11. ما هي سمات نوع الحياة في أدب كييف روس؟ ما هي أنواع الأنواع؟ صف من وجهة النظر هذه "حكاية بوريس وجليب" و "حياة ثيودوسيوس بيشيرسك".

كان النموذج الذي تم من خلاله تجميع "الحياة" الروسية هو الحياة اليونانية من نوع ميتافراستوس، أي أن المهمة كانت "تمجيد" القديس، ونقص المعلومات (على سبيل المثال، عن السنوات الأولى من حياة القديس). القديسين) كانت مليئة بالأشياء الشائعة والصيحات البلاغية. يعد عدد من معجزات القديس مكونًا ضروريًا للحياة، وفي قصة حياة القديسين وأفعالهم، غالبًا ما تكون السمات الفردية غير مرئية على الإطلاق. الأدب الروسي القديم حتى القرن السابع عشر. لا يعرف أو بالكاد يعرف الشخصيات التقليدية. أسماء الشخصيات تاريخية:
بوريس وجليب، فيودوسيا بيشيرسكي، ألكسندر نيفسكي، ديمتري دونسكوي،
سرجيوس رادونيز، ستيفان بيرم. تمثل "حكاية بوريس وجليب" و"حياة ثيودوسيوس بيشيرسك" نوعين من سير القديسين - حياة الاستشهاد (قصة استشهاد القديس) والحياة الرهبانية التي تحكي عن مسار الحياة بأكمله الرجل الصالح، وورعه، وزهده، وما قام به من المعجزات، ونحو ذلك.
"حياة ثيودوسيوس بيشيرسك." - مثال على حياة مخصصة لموضوع البطل المسيحي المثالي الذي ترك الحياة "الدنيوية" من أجل كسب الحياة "الأبدية" (بعد الموت) من خلال مآثره.

الحياة كتبها راهب دير كييف بيشيرسك نيستور (مترجم "حكاية السنوات الماضية"). تختلف وجهات النظر حول وقت كتابة الحياة من عام 1088 إلى بداية القرن الثاني عشر. كان نيستور على دراية جيدة بسير القديسين البيزنطيين. تم العثور على أوجه تشابه مع بعض حلقات الحياة في حياة القديسين البيزنطيين: سافا المقدس، أنتوني الكبير، أوثيميوس الكبير، بنديكتوس، وما إلى ذلك. وفي عمله، أشاد أيضًا بالتكوين التقليدي للحياة: قديس المستقبل هو ولد من أبوين تقيين، منذ الطفولة "روحه تنجذب إلى محبة الله"، يتجنب اللعب مع أقرانه، ويحضر الكنيسة كل يوم. بعد أن أصبح راهبًا، أذهل ثيودوسيوس من حوله بالزهد. لذلك، كونه رئيس الدير بالفعل، فهو يرتدي ملابس بسيطة لدرجة أن الأشخاص الذين لا يعرفون الزاهد شخصيًا يعتبرونه إما على أنه "الفقراء" أو "الطهاة الوحيد" (لطباخ الدير). معذبًا جسده، ينام ثيودوسيوس جالسًا فقط ولا يغتسل (لقد رأوه فقط "يغسل يده"). كما يليق بالقديس، نجح رئيس دير بيشيرسك في التغلب على "العديد من أفواج الشياطين غير المرئية"، وعمل المعجزات، وتعلم مقدمًا عن يوم وفاته. إنه يقبل الموت بكرامة وهدوء، ويتمكن من إرشاد الإخوة واختيار رئيس دير جديد لهم. وفي لحظة وفاة ثيودوسيوس يرتفع فوق الدير عمود من نار يراه الأمير سفياتوسلاف القريب منه. يبقى جسد ثيودوسيوس غير فاسد، والأشخاص الذين يلجأون إلى ثيودوسيوس بالصلاة يحصلون على مساعدة القديس.
ومع ذلك، فإن ما أمامنا هو أبعد ما يكون عن سيرة القديسين التقليدية، المبنية بما يتفق بدقة مع قانون سيرة القديسين البيزنطي. تحتوي حياة ثيودوسيوس على العديد من السمات التي تتعارض معها بشدة. لكن هذا ليس مؤشرا على قلة خبرة المؤلف، الذي لم يتمكن من التوفيق بين الحقائق أو الأساطير المعروفة عن القديس وبين مخطط الحياة التقليدي، بل على العكس من ذلك، فهو دليل على الشجاعة الأدبية والاستقلال الفني.
صورة الأم ثيودوسيوس غير عادية بشكل خاص بالنسبة للحياة التقليدية. ذكورية، قوية، بصوت خشن، منغمسة في المخاوف الدنيوية بشأن القرى والعبيد، قوية الإرادة، وحتى قاسية، تحب ابنها بشغف، لكنها لا تستطيع أن تتصالح مع حقيقة أن الصبي يكبر غريبًا عن كل شيء على الأرض. إنها تعارض بشدة قرار ثيودوسيوس. لم يرى نيستور أنه من الممكن تغيير هذه الحقيقة لإرضاء تقليد سير القديسين، خاصة وأن عدم مرونة الأم الصارمة أدى إلى تصميم الصبي على "تسليم نفسه لله" بشكل أكثر وضوحًا. تكمن جاذبية الأستاذ الأدبي نيستور أيضًا في قدرته على خلق وهم الأصالة في وصف الحلقات الرائعة.

حياة بوريس وجليب. أمثلة على نوع آخر من الحياة - الشهداء (قصة قديس شهيد) هما حياتيان مكتوبتان على مؤامرة استشهاد بوريس وجليب. أحدهما، "القراءة عن حياة وتدمير ... بوريس وجليب"، كتبه نيستور، مؤلف الآخر، بعنوان "أسطورة وعاطفة ومديح الشهداء المقدسين بوريس وجليب"، غير معروف.
سعى إنشاء عبادة الكنيسة لبوريس وجليب إلى تحقيق هدفين:
1. صعود سلطة الكنيسة في روس
2. المعنى السياسي. لقد "قدس" وأكد فكرة الدولة المعلنة أكثر من مرة، والتي بموجبها جميع الأمراء الروس إخوة، وشدد في الوقت نفسه على "الخضوع" الإلزامي للأمراء الأصغر سنًا من قبل كبار السن.
بعد وفاة فلاديمير عام 1015، استولى ابنه سفياتوبولك على العرش. الضحية الأولى لسفياتوبولك في حرب الأشقاء هو أمير روستوف بوريس، الذي وثق بأخيه كأب. ثم يستدرج سفياتوبولك بمكر شقيقه الأصغر أمير موروم جليب ويقتله. ياروسلاف فلاديميروفيتش يدخل المعركة ضد قتل الأخوة. هُزم سفياتوبولك، لكنه يحاول بمساعدة خارجية طرد شقيقه من روس. في عام 1019، هُزم جيش سفياتوبولك مرة أخرى، وهرب هو نفسه من روس.
تحكي "الأسطورة" عن نفس الأحداث، ولكنها تعزز بشكل كبير نكهة سير القديسين، وتتميز بالعاطفة المتزايدة والتقليدية المتعمدة. على سبيل المثال، فإن الخضوع المتعمد لبوريس وجليب لمصيرهما هو بالفعل أمر غير معتاد بطبيعته، وفي العمل يتخذ ببساطة أشكالًا مبالغ فيها. على الرغم من التكريم الذي لا يمكن إنكاره لهذا النوع من سير القديسين، في تصوير الأحداث وخاصة في توصيف الأبطال، لا يمكن اعتبار "الحكاية" سيرة قديسة مثالية. إنه وثائقي وتاريخي للغاية. لهذا السبب، كما يعتقد I. P.. إرمين، قرر نيستور أن يكتب حياة مختلفة، حياة تلبي المتطلبات الأكثر صرامة للقانون الكلاسيكي لنصب تذكاري من هذا النوع.
تحتوي "قراءة" نسطور حقًا على كل العناصر الضرورية للحياة القانونية: فهي تبدأ بمقدمة موسعة، مع شرح للأسباب التي دفعت المؤلف إلى اتخاذ قرار البدء في العمل على الحياة، مع ملخص موجز لتاريخ العالم من آدم إلى آدم. معمودية روس. في سيرة القديسين نفسها، يتحدث نيستور، كما هو مطلوب من قبل هذا النوع، عن سنوات طفولة بوريس وجليب، عن التقوى التي ميزت الإخوة في الطفولة والشباب؛ في قصة وفاتهم، يتم تعزيز عنصر سير القديسين بشكل أكبر: حتى في "الحكاية" يبكي بوريس وجليب ويطلبان الرحمة، ثم في "القراءة" يقبلان الموت بفرح، ويستعدان لقبوله باعتباره احتفالًا مهيبًا ومقدرًا. معاناة منذ الولادة. في "القراءة"، أيضًا وفقًا لمتطلبات هذا النوع، هناك أيضًا قصة عن المعجزات التي تمت بعد وفاة القديسين، وعن "الاكتشاف" المعجزة لآثارهم، وعن شفاء المرضى عند قبرهم.
إذا قارنا "حياة ثيودوسيوس بيشيرسك" من ناحية، و"الحكاية"، وخاصة "القراءة" عن بوريس وجليب، من ناحية أخرى، فسنلاحظ اتجاهات مختلفة تميز الآثار المقارنة. إذا اخترقت "التفاصيل الواقعية" في "حياة ثيودوسيوس بيشيرسك" شرائع سير القديسين، فإن القانون، على العكس من ذلك، يسود في حياة بوريس وجليب، وفي عدد من الحالات يشوه حيوية المواقف الموصوفة و صحة تصوير الشخصيات. ومع ذلك، تتميز «الأسطورة» إلى حدٍ أكبر من «القراءة» بغنائها الغريب.

12. ما هو الشيء الفريد في الأسلوب الأدبي لكتاب "تعليمات" لفلاديمير مونوماخ؟ ما نوع التعليمات التي يعطيها لأحفاده؟

في "التعليمات"، يخاطب V. M. "الأطفال" - ليس فقط أبنائه، ولكن أيضًا جميع معاصريه الأصغر سنًا وأحفاده بتعليمات أخلاقية. بالإضافة إلى العهود المسيحية العامة - الدعوات إلى التقوى، "التوبة، الدموع والصدقات"، العمل الجاد، حب الفقر، الكرم، العدالة، V. M. يقدم أيضًا نصيحة محددة: اعتني بكل شيء في منزلك بنفسك، دون الاعتماد على tiuns (المضيفون) والخدم. أثناء الحملات، لا تعتمد على القائد، بل قم بإعداد حارس ليلي بنفسك، ولا تتسرع في خلع أسلحتك ليلاً حتى تتأكد من الأمان الكامل. ويدعو إلى ضمان عدم قيام الجنود بممارسة العنف على السكان، سواء أكانوا هم أو الغرباء. العودة مرة أخرى إلى النصائح اليومية، V.M. يدعو إلى حب زوجته، ولكن لا يمنحها السلطة على نفسه، ليتعلم كل شيء باستمرار ويستشهد بمثال والده، الذي "جالس في المنزل، تعلم خمس لغات".
بعد هذه التعليمات، يتذكر V. M. حياته التي قضاها في حملات عسكرية لا تعد ولا تحصى: شارك لأول مرة في الحرب عندما كان صبيًا يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا، وفي المجموع، قبل وقت كتابة "التعليمات" (أي قبل 1117)، أحصى الأمير 83 حملة من هذا القبيل. تنتهي هذه الملاحظات بوصف هواية الأمير المفضلة - الصيد، والتي خلالها V.M. لقد تعرضت لخطر مميت أكثر من مرة: "لقد رفعتني الجولات مرتين على الأبواق مع الحصان. نطحني الغزال، ومن بين الأيلتين، داسني أحدهما بقدميه، ونطحني الآخر بقرونه. مزق الخنزير السيف من فخذي، وعض الدب قميصي بالقرب من ركبتي، وقفز الوحش الشرس على خناق الحصان وطرح الحصان معي أرضًا.» يكتب الأمير النشط والحيوي والمغامر بحق: "ما كان على شبابي أن يفعله، فعلته بنفسي - في الحرب وفي الصيد، في الليل وأثناء النهار، في الحر والبرد، دون أن أعطي نفسي راحة ". لكن V. M. لا يريد أولئك الذين يسمعون كلماته أن ينظروا إليها على أنها تعليمات تفاخر ومتعجرفة، وبالتالي يسارع إلى التوضيح: "لا تحكم علي، أو على أطفالي، أو أي شخص آخر، بعد قراءة هذا: أنا لا أمدح نفسي أو شجاعتي". لكني أحمد الله وأمجد رحمته لأنه حماني، أنا الخاطئ والشخص السيئ، من ساعة الموت لسنوات عديدة ولم يخلقني كسولًا وبائسًا وصالحًا لجميع أعمال الإنسان. يعد "التعليم" لـ V. M. نصبًا تذكاريًا نادرًا للغاية في هذا النوع، ولا يوجد له سوى نظائر بعيدة جدًا في الأدب الأوروبي المعاصر.
في أسلوب "التدريس" يمكن للمرء أن يكتشف بسهولة، من ناحية، عناصره الكتابية المرتبطة باستخدام فلاديمير للمصادر الأدبية، ومن ناحية أخرى، عناصر اللغة العامية الحية، والتي تتجلى بشكل خاص في وصف " "الدروب" والمخاطر التي تعرض لها أثناء الصيد. السمة المميزة للأسلوب هي وجود تعبيرات إرشادية حادة لا تُنسى.

14. ما هي سمات "عظة المتروبوليت هيلاريون في القانون والنعمة" باعتبارها نصبًا للبلاغة المهيبة؟ ما هو معنى العنوان؟
تعود كلمات العنوان ("كلمة الناموس والنعمة") إلى إنجيل يوحنا، الفصل 11. 1، الفن. 17: "... الناموس بموسى أُعطي وأما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا." الناموس (العهد القديم) - مجموعة الشرائع والوصايا التي أبلغها الله للشعب اليهودي من خلال النبي موسى في الطريق من مصر إلى فلسطين. النعمة هي العهد الجديد الذي أعطاه يسوع المسيح لكل من يؤمن به.
يسمح لنا التحليل المنطقي بتقسيم "كلمة القانون والنعمة" إلى ثلاثة أجزاء. الجزء الأول هو نوع من المقدمة الفلسفية والتاريخية. وهو مبني على مناقشة حول العلاقة بين العهدين القديم والجديد – الناموس والنعمة. معنى هذا المنطق متنوع. من ناحية، هذا استمرار للنزاع اللاهوتي البحت بين الكنيسة الغربية الرومانية والكنيسة الشرقية الأرثوذكسية. والحقيقة هي أن المسيحية الغربية تبجل العهد القديم كمجموعة من أنواع مختلفة من القواعد القانونية، وكمبرر للتطلعات العملية المميزة للعالم الغربي، وما إلى ذلك. وفي الشرق، أُعطي العهد القديم أهمية أقل بكثير.
هيلاريون في "كلمته" يقف أقرب إلى الكنيسة الشرقية. ويؤكد أن اتباع قواعد العهد القديم وحده لا يقود الناس إلى خلاص النفس، كما أن معرفة الشريعة («الظل») عند اليهود القدماء لم تخلصهم. علاوة على ذلك، فإن تفضيل العهد القديم يمكن أن يؤدي إلى اليهودية.
وحده العهد الجديد ("الحق")، الذي أُعطي للبشرية من قبل يسوع المسيح، هو النعمة، لأن يسوع، بموته، كفّر عن جميع خطايا الإنسان، وبقيامته بعد وفاته فتح الطريق للخلاص لجميع الشعوب. ولإثبات فكرته، كتب هيلاريون مناقشة مطولة حول المثل الكتابي لسارة وهاجر. هذا المنطق هو المثال الأول للتفسير الرمزي المجازي لموضوعات الكتاب المقدس في الأدب الروسي. بعد ذلك، سيصبح التفسير الرمزي للكتاب المقدس الطريقة الرئيسية في عمل الكتبة الروسية القديمة.
معنى هذا المثل، بحسب هيلاريون، عميق جدًا. هاجر هي صورة العهد القديم، الشريعة، التي وُلدت سابقًا، لكنها ولدت من عبدة، واستمرت في البقاء عبدة. سارة هي رمز العهد الجديد، النعمة، التي تلد إسحاق الحر. وبالمثل، فإن العهد القديم لا يمكن أن يكون صحيحاً، مع أنه جاء قبل العهد الجديد. لذلك، ليس "الحق المكتسب" هو الحاسم، بل حقيقة أن الرب أرسل الحق للناس في عهود يسوع المسيح. تكشف مناقشة هيلاريون لسارة وهاجر عن فكرتين مهمتين. أولاً، إن نعمة المسيح مهمة للغاية لدرجة أنها تخلص جميع الأشخاص الذين نالوا المعمودية المقدسة، بغض النظر عن وقت حدوث المعمودية نفسها. ثانيًا، إن مجرد المعمودية تكفي لكي يستحق الأشخاص الذين قبلوها الخلاص.
في الجزء الثاني من لاي، يطور هيلاريون أفكار الخلاص بالنعمة وحدها، والتي تم تطبيقها بالفعل على روس. أظهرت معمودية روس، التي أجراها الدوق الأكبر فلاديمير، أن النعمة قد انتشرت إلى الحدود الروسية. وبالتالي فإن الرب لم يحتقر روس بل أنقذها وأرشدها إلى معرفة الحق. بعد أن قبل روس تحت حمايته، منحها الرب العظمة. والآن هذه ليست أرض "رقيقة" و"مجهولة"، بل الأرض الروسية "المعروفة والمسموعة من جميع أطراف العالم الأربعة". علاوة على ذلك، يمكن لروسيا المسيحية أن تأمل بمستقبل عظيم ورائع، لأن العناية الإلهية تحدده مسبقًا.
الجزء الثالث من "لاي" مخصص لتمجيد أمراء كييف العظماء. بادئ ذي بدء، نحن نتحدث عن الأمير فلاديمير (في المعمودية - فاسيلي)، الذي زاره تعالى نفسه والذي أشرق نور المعرفة في قلبه. بالإضافة إلى فلاديمير، يمجد هيلاريون الأمير ياروسلاف الحكيم (جورج المعمد)، الذي كان المطران نفسه معاصرًا ورفيقًا في السلاح. لكن من المثير للاهتمام أن هيلاريون يمجد أيضًا الوثنيين إيغور وسفياتوسلاف، اللذين وضعا الأساس للقوة المستقبلية للدولة الروسية. علاوة على ذلك، يشير هيلاريون في عمله إلى الأمراء الروس بلقب "كاجان". لكن هذا اللقب في تلك الأيام كان يعادل لقب الإمبراطور. ويقارن هيلاريون فلاديمير نفسه بالإمبراطور قسطنطين.
كما ترون، فإن المنطق اللاهوتي للمتروبوليت هيلاريون هو الأساس للتعميمات والاستنتاجات التاريخية والسياسية الجادة. إن الأدلة لصالح النعمة تمنح المتروبوليت هيلاريون الفرصة لإظهار مكانة ودور روس في تاريخ العالم، ولإظهار عظمة وطنه الأم، لأن روس تم تقديسها بالنعمة، وليس بالقانون.
في الواقع، "لاي" هي أغنية مدح لروس وأمراءها. وترديد كرامة ومجد الأرض الروسية وأحفاد إيغور القديم الذي حكم هناك موجه بشكل مباشر ضد المطالبات السياسية لبيزنطة.
توضح "خطبة القانون والنعمة" أيضًا الخطوات الأولى للمسيحية في روس القديمة. ليس من الصعب أن نلاحظ أن مسيحية هيلاريون تتمتع بشخصية متفائلة واضحة، فهي تتخللها الاعتقاد بأن الخلاص سيتم منحه لكل من نال المعمودية المقدسة، وأن المسيحية نفسها قد غيرت روس، وفتحت أبواب القصور الإلهية ل هو - هي.
وبالتالي، في تفسير العقيدة المسيحية، يقترب المتروبوليت هيلاريون من المسيحية الروسية المبكرة، التي تعود أصولها إلى تقليد كيرلس وميثوديوس. ولم يكن هيلاريون وحده في هذا. وكما تظهر الأبحاث، فقد تم التعبير عن وجهات نظر مماثلة في كتاب "ذاكرة ومديح للأمير الروسي فلاديمير" بقلم جاكوب منيتش، حيث تحتل المؤامرات التي تقارن مآثر فلاديمير وأولغا بأفعال قسطنطين وهيلين مكانًا كبيرًا. الشيء الرئيسي هو أنه في كل من الآثار الأخرى يمكن للمرء أن يشعر بوضوح بالمزاج المتفائل والمبهج وحتى المتحمس من حقيقة معمودية روس.
بالمعنى التاريخي، واصل المتروبوليت هيلاريون وطوّر الخط الذي بدأ في التقليد التاريخي، وبذل جهودًا "لتسجيل" تاريخ روس في التاريخ الكتابي. تسمح العديد من المقارنات الكتابية التي تملأ نص "كلمة القانون والنعمة" للمؤلف بتقديم روس كدولة انضمت إلى صفوف الدول المسيحية الأخرى وتحتل المكانة الأكثر جدارة في هذه السلسلة. لكن التفضيل الواعي والواضح تمامًا للعهد الجديد على العهد القديم أثبت أيضًا استقلال روسيا مقارنة بالغرب وبالمقارنة بالشرق.

16. ما هي ملامح صورة الوطن الأم في "حكاية تدمير الأرض الروسية"؟ ما هي الفرضيات الرئيسية حول مرور هذا النصب؟

من الواضح أن أحداث الغزو المغولي التتاري أدت إلى ظهور عمل شعري رائع مثل "قصة تدمير الأرض الروسية"، الذي اكتشف لأول مرة فقط في أواخر السبعينيات من القرن الماضي على يد ك. ج. إيفلينتيف ونشر في عام 1892 بواسطة K. M. Loparev. تم العثور على قائمة جديدة للأعمال في الثلاثينيات من هذا القرن بواسطة I. N. Zavoloko ونشرها V. I. Malyshev في عام 1947.

"كلمة تدمير الأرض الروسية" مليئة بصوت وطني مدني عالي. في المنتصف صورة الأرض الروسية "المشرقة" و"المزخرفة". مؤلف مجهول يؤلف النشيد الوطني. يتحدث عن الجمال الطبيعي والثروات في موطنه الأصلي. جزء لا يتجزأ منها، وفخرها هي المدن الكبرى، والقرى الرائعة، وحدائق الدير، وبيوت الكنيسة (المعابد). كان مجد روس يتألف من أمراء هائلين (أقوياء)، وبويار صادقين، والعديد من النبلاء. يتحدث المؤلف عن قوة فسيفولود (العش الكبير) ووالده يوري دولغوروكي وجده فلاديمير مونوماخ. مثل مؤلف كتاب "حكاية حملة إيغور"، يقارن مؤلف كتاب "حكاية تدمير الأرض الروسية" عظمة روس السابقة بالانحدار الحالي. "وفي أيامك مرض الفلاحين، من ياروسلاف العظيم إلى فولوديمير، وإلى ياروسلاف الحالي، وإلى أخيه يوري الأمير فولوديمير". ليس من الصعب هنا أن نلاحظ فترة زمنية غريبة لتاريخ روس، كما لو كنا نواصل فترة فترة "حكاية حملة إيغور". ربط مؤلف كتاب "حكاية حملة إيغور" ذروة القوة السياسية لروس بـ "ياروسلاف القديم"، ثم تحدث عن "الوقت المرير" من الفتنة والصراعات الأميرية، مما أدى إلى تعزيز "القذرة" ". يبدو أن مؤلف كتاب "كلمة حول تدمير الأرض الروسية" يعمل على تطوير فكر المغني اللامع: من "ياروسلاف العظيم" ، أي ياروسلاف الحكيم ، إلى "فولوديمير" مونوماخ ، استمرت الخلافات الأميرية ، "تدمير" الأرض الروسية؛ نجح فلاديمير مونوماخ في إنهاء الصراع، وحشد كل قوات روس لمحاربة بدو السهوب ووجه لهم ضربة ساحقة. لذلك، في "كلمة الدمار"، تكتسب صورة مونوماخ صوتًا بطوليًا وملحميًا. بعد فلاديمير وقبل "ياروسلاف الحالي"، "أمام شقيقه يوري"، استمرت فترة الصراع الأميري، مما أدى إلى "تدمير الأرض الروسية"، أي استيلاء العدو عليها.

تظهر مقارنة "حكاية تدمير الأرض الروسية" مع السجلات التاريخية أن الشعب الروسي بدأ يتحدث عن "تدمير" الأرض فقط بعد استيلاء باتو على كييف، والتي استمرت في نظر الشعب في البقاء مركز الأرض الروسية (تشهد الملاحم أيضًا على ذلك). في هذا الصدد، من الطبيعي أن نفترض أن "كلمة الدمار" كتبها جنوبي انتقل إلى شمال روس في موعد لا يتجاوز عام 1240، بعد سقوط كييف. يمكن أن يعزى هذا العمل إلى نوع "الكلمات" التاريخية والصحفية - "الخطب"، المصممة لغرس الشجاعة والحيوية في قلوب المستمعين، لإيقاظ الشعور بالفخر بأرضهم، التي تعرضت لهزيمة مدمرة "اللغة غير الرحيمة" ، "اللغة الشرسة" ، لإلهام القتال ضد المستعبدين ، والتي من الضروري التغلب على "المرض" - الصراع الأميري. أدت "حكاية تدمير الأرض الروسية" إلى ظهور أدبيات بحثية واسعة النطاق، حيث تم التعبير عن عدد من الآراء المثيرة للاهتمام والمتناقضة أحيانًا حول وقت ومكان إنشاء هذا العمل، وحول علاقته بـ "حياة الإسكندر" نيفسكي."

7. ما هي السمات النوعية للقصة العسكرية؟ كيف تظهر في "حكاية خراب ريازان لباتو"؟ ما هو دور خاتمة العمل؟

تعد القصص العسكرية من أشهر أنواع الأدب الروسي القديم. إنها مصادر المعلومات حول الأحداث الأكثر دراماتيكية في تاريخ روس القديمة - الحروب مع الأعداء الخارجيين، وانتصارات وهزائم روس. تتمتع القصة العسكرية الروسية القديمة بإمكانية الوصول إلى أنواع الأدب الحديث، الموجهة بوعي نحو الحقيقة التاريخية.

يتم دمج الشفقة الوطنية للسرد مع التقييم الصحفي لما يحدث، والملحمة مع غنائية متحمسة. البطل المركزي لـ V. P. عادة ما يكون شخصية تاريخية حقيقية، يتم تقديمها على أنها محارب مسيحي مثالي. تم تخصيص مساحة كبيرة للأوصاف الملونة للمعارك ("مذبحة الشر والرهيبة"؛ "السهام المتطايرة مثل المطر"). يتم عرض السمات المميزة لـ V. p. في "حكاية السنوات الماضية" (أوائل القرن الثاني عشر)، وفي حكايات الصراع الأميري، حول القتال ضد البيشنك والبولوفتسيين في تاريخ غاليسيا-فولين (القرن الثاني عشر)، و خاصة في حكاية مضيف إيغور "(القرن الثاني عشر). وقد انتشرت الأبيات المترجمة: "تاريخ الحرب اليهودية" ليوسيفوس، و"الإسكندرية"، و"فعل الدفينيسيس".

الموضوع المركزي للعناصر الأصلية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تبدأ المعركة ضد الغزاة التتار-المغول؛ يتكثف التفسير الديني للأحداث وتأثير الشعر الشعبي الشفهي ("حكاية معركة كالكا" و "حكاية خراب ريازان لباتو"). في نهاية الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر. V. يتأثر بسير القديسين وكتابة الأعمال ("حكاية مذبحة مامايف"، "Zadonshchina"، "حكاية الاستيلاء على موسكو من القيصر توقتمش"). إنه يقارن ثبات وشجاعة الروس مع شراسة وشر التتار "القذرين". يتم وضع التأملات الورعة - الصلوات - في أفواه الشخصيات الإيجابية، ويتم تصوير الصور الدينية والرائعة لمساعدة القوى السماوية. إحدى المراحل المهمة في تطور التاريخ العسكري هي "حكاية الاستيلاء على القسطنطينية" التي كتبها نيستور إسكندر على يد الأتراك عام 1453. وتتخلل حلقات المعارك الملونة والعاطفية صور الدلائل النبوية. تم تطوير تقاليد هذه القصة في تاريخ قازان (منتصف القرن السادس عشر). في القرن السابع عشر V. p. يكتسب شخصية ديمقراطية ("حكاية مقعد آزوف للقوزاق دون القوزاق" عام 1637). في النصف الثاني من القرن السابع عشر. V. Story تفسح المجال لأنواع جديدة من القصص اليومية وقصص المغامرة.

"حكاية مجيء باتو إلى ريازان."
في عام 1237، اقتربت القوات الرئيسية للقبيلة الذهبية، بقيادة باتو خان، خليفة جنكيز خان، من حدود شمال شرق روس. وجه بدو السهوب الضربة الأولى لريازان ثم هُزم فلاديمير. انعكست الأحداث المتعلقة بالدفاع البطولي عن أرضهم من قبل الشعب الروسي بوضوح في "حكاية ومجيء باتو إلى ريازان". وصلت القصة إلى سجلات القرن السادس عشر. في اتصال وثيق مع دورة القصص عن نيكولا زارازسكي. إنه يمجد شجاعة وبطولة المدافعين عن ريازان: الأمير يوري إنجوريفيتش وإخوانه دافيد وجليب وفرقة ريازان - "الأرواح الجريئة - تراث ريازان" البطل المجيد إيفباتي كولوفرات. يرى المؤلف سبب هزيمة شعب ريازان في العزلة الإقطاعية للإمارات الروسية، في السياسة الأنانية للأمراء. عبثا، يناشد يوري إنجوريفيتش أمير فلاديمير يوري فسيفولودوفيتش - الأخير يرفض مساعدة شعب ريازان، ويقرر محاربة باتو بمفرده.
المنطق الديني والأخلاقي حول أسباب وفاة ريازان: تواطؤ الله وعقاب الذنوب لا يرتبطان عضويًا بمحتوى القصة بأكمله. لا يمكن لحجج المؤلف أن تحجب السبب الرئيسي - نسيان الدوق الأكبر فلاديمير لمصالح الأرض الروسية بأكملها.
تتكون "حكاية مجيء باتو إلى ريازان" من أربعة أجزاء: 1. ظهور باتو على حدود أرض ريازان، سفارة شعب ريازان إلى باتو بقيادة الأمير فيودور، وفاة فيودور وزوجته يوبراكسيا. 2. الدفاع البطولي عن ريازان بواسطة يوري إنجوريفيتش، وموت المدافعين وتدمير ريازان على يد باتو. 3. عمل إيفباتي كولوفرات. 4. تجديد ريازان لإنجفار إنجوريفيتش.
أ) أبطال الجزء الأول من القصة هم ابن يوري إنجوريفيتش من ريازان والأمير فيودور وزوجته الشابة إيوبراكسيا.
ب) الجزء الثاني يمجد شجاعة وبطولة فرقة ريازان وأميرها يوري إنجوريفيتش.
الحلقة المركزية من الجزء الثاني هي الوصف الزائدي للمعركة. أحد المحاربين الروس يقاتل "مع ألف واثنين معك"، ويهز أعداءه بشجاعة. يموت سكان ريازان بعد أن تسببوا في أضرار جسيمة: تم تصوير الدمار الذي لحق بالمدينة في قصة درامية عظيمة
ج) الجزء الثالث مخصص لتمجيد عمل إيفباتي كولوفرات. هذا بطل ملحمي يضاهي أبطال الملاحم الروسية. لقد وهب القوة الزائدة والشجاعة والشجاعة. إنه تجسيد حي للعمل البطولي للشعب الروسي بأكمله، الذي لا يستطيع تحمل مستعبديه ويسعى للانتقام من الأرض التي دنسها العدو. ينصب الاهتمام الرئيسي على تصوير سلوك إيفباتي في المعركة، ويتم نقل إنجاز الفريق بأكمله إلى إنجازه. إنه يتجول بلا خوف حول أفواج الحشد ويضربهم بلا رحمة - حتى يصبح سيفه الحاد باهتًا. باتو نفسه يسيطر عليه الخوف، ويرسل صهره، البطل خوستوفرول، ضد إيفباتي (موقف ملحمي نموذجي). Evpatiy يفوز بالمبارزة. كان إيفباتي ومحاربيه الشجعان متطابقين. عندما تمكن البدو من القبض على خمسة جنود، منهكين من جروحهم، أجابوا باتو بسخرية وإحساس بالتفوق الأخلاقي: "الإيمان المسيحي هو نفسه، خادم الدوق الأكبر يوري إنجوريفيتش ريزانسكي، ومن فوج إيباتيف كولوفرات". مرسل من الأمير إنجفار إنجوريفيتش ريزانسكي إليك أيها القوي "القيصر، يشرفك ويشرفك ويشرفك. لا تتعجب، القيصر ليس لديه الوقت لسكب الكؤوس على القوة العظمى - جيش التتار". تكشف هذه الإجابة عن صدى الملحمة الشعبية (راجع محادثة إيليا مع القيصر كالين).
يبدأ الجزء الأخير والأخير من القصة بالبكاء العاطفي للأمير إنجفار إنجوريفيتش، والذي تم إنشاؤه وفقًا لجميع قواعد بلاغة الكتاب. وهو ينعي الموتى بحزن،
تنتهي القصة بقصة النهضة والتجديد التي قام بها شعب ريازان الروسي، والتي أحرقها العدو، ونتيجة لذلك "كان هناك فرح للمسيحيين...". تشهد هذه النهاية على تفاؤل الشعب الروسي وصموده وإيمانه الراسخ بإمكانية الخلاص من نير المغول التتار. العمل بأكمله هو مثال على قصة عسكرية استوعبت عناصر مهمة من الفولكلور. القصة ليست دائما دقيقة في نقل الحقائق التاريخية (تتحدث عن مشاركة فسيفولود برونسكي في المعركة - توفي قبل عام 1237؛ وعن وفاة أوليغ الأحمر في المعركة، رغم أنه ظل على قيد الحياة)، لكنها تنقل بشكل صحيح مزاج المجتمع في ذلك الوقت ويتميز بالحيوية والسطوع ودراما القصة.

مقدمة

2 تاريخ كتابة الحياة

1 درس التاريخ

2 درس الأدب

خاتمة

فهرس

طلب

مقدمة

تتحدد أهمية هذه الدراسة من خلال حقيقة أنه حتى القرن السادس عشر، كانت "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي" نوعًا من المعيار لتصوير الأمراء الروس عند وصف مآثرهم العسكرية. يتميز هذا العمل بأنه كتبه معاصر للأحداث، وبالتالي فهو ذو أهمية كبيرة لفهم كيفية تقييم شخصية ألكسندر نيفسكي في تلك العصور البعيدة، وما هي أهمية الأحداث التي كان فيها مشارك.

الغرض من بحث الدورة هو الكشف عن القصد الفني وأهمية "قصة حياة ألكسندر نيفسكي"، وتأثيرها على الأدب الروسي اللاحق في روسيا. وللقيام بذلك، ينبغي تحديد المهام البحثية التالية:

دراسة الظروف التاريخية لكتابة "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي"؛

تحديد تفاصيل وميزات النوع "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي"؛

إن حياة الإسكندر ليست سيرة ذاتية، ولكنها وصف لأهم الأحداث التي تعيد خلق الصورة البطولية للأمير المحارب والقائد الشجاع والسياسي الحكيم. في الوقت نفسه، تحتوي "الحياة" على الكثير من الأمور التقليدية والتقليدية لهذا النوع، حيث يتم نقل فكرة قدسية السلطة الأميرية. الفكرة الرئيسية للحياة: "ليس الله في القوة بل في الحق".

الأمير ومحاربوه متشابهون في كل شيء: مؤلف كتاب "الحياة" يُدرج في وصف معركة نيفا قصة الرجال الشجعان الذين قاتلوا "بدون خوف في قلوبهم". ويعتقد العلماء أن هذا يعكس التقليد الشفهي لمعركة نيفا من أجل نقل عظمة الروح وجمال الشجاعة. يُقارن محاربو الإسكندر في شجاعتهم وقدرتهم على التحمل بمحاربي الملك داود، فقلوبهم كقلوب الأسود، ممتلئة بروح الحرب ومستعدون لوضع رؤوسهم للأمير.

موضوع البحث هو أنماط السرد الفني التاريخي لأحداث القرنين الثاني عشر والثالث عشر.

الهدف من الدراسة هو معنى وأهمية مصدر أدبي مثل "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي".

انطلقنا في بحثنا من حقيقة أنه وفقًا لشهادة المؤرخين المشهورين، حددت وطنية الإسكندر مبادئ هيكل روس لعدة قرون. إن التقاليد التي أرساها الأمير، على أساس التسامح الوطني والديني، اجتذبت حتى يومنا هذا الشعوب التي تعيش في المناطق المجاورة لروسيا.

حتى يومنا هذا، يعد اسم ألكسندر نيفسكي رمزًا للوحدة، وجزءًا من فكرة وطنية مشتركة.

الفصل الأول. المفهوم الفني وتاريخ إنشاء "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي"

1 الفترة التاريخية في عهد الكسندر نيفسكي

من أجل تقديم المكان التاريخي لعهد ألكسندر نيفسكي بالتفصيل، ينبغي للمرء أن ينتبه إلى كيفية تطور الوضع العسكري والسياسي والتاريخي والديني في وقت بداية حكمه. - القرن الثالث عشر - فترة التجزئة الإقطاعية. لقد طغت الحرب الأهلية على روس. حاولت كل إمارة الوجود بطريقتها الخاصة. ويعتمد ذلك على الأسباب التالية. من ناحية، تشكيل اقتصاد الكفاف، الذي يضمن وجود اقتصادي مستقل. ومن ناحية أخرى، العزلة السياسية، القائمة على إنشاء جهاز العنف الخاص بها - الفرقة. وهذه أسباب موضوعية للتجزئة.

بالتزامن مع عزل المدن، زاد عدد الطبقة الأميرية بشكل مستمر. لم تتمكن وتيرة التطور وتكوين المدن من مواكبة ذلك نوع من هذا القبيل الإنفجار السكاني في معسكر الوالي . كان الحكام يفتقرون إلى مساحة واسعة من الأراضي الروسية، التي لا يمكن توسيع حدودها، حيث أشار مسار الأحداث بأكمله إلى أنه من الممكن توقع تضييقها فقط. وفي ظل هذه الظروف قانون الانتقاء الطبيعي. ذهب الأخ ضد أخيه. تم استخدام كل شيء: القتل، والدخول في علاقات عائلية مع عائلات أجنبية موثوقة، وسفاح القربى، والتآمر، والمغازلة والقسوة المتزامنة مع سكان المدينة. إن الظروف التاريخية للفترة التي وضع فيها الأمراء دفعتهم إلى اتخاذ إجراءات معينة. كان الوضع معقدًا بسبب تفاصيل الهيكل الجغرافي لروسيا: مساحاتها الشاسعة حقًا ومدنها ذات المواقع المتفرقة. هذه الحقيقة تبرر إلى حد ما عدم تنسيق الإجراءات وصعوبة مركزية السيطرة العسكرية. في حالة وجود خطر عسكري حقيقي وشيك، كانت المدينة في حالة اضطراب ولم تتمكن من الرد بسرعة. أولا، كان من الضروري جمع الجيش وطلب المساعدة، والتي، كقاعدة عامة، استغرقت الكثير من الوقت. كان لسكان المدينة الحق في قبول الأمير أو عدم قبوله. أثر رأي سكان المدينة على بعض القرارات السياسية. وبطبيعة الحال، لم يكن تقييم أهمية هذه القرارات بالنسبة للدولة كافيا دائما. انطلقت وجهة نظرهم من مشاكل الوجود اليومي الحالي، كما لو كانت من مشاكلهم الخاصة برج الجرس اليومي . كان هناك أيضًا خطر حدوث أعمال شغب. كانت الصراعات بين البويار والناس العاديين متكررة. ولوحظ تفاقم التناقضات بشكل خاص في اللحظات غير المستقرة اقتصاديًا والمثيرة للقلق السياسي. قد يكون السبب سوء الحصاد أو خطر التدخل العسكري من قبل الأجانب. وهكذا، على الرغم من المظهر الخارجي لوجود مزدهر، عاشت كل مدينة روسية حياتها الخاصة، المليئة أحيانًا بالتناقضات الداخلية. في مثل هذه الظروف، كان من الصعب دون وجود حاكم استبدادي قادر على مراعاة مصالح جميع الطبقات الاجتماعية لسكان المدينة، ووزن كل الظروف، واتخاذ القرار - قول كلمة حازمة.

دعونا نلقي نظرة سريعة على مكانة الكنيسة في أحداث أوائل القرن الثالث عشر. على عكس الكاثوليكية الغربية، لم يكن للأرثوذكسية في روسيا مثل هذا التأثير الكبير في تحديد سياسة الدولة، على الرغم من أن أفكار حماية الكنيسة كانت أساسية في بعض الأعمال العسكرية والسياسية. وبدورها نصحت الكنيسة المدافعين عن مصالحها، وقدمت لهم الدعم، ورفعت أعمالهم إلى مرتبة الروحانية.

وفي الوقت نفسه، فإن أهمية تبني المسيحية في روسيا ليست واضحة. هناك أيضًا وجهة نظر حول هذا الأمر: إن تبني المسيحية لا يرتبط كثيرًا بالجوانب الإيجابية للأمة، ... كم مع خروج روس من الحضارة الأوروبية، وتشكيل مساحة دينية مغلقة. مع سقوط بيزنطة، وجدت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والدولة الروسية نفسيهما معزولتين بشكل أساسي عن بقية العالم المسيحي. ومن هنا رفض أوروبا الغربية مساعدة روسيا في مواجهتها للكفار (التتار والمغول والأتراك وغيرهم من الغزاة). أليس هذا رأي مثير للاهتمام؟ مع هذه النظرة للأشياء، فإن دور العديد من اللحظات، ولا سيما ألكسندر نيفسكي، يذهب إلى الخلفية، ويصبح ضئيلا، وربما سلبيا.

لا يمكن تجاهل المواقف الشخصية لسكان روس في العصور الوسطى. كان الإيمان والخرافة يهيمنان على الناس في العصور الوسطى، وكثيرًا ما كانوا يعهدون بالقرارات إلى الله والمصير الذي كان عليهم أن يتخذوه بأنفسهم. كان الحسم صفة نادرة في ذلك الوقت. وحتى في المحكمة، عند تحليل القضايا المعقدة، تم اختبار المشتبه بهم بالماء (هل سيطفوون أم يغرقون؟) والمكواة الساخنة (ما هي درجة الحروق؟). العلامات والبشائر التي وعدت بالفرح والحزن والانتصارات والهزائم تم تذكرها وتسجيلها في السجلات.

من المصادر القديمة التي نجت حتى يومنا هذا، من المعروف أن مسقط رأس ألكسندر نيفسكي كانت مدينة بيريسلافل-زاليسكي. لا يمكن تحديد التاريخ الدقيق لميلاده بعد. يقترح العلماء أنه من المرجح أن يقع في 1219 - 1220. ومؤرخ القرن الثامن عشر V. N. Tatishchev، الذي استخدم السجلات التي لم تنجو حتى يومنا هذا، يفيد بأن بطل المستقبل رأى النور يوم السبت 30 مايو 1220.

تم تسمية الطفل حسب العادة في ذلك الوقت تكريما للقديس الذي تذكرت الكنيسة مآثره بالقرب من عيد ميلاده (9 يونيو). أصبح الشهيد القدوس الإسكندر راعيه السماوي.

كان اسم الإسكندر نادرًا في القرن الثالث عشر بين الأمراء وكان يذكرنا باسم بطل العصور القديمة الوثنية الإسكندر الأكبر.

كان والد الإسكندر هو الأمير النشط والقوي ياروسلاف فسيفولودوفيتش. وقت ولادة ابنه الثاني كان عمره 30 عامًا . عند النظر في النسب، سوف نلتزم بوجهة النظر التقليدية هذه. والسبب في ذلك هو أنه في الأدبيات التي قمنا بمراجعتها، لم يتم الكشف عن النسخة البديلة بالتفصيل، ولا توجد إشارة إلى المصادر الأولية. لذلك، ربما كانت والدة الإسكندر والأبناء السبعة الآخرين وبناتي ياروسلاف هي ابنة أمير موسكو مستيسلاف أودال روستيسلاف. كان هذا هو زواج ياروسلاف الثاني بعد زواجه من ابنة بولوفتسيان خان يوري كونتشاكوفيتش. بحسب ن.س. بوريسوف، كان الزواج بلا أطفال، وبالتالي تم فسخه.

في هذه الحالة، كان جد الإسكندر هو مستيسلاف الأودالوي، الذي مجد روس بمآثره العديدة. كانت صورة هذا الرجل الشجاع والنبيل بمثابة مثال يحتذي به الشاب الإسكندر.

إن آي. كوستوماروف في العمل التاريخ الروسي في السيرة الذاتية لشخصياته الرئيسية يقترح أن شخصية مستيسلاف يمكن أن تسمى بحق نموذجًا لشخصية ذلك الوقت. على الرغم من انه لم يعط منعطفا جديدا لمسار الأحداث، ولم يخلق نموذجا أوليا جديدا للنظام الاجتماعي ، بل على العكس كان كذلك المدافع عن العصور القديمة، حارس الوجود، المقاتل من أجل الحقيقة، ولكن من أجل الحقيقة، التي تم تشكيل صورتها بالفعل من قبل.

خضع الإسكندر لتدريب في الدبلوماسية الداخلية والخارجية في نوفغورود في عهد والده، وفهم فن إخضاع البويار والسيطرة على الحشد المتغير والرائع. وقد تعلم ذلك من خلال حضوره الاجتماع، وأحيانًا في المجلس، والاستماع إلى أحاديث والده.

استغرق الأمر المزيد من الوقت عمل الرجل . إنها ملزمة بالحفاظ على النظام - سواء في المنزل أو في الكنيسة أو أثناء الصيد - وفي الخيول والصقور والصقور كن على دراية. لقد أحب الوظيفة ووجدها سهلة. درس الإسكندر مع نفس الفريق الشاب الذي عينه له والده.

لكن مكانة خاصة في تدريب وتعليم الأمير أعطيت للشؤون العسكرية. حتى تم تدريسه كل ذلك على ظهور الخيل، في بورنيه، خلف الدروع، برمح، مثل القتال - لقد مرت سنوات. إن امتلاك حصان وأسلحة دفاعية وهجومية وأن تكون فارسًا في البطولة ومعرفة تشكيل القدم والحصان وتكتيكات المعارك الميدانية وحصار القلعة هو عالم كامل وفن فريد من نوعه. كما هو الحال مع أي فن: البعض لديه موهبة، والبعض الآخر يفتقر إليها . كان الأمير الشاب يستعد للخدمة العسكرية. كان يجري الإعداد للأحداث التي من شأنها أن تجذب الإسكندر إلى دورتها. لقد جعلوه ينظر إلى المدينة بطريقة جديدة. لم يتم الكشف عن القلعة ولا الأضرحة، ولكن هموم وأفكار سكان نوفغورود. كانت تلك أفكارًا ثقيلة . على نحو متزايد، سافر الأمير الشاب مع فرقة والده إلى المدن البعيدة والمجاورة للصيد، وشارك في جمع الجزية الأميرية، والأهم من ذلك، في المعارك العسكرية. لقد سار بالطريقة المعتادة للفارس الروسي، ووصلت رنين سيوف المعركة، التي عبرت إما في القتال ضد عدو خارجي، أو في صراع داخلي، إلى أذنيه مبكرًا. مع تنشئة ذلك الوقت، تطورت الشخصيات القوية في البيئة الأميرية في وقت مبكر جدًا. الانطباعات المتناقضة بشكل حاد الناجمة عن المشاركة منذ الطفولة في الحملات في أراضي روس وجيرانها المختلفة، والمختلفة جدًا في بعض الأحيان، ومشهد المعارك الدموية، والحرائق، والحزن على الانفصال المتكرر والخسائر المبكرة - كل هذه التجارب طورت الحاجة للتعلم، وتطوير الملاحظة، وتعزيز قدرة التعميمات. باختصار، لقد قاموا بتسريع تكوين شخصية وصي واسع الأفق وروسي بالكامل، وغريب عن العزلة البائسة للأمراء الصغار. الوضع السياسي في العصور الوسطى المبكرة، كما لوحظ بالفعل، يعني ضمنا الأعمال العسكرية المتكررة والمؤامرات الداخلية العنيفة. وهذا بدوره كان جيدا مساعدة مرئية للفوج الناشئ

2 تاريخ كتابة الحياة

وصلت القصة إلينا في طبعات مختلفة من القرنين الثالث عشر والثامن عشر. إن تاريخ نصه معقد للغاية، ويظل الكثير منه مثيرًا للجدل. على مدار عدة قرون، تمت مراجعة الطبعة الأولى ("الحياة") عدة مرات. حاليا، 13 طبعة من العمل معروفة. لم يتم توضيح العلاقة بين كبار المحررين ومحرري First Sofia Chronicle بشكل كامل.

ربما كان مؤلف القصة كاتبًا من دائرة فلاديمير متروبوليتان كيريل، الذي جاء من غاليسيا فولين روس في عام 1246، وبالتالي فإن القصة تعكس التقاليد الأدبية الراسخة في جنوب غرب وشمال شرق روس. ويذكر المؤلف أنه كان يعرف شخصياً ألكسندر نيفسكي وكان شاهداً على أفعاله، وأنا شاهد على عصره

وفقًا لافتراض الأكاديمي د.س. Likhachev، شارك المتروبوليت كيريل في إنشاء العمل: بلا شك، شارك كيريل في تجميع سيرة الإسكندر. من الممكن أن يكون هو المؤلف، لكن على الأرجح هو من كلف بحياة أحد الكتبة الجاليكيين الذين عاشوا في الشمال

من حيث التركيب، فإن طريقة وصف الاشتباكات العسكرية وبعض الأجهزة الأسلوبية وبعض الوحدات اللغوية، "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي" قريبة من عمل آخر، "مؤرخ دانييل جاليتسكي". حقيقة أن كيريل كان مرتبطًا بتجميع "سجلات دانييل جاليتسكي" جادل بها L. V. Cherepnin: توفي المتروبوليتان عام 1280 ، وبالتالي وقت ظهور "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي" ينبغي أن تعزى إلى الفترة ما بين 1263-1280.

وبعد الرسالة الخاصة بيوم وفاة الإسكندر، نُقلت كلمات المتروبوليت كيريل وسكان سوزدال عندما وصلهم النبأ الحزين، فقال المتروبوليت كيريل:

أبنائي، افهموا أن شمس أرض سوزدال قد غربت بالفعل!

لن يظهر مثل هذا الأمير في أراضي سوزدال!

وقال الكهنة والشمامسة والرهبان والفقراء والأغنياء وجميع الشعب:

نحن نموت بالفعل!

تنتهي القصة بقصة عن معجزة "رائعة" و"تستحق الذاكرة" حدثت أثناء دفن الأمير. وعندما أرادوا وضع "رسالة وداع" في يد الإسكندر المتوفى، مدّ توسام يده، كما لو كان على قيد الحياة، وأخذ الرسالة من يد المتروبوليت.

حتى القرن السادس عشر، كانت "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي" نوعًا من المعيار لتصوير الأمراء الروس عند وصف مآثرهم العسكرية.

يتميز هذا العمل بأنه كتبه معاصر للأحداث، وبالتالي فهو ذو أهمية كبيرة لفهم كيفية تقييم شخصية ألكسندر نيفسكي في تلك العصور البعيدة، وما هي أهمية الأحداث التي كان فيها مشارك.

حياة الكسندر نيفسكي تم إنشاؤه على الأرجح في نهاية القرن الثالث عشر، وقد كتبه شخص يعرف الأمير شخصيًا. هنا لا نرى هيكلًا زمنيًا واضحًا، ووصفًا تفصيليًا للأشياء التاريخية المهمة، لكننا نرى مدح المحارب الشجاع، المدافع عن الأرض الروسية - ألكسندر نيفسكي. بعد أن اختار وصف معركتين منتصرتين للجيش الروسي تحت قيادة الإسكندر - صورة لمعارك الروس مع السويديين على نهر نيفا ومع الفرسان الألمان على جليد بحيرة بيبوس، حاول المؤلف تقديم أحفاد الدوق الأكبر وجيشه يتمتعون بالبطولة والتفاني والمثابرة في سبيل مصالح الشعب الروسي من المحاربين الأسطوريين - الأبطال.

ليس كثيرًا دون التسول للأهمية الأدبية والتاريخية الأرواح ، مكتوبة ببساطة وغنائية في تقاليد القصة العسكرية لروس القديمة، من الضروري ملاحظة نهج معين من جانب واحد لوصف المعاصرين لأحداث تلك السنوات. لقد أكملوا المهمة التي كانت تواجه المؤلفين في منعطف تاريخي يتوافق مع حداثتهم. إن تمجيد الشعب الروسي، وتنمية الشعور بالوطنية وكراهية الأعداء، والحفاظ على سلطة القادة العسكريين، سوف يتردد صداها عبر تاريخ روسيا حتى يومنا هذا.

إن "حياة الإسكندر" ليست سيرة ذاتية تحكي بالكامل وبالتفصيل وبشكل متسق عن حياة الأمير بأكملها. يختار المؤلف فقط الأحداث الأكثر أهمية (المعركة مع السويديين على نهر نيفا، وتحرير بسكوف، ومعركة الجليد، والحملة على الأراضي الليتوانية، والعلاقات الدبلوماسية مع الحشد والبابا)، والتي تعيد إنشاء الصورة البطولية أمير محارب وقائد شجاع وسياسي حكيم.

من وجهة نظر تاريخية، هناك الكثير من الأخطاء في الحياة.

على سبيل المثال، لم يشارك الملك السويدي في حملة عام 1240 ومعركة نيفا، وأثناء الغارة على أرض سوزدال عام 1252، كان سارتاك، وليس باتو، هو خان ​​القبيلة الذهبية. ليس هناك تاريخ واحد في الحياة؛ أحيانًا يتم وصف الأحداث دون المواصفات اللازمة: ليس من الواضح على الفور من هو "ملك البلاد الرومانية من أرض منتصف الليل"، ما هي المدينة التي بناها البعض "من الجانب الغربي" "، تتم مناقشته، وما إلى ذلك. ولكن لم تكن هذه التفاصيل مهمة للمؤلف، ولكن الانطباع الذي تركه بطله. يظهر تاريخ ونشاط ألكساندر ياروسلافيتش في الحياة في شكل متحول، ليس في مظاهره وأحداثه المحددة، وليس في التفاصيل اليومية، ولكن في مظهر سير القديسين.

هناك الكثير من الأشياء التقليدية والتقليدية لهذا النوع في الحياة. باتباع شرائع الحياة، يبدأ المؤلف قصته بانتقاص الذات، واصفًا نفسه بأنه نحيف وخاطئ وقليل الفهم. بدءًا من وصف حياة الأمير "المقدسة والصادقة والمجيدة"، يستشهد المؤلف بكلمات النبي إشعياء عن قدسية السلطة الأميرية ويلهم فكرة الحماية الخاصة للأمير ألكسندر من قبل القوى السماوية . الوصف التالي للأمير مليء بالبهجة والإعجاب. الإسكندر وسيم مثل يوسف الجميل، قوي مثل شمشون، حكيم مثل سليمان، لا يقهر، ينتصر دائمًا. إن فكرة قدسية القوة الأميرية والمقارنات مع أبطال الكتاب المقدس تحدد نغمة السرد اللاحق بأكمله، وهو أمر مثير للشفقة إلى حد ما، ومهيب للغاية. "سمعت عن شجاعة الإسكندر ملك البلاد الرومانية من الأرض الشمالية..." - هكذا تبدأ قصة معركة نيفا. لا يذكر المؤلف أنه في هذا الوقت (1240) كان الإسكندر يبلغ من العمر 19 عامًا فقط، وكان معاصروه يعرفون ذلك جيدًا. تصور الحياة زوجًا ناضجًا، يقول عنه سفراء الدول الأخرى: "لقد مررت ببلدان وشعوب، لكني لم أر مثل هذا الملك بين الملوك، ولا أميرًا بين الأمراء". يعلم ألكساندر أن السويديين جاءوا إلى نهر نيفا، "ينتفخون بالروح العسكرية"، "يترنحون من الجنون"، مهددين: "إذا استطعت، دافع عن نفسك". يشتعل قلبه، ويذهب في حملة مع فرقة صغيرة، وفي المعركة "يترك أثر رمحه على وجه الملك نفسه". خطاب الأمير الموجه إلى الفرقة جميل ومقتضب وصارم وشجاع: "ليس الله في القوة بل في الحق". كان الإسكندر حاسما وشجاعا في المعركة على بحيرة بيبوس. لا يستطيع الأمير أن يتحمل تفاخر الألمان: "دعونا نهزم الشعب السلافي!" إنه يحرر بسكوف، ويحارب الأراضي الألمانية، ويجسد الانتقام من فخر وغطرسة أعدائه. لقد جاءوا متفاخرين قائلين: "دعونا نذهب ونهزم الإسكندر ونقبض عليه". ولكن الفرسان المتكبرين هربوا وأسروا، و"قادوا حفاة بجوار خيول أولئك الذين يسمون أنفسهم "فرسان الله"."

كما هو الحال في وصف المعركة على نهر نيفا، فإن المؤلف لا يعطي صورة مفصلة للمعركة، فقط بعض الصور التي تساعد على تخيل مدى قسوة المعركة: "يبدو أن بحيرة متجمدة قد تحركت، ولا يوجد جليد". كان مرئيا لأنه كان مغطى بالدم." انتشرت شهرة انتصارات الإسكندر في كل مكان. "واشتهر اسمه في جميع البلدان، من بحر خونوج إلى جبال أرارات، وعلى الجانب الآخر من بحر فارانجيان وإلى روما العظيمة".

في كل شيء، الأمير ومحاربيه متشابهون. يُدرج مؤلف كتاب "الحياة" في وصف معركة نيفا قصة ستة رجال شجعان قاتلوا "دون خوف في قلوبهم". كل واحد من الستة لديه سلاحه الخاص. لذلك، على سبيل المثال، غرقت نوفغوروديان ميشا ثلاث سفن سويدية، وأسقطت سافا خيمة القبة الذهبية العظيمة، وقاتل سبيسلاف ياكونوفيتش بفأس واحد حتى تعجب الجميع بقوته وشجاعته. يعتقد العلماء أن هذه القصة عن ستة رجال شجعان تعكس التقليد الشفهي لمعركة نيفا أو أغنية بطولية للفرقة. لنقل عظمة الروح وجمال الشجاعة، لا يلجأ المؤلف إلى التقاليد الملحمية الروسية فحسب، بل أيضًا إلى التقاليد الكتابية. يُقارن محاربو الإسكندر في شجاعتهم وقدرتهم على التحمل بمحاربي الملك داود، فقلوبهم كقلوب الأسود، ممتلئة بروح الحرب ومستعدون لوضع رؤوسهم للأمير. أصبحت المقارنات والقياسات الكتابية أحد العناصر الرئيسية للنظام الفني للحياة. يتم تفسير تصرفات الأمير بالمقارنة مع التاريخ الكتابي، وهذا يعطي السيرة الذاتية جلالة خاصة ونصب تذكاري. إن المقارنات والإشارات المستمرة لداود وحزقيا وسليمان ويشوع والإسكندر نفسه ترتقي إلى مستوى بطل الكتاب المقدس. مؤشرات المساعدة من الأعلى (ظهور بوريس وجليب لبيلجوسيوس قبل معركة نيفا، الضرب المعجزي للسويديين على يد الملائكة عبر نهر إزهورا، مساعدة فوج الله في المعركة على بحيرة بيبسي) تقنعنا بـ رعاية خاصة للإسكندر بالقوى الإلهية.

يظهر ألكسندر نيفسكي كسياسي ودبلوماسي ذكي في علاقاته مع الحشد والبابا. إن رد أزواج الإسكندر على سفراء البابا يبدو جديراً ومثقفاً وحكيماً. وبعد أن سردوا المراحل الرئيسية في تاريخ البشرية والمسيحية، اختتموها بالكلمات: "لن نقبل منك تعاليم". يجب أن يقنع وصف العلاقة مع الحشد بوجود أمراء في روس يمكنهم بشجاعتهم وحكمتهم مقاومة أعداء الأرض الروسية. تثير انتصارات الإسكندر الخوف في نفوس الشعوب الشرقية، وتخيف زوجات التتار أطفالهن باسمه. حتى باتو يعترف بعظمة الإسكندر: "لقد أخبروني بالحقيقة أنه لا يوجد أمير مثله". وهذا يساعد الإسكندر على "الصلاة" على الأفواج الروسية من المشاركة في حملات التتار المغول.

قصة وفاة الأمير عاطفية وغنائية. المؤلف غير قادر على احتواء مشاعره: “ويلك أيها المسكين!.. كيف لا يسقط تفاحك مع دموعك، كيف لا يُقتلع قلبك مع الجذور!” ينظر الجميع إلى وفاة الأمير على أنها أعظم حزن. "لقد غربت شمس أرض سوزدال بالفعل!" - يقول المتروبوليت كيريل (توفي الإسكندر بصفته دوق فلاديمير الأكبر)، "نحن نهلك بالفعل!" - كل الناس يرددونه. قصة المعجزة، عندما يمد الإسكندر يده، كما لو كان على قيد الحياة، ويقبل الرسالة من يدي المتروبوليت، هي تتويج لهذه الرواية السامية المتفائلة "عن حياة وشجاعة الدوق المبارك والدوق الأكبر ألكساندر". ". ولم يرد المؤلف أن يقدم معلومات تاريخية دقيقة عن الأمير، بل أن يلهمه منظر الجمال الشجاع والصلاح والرحمة.

يلاحظ جميع الباحثين الموهبة الأدبية لمؤلف الحياة ومنحه الدراسية. من بين المصادر الأدبية التي ارجع إليها جامع الحياة كتاب يوسيفوس "تاريخ الحرب اليهودية" و"الإسكندرية الكرونوغرافية" و"فعل ديفجينيوس". ويعتقد أن المتروبوليت كيريل، الذي انتقل عام 1250 من الجنوب، من دانيال إلى ألكسندر نيفسكي، كان له علاقة مباشرة بتجميع سيرة الإسكندر.

الفصل الثاني. دراسة "قصة حياة ألكسندر نيفسكي" في الدروس المدرسية

1 درس التاريخ

درس التاريخ "ألكسندر نيفسكي: وجهات نظر حديثة حول سياسات الدوق الأكبر"

كتابة منقوشة. الفوز، كونه لا يقهر (حياة الإسكندر)

أهداف الدرس.

تلخيص المعرفة التي اكتسبها الطلاب أثناء دراسة الموضوع روس في الثالث عشر القرن العشرين ومن خلال خصائص الشخصية التاريخية لتكوين فكرة عن العصر التاريخي الذي عاش فيه، لإدراك تعقيده وتناقضه.

تشكيل موقف الطلاب فيما يتعلق بالجوانب الإشكالية للتاريخ الوطني. (في هذا الدرس: ما هو دور ألكسندر نيفسكي في أحداث القرن الثالث عشر؟ هل كان بإمكانه تغيير مصير البلاد؟ هل وجه روسيا على طريق جديد؟) تعزيز ثقافة العرض والمناقشة الخاصة بالفرد وشخصيته مواقف الآخرين من العصر قيد الدراسة.

تنمية مهارات الطلاب في التعامل مع المعلومات (تحليل النصوص، مقارنتها، التلخيص). المعدات: خريطة تاريخية الإمارات الروسية في القرن الثالث عشر ، خرائط تفصيلية، صورة لألكسندر نيفسكي، مقتطف من قصة حياة وشجاعة الدوق الأكبر ألكسندر المبارك ، شظايا من أعمال المؤرخين (V. Kargalov، L. Gumilyov، S. Solovyov)، مقاطع فيديو من السلسلة: دروس التاريخ - إلى متى سيظل الوطن مريضا؟ , روس الأميرية في القرن الثالث عشر ; غزو .

قائمة الأدبيات الإضافية:

إل. إن. جوميلوف من روس إلى روسيا، م، 1996،

منظمة العفو الدولية. كوليوجين حكام روس، م، 2000،

سم. سولوفيوف تاريخ روسيا، م، 1988،

ن.م. كرمزين تاريخ الدولة الروسية، م.، 2001،

في. كارجالوف جنرالات القرنين العاشر والسادس عشر. م، 1989

خلال الفصول الدراسية

الجزء التمهيدي. يلاحظ المعلم أننا اليوم ننتقل مرة أخرى إلى الأحداث التي وقعت في روس في القرن الثالث عشر، إلى شخصية ألكسندر نيفسكي، الذي حدد إلى حد كبير تطور روس، لأن كان أحفاد الإسكندر هم الذين أصبحوا دوقات موسكو الكبار، قياصرة روس (الابن الأصغر دانيال - أمير موسكو - 1276، إيفان دانيلوفيتش كاليتا - 1325 - 1340، ديمتري دونسكوي - 1362-1389، إيفان الرهيب - 1533 - 1584.

لا تزال صورة ألكسندر نيفسكي ذات صلة اليوم. عاش قائد ورجل دولة بارز في أوقات عصيبة بالنسبة لروسيا. الوقت - التجزئة الإقطاعية. حكم الكسندر ياروسلافوفيتش في الإمارة التي نشأت فيها الروسية ديمقراطية. يمكن أن تصبح إمارة نوفغورود القوية مركزًا لتوحيد الأراضي الروسية. لكن نوفغورود فيتشي قرر الجميع يختار لأنفسهم . إن جنوب روس مشغول بالمنافسة الحمقاء بين الأمراء على عرش كييف، الذي فقد قوته. وتسفك دماء المؤمنين. لم تفهم روس أن الخطر المميت كان يقترب من جيرانها. إن ثمن سوء الفهم باهظ الثمن: إذلال ومعاناة وكارثة للأرض الروسية.

لماذا نحن أفضل اليوم؟ كل شخص في شقته أو مدينته أو منطقته أو جمهوريته - كل رجل لنفسه. لقد نسوا أن دولتنا كانت تتألف مؤخرًا من 15 جمهورية شقيقة وكانت أقوى قوة في العالم، والتي دافعت ليس فقط عن أراضيها، ولكن أيضًا عن الدول الضعيفة الأخرى. لقد حان الوقت لنفهم أن الضعف لم يكن هو الذي دمر روس في القرن الثالث عشر. - التشرذم، حان الوقت لتخفيف كبريائك. أمامنا المهمة التالية: أن نتذكر الوقت الذي عاش فيه ألكسندر نيفسكي؛ صياغة تقييم لسياسات ألكسندر نيفسكي؛ التعبير عن موقفك الخاص من السياسة تهدئة مع الحشد.II. لنتذكر الأحداث الرئيسية في حياة ألكسندر ياروسلافوفيتش (رسائل الطلاب)

الأمير ألكسندر، الملقب نيفسكي، عاش 43 عاما فقط. أصبح أمير نوفغورود في سن السادسة عشرة، وفي سن العشرين هزم السويديين على النهر. فازت نيفا البالغة من العمر 22 عامًا بالنصر الشهير على جليد بحيرة بيبسي. كان الإسكندر الابن الثاني لياروسلاف فسيفولودوفيتش بيرياسلافسكي. أحب الأب ابنه وراقب تربيته عن كثب.

كان الكتاب الرئيسي لطفولة الإسكندر هو الكتاب المقدس. لقد كان يعرف ذلك جيدًا، وبعد فترة طويلة أعاد روايته واقتبسه. كما تعرف الأمير على تاريخ العالم من خلال ترجمات السجلات البيزنطية. وقرأ أيضاً المشهور الإسكندرية - رواية القرن الثالث. عن مآثر الإسكندر الأكبر. فهم الكسندر و الحقيقة الروسية.

قام والده ياروسلاف بتجديد مستودع الكتب بطريقة أو بأخرى. تولى إدارة أغنى مكتبة للأسقف روستوف كيريل. لقد كانت مجموعة ثمينة، إذا حكمنا من خلال النسخ الباقية بأعجوبة كلمة هيبوليتا , تعليم الإنجيل . لقد تعلم كنيازجيتش الكثير في سن مبكرة، مما سمح له بالحكم بشكل معقول على دور روس.

مدرس. كان ألكسندر ياروسلافوفيتش رجلاً مثقفًا. لقد فهم المهام التي تواجه أمراء روس.

مؤلف الأرواح الكسندرا، شاهد على عصره يقول أن الأمير كان أطول من غيره من الناس، وأن صوته يشبه البوق بين الناس، وكان وجهه جميلاً مثل يوسف التوراتي، وكانت قوته جزءًا من قوة شمشون، وأعطاه الله حكمة سليمان، و كان في شجاعته مثل قيصر الرومان، منتصرًا، لا يقهر.

في عام 1236، تم تنفيذ طقوس الجلوس على الطاولة في نوفغورود في سانت بطرسبرغ. صوفيا، عشية غزو باتو. أمر والد الإسكندر: سيكون الصليب حارسك ومساعدك، والسيف هو رعدك! لقد أعطاك الله أقدم عهد في الأرض الروسية بأكملها!

أعداء روس في القرن الثالث عشر.

سؤال. ماذا نعرف عن الوقت الذي عاش فيه الأمير ألكسندر؟

إجابة. في عامي 1237 و1240، هاجمت جحافل التتار المغول الإمارات الروسية. تم إنشاء نير المغول التتار على روسيا.

مدرس. عدو واحد معروف - نير المغول التتار. فيما يلي أجزاء من أعمال المؤرخين الذين يقيمون العلاقة بين روس والحشد بطرق مختلفة. واستنادا إلى هذه النصوص، سنحاول صياغة وجهة نظر كل مؤلف حول العلاقات بشكل مختصر

روس مع القبيلة الذهبية، اختيار الكلمات التالية: التسامح الديني، حماية الأرثوذكسية من الكاثوليكية، القسوة وفقًا لمعايير العصر، معاقبة العصاة، الخراب والخراب، المواطنة، التبعية، السرقة المنهجية، الحفاظ على المدن، تراجع الاتحاد، ودفع العشور.

مدرس. ونتيجة لعملنا قمنا بملء الجدول التالي. من هنا نرى أن جميع المؤرخين لديهم تقييمات مختلفة للعلاقة بين روس والقبيلة الذهبية.

ومع ذلك، يتفق الجميع على شيء واحد: القبيلة الذهبية عدو قوي. مقتطف من الفيديو: الغزو .

سؤال. هل يستطيع ألكسندر نيفسكي جمع جيش من جميع الإمارات الروسية والتوقف ثم هزيمة التتار المغول؟

إجابة. لا. التجزئة الإقطاعية في روس.

كان نيفسكي على حق في أن روسيا المعذبة والصغيرة والفقيرة والمسحقة لا يمكنها الآن الاعتماد على قوة السلاح للخروج من تحت قوة التتار، كما هو الحال في المعارك مع الألمان والسويديين. التحدي المفتوح للحشد سيكون بمثابة انتحار لروس. كل ما تبقى هو الاستسلام لكرم المنتصرين، والانحناء لهم، والاعتراف بأنفسهم كعبد لهم. لقد فهم الإسكندر أن الشيء الأكثر منطقية الآن هو التعبير على مضض عن التواضع والخضوع للخان.

خاتمة. في ظل ظروف التشرذم الإقطاعي، لم تتمكن روسيا من محاربة التتار المغول بنجاح. على الرغم من المقاومة اليائسة لكل مدينة، حتى أصغرها. رفض Torzhok في ربيع عام 1239 الخضوع لأنه ووعد نوفغورود بتقديم المساعدة. ومع ذلك، استغرق نوفغوروديون وقتا طويلا للتجمع ولم يكن لديهم وقت للمعركة.

تم الاستيلاء على تورجوك وذبح سكانها.

يمارس. اختر من بين العبارات المقترحة المميزة لنير المغول التتار: لم يتركوا الحاميات، والسرقة، مع غناء المزامير المقدسة، مع الصليب الذي صعدوا إليه على متن السفن، ولم يؤسسوا سلطة دائمة، وجزية، واستعباد الكنيسة الروسية، ودعموا الكنيسة المسيحية ، حررت الكنيسة الروسية من الضرائب ، واستبدال الأرثوذكسية بالكاثوليكية ، والاستيلاء على أراضي جديدة ، ومن لا يقاوم - لا تقتل ، اقضِ القانون اليوناني اللعين.

ما هي علاقات روس مع جيرانها الغربيين؟

رسالة. في القرن الثالث عشر شكلت أوروبا الغربية تهديدًا متزايدًا لروسيا. انتقل الصليبيون الألمان من فلسطين إلى دول البلطيق. في عام 1237، تم تشكيل نظام ليفون، في الواقع دولة عسكرية روحية، كان هدفها هو الاستيلاء على شعوب دول البلطيق، والتقدم إلى روس وإضفاء الطابع الكاثوليكي على السكان المهزومين. كان الفتح صعبا. شعوب دول البلطيق: الإستونيون، ليتوانيا، زمود، ياتفينجيانز، البروسيون كانوا في حالة توازن مع الطبيعة. كانت قوة هذه الشعوب كافية فقط للبقاء على قيد الحياة في مناطقهم الأصلية. في القتال ضد الألمان، اقتصروا على الدفاع، ودافعوا حتى النهاية، ولم يستسلموا إلا ميتين.

في البداية، لم يحقق الألمان نجاحا كبيرا. وقد ساعد الفرسان حقيقة أنهم كانوا مدعومين من قبل قبيلة شديدة الحرب - ليف. بالإضافة إلى ذلك، وجد الفرسان حليفًا قيمًا - السويديون، الذين أخضعوا القبائل الفنلندية سومي وإم. لقد عومل الروس بقسوة خاصة مقارنة بالبلطيق. قُتل الروس ببساطة، دون استثناءات حتى للرضع.

مقتطف من الفيديو: إلى متى سيظل الوطن مريضا؟

مدرس. أصبح التهديد بالعدوان الألماني السويدي واضحًا لروسيا، وتزايد خطره يومًا بعد يوم. أنت تعلم أن ألكسندر نيفسكي من 1240 إلى 1242. حقق انتصارات على الألمان. (معركة نيفا، بحيرة بيبسي).

لكن المشاكل السياسية لم تحل.

لم يلغي النصر إمكانية الهجوم الألماني، لأن الفرسان كان لديهم قوة أكبر بكثير من نوفغوروديين.

قام الألمان بتجديد الشمع في القرن الثالث عشر. كان هناك العديد من المتطوعين في أوروبا الذين حلموا بغزو أراض جديدة. لذا فإن الخطر في الغرب كان قويا.

يمارس. اختر من بين العبارات المقترحة التي تميز العدوان الألماني السويدي؟

خاتمة. لم يكن اتحاد روس والغرب ممكنًا إلا بشرط قبول روس الكاثوليكية.

سؤال. ما هو الأهم في نظر الإنسان: روحه أم ماله؟

إجابة. يمكن إرجاع الثروة، لكن لا يمكنك العيش بدون الإيمان.

رسالة. كان لدى ألكساندر خيار صعب من الحليف، لأنه كان عليه أن يختار بين الحشد، الذي توفي فيه والده، والغرب. يجب أن نشيد بالكسندر ياروسلافوفيتش. لقد فهم تمامًا الوضع العرقي السياسي وتمكن من تجاوز مشاعره الشخصية من أجل إنقاذ الوطن الأم. في عام 1252، جاء الإسكندر إلى حشد باتو، وأصبح صديقًا، ثم تآخى مع ابنه سارتاك، ونتيجة لذلك أصبح الابن المتبنى للخان.

تم تحقيق اتحاد الحشد والروس بفضل سياسة نكران الذات التي اتبعها ألكسندر نيفسكي.

مقتطف من الفيديو: الغزو .

نتائج التحالف مع المغول التتار:

احتفظ الأمراء الروس بحرية العمل.

تحية للمغول مقابل المساعدة العسكرية ضد الغرب. (إن التخلي عن أموالك أمر غير سار دائمًا، ولكن ربما يكون من الأفضل التخلي عن المال بدلاً من الاستقلال والحياة).

ليس فقط لوقف حركة الألمان نحو روس، ولكن أيضًا لتقويض إمكانية إبرام تحالف مع الأمير الليتواني ميندوغاس.

تم استعادة المدن والحرف اليدوية.

إمكانية ظهور مركز جديد في روسيا - موسكو تتحد حوله الإمارات الروسية.

ستتمكن الدولة المركزية التي تم إنشاؤها لاحقًا من مقاومة الحشد نفسه. قصة حياة نيفسكي

خاتمة

وأخيرا، تم بناء أحفاد ألكسندر ياروسلافوفيتش نيفسكي في القرن الرابع عشر. على أنقاض روس القديمة - روس الجديدة. (في البداية كانت تسمى موسكو، ومن القرن الخامس عشر - روسيا).

لمدة ثمانية قرون، يعيش اسم ألكسندر نيفسكي في ذاكرة الأحفاد الممتنة. لقد أصبح رمزا للوحدة، وجزءا من فكرة وطنية مشتركة. في عام 1547، في الكاتدرائية المكرسة، حدث تقديس الأمير المبارك على مستوى روسيا.

حفيد الحفيد - ديمتري دونسكوي يهزم التتار في ملعب كوليكوفو.

السليل المباشر إيفان الرهيب يهزم خانات كازان ويضمها إلى روسيا.

يبدأ إيفان الرهيب الحرب ضد النظام الليفوني

ُخمارة. القرن الثامن عشر هزم بيتر الأول السويديين.

توحيد الدولة سيكون قادرا على وقف العدو، لأن... القوة في الوحدة.

قام بيتر الأول بنقل آثار الأمير من فلاديمير إلى سانت بطرسبرغ، مما جعله الملاك الحارس للإمبراطورية الجديدة.

دعونا نتمنى لأنفسنا نفس الحب لوطننا ولشعبنا، كما نرى في ألكسندر نيفسكي.

2.2 درس الأدب

قصة حياة وشجاعة الدوق النبيل والأكبر ألكسندر نيفسكي" (ساعتان)

التعليمية:

· لإعطاء فكرة عن ألكسندر نيفسكي كشخصية تاريخية وبطل عمل فني؛

· تشكيل المفاهيم الأدبية: سيرة القديسين، سيرة القديسين، الشخصية، المؤمنين.

التعليمية:

· تحسين القدرة على تحليل النص الأدبي واستخلاص النتائج بناء على التحليل؛

· تحسين القدرة على القراءة بشكل صريح والتحدث بشكل متماسك؛

· ممارسة القدرة على التحليل المقارن للمواد التاريخية والأعمال الفنية؛

· تطوير مهارة العمل مع مصادر المعلومات المختلفة من أجل البحث واختيار المواد اللازمة؛

· تشكيل التفكير المستقل.

التعليمية:

· تنمية الصفات الأخلاقية التالية في عملية التعلم: الصدق واللطف والعدالة والشعور بالواجب والرحمة.

· غرس حب الأدب وتاريخ وطنك.

المعدات: فيديو من معهد ألكسندر نيفسكي)

نوع الدرس: تلخيص التكرار.

أتمنى أن يعرف أحفاد الأرثوذكس في وطنهم المصير الماضي. إنهم يكرمون ملوكهم العظماء على أعمالهم، من أجل المجد، من أجل الخير... أ.س. بوشكين

خلال الفصول الدراسية. اللحظة التنظيمية... التحقق من الواجبات المنزلية.

ثالثا. دراسة موضوع جديد.

1. "قصة حياة وشجاعة النبيل والدوق الأكبر ألكسندر نيفسكي" (آل آر نيفسكي حوالي 1220-1263).

الحياة - وصف لحياة القديس. في الأدب الروسي القديم، تم طرح صورة المسيح كنموذج للسلوك البشري. بطل الحياة يتبع هذا النمط في حياته. تصف الحياة، كقاعدة عامة، كيف يصبح القديس قديسًا من خلال المرور بسلسلة من التجارب.

كقاعدة عامة، يتم الإبلاغ عنها في الحياة

· عن الأحداث الرئيسية في حياة القديس ،

· مآثره المسيحية (الحياة التقية، الاستشهاد، إن وجدت)،

· بالإضافة إلى أدلة خاصة على النعمة الإلهية التي تميز بها هذا الشخص (وتشمل هذه المعجزات مدى الحياة وبعد وفاته)

إن سير القديسين مكتوبة وفق قواعد خاصة (شرائع):

س وبالتالي، يعتقد أن ولادة طفل يتميز بالنعمة غالبا ما يحدث في عائلة الوالدين الأتقياء (على الرغم من وجود حالات عندما يسترشد الآباء، كما بدا لهم، بالنوايا الحسنة، في عمل أطفالهم وأدانتهم)

س في أغلب الأحيان، يعيش القديس منذ سن مبكرة حياة صارمة وصالحة (على الرغم من أن الخطاة التائبين في بعض الأحيان يصلون أيضًا إلى القداسة، على سبيل المثال، القديسة مريم المصرية)

س في حياته يكتسب القديس الحكمة، ويمر بسلسلة من التجارب ويهزمها.

س استطاع القديس أن يتنبأ بموته لأنه شعر به.

س وبعد الموت بقي جسده غير قابل للفساد.

خامساً: قراءة المقال التمهيدي لكتاب "قصة الحياة..." ص 18 - 19.

في 1237-1240 وقع الغزو المغولي التتاري على الإمارات الروسية، وأضعفته الحروب الخارجية والداخلية. تأخر تطور الأدب الروسي وضعفه. في سجلات هذا الغزو، تكثفت الدوافع الدينية: تم فهم الأحداث على أنها "غضب الله" على "الخطايا".

في بداية الغزو المغولي التتاري والعدوان الألماني والسويدي، نشأت رغبة في الأدب الروسي لإيقاظ المشاعر الوطنية للقراء. في شمال شرق روسيا، تم تخصيص "حكاية تدمير الأرض الروسية" و"حياة ألكسندر نيفسكي" لهذا الموضوع، والذي سنناقشه في درس اليوم.

) متى تمت كتابة "حكاية حياة ... الرع نيفسكي"؟ (في الثمانينات ?القرن الثالث) يحدد عنوان العمل خصوصيته: "حكايات عن حياة وشجاعة الدوق المبارك والدوق الأكبر ألكساندر" - قصة عن الحياة، كان محتواها الرئيسي هو مآثر "الشجاعة". - ما هو الهدف من هذه الحياة؟ (تمجيد شجاعة وشجاعة الإسكندر، لإعطاء صورة المحارب المسيحي المثالي، المدافع عن الأرض الروسية). 2) من كتبه؟ (كاتب دير ميلاد العذراء بفلاديمير)

) أين دفن جثمان الأمير أ. نيفسكي؟ (هنا)

) ما هي مآثر أ. نيفسكي التي تحدث عنها؟ (حوالي 3 عمال:

معركة نيفا مع السويديين (1240)،

حول معركة الجليد (مع الألمان على بحيرة بيبسي (1242)،

عن رحلة إلى الحشد.

) كيف يختلف المخاضان الأولان عن الثالث؟ (1-3 - المسيئة. التضحية بالنفس الثالثة)

) لماذا ذهب أ. نيفسكي إلى الخان؟ (للصلاة حتى لا يجبر التتار الشعب الروسي على أداء الخدمة العسكرية)

) ما أهمية "الحكاية ..." في تطور الأدب الروسي؟

لقد قلدوها، وتبعوها مثل الضوء. عينة

وينعكس تأثيرها في العديد من حياة الأمراء والقصص العسكرية الأخرى.

ما معنى كلمة "المؤمنين"؟

جيد - ما هذا؟ (الخير والرخاء)

بلاغوي - ما هو؟ (مثل الخير. النية الطيبة. الدوافع الطيبة).

إذن أي نوع من المؤمنين هذا؟ (مخلص للخير، مخلص لشيء جيد. الدفاع عن الوطن الأم، على سبيل المثال.)

لماذا سمي الكسندر نيفسكي؟

(انتصر في المعركة مع السويديين على نهر نيفا عام 1240).

ثانيا. تحليل نص "حكاية حياة... ألكسندر نيفسكي" قراءة معبرة تعتمد على أدوار شظايا "حكاية حياة... ألكسندر نيفسكي".

العمل على r/r: فحص القواميس: قراءة الكلمات والتعابير (في سلسلة)، والكلمات المميزة لنص معين والتي يمكن استخدامها اليوم والتي هي "شيء من الماضي" وتفسيراتها.

(الأفعال - (عالية) - الأفعال، الفعل.

معركة (قديمة) - معركة.

الخلاف (عفا عليه الزمن) - المشاجرات والخلاف.)

1) قراءة المقدمة

§ ماذا يسمي الراوي نفسه وماذا يريد التأكيد بهذا؟ كيف يتحدث عن كونه معاصرا للإسكندر؟

"الحياة" تمجد الإسكندر كقائد ومحارب وحاكم ودبلوماسي. يبدأ بـ "مجد" البطل الذي يشبه مجد جميع أبطال العصور القديمة المشهورين عالميًا.

§ اقرأ وصف مظهر الأمير وصفاته. ما أهمية هذا الوصف؟ (لا يُظهر المؤلف الكمال الجسدي للأمير ألكساندر فحسب، بل يقارنه أيضًا بأبطال الكتاب المقدس. ولكن إذا تميز كل منهم بشكل أساسي بسمة واحدة (القوة والجمال والحكمة والشجاعة)، ففي شخصية الأمير ألكسندر كل شيء تم العثور على هذه الصفات التفكير.

§ السؤال 2 (ص26) ما الأبطال الذين شبههم الراوي بالأمير؟ كان بطل نوفغورود هو نفس اسم الإسكندر الأكبر، على غرار "الملك" أخيلوكذلك أبطال الكتاب المقدس جوزيف، شمشون، سليمان، الإمبراطور الروماني فيسباسيان. كل خير صفات الإنسان تنعكس في الأمير: القوة والجمال والحكمة والشجاعة).

§ قبل ظهور "حياة ألكسندر نيفسكي" تمت كتابة "حكاية تدمير الأرض الروسية". هذا نوع من المقدمة لقصة ألكسندر نيفسكي. أريد أن أقرأ لك جزءًا:

"يا أرض روسية مشرقة ومزخرفة بمهارة! وهي تتمتع بالعديد من الجمال الرائع: العديد من البحيرات والأنهار الرائعة والينابيع المحلية والجبال شديدة الانحدار والتلال العالية وبساتين البلوط المتكررة والحقول الرائعة والحيوانات المتنوعة والطيور التي لا تعد ولا تحصى والجبال العظيمة والقرى الرائعة وكروم الدير وكنائس الكنائس والأمراء الهائلين. والبويار الصادقون والعديد من النبلاء. أنت مملوء بكل شيء، الأرض الروسية، أيها الإيمان المسيحي الأرثوذكسي…”

كيف يصف المؤلف الأرض الروسية؟ وصف الأرض الروسية (الطبيعة والقرى) جميل جداً. إنها على وجه التحديد أرض جميلة وغنية يجب أن يكون لها أمير مثل ألكسندر نيفسكي. والآن يبدو أنه ينقذ الأرض الروسية ويحررها. وفي شخصية الأمير، رغم مكانته الرفيعة، نلاحظ صفات مذهلة في شخصيته.

2) من المعروف أن سمات شخصية الشخص تتجلى بشكل خاص في التجارب. ما الذي كان على الأمير ألكسندر أن يمر به في حياته؟ السؤال 3 (ص26) ما هي المآثر التي يتحدث عنها؟

3) صفحة 26 "انتبه للكلمة" السؤال 1 (الجزء الأول)

4) ابحث في الحلقات النصية التي تظهر الأمير ألكسندر، من ناحية، كقائد مجيد، من ناحية أخرى، كحاكم صالح (يعيش في الحقيقة، يفي بالوصايا المسيحية).

عاش الأمير الكسندر في سنوات رهيبة. كان عليه أن يدافع عن الحدود الروسية من الأجانب. على الرغم من شبابه، كما هو مكتوب في "الحياة..."، فإن الأمير ألكسندر "انتصر في كل مكان، وكان لا يقهر". وهذا يتحدث عنه كقائد ماهر وشجاع.

5) سمع ملك بلد منتصف الليل هذه الكلمات، ولكن، الذي أعمته الحسد، وأصابه الكبرياء بالجنون، أخذ معه جيشًا كبيرًا وتوجه ضد الإسكندر: "أنا هنا بالفعل، أريد الاستيلاء على أرضك - إذا استطعت، دافع عننفسك."

وكان للأمير في ذلك الوقت فرقة صغيرة، ولم يكن هناك مكان لانتظار المساعدة. ولكن هناك إيمان قوي بعون الله. ذهب الإسكندر إلى كنيسة القديسة صوفيا، "جثا على ركبته أمام المذبح وبدأ بالصلاة إلى الله بالدموع". "تذكر ترنيمة المزمور وقال: "احكم يا رب واحكم في خصومي مع الذين يسيئون إلي، وتغلب على الذين يحاربونني". بعد الانتهاء من الصلاة والحصول على نعمة رئيس الأساقفة سبيريدون، خرج الأمير، المعزز بالروح، إلى فرقته. شجعها الإسكندر، وغرس فيها الشجاعة، وأعطاها مثاله الخاص، وقال للروس: "ليس الله في القوة، بل في الحق". مع فرقة صغيرة (الشجاعة؛ القائد المحارب)، التقى الأمير ألكساندر بالعدو، قاتل بلا خوف، مع العلم أنه كان يقاتل من أجل قضية عادلة، والدفاع عن أرضه الأصلية.

6) الحلقة التالية: أخبر شخص ما بيلجوسي، أحد شيوخ أرض إزهورا، الأمير برؤية عجيبة. (الشريحة: القديسين بوريس وجليب). وطلب الإسكندر ألا يخبر أحداً بهذا (الحاكم الحكيم) “وقرر مهاجمة الأعداء في الساعة السادسة بعد الظهر. وكانت هناك معركة قوية مع الرومان؛ لقد ضرب عددًا لا يحصى من الأعداء وجرح الملك نفسه في وجهه برمحه الحاد. في هذه الحلقة الأمير قائد ذو خبرة. إنه حاسم وسريع البديهة وحاذق. مثل هذا الأمير والمحاربين هم أبطال معجزة. التفاهم المتبادل والوحدة يقودان الروس إلى النصر.

7) تم التأكيد على شجاعة الأمير الذي "وضع ختمًا على وجه الملك نفسه [الأمير السويدي ليسبا] برمحه الحاد" - ص 22.

8) تسلط "الحياة" الضوء على النقاط الرئيسية في سيرة الإسكندر، وتربطها بالمعارك المنتصرة ويتم دمج ذكريات الكتاب المقدس (الذكريات) هنا مع التقاليد التاريخية الروسية والتقاليد الأدبية - مع ملاحظات حقيقية عن المعركة: "رأيت الشمس المشرقة، وخطوت على ورق الجدران. وكانت هناك ضربة شر وجبانة من كسر الرماح وصوت من ضربة سيف، كما لو أن البحيرة المتجمدة ستتحرك؛ ولن ترى الجليد مغطى بالدم" - "عندما أشرقت الشمس، اجتمع الجانبان معًا. وكان هناك ضربة شريرة، وصوت طقطقة من كسر الرماح، وصوت من قطع السيوف، كما لو أن بحيرة متجمدة قد تحركت. ولم يكن الجليد مرئيًا، لأنه كان مغطى بالدم» - الصفحة 23 أدناه.

9) صفحة 26 “دعونا نتأمل فيما قرأناه”، السؤال 3: ما هي الصور التي تراها خلف كلام الراوي: “وكأن بحيرة متجمدة تحركت”؟

10) صفحة 26 “انتبهوا للكلمة” السؤال 1 (الجزء 2) من يسمي الإسكندر الشعب “المتغطرس” ومن كان يتفاخر: “دعونا نخزي الشعب السلافي”، “لنأخذ الإسكندر بأيدينا” (المدن الألمانية) - ص23)؟

11) صفحة 26 "انتبه للكلمة"، السؤال 1 (الجزء 2). صفحة 22. تشكل مآثر ستة رجال "شجعان وأقوياء" (غافريلا أليكسيتش، زبيسلوف ياكونوفيتش، وما إلى ذلك) حلقات مترابطة لها طبيعة إعادة سرد أغنية ملحمية تطورت في الميليشيا الأميرية بعد فترة وجيزة من المعركة، ومن الواضح أن بمبادرة من الأمير نفسه ("سمعت كل هذا من سيدي الدوق الأكبر ألكسندر ومن الآخرين الذين كانوا آنذاك في تلك المعركة" - الصفحة 22، الفقرة قبل الأخيرة).

12) ما هو آخر إنجاز للإسكندر؟ لماذا ذهب إلى الملك؟ كيف يتم الحديث عن هذا في القصة؟ "لصلاة الناس من هذه المحنة" حتى لا يجبر التتار الشعب الروسي على أداء الخدمة العسكرية.

13) بأية كلمات ونيابة عن من يصف المؤلف الحزن الناجم عن الخسارة التي لحقت بأرض سوزدال بوفاة الإسكندر؟ (ص 25، من عبارة "أوه، ويل لك أيها الرجل الفقير!" وإلى عبارة "أدرك، لقد غربت الشمس على أرض سوزدال".) انطق الكلمات بصوت عالٍ واشرح معناها.

14) يجمع العمل بين سمات الحياة والقصة العسكرية. بالإضافة إلى ذلك، فإن الجزء الأخير من "حياة..." يتضمن نوع الرثاء. تبنت "الحياة" أفضل الأمثلة "العسكرية" للآثار الأصلية والمترجمة لكييف روس، واستمرت أيضًا في التقاليد الأسلوبية للأدب الجاليكي. وقد أثرت لاحقًا على "حكاية حياة وموت الأمير ديمتري دونسكوي" والقصة التاريخية "حول مذبحة مامايف".

15) قراءة مادة الكتاب المدرسي (ص25-26).

16) فحص الرسم التوضيحي لـ P. Korin "ألكسندر نيفسكي".

(ثلاثي - (gr. triptychos مطوي في ثلاثة) - 1) أيقونة قابلة للطي بثلاثة أبواب؛ 2) عمل فني يتكون من ثلاث لوحات ونقوش ورسومات وما إلى ذلك، متحدة بفكرة واحدة وموضوع ومؤامرة واحدة.)

انتبه إلى الجزء المركزي من الثلاثية. قارنا الحياة والصورة الأيقونية.

هل هكذا تخيلت ألكسندر نيفسكي عندما قرأت القصة عنه؟ ابحث عن اقتباسات من "الحكاية..." التي تصور الإسكندر. ("كان طوله أعظم من سائر الناس،" "ووجهه كوجه يوسف.") تم تصوير البطل بشكل ضخم، في كامل نموه، بالسيف).

ماذا يرتدي الأمير؟ أمامنا الأمير المحارب والأمير الحاكم. وهذا يتوافق تمامًا مع كيفية تصوير الأمير ألكسندر في "حياة...". نرى الأمير يرتدي درع عسكري، الذي يتم إلقاءه عليه عباءة.

هل من الممكن أن نرى في أعمال الفنان أنه يصور حاكماً حكيماً؟ تُصوِّر الأيقونة ألكسندر نيفسكي كحاكم حكيم: وجهه مركز وعميق تجعد.

ما هي العلامات التي تخبرنا أن هذا محارب ذو خبرة؟ هذا محارب شجاع وذو خبرة - جسر الانفعبور ثنايا الوصية، يبيض الشعر شعر رمادي.

كيف تم تصوير عيون الإسكندر؟ تعكس عيون الأمير ألكسندر السلام والتواضع واللطف. هذه هي عيون الرجل الصالح.

الحد الأدنى. يعرف الرسام "حياة ألكسندر نيفسكي"، وتشهد الصورة الأيقونية على مدى تشبع روحه وأفكاره بمحتوى النصب الأدبي ومدى عزيزته على صورة الأمير ألكسندر.

17) فحص لوحات جي سيميرادسكي "ألكسندر نيفسكي يستقبل المندوبين البابويين"، ص 27.

س ما هو الدور الذي تلعبه التفاصيل في الصورة؟ وأهم التفاصيل هي اللافتة التي تحمل صورة المسيح والتي تقع في وسط الجزء العلوي من الصورة. إنها تحمل حمولة أيديولوجية: الإسكندر ثابت في إيمانه.

18) V. Serov "دخول ألكسندر نيفسكي إلى بسكوف بعد معركة الجليد"، ص 28. شخصية الإسكندر في مركزلكنه لا ينفصل عن شخصيات الآخرين الذين اندفعوا نحوه في نوبة من البهجة والامتنان. كل الوجوه متجهة نحو المنتصر محرر الشعب. ألكسندر نيفسكي بطل الشعب ومع الشعب.. تلخيص الدرس.

خصائص أ. نيفسكي

§ كيف قدمت الأمير ألكسندر؟

§ وصف شخصيته.

§ ما الذي فاجأك في شخصية أ. نيفسكي؟ عند التوصيف، يمكنك استخدام نسخ اللوحات المخصصة لـ A. Nevsky.

§ دعونا ندون الملاحظات في دفاتر الملاحظات: أ. نيفسكي هو حاكم شجاع وشجاع وعادل وقائد عظيم يعيش وفقًا للوصايا المسيحية ورجل صالح هادئ وودود وحكيم ورجل ذو روحانية عالية ومدافع حقيقي عن الأرض الروسية . تجمع شخصية الأمير ألكسندر بشكل مدهش بين سمات القائد المجيد والحاكم الحكيم والمسيحي المؤمن. لا عجب أن اسم ألكسندر يعني "الحامي" باللغة اليونانية.

ما هي أعمال روس القديمة التي تعتقد أنها كانت قريبة وعزيزة بشكل خاص على معاصريهم؟ لماذا أعطوا الأفضلية لسير القديسين؟

هل يستحق إعادة قراءة الأعمال القديمة؟ هل هم على قيد الحياة؟

إذن، ما هو العالم الفني لأدب روس القديمة، نغماته، صوره، ألوانه؟

مقارنة بين قصيدة أ. مايكوف "موت ألكسندر نيفسكي" والجزء الأخير من "حياة...".

يا رفاق، حتى تتمكنوا من إدراك شخصية ألكسندر نيفسكي في مجملها، أقترح عليكم الاستماع إلى قصيدة أ. مايكوف "وفاة ألكسندر نيفسكي". استمع إليها جيداً ثم أجب عن السؤال:

ما المزاج الذي يتخلل هذه القصيدة والجزء الأخير من "حياة..."؟

وفاة ألكسندر نيفسكي. (الشريحة رقم (أيقونة (فريسكو)

إنها ليلة بالخارج وباردة. يحيط بالشهر تاجان خفيفان بألوان قوس قزح... وكأن الاحتفال يمر عبر السماء. في صومعة رئيس الدير مشهد الحزن والدموع... بهدوء المصباح أمام صورة المخلص... يقف رئيس الدير أمامه بهدوء في الصلاة. يقف البويار بهدوء في الزوايا. هادئ وبلا حراك، يستلقي الأمير ألكسندر ورأسه نحو الصور، مغطى بمخطط أسود... بهدوء المصباح أمام صورة المخلص يحترق... الأمير بلا حراك في الظلام، ينظر إلى اللانهاية... هناك، انشق ذلك الستار فجأة أمامه... يرى: يغتسل كما لو كان في شعاع ذهبي، ضفة نهر نيفا حيث ضرب العدو... وفجأة تظهر هناك مدينة... والشواطئ تعج بالناس. أيها الناس، السفن تلوح بأعلام ملونة في كل مكان... يُرفع التابوت من السفينة، ويُحمل إلى المعبد، ويُسمع الرنين، وتُغنى الترانيم المقدسة... يُفتح الغطاء... يقول الملك شيئًا هناك. .. هنا أمام التابوت يسجدون على الأرض، ثم يذهب كل الناس لتكريم الآثار. في التابوت يرى الأمير نفسه. المصباح يحترق بهدوء أمام صورة المخلص. الأمير يرقد بلا حراك... أضاء وجهه الرائع بالجمال. اقترب منه رئيس الدير بهدوء وشعر بيده المرتجفة بقلبه وجبهته - وانفجر في البكاء وصرخ: "لقد غربت شمسنا!"

تنقل هذه الأعمال الحزن الذي اجتاح كل الروس. في قصيدة أ. مايكوف تتكرر كلمة "هادئ" كثيرًا. بالطبع، يمكنك أن تحزن بصمت. لكن هذا الحزن يعبر مرة أخرى عن حب الناس للأمير ألكساندر والحزن الذي لا يمكن إصلاحه من خسارته، والذي يتم الشعور به بشكل أكثر حدة في الصمت. في "الحياة..." يوصف موت الأمير في الجزء الأخير ويذكرنا بالرثاء (يقرأ الأطفال الاقتباس): "ويلك أيها الرجل الفقير! لا يمكنك وصف وفاة سيدك! فكيف لا تدمع عيناك! كيف لا ينكسر قلبك من الحزن المرير! "يمكن للرجل أن ينسى والده، لكنه لا يستطيع أن ينسى ملكًا صالحًا؛ سيكون مستعدًا للذهاب معه إلى القبر حيًا!"

قال المتروبوليت كيريل للناس: "يا أطفالي، افهموا أن الشمس قد غربت بالفعل على أرض سوزدال...". "نحن نموت بالفعل!"

من المستحيل التعبير بشكل أفضل عن موقفنا تجاه الأمير ألكساندر والتأكيد مرة أخرى على مزاياه أكثر مما سمعنا في رثاء الجزء الثالث من "حياة..."

) أهمية شخصية ألكسندر نيفسكي في القرنين العشرين والحادي والعشرين.

قرون مرت... قرن 13 - قرن 20... أكثر من 700 سنة! في عام 1938، تم إطلاق الفيلم الروائي الطويل "ألكسندر نيفسكي" للمخرج سيرجي أيزنشتاين على شاشات البلاد، حيث لعب نيكولاي تشيركاسوف الدور الرئيسي. (فيديو من مسرح ألكسندر نيفسكي)

المعلم: يا رفاق، لماذا تعتقدون أن مثل هذا الفيلم يتم إصداره في هذا الوقت؟ ماذا أراد المخرج أن يقول؟

عشية أي حدث تم إنشاؤه؟ عشية الحرب العالمية الثانية. هذا فيلم يلهم الجنود السوفييت للفوز، هذا فيلم يحذر العدو أن "العدو سيهزم والنصر لنا"

وتحقق كلام البطل: «من جاء إلينا بالسيف يموت بالسيف». وفي عام 1941، تم إنشاء وسام ألكسندر نيفسكي لضباط الجيش الأحمر. ومُنح الوسام لقيادته عملية ناجحة تكبد خلالها العدو خسائر فادحة. خلال الحرب الوطنية العظمى، حصل أكثر من 40 ألف شخص على الأمر. (شريحة ترتيب ألكسندر نيفسكي)

ولا تزال كلمات البطل صالحة حتى يومنا هذا.. القرن الحادي والعشرون.. 2011..

على شاشات التلفزيون كان هناك مشروع "اسم روسيا"، الذي مثل فيه الأمير المبارك ألكسندر نيفسكي من قبل قداسة البطريرك كيريل. كان قادرًا على إظهار حجم الإنجاز والإنجازات التي حققها ألكسندر نيفسكي، حيث حصل على أعلى جائزة عامة روسية - نجمة وسام القديس بطرس. ألكسندر نيفسكي "من أجل العمل والوطن". في بداية القرن الحادي والعشرين، عندما تشرع البلاد في السير على طريق التحديث العميق، يصبح اسم روسيا رجلاً مقدسًا أمرًا رمزيًا للغاية. القديس ألكسندر نيفسكي هو الاسم الذي سيساعد معاصرينا حقًا على تغيير حياتهم نحو الأفضل.

المهمة الفردية: تحضير قراءة معبرة لـ "حكاية بلاط شيمياكين".

العمل (مستقل) حسب الخيارات.

خيار Y.

قم بتسمية أنواع الأدب الروسي القديم. تحديد قصة عسكرية.

ما هي أسماء الرجال الستة الشجعان الذين "حاربوه [الإسكندر] بشدة"؟ بماذا يقارن المؤلف قلوب "أزواج ألكسندروف"؟

خيار Y.

قم بتسمية أنواع الأدب الروسي القديم. تعريف سيرة القديسين.

بأية كلمات يقوي الإسكندر «روح فرقته»؟ كيف تفهمهم؟ بأي وسيلة يتم خلق صورة البطل؟

كيف ينعكس التاريخ الروسي في اللوحات.

"ابحث عن تعريفات كلمات دقيقة إلى حد ما للعالم الفني لأدب روس القديمة واكتبها، واربطها بالأعمال التي تمت دراستها (بما في ذلك "حكاية حياة ... ألكسندر نيفسكي")."

خاتمة

وبالتالي، تلخيص البحث في هذا العمل بالطبع، يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية. لم يكن الأمير الشاب ألكساندر مهتمًا بالشؤون العسكرية فحسب، بل كان سياسيًا في عصره ألقى نظرة جديدة على المدينة. مع تنشئة ذلك الوقت، تطورت شخصيات قوية في البيئة الأميرية في وقت مبكر جدًا: تاريخيًا، تم تشكيل شخصية مدافع واسع الأفق، روسي بالكامل، غريب عن العزلة البائسة للأمراء الصغار.

ثانيًا، يوجد في الحياة الكثير من الأمور القانونية والتقليدية لهذا النوع، حيث يتم نقل فكرة قدسية السلطة الأميرية ويلهم فكرة الرعاية الخاصة للأمير ألكساندر من قبل القوى السماوية .

ينطلق الأمير ألكسندر في أنشطته من حقيقة أن: "ليس الله في القوة بل في الحق". في كل شيء، الأمير ومحاربيه متشابهون. يتم تفسير تصرفات الأمير بالمقارنة مع التاريخ الكتابي، وهذا يعطي السيرة الذاتية جلالة خاصة ونصب تذكاري.

يظهر ألكسندر نيفسكي كسياسي ودبلوماسي ذكي في علاقاته مع الحشد والبابا. إن رد أزواج الإسكندر على سفراء البابا يبدو جديراً ومثقفاً وحكيماً. وبعد أن سردوا المراحل الرئيسية في تاريخ البشرية والمسيحية، اختتموها بالكلمات: "لن نقبل منك تعاليم". يجب أن يقنع وصف العلاقة مع الحشد بوجود أمراء في روس يمكنهم بشجاعتهم وحكمتهم مقاومة أعداء الأرض الروسية. تثير انتصارات الإسكندر الخوف في نفوس الشعوب الشرقية، وتخيف زوجات التتار أطفالهن باسمه. حتى باتو يعترف بعظمة الإسكندر: "لقد أخبروني بالحقيقة أنه لا يوجد أمير مثله".

قصة وفاة الأمير عاطفية وغنائية.

يلاحظ جميع الباحثين الموهبة الأدبية لمؤلف الحياة ومنحه الدراسية. ويعتقد أن المتروبوليت كيريل، الذي انتقل عام 1250 من الجنوب، من دانيال إلى ألكسندر نيفسكي، كان له علاقة مباشرة بتجميع سيرة الإسكندر.

حياة الكسندر نيفسكي القرن الثالث عشر. كان الأساس لجميع الإصدارات اللاحقة للنصب التذكاري في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. (هناك أكثر من عشرة منهم). لفترة طويلة، أصبحت "الحياة" نموذجًا لسير الأمراء والقصص العسكرية؛ ويظهر تأثيرها واضحًا في "حكاية مذبحة ماماييف"، وفي "حكاية حياة واستراحة الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش دونسكوي" وغيرها الكثير. أعمال أخرى من الأدب الروسي القديم.

ينتمي ألكساندر نيفسكي، مثل رفاقه، إلى جيل الأشخاص الجدد، يختلف سلوكهم عن سلوك الأمراء المحددين. حددت وطنية الإسكندر مبادئ هيكل روس لعدة قرون. إن التقاليد التي أرساها الأمير، على أساس التسامح الوطني والديني، اجتذبت حتى يومنا هذا الشعوب التي تعيش في المناطق المجاورة لروسيا.

وفي روسيا الحديثة، يرى العديد من الدول حاميهم.

فهرس

1.أفيتيسيان إس إيه، سينجوبوف إس إن، تيبر إي إم. تاريخ الوطن في الأشخاص. م: روس. وطني المكتبة، 1993.

2.أنيسيموفا أو. إم.، أوديسكي إم. بي. الأدب والثقافة في روس القديمة: كتاب مرجعي للقاموس / إد. في. كوسكوفا. - الناشر: المدرسة الثانوية، 1998

.بوريسوف إن إس. القادة الروس في القرنين الثالث عشر والسادس عشر: كتاب. لطلاب الفن. الطبقات. - م: التعليم، 1993. جوميلوف إل.ن. البحث عن مملكة خيالية: (أسطورة كتاب الدولة للقسيس يوحنا). - م: ناوكا، 1970.

.بيغونوف يو.ك. النصب التذكاري للأدب الروسي في القرن الثالث عشر: "كلمة موت الأرض الروسية" - م.، لينينغراد، 1965

.جوميليف إل.إن. من روس إلى روسيا: مقالات عن التاريخ العرقي. - سانت بطرسبورغ: يونا، 1992.

.جوميليف إل.إن. روس القديمة والسهوب الكبرى. - م. ميسل، 1989.

.Degtyarev A. معركة نيفا. -ل: أدب الأطفال، 1991

.ديجتياريف أ.يا. المدافع عن الوطن. - ل: فنان. مضاءة، 1990.

.دميترييف إل. قصة حياة ألكسندر نيفسكي // تاريخ الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر - م ، 1985

.حياة الكسندر نيفسكي / إعداد النص والترجمة والملاحظات. بيجونوفا يو كيه // إزبورنيك (1969)

.حياة ألكسندر نيفسكي / الإعدادية. النص والترجمة والاتصالات. Okhotnikova V.I. // PLDR: القرن الثالث عشر - م، 1981

.Ipatiev Chronicle//مجموعة كاملة من السجلات الروسية. - م: دار النشر الشرقية. مضاءة، 1962. - ت 2.

.تاريخ الأدب الروسي العاشر - القرن السابع عشر: كتاب مدرسي. دليل للطلاب التربويين. معهد للتخصصات رقم 2101 "روس. لغة أو ت." / لوس أنجلوس دميترييف ، د.س. ليخاتشيف، ياس. لوري وآخرون؛ إد. د.س. ليخاتشيفا. - م: التربية، 1979. - 462 ص، ص. انظر الفصل 2. أدب الربع الثاني من القرن الثالث عشر - نهاية القرن الثالث عشر 5. سيرة القديسين

.تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من العصور القديمة وحتى يومنا هذا في 12 ر.، ت2.، -م؛ العلوم 1966

.كرامزين ن.م. تقاليد العصور: حكايات وأساطير وقصص من تاريخ الدولة الروسية / شركات. والدخول فن. ج.ب. ماكوغونينكو. تعليق. ج.ب. ماكوغونينكو وإم. ايفانوفا. - م: برافدا، 1988.

.كارجالوف ف. جنرالات القرنين العاشر والسادس عشر. -م: دوساف، 1989.

.Lyutykh A.A.، Skobelkin O.V.، Tonkikh V.A.، تاريخ روسيا (دورة المحاضرات) - فورونيج: كتاب الأرض السوداء المركزي. دار النشر، التعاونية. المخبر، 1993

.وقائع وفقا لقائمة Laurentian: حكاية السنوات الماضية // مجموعة كاملة من السجلات الروسية. - م، 1962.

.معركة الجليد 1242 //Tr. معقد. رحلة استكشافية لتوضيح موقع معركة الجليد إد. ج.ن. كاراييفا. - م: ناوكا، 1966.

.لوري يس. تعميم تاريخ القرون الرابع عشر إلى الخامس عشر / النائب د. إد. د.س. ليخاتشيف. - العلوم 1976.

."الأدب. الصف 8 النصيحة المنهجية، م، “التنوير”، 2003.

.ن.ف. إيجوروفا. "التطورات القائمة على الدروس في الأدب. الصف الثامن"، موسكو، فاكو، 2007، ص 20

.مانسيكا في. حياة ألكسندر نيفسكي: تحليل الطبعات والنصوص - سانت بطرسبرغ، 1913 (PDP، رقم 180)

.ناسونوف أ.ن. تاريخ السجلات الروسية في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثامن عشر: مقالات وأبحاث / النائب. إد. بكالوريوس. ريباكوف. - م: ناوكا، 1969.

.حكاية حياة ألكسندر نيفسكي / إعداد / نص وترجمة وملاحظات.

.Okhotnikova V. I. // القصص العسكرية لروس القديمة، انظر.

.أوخوتنيكوفا ف. قصة حياة ألكسندر نيفسكي // قاموس الكتبة - العدد الأول باشوتو ف.ت. ألكسندر نيفسكي. م.، الحرس الشاب، 1974.

.سولوفييف إس إم. تاريخ روسيا منذ العصور القديمة: ت 3.-م،: 19 88.، ص. 146-155.

.فينيل د. أزمة روس في العصور الوسطى، 1200 - 1304: ترانس. من الإنجليزية / مقدمة. فن. وعامة إد. أ.ل. خوروشكيفيتش وأ. بليجوزوفا. - م: التقدم، 1989.

.شاسكولسكي آي بي. نضال روس ضد العدوان الصليبي على شواطئ بحر البلطيق في القرنين الثاني عشر والثالث عشر / إد. اي جي. مانكوفا. - ل: العلوم، 1978.

.شاخماتوف أ.أ. مراجعة السجلات الروسية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر / الجمهورية. إد. مثل. أورلوف و ب.د. اليونانيون - م. ل: دار النشر أكاد. العلوم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1938.

.قارئ في الأدب الروسي القديم: حياة ألكسندر نيفسكي / شركات. أنا. فيدوروفا، ت. سومنيكوفا. - الطبعة الثالثة، مراجعة. وإضافية - م: أعلى. المدرسة، 1985.

33.<#"justify">المرفق 1

اختبار "قصة حياة ألكسندر نيفسكي"

الخيار 1

أ1. ما هي الحياة؟

) رواية تاريخية تحكيها الأهداف

) سرد موسع في الشعر أو النثر عن الأحداث التاريخية الوطنية البارزة

) السير الذاتية لرجال الدين والعلمانيين الذين طوبتهم الكنيسة المسيحية

) عمل يتميز بالخيال الشعري ولكنه يدعي نوعًا من الأصالة في الماضي

أ2. ما هو اسم والد الكسندر نيفسكي؟

) سفياتوسلاف 3) أوليغ

) ياروسلاف 4) روريك

من الألف إلى الياء. ما اسم شيخ أرض إزهورا الذي ظهرت له الرؤيا؟

) سيفاستيان

) بيلجوسي

A4. بأي الأبطال يشبه الراوي الأمير؟

) الإسكندر الأكبر،

) "الملك" أخيل

) سليمان

) المسيح عيسى

في 1. في أي ولاية نشأ هذا النوع من سيرة القديسين؟

في 2. ما اسم الأسقف الذي بارك ألكسندر نيفسكي قبل المعركة؟

ج1. لماذا تم تصنيف ألكسندر نيفسكي بين القديسين؟

الخيار 2

أ1. كيف تنتهي قصة الحياة عادة؟

) مدح القديس

) موعظة أخلاقية

أ2. ما هي الرؤية التي ظهرت لبيلجوسيوس؟

) ام الاله

) بوريس وجليب

) نيكولاس العجائب

) الرسول بطرس

من الألف إلى الياء. من أي مدينة طرد ألكسندر نيفسكي الألمان؟

) من نوفغورود

) من كييف

) من ريازان

) من بسكوف

A4. من أصبح الإسكندر في نهاية حياته؟

) مبتدئ

) كاهن

) الراهب

) رئيس الدير

في 1. في أي قرن تم إنشاء "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي"؟

في 2. في أي كنيسة صلى الإسكندر قبل المعركة مع ملك البلاد الرومانية؟

ج1. ما هي ميزة ألكسندر نيفسكي كشخصية تاريخية حقيقية تظهر أمامنا في الحياة؟

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

تعبير

قم بتسمية السمات المميزة لهذا النوع من سيرة القديسين. من كان بطل الحياة؟ ما هو هدف المبدعين من هذا النوع من سير القديسين؟

نشأ هذا النوع من سير القديسين وتطور في بيزنطة، وفي روسيا القديمة ظهر كترجمة. بناءً على النصوص المقترضة، ظهر أدب سير القديسين الروسي القديم الأصلي في القرن الحادي عشر. كانت "الحياة" (كلمة "حياة" في الكنيسة السلافية تعني "الحياة") عبارة عن أعمال تحكي عن القديسين - رجال الدولة والشخصيات الدينية، الذين اعتُبرت حياتهم وأفعالهم مثالية. استرشد مبدعو هذا النوع من سير القديسين بالكتاب المقدس، الذي كانت صوره، وقبل كل شيء، صورة يسوع المسيح، مثالية. خلق مؤلف الحياة صورة القديس وفقًا لقواعد معينة - القانون، لذلك لم يكن خالق الحياة مهتمًا بالصفات الحقيقية بقدر اهتمامه بالصفات الأبدية والمشتركة والمثالية للعديد من القديسين. ليس فردية الإنسان، ولكن قداسته، وارتباطه بالله، واختياره - هذا ما حاولوا إظهاره في الحياة. في روايته عن شخص تاريخي حقيقي، لم يصور مؤلف الحياة حياة شخص معين بكل تفاصيلها وتفاصيلها، بل تجسيدًا معممًا معينًا للقداسة. من حياة القديس تم أخذ تلك الحقائق التي تتوافق مع أفكار البطل المثالي. لقد تحررت قصة حياته من كل شيء يومي وملموس وعشوائي. كل هذا كان بسبب حقيقة أن أدب سير القديسين سعى إلى إحداث تأثير مفيد على القارئ.

ماذا يمكنك أن تقول عن تكوين الحياة كعمل فني؟

كان للحياة الهيكل التالي: مقدمة تشرح الأسباب التي دفعت المؤلف إلى بدء القصة؛ ثم اتبع الجزء الرئيسي - قصة عن حياة القديس ووفاته ومعجزات بعد وفاته؛ انتهت الحياة بتمجيد القديس.

ابحث في النص عن وصف صورة لألكسندر نيفسكي. ما هي التقنية التي يستخدمها مؤلف الحياة عند وصف البطل؟ ما الأبطال الذين يقارنون بألكسندر نيفسكي؟ ماذا تعرف عنهم؟ لماذا اختار المؤلف هذه الشخصيات للمقارنة؟

ويصف المؤلف الأمير كالتالي: “وكان وسيمًا لا مثيل له، وكان صوته كالبوق بين الشعب، ووجهه كوجه يوسف الذي عينه الملك المصري ملكًا ثانيًا على مصر، وكانت قوته من قوة شمشون، وأعطاه الله حكمة سليمان، وكانت شجاعته مثل شجاعة الملك الروماني فسبازيان الذي فتح كل أرض يهودا”.

عند وصف البطل، يلجأ المؤلف إلى الوصف، ولكن إلى الطريقة المقارنة: يتم إنشاء صورته باستخدام مقارنات عديدة. تتم مقارنة ألكسندر نيفسكي بالعديد من أبطال الكتاب المقدس في العهد القديم - الحكام الذين كانوا تجسيدًا لأفضل الصفات الإنسانية - الجمال والحكمة والقوة والشجاعة. يوسف هو الابن المحبوب ليعقوب وراحيل، وشمشون هو البطل الذي يمتلك قوة بدنية هائلة مخبأة في شعره الطويل. وسليمان هو ملك الدولة اليهودية الإسرائيلية الذي حكم في الفترة 965-928 قبل الميلاد. ه. وفقا للتقليد الكتابي، عندما ظهر الله لسليمان ووعد بتلبية طلبه، لم يطلب سليمان الثروة والشهرة، بل طلب الحكمة. أعجب الله بطلبه، ومنح سليمان الحكمة وحتى القدرة على فهم لغة الطيور والحيوانات، علاوة على الثروة. واشتهر سليمان بحكمه العادل وأقواله الحكيمة. تيتوس فلافيوس فيسباسيان (9-79) - القائد الروماني الذي قمع الانتفاضة في يهودا، الإمبراطور الشهير بانتصاراته العسكرية.

كان هؤلاء الحكام مثاليين، ومن خلال مقارنة الأمير بهم، يؤكد المؤلف على خصوصيته وتفرده ومثاليته.

ما هي حلقات الحياة التي تسبب طفرة عاطفية لدى القارئ؟ لماذا؟ ما هي التقنيات الفنية التي تساهم في هذا الانطباع القوي؟

لا شك أن حلقة ظهور القديسين بوريس وجليب لها تأثير قوي على القارئ تمامًا مثل وصف معجزة بعد وفاته. يدرك مؤلف الحياة هدفه - أن ينقل للقارئ أو المستمع رموز الإيمان الأرثوذكسي ويثير الشعور بالبهجة والارتقاء العاطفي.

في رؤية عشية المعركة مع الرومان، يرى الأمير ألكساندر الشهداء المقدسين بوريس وجليب، يبحرون في القارب. يعد بوريس الإسكندر بالمساعدة والدعم. وفقًا للتاريخ، فقد قُتلوا غدرًا بأمر من شقيقهم سفياتوبولك الملعون، الذي قاتل من أجل عرش كييف، وبعد الموت تم تقديسهم والاعتراف بهم كقديسين. يمكن تفسير الرؤية على أنها نعمة من الله للأمير من أجل قضية مقدسة - الدفاع عن الوطن.

تصف الحياة معجزة حدثت بعد وفاته: عندما وُضِع جسد ألكسندر نيفسكي في القبر، "أراد سيباستيان الاقتصادي وسيريل المطران أن يفتحا يده لكي يرفقا رسالة روحية". رفع الإسكندر يده وقبل الرسالة من يدي المطران الذي غلبه الارتباك. وهكذا مجد الله قديسه.

كما أن وصف شجاعة الأمير ألكسندر وفريقه لا يترك القراء غير مبالين. يتم تسهيل عمق الإدراك من خلال التقنيات الفنية التي يستخدمها المؤلف.

الألقاب: ضجيج عالٍ، ملابس حمراء، أعداد لا حصر لها، ألمان ملحدون، محاربون، شجعان، أقوياء، صامدون، مذبحة عظيمة.

مقارنات: جلس المجدفون كأنهم مغطيون بالظلام.

من الأدب المخصص للقراءة، كان الأدب الأكثر شعبية هو أدب سير القديسين أو أدب سير القديسين (من الكلمة اليونانية أجيوس - مقدس).

لأدب سير القديسين تاريخه الخاص المرتبط بتطور المسيحية. في وقت مبكر من القرن الثاني، بدأت تظهر أعمال تصف عذاب وموت المسيحيين الذين كانوا ضحايا معتقداتهم. تم استدعاء هذه الأعمال استشهادات.كانت جميعها ذات الشكل، والجزء المركزي منها هو استجواب الشهيد، والذي تم نقله في شكل حوار بين القاضي والمتهم. أما الجزء الأخير فقد تضمن الحكم ورسالة وفاة الشهيد. تجدر الإشارة إلى أن الشهداء لم يكن لديهم أي مقدمات أو حجج أو كلمات ختامية. والشهيد عادة لم يقل شيئا دفاعا عن نفسه.

منذ عام 313 توقف اضطهاد المسيحيين ولم يعد هناك شهداء. لقد تغيرت فكرة المسيحي المثالي. المؤلف، الذي حدد هدف وصف حياة الشخص الذي برز بطريقة أو بأخرى من بين الحشود، واجه مهام كاتب السيرة الذاتية. هكذا ظهروا في الأدب الأرواح. سعت الكنيسة من خلال السيرة إلى إعطاء قطيعها أمثلة على التطبيق العملي للمفاهيم المسيحية المجردة. على عكس الشهداء، تهدف سيرة القديسين إلى وصف حياة القديس بأكملها. تم تطوير مخطط الحياة، الذي تحدده المهام التي تتبعها الحياة. تبدأ الحياة عادةً بمقدمة يتحدث فيها المؤلف، وهو راهب عادةً، بكل تواضع عن عدم كفاية تعليمه الأدبي، لكنه يقدم على الفور الحجج التي دفعته إلى "المحاولة" أو "الجرأة" لكتابة الحياة. ما تلا ذلك كان قصة عن عمله. يتكون الجزء الرئيسي من قصة مخصصة للقديس نفسه.

الخطوط العريضة للسرد هي كما يلي:

• 1. والدي القديس وموطنه.
• 2. المعنى الدلالي لاسم القديس.
• 3. التدريب.
• 4. الموقف من الزواج.
• 5. الزهد.
• 6. تعليمات الموت.
• 7. الزوال.
• 8. المعجزات.

انتهت الحياة بنتيجة.

تابع مؤلف الحياة، أولاً وقبل كل شيء، مهمة إعطاء صورة للقديس تتوافق مع الفكرة الراسخة لبطل الكنيسة المثالي. من حياته أخذت تلك الحقائق التي تتوافق مع القانون، كل ما انحرف عن هذه الشرائع ظل صامتا. في روسيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، كانت السيرة المترجمة لنيقولا العجائب، وأنطوني الكبير، ويوحنا فم الذهب، وأندرو الأحمق، وأليكسي رجل الله، وفياتشيسلاف التشيكي، وآخرين معروفة في قوائم منفصلة. لكن الروس لم يتمكنوا من الاقتصار على ترجمة الحياة البيزنطية الموجودة فقط. جذبت الحاجة إلى الكنيسة والاستقلال السياسي عن بيزنطة الاهتمام بإنشاء كنيستها الخاصة أوليمبوس، وقديسيها، الذين يمكنهم تعزيز سلطة الكنيسة الوطنية. حصل أدب سير القديسين على الأراضي الروسية على تطور فريد من نوعه، لكنه في الوقت نفسه، بالطبع، كان يعتمد على أدب سير القديسين البيزنطي. أحد أقدم الأعمال في مجال سير القديسين في روسيا هو "حياة ثيودوسيوس بيشيرسك"، الذي كتبه نيستور بين عامي 1080 و1113. إليكم صورة حية ومشرقة لشخص متقدم، تشكلت من خلال ظروف النضال الاجتماعي في كييف روس، كفاح الدولة الإقطاعية الشابة مع النظام القبلي الذي عفا عليه الزمن للقبائل السلافية الشرقية. في "حياة ثيودوسيوس"، خلق نيستور صورة بطل حياة الزهد وزعيم فرقة رهبانية، ومنظم دير مسيحي، وبدد "الظلام الشيطاني" للوثنية ووضع أسس وحدة الدولة الروسية أرض. كان بطل نيستور قريبًا جدًا من أن يصبح شهيدًا للإيمان الذي أعلنه - التواضع والمحبة الأخوية والطاعة. أبطال عمل آخر لنستور، "قراءات عن حياة وتدمير حامل الآلام المبارك بوريس وجليب"، أصبحوا مثل هؤلاء الشهداء.

يوجد في الأدب الروسي القديم أسطورتان عن بوريس وجليب - أسطورة مجهولة، مؤرخة في عام 1015، منسوبة إلى جاكوب، و"ريدينغ"، كتبها نيستور.

"حكاية بوريس وجليب" ("أسطورة وعاطفة ومدح الشهداء المقدسين بوريس وجليب") هو أول عمل رئيسي في سيرة القديسين الروسية القديمة. الموضوع نفسه اقترح على المؤلف نوع العمل. ولكن مع ذلك، فإن "الحكاية" ليست عملاً نموذجيًا لأدب سير القديسين. تأثر أسلوب "الحكاية" بسير القديسين البيزنطي المترجم. لكن "الحكاية" تنطلق من الشكل التقليدي للحياة البيزنطية المكون من ثلاثة أجزاء (المقدمة، سيرة القديس، الثناء الأخير). يتغلب المؤلف على الشكل والمبادئ الأساسية لسيرة القداسة البيزنطية، التي يعرفها هو نفسه، ويطلق على عمله "حكاية" وليس "حياة". لا تحتوي "الحكاية" على ما نجده عادةً في سير القديسين - مقدمة مفصلة وقصة عن طفولة البطل. في وسط "الحكاية" توجد صور منمقة لبوريس وجليب وقصة مليئة بالدراما الشديدة حول موتهما المأساوي. ولعل السمة الأكثر دلالة في "الحكاية" كعمل أدبي هي التطور الواسع النطاق للمونولوج الداخلي فيها. ما يميز مونولوجات أعمال هذا النوع هو أنها تنطق بها الشخصيات "بصمت"، "في القلب"، "في أنفسهم"، "في أذهانهم"، "في أرواحهم". في "الحكاية" لدينا مونولوج داخلي لا يختلف عن الكلام المباشر بصوت عالٍ. لم يعلق مؤلف "الحكاية" أهمية كبيرة على الدقة التاريخية لقصته. هنا، كما هو الحال في أي عمل سيرة القديسين، الكثير مشروط، والحقيقة التاريخية تابعة تماما للمهام الأخلاقية والسياسية والطقوس الكنسية التي حددها المؤلف في هذا العمل. وكما يلاحظ N. N. Ilyin، فإن "الأسطورة" من وجهة نظر الولاء تختلف قليلا عن "الحياة الحقيقية". كان بوريس وجليب أول قديسين روسيين، وبالتالي "أول ممثليها (لروسيا) أمام الله والضمان الأول لفضل الله تجاهها". لم يكن بوريس وجليب شهيدين بالمعنى الصحيح والدقيق للكلمة، لأنه على الرغم من استشهادهما، إلا أنه لم يكن موتًا من أجل إيمان المسيح، بل لأسباب سياسية لا علاقة لها بالإيمان. احتاج المؤلف إلى الاعتراف ببوريس وجليب كقديسين للكنيسة الروسية، لذا فهو يلتزم بالشرط الإلزامي للتطويب - عمل المعجزات، ويخصص الجزء الرئيسي من عمله لوصف المعجزات التي تقوم بها رفات بوريس وجليب . كما يشير N. N. Ilyin، فإن "الحكاية" لا تمثل حقًا حياة قانونية صارمة تم تجميعها وفقًا للقوالب البيزنطية. لقد كانت محاولة مختلفة لتوحيد وتوحيد الأجزاء المتناثرة والمتناقضة من التقاليد الشفهية حول وفاة بوريس وجليب في شكل أدبي، والتي كانت ظروفها محجوبة بالضباب الديني الذي تشكل حول مقابر فيشني نوفغورود.

"القراءة عن حياة وتدمير حامل الآلام المبارك بوريس وجليب"،جمعه مؤلف كتاب "حياة ثيودوسيوس بيشيرسك" نيستور، راهب دير كييف بيشيرسك، حياة مشابهة لأعمال سير القديسين البيزنطية. وقام نيستور بوصف روح الحياة الرهبانية والاستشهادية البيزنطية. يبدأ "القراءة" بالصلاة والاعتراف بـ "وقاحة وحماقة" قلبه، و"رقاقة" المؤلف. بعد ذلك يتحدث عن كفارة المسيح عن خطيئة الإنسان، ويعطي مثلًا عن العبيد، ثم يتبع قصة بوريس وجليب. وهنا، خلافاً لـ«الحكاية»، نتعرف على تفاصيل سيرة الأخوين، يتحدث المؤلف عن حبهما للقراءة، وأن الأخوين قدما الصدقات لكل المحتاجين؛ وأن الشاب بوريس لم يتزوج إلا بعد أن استسلم لإرادة والده؛ أن جليب كان مع والده وبعد وفاته حاول الاختباء من سفياتوبولك "في أراضي منتصف الليل". أي أن "القراءة" مكتوبة وفقًا لمخططات سير القديسين المحددة بدقة. أثر تأثير قوالب سير القديسين البيزنطية أيضًا على اللغة الأدبية للقراءات، من حيث استبدال أسماء الأعلام المحددة بالرموز والنعوت. وفي حالات أخرى، تختفي الأسماء الشخصية والأسماء الجغرافية تمامًا: لم يتم العثور على أسماء نهري ألتا وسميادينا وأسماء القتلة وحتى اسم جورجي أوجرين. على النقيض من أسلوب "الحكاية" المشرق والغني والعاطفي، فإن عرض نيستور شاحب ومجرد وجاف، وصور الموتى تخطيطية وبلا حياة، وبالتالي، كما يشير البروفيسور. S. A. Bugoslavsky، "قراءة" نيستور، التي أعطت حل سير القديسين للموضوع التاريخي، لا يمكن أن تحل محل القصة التاريخية الأكثر حيوية من "الحكاية" المجهولة. "القراءة" هي حياة حقيقية، عمل أدبي، شكله استوحى المؤلف فكرة من قراءة حياة مترجمة. لكن "القراءة" لم تكن مجرد حياة من نوع الكنيسة. لقد كان عملاً ذا طبيعة فلسفية وتاريخية.

في نهاية القرن الثاني عشر أو بعد ذلك بقليل، قبل وقت قصير من انهيار دولة كييف، تمت كتابة "حياة ليونتي روستوف". بطل هذه الحياة هو مبشر يتوغل في البراري التي تسكنها قبائل لم تخرج بعد من حالة التوحش و"الظلام الوثني". فقير جدًا في حقائق النشاط النسكي للبطل، فإن "الحياة" تعطي صورة له فقيرًا في المحتوى، أدنى بكثير، بمعنى اكتمال الصورة وسطوعها، من أبطال حياة نيستور. بالكاد تم تحديد صورة المبشر الذي يستكشف الأراضي العذراء هنا ولم يتم عرضها بوضوح. إنه رسم تخطيطي شاحب لما سيصبح عليه لاحقًا، في حياة القرنين الرابع عشر والخامس عشر. ما يجعل هذا العمل مشابهًا لسير القديسين هو وجود كلمة ختامية واسعة النطاق في تكوينه، وهي سمة من سمات أعمال نوع سيرة القديسين، مع قصة عن المعجزات بعد وفاته التي حدثت حول قبر البطل، ومع كلمة ختامية.

في العشرينات من القرن الثالث عشر، ظهر خلفاء خط نوع سيرة القديسين، الذين وضعت بدايتهم "حياة ثيودوسيوس بيشيرسك". كتب رهبان دير كييف بيشيرسك، سيمون وبوليكاربوس، أساطير عن معجزات أبطال الزهد الزاهد، مما أدى إلى إنشاء الجسم الرئيسي لتلك المجموعة من حكايات سير القديسين، والتي ستتلقى فيما بعد اسم "Kievo-Pechersk Patericon". عند إنشاء مجموعتهما، أعطاها سيمون وبوليكارب شكل عمل موحد تركيبيًا - وهو شكل من أشكال المراسلات، تم خلاله الكشف عن سلسلة من الأساطير المتجاورة ميكانيكيًا حول المعجزات التي حدثت في دير كييف بيشيرسك. الشخصيات التي تظهر في هذه الحكايات تمثل الزهد الزاهد. هؤلاء كلهم ​​"صائمون"، مثل إيفستراتي وبيمن؛ "المنعزلون" - أثناسيوس، نيكيتا، لافرينتي، إيوان؛ شهداء العفة - يونان، موسى أوجرين؛ "غير المستحوذ" الذي تخلى عن ممتلكاته - أمير تشرنيغوف سفياتوشا، إيراسموس، فيدور؛ طبيب "مجاني" أجابيت. لقد نالوا جميعًا هدية المعجزات. إنهم يتنبأون، ويشفون المرضى، ويقيمون الموتى، ويخرجون الشياطين، ويستعبدونهم للقيام بأعمال معينة، ويطعمون الجياع بتحويل الكينوا إلى خبز والرماد إلى ملح. في رسائل سمعان وبوليكاربوس لدينا تعبير عن نوع باتريكون، كمجموعات ذات طبيعة سيرة قديسة، والتي، ليست سيرة قديسة بالمعنى الدقيق للكلمة، كررت في حكاياتها الزخارف وأشكال الأسلوب الذي قدمه بالفعل حياة ثيودوسيوس بيشيرسك.

لكن في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، عندما وجدت روس نفسها تحت نير الغزاة الكفرة، لم يكن هذا النوع من الزاهد الديني قريبًا من قلب القارئ الروسي مثل نوع الشهيد المسيحي الذي ظهر في أدب ما قبل القرن التاسع عشر. فترة التتار لأبطال سير القديسين عن بوريس وجليب. في القرن الثالث عشر، تم إثراء هذا النوع من سير القديسين بعمل لم يكن لبطله أسلاف في أدب سير القديسين. هذه هي "حياة وصبر إبراهيم سمولينسك"، الذي ينجز بطله عمل قديس الله الذي يضطهده الأعداء، وهو ما يمثل نوعًا من تحمل الآلام لا يزال غير مألوف بالنسبة لنا. يمر البطل بمسار الحياة المشترك بين جميع الزاهدين، وبالتالي، في القصة عنه، يستخدم المؤلف الأماكن الشائعة من نوع سير القديسين. برسم صورة إبراهيم، يؤكد المؤلف بشكل خاص على تفانيه الزاهد في دراسة وإتقان أدب التنوير المسيحي، الناشئ عن القناعة بأن راعي الكنيسة الجاهل هو مثل الراعي الذي ليس لديه أي فكرة أين وكيف يجب أن يكون القطيع يرعى، ولا يقدر إلا على تدميره. تجدر الإشارة إلى موهبته وقدرته على تفسير معاني الكتب المقدسة. لدى إبراهيم متعاطفون وأعداء، مثل كبار رجال الدين. إنهم يقودون اضطهاد إبراهيم، ويتهمونه بالهرطقة، ويطلقون العنان لسيل من الافتراءات التشهيرية عليه، ويحرضون عليه رؤساء الكنيسة، الذين يمنعونه من رجال الدين، ويسعون إلى تقديمه أمام محكمة علمانية من أجل تدميره أخيرًا. يظهر إبراهيم أمامنا ضحية الحقد الأعمى والافتراءات. وهذا دافع جديد تمامًا لمصير البطل الحامل للعاطفة في أدب سير القديسين، مما يشير إلى أن الصراع بين بطل "الحياة" ومضطهديه سببه ظروف الواقع الاجتماعي التي تختلف بشكل كبير عن تلك التي تعيش فيها حياة البطل. تم إنشاء فترة كييف. عارض أبطال سير القديسين في هذه الفترة "الظلام الشيطاني" وقارنوا مُثُل الحياة المسيحية الصالحة بمفاهيم ومهارات الماضي الوثني. وفي القرن الرابع عشر، لم يكن "الظلام الشيطاني" هو الذي عارض حامل التنوير المسيحي، بل ظلام الجهلاء "الذي يتولون رتبة الكهنوت"، وهذا الصدام ولد نوعاً جديداً من الزاهد، يمثله صورة إبراهيم سمولينسك، الذي اضطهده الافتراء بسبب دراسته "المتعمقة" و"تفسيره" للحكمة المسيحية. يسير إبراهيم على الطريق الصعب للرجل الصالح المضطهد، ويجاهد بصبر لكي يصبح بره عالميًا بين الناس. هذه هي أصالة وحداثة الصورة الأدبية لإبراهيم. "حياة إبراهيم" ليست قصة ملحمية عن حياة البطل بقدر ما هي اعتذاره، وتبرير شخصيته من الاتهامات غير العادلة، وهذا شكل جديد تماما من أشكال الحياة.

إن المرحلة الفريدة في تطور نوع سير القديسين في روسيا هي إنشاء ما يسمى بسير القديسين الأميرية. مثال على مثل هذه الحياة هو "حياة الكسندر نيفسكي."كان اسم ألكسندر ياروسلافيتش، الفائز بالإقطاعيين السويديين على نهر نيفا و"فرسان الكلاب" الألمان على جليد بحيرة بيبسي، يحظى بشعبية كبيرة. تمت كتابة القصص والأساطير عن الانتصارات التي حققها، والتي تم تحويلها بعد وفاة الأمير عام 1263 إلى سيرة قديسة. مؤلف الحياة، كما أنشأها D. S. كان Likhachev، أحد سكان غاليسيا فولين روس، الذي انتقل مع المتروبوليت كيريل الثالث إلى فلاديمير. الغرض من الحياة هو تمجيد شجاعة وشجاعة الإسكندر، لإعطاء صورة المحارب المسيحي المثالي، المدافع عن الأرض الروسية. في الوسط قصة المعارك على نهر نيفا وعلى جليد بحيرة بيبسي. تم شرح أسباب هجوم السويديين على الأراضي الروسية بسذاجة شديدة: بعد أن علم الملك السويدي بنمو وشجاعة الإسكندر، قرر الاستيلاء على "أرض الإسكندر". مع فرقة صغيرة، الكسندر يدخل المعركة ضد قوات العدو المتفوقة. تم وصف المعركة بالتفصيل، وتم تخصيص مساحة كبيرة لمآثر الإسكندر ومحاربيه. تم تصوير المعركة على بحيرة بيبسي مع الفرسان الألمان بالطريقة الأسلوبية التقليدية للقصص العسكرية. وفي هذه المعركة، أظهر الإسكندر إتقانًا للمناورة العسكرية، وكشف خطة العدو التكتيكية. يتكون المحتوى الرئيسي لـ "الحياة" من حلقات علمانية بحتة، ولكن يتم استخدام عناصر أسلوب سير القديسين فيها على نطاق واسع جدًا. تمت كتابة مقدمة قصيرة بأسلوب سيرة القديسين، حيث يتحدث المؤلف عن نفسه كشخص "نحيف، خاطئ، لا يستحق"، لكنه يبدأ عمله عن الإسكندر، لأنه لم يسمع عنه "من آبائه" فحسب، بل أيضًا كان يعرف الأمير شخصيا. تم التأكيد على أصل البطل من أبوين متدينين. عند وصف البطل، يلجأ المؤلف إلى شخصيات الكتاب المقدس. يتم إدخال الصور الدينية والرائعة في أوصاف المعارك. في محادثة مع السفراء البابويين، يعمل الإسكندر على نص "الكتاب المقدس" من آدم إلى المجمع المسكوني السابع. تم وصف وفاة الإسكندر التقية بأسلوب سيرة القديسين. تصبح "حياة ألكسندر نيفسكي" نموذجا لإنشاء السير الذاتية الأميرية اللاحقة، ولا سيما حياة ديمتري دونسكوي.

في نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر، ظهر أسلوب مدح بلاغي جديد في أدب سير القديسين، أو كما يسميه دي إس ليخاتشيف، "العاطفي التعبيري". يظهر الأسلوب البلاغي في روس فيما يتعلق بتشكيل أيديولوجية الدولة المركزية وتعزيز سلطة السلطة الأميرية. يتطلب الأساس المنطقي لأشكال الحكم الجديدة شكلاً جديدًا من أشكال التعبير الفني. بحثًا عن هذه الأشكال، يلجأ الكتبة الروس أولاً إلى تقاليد الأدب كييف، ويتقنون أيضًا التجربة الغنية للأدب السلافي الجنوبي. تم تطوير أسلوب تعبيري عاطفي جديد في البداية في أدب سير القديسين. تصبح الحياة "كلمة مهيبة" ومدحًا رائعًا للقديسين الروس، مما يدل على الجمال الروحي وقوة شعبهم. يتغير الهيكل التركيبي للحياة: تظهر مقدمة بلاغية صغيرة، ويتم تقليل الجزء المركزي من السيرة الذاتية إلى الحد الأدنى، ويكتسب رثاء القديس المتوفى أهمية تركيبية مستقلة، وأخيرًا الثناء، الذي يُعطى الآن المكانة الرئيسية. كانت السمة المميزة للأسلوب الجديد هي الاهتمام الوثيق بالحالات النفسية المختلفة للشخص. بدأت الدوافع النفسية لأفعال الأبطال تظهر في الأعمال، والتي تصور جدلية المشاعر المعروفة. تعتبر سيرة الزاهد المسيحي بمثابة تاريخ لتطوره الداخلي. من الوسائل المهمة لتصوير الحالات والدوافع العقلية للشخص هي مونولوجاته الطويلة والمزهرة. وصف المشاعر يحجب تصوير تفاصيل الأحداث. ولم تعط حقائق الحياة أهمية كبيرة. تضمن النص استطرادات بلاغية مطولة للمؤلف واستدلالات ذات طبيعة أخلاقية ولاهوتية. تم تصميم شكل عرض العمل لخلق مزاج معين. ولهذا الغرض، تم استخدام الصفات التقييمية، والمقارنات المجازية، والمقارنات مع شخصيات الكتاب المقدس. تتجلى السمات المميزة للأسلوب الجديد بوضوح "حكاية عن حياة وموت ديمتري إيفانوفيتش، قيصر روسيا"تم إنشاء هذا المديح المهيب لفاتح التتار، على ما يبدو، بعد وقت قصير من وفاته (توفي في 19 مايو 1389). اتبعت "حكاية الحياة" في المقام الأول مهمة سياسية واضحة: تمجيد أمير موسكو، الفاتح ماماي، كحاكم الأرض الروسية بأكملها، وريث دولة كييف، لتطويق قوة الأمير مع هالة من القداسة وبالتالي رفع سلطته السياسية إلى مستويات بعيدة المنال.

لعب الكاتب الموهوب أبيفانيوس الحكيم دورًا رئيسيًا في تطوير أسلوب المدح البلاغي في أدب سير القديسين في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر. قام بتأليف عملين: "حياة ستيفن بيرم" و "حياة سرجيوس رادونيز". ساهم النشاط الأدبي لإبيفانيوس الحكيم في تأسيس أسلوب سير القديسين الجديد في الأدب - "نسج الكلمات". هذا الأسلوب إلى حد ما أثرى اللغة الأدبية، وساهم في مزيد من تطوير الأدب، ويصور الحالة النفسية للشخص، وديناميكيات مشاعره. تم تسهيل التطوير الإضافي للأسلوب البلاغي المديح من خلال النشاط الأدبي لباخوميوس لوغوثيتيس. باخوميوس هو مؤلف حياة سرجيوس رادونيج (إعادة صياغة للحياة التي كتبها إبيفانيوس)، والمتروبوليت أليكسي، وكيريل بيلوزيرسكي، وفارلام خوتينسكي، ورئيس الأساقفة يوحنا وآخرين. وكان باخوميوس غير مبال بالحقائق، وأغفل الكثير من التفاصيل وسعى إلى تقديمها. الحياة شكل أكثر روعة واحتفالية واحتفالية، مما يعزز البلاغة بشكل كبير، ويوسع وصف "المعجزات".

في جميع الأعمال المذكورة أعلاه، كما هو الحال في الأدب الروسي القديم بشكل عام، لم يشغل الرجل والشخصية مكانا كبيرا. عادة ما تذوب الشخصية في مشهد من الأحداث، التي حاول المؤلف نقلها بدقة بروتوكولية، بينما كان يسعى في المقام الأول إلى تحقيق أهداف إعلامية. تتألف الأحداث من تصرفات بعض الأشخاص. وكانت هذه الإجراءات محور اهتمام المؤلف. نادرًا ما يصبح الشخص في حد ذاته، وعالمه الداخلي، وطريقة تفكيره موضوعًا للتصوير، وإذا فعل ذلك، فقد كان ذلك فقط عندما كان ذلك ضروريًا لعرض أكثر اكتمالًا وشمولاً للأحداث، وقد تم ذلك بالصدفة، جنبًا إلى جنب مع حقائق وأحداث أخرى. أصبح الشخص الشخصية المركزية في السرد فقط عندما احتاجه المؤلف لإنجاز المهمة الفنية الرئيسية: أي. كان من الضروري جعل الإنسان حاملًا لمثالية مؤلفه. وفقط في هذه الحالة، في عالم المثالي، اكتسب الشخص جميع السمات المميزة للصورة الفنية. ولكن تجدر الإشارة إلى أنه في بناء صورته، قام الكاتب الروسي القديم بتأليف واخترع أكثر من نقل الواقع.

في حديثه عن الأدب القديم، أشار O. Balzac إلى أن كتاب العصور القديمة والعصور الوسطى "نسوا" تصوير الحياة الخاصة. لكن النقطة بالطبع ليست مسألة نسيان، بل حقيقة أن بنية المجتمع القديم والإقطاعي في حد ذاتها لا توفر الأساس للحياة الخاصة. قال ك. ماركس: «كل مجال خاص له طابع سياسي هنا أو هو مجال سياسي».

وبالمثل، في الأدب الروسي القديم، لا يمكن أن تصبح الحياة الخاصة موضوع تصوير الكاتب. الشخصيات الرئيسية هي "ممثلو عناصر الدولة: الملوك والأبطال والقادة العسكريون والحكام والكهنة"، وقد تميزوا في المقام الأول من وجهة نظر وجودهم السياسي والرسمي. كما يلاحظ D. S. Likhachev، سعى الأدب الروسي القديم في خطه الرسمي والرسمي إلى تجريد ظاهرة الواقع. حاول المؤلفون الروس القدامى استخراج المعنى "الأبدي" من الظواهر، ليروا في كل شيء من حولهم رموز الحقائق "الأبدية"، النظام الإلهي. يرى الكاتب المعنى الأبدي في الظواهر اليومية، وبالتالي فإن الأشياء المادية العادية لا تهم الكتاب الروس القدماء ويسعون دائمًا إلى تصوير ما هو مهيب ورائع وهام وهو في رأيهم مثالي. هذا هو السبب في أن الأدب في روسيا القديمة مبني في الغالب على الأشكال التقليدية؛ يتغير هذا الأدب ببطء ويتكون بشكل أساسي من الجمع بين تقنيات معينة، وصيغ تقليدية، وزخارف، ومؤامرات، وأحكام متكررة. هذا هو بالضبط ما يمكن رؤيته عند النظر في أدب سيرة القديسين المكتوب وفقًا لصيغة سيرة قديسة معينة. في بعض الأحيان يمكن للمرء أن يرى بعض الانحرافات عن القانون في مؤلف أو آخر، لكن هذه الانحرافات ليست مهمة ولا تتجاوز نطاق "صيغة سير القديسين".

ولكن من خلال وصف الأدب الروسي القديم بأنه "تجريدي ومثالي للواقع وإنشاء مؤلفات غالبًا حول موضوعات مثالية" (د.س. ليخاتشيف) ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أن الأدب الروسي القديم يتميز بالانحرافات عن القانون والاستثناءات في طبيعة نوع معين. يمكن رؤية هذه الانحرافات والاستثناءات بالفعل في أدب القرن السابع عشر، على الأقل في نفس النوع من أدب سير القديسين.

بحلول القرن السابع عشر، انحرفت سير القديسين عن النمط الثابت وسعت إلى ملء السرد بحقائق سيرة ذاتية حقيقية. وتشمل هذه الحياة "حياة جوليانيا لازاريفسكايا"كتبها في العشرينيات والثلاثينيات من القرن السابع عشر على يد ابنها، نبيل موروم، كاليسترات أوسورين. هذه قصة وليست حياة، بل هي نوع من سجل الأسرة. هذه الحياة، على عكس كل الحيوات السابقة، كتبها مؤلف علماني يعرف جيدًا تفاصيل سيرة البطل. تمت كتابة العمل بالحب، دون خطاب بارد ومبتذل. نواجه فيه انعكاسًا للحياة والعصر التاريخي الذي عاشت فيه جوليانيا لازاريفسكايا. الحياة لا تخلو من العناصر التقليدية، فهنا نواجه شيطانًا يعمل كقوة فاعلة. إنه الشيطان الذي يتسبب في كوارث شديدة لعائلة جوليانيا - فهو يقتل أبناءه ويطارد جوليانا ويخيفها ولا يتراجع إلا بعد تدخل القديس نيكولاس. تلعب عناصر المعجزة دورًا معينًا في العمل. ترفض جوليانيا إغراءات الحياة الدنيوية وتختار طريق الزاهد (ترفض العلاقة الحميمة مع زوجها، تكثف صيامها، تزيد وقتها في الصلاة والعمل، تنام على جذوع الأشجار الحادة، وتضع قشور الجوز والشظايا الحادة في حذائها، بعد ذلك بعد وفاة زوجها توقفت عن الذهاب إلى الحمام). تقضي حياتها كلها في العمل، وتعتني دائمًا بالأقنان، وترعى رعاياها. جوليانيا ترفض الخدمات العادية وتتميز بحساسيتها وحساسيتها العاطفية. الشيء الأكثر أهمية في هذه الصورة، كأسلوب حياة، هو أنها تعيش حياة تقية في العالم، وليس في الدير، وتعيش في جو من الهموم اليومية والمتاعب اليومية. هي زوجة وأم وعشيقة. إنها لا تتميز بالسيرة التقليدية للقديس. تُنقل طوال الحياة فكرة أنه من الممكن تحقيق الخلاص وحتى القداسة دون عزل نفسك في دير، ولكن بتقوى، من خلال العمل والمحبة المتفانية للناس، أن تعيش حياة شخص عادي.

القصة إشارة واضحة إلى تزايد اهتمام المجتمع والأدب بالحياة الخاصة للإنسان وسلوكه في الحياة اليومية. هذه العناصر الواقعية، التي تخترق هذا النوع من سيرة القديسين، تدمره وتساهم في تطوره التدريجي إلى نوع قصة سيرة ذاتية علمانية. "القداسة" هنا بمثابة تأكيد على اللطف والوداعة ونكران الذات للإنسان الحقيقي الذي يعيش في ظروف دنيوية. نجح المؤلف في تجسيد الشخصية الإنسانية الحقيقية لعصره. إنه لا يسعى إلى جعله نموذجيًا، بل سعى إلى التشابه في الصورة وقد حقق هذا الهدف. ساعد "شعور الأبناء" المؤلف على التغلب على ضيق تقاليد سير القديسين وإنشاء سيرة ذاتية صادقة بشكل أساسي عن والدته وصورتها وليس أيقونة.

تشمل المزايا الفنية أيضًا حقيقة أن البطلة تم تصويرها في الحياة اليومية الحقيقية لعائلة مالك الأرض في القرن السابع عشر، وتنعكس العلاقات بين أفراد الأسرة وبعض القواعد القانونية في ذلك العصر. انعكست عملية تدمير المثالية الدينية التقليدية في حقيقة أن المؤلف جمع بين الحياة اليومية ومثالية الكنيسة.

أعدت هذه القصة الاتجاه الأدبي لنوع جديد تمامًا - السيرة الذاتية، التي يرتبط بطلها ارتباطًا وثيقًا بالحياة اليومية والظروف التاريخية، ويصل صراعه مع الكنيسة الرسمية إلى شدة غير مسبوقة. مثل هذا العمل هو نصب تذكاري للنصف الثاني من القرن السابع عشر - "حياة رئيس الكهنة حباكوم كتبها بنفسه." Avvakum Petrov (1621-1682) - ابن كاهن قرية بسيط، الكاتب الذي ناضل مع الجانب الطقسي للأدب، مع جميع أنواع الاتفاقيات، يسعى إلى إعادة إنتاج الواقع ليس في الأشكال التقليدية، ولكن أقرب إليه. حاول Avvakum العثور على الأسباب الحقيقية، والقوى الدافعة لهذا الحدث أو ذاك. كان لعمل Avvakum، المشبع بعناصر "الواقعية" (D. S. Likhachev)، أهمية تقدمية، لأنه هز حرمة هيكل الأدب في العصور الوسطى وقوض اتفاقيات الأدب. ولد الأسقف أففاكوم، إيديولوجي الحركة الدينية والاجتماعية، التي دخلت التاريخ تحت اسم "الانشقاق"، عام 1621 في قرية غريغوروف بمنطقة نيجني نوفغورود. وفي منتصف القرن، أصبح حبقوق شخصية بارزة في الكنيسة، وكرس نفسه لعمله بشغف.

شهدت الدولة الروسية والمجتمع الروسي في القرن السابع عشر فترة مضطربة من تطورهما. في بداية القرن، بذلت الحكومة القيصرية تحت حكم أسرة رومانوف الجديدة جهودًا كبيرة للتغلب على الدمار والارتباك الذي شهدته البلاد بعد سنوات عديدة من الحروب والصراعات الداخلية. يعود إصلاح الكنيسة، الذي أعدته أنشطة "الإخوة الروحيين"، والذي تطور حول رئيس الكهنة ستيفان فينيفاتيف، إلى منتصف القرن. ضمت "الأخوة" الشاب والحيوي أففاكوم. حددت "جماعة الإخوان المسلمين" لنفسها مهمة تنفيذ التدابير التشريعية لتعزيز تقوى الكنيسة، وبإصلاحاتهم أرادوا إنشاء أوامر كنسية صارمة وموحدة، مع الإدخال المباشر لهذه الأوامر في حياة الناس.

كتب Avvakum Petrov أكثر من ثمانين عملاً، تمت كتابة الغالبية العظمى منها في العقود الأخيرة من حياته، وخاصة خلال سنوات منفى Pustozersk. هنا، في "بيت Pustozersky الخشبي" بدأ عمل Avvakum المثمر. تبين أن الكلمة المكتوبة هي الطريقة الوحيدة لمواصلة النضال الذي كرس له حياته كلها. لم تكن أعمال حباكوم ثمرة التأمل الخامل أو التأمل في الحياة من سجن "أرضي"، ولكنها كانت استجابة عاطفية للواقع، لأحداث هذا الواقع.

أعمال حبكوم "كتاب الأحاديث"، "كتاب التفسيرات"، "كتاب التوبيخات"، "الملاحظات"، التماساته الرائعة و"الحياة" الشهيرة - نفس الخطبة، المحادثة، التدريس، التوبيخ، لم تعد شفهية فحسب، بل مكتوب، والذي لا يزال "يصرخ فيه". دعونا نتناول العمل المركزي - "الحياة".

في جميع أعمال Avvakum، هناك اهتمام كبير بالحياة الروسية، في الواقع، هناك ارتباط قوي بالحياة. في الحياة، منطق الواقع، منطق الواقع نفسه يبدو أنه يملي على الكاتب. مثل أي حركة دينية اجتماعية قديمة، كانت حركة الانشقاق بحاجة أيضًا إلى "قديسيها". أصبح النضال والمعاناة و"الرؤى" و"النبوءات" للأيديولوجيين وقادة الانقسام ملكًا للشائعات الشفهية أولاً، ثم موضوعًا للتصوير الأدبي. إن القواسم المشتركة للأهداف الأيديولوجية دفعت الكتاب الفرديين إلى التفاعل. تعكس أعمال هذا النظام ليس فقط أفكار المبدعين، ولكن أيضا مصائرهم، في حين تكون مشبعة بعناصر المواد السيرة الذاتية الحية. وهذا بدوره جعل من الممكن الانتقال إلى إبداع السيرة الذاتية بالمعنى الصحيح للكلمة. نشأت الحاجة إلى إبداع السيرة الذاتية عندما بدأ قادة الحركة يتعرضون للاضطهاد الشديد والإعدام، ونشأت حولهم هالات شهداء الإيمان. خلال هذه الفترة ظهرت أفكار مجردة عن الشهداء والزهد في المسيحية إلى الحياة وكانت مليئة بالمحتوى الاجتماعي الموضعي. وبناء على ذلك، تم إحياء أدب سير القديسين، ولكن تحت قلم إبيفانيوس، وعلى وجه الخصوص حبفاكوم، تم تحويل هذا الأدب وانحرف عن "صيغ سير القديسين" المنشأة مسبقًا. وقد رافق ظهور السيرة الذاتية كعمل أدبي، في مجال الأفكار والأشكال الفنية، صراع حاد بين الابتكار والتقاليد. هذه، من ناحية، ميزات جديدة للنظرة العالمية، المعبر عنها في الوعي بالأهمية الاجتماعية للشخصية الإنسانية، وهي الشخصية التي سقطت دائما بعيدا عن أنظار الكتاب الروس القدماء؛ ومن ناحية أخرى، أفكار العصور الوسطى حول الإنسان والأشكال التقليدية لسير القديسين.

كان من المفترض أن تعكس "حياة" حباكوم، التي سعت لتحقيق أهداف دعائية، ظروف الحياة التي كانت الأكثر أهمية وإفادة في رأيه. هذا بالضبط ما فعله مؤلفو الحياة الروسية القديمة، الذين وصفوا وكشفوا عن تلك الحلقات من حياة "القديسين" التي كانت الأكثر أهمية وإفادة، متجاهلين كل شيء آخر. يختار Avvakum المواد لروايته بطريقة مختلفة تمامًا، والتي تختلف بشكل حاد عن اختيار المواد في الحياة التقليدية. يتم إعطاء المكان المركزي لوصف النضال ضد إصلاحات نيكون والمنفى السيبيري واستمرار النضال بعد هذا المنفى. يروي بتفصيل كبير عن حياته في موسكو، مليئة بالاشتباكات مع الأعداء. والسرد في هذا الجزء مفصل للغاية، وصورة حبقوق نفسه تصل إلى أعلى مستوياتها. وعلى العكس من ذلك، تجف مادة السيرة الذاتية بمجرد أن يجد حبقوق نفسه في السجن. على عكس كتاب القديسين، يغطي Avvakum المزيد والمزيد من كائنات الواقع في عمله. لذلك، في بعض الأحيان تتطور سيرته الذاتية إلى تاريخ السنوات الأولى من الانقسام. في أدب سير القديسين، الذي حدد لنفسه مهمة إظهار "قداسة" البطل وقوة القوى "السماوية"، تحتل "المعجزات" و "الرؤى" مكانًا مهمًا. لكن تم تصويرهم هناك في معظم الأحيان بشكل وصفي خارجي، كما يظهرون لكاتب القديسين. يتم الكشف عن نتيجة "المعجزة" وليس عملية تكوينها نفسها. تخلق رواية قصص السيرة الذاتية فرصًا مواتية جدًا لإحياء "المعجزات" التقليدية. أصبحت "المعجزات" و"الرؤى" أحد أشكال تصوير الواقع. هنا تنكشف عملية تكوين "المعجزة" كما لو كانت من الداخل، حيث يعمل المؤلف كشاهد عيان مباشر ومشارك في "المعجزة" و"الرؤية". في سيرته الذاتية، يتغلب المؤلف على تجريد سير القديسين ويجسد "المعجزات" و"الرؤى". في Avvakum، الذي يتحول دائمًا إلى الواقع نفسه، يتم الكشف عن "المعجزة" من خلال السيرة الذاتية للقراء نتيجة للنشاط الواعي للمؤلف (لقاء أباكوك مع الشياطين لا يحدث في الحلم، كما هو الحال في أبيفانيوس، المعاصر لحبكوم، ولكن في الواقع الواقع والصراع معهم ليس صراعًا مباشرًا، بل صراع مع الأشخاص الذين يجلس فيهم "الشيطان"). بالإضافة إلى ذلك، فإن حبقوق لا يفرض "معجزاته" على القارئ، كما فعل كتّاب القداسة، بل على العكس، ينكر تورطه فيها. في معرض حديثه عن ابتكار "الحياة" لـ Avvakum ، وعن الانحراف عن "صيغ سير القديسين" ، تجدر الإشارة إلى أن ابتكار Avvakum المذهل هو تصوير الشخص ، وخاصة الشخصية الرئيسية. يمكن اعتبار صورة هذه السيرة الذاتية أول صورة ذاتية نفسية كاملة في الأدب الروسي القديم. أظهر حبقوق هذه الصورة بكل تناقضاتها وتكاملها البطولي، في ارتباط أبدي ببيئة معينة. حبقوق ليس وحيدا أبدا. يتركز اهتمام المؤلف على الشخصية المركزية، لكن هذه الصورة لا تقمع شخصيات الحياة الأخرى بتفوقها، كما هو الحال في أدب سير القديسين. صورة الشخصية المركزية محاطة دائمًا بشخصيات أخرى.

إن ارتباط Avvakum الوثيق بالطبقات الديمقراطية من السكان الذين شاركوا في الحركة الانشقاقية حدد الديمقراطية والابتكار وأهمية الحياة.

تعتبر "حياة" حباكوم "أغنية البجعة" من نوع سير القديسين، وقد أطلق غوسيف على هذا العمل اسم "رائد الرواية الروسية".