريا المفكرة" (1865)، "سنرى!" (1865).

بالإضافة إلى جميع المواد التي قدمها مقال بيزاريف "بازاروف"، فإن محتواه الموجز يستمر في التفكير في ظهور أشخاص جدد في المجتمع مع متطرفين مبررين ومفهومين.

أناس جدد

يتحدث بيساريف عن بازاروف كنوع جديد من الأشخاص، ولكن مع مرور الوقت، بدأ تفسيره يتغير، وفقًا للتغيرات في وجهات النظر الاجتماعية والسياسية للمؤلف. في مقال "الواقعيين" ألقى نظرة مختلفة على أنانية بازاروف. ويقول إن مثل هؤلاء الواقعيين المتسقين يعيشون وفقًا "لأعلى فكرة توجيهية". إنه يمنحهم قوة هائلة في القتال. هؤلاء الأنانيون لديهم "حساباتهم الشخصية" الخاصة بهم والتي لا تتعارض مع نضالهم من أجل تحقيق أهداف عالية. وفي ذلك الوقت كانت تتألف من القضاء على فقر الطبقة العاملة. يكتب الناقد بالفعل أن هذه الأنانية بالتحديد هي التي تجد الرضا في هذا النشاط المؤدي إلى تحقيق الهدف المحدد.

كيف تنتهي مقالة بيساريف "بازاروف"؟ يخبرنا ملخصه أن تورجنيف نفسه لا يتعاطف حقًا مع بطله. إن طبيعته الضعيفة والمحبة تتعرض للإهانة والتآكل بسبب الواقعية، كما أن إحساسه الجمالي الدقيق يتعرض للإهانة من خلال أدنى مظاهر السخرية. دون أن يوضح لنا كيف عاش، يرسم المؤلف بوضوح شديد صورة لكيفية وفاة بطله. وهذا يكفي لفهم القوة التي يمتلكها هذا الرجل. لكن للأسف لم يجد تطبيقه لحياة مفيدة وكريمة.

مقال بقلم د. تمت كتابة رواية "بازاروف" لبيزاريف عام 1862 - بعد ثلاث سنوات فقط من الأحداث الموصوفة في الرواية. منذ السطور الأولى، يعرب الناقد عن إعجابه بهدية تورجنيف، مشيرًا إلى خلوه من العيوب في "التشطيب الفني"، والتصوير الناعم والمرئي للوحات والشخصيات، وقربه من ظواهر الواقع الحديث، مما يجعله أحد أفضل الأشخاص من جيله. وبحسب بيساريف فإن الرواية تحرك العقل بفضل صدقها المذهل وحساسيتها وعفوية مشاعرها.

الشخصية المركزية في الرواية - بازاروف - هي محور خصائص شباب اليوم. لقد جعلته مصاعب الحياة أكثر صلابة، مما جعله شخصًا قويًا ومتكاملًا، وتجريبيًا حقيقيًا لا يثق إلا بالخبرة والأحاسيس الشخصية. بالطبع، هو يحسب، لكنه صادق أيضًا. وأي عمل من هذا النوع – السيئ والمجيد – لا ينبع إلا من هذا الإخلاص. وفي الوقت نفسه يكون الطبيب الشاب متكبراً شيطانياً، وهو ما لا يعني النرجسية، بل "الامتلاء بالذات"، أي الامتلاء. إهمال الضجة التافهة وآراء الآخرين وغيرهم من "المنظمين". "بازاروفشينا" أي. إن إنكار كل شيء وكل شخص، والعيش وفقًا لرغباتك واحتياجاتك الخاصة، هو كوليرا الزمن الحقيقية، والتي يجب التغلب عليها. يتأثر بطلنا بهذا المرض لسبب ما - فهو يتقدم عقليًا بشكل كبير على الآخرين، مما يعني أنه يؤثر عليهم بطريقة أو بأخرى. شخص ما معجب بازاروف، شخص يكرهه، لكن من المستحيل عدم ملاحظته.

السخرية المتأصلة في يوجين مزدوجة: إنها تبجح خارجي ووقاحة داخلية تنبع من البيئة ومن الخصائص الطبيعية للطبيعة. بعد أن نشأ في بيئة بسيطة، بعد أن شهد الجوع والفقر، ألقى بطبيعة الحال قشور "الهراء" - أحلام اليقظة، والعاطفة، والدموع، والأبهة. Turgenev، وفقا لبيزاريف، لا يفضل بازاروف على الإطلاق. رجل متطور ومهذب، فهو يشعر بالإهانة من أي لمحات من السخرية... ومع ذلك، فهو يجعل من الساخر الحقيقي الشخصية الرئيسية في العمل.

تتبادر إلى الذهن الحاجة إلى مقارنة بازاروف بأسلافه الأدبيين: Onegin و Pechorin و Rudin وغيرهم. وفقا للتقاليد الراسخة، كان هؤلاء الأفراد دائما غير راضين عن النظام الحالي، وبرزوا من الكتلة العامة - وبالتالي جذابة للغاية (كدراماتيكية). ويشير الناقد إلى أن أي شخص مفكر في روسيا هو "القليل من Onegin، والقليل من Pechorin". إن عائلة رودين وبيلتوف، على عكس أبطال بوشكين وليرمونتوف، يتوقون إلى أن يكونوا مفيدين، لكنهم لا يجدون فائدة لمعرفتهم وقوتهم وذكائهم وأفضل تطلعاتهم. لقد عاشوا جميعًا أكثر من فائدتهم دون أن يتوقفوا عن العيش. في تلك اللحظة، ظهر بازاروف - ليس بعد طبيعة جديدة، ولكن لم يعد النظام القديم. وهكذا، يخلص الناقد إلى أن "آل Pechorin لديهم إرادة بدون معرفة، وآل رودين لديهم معرفة بدون إرادة، وآل بازاروف لديهم المعرفة والإرادة".

تم تصوير الشخصيات الأخرى في "الآباء والأبناء" بشكل واضح ودقيق للغاية: أركادي ضعيف، حالم، بحاجة إلى رعاية، منجرف بشكل سطحي؛ والده ناعم وحساس. العم هو "شخصية اجتماعية"، "ميني بيتشورين"، وربما "ميني بازاروف" (معدل لجيله). إنه ذكي وقوي الإرادة، ويقدر راحته و"مبادئه"، وبالتالي فإن بازاروف يكرهه بشكل خاص. المؤلف نفسه لا يشعر بالتعاطف معه - ومع ذلك، مثل كل شخصياته الأخرى - فهو "ليس راضيا عن الآباء أو الأطفال". إنه يلاحظ فقط سماتهم وأخطائهم المضحكة، دون أن يجعل الأبطال مثاليين. وهذا، بحسب بيساريف، هو عمق تجربة الكاتب. هو نفسه لم يكن بازاروف، لكنه فهم هذا النوع، وشعر به، ولم يحرمه من "القوة الساحرة" ودفع له الجزية.

شخصية بازاروف منغلقة على نفسها. بعد أن لم يلتق بشخص متساوٍ، فهو لا يشعر بالحاجة إليه، حتى مع والديه فهو ممل وصعب عليه. ماذا يمكننا أن نقول عن جميع أنواع "الأوغاد" مثل سيتنيكوف وكوكشينا!.. ومع ذلك، تمكنت أودينتسوفا من إثارة إعجاب الشاب: فهي مساوية له، وجميلة المظهر ومتطورة عقليًا. بعد أن أصبح مفتونًا بالصدفة واستمتع بالتواصل، لم يعد بإمكانه رفضها. وضع مشهد التفسير حدًا للعلاقة التي لم تبدأ بعد، لكن بازاروف، رغم غرابته نظرًا لشخصيته، يشعر بالمرارة.

وفي الوقت نفسه، يقع أركادي في شبكة الحب، وعلى الرغم من طبيعة الزواج المتسرعة، فهو سعيد. مقدر لبازاروف أن يظل متجولًا - بلا مأوى وقاس. والسبب في ذلك هو فقط في شخصيته: فهو لا يميل إلى القيود، ولا يريد الطاعة، ولا يعطي ضمانات، ويتوق إلى التفضيل الطوعي والحصري. وفي الوقت نفسه، لا يمكنه أن يقع في حب إلا امرأة ذكية، ولن توافق على مثل هذه العلاقة. لذلك فإن المشاعر المتبادلة مستحيلة بالنسبة لإيفجيني فاسيليتش.

بعد ذلك، يفحص بيساريف جوانب علاقة بازاروف مع الشخصيات الأخرى، وفي المقام الأول الناس. قلب الرجال "يكذب" معه، ولكن لا يزال يُنظر إلى البطل على أنه غريب، "مهرج" لا يعرف مشاكلهم وتطلعاتهم الحقيقية.

تنتهي الرواية بوفاة بازاروف - وهو أمر غير متوقع بقدر ما هو طبيعي. للأسف، لن يكون من الممكن الحكم على المستقبل الذي ينتظر البطل إلا بعد أن يصل جيله إلى مرحلة البلوغ، وهو ما لم يكن مقدرا ليوجين أن يعيش فيه. ومع ذلك، فإن هؤلاء الأفراد ينموون ليصبحوا شخصيات عظيمة (في ظل ظروف معينة) - أناس نشيطون وقويو الإرادة وأشخاص في الحياة والأفعال. للأسف، ليس لدى Turgenev الفرصة لإظهار كيف يعيش بازاروف. لكنه يوضح كيف يموت - وهذا يكفي.

يعتقد الناقد أن الموت مثل بازاروف هو بالفعل عمل فذ، وهذا صحيح. يصبح وصف وفاة البطل أفضل حلقة في الرواية وربما أفضل لحظة في العمل بأكمله للمؤلف الرائع. يحتضر، بازاروف ليس حزينًا، لكنه يحتقر نفسه، عاجزًا في مواجهة الصدفة، ويظل عدميًا حتى أنفاسه الأخيرة - وفي الوقت نفسه - يحافظ على شعور مشرق تجاه أودينتسوفا.

(آنا أودينتسوفا)

في الختام، د. يشير بيساريف إلى أن تورجنيف، عندما بدأ في إنشاء صورة بازاروف، أراد، مدفوعًا بشعور قاس، "تحطيمه إلى غبار"، لكنه هو نفسه أعطاه الاحترام الواجب، قائلاً إن "الأطفال" كانوا يسيرون على الطريق الخطأ، بينما وفي نفس الوقت نعلق الآمال على الجيل الجديد ونؤمن به. يحب المؤلف أبطاله، ويهتم بهم ويمنح بازاروف الفرصة لتجربة شعور بالحب - عاطفي وشاب، يبدأ في التعاطف مع خليقته، التي لا تكون السعادة ولا النشاط مستحيلة بالنسبة لهما.

ليس لدى بازاروف أي سبب للعيش - حسنا، دعونا ننظر إلى وفاته، وهو الجوهر كله، والمعنى الكامل للرواية. ماذا أراد تورجينيف أن يقول بهذا الموت المفاجئ ولكن المتوقع؟ نعم الجيل الحالي مخطئ ومندفع، لكنه يملك من القوة والذكاء ما سيقوده إلى الطريق الصحيح. ولهذا الفكر فقط يمكن للمؤلف أن يكون ممتنًا باعتباره "فنانًا عظيمًا ومواطنًا نزيهًا في روسيا".

يعترف بيساريف: إن عائلة بازاروف تقضي وقتًا سيئًا في العالم، ولا يوجد نشاط أو حب لهم، وبالتالي فإن الحياة مملة ولا معنى لها. ما يجب فعله - سواء كنت راضيًا عن مثل هذا الوجود أو تموت "بشكل جميل" - هو أمر متروك لك.

نبذة عن الرواية بشكل عام:

«... الرواية ليس لها بداية، ولا خاتمة، ولا خطة مدروسة بدقة؛ هناك أنواع وشخصيات. هناك مشاهد ولوحات، والأهم من ذلك، من خلال نسيج القصة، يتألق الموقف الشخصي والعميق للمؤلف تجاه ظواهر الحياة المحددة... قراءة رواية تورجينيف، نرى فيها أنواع اللحظة الحالية و وفي الوقت نفسه نحن ندرك تلك التغيرات، من عايش ظواهر الواقع التي تمر عبر وعي الفنان.

حول بازاروف:

"في شخصيته مجموعة تلك الخصائص المتناثرة في أجزاء صغيرة بين الجماهير."

«باعتباره تجريبيًا، لا يتعرف بازاروف إلا على ما يمكن الشعور به بيديه، أو رؤيته بعينيه، أو وضعه على لسانه، بكلمة واحدة، فقط ما يمكن رؤيته بإحدى الحواس الخمس. فهو يختزل كل المشاعر الإنسانية الأخرى إلى نشاط الجهاز العصبي؛ ونتيجة لهذا الاستمتاع بجمال الطبيعة والموسيقى والرسم والشعر والحب، فإن المرأة لا تبدو له على الإطلاق أسمى وأنقى من الاستمتاع بعشاء دسم أو زجاجة من النبيذ الجيد... يمكنك أن تكون غاضب من أشخاص مثل بازاروف بقدر ما يرغب قلبك، لكن الاعتراف بإخلاصهم - إنه ضروري للغاية. إنه لا يهدف إلى إرسالا إقليميا: إذا كان خياله يصور له في بعض الأحيان مستقبلا، فإن هذا المستقبل واسع إلى حد ما إلى أجل غير مسمى؛ يعمل بلا هدف، ليحصل على خبز يومه أو حبًا لعملية العمل، ومع ذلك يشعر بشكل غامض بمقدار قوته أن عمله لن يبقى بلا أثر وسيؤدي إلى شيء ما. بازاروف فخور للغاية، لكن كبريائه غير مرئي على وجه التحديد بسبب ضخامةه. إنه غير مهتم بالأشياء الصغيرة التي تشكل العلاقات الإنسانية اليومية؛ لا يمكن أن يتأذى بالإهمال الواضح، ولا يمكن أن يسعد بعلامات الاحترام؛ إنه ممتلئ بنفسه ويقف عاليًا في عينيه بشكل لا يتزعزع لدرجة أنه يصبح غير مبالٍ تمامًا بآراء الآخرين.

"في كل مكان وفي كل شيء، يتصرف بازاروف فقط كما يريد أو كما يبدو مربحا ومريحا له. ولا يتم التحكم فيه إلا عن طريق نزوة شخصية أو حسابات شخصية. فهو لا يعترف، لا فوق نفسه ولا داخل نفسه، بأي قانون أخلاقي، أو أي مبدأ. ليس هناك هدف سام في المستقبل. ليس هناك فكر سام في العقل، ومع كل هذا قوة هائلة!

"إذا كانت البازارية مرضًا، فهي مرض عصرنا، وعليك أن تعاني من خلالها... تعامل مع البازارية كما تريد - فهذا عملك؛ لكن توقف - لا تتوقف؛ إنها نفس الكوليرا”.

"بازاروف يكذب - وهذا للأسف عادل. ينكر بصراحة أشياء لا يعرفها أو لا يفهمها؛ الشعر في رأيه هراء. قراءة بوشكين مضيعة للوقت. تشغيل الموسيقى أمر مضحك. الاستمتاع بالطبيعة أمر سخيف... إن وضع الآخرين في نفس المعايير التي تتعامل بها أنت يعني الوقوع في الاستبداد العقلي الضيق... شغف بازاروف طبيعي جدًا؛ يتم تفسيره، أولا، من جانب واحد للتنمية، وثانيا، بالطابع العام للعصر الذي كان علينا أن نعيش فيه. يتمتع بازاروف بمعرفة شاملة بالعلوم الطبيعية والطبية. وبمساعدتهم، أطاح بكل الأحكام المسبقة من رأسه؛ ثم ظل رجلا غير متعلم للغاية؛ لقد سمع شيئًا عن الشعر، شيئًا عن الفن، ولم يكلف نفسه عناء التفكير وأصدر أحكامًا على مواضيع غير مألوفة له.

"إن شخصية بازاروف تنغلق على نفسها، لأنه خارجها ومن حولها لا توجد أي عناصر مرتبطة بها تقريبًا".

“إنه غير قادر على الحفاظ على علاقة ملتزمة مع المرأة؛ طبيعته الصادقة والمتكاملة لا تستسلم للتسويات ولا تقدم تنازلات؛ فهو لا يشتري معروف المرأة بالتزامات معينة؛ فهو يأخذها عندما تُعطى له طوعًا تامًا ودون قيد أو شرط. لكن نسائنا الأذكياء عادة ما يكونن حذرات وحكيمات... باختصار، بالنسبة لبازاروف، لا توجد نساء يمكنهن إثارة شعور جدي فيه، ومن جانبهن، يستجيبن بحرارة لهذا الشعور.

أن تموت بالطريقة التي مات بها بازاروف هو نفس الشيء الذي أنجزت فيه إنجازًا عظيمًا. كانت عقلانية بازاروف متطرفة يمكن التسامح معها ومفهومة فيه؛ وهذا التطرف الذي اضطره إلى الحكمة في نفسه وكسر نفسه، كان سيختفي تحت تأثير الزمن والحياة؛ اختفت بنفس الطريقة أثناء اقتراب الموت. لقد أصبح رجلاً، بدلاً من أن يكون تجسيداً لنظرية العدمية، ومثل الرجل، عبر عن رغبته في رؤية المرأة التي أحبها".

حول استمرارية صورة بازاروف:

"... Onegin أكثر برودة من Pechorin، وبالتالي فإن Pechorin أحمق أكثر بكثير من Onegin، يندفع إلى القوقاز للحصول على انطباعات، ويبحث عنها في حب Bela، في مبارزة مع Grushnitsky، في معارك مع الشركس، بينما يحمل Onegin ببطء وتكاسل معه في جميع أنحاء العالم، إنها خيبة أمل جميلة. كل شخص ذكي إلى حد ما، يمتلك ثروة ثرية، والذي نشأ في جو من النبلاء ولم يتلق تعليمًا جادًا، كان ولا يزال قليلاً من Onegin، وقليلًا من Pechorin. بجانب هذه الطائرات بدون طيار الملل هناك "كانوا وما زالوا حشودًا من الأشخاص الحزينين، الذين يتوقون إلى رغبة غير مُرضية في أن يكونوا مفيدًا... المجتمع أصم ولا يرحم، والرغبة الشديدة لدى آل رودين وبيلتوف في الانضمام إلى الأنشطة العملية ورؤية ثمار أعمالهم وتبرعاتهم تظل غير مثمرة. .. يبدو أن الرودينية كانت تقترب من نهايتها، وحتى السيد غونشاروف نفسه دفن Oblomov وأعلن أنه كان هناك العديد من الستولت يختبئون تحت الأسماء الروسية، لكن السراب تبدد - لم يصبح آل رودين شخصيات عملية: بسبب آل رودين ، نشأ جيل جديد، عامل أسلافه باللوم والسخرية... إنهم يدركون اختلافهم عن الجماهير ويفصلون أنفسهم بجرأة عن أفعالها وعاداتها وأسلوب حياتها برمته. وسواء اتبعهم المجتمع، فإنهم لا يتبعونهم. اهتم بذلك. إنهم ممتلئون بأنفسهم وحياتهم الداخلية ولا يقيدونها من أجل العادات والاحتفالات المقبولة. هنا يحقق الفرد التحرر الكامل للذات والفردية الكاملة والاستقلال. باختصار، لدى Pechorins إرادة بدون معرفة، والرودين لديهم معرفة بدون إرادة؛ يمتلك آل بازاروف المعرفة والإرادة، ويندمج الفكر والعمل في كلٍ واحدٍ متماسك*.

موقف تورجنيف تجاه بازاروف:

"من الواضح أن تورجنيف لا يحبذ بطله. طبيعته الناعمة والمحبة، التي تسعى إلى الإيمان والتعاطف، تصطدم بالواقعية المسببة للتآكل؛ إن حسه الجمالي الدقيق، الذي لا يخلو من جرعة كبيرة من الأرستقراطية، يسيء إليه حتى أدنى بريق من السخرية..."

"غير قادر على إظهار كيف يعيش بازاروف ويتصرف، أظهر لنا تورجنيف كيف يموت. وهذا يكفي لأول مرة لتكوين فكرة عن قوى بازاروف، عن تلك القوى التي لا يمكن الإشارة إلى تطورها الكامل إلا من خلال الحياة..."

"لقد جاء معنى الرواية على النحو التالي: شباب اليوم ينجرفون ويذهبون إلى التطرف، ولكن في هواياتهم تنعكس قوة جديدة وعقل غير قابل للفساد؛ فهذه القوة وهذا العقل، دون أي مساعدات أو مؤثرات خارجية، سيقودان الشباب إلى الطريق المستقيم ويسندانهم في الحياة.

أركادي:

"يعامله بازاروف بطريقة متعالية ودائمًا ما يكون ساخرًا... أركادي لا يحب صديقه، لكنه يخضع بطريقة ما بشكل لا إرادي للتأثير الذي لا يقاوم لشخصية قوية."

"أركادي... يضع على نفسه أفكار بازاروف، التي لا يمكن أن تندمج معه على الإطلاق".

بافل بتروفيتش:

"يمكن أن يطلق على عم أركادي، بافيل بتروفيتش، اسم Pechorin ذو أبعاد صغيرة... في الحقيقة، ليس لديه قناعات، لكن لديه عادات يقدرها كثيرًا... في أعماقه، بافيل بتروفيتش هو نفس المتشكك والتجريبي، مثل بازاروف نفسه."

سيتنيكوف وكوكشينا:

"يمثل الشاب سيتنيكوف والسيدة كوكشين صورة كاريكاتورية تم تنفيذها بشكل رائع لامرأة تقدمية بلا عقل وامرأة متحررة على الطراز الروسي ... ستظل عائلة سيتنيكوف وكوكشين دائمًا شخصيات مضحكة: لن يكون أي شخص حكيم سعيدًا بوقوفه معهم تحت نفس الراية... »

بيزاريف ديمتري إيفانوفيتش (1840 - 1868)، الناقد، الدعاية.

ولد في 2 أكتوبر (14 م) في قرية زنامينسكوي بمقاطعة أوريول لعائلة نبيلة فقيرة. سنوات الطفولة أمضيتها في منزل الوالدين؛ تولت والدته تعليمه وتربيته الأولي. فارفارا دميترييفنا. وفي سن الرابعة كان يستطيع قراءة الروسية والفرنسية بطلاقة، ثم أتقن الألمانية. في عام 1952 - 56 درس في صالة سانت بطرسبرغ للألعاب الرياضية، وبعد ذلك دخل كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة سانت بطرسبرغ. منذ عام 1859، يقدم Pisarev بانتظام مراجعات ومقالات في مجلة "Rassvet" ("Oblomov" - رومان جونشاروفا؛ "العش النبيل" - Roman I. Turgenev؛ "ثلاثة وفيات" - قصة الكونت إل. تولستوي). غير راضٍ عن برنامج الجامعة، فهو يشارك عمدا في التعليم الذاتي. في عام 1860، نتيجة للإرهاق والتجارب الشخصية بسبب سنوات عديدة من الحب غير المتبادل لابن عمه ر. كورينيفا، أصيب بيساريف بمرض عقلي وقضى أربعة أشهر في مستشفى للأمراض النفسية. بعد الشفاء، واصل دراسته الجامعية وتخرج بنجاح من الجامعة في عام 1861. وتعاون بنشاط مع مجلة "الكلمة الروسية" (حتى إغلاقها في عام 1866)، ليصبح الناقد الرئيسي لها والمحرر المشارك عمليًا. تجذب مقالاته انتباه القراء بحدة الفكر وصدق اللهجة والروح الجدلية. في عام 1862 نشر مقال "بازاروف" الذي أدى إلى تكثيف الجدل حول ما يسمى بـ "العدمية" و "العدميين". الناقد يتعاطف علنا ​​مع بازاروف، شخصيته القوية والصادقة والصارمة. وأعرب عن اعتقاده بأن تورجينيف يفهم هذا النوع البشري الجديد لروسيا "بصدق كما لن يفهمه أي من الواقعيين الشباب لدينا". في نفس العام، كتب بيزاريف، غاضبًا من القمع ضد "العدميين" وإغلاق عدد من المؤسسات التعليمية الديمقراطية، كتيبًا (حول كتيب تشيدو-فيروتي، الذي كتب بأمر من الحكومة وموجه ضد هيرزن)، يحتوي على دعوة لإسقاط الحكومة والتصفية الجسدية لبيت الحاكم. في 2 يوليو 1862، ألقي القبض عليه ووُضع في الحبس الانفرادي في قلعة بطرس وبولس، حيث أمضى أربع سنوات. وبعد عام قضاه في السجن، حصل على إذن بالكتابة والنشر. كانت سنوات السجن بمثابة علامة على ازدهار أنشطة بيساريف وتأثيره على الديمقراطية الروسية. في هذا الوقت، كان هناك ما يقرب من أربعين منشوراته في "الكلمة الروسية" (مقالة "دوافع الدراما الروسية"، 1864؛ "الواقعيون"؛ "بوشكين وبيلنسكي"، 1865؛ "البروليتاريا المفكرة حول رواية تشيرنيشيفسكي "ماذا تفعل" "، وما إلى ذلك) صدر في وقت مبكر من يوم 18 نوفمبر 1866 بموجب عفو، عمل بيزاريف لأول مرة مع محرره المشارك السابق، الذي كان ينشر الآن مجلة "ديلو"، ولكن في عام 1868 قبل دعوة ن. تتعاون نيكراسوفا في مجلة Otechestvennye Zapiski، حيث تنشر عددًا من المقالات والمراجعات. وصل مسار بيساريف الإبداعي إلى نهاية مفاجئة عندما كان في الثامنة والعشرين من عمره: أثناء إجازته بالقرب من ريغا، غرق أثناء السباحة في بحر البلطيق. ودفن في مقبرة فولكوف في سانت بطرسبرغ.

خلاصة

لأي غرض يتحول النقد الحقيقي إلى تحليل الفن؟ يعمل؟

دراسة "الجيل الماضي"

إن آراء وأحكام تورجينيف لا تغير شيئًا من وجهة نظرنا تجاه جيل الشباب وأفكار عصرنا؛ لن نأخذهم بعين الاعتبار، ولن نتجادل معهم حتى؛ هذه الآراء والأحكام والمشاعر... لن توفر إلا المواد اللازمة لتوصيف الجيل الماضي في شخص أحد أفضل ممثليه.

لمن يتوجه التحليل؟

إلى جيل الشباب

يستطيع جيلنا الشاب بأكمله، بتطلعاته وأفكاره، أن يتعرف على نفسه في شخصيات هذه الرواية.

لماذا يكتب بيساريف اسم بطل تورجينيف في عنوان مقالته دون أن يقدم له أي تعريفات تقييمية؟

التعريفات التقييمية ليست مناسبة لبازاروف، لأن هذا نوع جماعي.

هو (بازاروف) ممثل لجيلنا الأصغر. وتتجمع في شخصيته تلك الخصائص التي تتناثر في حصص صغيرة بين الجماهير، وتبرز صورة هذا الشخص بوضوح ووضوح أمام خيال القارئ.

ماذا رأى الناقد هدف مقالته؟

فهم سبب الصراعات بين الأجيال القديمة والجديدة.

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ كيف تؤثر الأفكار والتطلعات التي تتحرك في جيلنا الشاب على الشخص. ...للعثور على سبب الخلاف في حياتنا الخاصة... والذي غالبًا ما تهلك منه حياة الشباب... كبار السن من الرجال والنساء يتأوهون ويتأوهون...

ما هي الخصائص الأساسية لنوع بازاروف وما الذي يحددها؟

الاشمئزاز من كل شيء يذهب بعيدا.

هذا النوع من النفور من كل شيء منفصل عن الحياة ويتبخر في الأصوات هو خاصية أساسية للأشخاص من نوع بازاروف. تم تطوير هذه الخاصية الأساسية على وجه التحديد في ورش العمل المتنوعة التي يحارب فيها الإنسان، صقل عقله وإجهاد عضلاته، مع الطبيعة من أجل الحق في الوجود في هذا العالم.

ما الذي يتحكم، بحسب بيساريف، في تصرفات البطل؟

التحرك على طول الطريق الأقل مقاومة.

بالإضافة إلى الجذب المباشر، لدى بازاروف زعيم آخر -

عملية حسابية. فهو يختار أهون الشرين.

كيف يفسر الناقد صدق بازاروف؟

يتم تفسير صدق بازاروف من خلال حساباته بدم بارد.

أن تكون صادقًا هو أمر مربح جدًا... كل جريمة خطيرة وبالتالي غير مريحة.

كيف يقارن بازاروف مع أبطال العصر السابق؟

لا توجد اختلافات جوهرية. فقط الأشخاص من نوع بازاروف فهموا عدم إمكانية تحقيق الهدف.

من الناحية العملية، فإنهم لا حول لهم ولا قوة مثل رودين، لكنهم أدركوا عجزهم وتوقفوا عن التلويح بأيديهم. Pechorin لديه إرادة دون معرفة، رودين لديه معرفة دون إرادة؛ بازاروف لديه المعرفة والإرادة. يندمج الفكر والفعل في كل واحد متين. أهل الحاضر لا يهمسون ولا يبحثون عن شيء ولا يستقرون في أي مكان ولا يستسلمون لأية تنازلات ولا يأملون في أي شيء.

ما هي الإجابة التي يقدمها بيساريف على السؤال: "ماذا تفعل؟"

عش بينما تعيش.

أن تعيش بينما تعيش، وأن تأكل الخبز الجاف عندما لا يكون هناك لحم بقري مشوي، وأن تكون مع النساء عندما لا تستطيع أن تحب امرأة، وبشكل عام، ألا تحلم بأشجار البرتقال وأشجار النخيل عندما تكون هناك انجرافات ثلجية وتندرا باردة تحت منزلك. قدم.

ما هو موقف تورجنيف تجاه البطل من وجهة نظر بيساريف؟

(إلى نوع بازاروف بشكل عام وإلى موت البطل بشكل خاص)؟

لا يستطيع تورجينيف أن يتحمل رفقة بازاروف.

كل الاهتمام والمعنى الكامل للرواية يكمن في وفاة بازاروف. من الواضح أن تورجنيف لا يحبذ بطله. ... طبيعته المحبة الناعمة، التي تسعى إلى الإيمان والتعاطف، تتعارض مع الواقعية المسببة للتآكل... ينكمش تورجينيف بشكل مؤلم من اللمسة الناعمة مع باقة من البازارية.