رحمتوف هو أحد الشخصيات الرئيسية في رواية تشيرنيشفسكي "ما العمل؟". فصل "شخص مميز" مخصص له. وهو ممثل لعائلة نبيلة معروفة منذ القرن الثالث عشر، وتضم عائلته البويار والأوكولينتشي والقائد العام وآخرين. تقاعد والده برتبة فريق في الأربعين من عمره واستقر في إحدى ممتلكاته، وكان ذا شخصية استبدادية وذكيًا ومثقفًا ومحافظًا للغاية. الأم

عانت من شخصية والدها الصعبة. في السادسة عشرة، أصبح رحمتوف طالبا

كلية العلوم الطبيعية، تركت الجامعة لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، اهتمت بالضيعة،

تجول في أنحاء روسيا، وخاض العديد من المغامرات التي رتبها لنفسه، وأخذ العديد من الأشخاص إلى جامعات كازان وموسكو، وجعلها خاصة به

الزملاء. العودة إلى سانت بطرسبرغ، دخل القسم اللغوي. أصدقاء

أطلق على رحمتوف لقب "الصارم" ونيكيتوشكا لوموف (سمي على اسم المشهور

متعهد النقل) - للقوة البدنية المتميزة التي طورها في نفسه من خلال التمرين.

بعد عدة أشهر من الدراسة في الجامعة، تعرف رحمتوف على رؤوس ذكية بشكل خاص مثل كيرسانوف ولوبوخوف، وبدأ في قراءة الكتب وفقًا لتعليماتهم.

لقد قبل المبادئ الأصلية في الحياة المادية والأخلاقية والعقلية، وتطورت إلى نظام كامل، والذي التزم به بثبات. "أنا لا أشرب قطرة من النبيذ. أنا لا أتطرق إلى امرأة." وكانت الطبيعة متحمسة. "لماذا هذا؟ مثل هذا التطرف ليس ضروريا على الإطلاق. - "انه الضروري. نحن نطالب الناس بالتمتع الكامل بالحياة - يجب أن نشهد بحياتنا أننا نطالب بهذا لا لإرضاء أهوائنا الشخصية، ليس لأنفسنا شخصيا، بل للإنسان بشكل عام، أننا لا نتحدث إلا من باب المبدأ، وليس من باب العاطفة. عن اقتناع، وليس لحاجة شخصية». يقود رحمتوف أسلوب الحياة المتقشف الأكثر قسوة، حيث يأكل لحم البقر فقط للحفاظ على القوة البدنية، مشيرًا إلى حقيقة أنه يجب أن يأكل فقط ما هو متاح لعامة الناس. يختبر قوة الإرادة باستمرار. نقطة ضعفه الوحيدة هي السيجار. لقد نجح في فعل الكثير لأنه جعل من ضبط النفس وإدارة وقته قاعدة، دون إضاعته في قراءة كتب غير مهمة أو في أمور غير مهمة. يعيش رحمتوف بشكل عام، وليس شخصيًا، ويواجه مشاكل باستمرار، ولا يتواجد كثيرًا في المنزل. هناك حلقة معروفة عن حبه لسيدة معينة أنقذها بإيقاف شاربانك بحصان هارب. رحمتوف يرفض الحب عمدا لأنه يربط يديه. ويقول رداً على سخرية المؤلف: «نعم، آسف

أنا، أنت على حق، أشعر بالأسف من أجلي: ففي نهاية المطاف، أنا أيضًا لست فكرة مجردة، ولكني شخص بالنسبة له

أود أن أعيش." من المحتمل أن يكون رحمتوف متورطًا في "اختفاء" لوبوخوف،

بمثابة المقرب منه، ويمرر رسالته إلى فيرا بافلوفنا. خلال زيارتها، يشرح لها بالتفصيل وجهة نظره لوضعها، ويوبخها لنقل الورشة إلى أيادي أخرى، ويتحدث عن ذنب لوبوخوف الذي، على حد تعبيره، "لم يمنع هذه الميلودراما. "

تحمل صورة رحمتوف طابع الغموض الذي يشفر الثوري

نشاط البطل هو الحبكة "الخفية" للرواية. كما أنه يمثل اختياره.

على الرغم من حقيقة أن البطل يشارك في صراع الرواية، فإن وظيفة حبكته مختلفة - لتمثيل نوع الشخص "المثالي" الخاص الذي تتم مقارنة جميع الشخصيات الأخرى به بطريقة أو بأخرى. وذلك بعد عامين من تلك الموصوفة في الرواية

الأحداث، يغادر سانت بطرسبرغ، معتقدين أنه فعل كل ما في وسعه هنا، ويبيع

تقوم ممتلكاته بتوزيع جزء من المال على طلاب المنح الدراسية حتى يتمكنوا من الانتهاء

محور الرواية هو صورة رحمتوف - ليس فقط "الجديد"، ولكن أيضًا "الشخص المميز"، "الطبيعة المتفوقة"، حيث اندمجت أفضل سمات الأشخاص التقدميين في عصر إن جي. تشيرنيشيفسكي. كونه أرستقراطيًا بالولادة، يصبح ديمقراطيًا في آرائه حول الحياة ومُثُل الحياة. رحمتوف هو زعيم ثوري محترف. هذا "فارس بلا خوف ولا عتاب" رجل كأنه مصنوع من الفولاذ الخالص. هناك عدد قليل من الناس مثله. يقول تشيرنيشفسكي: "لقد التقيت حتى الآن بثمانية أمثلة فقط من هذا الصنف..."

لم يصبح رحمتوف على الفور "شخصًا مميزًا". كان التقارب مع كيرسانوف، الذي قدم رحمتوف لتعاليم الاشتراكيين الطوباويين وفلسفة فيورباخ، هو الدافع وراء تحوله إلى "شخص مميز". "لقد استمع بجشع إلى كيرسانوف في الليلة الأولى، وبكى، وقاطع كلماته بصيحات اللعنات على ما يجب أن يموت، وبركاته على ما يجب أن يعيش". وبعد أن درس رحمتوف نظرية الاشتراكية، سرعان ما انتقل إلى العمل الثوري، وأصبح ثوريًا، ورجلًا من "سلالة خاصة". ويقول كيرسانوف عنه: "إنه أكثر أهمية منا جميعاً هنا مجتمعين". يوسع رحمتوف نطاق أنشطته بسرعة مذهلة بعد أن تحول إلى الأنشطة الثورية. وفي الثانية والعشرين من عمره، "كان بالفعل رجلاً يتمتع بتعلم شامل للغاية". قرأ رحمتوف الأعمال “الأصلية” فقط، وذلك لأنه، في رأيه، “هناك عدد قليل جدًا من الأعمال الرئيسية في كل موضوع؛ وفي كل ما عدا ذلك فهو يكرر ويخفف ويفسد ما هو موجود بشكل أكثر اكتمالًا ووضوحًا في هذه الأعمال القليلة. تحتاج إلى قراءتها فقط؛ وأي قراءة أخرى هي مجرد مضيعة للوقت. وإدراكًا منه أن قوة القائد تكمن في قربه من الناس، يدرس رحمتوف حياة العمال. سافر في جميع أنحاء روسيا سيرا على الأقدام، وكان حطابا، ونشارة،

قام قاطع الحجارة ، جنبًا إلى جنب مع ناقلات الصنادل ، بسحب الصنادل على طول نهر الفولغا. أطلق عليه سائقو البارجة لقبه لقوته

نيكيتوشكا لوموف في ذكرى بطل الفولغا الأسطوري. أعد رحمتوف نفسه للنشاط الثوري، وكان يعلم أنه سيتعين عليه تحمل الحرمان والعذاب

ربما حتى التعذيب. وهو يخفف إرادته مقدما، ويعود نفسه على الصمود

معاناة جسدية.

يتميز رحمتوف بقدرته النادرة على العمل. لقد نجح في فعل الكثير، لأنه وضع على عاتقه، تحت تصرف الوقت، نفس القيود المفروضة على الأهواء كما هو الحال في الأشياء المادية. لم يكن يضيع حتى ربع ساعة في الشهر على الترفيه، ولم يكن بحاجة إلى الراحة». كانت أنشطته متنوعة، وكان تغييرها بمثابة راحة لرحمتوف. لأسباب واضحة، لم يتمكن تشيرنيشيفسكي من التحدث بصراحة عن العمل الثوري السري لرحمتوف.

فهو يذكر فقط أن رحمتوف «كان لديه هاوية من الأشياء ليقوم بها، وكل الأشياء التي لا تعنيه شخصيًا؛ لم يكن لديه أي شؤون شخصية، وكان الجميع يعلمون ذلك... لقد كان في المنزل قليلاً، واستمر في المشي والقيادة، والمشي أكثر. لكنه... كان لديه أشخاص... في كثير من الأحيان لم يكن في المنزل لعدة أيام. ثم جلس معه بدلاً منه أحد أصدقائه يستقبل الزوار، مخلصًا له بالروح والجسد، وصامتًا كالقبر. رحمتوف، وهو يعلم أن الثورة تحتاج إلى أشخاص مخلصين وواسعي المعرفة، يعتني بتدريب العاملين الثوريين: طلاب المنح الدراسية يدرسون في عدة جامعات، يستعدون للعمل تحت الأرض

أنشطة. يبدو أن رحمتوف شخص صارم وكئيب. وهو نفسه يقول: "إنك ترى أشياءً حزينة، فكيف لا تكون وحشاً كئيباً". لكن خطورته خارجية فقط. "على الرغم من كل وقاحته الهائلة، فقد كان، في جوهره، شديدًا للغاية

"حساسة" ، يلاحظ تشيرنيشفسكي. "يا له من شخص لطيف ولطيف،" تفكر فيه فيرا بافلوفنا.

رحمتوف يرفض السعادة الشخصية باسم العمل الثوري. يقول للمرأة التي يحبها: "يجب أن أقمع الحب في نفسي، الحب لك سيقيد يدي، ولن يتم فكهما قريبًا على أي حال - إنهما مقيدتان بالفعل. لكنني سأفكها. لا ينبغي لي أن أحب... الأشخاص مثلي ليس لديهم الحق في ربط مصير شخص آخر بمصيرهم. رحمتوف يناضل من أجل سعادة الناس، ويصبح هذا النضال عمل حياته كلها. “إنهم قليلون، ولكن معهم تزدهر حياة الجميع؛ لولاها لتوقفت وفسدت. هناك عدد قليل منهم، لكنهم يسمحون لجميع الناس بالتنفس، بدونهم سيختنق الناس. هناك عدد كبير من الأشخاص الصادقين واللطيفين، لكن هؤلاء الأشخاص قليلون؛ لكنهم... ملح الأرض."

على الرغم من أن الأدبي رحمتوف كان لديه، وفقًا لتشرنيشفسكي، نماذج أولية حقيقية، إلا أنه تجدر الإشارة إلى أن رواية "ما العمل؟" لديه خصائص اليوتوبيا. هذا البيان

لا يشير فقط إلى صورة رحمتوف، إلى صورة فيرا بافلوفنا وأنشطتها، بل إلى

إدخال أشكال جديدة لتنظيم العمل. في الرواية خلق المؤلف صورة الثوري،

تخلى تماما عن حياته الشخصية. إنه لا يرحم نفسه. ولكن هل سيفعل ذلك؟

بلا رحمة للآخرين؟ إن الإنسانية المجردة، التي تكتسب القوة، يمكن أن تتحول إلى نقيضها عندما تفرض السعادة على الناس بشكل متشدد. أصبحت الصورة الأدبية للشخص الذي يخدم الفكرة الطوباوية بشكل أناني مثالية للعديد من الثوريين، وقد عبد هذه الصورة الإرهابيون المنفردون والمجموعات الثورية الفردية والأحزاب بأكملها.

رواية "ماذا تفعل؟" كتب بواسطة ن.ج. تشيرنيشيفسكي عام 1863 عندما كان في قلعة بطرس وبولس. "ما يجب القيام به؟" هي رواية فلسفية طوباوية تم إنشاؤها وفقًا للقوانين النموذجية لهذا النوع. فكرة الحياة تسود

صورة مباشرة لها. الرواية مصممة ليس للحسية والمجازية بل من أجلها

القدرة المنطقية والتفكيرية للقارئ. يأمل تشيرنيشيفسكي أن يفعل ذلك

ستجبر الرواية القراء الروس على إعادة النظر في آرائهم حول الحياة وقبول حقيقة النظرة العالمية الاشتراكية الديمقراطية الثورية كدليل للعمل. كانت الرواية "كتاب الحياة" لعدة أجيال من الروس

الثوار.

من خلال خلق صورة ثورية محترفة، يتطلع تشيرنيشيفسكي أيضًا إلى المستقبل، قبل عصره بعدة طرق. لكن الخصائص المميزة للأشخاص من هذا النوع تحدد الكاتب بأكبر قدر ممكن من الاكتمال في عصره. أولاً، يُظهر عملية التحول إلى ثوري، ويقسم مسار حياة رحمتوف إلى ثلاث مراحل: الإعداد النظري، والمشاركة العملية في حياة الناس و

الانتقال إلى النشاط الثوري المهني. ثانيا في جميع المراحل

في حياته، يتصرف رحمتوف بتفان كامل، مع التوتر المطلق

القوة الروحية والجسدية. لقد خضع لتدريب بطولي حقيقي

المساعي العقلية وفي الحياة العملية حيث يؤدي لعدة سنوات

عمل بدني شاق، واكتسب لقب ناقلة بارجة فولغا الأسطورية

نيكيتوشكي لوموف. والآن لديه "هاوية من الأشياء التي يجب القيام بها" والتي لا يتحدث عنها تشيرنيشفسكي على وجه التحديد حتى لا يثير الرقابة. الفرق الرئيسي بين رحمتوف والجدد

الناس هو أنه "يحب بشكل أكثر سموًا وعلى نطاق أوسع": وليس من قبيل الصدفة أن يكون ذلك جديدًا

إنه مخيف بعض الشيء بالنسبة للناس، ولكن بالنسبة للأشخاص البسيطين، مثل الخادمة ماشا، على سبيل المثال، فهو ملكه

تهدف مقارنة البطل بالنسر ومع نيكيتوشكا لوموف في نفس الوقت إلى التأكيد على اتساع نطاق آراء البطل في الحياة، وقربه الشديد من الناس، وحساسيته لفهم الاحتياجات الإنسانية الأساسية والأكثر إلحاحًا. هذه الصفات هي التي تحول رحمتوف إلى شخصية تاريخية. "هناك حشد كبير من الأشخاص الصادقين واللطيفين... هذه هي زهرة أفضل الناس، هذه هي محركات المحركات، هذا هو ملح الأرض." لا ينبغي الخلط بين "صرامة" رحمتوف و"التضحية" أو ضبط النفس. إنه ينتمي إلى تلك السلالة من الأشخاص الذين أصبحت قضية مشتركة كبيرة ذات نطاق وأهمية تاريخية بالنسبة لهم هي أعلى حاجة، وأعلى معنى للوجود. لا توجد علامة على الندم في رفض رحمتوف الحب، لأن "الأنانية المعقولة" لرحمتوف أكبر وأكثر اكتمالا من الأنانية المعقولة للأشخاص الجدد. تقول فيرا بافلوفنا: "لكن هل يهتم حقًا شخص مثلنا، وليس النسر، بالآخرين عندما يكون الأمر صعبًا عليه للغاية؟ " هل يهتم بالمعتقدات عندما تعذبه المشاعر؟ ولكن هنا تعرب البطلة عن رغبتها في الانتقال إلى أعلى مستوى من التطور وصل إليه رحمتوف. «لا، أنا بحاجة إلى أمر شخصي، أمر ضروري تعتمد عليه حياتي، والذي... لأن مصيري كله سيكون

أكثر أهمية من كل هواياتي وشغفي..." هكذا تفتح الرواية آفاق التحول

أشخاص جدد إلى مستوى أعلى، يتم بناء اتصال متتابع بينهم، لكن في الوقت نفسه، لا يعتبر تشيرنيشفسكي أن "صرامة" رحمتوف هي قاعدة الحياة اليومية

الوجود الإنساني. هناك حاجة لمثل هؤلاء الأشخاص في منعطفات التاريخ شديدة الانحدار

الأفراد الذين يستوعبون احتياجات الناس ويشعرون بعمق

الألم الوطني ولهذا السبب في فصل "تغيير المشهد" تغير "السيدة في الحداد" ملابسها إلى فستان زفاف، وبجانبها رجل في الثلاثين من عمره تقريبًا. تعود سعادة الحب إلى رحمتوف بعد الثورة.

كان جافريلوفيتش تشيرنيشفسكي زعيم الديمقراطية الثورية. كل إبداعاته، وكل أعماله الفلسفية، وكل أنشطته السياسية كانت مشبعة بشعور واحد، ورغبة واحدة: إشعال شعلة الثورة الفلاحية في روسيا، وإثبات أن المشاركة فيها هي الواجب الوطني المباشر للدولة. كل شخص صادق.

يسعى تشيرنيشيفسكي من خلال روايته إلى إيقاظ إيمان القراء بالنصر الحتمي للاشتراكية. البطل الحقيقي للعصر، الذي ينحني أمامه المؤلف، هو الثوري رحمتوف، بإيمانه الناري بالمستقبل، واستعداده للتضحية بحياته من أجل هذا المستقبل، مع رغبته في الخير. انطلاقا من الحب الذي رسمت به صورة رحمتوف، يصبح من الواضح أن هذه هي الشخصية الرئيسية في الرواية، التي تحل أهم قضاياها.

أهم شيء في الرواية هو تمجيد الطاقة الثورية لعمل "الخاص".

شخص" رحمتوف. أثناء وجوده في السجن، لم يتمكن تشيرنيشيفسكي من وصف الأنشطة الثورية التي قام بها رحمتوف، واضطر إلى إعطاء تلميحات فقط حولها. يشير إلى دائرة واسعة من المعارف

رحمتوف في روسيا، ومغادراته المتكررة من سانت بطرسبرغ في بعض الأعمال الغامضة، ولعدد كبير من زوار رحمتوف، وحقيقة أن رحمتوف يقوم بالتدريس مسبقًا

أنفسهم لمختلف المصاعب وحتى التعذيب.

رحمتوف رجل لا ينسى أبدًا مصالح ومعاناة الشعب، فهو ثوري. يقول تشيرنيشفسكي عن أشخاص مثل رحمتوف: “إنهم قليلون، لكن معهم تزدهر حياة الجميع؛ لولاها لماتت.. هذا لون أفضل الناس، محركات المحركات، هذا ملح الأرض». رحمتوف هو سليل عائلة قديمة جدًا، وهو ابن مالك أرض ثري. خلال سنوات دراسته، التقى رحمتوف مع كيرسانوف و

أصبحوا أصدقاء معه. ومنذ ذلك الوقت بدأ تكوينه كـ”شخص مميز”،

يقوي رحمتوف نفسه بالعمل البدني ويقود أسلوب حياة قاسي. إنه يراقب حياة الناس ليس من الخارج، فهو يعمل حرثًا ونجارًا وناقلًا للصنادل. إنه فخور بأنه حصل على لقب Nikitushka Lomov (على اسم متعهد نقل البارجة البطل Volga). يرفض رحمتوف الحب، ومتع الحياة، ويقول: "نحن نطالب الناس بالاستمتاع الكامل بالحياة"، "يجب أن نشهد بحياتنا أننا لا نطلب هذا لإرضاء رغباتنا الشخصية".

"ليس من أجل الذات شخصيًا، بل من أجل الإنسان بشكل عام."

تلتقط صورة رحمتوف السمات الأكثر تميزًا للناشئة

الستينيات من القرن التاسع عشر، ثوري محترف بإرادته التي لا تنضب للقتال، بمثله الأخلاقية، بنبل وتفاني لا نهاية له للشعب وروسيا. في رواية "ماذا تفعل؟" لأول مرة في الأدب الروسي، تم رسم صورة للمجتمع الاشتراكي المستقبلي، وهو الهدف العظيم الذي يستعد رحمتوف الشجاع للثورة لتحقيقه.

تركت صورة رحمتوف انطباعًا كبيرًا على القارئ وكانت بمثابة نموذج له

تقليد. إن العيش مثل رحمتوف كان حلم كل ثوري. رواية

كان تشيرنيشفسكي حقًا كتابًا مدرسيًا لحياة أجيال عديدة من الثوريين

شباب. الرواية مشبعة بالإيمان بحتمية انتصار الجديد على القديم.