ما هي أعمال الكلاسيكيات الروسية التي تصور أخلاق البيروقراطية، وبأي طريقة تشترك هذه الأعمال مع "المفتش العام" لغوغول؟
بوبشينسكي كنا قد وصلنا للتو إلى الفندق عندما فجأة شاب...
دوبشينسكي (مقاطعة). ليس سيئ المظهر، في لباس خاص...
بوبشينسكي. ليس سيئ المظهر، في ثوب معين، يتجول في الغرفة هكذا، وفي وجهه هذا النوع من التفكير... ملامح الوجه... الأفعال، وهنا (يلوي يده بالقرب من جبهته). أشياء كثيرة، كثيرة. كان الأمر كما لو كان لدي شعور وقلت لبيوتر إيفانوفيتش: "هناك شيء ما هنا لسبب ما، يا سيدي". نعم. وقد رمش بيوتر إيفانوفيتش بإصبعه بالفعل واتصل بصاحب الحانة، سيدي، صاحب الحانة فلاس: لقد أنجبته زوجته منذ ثلاثة أسابيع، ومثل هذا الصبي المرح سيدير النزل، تمامًا مثل والده. اتصل بيوتر إيفانوفيتش بفلاس وسأله بهدوء: "من هو هذا الشاب؟" "- ويجيب فلاس على هذا: "هذا،" يقول... إيه، لا تقاطع، بيوتر إيفانوفيتش، من فضلك لا تقاطع؛ لن تخبر، والله لن تخبر: تهمس؛ أعلم أن لديك سنًا واحدًا يصفير في فمك... "هذا، كما يقول، شاب، مسؤول،" نعم يا سيدي، "قادم من سانت بطرسبرغ، واسم عائلته، كما يقول، هو". إيفان ألكساندروفيتش خليستاكوف، سيدي، لكنه يقول إنه ذاهب إلى مقاطعة ساراتوف، ويقول إنه يشهد لنفسه بطريقة غريبة جدًا: إنه يعيش منذ أسبوع آخر، ولن يغادر الحانة، إنه يأخذ كل شيء على عاتقه. حساب ولا يريد أن يدفع فلسا واحدا. كما قال لي هذا، وهكذا تم جلبه إلى روحي من فوق. "إيه! "- أقول لبيوتر إيفانوفيتش ...
دوبتشينسكي. لا يا بيوتر إيفانوفيتش، أنا من قلت: «إيه! »
بوبشينسكي. في البداية قلت ذلك، ثم قلت ذلك أيضا. "إيه! - قلت أنا وبيوتر إيفانوفيتش. - لماذا يجلس هنا بحق السماء عندما يقع طريقه إلى مقاطعة ساراتوف؟ "نعم سيدي. لكنه هو هذا المسؤول.
عمدة. من وأي مسؤول؟
بوبشينسكي. المسؤول الذي تنازلت عنه لتلقي التدوين هو مدقق الحسابات.
العمدة (في خوف). ما أنت بارك الله فيك! إنه ليس هو.
دوبتشينسكي. هو! ولا يدفع مالاً ولا يذهب. من يجب أن يكون إن لم يكن هو؟ ويتم تسجيل تذكرة الطريق في ساراتوف.
بوبشينسكي. هو، هو، والله،... شديد الملاحظة: فحص كل شيء. لقد رأى أنني وبيوتر إيفانوفيتش نأكل سمك السلمون، وذلك لأن بيوتر إيفانوفيتش كان يتحدث عن معدته... نعم، لقد نظر إلى أطباقنا. لقد امتلأت بالخوف.
عمدة. يا رب ارحمنا نحن الخطأة! أين يعيش هناك؟
دوبتشينسكي. في الغرفة الخامسة، تحت الدرج.
بوبشينسكي. في نفس الغرفة التي تشاجر فيها الضباط الزائرون العام الماضي.
عمدة. منذ متى كان هنا؟
دوبتشينسكي. وقد مضى بالفعل أسبوعين. جاء لرؤية فاسيلي المصري.
عمدة. إسبوعين! (إلى الجانب.) أيها الآباء، صانعو الثقاب! اخرجوه أيها القديسون! وفي هذين الأسبوعين تم جلد زوجة ضابط الصف! السجناء لم يحصلوا على أحكام! هناك حانة في الشوارع، أنها غير نظيفة! عار! التشهير! (يمسك رأسه).
أرتيمي فيليبوفيتش. حسنًا ، أنطون أنطونوفيتش؟ - موكب إلى الفندق.
عاموس فيدوروفيتش. لا لا! ارفعوا رؤوسكم إلى الأمام يا رجال الدين والتجار. هنا في كتاب "أعمال جون ماسون"...
عمدة. لا لا؛ اسمحوا لي أن أفعل ذلك بنفسي. لقد كانت هناك مواقف صعبة في الحياة، لقد ذهبنا، بل تلقينا الشكر. ولعل الله سيتحملها الآن. (مخاطبًا بوبتشينسكي.) هل تقول إنه شاب؟
بوبشينسكي. شاب، في الثالثة والعشرين أو الرابعة من عمره تقريبًا.
عمدة. وهذا أفضل بكثير: سوف تتعرف على الشاب عاجلاً. إنها كارثة إذا كان الشيطان القديم هو الشاب وعلى القمة. أنتم أيها السادة، استعدوا من جانبكم، وسأذهب بمفردي، أو على الأقل مع بيوتر إيفانوفيتش، على انفراد، في نزهة على الأقدام، لمعرفة ما إذا كان المارة في ورطة ...
إن في جوجول "المفتش العام"
إظهار النص الكامل
غالبًا ما غطت الكلاسيكيات الروسية في أعمالها أخلاق المسؤولين في روسيا. وهكذا، في الكوميديا \u200b\u200b"ويل من العقل" ألكسندر سيرجيفيتش جريبويدوف يظهر "مجتمع فاموس". إنه يصور "خدم الشعب" الذين يدافعون عن النظام القديم ويدعوون إلى التبجيل والتذلل أمام أعلى المراتب. الممثل البارز لهذا المجتمع هو مولتشالين، وهو شاب منافق وغير مبدئي. إنه مذعن وغير أخلاقي ("في النهاية، عليك أن تعتمد على الآخرين... // نحن من رتب صغيرة"). وتتشابه الكوميديا "المفتش العام" و"ويل من فيت" في أن المسؤولين الموصوفين فيهما (العمدة، ستروبيري
صور المسؤولين في الأدب الروسيالتاسع عشرالخامس
(استنادًا إلى أعمال أ.ب. تشيخوف)
دينيسوفا ناتاليا ميخائيلوفنا، مدرس اللغة الروسية وآدابها
MCOU "المدرسة الثانوية رقم 1"
مقدمة
تعتبر البيروقراطية الروسية ظاهرة استثنائية في تاريخنا الوطني وحداثتنا.
مصطلح "المسؤولية" يأتي من "الذقن" الروسية القديمة، والتي تعني "الصف، النظام، النظام القائم" (انتهاكه هو الفوضى). لكن هذه المعاني منسية الآن. في فهمنا، الرتبة هي اللقب الذي يسمح لك بشغل مناصب معينة. وبالتالي، فإن البيروقراطية (مرادفها الحديث هو البيروقراطية)، والتي سيتم مناقشتها، هي فئة من الأشخاص الذين يعملون بشكل احترافي في العمل المكتبي ويؤدون وظائف تنفيذية في نظام الإدارة العامة.
تتحدد أهمية البيروقراطية في روسيا من خلال حقيقة أن التسلسل الهرمي البيروقراطي كان طوال العصور التاريخية بأكملها أساسًا مهمًا للتقسيم الاجتماعي للمجتمع. اكتسب مفهوم "الرتبة" في الثقافة الإمبراطورية الروسية طابعًا مكتفيًا ذاتيًا وشبه غامض. معربًا عن أسفه لأننا “لا نحترم الذكاء بل مرتبة الشرف”، قال أ.س. وقال بوشكين: "لقد أصبحت الرتب شغف الشعب الروسي".
هذه المرتبة، هذه الظاهرة التي تشكلت على مدى مائة وخمسين عاما، تطورت لتصبح عادات الطموح الروسي... وكيف تطورت تاريخيا؟
لقد أدى إدخال الرتب في روسيا إلى تبسيط الحياة العامة بعدة طرق. تم إضفاء الشرعية على نظام الرتب الروسي من قبل بيتر الأول في "جدول الرتب"، الذي غير ونظم التسلسل الهرمي البيروقراطي. كانت الرتبة وفقًا للجدول تسمى "الرتبة" ، وبدأ تسمية الشخص الذي حصل على الرتبة بـ "الرسمي".
كان "العصر الذهبي" للبيروقراطية الروسية هو القرن التاسع عشر، عندما كانت روسيا، على حد تعبير ف. أو. كليوتشيفسكي "لم يعد تحكمه الأرستقراطية، بل البيروقراطية". هكذا ظهرت أداة قوية للسلطة الإمبراطورية في روسيا، تسمى الخدمة المدنية - وهو نظام صارم يركز على الولاء، ولكنه لا يخلو من المبادئ المعقولة.
وكان هذا المسؤول جزءاً لا يتجزأ من منظومة التنظيم الإداري التي أنجبته، وهو الموظف الرئيسي والقوة الدافعة الرئيسية فيها.
هذه هي الصورة التاريخية لمسؤول عصر نيكولاس، الذي أصبح بطل قصص أ.ب. تشيخوف.
أهمية الموضوع: المسؤول يستمر في الحياة لأنه أبدي، كما أن السمات الخالدة التي تشكل جوهره وتحدد مفهوم "الرسمي" ذاته. إنها هذه الظاهرة المدهشة، التي تميز عقليتنا الروسية، والتي سأحاول تحليلها في مقالتي المبنية على أعمال تشيخوف.
الهدف من العمل: الكشف عن الطبيعة الحقيقية للبيروقراطية ودورها في حياة المجتمع الروسي من خلال قصص الكاتب الروسي العظيم أ.ب. تشيخوف.
"عالم تشيخوف" وأبطاله.
1.1. كاتب كبير من "شكل صغير"
هناك منطق تاريخي وأدبي لا يرحم في حقيقة أن الراوي أنطون بافلوفيتش تشيخوف هو الذي وصل إلى نهاية سلسلة الكلاسيكيات الروسية في "العصر الذهبي".
دعونا نحاول رؤية تشيخوف في السياق الثقافي والاجتماعي لعصره. الثمانينات والتسعينات من القرن التاسع عشر..
كان الواقع، الذي تطور على أساسه إبداع تشيخوف الفني، سلميًا ظاهريًا واكتسب سمعة الزمن "الخالي من الأحداث". في الواقع، كانت هذه سنوات أحلك ردود الفعل في روسيا، والتي اتسمت بالسرية والأشكال غير المعلنة من إرهاب الدولة: تدفق مستمر من المحظورات، والتوبيخ، والتعميمات التي خنقت الفكر الحي، وقتلت عادة الشخص في حرية التعبير الصادق، والتجاوزات والشراسة. من ضباط الشرطة والمسؤولين، والرؤساء الإفلات التام من العقاب...
تخلى تشيخوف على الفور بطريقة أو بأخرى عن الجانب الطبيعي للحياة وفهمها في الفئات والتقييمات الاجتماعية، وبالتالي خلق صورة عظيمة لحياة وعادات المجتمع الروسي في عصره من حيث اتساع التغطية وعمق الاختراق.
في تسعينيات القرن التاسع عشر، تغير الوضع الأدبي المحلي فجأة. ثم شعر العديد من القراء بأن المادة الأدبية بدأت تتقلص وتتركز، رغماً عن الكتاب أنفسهم. وتم استبدال الروايات العظيمة بقصص قصيرة غير واضحة: انتصر الشكل "الصغير" بين عشية وضحاها على "الكبير".
لقد تغير إيقاع الزمن، وتسارع بشكل محموم، واندفع نحو القرن العشرين بكوارثه وديناميكياته. والأهم من ذلك، أن ذروة تطور الأدب الروسي في القرن التاسع عشر قد مرت، وقد ترك العصر الذهبي وراءه، بعد أن استوعب طاقة تطور الأدب الروسي على مدى قرون، وتبع ذلك تراجع لا مفر منه.
كان نوع القصة القصيرة هو الأنسب للأدب في هذه الحالة.
قبل وقت قصير من وفاته، كتب تشيخوف إلى أ. بونين: "من الجيد بالنسبة لك أن تكتب القصص الآن، لقد اعتاد الجميع على ذلك، لكنني مهدت الطريق لقصة قصيرة، لقد وبخوني عليها ... لقد طالبوا بكتابة رواية، وإلا فلن تتمكن حتى من ذلك". يُسمى كاتباً..."
قبل تشيخوف، لم يكن الأدب يعرف طريقة تسمح بتحليل السمات العابرة للوجود الحالي وفي نفس الوقت إعطاء صورة ملحمية كاملة للحياة. النظام الفني الذي أنشأه هو، في جوهره، نظام لعرض عدد لا يمكن تصوره من التفاصيل، مضاءة من زوايا مختلفة، من وجهات نظر الأنواع المختلفة، ودمج التفاصيل في تعميم ضخم. هذا نوع من الأسلوب الإبداعي للواقعية المتعمقة، الواقعية في تدفق الحياة ذاته، نوع من "التعددية" الجمالية التي حلت محل الرواية القديمة. يعتبر الاكتشاف الفني الرئيسي لتشيخوف هو قصة "بكلمات قليلة، عن الكثير" التي رواها تشيخوف في قصصه العديدة، والتي وصف فيها لأول مرة الشخصيات المميزة والمشاهد اليومية في عصره، ثم تطورت لاحقًا إلى قصص ساخرة ذات تعميم هائل قوة.
بدأ يونغ تشيخوف ككاتب فكاهي بنوع التمثيليات. هذه قصة فكاهية قصيرة، صورة من الحياة، مصنوعة بطريقة درامية، لأن كوميدياها تتحقق من خلال نقل حوار الشخصيات. أتقن تشيخوف، الذي نشر في مجلة "أوسكولكي" في سانت بطرسبرغ، ببراعة أسلوب مشهد "التجزئة" ورفعه إلى مستوى الأدب العظيم، وملأه بروح الدعابة المتلألئة.
عندما يتعلق الأمر بالهجاء والفكاهة من نوع تشيخوف، يجب رؤية جوهر الأمر في الواقع نفسه، والذي لا يمكن وصفه بشكل مناسب إلا في شكل فكاهي ساخر. وبالتالي، فإن هجاء تشيخوف وروح الدعابة ليست بالضرورة مضحكة (بل إنها مريرة)، فهي تدهش بالدقة والإيجاز والتعبير وعمق فهم المشكلات الاجتماعية. كان ضحك تشيخوف ديمقراطيا بعمق، لأن الضحك يساوي فقط فيما بينهم، لكن السلطات لا تتحدث أبدا لغة الضحك مع مرؤوسيها.
إن موقف المؤلف من تشيخوف - الراوي - يستحق الاهتمام. إنه يضع في مركز عمله حلقة واحدة، مثل قطرة ماء، تنعكس فيها جميع تناقضات الواقع على الفور وفي وقت واحد. المؤلف هنا شاهد موضوعي، مؤرخ تقريبا: الأبطال يفضحون أنفسهم دون أي مساعدة منه. يتم تحديد موقف المؤلف من خلال محتوى القصة، وهذا يكفي تماما.
صعوبة إدراك نصوص تشيخوف الواقعي، أنه لا يسمح في قطرة واحدة من «الخداع الذي يرتقي بنا» والأوهام. يعمل ككاتب للحياة اليومية في عصره وعصره. كل قصصه البشعة - المضحكة والمريرة - مهما كانت حزينة، صحيحة، أي. جوهر الحياة الحقيقية، نسخة مذهلة من الواقع. D. V. يصف قصص تشيخوف بأنها "ثورة في الأدب". غريغوروفيتش.
إن قارة قصص تشيخوف ملفتة للنظر من حيث أعدادها وسكانها.
على ما يبدو، يعد تشيخوف أحد أكثر الكتاب شهرة في الأدب العالمي. اتضح أن ما يقرب من 8 آلاف شخصية تعيش وتتصرف في نثر تشيخوف - ثمانية آلاف وجه في خمسمائة قصة وقصة مكتوبة في 1880 - 1904. إنهم يمثلون باكتمال ملحمي جميع طبقات المجتمع في روسيا في المناطق الحدودية في القرنين التاسع عشر والعشرين، دون استثناء.
لاحظ أحد معاصري تشيخوف أنه إذا كانت روسيا، بمعجزة ما، قد اختفت فجأة من على وجه الأرض، إذن، بناءً على قصص تشيخوف، كان من الممكن استعادتها بأدق التفاصيل مرة أخرى.
1.2. "الواقعية الاجتماعية" للكاتب
يعزو بعض علماء الأدب عمل أ.ب. تشيخوف إلى اتجاه يسمى “الواقعية الاجتماعية”، حيث أن الموضوع الرئيسي لتشيخوف هو مشكلة البنية الاجتماعية للمجتمع ومصير الإنسان فيه. يستكشف هذا الاتجاه العلاقات الاجتماعية الموضوعية بين الناس ومشروطية جميع الظواهر المهمة الأخرى في حياة الإنسان من خلال هذه العلاقات.
أصبح الهدف الرئيسي للبحث الفني للكاتب - "عالم تشيخوف" هو ذلك المجتمع الروسي الذي ربطه بكائن دولة واحد، حيث تصبح علاقات الخدمة هي العلاقات الأساسية بين الناس - أساس المجتمع. وينشأ تسلسل هرمي معقد من الأشخاص والمؤسسات، في علاقات التبعية (القيادة والتبعية) والتنسيق (التبعية). على هذا الأساس، يتطور نظام السلطة والإدارة، غير المسبوق في التاريخ، في روسيا، والذي يشارك فيه عشرات الملايين من الأشخاص - جميع أنواع الرؤساء والقادة والمديرين والمديرين وما إلى ذلك، الذين يصبحون أسياد الموقف وفرض أيديولوجيتهم وعلم نفسهم وموقفهم تجاه المجتمع بأسره جميع جوانب الحياة العامة.
وهكذا، في مجمل الصورة العملاقة للحياة الروسية التي كتبها تشيخوف، ليس من الصعب أن نلاحظ السمات السائدة في رؤية تشيخوف للواقع، وهي صورة ذلك في الناس وعلاقاتهم التي ترجع إلى حقيقة توحيدهم. في دولة واحدة كاملة، يتم توزيعهم في هذا الكائن الاجتماعي على مستويات مختلفة من التسلسل الهرمي الاجتماعي، اعتمادًا على الوظائف الاجتماعية التي يؤدونها.
وهكذا، أصبح موضوع الاهتمام الوثيق لتشيخوف، الكاتب والباحث، روسيا "المملوكة للدولة" - بيئة البيروقراطية والعلاقات البيروقراطية، أي روسيا. علاقة الناس بجهاز الدولة الفخم وعلاقة الناس داخل هذا الجهاز نفسه. لذلك، ليس من قبيل الصدفة أن المسؤول هو الذي أصبح أحد الشخصيات المركزية (إن لم يكن الأهم) في عمل تشيخوف، وبدأ اعتبار ممثلي الفئات الاجتماعية الأخرى في وظائفهم وعلاقاتهم الشبيهة بالبيروقراطية.
لذا، تعرفنا على تشيخوف في السياق الثقافي والاجتماعي لعصره، مع خصوصيات أسلوبه الإبداعي.
الاكتشاف الفني الرئيسي للكاتب أ.ب. يعد تشيخوف "نوعًا صغيرًا" في الأدب العظيم، لأنه كتب في شكل فني جديد صورة تاريخية لعصره.
أ.ب. تشيخوف هو سيد لا مثيل له في رواية القصص. القدرة على دمج حلول المشكلات الإنسانية العالمية الكبيرة في نص صغير، وإظهار موقفهم تجاههم، وإثبات أفكارهم بشكل مقنع - كل هذا يظهره تشيخوف في قصصه.
وصف قصة تشيخوف كنوع أدبي، تجدر الإشارة إلى أنها واقعية للغاية بطبيعتها، لكن الواقع نفسه الذي ينعكس فيه متناقض للغاية بحيث يمكن نقله حصريًا في شكل فكاهي أو ساخر. بدأ تشيخوف بالفكاهة المسلية، لكنه سرعان ما انغمس في الفكاهة المعرفية والهجاء الاجتماعي كوسيلة للمعرفة والتعبير عن نتائجهما.
يمكن للمرء أن يتخيل تصوير تشيخوف للحياة على أنها شريحة اجتماعية من المجتمع، حيث يرتبط جميع الناس ببعضهم البعض في دولة واحدة، كونها نوعًا من الوظائف في نظام هذه العلاقات. إن روسيا "المملوكة للدولة" هي التي أصبحت موضع اهتمام تشيخوف - كاتب وباحث ومسؤول - أحد الشخصيات المركزية في "عالم تشيخوف".
1.3 "الرجل الصغير" في شعر أ.ب. C h ekh o v a.
ولم يكن المسؤول شخصية جديدة في الأدب الروسي، لأن الوظيفة الرسمية هي من أكثر الطبقات انتشارا في روسيا القديمة. وفي الأدب الروسي، تمر أمام القارئ جحافل من المسؤولين - من المسجلين إلى الجنرالات. عند تشيخوف، يكتسب (المسؤول) صورة جماعية مستقلة تمامًا، تحمل في داخلها السمات المتعددة الجوانب للجوهر الذي يشير إليه مفهوم "الرتبة" في المجتمع البشري.
هكذا انتهى موضوع "الرجل الصغير" في قصص تشيخوف - وهو أحد أقوى المواضيع في الأدب الكلاسيكي الروسي، والذي يعود تاريخه إلى بوشكين وغوغول، وقد واصله وطوره دوستويفسكي. لقد تمكنوا بعبقريتهم الأدبية من رفع صغر الإنسان وإذلاله إلى مستويات مأساوية. كان أبطال أعمال هؤلاء الكتاب أشخاصًا من ذوي المكانة الاجتماعية المتدنية، وقد سحقتهم الحياة تمامًا، لكنهم حاولوا بكل قوتهم مقاومة الظلم السائد في روسيا. نظرًا لكونهم معوزين ومضطهدين، كان هؤلاء "الناس الصغار" يستحقون الرحمة حقًا، محرومين من رعاية الدولة وحمايتها، و"مذلين ومهينين" من قبل سلطة المسؤولين الأعلى.
وهنا تشيخوف هو الوريث المباشر لهذا التقليد الإنساني للأدب الروسي الديمقراطي، ويظهر بوضوح تام في قصصه المبكرة القدرة المطلقة للشرطة والتعسف البيروقراطي.
إن استيعاب تقاليد الأدب الكلاسيكي الروسي في نفس الوقت مع إعادة التفكير الحاسم في العديد منها سيصبح سمة مميزة لموقف تشيخوف الأدبي.
غير سالتيكوف موقفه بشكل جذري من البيروقراطية.
شيدرين. في أعماله، يصبح "الرجل الصغير" "رجلًا تافهًا"، يسخر منه شيدرين، مما يجعله موضوعًا للسخرية. (على الرغم من أنه بالفعل في GoGol، بدأت البيروقراطية في تصوير نغمات Shchedrin: على سبيل المثال، في "المفتش العام").
لكن في تشيخوف يصبح "الرجل الصغير" - المسؤول "تافهًا"، مجبرًا على الاختباء، والسير مع التيار، والامتثال للعادات والقوانين المعمول بها في المجتمع...
في الواقع، لم يعد تشيخوف يصور الأشخاص الصغار، ولكن ما يمنعهم من أن يكونوا كبارًا - فهو يصور ويعمم الصغار في الناس.
في الثمانينيات من القرن التاسع عشر، عندما تخلل العلاقات الرسمية بين الناس جميع طبقات المجتمع، فقد "الرجل الصغير" صفاته الإنسانية المميزة، كونه شخصا من النظام الاجتماعي الراسخ - منتج وأداة في شخص واحد. وبعد أن اكتسب مكانة اجتماعية حسب الرتبة، يصبح مسؤولا، ليس فقط وليس بالضرورة عن طريق المهنة، ولكن عن طريق وظيفته الرئيسية في المجتمع.
ثانيا. صورة المسؤول في قصص أ.ب.تشيخوف.
إذن، كيف يبدو كمسؤول في روسيا ما بعد الإصلاح في عهد تشيخوف؟ نتعرف على هذا من خلال تحليل نصوص قصص أ.ب. تشيخوف.
إن انكسار تشيخوف لموضوع "الرجل الصغير" واضح في القصة "وفاة مسؤول"(1883)
يعد هذا أحد ألمع الأمثلة على شعرية تشيخوف المبكرة. أصبحت حبكة هذه القصة القصيرة الديناميكية للغاية معروفة على نطاق واسع.
عطس شخص معين تشيرفياكوف، وهو مسؤول صغير، أثناء وجوده في المسرح، عن طريق الخطأ على الرأس الأصلع للجنرال بريزالوف الذي كان يجلس أمامه، وبالتالي "التعدي" على "المقدس" في التسلسل الهرمي البيروقراطي... كان الرجل الفقير خائفًا للغاية، وحاول لتبرير نفسه، لم أصدق أن الجنرال لم يعلق أي أهمية على هذا الحدث، بدأ يضايقني، وأثار غضب الجنرال - ومات فور وصوله إلى المنزل من الرعب...
أعاد تشيخوف التفكير في الموقف المشابه لقصة "المعطف" لغوغول: مسؤول صغير في صراع مع رؤسائه، "شخص مهم".
نفس النوع من الأبطال - رجل صغير، أهانه دوره الاجتماعي، الذي استبدل حياته خوفًا من القوى الموجودة. ومع ذلك، فإن تشيخوف يحل بطريقة جديدة الصراع بين الطاغية والضحية، المحبوب جدًا في كلاسيكياتنا.
إذا كان الجنرال يتصرف "بشكل طبيعي" للغاية، فإن سلوك "الضحية" غير قابل للتصديق، تشيرفياكوف غبي للغاية وجبان ومزعج - وهذا لا يحدث في الحياة. القصة مبنية على مبدأ المبالغة الحادة، الذي أحبه تشيخوف المبكر، عندما يتم دمج أسلوب "الواقعية الصارمة" ببراعة مع التقاليد المشددة.
القصة التي تبدو ساذجة، في الواقع، ليست بهذه البساطة: اتضح أن الموت هو مجرد وسيلة واتفاقية، استهزاء وحادث، لذلك يُنظر إلى القصة على أنها روح الدعابة تمامًا.
في صراع الضحك والموت في القصة، ينتصر الضحك - كوسيلة لفضح السلطة على الناس من تفاهات مرتفعة إلى صنم. العلاقات الرسمية هنا ليست سوى حالة خاصة لنظام القيم المشروط والمخترع.
إن اهتمام الإنسان المتزايد والمؤلم بتفاهات الحياة اليومية ينبع من الفراغ الروحي وعدم كفاية الذات لدى الفرد، و"صغره" وعدم قيمته.
تحتوي القصة على أشياء مضحكة ومريرة وحتى مأساوية: سلوك مثير للسخرية إلى حد السخافة؛ الوعي المرير بالقيمة الضئيلة للحياة البشرية؛ الفهم المأساوي بأن الديدان لا يمكنها إلا أن تذلل، وسوف تجد دائمًا عرائسها.
وشيء آخر: أود أن ألفت الانتباه إلى حالة الإحراج، التي تميز شخصيات تشيخوف، والهروب منها إلى البيروقراطية. بالطبع، مثل هذا الإحراج المتناقض... مع نتيجة قاتلة يتجاوز بوضوح نطاق الواقعية اليومية، ولكن في الحياة اليومية، غالبًا ما يهرب "الرجل الصغير" من الظروف غير المتوقعة - من خلال العلاقات البيروقراطية، عند الحاجة (وفقًا لتعميم ) والرغبة (الاحتياجات الداخلية) تتطابق ظاهريًا. هذه هي الطريقة التي يولد بها المسؤول الحقيقي - البيروقراطي الذي تتحول "أريده" الداخلية - المهمة والمرغوبة والمتوقعة - إلى "ضرورة" موصوفة، وهي شرعية ومسموح بها من الخارج وتحمي بشكل موثوق من الإحراج في أي ظرف من الظروف.
قصة "السميك والرفيع"
مؤامرة مثيرة للاهتمام تدور حول لقاء صديقين قديمين وزملاء الدراسة السابقين: سمين ونحيف. على الرغم من أنهم لا يعرفون شيئًا عن بعضهم البعض، إلا أنهم يظهرون أنفسهم كأشخاص: "قبل الأصدقاء بعضهم البعض ثلاث مرات وحدقوا أعينهم المليئة بالدموع على بعضهم البعض". ولكن بمجرد تبادل "البيانات الشخصية"، ظهرت بينهما على الفور حدود اجتماعية غير قابلة للتجاوز. فيتحول اللقاء الودي إلى لقاء بين رتبتين غير متساويتين.
من المعروف أنه في الطبعة الأولى من القصة، كان الدافع تقليديا: تم إذلال "النحيف" من الاعتماد الفعلي، حيث تبين أن "السمين" هو رئيسه المباشر وبخه "في العمل". بما في ذلك قصة عام 1886 في مجموعة "قصص موتلي"، أعاد تشيخوف صياغتها، وأزال دافعًا مشابهًا، ووضع لهجات أخرى.
الآن، كما كان الحال في «وفاة مسؤول»، يحتفظ الرئيس على الأقل ببعض السمات الإنسانية: «حسنًا، هذا يكفي! - جفل الرجل السمين. "... لماذا هذا التبجيل للرتبة هنا!" والدنيا، على العكس من ذلك، دون أي إكراه يبدأ في الخضوع والتذلل. إن مجرد ذكر المرتبة العالية لـ "الشخص السمين" يغرق "النحيف" وعائلته بأكملها في نوع من النشوة - نوع من الإهانة اللطيفة للذات، والرغبة الشديدة في فعل كل شيء لحرمان النفس من أي مظهر من مظاهر إنسانية.
وهنا يوجد تباعد جوهري وفرق جوهري بين تشيخوف وغوغول، بين موظفي تشيخوف وموظفي غوغول. يصل تشيخوف بتحليل جوهر العلاقات البيروقراطية إلى نهايته المنطقية. اتضح أن الأمر ليس مجرد مسألة التبعية في الخدمة، ولكن أعمق بكثير - بالفعل في الشخص نفسه.
يبرز تشيخوف في قصصه "الأشخاص الصغار" (الممثلين بـ "الشخص الخفي")، الذين ليسوا فقط ضد النظام العالمي السائد، ولكنهم أيضًا يهينون أنفسهم - دون أي طلب من الأعلى. ببساطة لأن الحياة قد جعلتهم بالفعل عبيدًا، ومنفذين طوعيين لإرادة شخص آخر.
وهكذا، كان الهدف الرئيسي للسخرية في قصة "سمين ورقيق" هو المسؤول الصغير الذي يتصرف بخسة ويتذلل عندما لا يجبره أحد على ذلك. وبإظهاره كيف يصبح موضوع الإذلال ذاته لسان حاله، أكد تشيخوف على وجهة نظر أكثر رصانة لطبيعة سيكولوجية العبيد، وشخصها بقسوة طبية في جوهرها على أنها مرض روحي.
إن تراجع الإحساس بالشخصية وفقدان "أنا" الشخص قد وصل إلى حد حرج في القصة.
وألاحظ أن مثل هذا الشخص لا يرى إنسانًا في آخر، بل مجرد رتبة، ورمز معين يدل على التبعية، وليس أكثر. يتم استبدال التواصل البشري بالتبعية الرسمية. وتبين أن الوظيفة الاجتماعية هي المهيمنة، وتستوعب الشخص كله. لم يعد يعيش بالمعنى الكامل للكلمة - "الوظائف"... أليس هذا مسؤولًا بحرف كبير C، يكرم الرتبة، وليس الشخص؟
في الواقع، فإن نظام قصص تشيخوف بأكمله مخصص لدراسة الجوانب المختلفة للتبعية الروحية والعبودية، بدءًا من الأبسط (الذي بدأنا التحليل به) إلى الأكثر تعقيدًا.
في رواية تشيخوف، توقفت البيئة عن كونها قوة خارجية، غريبة عن الإنسان، وأصبحت الشخصيات تعتمد عليها بقدر ما تخلقها وتعيد إنتاجها بنفسها (تشكلها بمشاركتها).
قدم تشيخوف تحليلاً متعددًا للأسباب التي تدفع الناس إلى الخضوع في الأسر. من المعتاد أن نقول إنه "يفضح" - فهو ينتقد الخنوع والجشع والإطراء والخيانة والأكاذيب وغيرها من رذائل الإنسان الاجتماعي. ولكن لمثل هذا "التعرض" لا تحتاج إلى أن تكون تشيخوف.
كان المعنى العميق والخفي لعمل تشيخوف واكتشافه الفني هو أنه ككاتب، كطبيب نفساني، كطبيب، استكشف تكوين قطرة دم العبيد بقطرة، قصة بقصة.
في السنوات الأخيرة من حياته، أشار تشيخوف في دفتر ملاحظاته إلى ما يلي: "لا يوجد مكان أكثر إلحاحاً من السلطة بيننا، نحن الروس، الذين أذلتهم قرون من العبودية، ويخافون من الحرية... لقد سئمنا الخنوع والنفاق".
يصور تشيخوف في قصصه بلا رحمة أكثر مظاهر الخنوع تنوعًا على أنها تشويه صارخ لشخصية الإنسان. وفي الوقت نفسه، يصور الكاتب علاقة الدم بين الخنوع والاستبداد: أحدهما يولد الآخر ويدعمه ويغذيه.
لذا، في قصة ذات عنوان دقيق للغاية "اثنان في واحد"يتجلى نفس المسؤول، دون أي دراما عاطفية، بشكل مختلف في ظروف مختلفة - ثم كعبد، ثم كحاكم. نفس موضوع الامتثال غير المبدئي تمامًا، والذي يكشف عن القن والطاغية في الطبيعة البشرية، يتردد صداه بوضوح في القصص "حرباء"(كصورة للانتهازية الطبيعية) و "قناع".
دعونا نلقي نظرة فاحصة على القصة مع العنوان المعبر "احتفالية النصر"(1883): هذه هي مذكرات مسجل جامعي متقاعد. تتحدث القصة عن كيف أن كوزولين، الذي ارتقى إلى الرتب - "الفائز" الحالي - يسخر ويسخر من رئيسه السابق كوريتسين ومرؤوسيه الآخرين، ويعاملهم على عشاء Maslenitsa الغني...
كوزولين، على ما يبدو، مسؤول متواضع: "بالنسبة لأخينا، الذي لا يرتفع عاليا تحت السماء، فهو عظيم، كلي القدرة، حكيم عظيم" - هكذا يقول الراوي؛ في الواقع، لا يستطيع التباهي بمهنة ناجحة، على الرغم من أنه لم يعد شابا، وإلى جانب ذلك، فهو تافه وشرير، كما يميزه مرؤوسوه. "الرجل الصغير" عند تشيخوف، حتى أنه يتمتع بمكانة كبيرة، هو أيضًا صغير بكل الخصائص البشرية الأخرى - سواء تلك التي أعطتها له الطبيعة أو تلك المكتسبة. ولكن في عالم المرؤوسين الذليلين، فهو يشعر حقا بالقدرة المطلقة. وكان من بين ضيوفه رئيسه السابق، الذي خدمه من قبل على النحو المنصوص عليه في الوضع، وهو الآن ينتقم منه وضيعًا وخبيثًا وشريرًا لإذلاله.
وهكذا، في تصوير تشيخوف، يظهر المسؤول ككائن يحتمل أن يحتوي على صفات المستبد وصفات العبد، والتي لا تنكشف إلا اعتمادًا على موقعه الفعلي في نظام القيادة والتبعية.
لقد أخبرنا (أ.ب) بشيء فظيع عن الرجل. تشيخوف: الشخص الذي عانى من الإذلال ذات مرة قد غذى بالفعل الغضب في الجنين، وفي ظل ظروف معينة سوف يلقي بالتأكيد سلطته الاستبدادية على شخص آخر، وإذا أمكن، سوف ينتقم من الجميع، دون التمييز بين الصواب والخطأ، ويحصل على المتعة السادية من إذلال الآخرين (يُظهر غرائزه الأساسية).
إن سلوك كوزولين، الذي يتمتع بالسلطة على ضيوفه - المرؤوسين، غير إنساني ومثير للاشمئزاز: المسؤول لا يرى شخصًا في مرؤوسه، في شجاعة الرئيس يفقد وجهه تمامًا، ويكشف عن الطبيعة القبيحة للإنسان، وشغفه بالناس. تأكيد الذات على حساب الضعيف، في هذه الحالة - المرؤوس.
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ حقيقة أن الرئيس السابق كوريتسين يفتقر إلى هذه القسوة والعاطفة للدوس على الضعفاء. ولعل هذا هو السبب في أنه لم ينجح في حياته المهنية وتقاعد في أدنى رتبة - مسجل جامعي. يقدم العنوان الفرعي للقارئ هذه المعلومات، على الرغم من عدم تسمية أي شخصية في القصة نفسها حسب رتبتها.
من خلال مراقبة سلوك كوريتسين، نأتي إلى استنتاج مفاده أنه طالب وجبان، يضحك مع الآخرين على إذلال الضعفاء، وهو نفسه مستعد لإذلال نفسه لمنصب تافه. يلعب دور المهرج مع والده المسن بناءً على أوامر رئيسه، ويفكر بارتياح: "يجب أن أكون مساعد الكاتب!" ويتذكر الرئيس الهائل بعد سنوات عديدة، فهو يرتجف عقليًا أمامه... ها هو السبب الرئيسي لإمكانية الاستبداد بأي نطاق، التربة التي لا يمكن أن ينمو عليها سوى الفوضى والتعسف - هذه هي الرغبة في إدراكهم والاستمرار في طاعتهم. لماذا؟
في روسيا "الرسمية"، يعاني الشخص من التأثير الضار للبنية الاجتماعية: يتم التقليل من قيمة وجود الشخص، ووضعه الاجتماعي مهم، ولا يمكن تحقيق تحسينه إلا من خلال تسلق السلم الوظيفي، مما يجعل مهنة ناجحة. لذلك أصبحت جوائز الرتبة، وهي لقب آخر، وسيلة للانتقال إلى نوعية جديدة من الحياة، والتي يعيش الحلم الجريء في كل "شخص صغير".
ليس لدى تشيخوف مثيل في الأدب الروسي في تصوير كيف أن الوضع الاجتماعي للشخص يحدد جميع جوانب الحياة الأخرى (بما في ذلك الأسرة والرفقة وعلاقات الحب)، ويصبح الوظيفة الإنسانية الرئيسية، وكل شيء آخر مشتق.
العودة إلى القصة "احتفالية النصر"أود أن أشير إلى أنه في هذه المؤامرة الصغيرة والتي تبدو سخيفة، يوضح لنا تشيخوف بيقظة مذهلة أصول الطغيان: كوزولين لا يقتل الناس أو يعذبهم، لأنه مجرد رئيس المكتب، وليس معسكر اعتقال. لكنه ليس لديه مكابح أخلاقية. مختلفة - فقط أشكال التعذيب...
ربما لم يتمكن تشيخوف من توقع الوحوش الرهيبة والفاشيين والقتلة الجماعيين الذين كان القرن العشرين كريمًا جدًا عليهم.
يشير عنوان القصة بالفعل إلى ظاهرة إنسانية حقيرة - الانتصار على المهزومين، أي. الأشخاص المعتمدين. وهذا يبدو مقلقاً للغاية في عصرنا، لأن النصر لا يمكن تحقيقه إلا من خلال المواجهة، وهي الحرب التي يشنها الناس باستمرار على مختلف المستويات...
على الرغم من أن تشيخوف لم يكن رسميًا أبدًا، إلا أن هذه الصورة النمطية الأدبية التاريخية وغير الفنية غير الجذابة تحول في قصصه إلى صور مرئية وحية (والتي أصبحت حتى أسماء مألوفة)، تجسد السمات المميزة لهذه الطبقة.
من المهم أن نلاحظ أنه يوجد في كتابات تشيخوف وصف للاتجاه نحو إضفاء الطابع البيروقراطي على المجتمع الروسي بأكمله، وتحويل جماهير الناس الذين لم يعتبروا مسؤولين رسميًا إلى شيء رسمي. خلق تشيخوف صورا ليس فقط للمسؤولين حسب المهنة، بل صورا للعلاقات البيروقراطية في جميع مجالات الحياة وفي جميع طبقات المجتمع.
دعنا ننتقل إلى القصص.
تظهر الرتب والأوامر في قصص تشيخوف، ربما أكثر من الكتاب الآخرين. تسمى إحدى القصص المبكرة "طلب".
مدرس في مدرسة ثانوية برتبة مسجل جامعي يدعى ليف بوستياكوف يذهب لتناول العشاء مع تاجر يعرفه، ويرتدي وسام ستانيسلاف لشخص آخر، لأن المالك "يحب الأوامر بشكل رهيب" وينوي إثارة الإعجاب. لكن أثناء الزيارة، كان عليه أن يواجه "ضجة" أخرى: زميله، الذي كان على الطاولة المقابلة، وضع أيضًا وسام آنا غير المستحق. وهكذا تم حل الصراع بنجاح، لكن بطلنا كان مستاء للغاية لأنه لم يرتدي وسام فلاديمير.
إن قدرة تشيخوف على تصوير شخصية الشخص بضربة قصيرة واحدة وتحويل مشهد مضحك إلى مثل مدروس أمر مذهل! بعد كل شيء، المعلم بوستياكوف (!) لا يريد فقط إرضاء أذواق صاحب المنزل - فهو مصاب بمرض البيروقراطية الروسية الشامل - Khlestakovism.
هذه الرغبة في أن تبدو أكثر أهمية مما هي عليه في الواقع، كما أن التعطش للتكريم غير المستحق يميز مسؤولينا المعاصرين - البيروقراطيين: ربما، كل واحد منا في الحياة اليومية، يتقدم حتى للحصول على شهادة تافهة - قطعة من الورق، يعاني من ضغط الأهمية الواضحة والاعتماد على المسؤولين العاديين - فناني الأداء. بعد كل شيء، غالبا ما يتم تحديد أهمية الشخص في العالم الإداري من خلال القدرة على تقليد أهميته بوسائل مختلفة، وليس بالضرورة رموز السلطة. ليس أن تكون، ولكن أن تظهر - هذه هي الابتذال البيروقراطي.
"قصة من الصعب العثور على عنوان"- مشهد غريب آخر حيث الشخصية الرئيسية، المسؤول أوتياجاييف، المتحدث الناري، قد بدأ نخب السلام، إذا جاز التعبير ("هناك سرقات، سرقات، سرقة، سرقة، ابتزاز في كل مكان...")، ينهيها للصحة ("... دعونا نشرب لصحة رئيسنا وراعينا وفاعلنا ...!"). هذا التغيير في اللهجة، الناجم عن ظهور الرئيس نفسه على مائدة العشاء، فضلاً عن الثناء غير المقيد والديمقراطية المتفاخرة في خطابه، يجعل القارئ اليقظ يفهم القيمة الحقيقية لهذا المسؤول. ما يبدو وكأنه دافع جميل في الكلمات لنسيان مرتبة التكريم، وتوحيد الجميع على قدم المساواة، يوضح في الواقع الإطراء والخنوع لرئيسه والرغبة في الارتفاع عقليًا على الأقل إلى مجالات أعلى، مما يجعل صديقه أقرب إلى الكثير صفوف أعلى. علاوة على ذلك، فليس حقيقة أنه في الواقع لن يُظهر سلطته على مرؤوسيه، لأنه من المعروف أن الأهمية المتضخمة تعوض فشلها على حساب الأضعف.
ومن الصعب أيضًا العثور على "اسم" لبطل القصة: ديماغوجي بالإضافة إلى المجموعة الذليلة والفريسية بأكملها. بالإضافة إلى...إحراجي وحيرتي. رجل فارغ!
قصة " ذوي الخبرة"اقترحت أيضًا أخذ مؤامرة للمقال.
حبكة هذه القصة بسيطة: قام المسؤولون في إحدى المؤسسات بوضع توقيعاتهم على ورقة الحضور للعام الجديد. وعندما وقع أحد المسؤولين اسمه بعناية، أخبره آخر أنه يمكن أن يدمره بسهولة عن طريق وضع تمايل أو وصمة عار بجوار توقيعه. شعر المسؤول الأول بالرعب من هذا الأمر، لأن هذا التافه الذي يبدو أنه يمكن أن يدمر حياته المهنية حقًا، كما حدث مع زميل هدده...
في تفسير هذا الوضع للواقع السوفييتي، يرى المؤلف أن المسؤولين في المؤسسات السوفييتية يقومون بحيل قذرة لبعضهم البعض أكثر من أبطال تشيخوف، وبالشكل الأكثر تعقيدًا، بينما يختبئون وراء الاهتمام بجيرانهم، والجماعية، والبلد، وكل التقدميين. إنسانية. وقد عكس الفولكلور الفكري السوفييتي هذا في عدد لا يحصى من الحكايات والنكات.
سأذكر بعض الأمثلة المعروفة: إذا كان الإنسان في ظل الرأسمالية ذئبًا للإنسان، فإن الرفيق في ظل الاشتراكية هو ذئب؛ يختلف الشخص الكريم عن الوغد فقط في أنه يرتكب خسة تجاه أحبائه دون أن يشعر بالمتعة منه؛ أنا الرئيس - أنت أحمق، أنت الرئيس - أنا أحمق؛ لا تفعل الخير - لن تتلقى الشر؛ المبادرة يعاقب عليها؛ المكان المقدس لا يخلو أبدًا... أليس هذا مألوفًا، على طراز تشيخوفي تقريبًا؟
يؤكد تاريخنا وأدبنا الروسي بعد تشيخوف، وملاحظاتي الخاصة في الحياة الحديثة، أن تشيخوف كان على حق بشكل مدهش: "ما هو القليل الذي يستغرقه القضاء على شخص ما!"
2.1 مأساة الأشياء الصغيرة في الحياة
كان اهتمامه بالجانب البيروقراطي - البيروقراطي لحياة المجتمع هو الذي سمح لتشيخوف أن يفتح للأدب مجال الظواهر التي بدت غير ذات أهمية، وتفاهات وتفاهات يومية، ولكن تحت أنظار تشيخوف الساهرة كشفت عن دورها الحاسم في خلق نظام معين وطريقة الحياة.
يصبح موضوع الاهتمام والفهم الفني لتشيخوف طبقة جديدة من الحياة غير معروفة للأدب الروسي. إنه يكشف للقارئ عن الحياة اليومية، وسلسلة من الشؤون والاعتبارات اليومية الروتينية المألوفة لدى الجميع، والتي تمر عبر وعي الأغلبية.
الحياة اليومية العادية بالنسبة لتشيخوف ليست شيئًا ثانويًا مقارنة ببعض الحياة البشرية الأخرى، ولكنها المجال الرئيسي لوجود معاصريه.
الحياة اليومية في قصصه ليست خلفية السعي الروحي لأبطاله، بل هي أسلوب الحياة ذاته، الذي يتغلغل في أسلوب الحياة - الوسيط في علاقة الإنسان بالعالم.
لقد كتب الحياة الخاصة - وكان هذا على وجه التحديد ما أصبح اكتشاف تشيخوف الفني. وأصبح الأدب تحت قلمه مرآة للحظة لا تهم إلا في حياة ومصير شخص واحد بعينه.
قادت التأملات في قصص تشيخوف الباحثين إلى استنتاج مفاده أن الحياة اليومية، "كل هذه الحياة اليومية الحالية المعتادة"، ليست بالضرورة مصدرًا للدراما. إن دراما الحياة الخاصة التي اكتشفها تشيخوف، والتي يحتاج للتعبير عنها إلى أشكال فنية جديدة، تتركز في الإنسان، في حالة وعيه.
إن اهتمام تشيخوف بالشخص العادي هو من نوع خاص جدًا، ولا يمكن اختزاله في إدانة الابتذال. نهج تشيخوف أكثر تعقيدًا: ماذا وكيف يدخل الشخص العادي نفسه في مجرى الحياة اليومي، ومن خلال الحياة اليومية - في جميع أشكال العلاقات الإنسانية.
في الحياة اليومية لشخص خاص عادي، يرى الكاتب بعيدا عن المعنى الخاص: في تشيخوف، يتم اختبار الشخص من خلال موقفه تجاه وجوده الخاص والعامة، وهو نفسه يشارك في "تشكيل الحياة".
قصص تشيخوف الخاصة مليئة بالمأساة والحيرة الفنية. قصص الكاتب عن الأشخاص البدناء والنحيفين، عن الحرباء والأطفال الصغار الذين يسعون إلى الشهرة والرتبة، عن ضباط إنفاذ القانون المتفرغين والمستقلين (هذا "العرض" الكامل للمسؤولين المقدم في مقالتي) خلقت صورة للواقع مليئة بالمواقف الاجتماعية الخسة والقبح الأخلاقي. ومن خلال استكشاف ظاهرة البيروقراطية في روسيا تشيخوف، رأينا "مكونات" حياة شخصيات تشيخوف في مظهرها البيروقراطي - ويمكننا أن ننضم إلى حكم الكاتب: "إنكم تعيشون حياة سيئة أيها السادة!"
يُظهر تشيخوف بكل أعماله أن المصدر الرئيسي للشر في الحياة الروسية هو العلاقات الاجتماعية المهيمنة ويعارض الأشكال المشوهة للدولة الروسية التي تقمع الناس. يعتبر تشيخوف أن نظام الحياة الاجتماعي الحالي غير طبيعي وغير طبيعي بمعنى أنه يؤدي إلى ظهور ظواهر لا تتوافق مع المثل الإنسانية للخير والخير والعدالة - وبالتالي كسر وتشويه طبيعة الإنسان نفسه.
تم التعبير عن هذه الفكرة بأقصى قدر من القوة - ووصلت إلى حد العبث - في القصة "جناح رقم 6"; فيه، ينتهي الأمر بالأشخاص الأذكياء والأخلاقيين للغاية في مستشفى المجانين، ويهيمن الأوغاد على المجتمع. كتب ن. ليسكوف: "في الجناح رقم 6، تم تصوير النظام العام في البلاد بشكل مصغر. في كل مكان - الجناح رقم 6. إنها روسيا". رغبة أحد أبطال العمل في أن يدرك المجتمع عيوبه ويشعر بالرعب تتحقق في القصة بقوة كبيرة.
لا يحاول تشيخوف تفسير الاضطرابات السائدة بأسباب اجتماعية مباشرة. ففي نهاية المطاف، لا يشكل سوء الحالة الاجتماعية الذي ابتليت به روسيا سوى الدافع الأولي لتسوية الفرد. لكن الرجل نفسه هو الذي يكمل كل شيء.
دعنا نعود إلى القصة "عنب الثعلب"من الثلاثية الصغيرة "عن الحب". بالنسبة للمسؤول - النبيل نيكولاي إيفانوفيتش، يرمز عنب الثعلب إلى الحياة الرعوية المثالية، والتي هي في كل شيء عكس الحياة الاجتماعية. كان يأمل في الخروج من العالم البيروقراطي في مكتبه ويصبح رجلاً متحررًا من القيود الطبقية. لكنه تحول إلى عبد أحلامه، قفز من مكانة فئة إلى أخرى: كان مسؤولا، لكنه أصبح مالك الأرض. ولم يصبح قط رجلاً حراً. أمامنا قصة نموذجية عن تدهور الشخصية الإنسانية التي تذوب طواعية في الظروف الاجتماعية.
تبين أن خوف البطل وجبنه في مواجهة الظروف، وهذه العادة الغامضة والدينية تقريبًا للوجود اليومي، أقوى من الحب في قصة "عن الحب".
كما لاحظ أحد أبطال تشيخوف (في قصة "الخوف")، فإن الشيء الرئيسي المخيف هو "الحياة اليومية"، والتي من المستحيل الاختباء منها. في نفس السلسلة، هناك الموت الروحي للدكتور ستارتسيف، الذي تحول إلى رجل صغير مثير للشفقة إيونيتش (في القصة التي تحمل الاسم نفسه)، ومصير نيكيتين ("مدرس الأدب")، الذي يريد الانفصال عن العالم الممل أشخاص غير مهمين، ولكنهم غير قادرين على القيام بذلك بعد.
من الصعب تغيير نمط حياتك. نلاحظ في قصص تشيخوف تراجعاً في إحساس الإنسان بشخصيته ومسؤوليته الشخصية عن حياته ومصيره، عندما يكون من الأسهل الخضوع للعلاقات السائدة في المجتمع، مسترشداً بقواعد جاهزة ومقبولة بشكل عام.
"لم يفهم أحد بوضوح ومهارة مثل أنطون بافلوفيتش مأساة الأشياء الصغيرة في الحياة؛ لم يعرف أحد قبله كيف يرسم للناس بلا رحمة وبصدق صورة مخزية وكئيبة لحياتهم في الفوضى الباهتة للحياة اليومية البرجوازية الصغيرة" "، كتب أ.م. مر.
في صورة تشيخوف للحياة، يكون الشخص موضوعًا للتأثير ("البيئة عالقة") وموضوعًا للفعل، وبالتالي يشكل هذه البيئة ذاتها التي يعيش فيها.
رأى تشيخوف، بشكل أكثر حرصًا من كثيرين غيره، وأظهر ببراعة في عمله تبديد شخصية الفردانية البشرية، مشيرًا إلى "فقر الموارد البشرية"، والتناقض الداخلي، واغتراب الإنسان عن طبيعته الحقيقية. كطبيب تشخيصي، يشير تشيخوف إلى سبب هذا المرض - الروح البشرية.
في غياب الاستقلال الروحي بالتحديد، هناك خطر نسيان الذات في الدور الاجتماعي، وهو ما يحدث لبطل تشيخوف، الذي فقد نفسه في تحقيق الذات الرسمي، اسمه رسمي.
يعتقد أ. زينوفييف أنه من وجهة نظر اجتماعية، فإن الشيء الأكثر أهمية في عمل تشيخوف هو اكتشاف قوة العدم والتفاهة ("الحياة اليومية") كأساس لأسس الحياة في مجتمع تنظمه الدولة.
وكما أظهرت سنوات عديدة من الخبرة في التاريخ السوفييتي، فإن قوة "الأشياء الصغيرة" وقوة العدم لم تضعف في روسيا ما بعد الثورة فحسب، بل على العكس من ذلك، تعززت ونمت بكل الطرق الممكنة، واستولت على كل شيء. مجالات الحياة الاجتماعية. علاوة على ذلك، فإن تلك الصفات القبيحة التي صورها تشيخوف في صور المسؤولين الصغار، الذين سحقتهم الحياة تمامًا، تطورت في الواقع السوفييتي بقوة خاصة في الجزء الأكثر تعليمًا والأعلى رتبة في المجتمع، والذي يتمتع بسلطة حقيقية. وهكذا صادف تشيخوف مثل هذه العلاقات الإنسانية والصفات الإنسانية التي تحددها، والتي يتم إعادة إنتاجها على مستويات مختلفة، بغض النظر عن النظام الاجتماعي. وطبيعتها كما يخبرنا تشيخوف هي في الإنسان نفسه، الشخصية الإنسانية، التي تخلق حياته الخاصة والاجتماعية.
2.2 رؤى فنية لمستقبل أفضل
هناك سطور مهمة في دفتر تشيخوف: «الأشكال الجديدة في الأدب تتبعها دائمًا أشكال جديدة للحياة (النذير).» في "صورة وعي عصر واحد" لتشيخوف (L. Ginzburg) مع كل تنوع حالاته، تم التعبير عن شيء واحد: استعداد الحياة والفكر للانتقال إلى "أشكال جديدة أعلى وأكثر منطقية". معقول!
في نظرته للعالم، يقترب تشيخوف من ف. فيرنادسكي - عالم، مفكر، إنساني، رأى تطور الحضارة الروسية من خلال مجال نو، أي. النشاط البشري الذكي. "أصعب شيء هو عقل رجل الدولة"، كما يقول فيرنادسكي، في إشارة إلى قدرة رجل الدولة على أن يكون لديه تفكير معقول وذو توجه أخلاقي، أي أن يكون لديه تفكير معقول وأخلاقي. رسمي
ولذلك فإن ظاهرة البيروقراطية الروسية وفهم طبيعتها ومشاكلها تعتبر في غاية الأهمية للتطور الحضاري لمجتمع تحكمه الدولة. ويصبح رقم المسؤول في هذا السياق هو المفتاح، لأن كل التغييرات الإيجابية في النظام الاجتماعي ممكنة ليس من خلال التدابير الإدارية، ولكن فقط من خلال الشخص الذي يؤدي وظائفه.
اتبع التطور الإبداعي لتشيخوف خط التحليل المتعمق بشكل متزايد للواقع الاجتماعي، وصورته التشخيصية للحياة في روسيا ما بعد الإصلاح تدهش بصدقها القاسي وقسوة نظرتها. نعم المجتمع ليس سليما. الشخص مريض أيضًا.
مع العلم أن المريض محكوم عليه بالفناء، لا يتعاطف الدكتور تشيخوف مع شخص مريض ميؤوس منه فحسب، بل يختبر مصيره كمصيره، بينما يمنح الأمل للجميع، ويعمل كمعالج للأمراض المستعصية.
إن فهم تشيخوف لاكتمال تحقيق الذات البشرية موجه إلى موارده الأخلاقية. إن خالق الإيمان الجديد - الإيمان بالإنسان، ينظر تشيخوف بحق إلى كل ما يقسم الناس على أنه عابر.
حقق تشيخوف دعوته الفنية العظيمة التي أشار إليها أ.م. غوركي - لإلقاء الضوء على نثر الحياة اليومية للناس من وجهة نظر أعلى.
تكمن عظمة تشيخوف في أنه كتب ليس فقط عن تأثير البيئة والبنية الاجتماعية على الإنسان، ولكن أيضًا عن واجب الإنسان في مقاومة هذا التأثير، علاوة على التغلب على هذا الاعتماد.
الإنسان لا ينفصل عن الوجود الاجتماعي، والطريق إلى البناء الاجتماعي العادل هو في نفس الوقت الطريق إلى تحرير القدرات الروحية للناس - وهذان وجهان لعملية واحدة للتطور التدريجي للحضارة الإنسانية. ومن خلال الاهتمام بالعدالة، يُضفي الناس طابعًا إنسانيًا على أنفسهم. وأي انحراف عن قانون الحياة الحكيم هذا هو في نفس الوقت مناهض للإنسان ومعادي للمجتمع ويؤدي إلى تعزيز الظلم وفي نفس الوقت إلى تدمير الإنسان وموته.
تشيخوف، الباحث العظيم عن الحقيقة عن الإنسان ومن أجل الإنسان، المواطن العظيم في وطنه الأم، المغطى بثياب السخرية التي لا يمكن اختراقها، يهتم بتعلم نفسه وتعليم الآخرين البحث عن الإجابات.
بالضبط - تعلم البحث! ليس لمعرفة الإجابات، ولكن للوصول إلى الإجابات، وتعلم كيفية العثور عليها في جميع الأوقات في هذه الحياة المتغيرة والمتعددة الأوجه.
إن الرؤية الفنية للكاتب لمستقبل أفضل تلهم الأمل والإيمان بانتصار الإنسان العاقل واكتشاف "أشكال جديدة للحياة" في واقعنا الروسي.
خاتمة.
نتيجة للبحث، الذي كان الهدف الرئيسي منه هو "عالم تشيخوف" والأبطال الذين يسكنونه، قمنا أولاً بتطوير رؤية جديدة لعمل أ.ب. تشيخوف - في سياق الواقعية الاجتماعية. وقد سمح لي هذا بالتعرف على الشخصية المركزية في "عالم تشيخوف" وهو المسؤول الذي يعمل نيابة عن السلطات والذي أصبح تجسيدًا للعصر.
كتب تشيخوف: «روسيا دولة حكومية». وبقوة فنية مذهلة، باستخدام مثال البيروقراطية، أظهر أن مكانة الشخص في النظام الاجتماعي والتسلسل الهرمي للمجتمع الروسي بدأت تتحول إلى عامل يحدد جميع الجوانب الأخرى لحياة الشخص، وعلاقة القيادة والتبعية أصبح الأساس لجميع العلاقات الأخرى. ولذلك، فإن من بين أبطال تشيخوف الذين تمت مناقشتهم في المقال ليسوا مجرد مسؤولين حسب المهنة، بل أشكال مختلفة من العلاقات البيروقراطية، تسمى "عالم تشيخوف"، حيث تمكن تشيخوف من خلق صورة للكوميديا التراجيدية للوجود الإنساني في عالم القيم الوهمية. وهموم وقلق لم يسبق له مثيل في الأدب الروسي والعالمي.
ومن خلال منطق الكشف عن الموضوع، نظرت أولاً إلى الجانب التاريخي
المشاكل التي يخلق الكاتب تشيخوف قصصه ضدها. وهذا مهم جدًا لفهم مشكلة البيروقراطية وتفسيرها الكفء في أعمال تشيخوف.
تتيح لك المراجعة النقدية للمصادر المستخدمة رؤية وتقييم وجهات النظر والأساليب المختلفة للموضوع لاستخدامها لاحقًا وإعادة التفكير فيها وتعميمها.
لقد بدأت الجزء الرئيسي من المقال بشكل مدروس بعرض تشيخوف في السياق الثقافي والاجتماعي لعصره من أجل إظهار أصالة موهبة الكاتب والوسائل والأساليب الفنية الخاصة التي تميز عمله والتي بمساعدتها لقد كان قادرًا على التعرف على ظاهرة الحياة الروسية الهائلة - البيروقراطية والتقاطها بمهارة.
تم حل المهمة الرئيسية للدراسة - إظهار الصورة المتعددة الجوانب للبيروقراطية في قصص تشيخوف - بشكل منهجي ومتسق.
لقد وجد موضوع "الرجل الصغير"، التقليدي في التقليد الأدبي الروسي، انكسارًا فريدًا في قصص تشيخوف. بعد أن اكتسب مكانة اجتماعية حسب الرتبة، يصبح رجل تشيخوف الصغير مسؤولًا صغيرًا في الأساس - ليس فقط وليس بالضرورة من خلال المهنة، ولكن من خلال وظيفته الرئيسية في المجتمع، مما يفقد صفاته الإنسانية الإنسانية.
بالنسبة للتحليل المباشر لنصوص قصص تشيخوف، والكشف عن صورة المسؤول، فإن عبارة E. Kazakevich "الكاتب يحكي - قصته تثبت" بدت لي ناجحة. تم بناء تفسير كل قصة من القصص في هذا الجزء من المقال كدليل على أطروحة معينة.
من خلال نصوص تشيخوف القصيرة والمتواضعة على ما يبدو، يتم الكشف عن الطبيعة البائسة والصغيرة والتافهة في طبيعة الشخص الاجتماعي، الذي فقد نفسه تمامًا في العالم الحقيقي للاتفاقيات والأولويات الاجتماعية، بكل طبيعته. هذا "الكسر" الأخلاقي لشخص صغير في بيئة اجتماعية معادية له، وفقدان الإنسانية في الإنسان بأشكال مختلفة، هو ما استكشفته بشكل معقول في قصص تشيخوف.
كان من المستحيل تجاهل جانب آخر مهم للغاية من استكشاف تشيخوف لموضوع البيروقراطية، لأن هذا هو بالضبط ما أصبح الاكتشاف الفني للكاتب، وموضوع اهتمامه وفهمه. تمكن تشيخوف من اكتشاف الدور الحاسم للحياة اليومية في خلق النظام بأكمله وأسلوب حياة الشخص. هنا تكمن المأساة الرئيسية للوجود الإنساني، "الأشياء الصغيرة في الحياة" التي تقتل الإنسانية في الإنسان... هكذا ينكشف مرض البيروقراطية الشائع - نسيان الذات في الدور الاجتماعي، وفقدان الجوهر الإنساني. في تحقيق الذات الرسمية.
وهكذا، في الجزء الرئيسي من المقالة، قمنا بدراسة متأنية وموضوعية للصورة المتعددة الجوانب للمسؤول الموثقة في قصص تشيخوف. يبدو لي أن الهدف الرئيسي لعملي - الكشف عن الطبيعة الحقيقية للبيروقراطية، هذه الظاهرة الهائلة في حياة المجتمع الروسي - قد تحقق. لقد تم إثراء معرفتي الشخصية بالبيروقراطية بشكل كبير من خلال قصص تشيخوف، التي تكشف عن الطبيعة العميقة لهذه الظاهرة المتأصلة في الشخص نفسه.
أود أن أشير إلى أنني حاولت اتباع نهج متكامل لهذا الموضوع في عمل تشيخوف، بناءً على تحليل المعلومات المتناثرة في مصادر مختلفة، وإعادة تفسيرها وتعميمها.
وأخيرا، فإن الاستنتاج المنطقي للموضوع سيكون رؤية منظورة وفهم فلسفي لمشكلة البيروقراطية - من خلال تشيخوف.
إن ظاهرة البيروقراطية الروسية وفهم طبيعتها ومشاكلها أمر في غاية الأهمية لإصلاح مجتمعنا وتطويره على مبادئ معقولة ورثها لنا تشيخوف. وبقوة متجددة ، من بين المشاكل الإنسانية العالمية ، "أبرزت" "مشاكل تشيخوف" - واتضح أنها مركزية! بعد كل شيء، فإن تحول الدولة الروسية، وإعادة تنظيمها الاجتماعي على أساس معقول لا يمكن تحقيقه إلا من خلال شخص، وشخص دولة - مسؤول - في المقام الأول.
منذ مائة عام لم يكن تشيخوف معنا، لكن رسالة تشيخوف إلينا، الذين نعيش في روسيا في القرن الحادي والعشرين، مهمة جدًا لبناء "أشكال جديدة من الحياة" في واقعنا الروسي.
قائمة الأدب المستخدم
آي تشيخوف أ.ب. اعمال محددة. في مجلدين ط 1، 2 - م، 1979.
2. بيردنيكوف تي.بي. أ.ب. تشيخوف. المهام الأيديولوجية والإبداعية. - م: فنان. مضاءة، 1984. -511 ص.
ز. جروموف م. كتاب عن تشيخوف. - م: سوفريمينيك، 1989. - 382 ص. "لقد كبر المشجعون. الأدب").
4. كابيتانوفا إل.إيه أ.ب. تشيخوف في الحياة والعمل: كتاب مدرسي. مخصص. -م: روس. كلمة، 2001. - 76 ص.
5. كوليشوف ف. حياة وعمل AL 1. تشيخوف: مقال. م: ديت. مضاءة، 1982. - 175 ص. .
6. لينكوف ف.يا. العالم الفني لنثر أ.ب تشيخوف. م: دار النشر. جامعة موسكو الحكومية، 1982.- 128 ص.
7. تيوبا ف. فنية قصة تشيخوف. - م: أعلى. المدرسة، 1982. - 133 ص.
تم تصوير أخلاق البيروقراطية في أعمال مثل الكوميديا "Woe from Wit" للمخرج أ.س. غريبويدوف وقصيدة "النفوس الميتة" بقلم ن.ف. غوغول.
أحد الشخصيات الرئيسية في الكوميديا لغريبويدوف، فاموسوف، هو مسؤول يشغل منصبًا رفيعًا. لكنه أيضًا جشع للشرف: فاموسوف يتملق سكالوزوب ويريد أن يتزوجه من ابنته الوحيدة لأنه "يهدف إلى أن يكون جنرالًا". إنه لا يشعر بالحرج من غباء Skalozub الحقيقي، لأنه غني، ولهذا فهو مهذب للغاية معه. وبالمثل، فإن رئيس البلدية مستعد للتملق لمصلحته الخاصة عندما يحاول بكل الطرق استمالة المدقق الوهمي.
السمة الرئيسية للمسؤولين من "النفوس الميتة" هي حب لا يقاس للرشوة. على سبيل المثال، عندما يذهب تشيتشيكوف لإعداد المستندات المتعلقة بقضية الفلاحين، فإنهم يلمحون إليه أنه بدون المال لا توجد طريقة لإكمال الأمر، ولا يتولى قائد الشرطة العمل على الإطلاق دون ظهور النبيذ على طاولته.
وبالمثل، فإن رئيس البلدية والقاضي Lyapkin-Tyapkin يأخذان الرشاوى دون تردد ويسرقان الخزانة.
تم التحديث: 2018-03-20
انتباه!
شكرًا لكم على اهتمامكم. مادة مفيدة حول هذا الموضوع
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.
A. P. تشيخوف في قصته الفكاهية "الحرباء" يسخر من المسؤولين. من "لكن يجب إبادة الكلب" إلى "هذا خطأك" - هكذا يتغير رأي أوتشوميلوف بسرعة البرق. يسخر المؤلف ويدين "حرباء" الشخصية الرئيسية. في أعمال A. P. يمكن للمرء أن "يلتقي" في كثير من الأحيان بالأعمال التي تتناول مشكلة "رتبة الشرف". إحداها قصة "وفاة مسؤول".
الشخصية الرئيسية، مثل Ochumelov، تتميز بـ "الحرباء". تمتلئ مونولوجات تشرفياكوف بالخوف من كبار المسؤولين. بعد كل شيء، يقول في البداية أن "لا أحد ممنوع أن يعطس"، ولكن، لاحظ الجنرال بريزالوف، تحدث التغييرات على الفور في البطل. "لقد رشته!" - يستخدم المؤلف علامة تعجب لإظهار القلق المفاجئ للقارئ تشيرفياكوف. في الوقت نفسه، إذا كانت "الحرباء" قصة فكاهية والخاتمة تجعلك تبتسم فقط، فإن "موت مسؤول" هو عمل ساخر. في النهاية، لا تموت الشخصية الرئيسية فحسب، بل تتخلى أيضًا عن كرامتها الإنسانية. مشكلة "رتبة الشرف" في قصة "وفاة مسؤول" هي الأكثر إدانة من قبل المؤلف.
في الكوميديا N.V.Gogol "المفتش العام" يتم السخرية أيضًا من سلوك المسؤولين. المؤلف، مثل A. P. تشيخوف في "الحرباء"، يعبر عن رأيه باستخدام السخرية والفكاهة. تعكس الألقاب الناطقة للشخصيات الرئيسية رذائلهم وعيوبهم. على سبيل المثال، وصف الكاتب القاضي ليابكين تيابكين بأنه شخص غبي قرأ 5 أو 6 كتب طوال حياته. بالإضافة إلى ذلك، فهو يفعل كل شيء بلا مبالاة. ولكن، على النقيض من قصة أ.ب. تشيخوف، يتضمن كتاب "المفتش العام" أمثلة أكثر تحديدا للبيروقراطية المدمرة.
تم التحديث: 2018-02-23
انتباه!
شكرًا لكم على اهتمامكم.
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.
مادة مفيدة حول هذا الموضوع
- 9. في أي أعمال الأدب الروسي يتم السخرية من سلوك المسؤولين وبأي طرق يمكن مقارنتهم بـ "الحرباء" بقلم أ.ب. تشيخوف؟
31.12.2020 "تم الانتهاء من العمل على كتابة المقالات 9.3 حول مجموعة اختبارات OGE 2020، التي حرّرها IP Tsybulko، في منتدى الموقع."
10.11.2019 - في منتدى الموقع، انتهى العمل على كتابة المقالات حول مجموعة الاختبارات لامتحان الدولة الموحدة 2020، الذي حرره آي بي تسيبولكو.
20.10.2019 - في منتدى الموقع، بدأ العمل على كتابة المقالات 9.3 حول مجموعة اختبارات OGE 2020، التي حرّرها آي بي تسيبولكو.
20.10.2019 - في منتدى الموقع، بدأ العمل على كتابة مقالات عن مجموعة اختبارات امتحان الدولة الموحدة 2020، الذي حرره آي بي تسيبولكو.
20.10.2019 - أيها الأصدقاء، يتم استعارة العديد من المواد الموجودة على موقعنا من كتب أخصائية منهجية سمارة سفيتلانا يوريفنا إيفانوفا. وبدءًا من هذا العام، يمكن طلب جميع كتبها واستلامها عبر البريد. إنها ترسل مجموعات إلى جميع أنحاء البلاد. كل ما عليك فعله هو الاتصال بالرقم 89198030991.
29.09.2019 - على مدار سنوات تشغيل موقعنا، أصبحت المادة الأكثر شعبية من المنتدى، المخصصة للمقالات المستندة إلى مجموعة I. P. Tsybulko 2019، هي الأكثر شعبية. وشاهده أكثر من 183 ألف شخص. الرابط >>
22.09.2019 - أيها الأصدقاء، يرجى ملاحظة أن نصوص العروض التقديمية لـ OGE لعام 2020 ستبقى كما هي
15.09.2019 - بدأ فصل دراسي رئيسي حول التحضير للمقالة النهائية في اتجاه "الكبرياء والتواضع" على موقع المنتدى.
10.03.2019 - في منتدى الموقع، تم الانتهاء من العمل على كتابة المقالات حول مجموعة اختبارات امتحان الدولة الموحدة بواسطة I. P. Tsybulko.
07.01.2019 - عزيزي الزوار! في قسم VIP بالموقع، فتحنا قسمًا فرعيًا جديدًا سيكون موضع اهتمام أولئك الذين هم في عجلة من أمرهم للتحقق من (إكمال، تنظيف) مقالتك. سنحاول التحقق بسرعة (خلال 3-4 ساعات).
16.09.2017 - مجموعة قصص من تأليف I. Kuramshina "Filial Duty"، والتي تتضمن أيضًا قصصًا معروضة على رف الكتب بموقع Unified State Exam Traps، يمكن شراؤها إلكترونيًا وفي شكل ورقي عبر الرابط >>
09.05.2017 - تحتفل روسيا اليوم بالذكرى الـ 72 للنصر في الحرب الوطنية العظمى! شخصيًا، لدينا سبب آخر للفخر: لقد تم إطلاق موقعنا الإلكتروني في يوم النصر، قبل 5 سنوات! وهذه هي الذكرى السنوية الأولى لنا!
16.04.2017 - في قسم VIP بالموقع، سيقوم خبير ذو خبرة بفحص عملك وتصحيحه: 1. جميع أنواع المقالات لامتحان الدولة الموحدة في الأدب. 2. مقالات عن امتحان الدولة الموحدة باللغة الروسية. ملاحظة: الاشتراك الشهري الأكثر ربحية!
16.04.2017 - تم الانتهاء من العمل على كتابة مجموعة جديدة من المقالات بناءً على نصوص Obz على الموقع.
25.02 2017 - بدأ العمل في الموقع على كتابة المقالات بناءً على نصوص OB Z. مقالات حول موضوع "ما هو الخير؟" يمكنك المشاهدة بالفعل.
28.01.2017 - ظهرت بيانات مكثفة جاهزة حول نصوص FIPI OBZ على الموقع الإلكتروني،
