وفقًا لـ V. G. Belinsky، يمكن تسمية رواية بوشكين "Eugene Onegin" بأمان بأنها "موسوعة الحياة الروسية". من هذا العمل، ومن مصدر موثوق، يمكنك أن تتعلم كل شيء تقريبًا عن تلك الحقبة، وصولاً إلى ما يأكلونه وكيف كان الناس يرتدون ملابسهم. إنه يعكس حياة وطريقة حياة الشعب الروسي، والجو في ذلك الوقت. ندعوك للتعرف على تحليل موجز للعمل وفقًا لخطة "Eugene Onegin". يمكن استخدام هذه المواد للعمل في دروس الأدب في الصف التاسع، وكذلك في التحضير لامتحان الدولة الموحدة.

تحليل موجز

سنة الكتابة– 1823 – 1830

تاريخ الخلق– استمر العمل على الرواية أكثر من سبع سنوات، كما قال الشاعر نفسه، وقد تم تأليفها بناء على أفكاره وتقييمه للأحداث التي تجري في موطنه الأصلي.

موضوع- الموضوع الرئيسي لفيلم "Eugene Onegin" هو الحب بلا مقابل. جميع المواضيع المصاحبة للحياة البشرية متضمنة هنا - الصداقة والحب والولاء وخيبة الأمل.

تعبير– رواية شعرية مكونة من ثمانية فصول.

النوع- عرّف A. S. Pushkin بنفسه نوع "Eugene Onegin" على أنه رواية شعرية، مع تسليط الضوء على المحتوى الغنائي والملحمي.

اتجاه- الواقعية، ولكن في الفصول الأولية لا يزال هناك اتجاه للرومانسية.

تاريخ الخلق

بدأ تاريخ إنشاء "يوجين أونجين" عام 1823، عندما كان الشاعر في المنفى. في هذا الوقت، تخلى الكاتب بالفعل عن الرومانسية باعتبارها الطريقة الرائدة لنقل معنى أعماله، وبدأ العمل في اتجاه واقعي.

تغطي أحداث الرواية فترة حكم الإسكندر الأول، وتطور المجتمع الروسي خلال الربع الأول من القرن التاسع عشر. إن إنشاء العمل مخصص للمصير الدرامي للطبقة النبيلة.

على خلفية كل الأحداث التي تجري، تتطور حبكة الرواية وتجارب الشخصيات الرئيسية وتأثير البيئة على مصائرهم ونظرتهم للعالم. ووقع الانتهاء من الرواية خلال الفترة "الذهبية" من العمل الإبداعي للشاعر، عندما احتجزه وباء الكوليرا في عزبة بولدينو. تعكس الرواية بوضوح مهارته الرائعة وحماسه الإبداعي، مما أعطى العمل عمقًا فريدًا من حيث المحتوى.

يتوافق إنشاء الفصول الفردية مع فترة معينة من حياة المؤلف، ويمكن أن يكون كل واحد منهم بمثابة عمل مستقل أو أن يكون جزءا من الرواية بأكملها. استغرقت سنوات طويلة من الكتابة من عام 1823 إلى عام 1830، وتم نشر الكتاب كأجزاء مكتوبة، وتم نشر الرواية بأكملها بالفعل في عام 1837.

موضوع

الفكرة الرئيسية للروايةهو حب تاتيانا بلا مقابل لأونجين. يصور كتاب بوشكين بشكل كامل وملون جميع مجالات الحياة في المجتمع الروسي في تلك الفترة. أظهر المؤلف الحياة والحياة اليومية للقرية الروسية والمجتمع الحضري العلماني والصور النموذجية للأبطال والأزياء وأذواق الناس في ذلك الوقت.

الشخصية الرئيسية في الرواية، النبيل الشاب يوجين أونيجين يشعر بخيبة أمل في الحياة. ترك له عمه تركة. سئم إيفجيني من الحياة الاجتماعية، ويغادر إلى القرية. هنا يلتقي Lensky، يتواصلون كثيرا. قدم Lensky Evgeniy إلى عائلة Larin. لينسكي نفسه يقع في حب أولغا، الشابة الجميلة الطائشة التي لديها أخت، تاتيانا، عكسها تمامًا. هذه فتاة صغيرة متعلمة نشأت على الروايات. تتوق روحها الرومانسية النقية إلى الحب المشرق والصادق والصادق. فتاة صغيرة تقرر اتخاذ إجراء قوي: تعلن حبها لبطل أحلامها، المتجسد في صورة Onegin. شاب نبيل يرفض حب الفتاة. من الصعب أن نتخيل المشاعر التي تغلبت على الفتاة بعد كلمات Onegin. هذا هو الألم والعار وخيبة الأمل. يمثل هذا ضغطًا كبيرًا على الفتاة التي نشأت بثقة تامة بشأن المشاعر الحقيقية لشخصيات الكتاب.

Lensky مستعد للقتال من أجل حبه، ويتحدى Onegin في مبارزة بعد أن بدأ Onegin في مغازلة Olga علانية. الشاب يموت. بعد بضع سنوات، بعد أن التقى تاتيانا المتزوجة بالفعل، يفهم أنه فاته الحب الحقيقي. يشرح تاتيانا، لكنها الآن ترفض حبه. الفتاة ذات أخلاق عالية ولن ترتكب الخيانة أبدًا. الفكرة الرئيسية للرواية هي إظهار مشاكل علاقات الحب. تعكس مشاعر الأبطال وتجاربهم جوهر المجتمع في ذلك الوقت. مشكلة الإنسان أنه يخضع لآراء الناس. ترفض تاتيانا حب يفغيني لأنها تخشى إدانة المجتمع الراقي الذي تتحرك في دوائره الآن.

تلخيص تحليل العمل في "يوجين أونيجين" يمكننا تسليط الضوء عليه الجوهر الرئيسي للرواية– يقع الشخص المدمر روحياً تحت تأثير المجتمع، ولا يسعى إلى تأكيد الذات. الصراع بين الإنسان والمجتمعويخضع لشيء واحد، وهو أن القوة العامة تقمع وتدمر الفرد إذا لم يقم بالمقاومة ضد النظام.

ما يعلمه هذا العمل يظل دائمًا ذا صلة - القدرة على اتخاذ خياراتك الخاصة وعيش الحياة على أكمل وجه.

تعبير

عمل لبوشكين تؤكد سماته التركيبية على المعنى العميق للمحتوى. تتكون الرواية الشعرية من ثمانية أجزاء.

يقدم الفصل الأول من الرواية الشخصية الرئيسية ويلقي الضوء على حياته في العاصمة. في الفصل الثاني يبدأ حبكة الموضوع الثاني للرواية - التعرف على الشاعر الشاب النابض بالحياة لنسكي مع Onegin. يتتبع الفصل الثالث بداية الموضوع الرئيسي للعمل، حيث يلتقي إيفجيني مع تاتيانا. يتطور الإجراء: تكتب الفتاة رسالة، وتجري محادثتها مع Onegin. يغازل "يفجيني" خطيبة صديقه التي تتحداه في مبارزة. تاتيانا لديها حلم نبوي.

ذروة الرواية هي أن فلاديمير يموت في مبارزة، وتتزوج أولغا من شخص آخر، وتتزوج تاتيانا من جنرال محترم.

الخاتمة هي لقاء تاتيانا مع Onegin، تفسيرهما، حيث ترفضه الفتاة التي لا تزال تحب يوجين. النهاية نفسها مفتوحة، وليس هناك يقين محدد.

توجد في فصول القصيدة رحلات غنائية لا تخرج عن الحبكة الرئيسية ولكنها في نفس الوقت تجذب المؤلف للقارئ. في البداية، تصور الشاعر 9 فصول، لكن حدود الرقابة الصارمة أجبرت الشاعر على إزالة أحد الفصول، واختتام كل أفكاره ومشاعره بين السطور، واستخدام الاستطرادات الغنائية. لذلك، فإن جميع الفصول والقصيدة ككل لها نوع من المظهر غير المكتمل، وبعض الاستخفاف.

الشخصيات الاساسية

النوع

إن خط الحب في حبكة الرواية هو بداية ملحمية يتطور فيها العمل. إن تأملات المؤلف واستطراداته هي بداية غنائية، ويعرّف الشاعر عمله بأنه رواية "ملحمية غنائية" في الشعر.

أثناء تأليف الرواية، كان الشاعر قد تخلى بالفعل عن الرومانسية، وبدأ جولة جديدة من الإبداع، وحصلت رواية "يوجين أونجين" على اتجاه واقعي.

على الرغم من أن نهاية الرواية ليست متفائلة للغاية، إلا أنها مكتوبة بلغة حية ورنانة بحيث ينظر القارئ بتفاؤل إلى المستقبل، ويؤمن بإخلاص بالدوافع النبيلة والمشاعر الحقيقية. "يوجين أونيجين" هو حقًا تعبير عن قوة وقوة موهبة الشاعر والكاتب الروسي المنقطع النظير، العبقري العظيم ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين.

اختبار العمل

تحليل التقييم

متوسط ​​تقييم: 4.3. إجمالي التقييمات المستلمة: 4029.

قصة بقلم أ.ب. يحكي فيلم "إيونيتش" لتشيخوف قصة التحول المأساوي للإنسان إلى شخص عادي. يحتوي العمل على تكوين واضح (مقسم إلى خمسة أجزاء)، مما يساعد على نقل التدهور التدريجي للشخصية الرئيسية - طبيب زيمستفو ديمتري إيونيتش ستارتسيف.

الفصل الثاني من القصة يظهر لنا "بداية سقوط" البطل. يوضح المؤلف أن حياة ستارتسيف تنغمس تدريجياً في روتين وفراغ بلدة إقليمية. يقاوم البطل الشاب ذلك قدر استطاعته، فيضطر إلى قضاء كل وقته وحيدا: «مر أكثر من عام على هذا النحو في العمل والعزلة».

في رأيه، كان من المفترض أن يكون أحد أفراح ستارتسيف القليلة هو التواصل مع العائلة "الأكثر تعليماً وإثارة للاهتمام" في المدينة - الأتراك. بعد استراحة طويلة، يستأنف التواصل معهم - مثل الطبيب الذي يعالج فيرا يوسيفوفنا من الصداع النصفي.

هل تغير شيء في حياة هذه العائلة؟ يوضح المؤلف أن لا، كانت حياتهم "مكتوبة" بالروتين مثل أي شخص آخر في مدينة س.: كيتي لعبت "تمارينها الشاقة على البيانو"، "قال إيفان بتروفيتش شيئًا مضحكًا"... لكن التغييرات أخذت مكان في حياة ستارتسيف: أصبح مهتمًا بإيكاترينا سيرجيفنا.

تظاهرت الفتاة بعدم ملاحظة مشاعر الطبيب الشاب. وحقاً، لماذا تحتاجهم عندما يحلم كوتيك بالعاصمة ومستقبل عازف البيانو العظيم؟ لقد قبلت بتنازل ستارتسيف - بعد كل شيء، أي فتاة ترغب في ذلك، لكنها لم تأخذها على محمل الجد.

يُظهر تشيخوف أن البطل اخترع Kotik لنفسه من نواحٍ عديدة ، وجعلها مثالية: "حتى في الطريقة التي جلس بها الفستان ، رأى شيئًا حلوًا بشكل غير عادي ، مؤثرًا في بساطته ونعمته الساذجة. وفي الوقت نفسه، ورغم هذه السذاجة، إلا أنها بدت له ذكية للغاية ومتطورة إلى ما بعد سنواتها”.

هل كانت إيكاترينا سيرجيفنا هكذا حقًا؟ يقدم لنا تشيخوف حواراً يوضح الوضع. تسأل ستارتسيف كوتيك عن آخر كتاب قرأته. تجيب الفتاة: بيسمسكي. ""ألف روح"" وماذا يمكنها أن تقول عن هذا العمل؟ فقط اسم بيسيمسكي كان "مضحكًا جدًا" - أليكسي فيوفيلاكتيتش!

وتؤكد تفاصيل أخرى أن إيكاترينا سيرجيفنا، بدلاً من ذلك، "بدت" بدلاً من "كانت" - "... خلال محادثة جادة، حدث أنها فجأة بدأت تضحك بشكل غير مناسب أو ركضت إلى المنزل."

هذه المرة أيضًا، هرب كوتيك بعيدًا، تاركًا ستارتسيف رسالة وداع. في ذلك، حددت موعدا للبطل - في المقبرة، "في الساعة الحادية عشرة مساء"، "بالقرب من نصب ديميتي".

تسببت هذه الدعوة في موجة من المشاعر والشكوك المختلفة لدى ديمتري إيونيتش، والتي كانت تتلخص بشكل أساسي في شيء واحد - "ما الذي سيفكر فيه الناس ويقولونه عن هذا التاريخ والعلاقة مع إيكاترينا سيرجيفنا بشكل عام؟"

ومع ذلك، فإن التعطش للحب والعواطف الجديدة يغرق مؤقتا "صوت العقل" للبطل ويذهب إلى المقبرة. وهنا، في هذا المكان، بعيدا عن صخب العالم، يواجه Startsev مشاعر غير متوقعة لنفسه. لأول مرة في حياته شعر بالسلام والسلام والوئام والاندماج مع كل شيء من حوله: "... عالم يكون فيه ضوء القمر لطيفًا وناعمًا للغاية، كما لو أن مهده هنا، حيث لا توجد حياة، لا ولا، ولكن في كل حور داكن، في كل قبر يستشعر المرء وجود سر يعد بحياة أبدية هادئة وجميلة.

ولكن سرعان ما تطورت هذه الحالة بالنسبة للبطل إلى حالة أخرى - إلى "حزن العدم الباهت، واليأس المكبوت..." ولعل ما شعر به ستارتسيف في المقبرة هو استعارة لإقامته في مدينة س. المشاعر التي عاش بها كل هذا الوقت؟ في صخب النهار، لم يكن هناك وقت أو فرصة للشعور بـ "صرخة الروح"، يأس الغطاء النباتي الذي اختصرت فيه حياة الطبيب ستارتسيف. وتجلت هذه الحالة هنا - في الليل، في المقبرة.

لكن أفكار البطل كانت مشغولة بشيء آخر - كان ينتظر كيتي، ويمثل بالفعل التاريخ القادم. يُظهر تشيخوف أن بطله متعطش للحب، وأنه قادر على تجربة العاطفة والرغبة والعواطف القوية: "يعتقد ستارتسيف ذلك، وفي الوقت نفسه أراد الصراخ بأنه يريد أنه ينتظر الحب بأي ثمن".

لكن هذه الحالة لم تدم طويلا. ولم تتحقق، غاصت في أعماق روح البطل، مثل "ذهب القمر تحت السحاب". يكتب تشيخوف: «كما لو أن الستار قد سقط». هذه العبارة، مثل العديد من الآخرين في الجزء الثاني من القصة، رمزية. إنها تمثل مرحلة معينة في حياة ستارتسيف - فقد أغلقت روحه أكثر، وتدهورت خطوة أخرى، وجعلت الطبيب ستارتسيف أقرب قليلاً إلى إيونيتش.

ويتجلى ذلك في فكرة البطل الأخيرة التي ينهي الفصل: "أوه، ليس هناك حاجة لزيادة الوزن!" إن الانتقال الحاد من الأفكار السامية إلى الأفكار المادية البحتة والنثرية وحتى الفسيولوجية المختزلة يؤكد التدهور الأخلاقي لستارتسيف.

وهكذا فإن الفصل الثاني من قصة "إيونيتش" يحكي عن مرحلة معينة من "سقوط" دكتور ستارتسيف. نرى أنه على الرغم من تطلعات هذا الشخص إلى مشاعر قوية وحياة غنية، فإن "فيروس" التافهين قوي بالفعل فيه، وسينتصر في النهاية.

يتم توضيح ذلك جيدًا من خلال المشهد الموجود في المقبرة، حيث يظهر تشيخوف، بمساعدة التفاصيل الدقيقة، أن روتين الحياة المدمر قد هزم البطل بالفعل. نحن نفهم أنه لا يوجد الآن سوى طريق واحد ينتظره - الطريق إلى الأسفل.

E. I. Bogomolova، T. K. Zharov، M. M. Kedrova "دليل الأدب لطلاب الأقسام التحضيرية بمؤسسات التعليم العالي - M. ، المدرسة العليا ، 1986.

حول بعض سمات نظام الصور والمؤامرة وتكوين رواية "يوجين أونيجين"

الفصل الثانيمخصص بشكل أساسي لـ Lensky. محتواه: أنشطة Onegin في القرية، علاقاته مع الجيران؛ توصيف لينسكي، حب لينسكي لأولغا؛ توصيف أولغا وتاتيانا؛ خصائص اللارين. الفصل ثابت، لا توجد حركة تقريبا فيه. كل شيء مبني على مبدأ التوازي: Onegin و Lensky و Lensky و Olga و Olga و Tatyana و Tatyana و Onegin.

مرة واحدة في القرية، يصبح OneGin قريبا من Lensky، ويصبحون "أصدقاء ليس لديهم ما يفعلونه". يتعارض Lensky و Onegin في تصورهما للحياة فيما يتعلق بها: من ناحية، حياة رومانسية مثالية، من ناحية أخرى، متشكك بارد، بخيبة أمل في كل شيء. "لقد اتفقوا. "الموجة والحجر، الشعر والنثر، الجليد والنار لا تختلف كثيرًا عن بعضها البعض." لقد جمعتهم مجموعة من القضايا الاجتماعية والسياسية والأخلاقية والفلسفية التي كانت مشتركة بين جميع الشباب النبلاء المتقدمين:

كل شيء أثار الخلافات بينهم ودفعهم إلى التفكير: معاهدات القبائل السابقة. ثمار العلم، الخير والشر، والأحكام المسبقة القديمة، وأسرار القبر القاتلة، والمصير والحياة بدورها، كل شيء كان خاضعًا لحكمهم.

موازي آخر: لينسكي - أولغا. إنهما ليسا متضادين، لكنهما ليسا متشابهين أيضًا. أولجا إنسانة عادية ومتواضعة رغم أنها لطيفة جدًا:

متواضع دائمًا، مطيع دائمًا، دائمًا مثل الصباح، مبتهج، مثل حياة الشاعر، بسيط التفكير، مثل قبلة الحب، حلوة؛ عيون مثل السماء، زرقاء. ابتسامة، تجعيدات كتانية، حركات، صوت، شخصية خفيفة، كل شيء موجود في أولجا... لكن خذ أي رواية وستجد صورتها...

وعندما قال عنها Onegin لاحقًا:

أولغا ليس لها حياة في ملامحها. تمامًا مثل مادونا فانديس: إنها مستديرة وذات وجه أحمر، مثل هذا القمر الغبي في هذا الأفق الغبي، -

لن نشعر بالإهانة مع Lensky، لكننا سنكون على جانب OneGin.

ليس من الواضح بعد كيف يمكن أن تصبح أولغا موضوع حب الشاعر المجنون. إنهم متشابهون في شيء واحد فقط: في موقفهم الطائش تجاه موضوع حبهم.

آه، لقد أحب، كما في سنواتنا لم يعودوا يحبون؛ مثل روح أحد الشعراء المجنونين لا تزال محكوم عليها بالحب.

إن التعطش للحب، والرغبة في أن تكون محبوبًا، وهي سمة من سمات سن مبكرة (لنسكي لم يبلغ الثامنة عشرة من عمره بعد)، لا تسمح لنسكي برؤية أن أولغا لا تستحق هذا النوع من الحب الذي يستطيع هو، الشاعر، أن يتمتع به . من الواضح لماذا "أجاب بجفاف" على سؤال ملاحظة Onegin: "هل أنت حقًا تحب امرأة أصغر منك؟ .. سأختار أخرى لو كنت شاعرًا مثلك". لكن لنسكي في الواقع لم يختار:

صبي صغير، مفتون بأولغا، لم يعرف بعد عذاب القلب، كان شاهدا مؤثرا على ملاهيها الطفولية؛ في ظل بستان البلوط الحارس، شارك مرحها، وتنبأ الأصدقاء والجيران، آباؤهم، بالتيجان للأطفال.

هذه هي حالته الذهنية: لا يهم من يحب، فقط أن تحب وأن تُحَب. وهذا ما يسميه أونجين "حمى الشباب".

وأولغا تحب Lensky لأنها تريد أن تحب، لأنها ترى وتشعر بحبه لنفسها. إنها لا تشك حتى في نوع النار التي أشعلتها في روح الشاعر، مثل هذه الأفكار الدقيقة له لا يمكن الوصول إليها، على سبيل المثال: "كان يعتقد أن روحه العزيزة يجب أن تتحد معه". وليس من المستغرب أن تتزوج أولغا، بعد أن حزنت على وفاته، من أحد رمح: إنها مدفوعة بنفس الحاجة إلى الحب والمحبة.

لينسكي والراوي... ينتقد الراوي لينسكي باعتباره شاعرًا رومانسيًا ويحكم على شعره بسبب خواءه وحلاوته:

لذلك كتب بشكل قاتم وببطء. (ما نسميه بالرومانسية. مع أنني لا أرى أي رومانسية هنا...)

لكن لنسكي عزيز عليه كشخص ذو تركيبة روحية خاصة؛ إنه مغرم بدقته الروحية، "عقله المتحمس والغريب إلى حد ما":

كان هدف حياتنا بالنسبة له لغزًا مغريًا، كان يجهد عقله فيه ويشتبه في المعجزات.

لنسكي أيضًا قريب من الراوي في إلهامه الشعري. يحب الراوي فيه شبابه، يحب فيه تلك الحالة الذهنية التي تختفي بشكل لا رجعة فيه على مر السنين - حالة من الحلم السامي. لا يُمنح الجميع الفرصة لتجربة مثل هذه الحالة في شبابهم، لكن أولئك الذين جربوها يقدرونها على الأقل كذكرى. هل هذا هو السبب وراء استماع Onegin إلى Lensky بتنازل شديد:

استمع إلى Lensky بابتسامة. محادثة الشاعر العاطفية، والعقل، لا يزال غير مستقر في الحكم، والنظرة الملهمة إلى الأبد - كان كل شيء جديدًا على Onegin؛ حاول إبقاء الكلمة الباردة في فمه وفكره؛ من الغباء بالنسبة لي أن أتدخل في نعيمه اللحظي؛ وبدوني سيأتي الوقت. دعه يعيش الآن ويؤمن بكمال العالم؛ فلنغفر حمى الشباب وحرارة الشباب وهذيان الشباب.

دعونا نحاول، والتطلع إلى الأمام، معرفة ما يعنيه وفاة Lensky. يجسد Lensky حالة ذهنية خاصة مميزة للشباب. إنه يموت بشكل طبيعي كما يمر هذا الوقت الرائع من حياة الإنسان. ولهذا السبب تم وصف وفاته بشكل مؤثر وسامي:

أطلق Onegin... دقت الساعة: أسقط الشاعر المسدس بصمت ووضع يده بهدوء على صدره وسقط. النظرة الضبابية تصور الموت وليس العذاب. ببطء شديد على طول منحدر الجبال، تشرق كتلة من الثلوج في الشمس. بعد أن أصيب ببرد فوري، يسارع Onegin إلى الشاب، وينظر إليه، ويناديه... عبثًا: لم يعد هناك. لقد وجد المغني الشاب نهاية مبكرة! هبت العاصفة، وتلاشى اللون الجميل في فجر الصباح، وانطفأت النار على المذبح!..

المؤلف "يخرج" لينسكي من الحياة لأنه مثير للاهتمام وعزيز عليه (والقارئ) فقط بسبب حالته العقلية من سمو الشباب. وهذا الوضع لا يدوم إلى الأبد. في أي اتجاه يمكن أن يتطور لينسكي؟

ربما ولد من أجل خير العالم، أو حتى من أجل المجد، يمكن لقيثارته الصامتة أن تثير رنينًا مدويًا ومتواصلًا عبر القرون. (...) أو ربما هذا: كان للشاعر العادي قدر ينتظره. قد انقضى صيف الشباب: بردت حرارة روحه. كان سيتغير من نواحٍ عديدة، وكان سينفصل عن الموسيقيين ويتزوج.

حدد المؤلف مسارين محتملين لحياة لينسكي: أحدهما هو طريق شاعر عظيم أو شخصية عامة كبيرة، والآخر هو القدر العادي لمالك أرض من نوع مانيلوف. كلاهما يؤدي إلى الموت: الأول - جسدي، والثاني - أخلاقي. Lensky "جلب ثمار التعلم من ألمانيا الضبابية: أحلام محبة للحرية، وروح متحمسة وغريبة إلى حد ما".

تم توضيح الموت المأساوي لنسكي في نقش الفصل السادس. "حيث تكون الأيام غائمة وقصيرة، ستولد قبيلة ليس من المؤلم أن تموت من أجلها" (بترارك). وإليك كيف يشرح A. I. هيرتز حتمية الموت المأساوي لنسكي: "بجانب Onegin ، وضع بوشكين فلاديمير لينسكي ، ضحية أخرى للحياة الروسية ، على الجانب الآخر من Onegin. هذه معاناة حادة بجانب المزمنة. هذه واحدة من تلك الطبائع العفيفة الطاهرة التي لا تستطيع التأقلم في بيئة فاسدة ومجنونة؛ وبعد أن قبلوا الحياة، لم يعد بإمكانهم قبول أي شيء من التربة النجسة، باستثناء الموت. هؤلاء الشباب - التضحيات الكفارية - شباب، شاحبون، مع علامة القدر على جبينهم، يموتون مثل اللوم، مثل الندم، والليلة الحزينة التي "كانوا فيها" تصبح أكثر سوادًا."

حسنًا، إذا أصاب مسدسك صديقًا شابًا، بنظرة طائشة، أو بإجابة، أو بأشياء تافهة أخرى، أهانك بسبب زجاجة، أو حتى بإزعاج شديد، وتحداك بكل فخر للقتال، أخبرني: ما هو الشعور الذي سيستحوذ على روحك، عندما تكون ساكنًا، على الأرض قبل أن يكون الموت على جبينك، يتحجر تدريجيًا، عندما يكون أصمًا وصامتًا لندائك اليائس؟ في معاناة الندم الصادق، ويده ممسكة بالمسدس، ينظر إيفجيني إلى لينسكي.

الموازي الثالث: تاتيانا - أولغا. هنا يتم تقديمهما كطبيعتين متعارضتين في المظهر الخارجي والداخلي:

لذلك، كانت تسمى تاتيانا. لا جمال أختها ولا نضارتها الوردية كانت لتجذب الأنظار. جامح، حزين، صامت، مثل غزال الغابة، خائف. بدت وكأنها غريبة في عائلتها. لم تكن تعرف كيف تداعب نفسها تجاه والدها أو والدتها؛ الطفلة نفسها، وسط حشد من الأطفال، لم تكن ترغب في اللعب والقفز، وغالبًا ما كانت تجلس وحيدة طوال اليوم بصمت بجوار النافذة.

أخيرا، الموازي الرابع: تاتيانا - أونيجين. لم يلتقوا أبدًا بعد، لكن في تصور قارئنا كانوا قريبين: لقد خمننا أنه سيكون هناك خط آخر من علاقات الحب، وليس لأن جيران لارين "أخبرونا"، ولكن بسبب توصيف المؤلف لتاتيانا بطريقة معينة يرتبط بتوصيف المؤلف لـ Onegin.

ما لديهم من القواسم المشتركة؟ هذه هي: أصالة تاتيانا هي "الغرابة التي لا تضاهى" لأونجين؛ حلمها هو "إخلاصه اللاإرادي للأحلام" ؛ إنها تشعر بالملل في المجتمع - فهو غير قابل للانفصال ويقطع العلاقات مع الجيران؛ "أصابعها المدللة لم تكن تعرف الإبر" - "لقد سئم العمل الدؤوب".

ما لا يقل أهمية هو ما يميزهم عن بعضهم البعض: قرب تاتيانا من أسس الحياة الشعبية - عزلة أونجين عن الجذور الشعبية؛ البساطة والجهل بالخداع وسذاجة تاتيانا - حكمة تجربة حياة Onegin ؛ تاتيانا لا تعرف خيبات الأمل - Onegin مشبع بالحياة، بارد، بخيبة أمل. هذه هي الاختلافات التي يمكن إثباتها من الفصلين الأولين. وفي الفصول اللاحقة سيتم الكشف عنها بمزيد من العمق، فضلاً عن أوجه التشابه.

يتم أيضًا إعطاء خصائص Larins وفقًا لمبدأ التوازي. في أذهاننا، يرتبط هذا بخصائص ضوء سانت بطرسبرغ الذي تركه Onegin خلفه للتو. نتساءل عما إذا كان Onegin سوف يتأثر بالبساطة اللطيفة لعائلة Larins، وما إذا كان سيفهم ما هو عزيز على الراوي في هذه العائلة، أو ما إذا كان سيلاحظ عادات عامة الناس في العصور القديمة، أو ما إذا كان سيدمر كل شيء به. نظرته المتشككة والمتغطرسة.

ما هو المكان الذي يشغله الراوي في الفصل الثاني؟ إنه يعلن عن نفسه علانية فقط في المقاطع الأخيرة، التي تردد صدى المقاطع الأخيرة من الفصل الأول: نفس المنطق حول ثمار العمل الشعري، ولكن على نطاق أوسع - حول معنى الحياة. الحياة السهلة ليست للراوي - فهو "يفهم عدم أهميتها"، وسيكون من المحزن أن يغادر العالم "بدون أثر غير واضح":

أنا أعيش وأكتب ليس من أجل الثناء؛ لكن يبدو أنني أرغب في تمجيد نصيبي الحزين، حتى يذكرني صوت واحد على الأقل كصديق مخلص.

تحليل الفصل الثاني من Evgeny Onegin. لماذا ذكر هوراس روس في هجاءه؟ بوذية زن في الريف. تأمل "الفراغ" لاكتساب المعرفة الخالصة. ما الذي علمه يوجين ليوريك في كتاب ستيرن عن تريستام شاندي وما علاقة هذا لينسكي؟ الشياطين والعباقرة و"الرجل الأسود". تشبه شخصيات باتشيت وأولغا وتاتيانا موسوعة مفارقات الروح الروسية. لماذا تتناسب روسيا بشكل مناسب مع موقف "الدولة المختارة"؟

أنا لك: لقد استبدلت المحكمة الشريرة بالسيرك،
الأعياد الفاخرة والمرح والأوهام
إلى الصوت الهادئ لأشجار البلوط، إلى صمت الحقول،
من أجل الكسل الحر صديق التأمل.

مثل. بوشكين "قرية"

بالنسبة للنقوش إلى الفصل الثاني من يوجين أونجين، اختار بوشكين تعجبين. إحداهما من أعمال الشاعر الروماني القديم هوراس "هجاء"، "يا روس!"، والثانية ببساطة "يا روس!". يصف فلاديمير نابوكوف في تعليقاته هذا بأنه ليس أكثر من "تورية". لقد وجد تورية مماثلة في النقش الموجود في أحد فصول كتاب Stendhal "الأحمر والأسود". وفي الفصل السادس من الكتاب الثاني من «الهجاء»، يناقش هوراس طبيعة الإبداع الشعري واعتماده على «الرعاة» وتحديدًا على راعيه جايوس سيلنيوس ميسيناس. يبدأ الشاعر الفصل هكذا:

وهذا ما كانت رغباتي: حقل صغير،
حديقة من المنزل بالقرب من مصدر يتدفق باستمرار،
لهذا السبب الغابة صغيرة! - أرسلوا أفضل وأكثر
الآلهة خالدة بالنسبة لي. ولم أعد أزعجهم بطلبي بعد الآن،

إن الإبداع الحر، والتفكير الاعتباطي عمومًا في الموضوعات العامة، يكون أكثر نقاءً وموضوعية كلما قل التزام الشخص بالحاجة إلى التعبير عن اهتمامات شخص ما والاعتماد على شخص ما. يشعر هوراس بالقلق من أنه أصبح قريبًا من ميسيناس لسنوات عديدة ويكرمه "بين أتباعه". ونتيجة لذلك، يهتف العديد من الأشخاص الحسودين بصوت عالٍ "مفضل الثروة!" وبما أنه قريب من القوى الموجودة، فمن المؤكد أنه يعرف أين تقع “أرض الميعاد للمحاربين”، ويتفاجأ الجميع بأنه لا يعرف حقًا أين تقع “أرض الميعاد”. ونتيجة لذلك، يحلم هوراس برؤية الحقول والقرية حتى يستمتع بالنسيان.

أوه، متى سأرى الحقول؟ وسوف تسمح الكثير
(إبداعي حول روس quando ego te aspiciam)
بالنسبة لي، إما في الكتابات القديمة، أو في النوم العذب والكسل
استمتع بنسيان الحياة مرة أخرى فارغومثير للقلق!

في إحدى الإصدارات الأولى، تكرار هوراس، بدأ بوشكين الفصل الثاني مثل هذا:

القرية التي كان يفغيني يشعر فيها بالملل،
كان فارغجانب.

ومن غير المرجح أن بوشكين كان يعلم أن مفهوم «الفراغ» أساسي في بوذية الزن، لكن فكرة هوراس تشبه إلى حد كبير المعنى الرئيسي لفكرة «التأمل الخالص». تعتقد البوذية أنه من أجل فهم المحتوى الحقيقي للعالم، عليك أن تبقي نفسك "في الفراغ". إذا كان الإنسان مملوءاً بشيء فكيف يمكن أن يحتوي على فكرة الطبيعة؟ لن يكون هناك مجال للإبداع الأصلي. قبل أن تفعل أي شيء، يجب عليك أولاً أن تحرر نفسك من الأحكام المسبقة والصور النمطية للعالم من حولك. غالبًا ما تتعارض رغبات الأشخاص والمجتمعات المختلفة مع بعضها البعض. هل هناك حقيقة لا تعتمد على رغبات الإنسان أو تعكس رغبات الجميع في وقت واحد؟ ما هو الموقف الذي يجب أن يتخذه الشاعر الحر؟ يسمح لك التأمل الخالص بالتحرر تمامًا من تأثير الجمهور على الإبداع، ولكن، كما هو موضح في كتاب غوركي "تاريخ الروح الفارغة"، أي "حياة كليم سامجين" من أجل فهم العالم "الفراغ الروحي" وحده لا يكفي. يتطلب تركيب الأيديولوجية موقفًا شخصيًا. في قصة «الليالي المصرية»، يطلب تشارسكي من الشاعر المرتجل أن يأتي بقصائد حول موضوع «الشاعر بنفسه يختار موضوعات لأغانيه؛ ليس من حق الجمهور أن يتحكم في إلهامه”.

يقول الشاعر: عيناه مفتوحتان،
لكنه لا يرى أحدا.
وفي الوقت نفسه، على حافة ملابسي
يسحبه أحد المارة..

ومن سيجذب الشاعر من ذيل ثيابه في القرية؟ في صمت الوحدة يستطيع الشاعر أن يطير كالنسر. في "Satires" لهوراس، يوجد في النص حكاية قصيرة عن فأرين - قرية ومدينة. يعيش المرء بحرية نسبية ويأكل ما تمنحه إياه الطبيعة، «حفنة من البازلاء الجافة»، «الشوفان»، أو حتى «دمية ذات قشور». يتغذى فأر المدينة على قصاصات من «ولائم الأمس الرائعة» وسط «الغرف الوارفة» و«الأرجوان اللامع». يدعو فأر المدينة فأر القرية لزيارتها ويعاملها "كما يليق بالمضيفة". ولكن على الرغم من حقيقة أن فأر القرية كان "مبهجًا جدًا في العيد"، إلا أن العيد لا يزال ملكًا لشخص آخر. عندما أغلق الباب وسمع نباح الكلاب، بدأت الفئران، نصف ميتة من الخوف، والمضيفة والضيف بالركض في دوائر حول القاعة المغلقة. ونتيجة لذلك، خلص فأر القرية إلى:

الحياة مثل هذه ليست بالنسبة لي على الإطلاق! - قلت هنا
فأر الريف: - استمتع به وحدك، وسأفعل ذلك مرة أخرى
سأصعد الجبل إلى غابتي لأتناول العدس بهدوء!

تتناقض الحياة الحرة والمستقلة في القرية مع وليمة في عطلة شخص آخر. لدى الأشخاص وحتى الدول المختلفة أفكارهم الخاصة حول أعياد الآخرين. على سبيل المثال، تركز الموضة التلفزيونية الروسية الأخيرة لبرامج مثل "نفس الشيء تماماً" أو "الصوت" على جودة تكرار الأغاني الناجحة القديمة، في حين يتم التقليل من قيمة الإبداع المستقل والأصلي. حتى هذه الجائزة الشهيرة مثل "Own Track"، والتي يعود اسمها إلى أغنية فلاديمير فيسوتسكي الشهيرة "Someone’s Track"، تتجاهل تمامًا المعنى الأصلي لأغنيته. ليس هناك شك في أنه من الجيد جدًا منح الجوائز لأولئك الذين يشاركون في أشياء ضرورية ومفيدة يمكن تكرارها لأي شخص، لكن فيسوتسكي غنى عن شيء مختلف تمامًا. مساره هو مسار الأصالة الشخصية، التي لا تستحق التقليد على الإطلاق. سيبقى التكرار والتقليد للعبقري دائمًا مجرد تقليد، مزيف. في عالم الإبداع الحر، الفرد، وإن لم يكن متألقا، ولكن خاصة بكالخاصة، لديها وزن أكبر بكثير.

أنا بصق الطين من تحت الإطارات
في هذا الشبق الغريبة.
يا رفاق، افعلوا كما أفعل!
هذا يعني - لا تتبعني.
هذا المسار خاص بي فقط
اختر المسار الخاص بك!

هناك العديد من الأديان والتقاليد والكتب المقدسة وغيرها في العالم تستخدم مفهوم "الله". لنفترض أن "الإله" موجود بالفعل ويقرر إضافة بضع كلمات إلى ما خلقه هو بنفسه سابقًا. هل يجب أن يسترشد بهذا التقليد أو الدين أو ذاك؟ هل يجب أن يقلد نفسه؟ كيف سيكون رد فعله على أحد المارة الذي يسحب حافة ملابسه؟ إن نجاح دين أو أيديولوجية معينة يرجع عادة إلى حقيقة أن محتواه يعكس رغبة الناس أو المجموعة الاجتماعية التي يخاطبها. لقد عكس العهد الجديد اهتمامات أولئك الذين أرادوا الاتحاد حول "دين المعجزات". كانت أفكار الإله المحتضر والقائم من بين الأموات قريبة من العديد من شعوب البحر الأبيض المتوسط. قبل اليهود المصريون "الفكرة المسيحانية" جيدًا، ولم تسبب الأسرار الميثراسية مثل القربان المقدس أي احتجاج داخلي فيهم. ومن ناحية أخرى، تلقى اليهود البابليون، الذين تركوا عاطلين عن العمل، التلمود - وهو تعليم قومي للغاية يضع دراسة وتحليل الكتب اليهودية القديمة في المقدمة. لقد كان القرآن، الذي خلق في وسط الصحاري العربية، ملائما للروح الحربية لدى الشعوب العربية. فإذا افترضنا أن مؤلف «النص المقدس» في كل حالة كان هو «الإله» ذاته، فإنه خلق منتجات إبداعه وفقًا لرغبات جمهور معين: وإلا فمن سيستمع إليه؟ إذا كنا لا نتحدث عن إشباع الرغبة التالية للجمهور، ولكننا نفكر بهدوء في المبادئ الحقيقية التي بني عليها عالمنا، فلا داعي للانخراط في التأمل أو الترانيم. و"التأمل الخالص" في القرية، في الفراغ، حيث لا أحد يشد طرف ملابسه، ينبغي أن يكون كافيا تماما للمهمة التي بين أيدينا.

تعتمد الأشكال الفنية مثل الإيكيبانا والخط على مبدأ “التأمل في الفراغ”. إذا قمت بدمج الزهور في مجموعة معينة، فإن الحياة الساكنة الناتجة تنقل مزاجًا معينًا، دون أن يكون لها أي اتصال مباشر بالطبيعة الحقيقية. يخلق النص الخطي حالة مزاجية بغض النظر عما هو موجود بالضبط في النص نفسه. يكشف النهج التصويري النقابي عن أفكار مجردة بغض النظر عن التقنيات الفنية المستخدمة، ولكن لا يمكن رسم بدون ألوان: لا يمكن أن يكون هناك إيكيبانا بدون زهور، وخط بدون أبجدية.

في قصيدة "القرية" يصور بوشكين أيضًا الحياة الحقيقية لـ "ملجأ هدوء العمل والإلهام" في النصف الأول من القرن التاسع عشر. بعد تعداد طويل بلا لون لـ "الضجيج الهادئ لأشجار البلوط" و"صمت الحقول" وغيرها من المزايا التي تتمتع بها القرية الروسية، يلاحظ "عار الجهل القاتل" السائد هنا. كانت الظروف الاجتماعية التي عاش فيها الأقنان كارثية. حتى إلغاء القنانة بسبب هوس القيصر ألكسندر الثاني لم يؤد إلى تحسن ملحوظ في وضع الشعب الروسي، بل أدى فقط إلى تفاقم جميع التناقضات إلى حد أن التدمير الذاتي المميت للبنية التحتية العامة بأكملها تحول في النهاية إلى إلى أن يكون لا مفر منه. اليوم، يحاول الكثيرون العثور على المسؤولين عن ثورة 1917... لو أن الأمور سارت بشكل مختلف، "لو لم يمول الألمان لينين"، لو لم يكن هناك الكثير من اليهود بين الثوريين، وما إلى ذلك، لكانت الحياة ستتغير. سنظل "رائعين" ولن نفقد روسيا التي "فقدناها". ولكن كيف، في ظل وجود مثل هذا "النبلاء الجامحين" و"العبودية الهزيلة"، يمكن تجنب الانهيار المميت للدولة والنظام الاجتماعي برمته؟ وكان لا بد أن يحدث ذلك عاجلاً أم آجلاً، على الرغم من أن بزوغ "الفجر الجميل" على "الوطن الذي تنيره الحرية" والذي تنبأ عنه بوشكين لم يكن بأي حال من الأحوال جميلاً كما يمكن للمرء أن يحلم به.

يظهر اسم الشخصية الرئيسية، يوجين، والذي سُميت الرواية بأكملها باسمه، في كتاب ستيرن عن تريسترام شاندي. في محاربة الصور النمطية في الفن، يصور ستيرن يوجين الرصين والمعقول وهو يتفاعل مع يوريك المرح والخالي من الهموم. بواسطة يوجين، كان ستيرن يعني صديقه هول ستيفنسون، الذي أصبح معه أصدقاء عندما كان طالبًا في جامعة كامبريدج. كان هول رجلاً غريب الأطوار يحب تحدي النفاق والصلابة الإنجليزية. كانت دائرة أصدقائه، بما في ذلك ستيرن، تسمى "ممسوسة"، ولكن في روايته، من المفارقات أن ستيرن يمنح يوجين "الحكمة". يتم تقديم يوريك كفيلسوف، يندفع بشجاعة إلى أحضان اللامبالاة العامة والجهل ويموت ببطولة من أجل الحقيقة. يناقش شتيرن هذه البطولة غير المبررة في الحرب ضد مجتمع لا مبال بالتفصيل، مذكرًا بالعبارة الشهيرة من هاملت "واحسرتاه، يا مسكين يوريك". في الفصل الثاني من كتاب يوجين أونيجين، نطق لنسكي عبارة "Poor Yorick" عند قبر "الخاطئ المتواضع والعبد ورئيس العمال" ديمتري لارين.

يوجين المعقول يعلم يوريك كيفية العيش. في خطط بوشكين الأصلية، كان من المفترض أن يحتوي نص الفصل الثاني على جوهر الخلافات والحوارات بين Onegin وLensky. قد تعطي تعاليم يوجين في تريسترام شاندي فكرة عن الجوهر التقريبي لهذه الحوارات المحذوفة.

سيبدأ الانتقام من زاوية مسمومة إشاعة عار عليك، لن يدحضها نقاء القلب ولا السلوك الأكثر لا تشوبها شائبة. - سوف يهتز رخاء منزلك - سوف ينزف اسمك الجيد الذي يقوم عليه من ألف جرح - سيتم التشكيك في إيمانك - سيتم تدنيس أعمالك - سيتم نسيان ذكائك - سيتم دهس تعلمك في الوحل. وفي خاتمة مأساتك هذه، القسوة والجبن، اثنان من اللصوص التوأم الذين استأجرهم الحقد وأرسلوا إليك في الظلام، سيهاجمون معًا كل نقاط ضعفك وأخطائك.

أفضلنا، يا عزيزتي، لا حول لهم ولا قوة ضد هذا - وصدقني، - صدقني، يوريك، عندما يتم التضحية بمخلوق بريء وعاجز من أجل الانتقام الشخصي، ففي أي غابة ضل فيها طريقه، فإنه ليس من الصعب جمع الحطب لإشعال النار وحرقه عليه.

يوريك يموت.

عشر مرات في اليوم، تتلقى روح يوريك العزاء عند سماع هذا النقش على شاهد القبر يُقرأ بالعديد من النغمات الحزينة المختلفة، مما يشهد على التعاطف والاحترام العالميين له: - - يمر المسار بفناء الكنيسة على حافة قبره، - وكل من يمر، يتوقف لا إراديًا، ينظر إليها - - ويتنهد، ويواصل طريقه: واحسرتاه، يوريك المسكين!

"فلاديمير لينسكي" يتوافق إلى حد ما مع "فلاديمير لينين". كل من لينين ولينسكي ألقاب مشتقة من اسم نهر لينا السيبيري الكبير. جلب لينين، مثل لينسكي، "تعلم غوتنغن" والأحلام المحبة للحرية من ألمانيا إلى روسيا. في إحدى نسخ الرواية، وصف بوشكين لنسكي بأنه "شخص صاخب ومتمرد وشاعر" وأن "شعره كان في كثير من الأحيان متحركًا بالهجاء الغاضب"، يمكن أن يصبح لينسكي مشابهًا ليوريك ستيرن. يمكن أن يكون لاسم "يوجين" تفسير مضحك: Ev-Genius... أي "عبقرية Ev"، في إشارة إلى ولعه بالجنس الأنثوي، ومتخصص كبير في "علم العاطفة الرقيقة". كان المعنى الحديث لكلمة "عبقري"، كشخص موهوب بشكل خاص، له معنى مختلف قليلاً. في الأساطير اليونانية الرومانية، العباقرة هم الأرواح الشخصية للإنسان التي تعتني به أثناء حياته، وتساعده على مغادرة عالم الأحياء والنزول إلى الجحيم. في الواقع، العبقرية مرادفة للشيطان. وصف سقراط شيطانه الشخصي بأنه صوت داخلي يحذر الفيلسوف دائمًا عندما يريد ارتكاب خطأ ما. إن عبقرية سقراط تشبه الملاك عزرائيل، وهو نفسه الذي التقى به بوشكين عند مفترق الطرق في قصيدة «النبي». يمكن مقارنة المحلل البارد أونيجين بـ "العبقري الشرير (الاتحاد الأوروبي)" الذي تم تصويره في قصيدة "الشيطان":

ودعا الجميل حلما.
كان يحتقر الإلهام.
لم يؤمن بالحب والحرية.
كان ينظر إلى الحياة باستهزاء..
ولا شيء في كل الطبيعة
لم يكن يريد أن يبارك.

بالنسبة لبوشكين، فإن "العبقري" ليس فقط ملاكًا متشككًا أو حارسًا، ولكنه أيضًا "صديق المفارقات". إن وجود مفارقة لا يحذر ولا يحمي، بل يشير فقط إلى الغموض الأساسي للوضع ويتطلب دراسة ودراسة أعمق. يمكن أن يكون الشيطان ضعفًا في الطبيعة أو ذاتًا ثانية. يمكن أن تكون الزيارة السرية التي يقوم بها "العبقري الشرير" والخطب اللاذعة التي تصب السم البارد في الروح وصفًا للموقف عندما يبدأ الشخص في الجدال مع نفسه. من الناحية النفسية، من المقبول تمامًا أن يتعايش اثنان أو أكثر من الأضداد في شخص واحد. Onegin و Lensky، على الرغم من حقيقة أن "الجليد والنار لا يختلفان كثيرًا عن بعضهما البعض"، يمكن اعتبارهما غرورين مختلفين لنفس الشخص. ومن الأمثلة النموذجية قصيدة يسينين "الرجل الأسود". يجلس عبقري شرير معين (يوجين) على سرير الشاعر، ويصف الشاعر بأنه "وغد"، و"سكير"، و"مغامر من أعلى المستويات"، و"شخص سرقه محتال ولص بلا خجل"، وعمله " قصة من مهووس طويل الشعر لطالب بدين." عن العوالم." عندما يرمي الشاعر عصا على وجه الرجل الأسود، يتبين أنه بذلك يكسر انعكاس صورته في المرآة. من غير المعروف ما إذا كان لنسكي قد استنفد الكسل الجنسي عندما قرأ الشعر لأولغا وما إذا كانت تعاني من حب الشباب، لكن الوضع مشابه تمامًا.

الانغماس التأملي في نفسك ومشاكلك يأخذك بعيدًا عن حقائق العالم من حولك. دون التعمق في تفاصيل التناقضات الاجتماعية في روس، استبدل Onegin السخرة بـ Quitrent، أثناء جلوسه في "القلعة". تشير كلمة "قلعة" كما تنطبق على منزل يوجين مرة أخرى إلى رواية تشارلز ماتورين ميلموث المتجول، عندما وصل جون ميلموث المطمئن إلى ملكية عمه ليحصل على الميراث وانخرط في قصة غريبة مع وحش يحمل الاسم نفسه. في البداية، استخدم نص "يوجين أونيجين" عبارة "زارع الصحراء للحرية"، والتي تم استبدالها لاحقًا بعبارة "في بريته، حكيم الصحراء". تعامل يوجين مع احتفالات وطقوس السكان المحليين بازدراء تام. تم العثور على وصف مماثل في مقالات مونتين:

سيكون من الفظاظة الكبيرة حتى بالنسبة لشخص مساوي له، بل وأكثر من ذلك بالنسبة لشخص يشغل منصبًا رفيعًا في المجتمع، ألا يكون في المنزل إذا أبلغنا مسبقًا بوصوله. كثيرًا ما أنسى هاتين الواجبتين الفارغتين، لأنني أحاول إبعاد كل الاحتفالات عن منزلي. هناك أشخاص يشعرون بالإهانة أحيانًا بسبب هذا. ولكن ماذا يمكنك أن تفعل!

ونتيجة لذلك، أصبح Onegin معروفًا باسم "الصيدلي الذي يشرب كأسًا من النبيذ الأحمر". التقليد في روسيا أمر مهم للغاية... أطلق بيلينسكي على "يوجين أونجين" اسم موسوعة الحياة الروسية. وبالفعل فإن وصف عائلة لارين هو موسوعة لمفارقات الشخصية الوطنية الروسية. خطة بوشكين الأصلية، كما لاحظ نابوكوف، تضمنت ابنة واحدة فقط، وكان من الممكن أن يكون اسمها ناتاشا. تم الجمع بين "الأرملة والابنة" عدة مرات في بوشكين. في "الفارس النحاسي" و"البيت الصغير في كولومنا" كان اسم ابنة الأرملة باراشا. في Eugene Onegin، Parasha هو اسم الأرملة، على الرغم من أن اسمها يظهر فقط بشكل عابر وفي التفسير الفرنسي - "Pachette"، أي "Pashenka". في قصيدة "الكونت نولين" كان اسم الشخصية الرئيسية هو ناتاشا، وكان باراشا عاملها.

أحبت باتشيت الروايات الرومانسية منذ الصغر، لكن ليس لأنها قرأتها، بل لأن ابن عمها في موسكو كان يخبرها عنها في كثير من الأحيان... أي كما «قالت إحدى الجدات المؤثرات». ألينا هي نفس أكولينا. ارتبط اسم "أكولينا" بالعديد من أكولينا إيفانوفناس، أمهات الرب خليست. جاءت ليزا بنفس الاسم لنفسها من قصة بلكين "السيدة الشابة الفلاحية". إن تبني الأرثوذكسية في روسيا حدث تحت التأثير القوي لـ "ابن العم البيزنطي". استبدل إصلاح نيكون الأصابع ذات الإصبعين بالقرص نظرًا لحقيقة أن "ابن العم اليوناني" تحدث كثيرًا عن هذا الأمر. كان رأي "الأميرة ماريا ألكسيفنا" بين الطبقة الأرستقراطية الروسية دائمًا ذا أهمية حاسمة، لكن هذا لم يكن دائمًا محبوبًا في دوائر عامة واسعة وأدى إلى انقسام في القرن السابع عشر.

لقد أحب باتشيت حقًا "اللاعب ورقيب الحارس". كانت رتبة رقيب حارس تتمتع بهالة رائعة أكثر من الأهمية العملية: بالنسبة لباشيت، كانت الأهمية الرئيسية هي الأشكال الخارجية قبل المحتوى. في الحياة الحقيقية، تبين أن كل شيء أكثر تعقيدا بكثير. وبعد أن أخذها زوجها إلى القرية، أظهر باشا طبيعتها الحقيقية، أي أنها أصبحت ربة منزل مستبدة ومستبدة، واقفة على قدميها بثبات. يمكن لخبراء تعاليم فرويد التكهن هنا بنقص وظيفة الذكور. إذا لم يكن الزوج سمكة ولا طيرًا، فيجب على الزوجة أن تتولى مهامه مع بقائها امرأة. وهذا مشابه للتبعية الكاملة للسلطة التنفيذية للبرلمان والمحكمة: عندما يكون هناك مدير بلا سيد أو دين حيث تحدد الوظيفة الفكرة. ومن المثير للاهتمام أن Pachette أو Parasha هي النسخة الأنثوية من اسم Pavel. تم إنشاء المنظمة المسيحية من قبل القديس. بول، على أساس عبادة شخصية يسوع، على نفس المبدأ الذي أنشأه ستالين النظام الاشتراكي على أساس عبادة شخصية "زعيم البروليتاريا العالمية". وفي كلتا الحالتين، أصبحت الوظيفة الذكورية الثورية والتشريعية النشطة لـ«مؤسس المذهب» ثانوية بالنسبة إلى آلية العبادة والطقوس للوظيفة الأنثوية السلبية. يتم التعبير عن ميزة "روسية" أخرى مثيرة للاهتمام في الآيات التالية:

يسمون الجار إلى السماور ،
ودنيا تصب الشاي ،
يهمسون لها: "دنيا، انتبهي!"
ثم يحضرون الجيتار:
وهي تصرخ (يا إلهي!):
تعال إلى قصري الذهبي!..

قبل ثورة 1917، كانت روسيا تسمى أحياناً "سجن الأمم". وبعد ظهور الاتحاد السوفييتي، تحول إلى «اتحاد غير قابل للكسر بين الجمهوريات الحرة». عندما تلاشت أيديولوجية الشيوعية نتيجة "البريسترويكا" و"التسريع" لفترة طويلة، انقسم الاتحاد غير القابل للتدمير إلى العديد من البلدان المستقلة، التي بدأ بعضها في معاملة روسيا بعداء كبير، وقضى الوقت كجزء من الإمبراطورية الروسية كان يعتبر نوعًا من "النير الروسي". ومن المثير للاهتمام أن النصب التذكاري لـ "صداقة الشعوب" في VDNKh مصنوع على "النمط الذهبي". غالبًا ما تحدث رعاية الدولة القوية في "القصر الذهبي" ولا تختلف الدولة الراعية كثيرًا عن القبيلة الذهبية. إذا تم بيع استقلال شعب أو دولة من أجل سقف "الأخ الأكبر"، فهذا مفيد بالطبع، لكنه سيؤدي عاجلاً أم آجلاً حتماً إلى معركة كوليكوفو، حيث لم يعد الذهب والمصالح المادية يلعبان أي دور. معنى.

تعود زيارة لنسكي لقبر دميتري لارين المتواضع إلى المناقشات حول الأهداف في الحياة وفي نفس الوقت فإن مسارات كلاهما خاطئة: كلاهما "خالف العالم المتغير". تمسك أحدهم بقاع النهر، و"التقط التيار بعيدًا عن الضفاف شديدة الانحدار" وسبح.... لكن "من المحزن أن نترك العالم دون أثر ملحوظ". الإستراتيجية المعاكسة حزينة بنفس القدر. اختبر لنسكي العالم وتقاليده بحثًا عن القوة، ولم يبق منه أيضًا سوى نصب تذكاري بسيط وغير واضح، حيث لا يحب سوى الحراث أن يستريح وحيث "تغمر دموع امرأة شابة في المدينة عينيها الرقيقتين". بوشكين يسخر من شكسبير. في هاملت، عبارة "للأسف، فقير يوريك" موجهة إلى المهرج، وفي يوجين أونجين إلى "خادم السيد ورئيس العمال"، والذي يشير إلى الكوميديا ​​​​لفونفيزين "العميد". في مسوداته، وصف بوشكين باتشيت بأنه "قائد الفريق". في روسيا، يتم استقبال "العبد ورئيس العمال" بدفء أكبر من "المتمرد والشاعر"، لذلك، في أول فرصة، يمكن أن يتحول "أوسيان الروسي" إلى "رئيس دير الأرض الروسية" دون الكثير من الضمير . بالنسبة للإيديولوجية الأرثوذكسية، فإن ضمان "قداسة" سيرجي يسينين من خلال إثبات أنه قُتل، أكثر أهمية بكثير من تحليل التناقضات الداخلية التي دفعته إلى الانتحار بالتفصيل: إنه أمر صعب للغاية. من يهتم بالمشاعر الحقيقية؟

نحن جميعا ننظر إلى نابليون.
هناك الملايين من المخلوقات ذات الساقين
بالنسبة لنا هناك سلاح واحد؛
نشعر بالوحشية والمضحك.

يمكن تفسير اسم "تاتيانا" بعدة طرق. إحدى الإصدارات هي أن هذا الاسم يوناني ويعني "سيدة"، "مؤسس". الاسم عاطفي وحازم. يبدو الأمر حاسمًا وواثقًا بالنفس وحتى بعض الرجولة. نسخة أخرى مثيرة للاهتمام هي أصل اسم تانيا من الإلهة الفينيقية تانيت أو تانيت. بطبيعتها، هذه الإلهة مناسبة تمامًا لصورة تاتيانا لارينا. تانيتا هي نظير لإلهة القمر عشتروت أو الإلهة الرومانية جونو أو إلهة عشتار من البانثيون السومري الأكادي. تظهر النصوص الآرامية من صعيد مصر أن عشتروت كانت زوجة الإله يهوه وأن عبادتها كانت موجودة حتى القرن السادس قبل الميلاد. ه. في الآرامية كلمة "تانيا" تعني "التعليم". Likutei Amarim أو Tanya هو الكتاب التأسيسي للحسيدية وحركة حباد.

تفسير تانيا على أنها تاتيانا مضحك أيضًا. الكلمة الروسية القديمة "لص" تعني "الخاطف" و "تاتيني" تعني "لص". اتضح أن تاتيانا هي "خاطفة يان". يانغ هو اسم مذكر مشتق من الاسم العبري يوشانان، ويعني بالعبرية "الرب رحم". ومن الممكن أيضًا أن يكون اسم يانغ مشتقًا من اسم الإله اليوناني يانوس. هذا هو إله الأبواب والممرات ذو الوجهين. تم تصويره بوجهين يواجهان اتجاهين متعاكسين. الأول وجه شاب يتطلع إلى المستقبل، والآخر وجه رجل عجوز ملتح يتطلع إلى الماضي. كلمة "يانوس" مرتبطة بالكلمة اللاتينية التي تعني "باب". اسم شهر الشتاء "يناير" يأتي من نفس الكلمة. ومن المثير للاهتمام أن يانوس كان لديه مفتاح يفتح به ويغلق أبواب السماء، وهو ما تعلمه منه القديس بطرس فيما بعد. أحب تانيا الشتاء كثيرًا واستيقظت بالشموع "تحت القمر الضبابي" لتحية الفجر. إن النظر إلى شروق الشمس هو أحد جوانب الإله ذي الوجهين، ولكن ما الماضي الذي ينظر إليه الجانب الآخر من تاتيانا؟

كان بوشكين نفسه يعامل تاتيانا بحرية تامة. في إحدى الإصدارات، يوجين أونيجين، والتحول إلى هوميروس، ويقارن تاتيانا مع هيلين اليونانية. في الإلياذة، تتم مقارنة هيلين بمريم العذراء.

قبرص الخاص بك، زيوس الخاص بك
كبيرة لديها ميزة
قبل البرد Onegin
قبل ملل الحقول النعاس
قبل استومينا
لكن تانيا أقسم يا عزيزي
إيلينا قذرة الخاص بك

مرة أخرى، يسخر من مقال مع الرسوم التوضيحية القبيحة في تقويم نيفسكي حول "يوجين أونجين"، يكتب عن تاتيانا:

تتحول السرة إلى اللون الأسود من خلال القميص
الصدور خارج - مظهر جميل!
تاتيانا تجعد قطعة من الورق في يدها،
بطن زين تؤلمه:
ثم نهضت في الصباح
في أشعة القمر الشاحبة
ومزقته للمسح
بالطبع، تقويم نيفسكي.

إن شخصية تاتيانا، التي وصفها بوشكين في بضعة مقاطع فقط، تعطي فكرة واضحة تمامًا عن هذه الفتاة. إذا تم اعتبار أولغا وتاتيانا وجهين مختلفين للصورة النفسية الروسية، فيجب أن تتعايش السمات والخصائص المتعامدة عمليًا في نفس الأشخاص. لم يتغير مثالي تاتيانا: حتى بعد الزواج، تظل مخلصة لحبه. بالنسبة لأولجا، لا يهم كثيرًا ما إذا كان رمحًا أو شاعرًا، على الرغم من أن الشاعر والرجل العسكري متعامدان مع بعضهما البعض في الشخصية. يخبرنا تاريخ الانقسام أن الشعب الروسي غير متجانس. على عكس المؤمنين القدامى، كان النيكونيون غير مبالين تمامًا بكيفية المعمودية - بإصبعين أو بقرصة.

يقول المؤرخون أن أول من أصبح صديقًا للتتار في روسيا كان الابن المتبنى لخان باتو، ألكسندر نيفسكي. على الرغم من ذلك، تم تمجيده كقديس وحصل مؤخرا على المركز الأول في مسابقة "اسم روسيا"، وهو أمر مهم للغاية. في القرن الرابع عشر، تم قمع المعارضة المفتوحة لنير التتار بوحشية من قبل إيفان كاليتا، الذي دخل في تحالف مع التتار، وحوّل الروس إلى أتباع القبيلة الذهبية. هذه هي شخصية أولغا. صحيح أن "النار في العيون المنهمرة" و"الابتسامة الخفيفة على الشفاه" تعكس ما ينتظرها بالفعل. كان للتحالف مع الحشد أهمية سياسية كبيرة وضمن فترة من "الصمت الكبير" في القرن الرابع عشر، ولكن ماذا يمكن أن يقال عن الهوية الوطنية للأشخاص الذين أمّنوا السلام لأنفسهم على حساب فقدان الاستقلال؟ وقعت معركة كوليكوفو فقط بفضل صفات مختلفة تماما، وهي شخصية تاتيانا. حتى لو استسلمت لموسكو وتحالفت مع الحشد، فإنها سترتب بالتأكيد معركة حتى الموت عاجلاً أم آجلاً.

بعد ثورة عام 1917، نسوا في روسيا بسهولة وبسرعة "إيمانهم الروسي"، أي الأرثوذكسية، واعتمدوا "الإيمان الألماني"، أي الماركسية. وبعد "البريسترويكا" الديمقراطية البرجوازية، عادوا ببساطة وسهولة إلى عقيدتهم القديمة. هذه هي شخصية أولغا. ذات مرة كنت أسير بالقرب من كاتدرائية المسيح المخلص ليلة عيد الميلاد. كانت الساحة مهجورة، على الرغم من أنني أحصيت حوالي عشر حافلات تقل عسكريين وصلوا لفرض طوق. سألت أحد العسكريين - ماذا يحدث هنا؟ فأجابني: “لم يخبرونا بذلك”. وقال لي جندي آخر " هم هناك نوع من العطلة هناك." من هذه الشخصية؟ تاتيانا تفهم المشاعر الحقيقية فقط، وليس الاصطناعية، حتى لو تم استعارة هذه المشاعر من الكتب الفرنسية. في الرواية

لقد أحببت على الشرفة
تحذير شروق الشمس,
عندما تكون في سماء شاحبة
تختفي رقصة النجوم المستديرة،
وبهدوء تشرق حافة الأرض،
و نذير الصباح، تهب الريح،
واليوم يرتفع تدريجيا.

في يوم الثالوث، عندما يكون الناس
يتثاءب وهو يستمع إلى الصلاة،
بشكل مؤثر على شعاع الفجر
لقد ذرفوا ثلاث دموع

في الحالة الأولى، يشير هذا إلى شروق الشمس الحقيقي، وفي الثانية، حفنة من عشب الطقوس المستخدمة في طقوس وثنية. ليس من الواضح على الفور أن "يوم الثالوث" لا علاقة له بـ "الثالوث" المسيحي. لم يكن اعتماد المسيحية في روسيا بأي حال من الأحوال قرارًا من الأعلى، كما يُعتقد في قصة الأمير فلاديمير. في روس لن يقبلوا أبدًا روح"قرار سيادي". لكن إذا تحدث "ابن العم البيزنطي" كثيرًا عن هذا، فهذا أمر آخر. ولأن الديانة اليونانية الرومانية كانت مقبولة بالقلب وليس بالعقل، نشأت ظاهرة تسمى "ازدواجية الإيمان". اندمجت الطقوس الوثنية السلافية القديمة مع الطقوس المسيحية في شيء فريد تمامًا ويعكس النكهة الوطنية الروسية: "كرنفال"، "أغاني الوعاء الفرعي"، "يوم الثالوث"، وإيليا النبي يطير عبر السماء، مثل بيرون.

تحليل الفصل الثاني من رواية "يوجين أونجين"

الفصل الثاني مخصص بشكل أساسي لنسكي. محتواه: أنشطة Onegin في القرية، علاقاته مع الجيران؛ سمة Lensky، حبه لأولغا؛ توصيف أولغا وتاتيانا؛ خصائص اللارين. الفصل ثابت، لا توجد حركة تقريبا فيه. كل ذلك مبني على مبدأ التوازي: Onegin - Lensky، Lensky - Olga، Olga - Tatyana، Tatyana - Onegin. مرة واحدة في القرية، يصبح OneGin قريبا من Lensky، ويصبحون "أصدقاء ليس لديهم ما يفعلونه". يتعارض Lensky و Onegin في تصورهما للحياة فيما يتعلق بها: من ناحية، حياة رومانسية مثالية، من ناحية أخرى، متشكك بارد، بخيبة أمل في كل شيء. "لقد اتفقوا. "الموجة والحجر، الشعر والنثر، الجليد والنار لا تختلف كثيرًا عن بعضها البعض." لقد جمعتهم مجموعة من القضايا الاجتماعية والسياسية والأخلاقية والفلسفية التي كانت مشتركة بين جميع الشباب النبلاء المتقدمين:

والتحيزات القديمة ،

وقادني إلى التفكير:

قبائل المعاهدات الماضية،

ثمرات العلم الخير والشر

موازي آخر: لينسكي - أولغا. إنهما ليسا متضادين، لكنهما ليسا متشابهين. أولجا شخص عادي ومتواضع، رغم أنها لطيفة جدًا. ليس من الواضح بعد كيف يمكن أن تصبح أولغا موضوع حب الشاعر المجنون. إنهم متشابهون في شيء واحد فقط: فيما يتعلق بموضوع حبهم.

أوه، لقد أحب كما هو الحال في الصيف لدينا

لم يعودوا يحبون؛ كواحد

روح الشاعر المجنونة

وما زلت محكومًا بالحب.

إن التعطش للحب، والرغبة في أن تكون محبوبًا، وهي سمة من سمات سن مبكرة (لنسكي لم يبلغ الثامنة عشرة من عمره بعد)، لا تسمح لنسكي برؤية أن أولغا لا تستحق هذا النوع من الحب الذي يستطيع هو، الشاعر، أن يتمتع به . من الواضح لماذا "أجاب بجفاف" على سؤال ملاحظة Onegin: "هل أنت حقًا تحب امرأة أصغر منك؟ .. سأختار أخرى لو كنت شاعرًا مثلك". لكن لنسكي في الواقع لم يختار:

طفل صغير، مفتون بأولغا،

في ظل بستان بلوط حارس

ولم أعرف بعد وجع القلب،

شاركها المرح

ملاهي رضيعها؛

"حمى الشباب." وأولغا تحب Lensky لأنها تريد أن تحب، لأنها ترى وتشعر بحبه لنفسها. إنها لا تشك حتى في نوع النار التي أشعلتها في روح الشاعر، مثل هذه الأفكار الدقيقة له لا يمكن الوصول إليها، على سبيل المثال: "كان يعتقد أن روحه العزيزة يجب أن تتحد معه". وليس من المستغرب أن تتزوج أولغا، بعد أن حزنت على وفاته، من أحد رمح: إنها مدفوعة بنفس الحاجة إلى الحب والمحبة.

لينسكي والراوي... ينتقد الراوي لينسكي باعتباره شاعرًا رومانسيًا ويحكم على شعره بسبب خواءه وحلاوته:

لذلك كتب بشكل قاتم وببطء.

ما نسميه الرومانسية

على الرغم من عدم وجود الرومانسية هنا

أنا لا أرى...

لكن لنسكي عزيز عليه كشخص ذو تركيبة روحية خاصة؛ إنه مغرم بدقته الروحية، "عقله المتحمس والغريب إلى حد ما":

والغرض من حياتنا هو له

كان لغزا مغريا

لقد حير عليها

وكان يشتبه في المعجزات.

لنسكي أيضًا قريب من الراوي في إلهامه الشعري. الراوي يحب شبابه فيه، يحب تلك الحالة الذهنية التي تختفي بشكل لا رجعة فيه على مر السنين - حالة من أحلام اليقظة السامية. لا يُمنح الجميع الفرصة لتجربة مثل هذه الحالة في شبابهم، لكن أولئك الذين جربوها يقدرونها على الأقل كذكرى. هل هذا هو السبب وراء استماع Onegin إلى Lensky بتنازل شديد:

استمع إلى Lensky بابتسامة.

حوار الشاعر العاطفي

والعقل لا يزال غير مستقر في الحكم،

كان كل شيء جديدًا على Onegin؛

إنه كلمة باردة

يا رجل هذا وقت رائع. ولهذا السبب تم وصف وفاته بشكل مؤثر وسامي:

ويسقط المسدس بصمت

يضع يده على صدره بهدوء

يصور الموت وليس العذاب.

ببطء شديد على طول سفح الجبل،

تتألق في الشمس،

كتلة من الثلوج تتساقط.

Onegin يسارع إلى الشاب ،

لم يعد هناك. مغني شاب

وجدت نهاية مبكرة!

هبت العاصفة، اللون جميل

المؤلف "يخرج" لينسكي من الحياة لأنه مثير للاهتمام وعزيز عليه (والقارئ) فقط بسبب حالته العقلية من سمو الشباب. وهذا الوضع لا يدوم إلى الأبد. في أي اتجاه يمكن أن يتطور لينسكي؟ تنبأ المؤلف بمسارين محتملين لحياة لينسكي: أحدهما هو طريق شاعر عظيم أو شخصية عامة كبيرة، والآخر هو مصير مالك الأرض من نوع مانيلوف. كلاهما يؤدي إلى الموت: الأول - جسدي، والثاني - أخلاقي. Lensky "جلب ثمار التعلم من ألمانيا الضبابية: أحلام محبة للحرية، وروح متحمسة وغريبة إلى حد ما".

تم توضيح الموت المأساوي لنسكي في نقش الفصل السادس. "حيث تكون الأيام غائمة وقصيرة، ستولد قبيلة ليس من المؤلم أن تموت من أجلها" (بترارك). وإليكم كيف يشرح A. I. Herzen حتمية وفاة Lensky المأساوية: "بجانب Onegin ، وضع Pushkin فلاديمير Lensky ، ضحية أخرى للحياة الروسية ، على الجانب الآخر من Onegin. هذه معاناة حادة بجانب المزمنة. هذه واحدة من تلك الطبائع العفيفة الطاهرة التي لا تستطيع التأقلم في بيئة فاسدة ومجنونة؛ وبعد أن قبلوا الحياة، لم يعد بإمكانهم قبول أي شيء من التربة النجسة، باستثناء الموت. هؤلاء الشباب - الضحايا التكفيريون - شباب، شاحبون، مع علامة القدر على جبينهم، يموتون مثل اللوم، مثل الندم، وتصبح الليلة الحزينة التي "كانوا فيها" أكثر سوادا".