الأقسام: الأدب

أهداف الدرس:

محاولة لفهم مفهومي “الحرية الحقيقية” و”الحب الحقيقي”.

دراسة موضوع الإبداع ومصير الفنان في الرواية؛

النظر في الكشف عن موضوع الخلود في الرواية؛

تعليم الطلاب كيفية استخدام هذه المادة عند كتابة المقالات.

طرق التدريس:

محادثة إرشادية مع عناصر التحليل التسلسلي.

معدات:

أجزاء من فيلم الفيديو "السيد ومارغريتا".

الواجبات المنزلية الأولية للطلاب:

• الخيار 1 أعد قصة حياة السيد بين علامتي اقتباس.
• الخيار 2 – مهمة مماثلة مع قصة حياة مارجريتا.

خلال الفصول الدراسية

1. من قاموس المصطلحات الأدبية في الدفاتر نسجل تعريف المقال.

المقال (محاولة، اختبار، رسم تخطيطي) هو تكوين نثري ذو حجم صغير وتكوين مجاني، يعبر عن الانطباعات والاعتبارات الفردية في مناسبة أو سؤال محدد ومن الواضح أنه لا يدعي أنه إجابة شاملة. هذه كلمة جديدة ملونة ذاتيًا عن شيء له طابع فلسفي أو تاريخي أو سيرة ذاتية أو صحفي أو نقدي أدبي أو علمي شعبي أو خيالي. يتميز أسلوب المقال بالصور والقول المأثور والمفارقة والتركيز على نغمة المحادثة والمفردات. في المقدمة شخصية المؤلف وأفكاره ومشاعره.

هذا هو العمل الذي عليك القيام به بعد حديث اليوم حول نهاية رواية M. A. بولجاكوف "السيد ومارجريتا".

2. كلمة المعلم.

إن تشابك موضوع الحب وموضوع الفن مهم للغاية بالنسبة لبولجاكوف: فهم يقودون الإنسان خلال تجارب الحياة، من خلال كل أفراح ومتاعب، يحكمون عليه بالخلود. "كيف خمنت"، يهمس المعلم بعد أن سمع من قصة إيفان بيزدومني وولاند عن محاكمة بيلاطس البنطي. ماذا خمنت؟ ولعل العبارة الأولى، الفكرة السائدة: "كل الناس طيبون"، هي التي أذهلت الحاكم. بعد كل شيء، بدأ كل شيء بهذه العبارة. إن كلمة المسيح وكلمة الفن الحقيقي تتحدثان عن نفس الشيء: عن حتمية مبدأ الخير في الإنسان. ما هي نتيجة المعاناة والسعي وفقدان الشخصيات الرئيسية في الرواية - السيد ومارجريتا؟

3. يروي أحد الطلاب قصة حياة المعلم، بناءً على اقتباسات مكتوبة في المنزل، على سبيل المثال، من الفصل 13:

أنا سيد…

أنا أعرف خمس لغات، باستثناء لغتي الأم.

-...في أحد الأيام فزت بمئة ألف روبل.

اه كان العصر الذهبي شقة منفصلة تماما وكمان واجهة وفيها حوض ماء...

كانت تحمل في يديها زهورًا صفراء مثيرة للاشمئزاز ومزعجة.

قفز الحب أمامنا، كما يقفز القاتل من الأرض في زقاق، ويضربنا نحن الاثنين دفعة واحدة... إلخ.

4. الآن دعونا نستمع إلى قصة مارغريتا، بناءً على الاقتباسات المكتوبة أيضًا، على سبيل المثال:

لم يذهلني جمالها بقدر ما أذهلني الشعور بالوحدة غير العادية وغير المسبوقة في عينيها. (الفصل 13)

أعتقد! سيحدث شيء ما! (الفصل 20)

غير مرئية وحرة!

لم يكن هناك سوى عمة واحدة في العالم. ولم يكن لديها أطفال ولم تكن هناك سعادة على الإطلاق. وهكذا بكت في البداية طويلاً، ثم غضبت... (الفصل 21)، إلخ.

5. استمعت إلى قصص حياة الشخصيتين الرئيسيتين في الرواية. ما الذي يوحدهم، لماذا كان لقاءهم حتميا ومأساويا في نفس الوقت؟

كلاهما وحيدا. كلاهما سعى إلى أن يصبح حراً في أفكاره ومشاعره. في العالم الذي يعيشون فيه، كان هذا مستحيلا.

6. ما المعنى الذي يعطيه بولجاكوف لكلمة "السيد"؟ ما هو الشيء المشترك بين السيد وبولجاكوف؟ ما هو الشيء المشترك بين السيد ويشوع؟ ما الفرق بين مواقفهم؟

كلمة "سيد"، التي تتناقض مع بطل بولجاكوف مع العالم الأدبي المبتذل، تعني شخصا يتمتع بالحرية الإبداعية، وقوة الكلام، وفهم كبير للحياة، وتحتوي أيضا على معاني مثل "معلمه، قدوة"، "فنان" بفضل من الله سبحانه وتعالى." ويعتقد الباحثون أن الأحرف الأولى من اسم المؤلف مشفرة باسم البطل. لا يستطيع يشوع والسيد أن يأخذوا العالم من حولهم كأمر مسلم به. ولكن، على عكس يشوع، فقد السيد الإيمان بقوة الخير. غياب وعودة لمدة ثلاثة أشهر بأزرار ممزقة، أثارت الخوف لدى البطل، والاستسلام للقدر، وكراهية روايته، بل وأدى إلى فقدان اسمه.

7. ما الذي أدهشك في صورة مارجريتا؟

شعور غير عادي بالحرية والاستقلال، والذي كان واضحا بشكل خاص في مشهد الرحلة. القدرة على الحب بإيثار، حتى على حساب حياته الخاصة. ومع ذلك، فهي قادرة على التعاطف والرحمة - فهي تشفق على الصبي الصغير وتطلب فريدا. وحتى حقيقة أنها باعت روحها للشيطان لا تنتقص من مزاياها التي لا يمكن إنكارها. موضوع الخلود قوي بشكل خاص في صورة مارجريتا. الحب، مثل الإبداع، هو أعلى مظهر من مظاهر الروح الإنسانية، ولهذا فهو خالد.

8. فلماذا، مع كل القسوة في حل مشكلة المسؤولية الإنسانية، لا يعاقب المؤلف البطل بالظلام؟ لماذا مارجريتا التي باعت روحها للشيطان تُمنح أيضًا السلام وليس الظلام؟ وما هو السلام؟ (محادثة مع تسجيل الاستنتاجات الرئيسية).

من وجهة نظر مسيحية، لم يكن السيد يستحق النور، لأنه بعد عتبة الموت استمر في البقاء على الأرض. إنه ينظر إلى حبه الأرضي الخاطئ - مارغريتا، يود أن يشاركها في حياته المستقبلية. النقاد بحق يتهمون السيد باليأس والاستسلام. يرفض السيد الحقيقة التي كشفت له في روايته، فيعترف قائلاً: "لم يعد لدي أي أحلام ولم يعد لدي أي إلهام أيضاً... لا شيء حولي يثير اهتمامي سواها... لقد تحطمت، أشعر بالملل، وأريد أن أذهب إلى الطابق السفلي، أنا أكره هذه الرواية. لقد عانيت كثيراً بسببه”. حرق الرواية هو نوع من الانتحار. وليس من قبيل المصادفة أن وولاند ظهر بعد هذا الحدث. في رواية بولجاكوف، تبين أن Woland أكثر أهمية من Yeshua، على الأقل من الناحية الفنية، والتي لفت النقاد الانتباه إليها أكثر من مرة. يطلب يشوع ترتيب مصير السيد ومارجريتا، لكن وولاند أيضًا "خمنت" هذا الأمر. لقد تم التوفيق بينهما من خلال العمل الخلاق للسيد، حتى لو كان غير متسق، كما تم التوفيق بينهما من خلال الحب الأرضي البشري، "الحقيقي، الأمين، الأبدي".

بالطبع القيمة العليا لمؤلف الرواية هي الإبداع. عند تحديد مصير السيد، كان الحب والإبداع يوازن بين نقص الإيمان في الميزان - ولم يتفوقوا على الجنة ولا على الجحيم. وجاء الحل الوسط: مكافأة السيد ومعاقبته بـ "السلام". وتجدر الإشارة إلى أن نهاية رواية بولجاكوف لا يتحددها المنطق الداخلي للعمل نفسه فحسب، بل يتحدد أيضًا بمنطق تطور عمل الكاتب ككل. بعد كل شيء، موهبة بولجاكوف هي في الغالب موهبة أرضية ساخرة. لذلك، عند تحديد مصير شخصيته الرئيسية بعد وفاته، والتي تستحق "السلام"، ولكن ليس "النور"، هناك ابتسامة وتشكيك بولجاكوف. لكن «السلام» في الرواية يطرح مشاكل جديدة. بعد كل شيء، ذكرى السيد، المشي مع مارغريتا إلى منزله الأبدي، "بدأت تتلاشى". لكن ذكرى الرواية، الحب الأرضي، هي الشيء الوحيد الذي بقي للمعلم. وهذا يعني أن الإبداع والسلام الإبداعي يصبح مستحيلا - وهذا ما تريد أن تؤمن به، ما تشتهي روح الفنان، ولكن ليس لديه شخصية موثوقة. وبما أن "السلام" في الرواية تبين أنه وهمي، فقد أصبح من الممكن نهاية أخرى - الضوء القمري، الخادع، "غير الحقيقي". هذه نهاية غامضة. وسنحاول حل هذا اللغز. بعد كل شيء، نتيجة محادثتنا، يجب أن تكون أفكارنا كتابة مقال - على وجه التحديد حول موضوع "كيف فهمت نهاية رواية M. A. بولجاكوف "السيد ومارغريتا".

9. وفي نهاية الدرس شاهد المشاهد الأخيرة من فيلم الفيديو "السيد ومارغريتا".

المعلم في رواية ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف "السيد ومارجريتا" هو رجل تأثرت به العناية الإلهية، ورأى على الفور ضوء الإبداع الحر. إنه يحاول أن يكتب "إنجيلًا" جديدًا ليحمل كلمة الله إلى عالمنا الغارق في الخطايا والفساد، مثل أورشليم القديمة. لا يقدمنا ​​المؤلف إلى السيد على الفور، لكننا نلتقي بـ Woland من الصفحات الأولى من الرواية، لأنه أمير هذا العالم. وهو أيضًا قاضٍ أرضي، وسيد العدالة البشرية، والسجون، وهو متجسد في جيش الخطاة الأرضيين، والفاسقين، واللصوص، والقتلة.
العشار ليفي ماتفي من رواية الماجستير له تجسيده الجديد في إيفان بيزدومني. يعين بولجاكوف هذا الدور المهم للرسول الأول والوحيد لـ "المجيء الجديد" إلى الملحد، المجدف على الإيمان المسيحي. كلاهما يذهبان إلى الكواليس، بعد أن لعبا دورهما، مثل كل الشخصيات الثانوية، بحيث تظهر بشكل أكثر وضوحًا شخصية السيد، مبتكر الرواية «اليومية» عن المسيح.
لقد ظهر الأمير المسيح بالفعل في الأدب الروسي في صورة الأمير المجنون ميشكين من قلم إف إم دوستويفسكي في رواية "الأبله". نلتقي أيضًا بالسيد لأول مرة في منزل المجانين. إنه صورة معكوسة ليشع ها نوزري، الذي أخرجه بنفسه في روايته والذي يعتبره الجميع مجنونًا أيضًا. للوهلة الأولى، السيد ويشوع ليسا متشابهين. ويشتد هذا الاختلاف عندما يتمم السيد رسالة يشوع الذي أرسله إلى هذا العالم.
لكن التجسد السوفييتي للمسيح على الأرض لا يذهب إلى الصليب. مثل بطله، يستجيب السيد بحساسية للمعاناة والألم الإنساني: "أنا، كما تعلمون، لا أستطيع تحمل الضجيج والضجة والعنف وكل أنواع الأشياء من هذا القبيل. أنا أكره بشكل خاص ... الصراخ، سواء كان ذلك صرخة المعاناة أو الغضب أو بعض الصراخ الآخر." السيد وحيد، مثل يشوع: "البرد والخوف، الذي أصبح رفيقي الدائم، دفعني إلى الجنون. لم يكن لدي مكان أذهب إليه..." يشوع بدوره يقول لبيلاطس: "ليس لدي منزل دائم. .. أسافر من مدينة إلى مدينة".
ينجز يشوع إنجازًا أخلاقيًا، حتى في مواجهة الموت المؤلم، حيث يظل ثابتًا في وعظه باللطف العالمي وحرية التفكير. السيد يعاني أيضًا من هذا. تعاليم يشوع وعمل السيد مرفوضة من العالم الذي يحب الشر. ولكن على عكس يشوع، كان المعلم مكسورًا بسبب المعاناة التي تحملها، وأجبر على التخلي عن الإبداع، وحرق المخطوطة: "كرهت هذه الرواية، وأنا خائف. أنا مريض. أنا خائف". اليأس هو أحد أفظع الخطايا المميتة. تمم يشوع إرادة الله بالكامل وذهب إلى الصليب.
الفرق المهم بين السيد ويشوع هو رغبته في "تأسيس" الأحداث، لتسجيل حلقة يومية من عصر تراجع الإمبراطورية الرومانية على الورق. يشوع لا يكتب أي شيء بنفسه فحسب، بل لديه موقف سلبي حاد تجاه الكتابات الموجودة على رق "تلميذه الرسول" الطوعي ليفي ماثيو. الكلمة الإلهية، مثل الموسيقى، لا يمكن نقلها بشكل موثوق إلى الورق. في هذا، يتعارض يشوع مباشرة مع صورة السيد، الذي يحاول بناء تكوين أدبي من مسار المصير بعيد المنال ومتعدد المتغيرات يسمى الحياة.
يتبين أن السيد هو خصم حقيقي وأعمق ليسوع حتى من مضطهده بيلاطس البنطي، الذي "يُعطى له القليل" والذي "يطلب منه القليل". السيد لا يشاركه فكرة المغفرة، فمن الصعب عليه أن يصدق أن كل إنسان طيب. ربما لهذا السبب يجد السيد نفسه راعيًا وشفيعًا في الشيطان وولاند، ولكن مرة أخرى بإرادة المسيح نفسه، المنقولة عبر ماثيو ليفي.
وهنا تظهر توبة المؤلف نفسه. كان على بولجاكوف أن يختبر كل ما اختبره السيد تقريبًا في حياته "في الطابق السفلي". لا عجب أن هذه الصفحات مشرقة ومقنعة للغاية. هناك الكثير من القواسم المشتركة بين السيد وبولجاكوف. كلاهما شغوف بالتاريخ، وكلاهما يعيش في موسكو. إنهم يصنعون رواياتهم سراً عن الجميع. حتى أن هناك تشابهًا خارجيًا: "من الشرفة، كان ينظر بحذر إلى الغرفة رجل حليق ذو شعر داكن يبلغ من العمر حوالي ثمانية وثلاثين عامًا، وله أنف حاد وعينين قلقتين وخصلة من الشعر تتدلى على جبهته. " بالمناسبة، كان بولجاكوف في نفس العمر عندما جلس لكتابة روايته.
هناك تشابه آخر غير مباشر: قرأ بولجاكوف "النفوس الميتة" لـ N. V. Gogol لأول مرة وهو في الثامنة من عمره، ثم حفظ القصيدة الرواية عن ظهر قلب تقريبًا. أحرق غوغول الجزء الثاني من Dead Souls وكذلك فعل السيد.
تظهر أمامنا قصة رواية بيلاطس البنطي كتيار حي من الزمن ينتقل من الماضي إلى المستقبل. والحداثة ما هي إلا حلقة وصل بين الماضي والمستقبل. لذلك، فإن المصير الأدبي للسيد يكرر في كثير من النواحي المصير الأدبي لبولجاكوف نفسه، لأن الأدب جزء من تدفق الحياة، أو بالأحرى، انعكاسها في تدفق الزمن.
وإلى جانب ذلك، فإن "السيد ومارغريتا" يعكس بدقة الوضع في الاتحاد السوفياتي في الثلاثينيات. من خلال الشعور بالخوف الذي سيطر على السيد، يتم نقل القارئ إلى الجو الرهيب لسياسة الإرهاب الشمولية، في ظروف كتابة الحقيقة حول استبداد بيلاطس البنطي، حول مأساة واعظ الحقيقة والعدالة يشوع كان ببساطة خطيرًا، ناهيك عن التهور.
إن اعتراف السيد الليلي لإيفان بيزدومني في عيادة سترافينسكي ملفت للنظر في مأساته. إن حالة الاضطهاد التي وجد فيها بولجاكوف نفسه في النصف الثاني من الثلاثينيات من القرن الماضي تذكرنا كثيرًا بالظروف التي قالها السيد لإيفان بيزدومني: "نتوقع الأسوأ باستمرار". ويختتم بفكرة: "لقد جاءت أيام حزينة تمامًا. تمت كتابة الرواية، ولم يعد هناك ما يمكن القيام به..."
لدى بولجاكوف والسيد مأساة واحدة مشتركة - مأساة عدم الاعتراف. من خلال فم يشوع، يوبخ السيد معاصريه بسبب الجبن الجبان تحت ضغط الديكتاتورية الأيديولوجية والبيروقراطية. لكن على عكس بولجاكوف، فإن السيد لا يناضل من أجل الاعتراف به، بل يظل هو نفسه، تجسيدًا لـ "القوة التي لا تُقاس وضعف الإبداع الذي لا يُقاس والذي لا حول له ولا قوة".
وتتجلى قوى السيد: "ثم جاءت... مرحلة الخوف. لا، ليس الخوف من هذه المقالات... لذلك، على سبيل المثال، بدأت أخاف من الظلام. باختصار، مرحلة جاء المرض العقلي." مؤلف رواية بونتيوس بيلاطس هو مزدوج بولجاكوف ليس فقط لأن صورته تعكس السمات النفسية والانطباعات الحياتية للكاتب. إن فكرة رواية «السيد ومارغريتا» حول الهدف الأسمى للفن، وهو تأكيد الخير ومقاومة الشر، في غاية الأهمية. إن ظهور السيد، وهو رجل في شك أبدي، في الرغبة في الجمال والتسمم بالحياة الدنيوية، في العطش للمجد، هو خاطئ من وجهة نظر الأخلاق المسيحية. وهنا يأتي بولجاكوف إلى الوحي - لا يمكن أبدًا إنقاذ الإنسان الحديث من الفساد الروحي ولن يستحق المغفرة أبدًا.

يتقن. في الطبعة المبكرة من الرواية، عندما لم تكن الصورة واضحة بعد للسيد بولجاكوف نفسه، كانت شخصية العنوان تسمى فاوست. كان هذا الاسم مشروطًا، بسبب القياس مع بطل مأساة جوته، وبالتدريج فقط أصبح مفهوم صورة رفيق مارجريتا، السيد، أكثر وضوحًا.

السيد هو بطل مأساوي، يكرر إلى حد كبير طريق يشوع في الفصول الحديثة من الرواية. الفصل الثالث عشر (!) من الرواية، حيث يظهر السيد لأول مرة أمام القارئ، يسمى "ظهور البطل":

إيفان [بيزدومني. - V.K.] أنزل ساقيه من السرير ونظر. من الشرفة، نظر بحذر إلى الغرفة رجل حليق ذو شعر داكن وله أنف حاد وعينان قلقتان وخصلة من الشعر تتدلى على جبهته، يبلغ من العمر حوالي ثمانية وثلاثين عامًا... ثم رأى إيفان أن الوافد الجديد كان يرتدون ملابس مريضة. كان يرتدي ملابس داخلية، وحذاءً على قدميه العاريتين، وألقي على كتفيه رداء بني.

- هل أنت كاتب؟ - سأل الشاعر باهتمام.

"أنا سيد"، أصبح صارمًا وأخرج من جيب رداءه قبعة سوداء مدهونة بالكامل مطرزة عليها حرف "M" بالحرير الأصفر. ارتدى هذه القبعة وأظهر نفسه لإيفان من الجانب والأمام ليثبت أنه سيد.

مثل يشوع، جاء السيد إلى العالم بحقيقته: هذه هي حقيقة تلك الأحداث التي حدثت في العصور القديمة. يبدو أن السيد بولجاكوف يقوم بالتجربة: ماذا سيحدث لو جاء الإنسان الإلهي إلى العالم مرة أخرى في أيامنا هذه؟ ماذا سيكون مصيره على الأرض؟ إن الدراسة الفنية للحالة الأخلاقية للإنسانية الحديثة لا تسمح للسيد بولجاكوف بالتفاؤل: كان مصير يشوع سيبقى كما هو. والتأكيد على ذلك هو مصير رواية المعلم عن الإله الإنسان.

وجد السيد، مثل يشوع في عصره، نفسه أيضًا في موقف درامي متضارب: القوة والأيديولوجية المهيمنة تعارضان حقيقته - الرواية. ويمر السيد أيضًا بطريقته المأساوية في الرواية.

باسم بطله - السيد 1 - يؤكد السيد بولجاكوف على الشيء الرئيسي بالنسبة له - القدرة على الإبداع والقدرة على أن يكون محترفًا في كتاباته وعدم خيانة موهبته. يتقنيعني مبدعًا ومبدعًا وخالقًا وفنانًا وليس حرفيًا 2. بطل بولجاكوف هو سيد، وهذا يجعله أقرب إلى الخالق - الخالق، الفنان المعماري، مؤلف الهيكل المناسب والمتناغم للعالم.

لكن السيد، على عكس يشوع، تبين أنه لا يمكن الدفاع عنه كبطل مأساوي: فهو يفتقر إلى تلك القوة الروحية والأخلاقية التي أظهرها يشوع أثناء استجواب بيلاطس وفي ساعة وفاته. يحتوي عنوان الفصل نفسه ("ظهور البطل") على مفارقة مأساوية (وليس فقط مأساة عالية)، حيث يظهر البطل في ثوب المستشفى كمريض في مستشفى للأمراض النفسية، وهو نفسه يعلن لإيفان بيزدومني عن الأمر جنونه.

يقول وولاند عن السيد: "لقد حصل على نهاية جيدة". المعلم المعذب يتخلى عن روايته، وحقيقته: "لم يعد لدي أي أحلام وليس لدي أي إلهام أيضًا ... لا شيء من حولي يثير اهتمامي باستثناء [مارجريتا. - V.K.]... لقد كنت مكسورًا، أشعر بالملل، وأريد أن أذهب إلى القبو... أنا أكره هذه الرواية... لقد عانيت كثيراً بسببه."

السيد، مثل يشوع، لديه خصمه الخاص في الرواية - وهذا هو M. A. برليوز، رئيس تحرير مجلة موسكو السميكة، رئيس الماسوليت، الراعي الروحي لقطيع الكتابة والقراءة. بالنسبة ليشوع في الفصول القديمة من الرواية، الخصم هو يوسف قيافا، "القائم بأعمال رئيس السنهدريم، رئيس كهنة اليهود". يعمل قيافا نيابة عن رجال الدين اليهود باعتباره الراعي الروحي للشعب.

كل من الشخصيات الرئيسية - ويشوع والسيد - لديه خائنه الخاص، والحافز الذي هو مكاسب مادية: تلقى يهوذا كيريات له 30 رباعي الدراخمات؛ Aloisy Mogarych - شقة الماجستير في الطابق السفلي.

اقرأ أيضًا مقالات أخرى عن عمل M.A. بولجاكوف وتحليل رواية "السيد ومارغريتا":

• 3.1. صورة يشوع ها نوزري. المقارنة مع إنجيل يسوع المسيح
• 3.2. القضايا الأخلاقية للتعاليم المسيحية وصورة المسيح في الرواية
• 3.4. يشوع ها نوزري والمعلم

هناك تشابه واضح بين مصير يشوع وحياة السيد المؤلمة. إن الارتباط بين الفصول التاريخية والفصول المعاصرة يعزز رسائل الرواية الفلسفية والأخلاقية.

بالمعنى الحقيقي للسرد، صور بولجاكوف حياة الشعب السوفيتي في العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين، وأظهر موسكو والبيئة الأدبية وممثلي الطبقات المختلفة. الشخصيات المركزية هنا هي السيد ومارغريتا، وكذلك كتاب موسكو في خدمة الدولة. المشكلة الرئيسية التي تقلق المؤلف هي العلاقة بين الفنان والسلطات والفرد والمجتمع.

تحتوي صورة السيد على العديد من ميزات السيرة الذاتية، لكن من المستحيل مساواةه مع بولجاكوف. تعكس حياة السيد بشكل فني اللحظات المأساوية في حياة الكاتب. السيد هو مؤرخ سابق غير معروف تخلى عن لقبه، "مثل كل شيء آخر في الحياة"، "لم يكن لديه أقارب في أي مكان ولا معارفه تقريبًا في موسكو". يعيش منغمسا في الإبداع، في فهم أفكار روايته. ككاتب، فهو يهتم بالمشاكل الأبدية والعالمية، وأسئلة معنى الحياة، ودور الفنان في المجتمع.

كلمة "سيد" نفسها تأخذ معنى رمزيا. مصيره مأساوي. إنه شخص جاد وعميق وموهوب يعيش في ظل نظام شمولي. المعلم، مثل I. Goethe's Faust، مهووس بالتعطش للمعرفة والبحث عن الحقيقة. وهو يبحر بحرية في طبقات التاريخ القديمة، ويبحث فيها عن القوانين الأبدية التي يُبنى بها المجتمع البشري. من أجل معرفة الحقيقة، يبيع فاوست روحه للشيطان، ويلتقي سيد بولجاكوف بـ وولاند ويترك هذا العالم غير الكامل معه.

السيد ويشوع لهما سمات ومعتقدات متشابهة. لقد خصص الكاتب مساحة صغيرة لهذه الشخصيات في البنية العامة للرواية، لكن من حيث معناها فإن هذه الصور هي الأكثر أهمية. كلا المفكرين ليس لهما سقف فوق رأسيهما، وكلاهما مرفوض من المجتمع، وكلاهما يتعرض للخيانة والاعتقال والتدمير، وهو بريء. يكمن خطأهم في عدم الفساد، واحترام الذات، والتفاني في المثل العليا، والتعاطف العميق مع الناس. هذه الصور تكمل بعضها البعض وتغذي بعضها البعض. وفي الوقت نفسه هناك اختلافات بينهما. لقد سئم السيد من محاربة النظام من أجل روايته، وانسحب طوعا، لكن يشوع ذهب إلى الإعدام بسبب معتقداته. يشوع مليء بالحب للناس، يغفر للجميع، السيد، على العكس من ذلك، يكره ولا يغفر لمضطهده.

إن السيد لا يعترف بالحقيقة الدينية، بل بحقيقة الواقع. يشوع هو بطل مأساوي خلقه السيد ويعتبر موته أمرًا لا مفر منه. بسخرية مريرة، يقدم المؤلف السيد، الذي يظهر في ثوب المستشفى ويخبر إيفان بنفسه أنه مجنون. بالنسبة للكاتب، العيش وعدم الإبداع هو بمثابة الموت. في حالة من اليأس، أحرق المعلم روايته، ولهذا السبب "لم يكن يستحق النور، بل كان يستحق السلام". لدى الأبطال ميزة مشتركة أخرى: إنهم لا يشعرون بمن سيخونهم. لا يدرك يشوع أن يهوذا قد خانه، ولكن لديه شعور بأن مصيبة ستحدث لهذا الرجل. المواد من الموقع

من الغريب أن السيد المنغلق وغير الموثوق به بطبيعته، يتماشى مع الويسيوس موغاريتش. علاوة على ذلك، نظرًا لوجوده بالفعل في مستشفى المجانين، فإن السيد "لا يزال" "يفتقد" ألويسيوس. "لقد قهره" الويسيوس "بشغفه بالأدب". "ولم يهدأ حتى توسل" إلى المعلم أن يقرأ له "الرواية كاملة من الغلاف إلى الغلاف، وتحدث بإطراء شديد عن الرواية...". لاحقًا، كتب ألويسيوس، "بعد أن قرأ مقال لاتونسكي عن الرواية"، شكوى ضد المعلم قائلًا إنه يحتفظ بالمطبوعات غير القانونية. كان غرض الخيانة بالنسبة ليهوذا هو المال، وبالنسبة لألويسيوس - شقة السيد. ليس من قبيل المصادفة أن يدعي وولاند أن شغف الربح يحدد سلوك الناس.

يشوع والمعلم لكل منهما تلميذ واحد. يشوع ها نوتسري - ماثيو ليفي، ماستر - إيفان نيكولاييفيتش بونيريف. في البداية، كان الطلاب بعيدًا جدًا عن موقف معلميهم، وكان ليفي جامعًا للضرائب، وكان بونيريف شاعرًا موهوبًا بشكل سيئ. اعتقد ليفي أن يشوع كان تجسيدًا للحقيقة. حاول بونيريف أن ينسى كل شيء وأصبح موظفًا عاديًا.

بعد أن خلق أبطاله، يتتبع بولجاكوف التغييرات في علم نفس الناس على مدى قرون عديدة. السيد، هذا الرجل الصالح المعاصر، لم يعد قادرًا على أن يكون صادقًا ونقيًا مثل يشوع. يفهم بونتيوس ظلم قراره ويشعر بالذنب، بينما ينتصر مضطهدو السيد بثقة.

لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث

يوجد في هذه الصفحة مواد حول المواضيع التالية:

• مصير ويشوع مقال
• الخصائص المقارنة للسيد ويشوع
• التناقض بين السيد ويشوع
• صورة يشوع
• سيد ويشوع

من الصعب جدًا قراءة رواية M. A. بولجاكوف "السيد ومارجريتا". للوهلة الأولى، هذه رواية عن الأرواح الشريرة، عن الشيطان وعصابته التي تسببت في الاضطرابات في موسكو. ولكن بعد قراءة الحلقات الفردية مرة أخرى، تفهم: أراد المؤلف أن يخبرنا قصة مختلفة تماما.
جميع الشخصيات الرئيسية في الرواية تستحق اهتماما خاصا. لكننا سننظر إلى شخصيتين يحملان، في رأيي، العبء الدلالي الرئيسي. هذا هو السيد ويشوع ها نوزري. هناك الكثير من القواسم المشتركة بين هذه الصور، ولكن هناك أيضًا الكثير من الاختلافات. دعونا نحاول معرفة ما أراد بولجاكوف أن يقوله لقراءه من خلال شفاههم.
السيد مؤرخ سابق يكتب العمل الرئيسي في حياته - رواية عن بيلاطس البنطي. لماذا اختار السيد مثل هذه الصورة المثيرة للجدل - طاغية الإمبراطورية الرومانية القاسي؟ ما الذي جذبه لهذا الرجل؟ رواية المعلم تأخذنا قبل ألفي عام. قرر المدعي العام الخامس ليهودا، بيلاطس البنطي، إعدام المتشرد يشوع ها نوزري لدعوته الناس إلى حياة جديدة. يظهر السيد في الرواية حتمية التنفيذ. وفقا لقصة الكتاب المقدس المألوفة، قبل ألفي عام، تم إعدام يسوع المسيح بنفس الطريقة. السيد لديه الحقيقة الخاصة به. تدين الرواية لا يناسب النقاد ويمنعون نشرها. وهنا يفقد المعلم معنى الحياة والحقيقة التي وضعها في روايته.
يشوع هان نوزري هو متجول فقير يمشي من مدينة إلى أخرى ويخبر الناس عن الحقيقة. ما هي الحقيقة التي ينقلها؟ بالنسبة ليشوع، لا يوجد أناس أشرار، فهو يدعو الجميع "بالصالحين". الجميع متساوون بالنسبة له: بيلاطس البنطي، وخادمه راتبوي، والعشار لاوي متى، والخائن يهوذا وقرياثا. يخبر يشوع بيلاطس أنه ستكون هناك عاصفة رعدية قريبًا وسوف يمر رأس الوكيل. كون بيلاطس وحيدًا جدًا ولا يحب أحدًا، فهذا يجعل الأمر صعبًا عليه. أنه لا يمكنك وضع كل الحب في كلب. أن أفظع رذيلة للإنسان هي الجبن.
يحمل يشوع حقيقته إلى النهاية، على عكس السيد. قبل إعدامه كان لا يزال يؤمن بالناس الطيبين ولا يتخلى عن حبه للناس. يحرق السيد روايته ويتخلى عنها قائلاً إنها جلبت له الكثير من المتاعب. في محادثة مع Woland، يقول السيد إنه لم يعد يؤمن بأي شيء ولا يحتاج إلى أي شيء.
يشوع هان نوزري، إلى حد ما، يقلد صورة الخالق، فهو يؤثر على وعي الناس فقط بإيمانه ومحبته. السيد هو أيضًا خالق بطريقة ما. بيد مارجريتا الخفيفة حصل على هذا اللقب. "أنت المعلم..." قالت وأعجبت بموهبته، وحفظت الرواية عن ظهر قلب.
يشوع يحب الناس، حتى وهو على وشك الموت. يحاول أن ينظر في عيون "قتلته" ويبتسم لهم. لقد سامح الجميع على موته: بيلاطس البنطي وخائنه. والسيد يكره "المتهمين". أصبح الناقد لاتونسكي ورئيس MASSOLIT Berlioz يكرهونه.
يموت يشوع جسديًا، لكنه يعيش في روح بيلاطس البنطي ويجعله يؤمن بالحقيقة التي بشر بها. إنه ينتظره على الطريق القمري، حيث لا يوجد سوى الحرية والسلام الأبدي.
يموت السيد أيضًا. ولم يعد من الممكن له أن يعيش في هذا العالم الذي يكرهه. يحصل على السلام الأبدي بفضل مارجريتا. في صفقة مع Woland، يعيد السيد الرومانسية والحرية. لكن ضعفه لا يزال واضحا. بدون قوة مارغريتا، لم يكن ليتمكن من فعل أي شيء ولم يجرؤ على فعل أي شيء.
بطلا رواية بولجاكوف "السيد ومارغريتا" متشابهان ومختلفان للغاية. ولكل منهم دوره الخاص في هذه الرواية.