تحليل مأساة إسخيلوس "بروميثيوس بالسلاسل". الصراع وصور مأساة "بروميثيوس المقيد" تاريخ إنشاء بروميثيوس المقيد إسخيلوس

يعكس المأساوي اليوناني القديم إسخيلوس في عمله مرحلة كاملة في تشكيل الدولة الأثينية. وقد صورت مآسيه العديد من أحداث ذلك الزمن البطولي الذي دافع فيه الشعب اليوناني عن حريته واستقلاله. لذلك فإن أعمال الشاعر مليئة بصراعات المشاعر القوية ويتصرف فيها أبطال مهيبون. إن مأساة "بروميثيوس بالسلاسل" هي على وجه التحديد مثل هذا العمل الذي يستند إلى الأسطورة القديمة عن العملاق بروميثيوس، الذي قدم خدمات لا تقدر بثمن للناس.

نتعلم من السطور الأولى أن الحاكم الهائل زيوس حكم على البطل بالعذاب الأبدي لأنه تجرأ على مواجهته وسرق النار وإعطائها للناس. وتوصل زيوس إلى عقوبة قاسية لبروميثيوس حتى يدفع ثمن ذنبه أمام الآلهة.

الاعتراف أخيرًا بأولوية زيوس

ولذا أقسمت أن أحب الناس بجرأة.

خدم زيوس، وقحون وغير رسميين، يقومون بعملهم بكل سرور - فهم يقيدون البطل ويقيدون جسده بسلاسل حديدية. لكن بروميثيوس الشجاع لا ينطق بكلمة ولا يتمتم. ولا يطلب الشفقة. وفقط عندما يُترك بمفرده فإنه ينفس عن مشاعره:

لا أرى نهاية للعذاب..

... أنا أعاني من نير المشاكل

لأنه أظهر الإكرام للناس.

ومع ذلك، على الرغم من المعاناة التي لا تطاق التي يسببها له النسر من خلال نقر كبده، إلا أن بروميثيوس لا يخضع. إلى هيرميس، الذي أرسله زيوس لإقناع البطل بالمصالحة والخضوع، وفي الوقت نفسه لمعرفة السر الذي يمتلكه، يجيب بروميثيوس بفخر:

أكل أحزانه بطعام العبيد.

إنه لا يستسلم لأي إقناع أو تهديد ويظل مصرا: "لن أجيب على أي سؤال لك".

يحتفظ العملاق بتصميمه حتى اللحظة الأخيرة. عندما تسقط الصخرة مع بروميثيوس المقيد بالسلاسل عبر الأرض، فإنه يلجأ فقط إلى عدالة القوى العليا:

أنا أعاني دون الشعور بالذنب - انظر!

يطلق إسخيلوس على بطله اسم "المحسن" - وهي كلمة اخترعها هو نفسه وتعني: من يحب الناس هو صديق للناس. ومع ذلك، فإن صورته أوسع بشكل لا يصدق وأكثر أهمية مما كانت عليه في الأسطورة القديمة: فهو لم يمنح الناس النار فحسب، بل فتح لهم أيضًا جميع فوائد الحضارة. يروي المؤلف من خلال فم العملاق كيف استيقظ الناس بشكل متزايد على الحياة الواعية، بعد أن خرجوا من حالة بدائية، وطوروا ثقافتهم. نرى الدور الذي يلعبه بروميثيوس في هذا، وكم عدد الاكتشافات التي يجلبها للإنسانية. وكأن تاريخ البشرية بأكمله يمر أمامنا، تاريخ نموها الفكري والروحي، تطور ثقافتها المادية. وكان البطل يعلم الناس الحرف والعد وتحديد الفصول؛ لقد دافع عنهم أمام زيوس الذي أراد تدمير البشرية. كما تبين أنه طبيب ماهر ونقل هذه المعرفة، وعلم الناس كيفية صنع الأدوية، وتفسير العلامات، واستخراج الذهب والحديد والنحاس وغيرها من الثروات المخبأة تحت الأرض.

خلق إسخيلوس في عمله صورة المقاتل من أجل الحقيقة والعدالة. لقد قارنه مع جميع الشخصيات الأخرى. وهكذا، فهو يتفوق على هيفايستوس في قوة الروح، والمحيط - في عدم المساومة، وهيرميس - في احترام الذات والاستقلال.

محبًا للإنسانية، بروميثيوس غير قابل للتصالح مع "طغيان زيوس". بالنسبة له، ملك الآلهة هو تجسيد للقسوة والظلم. وهكذا فهو أيضًا يعمل كمقاتل ضد الاستبداد، بقوة الآب المطلقة، القادر على ارتكاب أي جريمة.

تم إعادة إنشاء صورة العملاق الشجاع والشجاع والنبيل وقوي الإرادة أكثر من مرة في الثقافة العالمية حتى بعد إسخيلوس. أصبح بروميثيوس بطل قصيدة جوته المتمردة، وقصائد بايرون وشيلر المشبعة بروح الحرية، والأعمال الموسيقية لليزت وسكريبين. كما غناها العديد من الشعراء الروس في القرنين التاسع عشر والعشرين.

علمتني أن أفكر بذكاء.

من أجل حبه وتفانيه للناس، من أجل الخير والرغبة في التقدم والتنوير على الأرض، تم إعدام البطل من قبل زيوس، الذي يجسد في إسخيلوس قوى الطبيعة غير المعروفة، ويحمي أسرارها بغيرة. ومع ذلك، فإن بروميثيوس لا يخاف من العذاب الرهيب - فهو يتحدى الطاغية بحزم وشجاعة وهو مستعد للدفاع عن حقه حتى النهاية. البطل يؤمن إيمانا راسخا بانتصار العدالة:

ولكن سيأتي الوقت:

... حكمة الأرقام، أهم العلوم، اخترعت للناس إضافة الحروف، جوهر كل الفنون، أساس كل ذاكرة. أنا أول من عوّد الحيوانات النير والياقة والقطيع، حتى ينقذوا الناس من العمل الأكثر إرهاقًا. وقمت بتسخير الخيول المطيعة للرصاص، وجمال الثروة ولمعانها، في عربات، ولم يكن أحد غيري هو من جهز البلاط بأجنحة من الكتان وقادها بجرأة عبر البحار. هذا هو عدد الحيل التي ابتكرتها، يا منكوبة الحظ، لأهل الأرض...

أسطورة بروميثيوس وانعكاسها في مأساة إسخيلوس

لقد اعتُبر إسخيلوس منذ فترة طويلة "أبو المأساة". في الواقع، من حيث عدد أعماله وأثرها، فهو ألمع الشعراء التراجيديين. “كان من أعظم اكتشافاته إدخال ممثل ثانٍ، مما عزز التأثير الدرامي، وخلق إمكانية تصوير صراع القوى المتعارضة، وهو ما شكل أساس الحبكة.

سعى إسخيلوس في عمله إلى الكشف عن أهم قضايا عصره: مشاكل الذنب والقصاص، مسؤولية الإنسان عن أفعاله، المواجهة بين الخير والشر، الرغبة في انتصار العدالة، العلاقة بين الإنسان والإنسان. قوى العالم الخارجي المعبرة عن الإرادة الإلهية. إن أبرز إبداعات الشاعر اليوناني القديم هي صورة العملاق بروميثيوس، والتي بدونها يصعب الآن تخيل عدد من الصور الرائعة للأدب العالمي.

تحتل مأساة "بروميثيوس بالسلاسل" مكانة خاصة في أعمال الكاتب المسرحي وهي الأولى من ثلاثية. وفيما بعد ابتكر الشاعر "بروميثيوس المحرر" و"بروميثيوس حامل النار". ومع ذلك، لم يبق سوى القليل جدًا من الكتابات الأخيرة حتى يومنا هذا.

تعتمد ثلاثية إسخيلوس على أسطورة قديمة مفادها أن بروميثيوس هو حامي الناس من طغيان الآلهة وظلمها. من أجل إنقاذ الناس من الموت، سرق النار من أوليمبوس، الأمر الذي أمره زيوس الهائل بتقييده بالسلاسل إلى صخرة، وبالتالي يحكم عليه بالعذاب الأبدي. كل يوم يطير نسر إلى الصخرة وينقر كبد بروميثيوس، ثم يتم ترميمه مرة أخرى. استمر عذاب البطل حتى أطلقه هرقل فقتله بسهم النسر. وفقا لإصدارات مختلفة من الأسطورة، استمرت هذه المعاناة من عدة قرون إلى ثلاثين ألف سنة. أخذ إسخيلوس هذه الأسطورة كأساس لعمله، لكنه قام بتوسيع وتعميق معناها بشكل كبير.

يبدو أن المأساة تحدث في الوقت الذي وصل فيه زيوس إلى السلطة للتو، وأطاح بوالده كرونوس وجيل الآلهة الأكبر سناً بأكمله. بروميثيوس، وفقا للأسطورة، ساعد زيوس على أن يصبح ملك الآلهة. إلا أنه بسرقة النار أغضب الحاكم القدير وأخضع نفسه لعقوبة شديدة. لكن في صورة بروميثيوس، لم يصور إسخيلوس مجرد مشعل نار للناس. لقد قدمه على أنه مخترع العلوم والحرف المختلفة، الذي جلب للناس كل الفوائد الثقافية التي جعلت تطور الحضارة الإنسانية ممكنًا:

... أنا صنعتهم، قبل الجهال،

علمتني أن أفكر بذكاء.

علم بروميثيوس الناس بناء المنازل واستخراج المعادن وزراعة الأرض وترويض الحيوانات. قام بتطوير بناء السفن وعلم الفلك ودراسة الطبيعة، وعلم الناس "علم الأرقام ومحو الأمية"، والطب وغيرها من الأنشطة المفيدة والمهمة.

باختصار، اكتشف أن كل شيء

فنون الناس تأتي من بروميثيوس!

البطل يؤمن إيمانا راسخا بانتصار العدالة:

أعلم أن زيوس قاس فماذا يجب عليه

العدالة هي تعسفه

ولكن سيأتي الوقت:

سوف يلين ، مكسورًا بضربة القدر ...

بالإضافة إلى ذلك، فهو يعرف سرًا يحاول زيوس انتزاعه منه بأي وسيلة. ويكمن هذا السر في حقيقة سقوط ملك الآلهة العظيم:

ستخلعه زوجته عن العرش..

أنجبت طفلاً أقوى من الأب.

يتحمل بروميثيوس بثبات كل تجارب وتهديدات الطاغية، ويظل فخورًا وغير مقهر.

تأكد من أنني لن أتغير

أحزاني في خدمة العبيد...

في مواجهة بطله يؤكد المؤلف النبل والشجاعة والثبات وكذلك الإيمان بتقدم الثقافة الإنسانية وبالقدرات الإبداعية للإنسان. يتخلل عمله روح الاحتجاج على العنف والاستبداد. لقد عكس بشكل كامل المشاكل التي كانت تقلق الشاعر نفسه والشعب بأكمله. تنقل مآسي إسخيلوس أحدث الظواهر والأحداث في الحياة السياسية والروحية لأثينا. تتميز بساميتها الخاصة ووقارها. ليس من قبيل الصدفة أن يضع ك. ماركس الشاعر على قدم المساواة مع شكسبير، ووصفهما بأنهما من أعظم العباقرة "التي ولدتهم البشرية".

فهل انطفأت نار بروميثيوس اليوم، أم أن الإيثار لا يزال قائما؟ الإنسان كائن اجتماعي، أي يعيش في المجتمع. خارج المجتمع، تصرفات الناس ليس لها أي معنى. نحن محاطون بأقاربنا وأصدقائنا ومعارفنا وزملاء الدراسة وزملائنا الطلاب والزملاء والجيران. ليس من السهل الحفاظ على علاقات ودية مع الجميع. لا يعتمد الأمر عليك فحسب، بل يعتمد أيضًا على الشخص الذي تتواصل معه. ولكن أولا وقبل كل شيء - منك.

أنت بحاجة إلى معاملة الآخرين بنكران الذات، والتفكير أولاً فيهم، وليس في نفسك، كما فعل بطل المأساة اليونانية القديمة لإسخيليوس "بروميثيوس المقيد". بروميثيوس، على الرغم من حظر الإله الأعلى زيوس، جلب النار للناس. لقد أحضرها ببساطة لأنه أراد مساعدة الناس على البقاء على قيد الحياة. قام بروميثيوس أيضًا بتعليم البشر العاديين العديد من الحرف والفنون - لقد دفع تقدم البشرية بقفزة هائلة إلى الأمام. لهذا، قام زيوس بتقييد بروميثيوس بالسلاسل إلى صخرة، حيث كان يطير نسر كل يوم وينقر على كبده. في غضون يوم واحد، تم استعادة الكبد، طار النسر مرة أخرى، واستمر هذا إلى ما لا نهاية - بعد كل شيء، كان بروميثيوس، مثل زيوس، إلهًا أيضًا وبالتالي خالدًا.

يمكن أن ينقذ بروميثيوس نفسه - فهو يمتلك سر الإطاحة بزيوس من العرش. لكنه استمر في تحمل العذاب اللاإنساني حتى يحصل الناس على نار منقذة دون المطالبة بأي شيء في المقابل.

الإيثار هو اهتمام نكران الذات من أجل رفاهية الآخرين. المؤثرون يدفعون التقدم إلى الأمام.

لم نكن لنصل إلى هذا المستوى العالي نسبيًا من التنمية الاجتماعية والعلمية والاقتصادية لولا وجود علماء بيننا يضعون الفكرة فوق كل شيء، وليس المبلغ الذي سيدفعونه مقابل ذلك. العلماء المنغمسون تمامًا في نظرياتهم ويعملون بإيثار. سوف يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لإدراج هؤلاء الأشخاص العظماء: فهناك المئات منهم في كل بلد. بافلوف وتسيولكوفسكي وماريا وبيير كوري وأينشتاين وكوروليف.

لا يزال هناك المؤثرين اليوم. هؤلاء هم، على سبيل المثال، الأشخاص الذين تبنوا طفلا أو فتحوا دار أيتام عائلية. حياة الأطفال الصغار في دار الأيتام أو المدرسة الداخلية أو في الأسرة ببساطة لا يمكن مقارنتها! مرة واحدة في الأسرة، يتلقى الأطفال جزءًا كبيرًا من الحب والمودة والرعاية والحنان الذي لم يتلقوه أثناء وجودهم في مؤسسات الأطفال الحكومية. بعد ذلك، يبدأ الأطفال في التطور بشكل أسرع، ويصبحون أكثر صحة، وتتغير شخصيتهم للأفضل - إنهم يزدهرون ببساطة. إنها سعادة عظيمة أن ترى مقدار السعادة التي جلبتها لشخص ما دون المطالبة بأي شيء في المقابل. هذا ما أعتقد أن الإيثاريين الحقيقيين يعتقدونه. ودائما عيون الأطفال الصادقة والساذجة التي تنظر إليك بابتسامة هي أفضل مكافأة.

المؤثرون الحقيقيون يريدون ألا تكون هناك حروب أو أمراض أو كوارث في العالم. ولهذا السبب يأتي الأشخاص الذين يحملون بعثات حسن النية من العديد من دول العالم إلى أجزاء مختلفة من الكوكب لمحاولة حل بعض القضايا الحكومية والسياسية المهمة سلمياً. يأتون للمساعدة

بالنسبة لأولئك الذين يواجهون صعوبة وصعوبة في تحمل العبء الساحق للمشاكل التي لم يتم حلها على أكتافهم. العديد من المشاهير يفعلون ذلك ليس من أجل أن يصبحوا أكثر شهرة، ولكن من أجل المساعدة.

إذا لم يكن هناك متطوعين من الصليب الأحمر، فلن يكون هناك، على سبيل المثال، أحد لمساعدة الأشخاص الذين وقعوا في منطقة الكوارث الطبيعية.

ولم يكن من الممكن مساعدتهم بالطعام والسقف فوق رؤوسهم والملابس الدافئة والأدوية. يوظف الصليب الأحمر أشخاصًا محبين للغير يساعدون الأشخاص بغض النظر عن جنسيتهم ودينهم ومكان إقامتهم والوضع الاجتماعي الذي يشغلونه.

أعتقد أن نار بروميثيوس لم تنطفئ. ربما في بعض اللحظات لا يحترق بالسطوع الذي نرغب فيه. لكنني أعتقد أن الإيثار مهم اليوم وسيظل دائمًا ذا صلة. وطالما أن الإنسانية موجودة، سيعيش الناس بقلب نقي، وروح منفتحة، ويجلبون البهجة للآخرين ويقودون التقدم بإيثار.

عمل إسخيلوس في اليونان في القرن الخامس قبل الميلاد (حوالي 525-456 قبل الميلاد). كان هذا هو عصر الانتفاضة الوطنية الهيلينية بعد حرب أثينا المنتصرة مع الفرس، وتشكيل دول المدن اليونانية، وازدهار الحياة العامة والثقافة. عاش إسخيلوس في عهد الحروب اليونانية الفارسية وتعزيز النظام الديمقراطي في أثينا، وشارك بنفسه في المعارك الشهيرة مع الفرس في ماراثون وسلاميس وبلاتيا. لقد كتب 90 مأساة، لم يبق منها سوى 7. وكان هذا زمن الشعراء والنحاتين والمهندسين المعماريين المشهورين.

"عندما يقولون "إسخيلوس"، فإن البعض لديهم على الفور صورة غامضة، والبعض الآخر صورة واضحة إلى حد ما لـ "أبو المأساة"، وهو كتاب مدرسي موقر، بل ومهيب؛ إنهم يتخيلون تمثالًا نصفيًا عتيقًا من الرخام، ولفائف مخطوطة ، قناع الممثل. "مدرج غمرته شمس البحر الأبيض المتوسط الجنوبية"، كتب الباحث في الدراما القديمة S. Apt. كان لصور إسخيلوس تأثير كبير ليس فقط على المسرح، ولكن أيضًا على الشعر والفن الموسيقي والرسم.

يُطلق على إسخيلوس لقب أبو المأساة، لأنه يعتقد بحق أنه فعل الكثير لتطوير هذا النوع من المأساة أكثر من سوفوكليس ويوريبيدس. تحدث الشاعر نفسه بشكل متواضع للغاية عن عمله، مشيراً إلى أنه كان فتاتاً مقارنة بهوميروس، على الرغم من أنه في هذا النوع من المأساة تم الكشف عن الموهبة الإبداعية للمؤلف اليوناني القديم بقوة خاصة وتفرد.

حققت مأساته "بروميثيوس المقيد" نجاحًا خاصًا بين معاصري إسخيلوس. عند إسخيلوس تحول الفخر باليونان المنتصرة إلى فخر بالإنسان. خلد إسخيلوس صورة بروميثيوس كاره الطاغية والمناضل من أجل سعادة البشرية وثقافتها.

عوقب بروميثيوس من قبل زيوس لأنه في محاولة لإنقاذ الجنس البشري من الدمار، سرق منه النار وأعطاها للناس. علمهم بروميثيوس الفنون والحرف: بناء المنازل والسفن، وترويض الحيوانات، والتعرف على النباتات الطبية، وعلمهم علم الأرقام ومعرفة القراءة والكتابة. لهذا، عاقب زيوس العملاق بشدة: تم تقييد بروميثيوس بالسلاسل إلى صخرة في جبال القوقاز. كل يوم يطير إليه نسر وينقر على كبده. ينمو كبد بروميثيوس مرة أخرى، وينقر عليه النسر مرة أخرى. بروميثيوس محكوم عليه بالعذاب الأبدي لأنه إله، والآلهة خالدة. صراخ وآهات بروميثيوس مفجعة، لكن العملاق لم ينكسر، وردًا على رسول زيوس، هيرميس، الذي يهدده بعذاب جديد، أعلن بروميثيوس بفخر:

اعلم جيدًا أنني لن أتاجر

من الجيد أنني لن أتاجر به

أحزانك في الخدمة العبودية ،

أفضل أن أكون مقيدًا بصخرة

كم هو مخلص أن تكون خادمًا لزيوس.

يرفض بروميثيوس عرض زيوس بمنحه الحرية مقابل التواضع.

يذهب إسخيلوس إلى ما هو أبعد من الأسطورة ويعمّق الصراع. بروميثيوس، كما يتضح من مونولوجه الشهير، لم يمنح الناس النار فحسب، بل اخترع أيضًا العديد من العلوم والحرف اليدوية. يصبح بروميثيوس رمزا للتقدم البشري. والطاغية زيوس هو رمز لقوى الطبيعة المجهولة التي تحرس أسرارها بغيرة. لحظة أخرى مثيرة للاهتمام تعزز دراما الموقف: لدى بروميثيوس أيضًا سر يحتاج زيوس إلى اكتشافه بأي ثمن.

يعرف بروميثيوس أن زيوس سوف يسقط عندما يكون لديه ابن من آلهة البحر ثيتيس. يهتم المشاهدون والقراء بما إذا كان بروميثيوس سيقاوم تهديدات زيوس ويحتفظ بالسر.

كان اليونانيون يقدرون نظامهم الديمقراطي كثيرًا، ولذلك اعتبروا الصراع بين زيوس وبروميثيوس بمثابة إدانة رمزية للاستبداد. إن زيوس "ملك صارم وغير خاضع للمساءلة"، لذا فإن تعسفه لا يعرف حدودًا. وانتقد اليونانيون زيوس لأن الآلهة لم تكن نموذجًا لهم في السلوك والعدالة. لقد كانوا خائفين جدًا منهم، ونظموا إجازات على شرفهم، وقدموا تضحيات لهم، لكن يمكن انتقادهم، لأن الآلهة كانت فوق الصخرة والمويراس الثلاثة الرهيبين، الذين اتبعوا المسار الحتمي للمصير.

يجسد بروميثيوس الفضولي العقل البشري والتقدم العالمي. يتجادل مع زيوس ومساعديه هيرميس وهيفايستوس والقوة والقوة والرجل العجوز أوشن، الذين يمثلون القصور الذاتي والانتهازية والجهل وقسوة الأخلاق.

تم حفظ "بروميثيوس غير المقيد" في مقاطع وأجزاء منفصلة، نعلم منها أن هرقل، بناءً على نصيحة ثيتيس، قتل النسر وحرر بروميثيوس. كشف بروميثيوس السر لزيوس، الذي وعد زيوس بروميثيوس بالمجد الأبدي في أثينا. هذه المصالحة غير المتوقعة والمخيبة للآمال سوف تتضح للقارئ إذا علم أنه لا بد أن ثلاثين عامًا قد مرت بين عمل بروميثيوس المقيد وبروميثيوس المتحرر. خفف زيوس، واستسلم بروميثيوس، وبمرور الوقت، انتصر الانسجام الضروري جدًا للعالم.

ليس كل شيء في العالم ثابتًا، كل شيء يتغير بمرور الوقت، لكن صورة بروميثيوس ستظل دائمًا أمام أعيننا. صورة رجل لا يفكر في نفسه، الإله الخالد، بل في مستقبل الناس. وكما ساهم بروميثيوس، مع ظهور العلوم والحرف، في دفع تقدم البشرية إلى الأمام، كذلك فإن الأشخاص الآخرين، إذا تصرفوا بنفس نكران الذات كما فعل، فإنهم سيرفعون العلاقات الإنسانية إلى مستويات لا يمكن الوصول إليها.

كلمات الأدب اليوناني مأساة

على عكس "الفرس"، فإن بقية تراجيديات إسخيلوس تصور أبطالًا أسطوريين، مهيبين وضخمين، وتصور صراعات المشاعر القوية. هذه واحدة من الأعمال الشهيرة للكاتب المسرحي، مأساة "بروميثيوس منضم".

هناك سبب للاعتقاد بأنها ليست سوى جزء من خطة إسخيلوس الشاملة ومدرجة في الرباعية، أي. دورة من أربعة أعمال درامية. بالإضافة إلى المأساة المسماة، تضمنت الرباعية أيضًا "بروميثيوس غير منضم" و"بروميثيوس حامل النار"، بالإضافة إلى عمل رابع اسمه غير معروف. تستند حبكة "بروميثيوس منضم" إلى الأسطورة القديمة للعملاق بروميثيوس، فاعل خير الإنسانية، الذي قدم خدمات لا تقدر بثمن للناس، ومواجهته مع زيوس القدير.

يبدأ العمل بين الصخور الصحراوية، في سكيثيا، على شاطئ البحر. هيفايستوس، إله الحدادة، وشخصيتين مجازيتين - القوة والقوة، أحضروا بروميثيوس مقيدًا بالسلاسل، وثقبوا صدره بإسفين حديدي، وسمروه على صخرة. بالفعل في النسخة المتماثلة الأولى من القوة، التي تجسد الخدمة المستقيلة للإله الأعلى، يتم شرح للمشاهد سبب تعذيب العملاق:

لقد سرق من أجل البشر. بسبب ذنبي

دعه الآن يسوي حساباته مع الآلهة،

الاعتراف أخيرًا بأولوية زيوس

ولذا أقسمت أن أحب الناس بجرأة.

وبينما يعرب هيفايستوس عن تعاطفه مع بروميثيوس، و"يصرخ" بشأن "مشكلته"، يقوم خدم زيوس، الوقحون وغير الرسميين، بتنفيذ عمل الجلاد الخاص بهم بمتعة مرئية. يصبح جسد العملاق "متشابكًا بالكامل في الحديد". أثناء تنفيذ الإعدام، يحافظ بروميثيوس على صمت رواقي. وفقط عندما يغادر جلاديه، ينفس عن مشاعره:

لا أرى نهاية للعذاب. النفخة عبثا!

كل ما يجب هدمه

وأنا أعلم ذلك جيدا. غير متوقع

لن يكون هناك ألم. بأكبر قدر من السهولة

يجب أن أقبل نصيبي. بعد كل شيء، وأنا أعلم

أنه لا توجد قوة أقوى من الصخور القادرة على كل شيء.

ولا تصمت ولا تتحدث عن القدر

لا أستطيع الحصول على بلدي. أنا أقبع في نير المتاعب

لأنه أظهر الإكرام للناس.

يطلق إسخيلوس على بروميثيوس كلمة اخترعها: المحسن. ومعنى لفظي: من يحب الناس. أو ربما بتعبير أدق: صديق الناس. محبًا للبشرية، العملاق غير قابل للتصالح مع "طغيان زيوس".

بروميثيوس معزول عن أحبائه وعن الناس. إنه وحيد مع الطبيعة التي تتعاطف معه. عند سماع رثاءه، تطير إليه المحيطيات، اثنتي عشرة حورية، بنات المحيط. الحوريات تتعاطف مع بروميثيوس، لكنها ضعيفة وخجولة، خائفة من غضب زيوس. مخاطبًا إياهم، يذكر بروميثيوس بما أفاد البشرية.

أثناء صراع زيوس مع الجيل الأقدم من الآلهة، قدم بروميثيوس خدمة لا تقدر بثمن إلى "حاكم الآلهة العظيم". لكنه كافأه بالجحود الأسود، لأنه:

ويبدو أن هذا المرض يصيب جميع الحكام

متأصل - لا تثق أبدًا بالأصدقاء.

زيوس في المأساة هو تجسيد للقسوة، كما يقول بروميثيوس بصراحة:

إبادة الناس

حتى أنه أراد تكوين أسرة جديدة.

لا أحد غيري يقاوم

لم أكن. وتجرأت. أنا قبيلة مميتة

لقد أنقذته من الموت في الجحيم بدون إذن.

ولهذا السبب أبكي بهذا العذاب.

يسرد بروميثيوس الفوائد التي قدمها تجاه الناس. أمامنا يمر تاريخ البشرية ونموها الروحي والفكري وتطور ثقافتها المادية. يقول بروميثيوس مخاطبًا الجوقة:

من الأفضل أن تستمع

عن مشاكل الناس. الذكاء والمكر

تجرأت على إيقاظ الغباء فيهم.

إلى ظلال الأحلام

وكان الناس هكذا طوال حياتهم الطويلة

دون فهم أي شيء. لم يبنوا الطاقة الشمسية

بيوت من حجر، ولا يعرفون النجارة،

وفي الزنزانات كانوا يركضون مثل النمل.

كانوا يعيشون بلا ضوء، في أعماق الكهوف.

ولم يكن المؤمنون يعلمون علامات قدوم الشتاء،

أو الربيع مع الزهور، أو وفيرة

ثمار الصيف - لم يكن هناك فهم

ليس لديهم شيء حتى أصعد النجوم

ولم يخبرهم عن طريق غروب الشمس الخفي.

حكمة الارقام من اهم العلوم

واخترعت أيضًا إضافة الحروف للأشخاص،

جوهر كل الفنون، وأساس كل الذاكرة.

كنت أول من درب الحيوانات على النير،

وإلى الياقة وإلى العبوة للتسليم

إنهم أناس من العمل الأكثر إرهاقا.

والخيول مطيعة للزمام.

جمال الثروة ولمعانها، سخرته للعربات،

لا أحد غيري بأجنحة الكتان

قام بتزويد السفن وأرسلها بجرأة إلى البحار.

هذا هو عدد الحيل للناس الدنيويين

كيف تنقذ نفسك من هذه المعاناة.

كما تبين أن بروميثيوس معالج ماهر، وصانع أدوية للأمراض، و"مخاليط مسكنة"، ومترجم للعلامات، ومكتشف للثروات المخبأة في الأعماق تحت الأرض: الذهب والحديد والنحاس.

يتجلى طغيان زيوس، الذي قرر "تدمير الجنس البشري بأكمله وزرع جنس جديد"، في الحلقة مع آيو. هذه واحدة من تلك المخلوقات التي تزور بروميثيوس. كانت آيو كاهنة هيرا. ولم تكن سعيدة، فقد أغوتها زيوس، "العاشق الهائل". قبض عليهم هيرا، لكن زيوس، من أجل تجنب الفضيحة، حول آيو إلى بقرة بيضاء بموجة من يده. لقد تخلى بشكل أساسي عن Io. أرسلت هيرا ذبابة حصان إلى البقرة، التي تلسع آيو باستمرار، مما أجبرها على التجول حول العالم، دون أن تجد السلام. يتنبأ بروميثيوس بـ "بحر مستقبلي من العذاب الذي لا مفر منه" لآيو، وتغادر وهي تندب.

لكن قوة زيوس لها حدود. فوق زيوس يوجد المويراي، الذي يجسد القدر، حتى الآلهة تابعة لهم. يوضح بروميثيوس أنه يعرف مستقبل زيوس. وكان يعتزم الدخول في زواج جديد، لكن زوجته «ستحرمه من العرش السماوي». "إنه يواجه عذابًا" أثقل من عذاب بروميثيوس. "لن يحكم الآلهة لفترة طويلة" ، العملاق مقتنع. بروميثيوس لا يكشف سره حتى النهاية، ولا يدعو المرأة التي يمكن أن تدمر زيوس. لكن أوليمبياس القوي غير معتاد على تقييد نفسه بالرغبات والعواطف.

ومع ذلك، عند سماع كلمة بروميثيوس، انزعج زيوس. يرسل هيرميس مع عرض لكشف سر له مقابل تحرير العملاق المقيد بالسلاسل. تعد المحادثة بين بروميثيوس وهيرميس إحدى حلقات الذروة للمأساة. يحاول هيرميس خادم زيوس بكل طريقة ممكنة إقناع بروميثيوس بالمصالحة. يستبدل التهديدات بالوعود. لكنه يواجه دائمًا عدم مرونة بروميثيوس:

فهل سأصبح حقًا خائفًا من الآلهة الجديدة، وأرتعش، وخجولًا؟

لا يهم كيف هو! عزيزي الذي عليك

لقد أتيت إلى هنا، عد بسرعة:

لن أجيب على أي من أسئلتك.

في صراع شخصيتين، في مواجهة "خنوع" هيرميس، يتخذ بروميثيوس ملامح المقاتل الإلهي:

لأقول الحقيقة، أنا أكره الجميع

يا إلهي، لقد رد لي الخير بالشر.

وعبثاً ينصح هرمس بروميثيوس بأن ينحني أمام الآب، وأن ينبذ "الجنون"، وأن "ينظر إلى سوء حظه بحكمة ورصانة"، وأن يستبدل اكتشاف السر بالحرية. لكن لا شيء يزعزع مرونة بروميثيوس، الذي يهتف بكل فخر: ما زالوا غير قادرين على قتلي.

بعد أن لم يحقق أي شيء، يطير هيرميس بعيدا. ويتبع ذلك انتقام زيوس. يسمع صوت الرعد والقعقعة تحت الأرض. يبدأ المونولوج الأخير لبروميثيوس بالكلمات التالية:

لقد بدأت الأفعال بالفعل، وليس الكلمات. اهتزت الأرض

يهدر الرعد، في أعماقه

الكلمات الأخيرة للعملاق: "أنا أعاني دون ذنب - انظر!" الملاحظة الأخيرة للكاتب المسرحي: "ضربة صاعقة. بروميثيوس يسقط على الأرض" - تضع النقطة الأخيرة في هذا الموقف الدرامي.

لقد تخللت المأساة شفقة محاربة الطغاة. نما بروميثيوس ليصبح شخصية بطولية حقًا، ليس فقط فاعل خير للناس، بل أيضًا مقاتل ضد قوة الأب المطلقة، قادر على ارتكاب أي جريمة.

على عكس الفرس، تمثل مأساة بروميثيوس خطوة إلى الأمام في تطوير التقنية الدرامية. تحتوي المأساة على العناصر الرئيسية للعمل الدرامي: الحبكة والصراع والصور التي تتميز بأثرها. طوال العمل هناك مواجهة بين صديق الشعب بروميثيوس والطاغية زيوس. من المهم أن خصم بروميثيوس لا يظهر على المسرح أبدًا. يُسمع اسمه باستمرار، وأوامره تتسارع لتنفيذ أتباعه، وإرادته تحدد تطور الصراع. لكن المشاهد لا يراه شخصيًا أبدًا. تعكس هذه التقنية الذوق الفني الذي لا لبس فيه لإسخيليوس. يبدو أن الكاتب المسرحي يخاطب خيال وخيال الجمهور، ويدعو الجميع إلى تخيل ظهور الإله الأعلى، هذا التجسيد للإرادة الذاتية الاستبدادية. ولنتذكر أنه لا يوجد في الإلياذة وصف لجمال هيلين، أجمل النساء الهيلينيات. ومع ذلك، يظهر الانطباع الذي تتركه على الآخرين، على شيوخ تروي.

بعد إسخيلوس، ألهمت صورة بروميثيوس عددًا من الفنانين الأدبيين العظماء. إنه بطل إحدى قصائد جوته المبكرة. إن قصيدة بروميثيوس لبايرون، التي كتبها عام 1816 في سويسرا، هي دعوة عاطفية لمقاومة جميع أشكال الاضطهاد. هذه الأسطورة القديمة كانت مهتمة ببايرون منذ الطفولة. وتحت قلمه ظهر التيتانيوم كرمز لـ«القدر والقوة». بالنسبة لشاعر رومانسي عظيم آخر، المعاصر وصديق بايرون، شيلي، مؤلف القصيدة الدرامية "بروميثيوس غير منضم" (1819)، فإن صورة العملاق، على العكس من ذلك، تم رسمها بألوان متفائلة تؤكد الحياة. كان تحريره من العذاب يعني بالنسبة لشيلي بداية "العصر الذهبي" للإنسانية، والتحرر والتطور المتناغم لجميع القوى الإبداعية للناس في الوحدة مع الطبيعة. مستوحاة من صورة بروميثيوس والملحنين: ليزت، سكريابين.

فقط في الشعر الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. غنى العديد من الشعراء صورة بروميثيوس: من بينهم باراتينسكي وكوتشيلبيكر وأوغاريف وبينيديكتوف ويا بولونسكي وفوفانوف وبريوسوف وفياتش. إيفانوف وآخرون.

اعلم جيدًا أنني لن أتاجر بملكيتي
أحزان لخدمة العبيد.
إسخيلوس

لعب أدب اليونان القديمة دورًا كبيرًا في التطور الثقافي للبشرية. تفصلنا سنوات عديدة عن ذروة الفن اليوناني القديم، لكننا ما زلنا نواصل قراءة أفضل أعماله. وتشمل هذه مآسي الكاتب المسرحي العظيم في العصور القديمة إسخيلوس.

أشهر أعمال إسخيلوس كانت مأساة "بروميثيوس منضم". وهو مبني على أسطورة بروميثيوس، العملاق، إله الجيل الأكبر سنا، ابن أورانوس وغايا (السماء والأرض). لقد تمرد على زيوس، وسرق النار السماوية من جبل أوليمبوس، حيث عاش زيوس، وجلبها إلى الناس في القصب. جعل بروميثيوس حياة الناس أكثر سعادة وهز قوة زيوس ومساعديه - الآلهة الأولمبية.

في مأساة "بروميثيوس بالسلاسل" يتحدث إسخيلوس عن كيفية معاقبة الطاغية القاسي زيوس لبروميثيوس الذي تمرد عليه. الشيء الرئيسي في هذه المأساة هو الصراع بين جيلين من الآلهة: الجيل القديم المهزوم الذي ينتمي إليه بروميثيوس، والجيل الجديد بقيادة زيوس. الصراع بين البطل الذي يقاتل بإيثار من أجل سعادة الإنسان، والطغيان الاستبدادي الذي يعيق التقدم. بالفعل في مقدمة المأساة، يتميز زيوس بأنه حاكم قاس. تتحدث أسماء خدامه عن هذا: القوة، العنف. تظهر القوة كخادم فظ وقاس لملك الآلهة. مع الصراخ والتهديدات الوقحة، أجبرت هيفايستوس على تنفيذ أمر زيوس وسلسلة بروميثيوس. قال لها هيفايستوس: "أنت دائمًا قاسٍ ومليء بالغضب". زيوس قاسٍ، ويحكم، "دون أن يجيب أحدًا على أفعاله". زيوس طاغية استولى على السلطة وقلبها ضد الإنسان.

تكشف صور هيفايستوس وأوشن وهيرميس أيضًا عن موضوع الاستبداد وتأثيره الضار على الناس. هيفايستوس جبان وجبان رغم أنه طيب. بدموع الرحمة، يقوم بمهمته كجلاد. هذه صورة مروعة لـ "الجبان الصادق" الذي أصبح شريكا في جريمة طاغية. في اللحظة الحاسمة، يخون بروميثيوس، ليصبح منفذا لإرادة زيوس.

وبسخرية، رسم إسخيلوس صورة المحيط. ذات مرة، شارك أوقيانوس، إلى جانب العمالقة الآخرين، في القتال ضد زيوس، ولكن بعد انتصار زيوس تمكن من تجنب العقوبة التي حلت بأصدقائه. والآن يشعر بالارتياح في ظل مالكه الجديد. هذا الأناني لا يفكر إلا في سلامه ورفاهيته.

هيرميس هو خادم زيوس المتغطرس والوقح، فخور بخدمة سيده بأمانة. بالنسبة له، لا توجد سوى إرادة سيده، فهو غير قادر على فهم بروميثيوس، الذي لا يريد أن يحني رأسه أمام زيوس. المواد من الموقع

زيوس يعارضه بروميثيوس. أعطى الناس النار، وعلمهم بناء المنازل، والعد والقراءة، وترويض الحيوانات، وصنع الأشرعة، وإيجاد علاجات للأمراض، واستخراج المعادن. لقد أنقذ الناس من الدمار الذي خطط له زيوس. عرف بروميثيوس أنه بسبب انتهاك إرادة الإله الأعلى فإنه سيواجه معاناة شديدة. ويقول: "لقد فعلت ذلك طوعاً، طوعاً". وقد دفعه إلى ذلك محبته الكبيرة للناس. والآن يجب على بروميثيوس أن يعاني من حبه المفرط. أثناء محادثة بين بروميثيوس والأوقيانيدز، يطير والدهم أوشن لإقناعه بالتصالح والتوقف عن الشجار مع زيوس، لكن بروميثيوس يرفض القيام بذلك. بروميثيوس لا يخاف من زيوس، لأنه يملك سر مصيره، الذي يعرفه من والدته غايا، إلهة الأرض. يرسل زيوس الإله هيرميس إلى بروميثيوس ليكتشف منه هذا السر. لكن لا يمكن لأي قدر من الإقناع أو التهديد أن يكسر بروميثيوس. إنه لا يريد أن يكشف الأسرار لزيوس حتى يحرره. يقول بروميثيوس لهيرميس: "لن أستبدل سوء حظي أبدًا بعبوديتك الذليلة". يدرك أنه على حق ويؤمن بقوته. وهذا يساعده على تحمل كل العذاب الذي تعرض له زيوس. في وميض البرق، وفي هدير الرعد، تم إلقاء بروميثيوس تحت الأرض، غير خائف من زيوس وعاصيًا.

اسم بروميثيوس هو رمز للشجاعة والحب المتفاني للناس والاستعداد للقتال من أجل سعادتهم. "بروميثيوس مقيد" لإسخيليوس يقنعنا بضرورة محاربة الاستبداد والعنف والقمع. يخبرنا إسخيلوس أن التقدم يأتي على حساب المعاناة، لكنه في النهاية يفوز.

لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث

تعبير

بروميثيوس (يوناني - البصيرة والرائي) -

1) بطل مأساة إسخيلوس (525-456 قبل الميلاد) "بروميثيوس المقيد" (العام الذي تم فيه تأليف المأساة وعرضها غير معروف؛ ويعتبر تأليف إسخيلوس افتراضيًا). في الأساطير اليونانية، P. هو ابن تيتان نالت وأوقيانيد كليمين، ابن عم زيوس. بعد أن سرق النار، أحضرها P. إلى الناس، حيث أمر زيوس P. بتقييده بالسلاسل إلى جبال القوقاز بحيث يلتهم نسر كل يوم كبده الذي ينمو أثناء الليل. أوقف هرقل التعذيب الذي قتل النسر. في العصور القديمة، تحول الفلاسفة والشعراء والنحاتون إلى أسطورة P.، ويقدمون تجسيدات مختلفة لهذا البطل وتفسيرات مختلفة له. كانت هناك مهرجانات خاصة في أثينا - "بروميثيان". تم تمجيده كإله جلب للناس الحرف اليدوية ومحو الأمية والثقافة، وأدين (على سبيل المثال، هسيود)، ورأى فيه سبب كل المشاكل والمصائب التي ابتليت بها الجنس البشري. في مأساة إسخيلوس، P. هو البطل الذي تجرأ على معارضة المستبد زيوس بسبب حبه للإنسان. يتم التأكيد على عظمة هذا العمل الفذ من خلال حقيقة أن الرائي P. كان على علم بالعقوبة القادمة والعذاب المقدر له، وبالتالي كان اختياره واعيًا. P. Aeschylus، البقاء على قدم المساواة مع الآلهة ("انظر إلى كل ما فعلته الآلهة بالله!")، في الوقت نفسه يختبر كل ما هو متأصل في الإنسان - الألم والخوف. لكنه يجد الشجاعة لمواجهة خدام زيوس، القوة والقوة. خلق إسخيلوس صورة شخصية عملاقة، والتي تكون الحرية الأخلاقية أعلى من المعاناة الجسدية، وسعادة الإنسانية أعلى من حزنها. P. لا يتوب عما فعله ولا يعطي أعداءه سببًا للشماتة: حتى أنه يسمح لنفسه بالتأوه فقط عندما لا يكون هناك أحد في الجوار. بفضل كل هذه الصفات، أصبح P. رمزا للتضحية بالنفس لعدة قرون، وهو مثال للمقاتل من أجل خير الناس، من أجل حقهم في التفكير بحرية والعيش بكرامة. "ما زالوا غير قادرين على قتلي!" - صرخ ب. في نهاية المأساة بعد أن ورث موهبة النبوة من والدته. تبين أن العبارة نبوية حقًا: لقد تم تخليد الصورة النبيلة للبطل المقاتل ليس فقط في الأدب (كالدروي، فولتير، شيلي، بايرون، جوته، كافكا، أ. جيد، إلخ)، ولكن أيضًا في الموسيقى ( ليزت، بيتهوفن، سكريابين)، في فن الفنون البصرية، بدءاً من رسم الزهرية اليونانية واللوحات الجدارية في بومبي ثم في لوحات روبنز، تيتيان، كاراتشي، بييرو دي كوزيمو وآخرين. الفلسفة الأخلاقية لإسخيليوس، مقرونة بشعره الغني سمح للمأساة العظيمة بخلق صورة مقنعة للشهيد باسم فكرة عانت من الإعدام لعدة آلاف من السنين. في الوقت نفسه، طور إسخيلوس أسطورة P. على مستوى أعلى. - خالق البشر: في "بروميثيوس المقيد" البطل، من خلال العلوم التي قدمها له (البناء، والكتابة، والعد، والشحن، والشفاء، وما إلى ذلك) لا يحسن أجساد الناس فحسب، بل أرواح الناس أيضًا. وعلى حد تعبير بايرون، فإن جريمة ب. الوحيدة هي أنه أراد "تخفيف معاناة الناس". لم يتحدى P. زيوس فحسب، بل أثبت أيضًا لأوليمبوس أن اسمه يُترجم بحق إلى جميع اللغات ليس فقط على أنه "رائي"، ولكن أيضًا على أنه "وصي".

مضاءة: Kerenyi K. Prometheus.Z.، 1946؛ سيشان إل. لو أسطورة بروميثي. ص، 1951؛ يارخو ف. إسخيلوس. م، 1958؛ Trousson R. Le theme de Promethee في الأدب الأوروبي المضاء. الجنرال، 1964؛ لوري س.يا. منضم بروميثيوس // لوري إس.يا. المجتمع العريق. م، 1967.

2) في الأدب الروسي، تظهر صورة P. لأول مرة في "رسالة حول فوائد الزجاج" الشعرية لـ M. V. Lomonosov (1752). هنا يظهر P. على أنه عملاق العلم الذي أصبح ضحية الجهل البشري. P. ، بحسب لومونوسوف، لم يمنح الناس النار على هذا النحو: لقد أعطاهم عدسة مكبرة تركز أشعة الشمس وتحولها إلى لهب. ومع ذلك، فإن "الفوج الجاهل الشرس أساء تفسير الاختراعات النبيلة". غالبًا ما تظهر صورة P. في الشعر الروسي في القرن التاسع عشر. (باراتينسكي، كوتشيلبيكر، بينيديكتوف، بولونسكي، شيفتشينكو، وما إلى ذلك)، حيث يرمز إلى فكرة الحرية، ويجسد عملاً فذًا ساميًا بقدر ما هو متهور. تم العثور على هذه الصورة أيضًا في الشعر السوفييتي، وهي بمثابة استعارة للتحولات الاشتراكية، وعلى وجه الخصوص، الكهربة. وهكذا، فإن الشاعر البيلاروسي ياكوب كولاس يفسر نار ب. على أنها "مصباح إيليتش الكهربائي"، ويحدد الكاتب الجورجي ر. جفيتادزه بشكل مباشر العملاق القديم مع ستالين، الذي "أعطى الشعوب شعلة بروميثيوس". يصف الكاتب جي آي سيريبرياكوفا في رواية "بروميثيوس" حياة ك. ماركس. (راجع عمل أ. موروا "بروميثيوس، أو حياة بلزاك"). كل هذه الاستعارات والاستعارات لا تتعلق بالبطل الأدبي في حد ذاته. في الواقع، يظهر P. كبطل أدبي (درامي)، تم تجسيده في السرد (العمل)، في مأساة Vyach I. Ivanov "بروميثيوس" (الطبعة الأولى بعنوان "أبناء بروميثيوس" - 1914، الثانية - 1919). في مأساة الشاعر الرمزي، يتم لفت الانتباه إلى غياب الشفقة الحضارية المميزة للعديد من تطورات أسطورة P. بدءًا من إسخيلوس، الذي عانى بطله ظلمًا، ودفع، وفقًا لإيفانوف، ثمن أعماله الخيرية المفرطة. في فياتش إيفانوف نفسه، يعبر P. عن "تقرير المصير السلبي لكائن عملاق"، وتدمير وحدة الوجود. تستخدم المأساة ظروف الحبكة الرئيسية للأسطورة: سرقة النار التي يمنحها P. للأشخاص الذين خلقهم. على عكس التفسيرات التقليدية، حيث كانت النار رمزا للوعي، فإنها تعبر عن الحرية في إيفانوف. بعد أن نقل النار إلى الناس، يجعلهم P. أحرارًا ويتوقع استخدام حريتهم في الحرب ضد الآلهة الأولمبية، حتى يتمكن لاحقًا من "أن يصبح الرأس الوحيد فوق كل شيء"، وهي خطة تتوافق تمامًا مع نوايا تانتالوس من مأساة إيفانوف (1904). بالنسبة للشاعر والمفكر، مؤلف كتاب "الدين الهيليني للإله المتألم"، الذي كان وعيه بالكامل منغمسًا في الثقافة القديمة، كان البروميثيون المحدثون في العصر الحديث غريبين. هذا جعل من الممكن، على الرغم من حريات المؤامرة، إعطاء، وفقا ل A. F. Losev، تفسير "قديم للغاية" للأسطورة - بأي حال من الأحوال غير مبال بالاصطدامات الروحية للحداثة، ولكنها خالية من الاستعارة والاستعارة، والتي من خلالها لقد أحيا "العصر الفضي" الهيلينية. لذلك، بالنسبة لإيفانوف، كانت بعض جوانب الأسطورة مهمة، والتي بدت فقهية للغاية بالنسبة للمؤلفين الآخرين. P. هو عملاق، إله chthonic، الذي "العروش الأولمبية هشة وجديدة؛ // الفوضى القديمة في زنزانة مقدسة." في هذا السياق، تكتسب ثورة P. ضد زيوس أهمية وجودية. ومع ذلك، يتم التعبير عن "تقرير المصير السلبي" للعملاق من خلال أنه يشرك كل شيء في الفتنة والحرب، ويدمر في النهاية حامليه. إن نار P.، التي أعطت الناس الحرية، تبين أنها "بذرة الفتنة". الشاب أرهات يقتل شقيقه أرتشيموروس، غيورًا على أن ب. عينه حاملًا للنار. إن الدم الذي سفكه "بكر الحرية المدمرة" يبدأ بسلسلة من الوفيات، وسرعان ما "تندلع حرب مع الجميع: الأرض مع الآلهة، والآلهة مع الناس". P. مقتنع: "كل شيء للخير!"، لأن "أنا لا أحتاج إلى السلام، ولكن بذور الفتنة". ومع ذلك، فإن الخلاف يؤثر عليه أيضًا: يحمل الناس السلاح ضد P.، وينتقلون إلى جانب زيوس، وهم على استعداد لأقسم الولاء لباندورا الخبيث، وفي نهاية المأساة "يظلون صامتين" (ذكرى ملاحظة بوشكين الشهيرة من "بوريس غودونوف")، عندما يقوم الشياطين كروتوس وبيا باحتجاز ب. يبدو أن نهاية المأساة تكرر خاتمة تانتالوس: سحق زيوس المتمردين وعاقبه تقريبًا. ومع ذلك، إذا ظل تمرد تانتالوس دون عواقب، فقد حققت "التجربة الاجتماعية" لـ P. هدفها. الأرض يسكنها أبناء ب.، مملوءون "بالجشع في العمل ولكن بالعجز في الإبداع" (تعليق إيفانوف). وبسبب جشع "البروميثية" هذا، يقتلون بعضهم البعض، وبالتالي يختارون لأنفسهم مصيرًا مميتًا.

مضاءة: لوسيف أ.ف. الصورة العالمية لبروميثيوس // Losev A.F. مشكلة الرمز والفن الواقعي. م، 1976؛ ستاخورسكي إس. فياتشيسلاف إيفانوف والثقافة المسرحية الروسية في بداية القرن العشرين. م، 1991.

يؤمن إسخيلوس بالعدالة الإلهية، ويؤمن بعدالة زيوس. وتبقى طبيعة عدالته غامضة بالنسبة للشاعر. يكتب في مأساة أقدم من بروميثيوس:

ليس من السهل تخمين ما يعتزم زيوس فعله.

وفجأة نراه في كل مكان

تتوهج في ظلمة الصم..

مسارات الفكر الإلهي كله

يذهبون إلى هدفهم من خلال الظلال الكثيفة

والغابات المظلمة، التي لا يمكن الوصول إليها من قبل البصر البشري.

بروميثيوس هو إله مشبع باللطف تجاه الناس. كان يحظى بشعبية كبيرة في أتيكا، حيث بقي مع هيفايستوس، راعي صغار الحرفيين، وخاصة الخزافين من ضاحية السيراميك، التي شكلت جزئيًا ثروة أثينا. ولم يحصل بروميثيوس على النار للناس فحسب، بل اخترع لهم الحرف والفنون. تكريما لهذا الإله، الذي يحظى باحترام كبير في أثينا، نظمت المدينة سنويا مهرجانا، أقيم خلاله سباق تتابع الشعلة.

ومع ذلك، فإن زيوس يعاقب هذا "المحسن للإنسانية"، الإله "صديق البشر" على الخير الذي يفعله للناس. يأمر زيوس هيفايستوس بتقييده بالسلاسل، ولكن نظرًا لأن هذا الإله متعاطف جدًا مع بروميثيوس، يأمر زيوس خادميه، القوة والعنف، بضمان تنفيذ الأمر، الذي تتوافق لغته الساخرة تمامًا مع مظهرهما البغيض. تيتان مقيد بالسلاسل إلى صخرة، في مكان ما في سهوب سكيثيا، بعيدًا عن الأراضي المأهولة، ويجب أن يبقى هناك حتى يتعرف على "طغيان زيوس". تبدأ المأساة بهذا المشهد المذهل. بروميثيوس لا ينطق بكلمة واحدة أمام جلاديه.

يعرف إسخيلوس أنه من خلال "سرقة النار" - ممتلكات الآلهة، ارتكب بروميثيوس جريمة خطيرة. لكن هذه الجريمة أدت إلى مصلحة الناس، وتخفيف نصيبهم الصعب. هذه الأسطورة تملأ إسخيلوس بالكآبة المأساوية. إيمانه بزيوس العادل مهدد - بزيوس، الحاكم وبداية النظام العالمي.

صديق البشر ("المحسن"، كما كتب إسخيلوس، الذي صاغ هذه الكلمة، التي تعبر حداثتها عن كل حب بروميثيوس للإنسانية) يُترك وحيدًا في الصحراء، حيث لن يسمع أبدًا "صوتًا بشريًا" أو يرى مرة أخرى "وجه إنساني."

رفضته الآلهة، ولا يمكن للناس الوصول إليه، فهو في رحم أمه - الطبيعة. اسم والدته هو الأرض والعدالة. وإلى هذه الطبيعة، التي خمن فيها اليونانيون دائمًا الوجود الخفي لحياة قوية، يتحول بروميثيوس إلى مقاطع غنائية متألقة ذات قوة شعرية لا توصف. هو يقول:

يا أنت أيها الأثير الإلهي وأنت

أيتها الرياح والأنهار السريعة الأجنحة،

وضحكات أمواج البحر التي لا تعد ولا تحصى،

أمنا الأرض، دائرة الشمس الشاملة،

أدعوكم جميعا شهودا: انظروا،

ماذا الآن يا الله أتحمل من الآلهة!

في هذه اللحظة تُسمع الموسيقى: الطبيعة تستجيب لنداء بروميثيوس. يبدو الأمر كما لو أن السماء نفسها بدأت في الغناء. يرى تيتان جوقة بنات المحيط الاثنتي عشرة تقترب منه عبر الهواء. سمعوا من أعماق البحر شكوى بروميثيوس وجاءوا ليشاركوه معاناته. يبدأ الحوار بين الرحمة والغضب. جلبت المحيطات معهم الدموع والنصائح الخجولة لإطاعة قانون الأقوى. بروميثيوس يرفض الخضوع للظلم. ويكشف عن مظالم أخرى لحاكم العالم. زيوس، الذي ساعده العملاق في النضال من أجل السيطرة على العرش السماوي، أظهر فقط الجحود تجاهه. فيما يتعلق بالبشر زيوس

قرر التدمير

الجنس البشري كله وواحد جديد للزراعة

ولم يمنعه من ذلك إلا صديق البشر. "كان حب بروميثيوس للناس هو السبب وراء عقوبته. كان بروميثيوس على علم بهذا مقدمًا؛ ومع علمه بما كان ينتظره، ظل يرتكب جريمته، ويتوقع كل العواقب، ويكون مستعدًا لتحمل العقوبة مقدمًا".

A. F. يكتب لوسيف عن الأمر بهذه الطريقة: "بروميثيوس هو رجل خارق، شخصية لا تتزعزع، يقف فوق كل الترددات والتناقضات، ولا يذهب إلى أي اتفاق أو مثال. ما يحدث، يعتبر بروميثيوس إرادة القدر (التي لا يتحدث عنها)" أقل من ست مرات في المأساة)".

"يجب علينا بسهولة

لتحمل نصيبك، مع العلم بحزم،

تلك القوة لا تقهر، حتمية."

أثناء تنفيذ الإعدام، يحافظ بروميثيوس على صمت رواقي. وفقط عندما يغادر جلاديه، ينفس عن مشاعره:

لا أرى نهاية للعذاب.

النفخة عبثا! كل ما يجب هدمه

وأنا أعلم ذلك جيدا. غير متوقع

لن يكون هناك ألم. بأكبر قدر من السهولة

يجب أن أقبل نصيبي. بعد كل شيء، وأنا أعلم

أنه لا توجد قوة أقوى من الصخور القادرة على كل شيء.

ولا تصمت ولا تتحدث عن القدر

لا أستطيع الحصول على بلدي. أنا أقبع في نير المتاعب

لأنه أظهر الإكرام للناس.

من الأفضل أن تستمع

عن مشاكل الناس. الذكاء والمكر

تجرأت على إيقاظ الغباء فيهم.

إلى ظلال الأحلام

وكان الناس هكذا طوال حياتهم الطويلة

دون فهم أي شيء. لم يبنوا الطاقة الشمسية

بيوت من حجر، ولا يعرفون النجارة،

وفي الزنزانات كانوا يركضون مثل النمل.

كانوا يعيشون بلا ضوء، في أعماق الكهوف.

ولم يكن المؤمنون يعلمون علامات قدوم الشتاء،

أو الربيع مع الزهور، أو وفيرة

ثمار الصيف - لم يكن هناك فهم

ليس لديهم شيء حتى أصعد النجوم

ولم يخبرهم عن طريق غروب الشمس الخفي. ص

حكمة الأرقام، أهم العلوم،

واخترعت أيضًا إضافة الحروف للأشخاص،

جوهر كل الفنون، وأساس كل الذاكرة.

كنت أول من درب الحيوانات على النير،

وإلى الياقة وإلى العبوة للتسليم

إنهم أناس من أشد الناس قسوة

يعمل. والخيول مطيعة للزمام.

جمال الثروة ولمعانها، سخرته للعربات،

لا أحد غيري بأجنحة الكتان

قام بتجهيز السفن وقادها بجرأة عبر البحار.

هذا هو عدد الحيل للناس الدنيويين

لقد خطرت لي الفكرة أيها الفقير. أتمنى أن أفكر

كيف تنقذ نفسك من هذه المعاناة.

فهو هنا لم يعد سارق النار فقط كما يتمثل في الأسطورة الأولية التي ورثها الشاعر، بل هو أيضا المبدع المتألق للحضارة الناشئة، فهو يندمج مع عبقرية الإنسان الذي يخترع العلوم والفنون ويبسط قوته حول العالم. ويأخذ الصراع بين زيوس وبروميثيوس معنى جديدا: إنه يعني صراع الإنسان ضد قوى الطبيعة التي تهدده بالتدمير.

يشارك إسخيلوس بروميثيوس في اعتزازه بحقيقة أنه اكتشفها لرجل لم يكن يعرف قوانين الطبيعة وجعلها في متناول فهمه وعقله. إنه فخور بانتمائه إلى الجنس الفاني وينقل لنا هذا الشعور من خلال الشعر.

في هذه المأساة، تمكن إسخيلوس من إدخال عنصر درامي: فقد وهب بروميثيوس سلاحًا ضد زيوس. هذا السلاح هو سر تعلمه من والدته ويتعلق بسلامة حاكم العالم. لن يكشف بروميثيوس سره إلا إذا وعد بإطلاق سراحه. هل سيكشف عنه أم لا؟ هل سيجبره زيوس على فعل هذا أم لا؟ هذه بداية العمل الدرامي. وبما أن الله تعالى لا يمكن أن يظهر على خشبة المسرح، الأمر الذي من شأنه أن يقلل من عظمته، فإن قتاله مع بروميثيوس يتم في الفضاءات السماوية. في أعالي السماء، سمع زيوس تهديدات بروميثيوس لقوته: بدأ يرتجف. أصبحت التهديدات أكثر تحديدا. يتعمد بروميثيوس نطق بضع كلمات تكشف السر. هل سيلجأ زيوس إلى رعدته؟ طوال الدراما نشعر بحضوره. بالإضافة إلى ذلك، تمر شخصيات مختلفة بجوار صخرة بروميثيوس، مرتبطة بزيوس بروابط الصداقة أو الكراهية أو الخاضعة له؛ يمنحنا هذا الموكب، الذي يبدأ بالقوة والعنف، الفرصة لفهم زيوس بشكل أفضل بكل مكره وقسوته.

"لكن قوة زيوس لها حدود. فوق زيوس توجد المويراي، التي تجسد القدر، حتى الآلهة تابعة لهم. يقول بروميثيوس: "ما هو مقدر، لن يفلت زيوس منه". يوضح تيتان أنه يعرف مستقبل زيوس. لقد خطط للدخول في زواج جديد، لكن زوجته "ستحرمه من العرش السماوي". "إنه مهدد بالعذاب"، أثقل من عذابه، بروميثيوس. "لن يحكم الآلهة من أجل طويلًا،" العملاق مقتنع."

يهدد بروميثيوس علنًا بسلاحه - السر الذي يمتلكه، ويخاطب زيوس مباشرة ويتحداه عبر الفضاء الكوني:

سوف يتواضع زيوس، رغم أنه فخور في القلب.

كان يعتزم الزواج، ولكن زوجته

سوف يحرمه من العرش السماوي؛

ثم ستتحقق لعنة التاج،

الذي، بعد أن سقط من العرش القديم،

هدد...كيفية تجنب الكوارث

لا يمكن لأحد من الآلهة أن يقول.

أنا أعرف كيف. فدعوه يجلس متكبراً،

على أمل الرعد السماوي

ويهز السهم الناري.

لا، البرق لن يساعده،

وسوف يقع في سقوط غير مجيد.

يطبخ هذا لنفسه

المقاتل الذي لا يقهر الذي

فيجد نارا أبلغ من البرق،

والرعد أقوى من رعد زيوس السماوي.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وسوف يرتعش زيوس ويعرف

إن كونك عبدًا ليس مثل كونك سيدًا.

ومع ذلك، لم يكشف بروميثيوس سره بالكامل هنا. ولم يعلن عن اسم المرأة التي كان من الخطر على زيوس إغواءها.

فهل سأفعل ذلك حقًا

أن تخاف من آلهة جديدة، أن ترتعش، أن تكون خجولاً؟

لا يهم كيف هو! عزيزي الذي عليك

لقد أتيت إلى هنا، عد بسرعة:

لن أجيب على أي من أسئلتك.

وعبثاً ينصح هرمس بروميثيوس بالانحناء أمام زيوس، والتخلي عن "الجنون"، و"إلقاء نظرة عقلانية ورصينة على سوء حظه"، واستبدال اكتشاف سر ما بالحرية. لكن لا شيء يهز جمود بروميثيوس الذي يهتف بفخر:

"ما زالوا غير قادرين على قتلي."

ثم يعلن له هيرميس قرار زيوس. ينتظر بروميثيوس بفخر الكارثة الوشيكة التي يجب أن تستهلكه مع الكون بأكمله.

ثم يبدأ العالم بالاهتزاز، ويجيب بروميثيوس:

بالفعل بالأفعال وليس بالأقوال

اهتزت الأرض

وضربات الرعد الصامتة ،

وتألق البرق الناري ،

والزوابع دوامة الرماد المتصاعد.

تندفع الرياح في رقصة محمومة

تجاه بعضهم البعض: الاصطدام، إحداث الضجيج

ويحتفلون بتمرد جامح وغاضب،

السماء والأرض اختلطتا في شيء واحد..

وأرسل هذه العاصفة بأكملها نحوي

زيوس الغاضب، لتخويف لي!

يا أمي المقدسة! يا أيها الأثير

أنشر نورك في كل مكان، أنظر،

كم أعاني عبثا!

الملاحظة الأخيرة للكاتب المسرحي: "ضربة صاعقة. بروميثيوس يسقط على الأرض" - تضع النقطة الأخيرة في هذا الموقف الدرامي. يتم إلقاء البطل في أحشاء الأرض، لكنه لا يهزم أخلاقيا.

لقد عرف بروميثيوس، باعتباره عرافًا، منذ البداية أن كفاحه محكوم عليه بالفشل:

"لقد توقع كل شيء مقدما"... ولكن على الرغم من ذلك، ما زال يرتكب فعله، ويتوقع كل العواقب ويكون مستعدا لتحمل العقوبة مقدما. يوضح إسخيلوس أن روح البطل لا يمكن أن ينكسرها أي شيء، ولا أي معاناة أو تهديدات، إذا كان مسلحًا بإيديولوجية عميقة وإرادة حديدية.

كتب AF Losev في كتابه "الأدب القديم": "تمثل صورة بروميثيوس الانسجام الكلاسيكي بين المصير والإرادة البطولية ، وهو بشكل عام إنجاز ضخم وقيم للعبقرية اليونانية: القدر يحدد كل شيء مسبقًا ، لكن هذا لا يؤدي بالضرورة إلى "العجز، الافتقار إلى الإرادة، التفاهة؛ يمكن أن يؤدي أيضًا إلى الحرية، إلى مآثر عظيمة، بطولة قوية. في مثل هذه الحالات، لا يتعارض القدر مع الإرادة البطولية فحسب، بل على العكس من ذلك، يبررها، ويرفعها. هذا هو أخيل في هوميروس، وإتيوكليس في إسخيلوس، ولكن أيضًا إلى حد كبير هذا هو بروميثيوس.

الأساس التاريخي لمثل هذه المأساة لا يمكن أن يكون إلا تطور المجتمع، والانتقال من الحالة البدائية للإنسان إلى الحضارة. تريد المأساة إقناع القارئ والمشاهد، قبل كل شيء، بضرورة محاربة كل طغيان واستبداد دفاعاً عن الإنسان الضعيف والمظلوم. وهذا الصراع، بحسب إسخيلوس، ممكن بفضل الحضارة، والحضارة ممكنة بفضل التقدم المستمر.

تختلف إيديولوجية هذه المأساة عن مآسي إسخيلوس الأخرى في موقفها من زيوس. كتب AF Losev: "في مآسي إسخيلوس الأخرى نجد ترانيم متحمسة لزيوس ، ومناقشات لاهوتية عنه ، وعلى أي حال ، تبجيل لا يتغير له. في المقابل ، تم تصوير زيوس في "بروميثيوس بالسلاسل" على أنه طاغية ومستبد قاسٍ. "، خائن غادر، وليس كلي القدرة، ماكر وجبان. عندما نبدأ في الخوض في أسلوب "بروميثيوس بالسلاسل"، اتضح أن هذا الموقف تجاه زيوس ليس مجرد نوع من النظرية المجردة، ولكنه يتم تنفيذه في "الشكل الأكثر جرأة وجرأة وحتى تمردًا، مع شفقة ثورية، مع قناعة تربوية وحماسة صحفية. هذه بلا شك مأساة تربوية، هذه كلمة مديح حماسية للمناضل ضد الاستبداد".

لسوء الحظ، فإن فقدان الأجزاء المتبقية من الثلاثية أغلق عنا السر العظيم إلى الأبد؛ ماذا أراد التراجيدي اليوناني أن يقول بخليقته، وإلى أي مخرج أشار، وكيف حل الصراع بين تطلعات الروح الإنسانية اللامحدودة والقوة العليا الغامضة التي تضع حداً لهذه التطلعات؟ المؤرخ الأدبي الشهير في أوائل القرن العشرين ب.س. يكتب كوجان عنها في كتابه "مقالات عن تاريخ الأدب اليوناني القديم" بهذه الطريقة: "إن حقيقة أن الثلاثية لم تكن لائحة اتهام ضد العملاق المتمرد واضحة من حقيقة أنه في الجزء الباقي منها تم تصوير زيوس". بصفته طاغية منتقمًا وظالمًا، وبروميثيوس بدور فاعل خير للإنسانية، وصديق الحقيقة، ومناضل غير أناني من أجل حقوق الناس. ومن ناحية أخرى، لم تكن الثلاثية تمثل تحديًا للقوى العليا والعالم. النظام في روح بايرون، يجب على المرء أن يستنتج، بمعرفة الشعور الديني العميق لإسخيليوس. إن كلمات الحكمة والاعتدال التي تُسمع باستمرار من شفاه الجوقة، هذا المفكر النزيه والصادق للمأساة اليونانية، تشير إلى أن إسخيلوس كان "ليس مؤيدًا غير مشروط للادعاءات المفرطة لبطله. على حد تعبير الجوقة، يتم تقديم قوة الإله كقانون أبدي غير قابل للتغيير. ومن الممكن أن يجد إسخيلوس في الجزء الثالث طريقة للخروج وهي المصالحة بين الإرادة الإلهية وحقوق الشخصية القوية المتمردة، بين الضرورة والحرية، بين المثالية والواقع. ربما ظهر زيوس هناك في ضوء مختلف، كما يتضح من تلميحات المأساة الباقية، حيث يخضع زيوس نفسه لقوانين القدر. ربما، تم إلقاء الضوء على بروميثيوس في الجزء المفقود من الثلاثية بشكل مختلف عن المأساة المعروفة لنا."

استنادا إلى تحليل أجزاء من مأساة "بروميثيوس غير منضم"، التي لم تصل إلينا بالكامل، وهي الجزء الأخير من الثلاثية، يشير العلماء إلى أنه في هذه المأساة حدثت مصالحة بروميثيوس مع زيوس. هذا لا يعني أن بروميثيوس انحنى لزيوس أو رفض حماية الناس؛ لقد أدرك كل من المعارضين عدم معنى إصرارهم. كان على زيوس تقديم تنازلات، لأن مصير سلطته كان في أيدي بروميثيوس. نتيجة للزواج المقترح مع ثيتيس، سيفقد زيوس السلطة، لذلك قررت الآلهة الزواج من ثيتيس إلى بشر (اختاروا بيليوس، والد أخيل المستقبلي). وهكذا فإن "الحاكم كان مقتنعاً بالتجربة بضرورة مراعاة إرادة "الضعفاء"، وعليهم بدورهم أن يفهموا مدى جدوى الخضوع للسلطة المعقولة. وعلى هذا يبنى نظام الحكم الديمقراطي، وفكرة الثلاثية تبدو إسشيلية تمامًا.