تنعكس فترة تاريخية مهمة في عمل ن.نكراسوف. إن الفلاحين في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هم نموذجيون وحقيقيون للغاية. تساعد صورهم على فهم ما حدث في البلاد بعد إلغاء القنانة وما أدت إليه الإصلاحات.
المتجولون من الناس
سبعة رجال جميعهم من أصل فلاحي. كيف تختلف عن الشخصيات الأخرى؟ لماذا لا يختار المؤلف ممثلين عن فئات مختلفة كمشاة؟ نيكراسوف عبقري. يقترح المؤلف أن تبدأ الحركة بين الفلاحين. روسيا "استيقظت من سباتها" لكن الحركة بطيئة، ولم يدرك الجميع أنهم اكتسبوا الحرية ويمكنهم العيش بطريقة جديدة. نيكراسوف يصنع أبطالًا من الرجال العاديين. في السابق، كان المتسولون والحجاج والمهرجون فقط يجوبون البلاد. الآن ذهب رجال من مختلف المقاطعات والأبراج للبحث عن إجابات لأسئلتهم. الشاعر لا يجعل الشخصيات الأدبية مثالية، ولا يحاول فصلهم عن الناس. إنه يفهم أن جميع الفلاحين مختلفون. لقد أصبح القمع المستمر منذ قرون عادة لدى الأغلبية؛ ولا يعرف الرجال ماذا يفعلون بالحقوق التي حصلوا عليها، أو كيف يواصلون العيش.
ياكيم ناجوي
يعيش فلاح في قرية لها اسم معبر - بوسوفو. رجل فقير من نفس القرية. ذهب الفلاح إلى العمل، لكنه دخل في دعوى قضائية مع التاجر. انتهى الأمر بياكيم في السجن. بعد أن أدرك أن لا شيء جيد ينتظره في المدينة، يعود ناجوي إلى وطنه. إنه يعمل على الأرض بلا تذمر، مندمجًا معها في صورته ومثاله. مثل كتلة، طبقة مقطوعة بالمحراث، ياكيم
"يعمل حتى الموت ويشرب حتى يبلغ نصف الموت."
الرجل لا يحصل على السعادة من العمل الجاد. ويذهب معظمها إلى صاحب الأرض، لكنه هو نفسه فقير وجائع. ياكيم متأكد من أنه لا يمكن لأي قدر من السكر أن يتغلب على الفلاح الروسي، لذلك لا فائدة من إلقاء اللوم على الفلاحين في السكر. يتم الكشف عن تنوع الروح أثناء الحريق. ياكيم وزوجته ينقذان اللوحات والأيقونات وليس المال. روحانية الشعب أعلى من الثروة المادية.
سيرف ياكوف
يعيش ياكوف في خدمة مالك الأرض القاسي لسنوات عديدة. إنه مثالي، مجتهد، مخلص. يخدم العبد سيده حتى الشيخوخة ويعتني به أثناء المرض. يوضح المؤلف كيف يمكن للرجل أن يظهر العصيان. إنه يدين مثل هذه القرارات، لكنه يتفهمها أيضًا. من الصعب على ياكوف أن يقف ضد صاحب الأرض. لقد أثبت طوال حياته إخلاصه له، لكنه لم يستحق ولو القليل من الاهتمام. يأخذ العبد مالك الأرض المنهك إلى الغابة وينتحر أمام عينيه. صورة حزينة، لكنها تساعد على فهم مدى عمق الخنوع في قلوب الفلاحين.
العبد المفضل
يحاول رجل الفناء أن يبدو أسعد أمام المتجولين. ما هي سعادته؟ كان القن العبد المفضل للأمير النبيل الأول بيريميتيفو. زوجة العبد هي عبدة محبوبة. سمح المالك لابنة القن بدراسة اللغات والعلوم مع الشابة. جلست الفتاة الصغيرة في حضور السادة. يبدو العبد الفلاح غبيًا. يصلي ويطلب من الله أن ينقذه من مرض نبيل وهو النقرس. قادت الطاعة السلافية العبد إلى أفكار سخيفة. إنه فخور بالمرض النبيل. يتباهى أمام المشاة بالنبيذ الذي يشربه: الشمبانيا، بورغون، توكاي. الرجال يرفضون له الفودكا. يرسلوننا لنلعق الأطباق بعد الوجبة الفخمة. المشروب الروسي ليس على شفاه العبد الفلاح، فلينهي كؤوس النبيذ الأجنبي. صورة القن المريض مثيرة للسخرية.
رئيس جليب
لا يوجد تجويد معتاد في وصف الفلاح. المؤلف ساخط. لا يريد أن يكتب عن أنواع مثل جليب، لكنهم موجودون بين الفلاحين، فحقيقة الحياة تقتضي ظهور صورة شيخ من الناس في القصيدة. كان هناك عدد قليل من هؤلاء بين الفلاحين، لكنهم جلبوا ما يكفي من الحزن. دمر جليب الحرية التي قدمها السيد. لقد سمح لمواطنيه أن يخدعوا. عبد في القلب، خان الزعيم الرجال. كان يأمل في الحصول على فوائد خاصة، للحصول على فرصة للارتقاء فوق نظرائه في الوضع الاجتماعي.
سعادة الرجل
في المعرض، يقترب العديد من الفلاحين من التجوال. إنهم جميعًا يحاولون إثبات سعادتهم، لكن الأمر بائس للغاية بحيث يصعب التحدث عنه.
أي الفلاحين اقتربوا من المشاة:
- الفلاح بيلاروسي.سعادته في الخبز. في السابق، كان الشعير، يؤلمني كثيرا في المعدة بحيث لا يمكن مقارنتها إلا بالانقباضات أثناء الولادة. الآن يعطون خبز الجاودار، يمكنك تناوله دون خوف من العواقب.
- رجل ذو عظام ملتوية.ذهب الفلاح وراء الدب. تم كسر أصدقائه الثلاثة من قبل أصحاب الغابات. وبقي الرجل على قيد الحياة. لا يستطيع الصياد السعيد أن ينظر إلى اليسار: فعظام وجنتيه ملتوية مثل مخلب الدب. ضحك المشاة وعرضوا الذهاب لرؤية الدب مرة أخرى وإدارة الخد الآخر لتسوية عظام الخد، لكنهم أعطوني الفودكا.
- مهنة البناء.شاب أولونشان يستمتع بالحياة لأنه قوي. لديه وظيفة، إذا استيقظت مبكرا، يمكنك كسب 5 فضيات.
- تريفون.يمتلك الرجل قوة هائلة، واستسلم لسخرية المقاول. حاولت أن ألتقط بقدر ما وضعوه. لقد أحضرت حمولة من 14 جنيها. لم يسمح لنفسه أن يُسخر منه، بل مزق قلبه ومرض. سعادة الرجل أنه وصل إلى وطنه ليموت على أرضه.
N. A. Nekrasov يدعو الفلاحين بشكل مختلف. فقط العبيد والأقنان واليهود. أبطال آخرون مثاليون ومخلصون وشجعان للأرض الروسية. مسارات جديدة تنفتح أمام الناس. إن الحياة السعيدة تنتظرهم، لكن لا ينبغي لهم أن يخافوا من الاحتجاج والمطالبة بحقوقهم.
نجد في الأعمال الأدبية صورًا للأشخاص وأنماط حياتهم ومشاعرهم. بحلول القرنين السابع عشر والثامن عشر، ظهرت فئتان في روسيا: الفلاحون والنبلاء - بثقافة وعقلية وحتى لغة مختلفة تمامًا. ولهذا السبب توجد في أعمال بعض الكتاب الروس صور للفلاحين والبعض الآخر لا يوجد. على سبيل المثال، لم يتطرق غريبويدوف وجوكوفسكي وبعض أساتذة الكلمات الآخرين إلى موضوع الفلاحين في أعمالهم.
ومع ذلك، أنشأ كريلوف وبوشكين وغوغول وجونشاروف وتورجينيف ونيكراسوف ويسينين وآخرون معرضًا كاملاً
الصور الخالدة للفلاحين. إن فلاحيهم أناس مختلفون تمامًا، ولكن هناك أيضًا الكثير من القواسم المشتركة في آراء الكتاب حول الفلاح. وقد أجمعوا جميعا على أن الفلاحين عمال مجتهدون ومبدعون وموهوبون، في حين أن الكسل يؤدي إلى الانحلال الأخلاقي للفرد.
هذا هو بالضبط معنى حكاية I. A. Krylov "اليعسوب والنملة". وبشكل استعاري، عبر صاحب الخرافة عن وجهة نظره في المثل الأخلاقي للعامل الفلاح (النملة)، الذي شعاره العمل بلا كلل في الصيف من أجل توفير الغذاء لنفسه في الشتاء البارد، وللكسالى (اليعسوب) . في الشتاء، عندما جاء اليعسوب إلى النملة طالبًا المساعدة، رفض العبور، على الرغم من أنه ربما أتيحت له الفرصة لمساعدتها.
حول نفس الموضوع، في وقت لاحق بكثير، كتب M. E. Saltykov-Shchedrin حكاية خرافية "حول كيف قام رجل بإطعام جنرالين". ومع ذلك، حل Saltykov-Shchedrin هذه المشكلة بشكل مختلف عن Krylov: الجنرالات العاطلون، الذين وجدوا أنفسهم في جزيرة صحراوية، لم يتمكنوا من إطعام أنفسهم، لكن الفلاح، الرجل، لم يزود الجنرالات طوعًا بكل ما يحتاجونه فحسب، بل قام أيضًا بالتحريف حبل وقيد نفسه. في الواقع، في كلا العملين الصراع هو نفسه: بين العامل والطفيلي، ولكن يتم حله بطرق مختلفة. بطل حكاية كريلوف لا يسمح لنفسه بالإهانة، والرجل من حكاية سالتيكوف-شيدرين يحرم نفسه طوعًا من حريته ويفعل كل ما في وسعه من أجل الجنرالات غير القادرين على العمل.
لا توجد أوصاف كثيرة لحياة الفلاحين وشخصيتهم في أعمال A. S. Pushkin، لكنه لم يستطع إلا أن يلتقط تفاصيل مهمة جدًا في أعماله. على سبيل المثال، في وصف حرب الفلاحين في "ابنة الكابتن"، أظهر بوشكين أنها حضرها أطفال الفلاحين الذين تركوا الزراعة وانخرطوا في السرقة والسرقة؛ ويمكن استخلاص هذا الاستنتاج من أغنية تشوماكوف عن "الابن الفلاحي الصغير" الذي "سرق" و "قام بعملية سطو" ثم تم شنقه. وفي مصير بطل الأغنية يتعرف المتمردون على مصيرهم ويشعرون بهلاكهم. لماذا؟ لأنهم تخلوا عن العمل على الأرض من أجل سفك الدماء، وبوشكين لا يقبل العنف.
يتمتع فلاحو الكتاب الروس بعالم داخلي غني: فهم يعرفون كيف يحبون. في نفس العمل، يظهر بوشكين صورة القن Savelich، الذي، على الرغم من أن العبد من خلال المنصب، يتمتع بشعور من احترام الذات. إنه مستعد للتضحية بحياته من أجل سيده الشاب الذي قام بتربيته. تعكس هذه الصورة صورتين لنيكراسوف: مع سافيلي، البطل الروسي المقدس، ومع ياكوف المؤمن، العبد المثالي. أحب Saveliy حفيده Demochka كثيرًا، واعتنى به، وكسبب غير مباشر لوفاته، ذهب إلى الغابات ثم إلى الدير. ياكوف المؤمن يحب ابن أخيه بقدر ما يحب Saveliy Demochka، ويحب سيده كما يحب Savelich Grinev. ومع ذلك، إذا لم يكن على سافيليتش أن يضحي بحياته من أجل بتروشا، فإن ياكوف، الذي مزقه الصراع بين الأشخاص الذين أحبهم، انتحر.
لدى بوشكين تفاصيل مهمة أخرى في دوبروفسكي. نحن نتحدث عن التناقضات بين القرى: "إنهم (فلاحو ترويكوروف) كانوا مغرورين بشأن ثروة ومجد سيدهم، وبدورهم، سمحوا لأنفسهم بالكثير فيما يتعلق بجيرانهم، على أمل رعايته القوية". أليس هذا هو الموضوع الذي عبر عنه يسينين في "آنا سنيجينا"، عندما كان سكان رادوف الأثرياء والفلاحون الفقراء في قرية كريوشي على عداوة مع بعضهم البعض: "لقد تم طردهم، وكذلك نحن". ونتيجة لذلك يموت الزعيم. هذا الموت أدانه يسينين. لقد ناقش نيكراسوف بالفعل موضوع مقتل مدير على يد الفلاحين: قام سافيلي وفلاحون آخرون بدفن فوجل الألماني حياً. ومع ذلك، على عكس Yesenin، لا يدين Nekrasov هذا القتل.
ومع أعمال غوغول، ظهر في الخيال مفهوم البطل الفلاحي: صانع العربات ميخيف، وصانع الطوب ميلوشكين، وصانع الأحذية مكسيم تلياتنيكوف وآخرين. بعد Gogol، كان لدى Nekrasov أيضا موضوع البطولة المعبر عنه بوضوح (Savely). لدى غونشاروف أيضًا أبطال فلاحون. ومن المثير للاهتمام مقارنة بطل غوغول، النجار ستيبان بروبكا، والنجار لوكا من عمل غونشاروف "أوبلوموف". سيد غوغول هو "ذلك البطل الذي سيكون مناسبًا للحارس"، وقد تميز بـ "الرصانة المثالية"، وكان العامل من O6lomovka مشهورًا بصنع الشرفة، والتي، على الرغم من اهتزازها منذ لحظة البناء، ظلت قائمة لمدة ستة عشر عامًا .
بشكل عام، في عمل غونشاروف، كل شيء في قرية الفلاحين هادئ ونعاس. يتم قضاء الصباح فقط بطريقة مزدحمة ومفيدة، ثم يأتي الغداء، وقيلولة بعد الظهر العامة، والشاي، والقيام بشيء ما، والعزف على الأكورديون، والعزف على البالاليكا عند البوابة. لا توجد حوادث في Oblomovka. لم ينتهك السلام إلا الأرملة الفلاحية مارينا كولكوفا، التي أنجبت "أربعة أطفال". مصيرها مشابه للحياة الصعبة التي عاشتها ماتريونا كورتشاجينا، بطلة قصيدة نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، والتي "تنجب أطفالًا كل عام".
يتحدث Turgenev، مثل الكتاب الآخرين، عن موهبة الفلاحين والطبيعة الإبداعية. في قصة «المغنون»، يتنافس ياكوف التركي وموظف في الغناء على ثمن البيرة، ثم يظهر المؤلف صورة قاتمة للسكر. سيتم سماع نفس الموضوع في كتاب نيكراسوف "من يعيش جيدًا في روسيا": ياكيم ناجوي "يعمل حتى الموت، ويشرب حتى الموت حتى النصف ...".
تُسمع دوافع مختلفة تمامًا في قصة "The Burmist" التي كتبها تورجنيف. يطور صورة المدير المستبد. سوف يدين نيكراسوف أيضًا هذه الظاهرة: فهو سيصف خطيئة جليب الأكبر الذي باع الأحرار للفلاحين الآخرين بأنها الخطيئة الأكثر خطورة.
أجمع الكتاب الروس على أن غالبية الفلاحين يتمتعون بالموهبة والكرامة والإبداع والعمل الجاد. ومع ذلك، من بينهم أيضا أشخاص لا يمكن وصفهم بالأخلاق العالية. لقد حدث الانحدار الروحي لهؤلاء الأشخاص بشكل أساسي بسبب الكسل والثروة المادية المكتسبة ومصائب الآخرين.
"صور الفلاحين في قصيدة ن.أ. نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روس"
قصيدة ن.أ. تم تأليف كتاب "من يعيش بشكل جيد في روس" لنيكراسوف في الفترة الأخيرة من حياة الشاعر (1863-1876). المفهوم الأيديولوجي للقصيدة مذكور بالفعل في عنوانها، ثم يتكرر في النص: من يستطيع أن يعيش بشكل جيد في روس؟ في قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا" بقلم ن. يظهر نيكراسوف حياة الفلاحين الروس في روسيا ما بعد الإصلاح، ووضعهم الصعب. المشكلة الرئيسية في هذا العمل هي البحث عن إجابة لسؤال "من يعيش بسعادة وحرية في روسيا" من يستحق السعادة ومن لا يستحقها؟ ويتحدث الشاعر عن جوهر بيان القيصر على لسان الشعب: "أنت لطيف، خطاب القيصر، لكنك لم تكتب عنا". تطرق الشاعر إلى المشاكل الملحة في عصره، وأدان العبودية والقمع، وغنى في مدح الشعب الروسي المحب للحرية والموهوب وقوي الإرادة. يُدخل المؤلف في القصيدة صورة سبعة فلاحين متجولين يسافرون في جميع أنحاء البلاد بحثًا عن المحظوظين. إنهم يعيشون في القرى: زابلاتوفو، ديريافينو، رازوتوفو، زنوبيشينو، جوريلوفو، نيلوفو، نيوروزايكا. إنهم متحدون بالفقر والتواضع والرغبة في العثور على السعادة في روسيا. أثناء السفر، يلتقي الفلاحون بأشخاص مختلفين، ويقيمونهم، ويحددون موقفهم تجاه الكاهن، تجاه مالك الأرض، تجاه إصلاح الفلاحين، تجاه الفلاحين. الرجال لا يبحثون عن السعادة بين العمال: الفلاحين والجنود. وترتبط فكرتهم عن السعادة بصور رجال الدين والتجار والنبلاء والقيصر. لدى الفلاحين الباحثين عن الحقيقة شعور باحترام الذات. إنهم مقتنعون بشدة بأن العمال أفضل وأطول وأذكى من مالك الأرض. يظهر المؤلف كراهية الفلاحين لمن يعيش على حسابهم. يؤكد نيكراسوف أيضًا على حب الناس للعمل ورغبتهم في مساعدة الآخرين. بعد أن علموا أن محصول ماتريونا تيموفيفنا يموت، يقدم الرجال مساعدتها دون تردد. كما أنهم يساعدون عن طيب خاطر فلاحي المقاطعة الأمية في جز العشب. "مثل أسنان الجوع" تعمل يد الجميع الذكية.
أثناء السفر في جميع أنحاء روسيا، يلتقي الرجال بأشخاص مختلفين. إن الكشف عن صور الأبطال الذين واجههم الباحثون عن الحقيقة يسمح للمؤلف بوصف ليس فقط وضع الفلاحين، ولكن أيضًا حياة التجار ورجال الدين والنبلاء.
بعد الاستماع إلى قصة الكاهن عن "سعادته"، بعد أن تلقى النصيحة للتعرف على سعادة مالك الأرض، انفجر الفلاحون: لقد تجاوزتموهم، أصحاب الأراضي! نحن نعرفهم! الباحثون عن الحقيقة لا يكتفون بالكلمة النبيلة، بل يحتاجون إلى "الكلمة المسيحية". "أعطني كلمتك المسيحية! النبيل بالتوبيخ والدفع واللكمة لا يليق بنا! لديهم احترام الذات. في فصل "سعيد" يودعون السيكستون بغضب، وهو الخادم الذي كان يتفاخر بوضعه الذليل: "اغرب عن وجهي!" يتعاطفون مع قصة الجندي الرهيبة ويقولون له: تفضل، اشرب أيها الخادم! ليس هناك نقطة في الجدال معك. أنت سعيد - لا توجد كلمة."
يولي المؤلف اهتمامًا رئيسيًا للفلاحين. تجمع صور ياكيم ناجوجو وإرميلا جيرين وسافيلي وماتريونا تيموفيفنا بين السمات العامة النموذجية للفلاحين، مثل كراهية جميع "المساهمين" الذين يستنزفون حيويتهم، والسمات الفردية.
يكشف نيكراسوف بشكل كامل عن صور المقاتلين الفلاحين الذين لا يتذللون أمام أسيادهم ولا يستسلمون لمنصبهم العبودي. يعيش ياكيم ناجوي من قرية بوسوفو في فقر مدقع. إنه يعمل حتى الموت، وينقذ نفسه تحت المشط من الحر والمطر. تظهر صورته العمل الجاد المستمر:
وإلى الأرض الأم بنفسي
يشبه: رقبة بنية،
مثل طبقة قطعها المحراث،
وجه من الطوب...
الصدر غارق مثل البطن المكتئب. هناك انحناءات بالقرب من العينين، بالقرب من الفم، مثل الشقوق في الأرض الجافة... عند قراءة وصف وجه الفلاح، نفهم أن ياكيم، بعد أن كدح طوال حياته على قطعة رمادية قاحلة، أصبح هو نفسه مثل الأرض. . ويعترف ياكيم بأن معظم عمله يتم الاستيلاء عليه من قبل "المساهمين" الذين لا يعملون، ولكنهم يعيشون على عمل الفلاحين أمثاله. "أنت تعمل بمفردك، وبمجرد الانتهاء من العمل، انظر، هناك ثلاثة مساهمين: الله والقيصر والسيد!" طوال حياته الطويلة، عمل ياكيم، وواجه العديد من المصاعب، وجاع، ودخل السجن، و"مثل قطعة من الفيلكرو، عاد إلى وطنه". ولكن لا يزال يجد القوة لخلق نوع من الحياة على الأقل، وبعض الجمال. ياكيم يزين كوخه بالصور، يحب ويستخدم الكلمات المناسبة، كلامه مليء بالأمثال والأقوال. ياكيم هي صورة نوع جديد من الفلاحين، البروليتاري الريفي الذي كان يعمل في صناعة المراحيض. وصوته هو صوت الفلاحين الأكثر تصميما. يدرك ياكيم أن الفلاحين قوة عظيمة. إنه فخور بالانتماء إليه. إنه يعرف ما هي قوة وضعف "روح الفلاح":
الروح مثل سحابة سوداء -
غاضب ومهدد - ويجب أن يكون كذلك
وسيهدر الرعد من هناك..
وينتهي كل شيء بالنبيذ.
ياكيم يدحض الرأي القائل بأن الفلاح فقير لأنه يشرب. ويكشف عن السبب الحقيقي لهذا الوضع، وهو الحاجة إلى العمل لصالح "أصحاب المصلحة". إن مصير ياكيم نموذجي بالنسبة لفلاحي روسيا ما بعد الإصلاح: لقد "عاش ذات مرة في سانت بطرسبرغ"، ولكن بعد أن خسر دعوى قضائية مع أحد التجار، انتهى به الأمر في السجن، حيث عاد "ممزقًا مثل ملصقاً" و"حمل محراثه".
يعامل الكاتب بتعاطف كبير بطله يرميل جيرين، شيخ القرية، العادل والصادق والذكي، الذي يقول الفلاحون: "في السابعة من عمره لم يضغط فلسًا دنيويًا تحت ظفر إصبعه، وفي السابعة من عمره لم يضغط على فلس دنيوي تحت ظفره". لمس اليمين، ولم يسمح للمذنب، ولم يفسد روحه..." مرة واحدة فقط تصرف ييرميل ضد ضميره، حيث أعطى ابن المرأة العجوز فلاسييفنا للجيش بدلاً من أخيه. وتاب وحاول شنق نفسه. وفقًا للفلاحين، كان لدى ييرميل كل شيء من أجل السعادة: السلام والمال والشرف، لكن شرفه كان مميزًا، ولم يشترى "لا بالمال ولا بالخوف: الحقيقة الصارمة والذكاء واللطف". يساعد الناس، الذين يدافعون عن القضية الدنيوية، ييرميل في إنقاذ الطاحونة في الأوقات الصعبة ويظهرون ثقة استثنائية به. يؤكد هذا الفعل قدرة الناس على العمل معًا بسلام. ويرميل، الذي لم يكن خائفا من السجن، وقف إلى جانب الفلاحين عندما: "تمردت ملكية مالك الأرض أوبروبكوف..." ييرميل جيرين مدافع عن مصالح الفلاحين. إذا كان احتجاج ياكيم ناجوجو عفويًا، فإن إرميل جيرين يرتفع إلى احتجاج واعي.
بطل آخر للعمل هو Savely. Savely، البطل الروسي المقدس، هو مقاتل من أجل قضية الشعب. يعمل Savely كفيلسوف شعبي. إنه يتساءل عما إذا كان يجب على الناس الاستمرار في تحمل افتقارهم إلى الحقوق والدولة المضطهدة. يتوصل Savely إلى الاستنتاج التالي: من الأفضل "الفهم" بدلاً من "التحمل" ويدعو إلى الاحتجاج. في شبابه، مثل كل الفلاحين، عانى لفترة طويلة من البلطجة القاسية من مالك الأرض شالاشنيكوف، مديره. لكن سافيلي لا يستطيع قبول مثل هذا الأمر، فتمرد مع فلاحين آخرين، فدفن الألماني فوجل الحي في الأرض. تلقى سافيلي لهذا الغرض "عشرين عاما من الأشغال الشاقة، وعشرين عاما من السجن". بالعودة كرجل عجوز إلى قريته الأصلية، احتفظ سافيلي بالروح الطيبة والكراهية لمضطهديه. "وصفت، ولكن ليس عبدا!" - قال عن نفسه. حتى الشيخوخة، احتفظ Savely بعقل واضح، والدفء، والاستجابة. يظهر في القصيدة على أنه منتقم للشعب: "فؤوسنا موضوعة - في الوقت الحاضر!" إنه يتحدث بازدراء عن الفلاحين السلبيين، ويصفهم بـ "الموتى... الضائعين". يصف نيكراسوف سافيلي بأنه بطل روسي مقدس، ويرفعه عاليًا جدًا، ويؤكد على شخصيته البطولية، ويقارنه أيضًا بالبطل الشعبي إيفان سوزانين. تجسد صورة Savely رغبة الناس في الحرية. تم تقديم صورة Savely في نفس الفصل مع صورة Matryona Timofeevna وليس عن طريق الصدفة. يُظهر الشاعر شخصيتين روسيتين بطوليتين معًا.
قصيدة نيكراسوف فلاحية روس
في الفصل الأخير، الذي يحمل عنوان "مثل المرأة"، تتحدث المرأة الفلاحة عن نصيب الأنثى المشترك: "لقد تم التخلي عن مفاتيح سعادة المرأة، وإرادتنا الحرة، وضاعت أمام الله نفسه". لكن نيكراسوف على يقين من أن " "يجب العثور على المفاتيح". سوف تنتظر المرأة الفلاحية وتحقق السعادة. يتحدث الشاعر عن هذا في إحدى أغاني جريشا دوبروسكلونوف: "ما زلت عبدًا في الأسرة، لكنك أم ابن حر!"
رسم نيكراسوف بحب كبير صورًا للباحثين عن الحقيقة والمقاتلين، حيث تم التعبير عن قوة الشعب والإرادة في محاربة المضطهدين. إلا أن الكاتب لم يغمض عينيه عن الجوانب المظلمة في حياة الفلاحين. تصور القصيدة فلاحين أفسدهم أسيادهم واعتادوا على وضع العبيد. في فصل "سعيد" يلتقي الفلاحون الباحثون عن الحقيقة بـ "رجل الفناء المكسور" الذي يعتبر نفسه سعيدًا لأنه كان العبد المحبوب للأمير بيريميتيف. يفخر الفناء بأن "ابنته، مع الشابة، درست الفرنسية وجميع أنواع اللغات، وسُمح لها بالجلوس في حضور الأميرة". ووقف الخادم نفسه خلف كرسي صاحب السمو لمدة ثلاثين عامًا يلعق الأطباق من بعده وينهي بقايا النبيذ الخارجي. إنه فخور بـ "قربه" من أسياده ومرضه "المشرف" - النقرس. يضحك الفلاحون البسطاء المحبون للحرية على العبد الذي ينظر بازدراء إلى زملائه الرجال، ولا يفهمون دناءة منصبه. لم يصدق إيبات، خادم الأمير أوتياتين، حتى أن "الحرية" قد أُعلنت للفلاحين: "وأنا خادم الأمير أوتياتين - وهذه هي القصة بأكملها!"
منذ الطفولة وحتى الشيخوخة، سخر السيد من عبده إيبات قدر استطاعته. اعتبر الخادم كل هذا أمرا مفروغا منه: "لقد افتداني، آخر عبد، في حفرة جليدية في الشتاء! " كم هو رائع! ثقبان: سيضعه في أحدهما في الشبكة، وفي الآخر سيخرجه على الفور ويحضر له بعض الفودكا. لم يستطع إيبات أن ينسى "رحمة" السيد أنه بعد السباحة في الحفرة الجليدية "سيحضر الأمير بعض الفودكا" ثم يجلسه "بجانب الشخص الذي لا يستحق مع شخصه الأميري".
ويظهر العبد المطيع أيضًا في صورة "العبد المثالي - يعقوب الأمين". خدم ياكوف تحت قيادة السيد بوليفانوف القاسي، الذي "في أسنان عبد مثالي... فجر كعبه عرضًا". وعلى الرغم من هذه المعاملة، كان العبد الأمين يعتني بسيده ويسعده حتى شيخوخته. أساء مالك الأرض بقسوة إلى خادمه المخلص بتجنيد ابن أخيه الحبيب جريشا. لقد جعل ياكوف من نفسه أحمق. أولاً، "شرب المرأة الميتة"، ثم أخذ السيد إلى وادٍ عميق في الغابة وشنق نفسه على شجرة صنوبر فوق رأسه. يدين الشاعر مثل هذه المظاهر الاحتجاجية وكذلك الخضوع الذليل.
يتحدث نيكراسوف بسخط عميق عن خونة قضية الشعب مثل الشيخ جليب. لقد دمر، رشوة الوريث، "الحرية" الممنوحة للفلاحين قبل وفاته من قبل السيد الأدميرال القديم، وبالتالي "لعشرات السنين، حتى وقت قريب، قام الشرير بتأمين ثمانية آلاف روح". بالنسبة لصور فلاحي الفناء الذين أصبحوا عبيدا لأصحابهم وتخلوا عن مصالح الفلاحين الحقيقية، يجد الشاعر كلمات ازدراء غاضب: الرقيق، الأقنان، الكلب، يهوذا.
تشير القصيدة أيضًا إلى سمة من سمات الفلاحين الروس مثل التدين. إنها طريقة للهروب من الواقع. الله هو القاضي الأعلى الذي يطلب منه الفلاحون الحماية والعدالة. الإيمان بالله هو الأمل لحياة أفضل.
يختتم نيكراسوف الخصائص بتعميم نموذجي: "الناس من الرتبة الذليلة هم في بعض الأحيان كلاب حقيقية: كلما كانت العقوبة أشد، كلما كان الرب عزيزًا عليهم". خلق أنواع مختلفة من الفلاحين، يدعي نيكراسوف أنه لا يوجد بينهم سعداء، وأن الفلاحين، حتى بعد إلغاء القنانة، ما زالوا معدمين وغير دمويين. لكن من بين الفلاحين هناك أشخاص قادرون على الاحتجاج الواعي والنشط، وهو يعتقد أنه بمساعدة هؤلاء الأشخاص في المستقبل، سيعيش الجميع بشكل جيد في روس، وقبل كل شيء، ستأتي حياة جيدة للشعب الروسي . "لم يتم بعد تحديد الحدود للشعب الروسي: أمامه طريق واسع" ن. أعاد نيكراسوف، في قصيدته "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، خلق حياة الفلاحين في روسيا ما بعد الإصلاح، وكشف عن السمات الشخصية النموذجية للفلاحين الروس، موضحًا أن هذه قوة لا يستهان بها، والتي بدأت تدريجيًا لنيل حقوقها.
ولد الشاعر الروسي العظيم N. A. Nekrasov ونشأ في المناطق النائية الريفية، بين المروج والحقول التي لا نهاية لها. عندما كان صبيا، كان يحب الهروب من المنزل إلى أصدقائه في القرية. هنا التقى بالعاملين العاديين. في وقت لاحق، بعد أن أصبح شاعرا، خلق عددا من الأعمال الصادقة عن الفقراء العاديين، وحياتهم، وكلامهم، وكذلك الطبيعة الروسية.
حتى أسماء القرى تتحدث عن وضعها الاجتماعي: زابلاتوفو، وديريافينو، ورازوتوفو، ونيلوفو، ونيروزايكو وغيرها. كما تحدث الكاهن الذي التقوا به عن محنتهم: "الفلاح نفسه محتاج، وسيكون سعيدًا بالعطاء، لكن لا يوجد شيء...".
من ناحية، فإن الطقس يخذلنا: تمطر باستمرار، ثم تحترق الشمس بلا رحمة، وتحرق المحاصيل. ومن ناحية أخرى، يجب تقديم معظم المحصول على شكل ضرائب:
انظر، هناك ثلاثة مساهمين:
الله والملك والسيد
فلاحو نيكراسوف عمال عظماء:
ليسوا لطيفين ذوي الأيدي البيضاء،
ونحن شعب عظيم
في العمل واللعب!
أحد هؤلاء الممثلين هو ياكيم ناجوي:
يعمل بنفسه حتى الموت
يشرب حتى يصبح نصف ميت!
يظهر ممثل آخر عن "الشعب العظيم"، إرميلا جيرين، كرجل صادق وعادل وضمير. يحظى باحترام بين الفلاحين. تتجلى الثقة الهائلة لمواطنيه فيه من خلال حقيقة أنه عندما لجأت إرميلا إلى الناس طلبًا للمساعدة، شارك الجميع وساعدوا جيرين. وهو بدوره أعاد كل قرش. وأعطى الروبل المتبقي الذي لم يطالب به أحد للأعمى.
أثناء وجوده في الخدمة، حاول مساعدة الجميع ولم يأخذ فلسا واحدا مقابل ذلك: "إن استخراج فلس واحد من الفلاح يتطلب ضميرًا سيئًا".
بعد أن تعثر ذات مرة وأرسل أخًا آخر كمجند بدلاً من أخيه، يعاني جيرين عقليًا لدرجة أنه مستعد للانتحار.
بشكل عام، صورة جيرين مأساوية. يعلم المتجولون أنه في السجن لمساعدة قرية متمردة.
إن مصير المرأة الفلاحية قاتم بنفس القدر. في صورة ماتريونا تيموفيفنا، يظهر المؤلف القدرة على التحمل والتحمل لدى المرأة الروسية.
يتضمن مصير ماتريونا العمل الجاد، مثل الرجال، والعلاقات الأسرية، ووفاة مولودها الأول. لكنها تتحمل كل ضربات القدر دون شكوى. وعندما يتعلق الأمر بأحبائها، فإنها تدافع عنهم. اتضح أنه لا توجد بينهم نساء سعيدات:
مفاتيح سعادة المرأة
من إرادتنا الحرة
مهجور، ضائع، من قبل الله نفسه!
فقط Savely يدعم ماتريونا تيموفيفنا. هذا رجل عجوز كان ذات يوم بطلاً روسيًا مقدسًا، لكنه أهدر قوته في العمل الشاق والأشغال الشاقة:
أين ذهبت يا قوة؟
ماذا كنت مفيدا ل؟
تحت القضبان، تحت العصي
غادر للأشياء الصغيرة!
لقد ضعف Savely جسديًا، لكن إيمانه بمستقبل أفضل لا يزال حيًا. يكرر باستمرار: "ذو علامة تجارية، ولكن ليس عبدا!"
اتضح أن Savely أُرسل إلى الأشغال الشاقة لدفنه الألماني Vogel حياً ، والذي كان يشعر بالاشمئزاز من الفلاحين لأنه سخر منهم واضطهدهم بلا رحمة.
نيكراسوف يطلق على سافيلي لقب "بطل روسيا المقدسة":
وينحني لكنه لا ينكسر،
لا ينكسر ولا يسقط..
في الأمير بيريميتيف
لقد كنت عبداً محبوباً.
خادم الأمير أوتياتين إيبات معجب بسيده.
يقول نيكراسوف عن هؤلاء العبيد الفلاحين:
الناس من رتبة العبيد
الكلاب الحقيقية في بعض الأحيان.
كلما كان العقاب أشد
لهذا السبب السادة أعز عليهم.
في الواقع، كانت سيكولوجية العبودية متأصلة في نفوسهم لدرجة أنها قتلت كرامتهم الإنسانية بالكامل.
وهكذا، فإن فلاحي نيكراسوف غير متجانسين، مثل أي مجتمع من الناس. لكن في الغالب هم ممثلون صادقون ومجتهدون ويسعون إلى الحرية وبالتالي السعادة وممثلي الفلاحين.
ليس من قبيل الصدفة أن تنتهي القصيدة بأغنية عن روس، حيث يمكن للمرء أن يسمع الأمل في تنوير الشعب الروسي:
جيش لا يحصى يتصاعد،
القوة فيها ستكون غير قابلة للتدمير!
تم التحديث: 2017-12-28
انتباه!
شكرًا لكم على اهتمامكم.
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.
I. صور الفلاحين والنساء الفلاحات في الشعر.
2. أبطال قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا".
3. الصورة الجماعية للشعب الروسي.
الفلاحون روس، المصير المرير للشعب، فضلاً عن قوة ونبل الشعب الروسي، وعاداتهم في العمل القديمة هي أحد الموضوعات الرئيسية في أعمال ن.أ.نيكراسوف. في القصائد "على الطريق"، "التلميذ"، "الترويكا"، "السكك الحديدية"، "القرية المنسية" وغيرها الكثير، نرى صور الفلاحين والنساء الفلاحات، التي أنشأها المؤلف بتعاطف وإعجاب كبيرين.
إنه مندهش من جمال الفتاة الفلاحية بطلة قصيدة "الترويكا" التي تجري خلف الترويكا التي تحلق في الماضي. لكن الإعجاب يفسح المجال للأفكار حول مستقبلها الأنثوي المرير، والذي سيدمر هذا الجمال بسرعة. تواجه البطلة حياةً كئيبة، وضربًا من زوجها، وتوبيخًا أبديًا من حماتها، وعملًا يوميًا شاقًا لا يترك مجالًا للأحلام والتطلعات. بل إن مصير الكمثرى من قصيدة "على الطريق" أكثر مأساوية. لقد نشأت كسيدة شابة بناءً على نزوة سيدها، وتزوجت من رجل وعادت "إلى القرية". لكنها انفصلت عن بيئتها ولم تعتاد على العمل الفلاحي الشاق، بعد أن لمست الثقافة، لم تعد قادرة على العودة إلى حياتها السابقة. لا تحتوي القصيدة تقريبًا على أي وصف لزوجها الحوذي. لكن الحنان الذي يتحدث به عن مصير «الزوجة الشريرة»، متفهماً مأساة وضعها، يخبرنا كثيراً عن نفسه وعن طيبته ونبله. بالنسبة لحياته العائلية الفاشلة، فهو لا يلوم زوجته بقدر ما يلوم "السادة" الذين دمرواها عبثًا.
لا يقل الشاعر بشكل واضح عن الرجال الذين وصلوا ذات مرة إلى المدخل الأمامي. يشغل وصفهم سدس العمل فقط ويتم تقديمه بشكل مقتصد ظاهريًا: ظهورهم المنحنيين ، ووجوه وأيدي أرمينية صغيرة رفيعة ، وصليب على الرقبة ودماء على القدمين ، يرتدون أحذية محلية الصنع. ومن الواضح أن طريقهم لم يكن قريبًا من المدخل الأمامي، حيث لم يُسمح لهم بالدخول مطلقًا، دون قبول المساهمة الضئيلة التي يمكنهم تقديمها. ولكن إذا كان الشاعر يصور جميع الزوار الآخرين الذين "يحاصرون" المدخل الأمامي في أيام الأسبوع وفي أيام العطلات بدرجة أكبر أو أقل من السخرية، فإنه يكتب عن الفلاحين بتعاطف مفتوح ويطلق عليهم باحترام الشعب الروسي.
كما يمجد نيكراسوف الجمال الأخلاقي والمرونة والشجاعة للشعب الروسي في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر". يؤكد المؤلف على الفردية المشرقة لأبطاله: الآباء الذين عانوا من حزن رهيب - وفاة ابنهم المعيل، بروكلس نفسه - بطل عامل عظيم بأيدٍ صلبة كبيرة. أعجبت أجيال عديدة من القراء بصورة داريا - "المرأة السلافية الفخمة"، الجميلة في جميع الملابس والبراعة في أي عمل. هذه هي ترنيمة الشاعر الحقيقية للمرأة الفلاحية الروسية، التي اعتادت على كسب الثروة من خلال عملها، والتي تعرف كيف تعمل وترتاح في نفس الوقت.
إن الفلاحين هم الشخصيات الرئيسية في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روس". سبعة "رجال فخمين من المضطرين مؤقتًا"، كما يطلقون على أنفسهم، من قرى ذات أسماء معبرة (زابلاتوفو، ديريافينو، رازوتوفو، زنوبيشينو، جوريلوفو، نيلوفو، نيورو تشايكا)، يحاولون حل سؤال صعب: "من يعيش حياة سعيدة؟ ، حياة حرة في روس؟ " كل واحد منهم يتخيل السعادة بطريقته الخاصة ويدعو أناسًا مختلفين سعداء: مالك الأرض والكاهن ووزير القيصر والملك نفسه. إنها صورة عامة للفلاح - مثابر، صبور، سريع الغضب أحيانًا، ولكنه أيضًا مستعد للدفاع عن الحقيقة ومعتقداته. المتجولون ليسوا الممثلين الوحيدين للشعب في القصيدة. نرى العديد من الصور الأخرى للذكور والإناث هناك. في المعرض، يلتقي الفلاحون بفافيلا، "يبيعون أحذية من جلد الماعز لحفيدته". غادر إلى المعرض، ووعد الجميع بالهدايا، لكنه "شرب نفسه مقابل فلس واحد". فافيلا مستعدة لتحمل توبيخ عائلتها بصبر، لكنها تعذبها حقيقة أنها لن تكون قادرة على تقديم الهدية الموعودة لحفيدتها. هذا الرجل، الذي تعتبر الحانة فقط عزاء له في حياة صعبة ميؤوس منها، لا يثير في المؤلف الإدانة، بل الرحمة. كما يتعاطف من حوله مع الرجل. والجميع على استعداد لمساعدته في الخبز أو العمل، ولكن فقط السيد بافلشا فيريتنيكوف كان قادرًا على مساعدته بالمال. وعندما ساعد فافيلا واشترى له أحذية، كان كل من حوله سعداء كما لو أنه أعطى الجميع روبلًا. تضيف قدرة الشخص الروسي على الابتهاج الصادق لشخص آخر سمة مهمة أخرى للصورة الجماعية للفلاح.
تم التأكيد على نفس اتساع روح الشعب من قبل المؤلف في قصة إرميل إيليتش، الذي قرر التاجر الغني ألتينيكوف أن يأخذ المطحنة منه. عندما كان من الضروري تقديم وديعة، ناشد Yermil الأشخاص بطلب مساعدته. وجمع البطل المبلغ اللازم، وبعد أسبوع بالضبط، قام بسداد الدين للجميع بصدق، ولم يأخذ الجميع بصدق سوى ما قدموه، بل كان هناك روبل إضافي، والذي أعطاه ييرميل للمكفوفين. وليس من قبيل الصدفة أن ينتخبه الفلاحون بالإجماع رئيسا. ويحكم على الجميع بالعدل، ويعاقب المذنب، ولا يسيء إلى الحق، ولا يأخذ لنفسه فلساً واحداً. مرة واحدة فقط، بالمصطلحات الحديثة، استغل يرميل منصبه وحاول إنقاذ شقيقه من التجنيد بإرسال شاب آخر مكانه. لكن عذبه ضميره واعترف بكذبه أمام العالم أجمع وترك منصبه. يعد الجد سافيلي أيضًا ممثلًا مشرقًا لشخصية الشعب المستمرة والصادقة والمثيرة للسخرية. بطل ذو عرف ضخم يشبه الدب. تخبر ماتريونا تيموفيفنا التجوال عنه، والذين يسألهم التجوال أيضًا عن السعادة. ويطلق ابنه على جد سافيلي لقب "الموصم والمدان"، والأسرة لا تحبه. ماتريونا، التي عانت من العديد من الإهانات في عائلة زوجها، تجد العزاء منه. يخبرها عن الأوقات التي لم يكن فيها مالك أرض ولا مدير عليهم، ولم يعرفوا السخرة ولم يدفعوا الإيجار. حيث لم تكن هناك طرق في أماكنهم إلا ممرات للحيوانات. استمرت هذه الحياة المريحة حتى أرسلهم السيد الألماني إليهم "عبر الغابات الكثيفة والمستنقعات". خدع هذا الألماني الفلاحين ليشقوا طريقًا وبدأ يحكم بطريقة جديدة، مما أدى إلى تدمير الفلاحين. لقد تحملوا في الوقت الحالي، وفي أحد الأيام، غير قادرين على التحمل، دفعوا الألماني إلى حفرة ودفنوه حياً. من مصاعب السجن والأشغال الشاقة التي عانى منها، أصبح سافيلي قاسيًا ومتصلبًا، وفقط ظهور الطفل ديموشكا في العائلة أعاده إلى الحياة. تعلم البطل الاستمتاع بالحياة مرة أخرى. هو الذي واجه أصعب وقت في النجاة من وفاة هذا الطفل. لم يوبخ نفسه على قتل الألماني، بل على موت هذا الطفل الذي أهمله، يوبخه كثيرًا لدرجة أنه لا يستطيع العيش بين الناس ويذهب إلى الغابة.
جميع شخصيات الأشخاص الذين صورهم نيكراسوف تخلق صورة جماعية واحدة لعامل فلاح، قوي، مثابر، طويل الأناة، مليئ بالنبل الداخلي واللطف، وعلى استعداد لمساعدة من يحتاجون إليها في الأوقات الصعبة. وعلى الرغم من أن حياة هذا الفلاح في روس ليست حلوة، إلا أن الشاعر يؤمن بمستقبله العظيم.
