لقد حول فصل "الأخير" تركيز الباحثين عن الحقيقة إلى بيئة الناس. البحث عن سعادة الفلاحين (قرية إيزبيتكوفو!) قاد الرجال بطبيعة الحال إلى "الحاكمة" "المحظوظة"، الفلاحة ماتريونا كورتشاجينا. ما هو المعنى الفكري والفني لفصل "المرأة الفلاحة"؟
في حقبة ما بعد الإصلاح، ظلت المرأة الفلاحية مضطهدة وعاجزة كما كانت قبل عام 1861، ومن الواضح أن البحث عن امرأة سعيدة بين الفلاحات كان فكرة سخيفة. هذا واضح لنيكراسوف. في الخطوط العريضة للفصل، تقول البطلة "المحظوظة" للتجوال:
أعتقد ذلك،
ماذا لو بين النساء
هل تبحث عن واحدة سعيدة؟
أنت مجرد غبي جدا.
لكن مؤلف كتاب "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، بينما يعيد إنتاج الواقع الروسي فنيا، يضطر إلى حساب المفاهيم والأفكار الشعبية، مهما كانت بائسة وكاذبة. إنه يحتفظ بحقوق الطبع والنشر فقط لتبديد الأوهام، وتكوين وجهات نظر أكثر صحة حول العالم، وتنمية متطلبات الحياة الأعلى من تلك التي أدت إلى ظهور أسطورة سعادة "الحاكم". ومع ذلك، تطير الشائعات من الفم إلى الفم، ويذهب التجوال إلى قرية كلين. يحظى المؤلف بفرصة مقارنة الأسطورة بالحياة.
تبدأ رواية "المرأة الفلاحية" بمقدمة تلعب دور المقدمة الأيديولوجية للفصل، وتهيئ القارئ لإدراك صورة المرأة الفلاحية في قرية كلين، المحظوظة ماتريونا تيموفيفنا كورتشاجينا. يرسم المؤلف "بشكل مدروس وحنان" حقل حبوب صاخبًا، والذي تم ترطيبه "ليس كثيرًا بالندى الدافئ، / مثل العرق من وجه الفلاح". عندما يتحرك المتجولون، يتم استبدال الجاودار بالكتان وحقول البازلاء والخضروات. الأطفال يمرحون ("الأطفال يركضون / بعضهم يحمل اللفت، والبعض الآخر مع الجزر")، و"النساء يسحبن البنجر". يرتبط نيكراسوف بالمناظر الطبيعية الصيفية الملونة ارتباطًا وثيقًا بموضوع عمل الفلاحين الملهم.
ولكن بعد ذلك اقترب المتجولون من قرية كلين "التي لا تحسد عليها". يتم استبدال المناظر الطبيعية المبهجة والملونة بمناظر طبيعية أخرى قاتمة ومملة:
بغض النظر عن الكوخ - مع الدعم،
مثل المتسول مع عكاز.
إن مقارنة "البيوت الفقيرة" بالهياكل العظمية وأعشاش الغراب اليتيمة على أشجار الخريف العارية تزيد من مأساة الانطباع. يتناقض سحر الطبيعة الريفية وجمال عمل الفلاحين المبدعين في مقدمة الفصل مع صورة فقر الفلاحين. مع تباين المناظر الطبيعية، يجعل المؤلف القارئ حذرًا داخليًا وغير واثق من الرسالة التي مفادها أن أحد عمال هذه القرية الفقيرة هو المحظوظ الحقيقي.
من قرية كلين، يقود المؤلف القارئ إلى ملكية مالك الأرض المهجورة. وتكتمل صورة خرابها بصور العديد من الخدم: جائعون، ضعفاء، مسترخون، مثل البروسيين الخائفين (الصراصير) في العلية، يزحفون حول الحوزة. يتناقض هذا "الهجين المتذمر" مع الأشخاص الذين يعودون إلى القرية وهم يغنون بعد يوم من العمل ("الناس يعملون في الحقول"). محاطًا بهذا العمل الجماعي الصحي، الذي لا يبرز منه تقريبًا ظاهريًا ("طريق جيد! ومن هو ماتريونا تيموفيفنا؟")، الذي يشكل جزءًا منه، يظهر في قصيدة ماتريونا كورتشاجين.
الوصف البورتريه للبطلة ذو مغزى كبير وغني بالشاعرية. الفكرة الأولى لظهور ماتريونا جاءت من ملاحظة فلاحي قرية ناجوتينا:
بقرة خولموغوري،
ليست امرأة! كيندر
وليس هناك امرأة أكثر سلاسة.
المقارنة - "بقرة خولموغوري ليست امرأة" - تتحدث عن صحة البطلة وقوتها وفخامةها. إنه المفتاح لمزيد من التوصيف، وهو يتوافق تمامًا مع الانطباع الذي تتركه ماتريونا تيموفيفنا لدى الباحثين عن الحقيقة.
صورتها مقتضبة للغاية، ولكنها تعطي فكرة عن قوة الشخصية، واحترام الذات ("امرأة كريمة")، والنقاء الأخلاقي والدقة ("عيون كبيرة صارمة")، وعن الحياة الصعبة التي تعيشها المرأة. البطلة ("الشيب" عمرها 38 عاماً)، وأن عواصف الحياة لم تحطمها، بل جعلتها تقسو ("شديدة ومظلمة"). يتم التأكيد بشكل أكبر على الجمال الطبيعي الصارم للمرأة الفلاحية من خلال فقر ملابسها: "فستان قصير" وقميص أبيض، مما يبرز لون بشرة البطلة الداكن الناتج عن الدباغة. في قصة ماتريونا، تمر حياتها كلها أمام القارئ، ويكشف المؤلف عن حركة هذه الحياة، وديناميكيات الشخصية التي تم تصويرها من خلال التغيير في خصائص صورة البطلة.
"التفكير"، "التدوير"، تتذكر ماتريونا سنوات طفولتها وشبابها؛ يبدو الأمر كما لو أنها ترى نفسها في الماضي من الخارج ولا يمكنها إلا أن تعجب بجمالها البنت السابق. تدريجيًا، تظهر أمام الجمهور في قصتها ("قبل الزواج") صورة عامة لجمال ريفي معروف جدًا في الشعر الشعبي. كفتاة، كان لدى ماتريونا "عيون صافية"، "وجه أبيض"، لا يخاف من أوساخ العمل الميداني. يقول ماتريونا: "ستعمل في الحقل ليوم واحد"، وبعد الاستحمام في "الحمام الساخن"،
الأبيض مرة أخرى، طازج،
الغزل مع الأصدقاء
تناول الطعام حتى منتصف الليل!
في عائلتها، تزدهر الفتاة "مثل زهرة الخشخاش"، وهي "عاملة جيدة" و"صيادة غنائية وراقصة". ولكن الآن تأتي ساعة الوداع المصيرية للإرادة العذراء... من مجرد التفكير في المستقبل، في الحياة المريرة في "العائلة التي وهبها الله لشخص آخر"، يتلاشى "الوجه الأبيض" للعروس. ومع ذلك، فإن جمالها المتفتح و"الجميلة" يكفيان لعدة سنوات من الحياة الأسرية. لا عجب أن المدير أبرام جورديتش سيتنيكوف "يزعج" ماتريونا:
أنت كراليك مكتوب ،
أنت التوت!
لكن السنوات تمر، وتجلب المزيد والمزيد من المشاكل. لفترة طويلة، حل الظلام القاسي محل احمرار الخدود القرمزي على وجه ماتريونا، المتحجر بالحزن؛ "العيون الواضحة" تنظر إلى الناس بصرامة وصرامة؛ لقد أدى الجوع والإرهاق إلى إزالة "الرشاقة والجمال" المتراكمة خلال سنوات الطفولة. هزيلة، شرسة في النضال من أجل الحياة، لم تعد تشبه "زهرة الخشخاش"، بل ذئبة جائعة:
تلك الذئب فيدوتوفا
تذكرت - كنت جائعا،
تشبه الاطفال
كنت على ذلك!
لذا اجتماعيًا، من خلال ظروف الحياة والعمل ("جهود الحصان / حملنا ...")، وكذلك نفسيًا (وفاة البكر، والشعور بالوحدة، والموقف العدائي للأسرة)، يحفز نيكراسوف التغييرات في ظهور البطلة، مع التأكيد في الوقت نفسه على العلاقة الداخلية العميقة بين صور المرأة ذات الخدود الحمراء الضاحكة من فصل "قبل الزواج" والمرأة الرمادية الكريمة التي يستقبلها المتجولون. البهجة والوضوح الروحي والطاقة التي لا تنضب، المتأصلة في ماتريونا منذ شبابها، تساعدها على البقاء في الحياة، والحفاظ على جلالة الموقف والجمال.
في عملية العمل على صورة ماتريونا، لم يحدد نيكراسوف عمر البطلة على الفور. من متغير إلى متغير كانت هناك عملية "تجديد" من قبل مؤلفها. يُجبر المؤلف على "تجديد شباب" ماتريونا تيموفيفنا من خلال الرغبة في الحياة والصدق الفني. كبرت المرأة في القرية في سن مبكرة. تتعارض الإشارة إلى سن 60 وحتى 50 عامًا مع صورة البطلة والتعريف العام لـ "الجميلة" وتفاصيل مثل "العيون الكبيرة الصارمة" و "الرموش الغنية". ألغى الخيار الأخير التناقض بين الظروف المعيشية للبطلة ومظهرها. ماتريونا تبلغ من العمر 38 عامًا، وقد تحول شعرها إلى اللون الرمادي بالفعل - وهو دليل على الحياة الصعبة، لكن جمالها لم يتلاشى بعد. "تجديد" البطلة تمليه أيضًا متطلبات الأصالة النفسية. منذ زواج ووفاة مولود ماتريونا البكر، مرت 20 عامًا (إذا كان عمرها 38 عامًا وليس 60 عامًا!) ، ولا تزال أحداث فصول "الذئبة" و"الحاكم" و"السنة الصعبة" حاضرة للغاية في ذاكرتها. لهذا السبب يبدو خطاب ماتريونا عاطفيًا ومتحمسًا للغاية.
ماتريونا تيموفيفنا ليست جميلة وكريمة وصحية فحسب. المرأة ذكية، شجاعة، ذات روح غنية، كريمة، شاعرية، خلقت للسعادة. وكانت محظوظة جدًا في بعض النواحي: عائلة "جيدة لا تشرب الخمر" (ليس الجميع هكذا!) ، الزواج من أجل الحب (كم مرة حدث هذا؟) ، الرخاء (كيف لا يمكن للمرء أن يحسد عليه؟) رعاية زوجة الوالي (يا لها من سعادة!). هل من المستغرب أن أسطورة "زوجة الحاكم" ذهبت في نزهة عبر القرى، وأن زملائها القرويين "مجدوها"، كما تقول ماتريونا نفسها بسخرية مريرة، كامرأة محظوظة.
وباستخدام مثال مصير "الفتاة المحظوظة"، يكشف نيكراسوف عن الدراما الرهيبة الكاملة لحياة الفلاحين. قصة ماتريونا بأكملها هي دحض لأسطورة سعادتها. من فصل إلى فصل، تزداد الدراما، مما يترك مجالًا أقل للأوهام الساذجة.
في حبكة القصص الرئيسية لفصل "المرأة الفلاحية" ("قبل الزواج"، "الأغاني"، "ديموشكا"، "الذئب"، "السنة الصعبة"، "مثل المرأة") اختار نيكراسوف وركز أكثر من غيرها عادية، كل يوم، وفي الوقت نفسه، معظم الأحداث المميزة لحياة الفلاحة الروسية: العمل منذ سن مبكرة، والترفيه البنت البسيط، والتوفيق بين الزوجين، والزواج، والوضع المهين والحياة الصعبة في عائلة شخص آخر، والمشاجرات العائلية، والضرب ، ولادة الأطفال وموتهم، ورعايتهم، والعمل المضني، والجوع في السنوات العجاف، والمصير المرير لأم جندية لديها العديد من الأطفال. تحدد هذه الأحداث نطاق اهتمامات وبنية أفكار ومشاعر المرأة الفلاحية. يتم تذكرها وتقديمها من قبل الراوي في تسلسلها الزمني، مما يخلق شعورًا بالبساطة والبراعة، المتأصل في البطلة نفسها. ولكن على الرغم من كل الأحداث اليومية الخارجية، فإن حبكة "المرأة الفلاحية" مليئة بالدراما الداخلية العميقة والحدة الاجتماعية، والتي تحددها أصالة البطلة نفسها، وقدرتها على الشعور العميق بالأحداث وتجربتها عاطفياً، وأخلاقها. نقاءها ودقتها وتمردها وشجاعتها.
لا تقدم ماتريونا قصة حياتها للمتجولين (والقارئ!) فحسب، بل "تفتح لهم روحها كلها". إن شكل الحكاية، وهي السرد بضمير المتكلم، يمنحها حيوية خاصة وعفوية وإقناعًا يشبه الحياة، ويفتح فرصًا كبيرة للكشف عن الأعماق الأكثر حميمية للحياة الداخلية لامرأة فلاحية، المخفية عن أعين الخارج. مراقب.
تتحدث ماتريونا تيموفيفنا عن محنتها ببساطة وضبط النفس دون المبالغة في الألوان. ومن باب الرقة الداخلية، تصمت حتى عن ضرب زوجها وفقط بعد أن يسأل الغرباء: "كأنه لم يضربك؟"، وهي محرجة، وتعترف بحدوث شيء من هذا القبيل. تصمت عن تجاربها بعد وفاة والديها:
هل سمعت الليالي المظلمة؟
سمعنا الرياح العنيفة
حزن اليتيم,
وليس عليك أن تقول...
لا تقول ماتريونا شيئًا تقريبًا عن تلك الدقائق التي تعرضت فيها للعقوبة المخزية بالجلد... لكن هذا ضبط النفس، الذي تشعر فيه بالقوة الداخلية للفلاح الروسي كورتشاجينا، لا يؤدي إلا إلى تعزيز دراما روايتها. بحماس، كما لو كانت تعيش كل شيء مرة أخرى، تتحدث ماتريونا تيموفيفنا عن التوفيق بين فيليب وأفكارها ومخاوفها وولادة ووفاة مولودها الأول. كانت وفيات الأطفال في القرية هائلة، ونظرًا للفقر المدقع للأسرة، كان يُنظر أحيانًا إلى وفاة طفل بدموع الارتياح: "لقد رتب الله"، "فمًا أقل لإطعامه!" ليس الأمر كذلك مع ماتريونا. لمدة 20 عامًا، لم يهدأ ألم قلب والدتها. وحتى الآن لم تنس مفاتن ابنها البكر:
كيف كانت مكتوبة Demushka!
الجمال المأخوذ من الشمس...إلخ.
في روح ماتريونا تيموفيفنا، حتى بعد 20 عامًا، يغلي الغضب ضد "القضاة الظالمين" الذين شعروا بالفريسة. ولهذا السبب هناك الكثير من التعبير والشفقة المأساوية في لعنتها لـ "الجلادين الأشرار"...
ماتريونا هي في المقام الأول امرأة وأم كرست نفسها بالكامل لرعاية أطفالها. ولكن، بسبب مشاعر الأمومة ذاتيًا والتي تهدف إلى حماية الأطفال، فإن احتجاجها يكتسب دلالة اجتماعية؛ فالشدائد العائلية تدفعها إلى طريق الاحتجاج الاجتماعي. ستدخل ماتريونا في جدال من أجل طفلها ومع الله. وكانت هي، وهي امرأة شديدة التدين، الوحيدة في القرية بأكملها التي لم تستمع إلى المتجول المتعجرف الذي منع الرضاعة الطبيعية في أيام الصيام:
إذا تحملت ، فالأمهات ،
أنا مذنب أمام الله،
وليس طفلي
إن مزاج الغضب والاحتجاج الذي بدا في لعنة ماتريونا على "الجلادين الأشرار" لا يموت في المستقبل، ولكنه يتجلى في أشكال أخرى غير الدموع والصرخات الغاضبة: لقد دفعت الزعيم بعيدًا، ومزقت فيدوتوشكا من يديه، وارتجفت. مثل ورقة الشجر، واستلقي بصمت تحت القضبان ("الذئبة"). لكن سنة بعد سنة، يتراكم الألم والغضب بالكاد في روح المرأة الفلاحية.
بالنسبة لي، المظالم مميتة
ذهب بدون أجر... -
يعترف ماتريونا، الذي في ذهنه، على ما يبدو لا يخلو من تأثير الجد سافيلي (تركض إلى جحره الصغير في لحظات الحياة الصعبة!) ، ولدت فكرة القصاص، والانتقام. إنها لا تستطيع أن تتبع نصيحة المثل القائل: "رأسك منحني وقلبك خاضع".
لقد خفضت رأسي
أحمل قلبًا غاضبًا! —
إنها تعيد صياغة المثل فيما يتعلق بنفسها، وبهذه الكلمات هو نتيجة التطور الأيديولوجي للبطلة. في صورة ماتريونا، قام نيكراسوف بتعميم وتجسيد إيقاظ الوعي الشعبي ومزاج الغضب الاجتماعي الناشئ والاحتجاج الذي لاحظه في الستينيات والسبعينيات.
يبني المؤلف حبكة فصل "المرأة الفلاحية" بحيث تنشأ المزيد والمزيد من الصعوبات في حياة البطلة: اضطهاد الأسرة، وفاة الابن، وفاة الوالدين، "السنة الرهيبة" من النقص الخبز، والتهديد بتجنيد فيليب، وإشعال النار مرتين، والجمرة الخبيثة ثلاث مرات... باستخدام مثال المصير الواحد، يعطي نيكراسوف فكرة حية عن الظروف المأساوية العميقة لحياة المرأة الفلاحية والعمل بأكمله الفلاحون في روسيا "المحررة".
يساعد الهيكل التركيبي للفصل (التصعيد التدريجي للمواقف الدرامية) القارئ على فهم كيفية تطور شخصية ماتريونا تيموفيفنا وتعزيزها في مكافحة صعوبات الحياة. ولكن على الرغم من كل سمات سيرة ماتريونا كورتشاجينا، إلا أن هناك شيئًا يميزها عن الآخرين. بعد كل شيء، تم تمجيد ماتريونا كامرأة محظوظة، المنطقة بأكملها تعرف عنها! الانطباع بالغرابة والأصالة وتفرد المصير النابض بالحياة، والأهم من ذلك، أصالة طبيعتها يتحقق من خلال مقدمة فصل "الحاكم". يا لها من امرأة محظوظة عمد الوالي ابنها بنفسه! هناك شيء يثير إعجاب زملائه القرويين ... ولكن المفاجأة الأكبر (بالفعل للقارئ!) سببها ماتريونا نفسها، التي لا تريد الخضوع للقدر، مريضة، حامل، تهرب ليلاً إلى مدينة غير معروفة لها "يصل" إلى زوجة الوالي وينقذ زوجها من التجنيد الإجباري. تكشف حالة حبكة فصل "سيدة الحاكم" عن شخصية البطلة القوية الإرادة وتصميمها وكذلك قلبها الحساس للخير: الموقف المتعاطف لزوجة الحاكم يثير فيها شعورًا بالامتنان العميق، وفوق ذلك يمتدح ماتريونا السيدة اللطيفة إيلينا ألكساندروفنا.
ومع ذلك، فإن نيكراسوف بعيد كل البعد عن فكرة أن "سر رضا الناس" يكمن في العمل الخيري. حتى ماتريونا تدرك أن العمل الخيري عاجز في مواجهة القوانين اللاإنسانية للنظام الاجتماعي القائم ("الفلاح / الأوامر لا نهاية لها ...") وتسخر من لقبها "المحظوظ". أثناء العمل على فصل "سيدة الحاكم"، من الواضح أن المؤلف سعى إلى جعل تأثير اللقاء مع زوجة الحاكم على مصير البطلة في المستقبل أقل أهمية. في مسودات الفصل، تمت الإشارة إلى أن ماتريونا، بفضل شفاعة زوجة الحاكم، صادف أنها ساعدت زملائها القرويين، وأنها تلقت هدايا من المتبرعة لها. في النص النهائي، أغفل نيكراسوف هذه النقاط.
في البداية، كان الفصل الخاص بماتريونا كورتشاجينا يسمى "الحاكم". على ما يبدو، لا يريد نيكراسوف إعطاء أهمية كبيرة للحلقة مع زوجة الحاكم، ويعطي الفصل عنوانًا مختلفًا ومعممًا على نطاق واسع - "المرأة الفلاحية"، ويدفع القصة حول لقاء ماتريونا بزوجة الحاكم (تحتاج إلى التأكيد غرابة مصير البطلة) ويجعلها الحلقة قبل الأخيرة من الفصل. كالوتر الأخير في اعتراف المرأة الفلاحية كورتشاجينا، هناك "مثل المرأة" المرير حول "مفاتيح سعادة المرأة" المفقودة، وهو المثل الذي يعبر عن نظرة الناس إلى مصير المرأة:
مفاتيح سعادة المرأة
من إرادتنا الحرة
مهجور، ضائع
من الله نفسه!
إن التجربة المريرة لحياتها تجبر ماتريونا على تذكر هذه الأسطورة اليائسة التي رواها أحد المتجولين الزائرين.
وجئت تبحث عن السعادة!
إنه لأمر مخز، أحسنت! —
إنها توبخ المتجولين.
تم تبديد الأسطورة حول سعادة الفلاحة كورتشاجينا. ومع ذلك، مع المحتوى الكامل لفصل "المرأة الفلاحية"، يخبر نيكراسوف القارئ المعاصر كيف وأين يبحث عن المفاتيح المفقودة. ليست "مفاتيح سعادة المرأة"... لا توجد مثل هذه المفاتيح "الأنثوية" الخاصة لنيكراسوف، فمصير المرأة الفلاحية بالنسبة له يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمصير الفلاحين العاملين بأكمله، ومسألة تحرير المرأة هي فقط جزء من القضية العامة للنضال من أجل تحرير الشعب الروسي بأكمله من الاضطهاد الاجتماعي وانعدام الحقوق.
لدى كل كاتب تقريبًا موضوع سري يثير قلقه بشكل خاص ويمر عبر عمله بأكمله كفكرة مهيمنة. بالنسبة لنيكراسوف، مغني الشعب الروسي، كان هذا الموضوع هو مصير المرأة الروسية. الفلاحات الأقنان البسيطات والأميرات الفخورات وحتى النساء الساقطات اللاتي غرقن في القاع الاجتماعي - كان للكاتب كلمة دافئة لكل واحدة منهن. وجميعهم، مختلفون جدًا للوهلة الأولى، متحدون بسبب الافتقار التام للحقوق والمحنة، التي كانت تعتبر القاعدة في ذلك الوقت. على خلفية العبودية العالمية، يبدو مصير امرأة بسيطة أكثر فظاعة، لأنها مجبرة على "الخضوع للعبد حتى القبر" و "أن تكون أم لابن عبد" ("الصقيع، الأنف الأحمر") ، أي. إنها عبدة في الساحة. لقد ضاعت "مفاتيح سعادة المرأة" من "إرادتها الحرة" منذ زمن طويل - وهذه هي المشكلة التي حاول الشاعر لفت الانتباه إليها. هكذا تظهر صورة ماتريونا تيموفيفنا المشرقة والقوية بشكل لا يصدق في قصيدة نيكراسوف "من يعيش جيدًا في روسيا".
قصة مصير ماتريونا مذكورة في الجزء الثالث من القصيدة بعنوان "المرأة الفلاحية".
يقود المتجولون إلى المرأة إشاعة تدعي أنه إذا كان من الممكن وصف أي امرأة بأنها محظوظة، فهي حصريًا "الحاكمة" من قرية كلينو. ومع ذلك، فإن ماتريونا تيموفيفنا كورتشاجينا، وهي امرأة "فخمة" وجميلة وصارمة، عندما سمعت سؤال الرجال عن سعادتها، "أصبحت مرتبكة ومدروسة" ولم ترغب حتى في التحدث عن أي شيء في البداية. لقد حل الظلام بالفعل، وارتفع القمر مع النجوم إلى السماء، عندما قررت ماتريونا أخيرًا "فتح روحها بالكامل".
تتذكر ماتريونا أنه في البداية فقط كانت الحياة لطيفة معها. اعتنى والدها ووالدتها بابنتها، وأطلقوا عليها اسم "كاساتوشكا"، واعتنوا بها واعتزوا بها. دعونا ننتبه إلى العدد الهائل من الكلمات ذات اللواحق الصغيرة: pozdnehonko، وأشعة الشمس، والقشرة، وما إلى ذلك، وهي سمة من سمات الفن الشعبي الشفهي. هنا يكون تأثير الفولكلور الروسي على قصيدة نيكراسوف ملحوظًا - في الأغاني الشعبية، كقاعدة عامة، يُغنى وقت الطفولة الخالية من الهموم، وهو ما يتناقض بشكل حاد مع الحياة الصعبة اللاحقة في عائلة زوجها. يستخدم المؤلف هذه المؤامرة لبناء صورة ماتريونا وينقل حرفيًا تقريبًا من الأغاني وصف حياة الفتاة مع والديها. يتم إدخال جزء من الفولكلور مباشرة في النص. هذه هي أغاني الزفاف، رثاء العروس وأغنية العروس نفسها، بالإضافة إلى وصف تفصيلي لطقوس التوفيق.
بغض النظر عن مدى صعوبة ماتريونا في إطالة حياتها الحرة، إلا أنها كانت لا تزال متزوجة من رجل، وهو أيضًا شخص غريب، وليس من قريتها الأصلية. وسرعان ما تغادر الفتاة مع زوجها فيليب المنزل وتذهب إلى أرض غير مألوفة لعائلة كبيرة وغير مضيافة. وهناك ينتهي بها الأمر في الجحيم "من هولي العذراء"، وهو ما يتم نقله أيضًا من خلال أغنية شعبية. "نعسان، خامل، جامح!
"هذا هو الاسم الذي يطلق على ماتريونا في الأسرة، والجميع يحاول أن يمنحها المزيد من العمل. ليس هناك أمل في شفاعة الزوج: على الرغم من أنهما في نفس العمر، ويعامل فيليب زوجته جيدًا، إلا أنه يضربه أحيانًا ("صفير السوط، رش الدم") ولن يفكر في جعل حياتها أسهل. بالإضافة إلى ذلك، يقضي كل وقت فراغه تقريبًا في كسب المال، وماتريونا "ليس لديه من يحبه".
في هذا الجزء من القصيدة، تظهر بوضوح شخصية ماتريونا غير العادية وثباتها الروحي الداخلي. أخرى كانت ستصاب باليأس منذ زمن طويل، لكنها تفعل كل شيء كما يُطلب منها وتجد دائمًا سببًا للفرح بأبسط الأشياء. عاد الزوج "أحضر منديلًا من الحرير / وأخذني في رحلة على مزلقة" - وغنت ماتريونا بفرح كما كانت تغني في منزل والديها.
السعادة الوحيدة للمرأة الفلاحية هي في أطفالها. لذا فإن البطلة نيكراسوف لديها ابنها البكر، الذي لا تستطيع التوقف عن النظر إليه: "كيف كانت كتابة ديموشكا!" يوضح المؤلف بشكل مقنع للغاية: الأطفال هم الذين لا يسمحون للمرأة الفلاحية بالمرارة وهم الذين يحافظون على صبرها الملائكي حقًا. إن الدعوة العظيمة - لتربية أطفالها وحمايتهم - ترفع ماتريونا فوق كآبة الحياة اليومية. تتحول صورة المرأة إلى صورة بطولية.
لكن المرأة الفلاحية ليس مقدرًا لها أن تستمتع بسعادتها لفترة طويلة: يجب أن تستمر في العمل، ويموت الطفل الذي ترك في رعاية الرجل العجوز بسبب حادث مأساوي. لم تكن وفاة طفل في ذلك الوقت حدثا نادرا، وكثيرا ما حلت هذه المحنة الأسرة. لكن ماتريونا أصعب من الآخرين - ليس هذا هو بكرها فحسب، بل قررت السلطات التي جاءت من المدينة أن الأم نفسها، بالتواطؤ مع الجد المدان السابق سافيلي، هي التي قتلت ابنها. بغض النظر عن مدى بكاء ماتريونا، يجب أن تكون حاضرة عند تشريح جثة ديموشكا - لقد تم "رشه"، وهذه الصورة الرهيبة محفورة إلى الأبد في ذاكرة والدتها.
لن تكتمل توصيف ماتريونا تيموفيفنا بدون تفاصيل أخرى مهمة - استعدادها للتضحية بنفسها من أجل الآخرين. أطفالها هم أكثر ما يقدس المرأة الفلاحية: "فقط لا تلمسوا الأطفال! وقفت لهم كالجبل..." والدلالة في هذا الصدد هي الحلقة التي تتحمل فيها ماتريونا عقوبة ابنها. لقد فقد خروفًا، لكونه راعيًا، وكان لا بد من جلده بسبب ذلك. لكن الأم ألقت بنفسها عند قدمي صاحب الأرض، فسامح "برحمته" المراهق، وأمر بجلد "المرأة الوقحة" في المقابل. من أجل أطفالها، ماتريونا مستعدة للذهاب حتى ضد الله. عندما يأتي أحد المتجولين إلى القرية بطلب غريب بعدم إرضاع الأطفال يومي الأربعاء والجمعة، يتبين أن المرأة هي الوحيدة التي لم تستمع إليها. "من يتحمل فالأمهات" - كلمات ماتريونا هذه تعبر عن عمق حبها الأمومي.
السمة الرئيسية الأخرى للمرأة الفلاحية هي تصميمها. خاضعة ومذعنة، وتعرف متى تقاتل من أجل سعادتها. لذا، فإن ماتريونا، من العائلة الكبيرة بأكملها، هي التي تقرر الدفاع عن زوجها عندما يتم نقله إلى الجيش، ويسقط عند قدمي زوجة الحاكم، ويعيده إلى المنزل. لهذا الفعل تحصل على أعلى مكافأة - الاحترام الشعبي. ومن هنا جاء لقبها "الحاكم". والآن تحبها عائلتها، وتعتبرها القرية محظوظة. لكن الشدائد و"العاصفة الروحية" التي مرت بحياة ماتريونا لا تمنحها الفرصة لوصف نفسها بالسعادة.
امرأة وأم حازمة ونكران الذات وبسيطة ومخلصة، واحدة من العديد من الفلاحات الروسيات - هكذا يظهر القارئ أمام القارئ "من يعيش جيدًا في روسيا" بقلم ماتريونا كورتشاجين.
سأساعد طلاب الصف العاشر على وصف صورة ماتريونا كورتشاجينا وخصائصها في القصيدة قبل كتابة مقال حول موضوع "صورة ماتريونا تيموفيفنا في "من يعيش جيدًا في روسيا"".
اختبار العمل
تعتبر قصيدة N. A. Nekrasov "من يعيش بشكل جيد في روسيا" ظاهرة نادرة وفريدة من نوعها من الناحية الفنية. وإذا تذكرنا نظائرها، فلا يمكن مقارنتها إلا برواية بوشكين في الشعر. القاسم المشترك بينهما هو الأثر والعمق في تصوير الشخصيات، جنبًا إلى جنب مع شكل شعري حيوي بشكل غير عادي.
حبكة القصيدة بسيطة: انطلق سبعة فلاحين لمعرفة "من يعيش بسعادة وحرية في روس" ويتجولون في محاولة للعثور على هذا الشخص. بعد أن مشوا في العديد من الطرق ورأوا الكثير من الناس، قرروا:
ليس كل شيء بين الرجال
العثور على واحد سعيد
دعونا نشعر بالنساء!
يشيرون إلى ماتريونا تيموفيفنا كورتشاجينا، الملقب بالحاكم، باعتباره المحظوظ. هذه امرأة فلاحية تعتبر سعيدة بين الناس، يجدها التجوال:
ماترينا تيموفيفنا،
امرأة كريمة،
واسعة وضيقة
حوالي ثمانية وثلاثين سنة.
جميل؛ شعر رمادي مخطط,
العيون كبيرة وصارمة
الرموش هي أغنى.
شديدة ومظلمة.
تخبرهم عن حياتها - حياة فلاحة روسية بسيطة مليئة بالهموم والحزن والحزن. تقول ماتريونا إنها إذا كانت سعيدة، كان ذلك قبل الزواج فقط. ما هذه السعادة؟ هذا هو الأمر: كان لدينا عائلة جيدة لا تشرب الخمر.
تحولت الفتاة الصغيرة إلى فتاة بالغة - مجتهدة وجميلة الوجه وصارمة في الشخصية. لم تبق طويلا مع الفتيات، وسرعان ما وجدت العريس، و"الغريب على الجبل"، فيليب كورشاجين. بدأت الحياة الصعبة لزوجة الابن في منزل حماتها بالنسبة للبطلة:
كانت الأسرة ضخمة
غاضب... ذهب إلى الجحيم من العطلة الأولى!
تعيش ماتريونا في وئام مع زوجها. ولم يرفع يده إليها إلا مرة واحدة، وذلك بناءً على تعليمات أمه وأخواته فقط.
وُلد ديموشكا ابن ماتريونا - وهو العزاء الوحيد في غياب زوجها. لكنها لم تكن سعيدة به لفترة طويلة: أرسلتها حماتها الغاضبة إلى العمل قائلة إن الجد سافيلي سيعتني بابنها. لكنه أهمل شؤونه، ونام، وأتعبته الشمس، وأكلت الخنازير ديموشكا.
لكن الأمر لم ينته عند هذا الحد، إذ لم يُسمح لماتريونا بدفن ابنها. أجروا تحقيقًا للاشتباه في قيامها بعلاقة مخزية مع جدها سافيلي وقتل ديموشكا، وقاموا بتقطيع جسد الصبي و... ولم يجدوا شيئًا، فأعطوه لأمهم وهي في حالة ذهول من الحزن. لفترة طويلة جدًا لم تستطع ماتريونا الابتعاد عن هذا الكابوس.
كانت تفتقد والديها كثيرًا، لكنهما لم يفسداها كثيرًا بزياراتهما. مرت ثلاث سنوات مثل يوم واحد. وكل عام والأطفال كذلك. ... ليس هناك وقت للتفكير، ولا وقت للحزن.
وفي السنة الرابعة حل بالبطلة حزن جديد: مات والداها. لا يزال لديها أشخاص مقربون - فيليب وأطفال. لكن حتى هنا لم يهدأ المصير، فعاقب أطفالها أو زوجها. عندما بلغ ابنه فيدوتوشكا الثامنة من عمره، أعطاه والد زوجته راعيًا. في أحد الأيام، غادر الراعي، وسحبت ذئبة إحدى الأغنام بعيدًا، والتي كانت قد ولدت للتو، بناءً على المسار الدموي. أشفق عليها فيدوت وأعاد لها الأغنام الميتة التي استولى عليها. ولهذا قرر أهل القرية أن يجلدوه. لكن ماتريونا دافعت عن ابنها، وقرر مالك الأرض، الذي يمر، السماح للصبي بالذهاب ومعاقبة الأم.
فيما يلي وصف لسنة صعبة وجائعة. علاوة على ذلك، تم نقل فيليب إلى الجيش خارج نطاقه. الآن ماتريونا، التي لم يتبق لها سوى أيام قليلة قبل أن تلد مرة أخرى، مع أطفالها، ليست عشيقة كاملة في المنزل، ولكنها شماعة. في إحدى الليالي تصلي بحرارة في الحقل، وبإلهام من قوة مجهولة، تسرع إلى المدينة لتنحني للحاكم. لكنه يلتقي بزوجته فقط هناك. ولد ابن آخر تقريبًا بين ذراعي هذه المرأة، ماتريونا. ساعدت إيلينا ألكساندروفنا البطلة من خلال إعادة فيليب وتصبح عرابة الطفل الذي أطلقت عليه اسم Liodorushka. هكذا حصلت ماتريونا على لقبها - "المحظوظة".
ماتريونا كورتشاجينا، التي يعتبرها الناس أسعد امرأة، أخبرت التجوال عن كل هذا:
أنا لم تدوس قدمي.
ولم يتم ربطها بالحبال،
لا إبر...
هذه كل السعادة. لكن الأقوى من كل هذا هي "العاصفة الرعدية الروحية" التي مرت بالبطلة. لا يمكنك تحويل روح مجروحة من الداخل إلى الخارج ولا يمكنك إظهارها للناس، وبالتالي فهي فتاة محظوظة للجميع، ولكن في الواقع:
لأم وبخ ،
مثل الثعبان المدوس،
لقد مضى دم البكر،
بالنسبة لي، المظالم مميتة
ذهب دون أجر
ومرَّ فوقي السوط!
هذه هي صورة ماتريونا تيموفيفنا كورتشاجينا، زوجة الحاكم، المعروفة بين الناس بأنها امرأة سعيدة. لكن هل هي سعيدة؟ في رأينا لا، ولكن في رأي فلاحة بسيطة من القرن التاسع عشر، نعم. إنه يرفع ماتريونا: إنها لا تشكو من الحياة، ولا تشكو من الصعوبات. ثباتها وتصميمها يسعد القارئ.
صورة ماتريونا تيموفيفنا، بلا شك واحدة من الأقوى، تظهر الشخصية الحقيقية للمرأة الروسية
يوقف حصانا راكضا
سوف يدخل الكوخ المحترق.
البحث عن شخص سعيد يقود المتجولين في قصيدة N. A. Nekrasov "من يعيش بشكل جيد في روس" إلى عتبة منزل ماتريونا تيموفيفنا كورتشاجينا.
حياة سعيدة
فصل "المرأة الفلاحية" مخصص لوصف مصير ماتريونا تيموفيفنا. تسترجع الوالي، كما يسميها الفلاحون، بفرح سنوات طفولتها، عندما شعرت بالحرية والسعادة ومحاطة بالرعاية.
الأحداث اللاحقة هي سلسلة من المصائب. الحياة الزوجية مليئة بالذل. امرأة تستمع إلى شكاوى حماتها التي تعتبر زوجة ابنها المجتهدة "نعسانة" و "نعسانة". تتحمل تذمر المحل وضرب زوجها. كان الحدث السعيد هو ولادة ابن ديموشكا. لكن الفرحة لم تدم طويلا. نام الجد سافيلي - مات الصبي الصغير.
بعد أن تعافت، تواصل ماتريونا التضحية بنفسها من أجل أحبائها. إنه يستلقي تحت العصا بدلاً من ابن فيدوتوشكا (أشفق الطفل على الذئب الإنجابي بإطعام خروف لها). تنقذ زوجها من الخدمة. وهي حامل، في الشتاء تذهب لتطلب المساعدة من الوالي. سعادة المرأة هي التغلب على تجارب القدر.
حكاية المرأة العجوز
يقول ماتريونا تيموفيفنا إن الرجال لا يستطيعون العثور على امرأة سعيدة. إن مفتاح سعادة الأنثى هو "المتروك"، "المفقود"، كما يقول المثل الذي ترويه امرأة عجوز. لم يجد محاربو الله سوى المفاتيح التي تجعل المرأة الفلاحية عبدة.
الفصل التالي الذي كتبه نيكراسوف هو "المرأة الفلاحية"- يبدو أيضًا أن هناك انحرافًا واضحًا عن المخطط الموضح في "المقدمة": يحاول المتجولون مرة أخرى العثور على شخص سعيد بين الفلاحين. كما هو الحال في الفصول الأخرى، تلعب البداية دورًا مهمًا. إنه، كما في "الأخير"، يصبح نقيض السرد اللاحق ويسمح للمرء باكتشاف تناقضات جديدة في "روس الغامضة". يبدأ الفصل بوصف تدمير ملكية مالك الأرض: بعد الإصلاح، تخلى الملاك عن الحوزة والساحات تحت رحمة القدر، وتدمر الساحات وتدمر منزلًا جميلًا، وحديقة ومتنزهًا تم تجهيزهما جيدًا . تتشابك الجوانب المضحكة والمأساوية في حياة الخادم المهجور بشكل وثيق في الوصف. خدم المنازل هم نوع خاص من الفلاحين. لقد انتزعوا من بيئتهم المعتادة، وفقدوا مهارات حياة الفلاحين وأهمها - "عادة العمل النبيلة". منسيين من قبل مالك الأرض وغير قادرين على إطعام أنفسهم بالعمل، فهم يعيشون على سرقة وبيع أشياء المالك، وتدفئة المنزل عن طريق تحطيم شرفات المراقبة وأعمدة الشرفة. ولكن هناك أيضًا لحظات درامية حقًا في هذا الوصف: على سبيل المثال، قصة مغنية ذات صوت جميل نادر. أخرجه أصحاب الأراضي من روسيا الصغيرة، وكانوا سيرسلونه إلى إيطاليا، لكنهم نسوا، مشغولين بمشاكلهم.
على خلفية الحشد المأساوي من خدم الفناء الخشنين والجائعين، "الخدم المتذمرين"، يبدو "الحشد الصحي والمغني من الحصادين والحاصدين" العائدين من الحقل أكثر "جمالاً". ولكن حتى بين هؤلاء الأشخاص الفخمين والجميلين، فهو يبرز ماترينا تيموفيفناو"الممجد" بـ"الحاكم" و"المحظوظ". تحتل قصة حياتها، كما ترويها بنفسها، مكانًا مركزيًا في السرد. يبدو أن نيكراسوف، الذي خصص هذا الفصل لامرأة فلاحية، لم يرغب فقط في فتح روح وقلب المرأة الروسية للقارئ. عالم المرأة هو عائلة، وتتحدث عن نفسها، ماتريونا تيموفيفنا تتحدث عن تلك الجوانب من حياة الناس التي لم يتم التطرق إليها حتى الآن إلا بشكل غير مباشر في القصيدة. لكنهم هم الذين يحددون سعادة المرأة وتعاستها: الحب، والأسرة، والحياة اليومية.
ماتريونا تيموفيفنا لا تتعرف على نفسها على أنها سعيدة، تمامًا كما لا تعترف بأي من النساء على أنها سعيدة. لكنها عرفت سعادة قصيرة العمر في حياتها. سعادة ماتريونا تيموفيفنا هي إرادة الفتاة وحب الوالدين ورعايتهم. لم تكن حياة طفولتها خالية من الهموم وسهلة: فمنذ طفولتها، منذ سن السابعة، قامت بعمل فلاحي:
كنت محظوظا في الفتيات:
كان لدينا جيدة
عائلة لا تشرب الخمر.
للأب، للأم،
مثل المسيح في حضنه،
لقد عشت، أحسنت.<...>
وفي السابع للشمندر
أنا نفسي ركضت إلى القطيع ،
أخذت والدي لتناول الإفطار،
كانت تطعم فراخ البط.
ثم الفطر والتوت
ثم: "احصل على أشعل النار
نعم، ارفع التبن!»
حتى تعودت على ذلك..
وعامل جيد
وصائدة الغناء والرقص
كنت صغيرا.
كما أنها تسمي الأيام الأخيرة من حياة فتاتها "السعادة"، عندما تقرر مصيرها، عندما "تفاوضت" مع زوجها المستقبلي - جادلت معه، "ساومت" على حريتها في حياتها الزوجية:
- فقط قف هناك أيها الرفيق الطيب،
ضدي مباشرة<...>
فكر، تجرأ:
أن تعيش معي - لا تتوب ،
وليس من الضروري أن أبكي معك..<...>
وبينما كنا نتفاوض،
يجب أن يكون الأمر كذلك على ما أعتقد
ثم كانت هناك السعادة.
ونادرا ما مرة أخرى!
حياتها الزوجية مليئة بالفعل بالأحداث المأساوية: وفاة طفل، والجلد الشديد، والعقاب الذي قبلته طوعًا لإنقاذ ابنها، والتهديد بالبقاء جنديًا. في الوقت نفسه، يُظهر نيكراسوف أن مصدر مصائب ماتريونا تيموفيفنا ليس فقط "القلعة"، والوضع العاجز لامرأة من الأقنان، ولكن أيضًا الوضع العاجز لأصغر زوجة الابن في عائلة فلاحية كبيرة. الظلم الذي ينتصر في عائلات الفلاحين الكبيرة، وتصور الشخص في المقام الأول كعامل، وعدم الاعتراف برغباته، "إرادته" - كل هذه المشاكل تكشفها القصة الطائفية لماتريونا تيموفيفنا. زوجة وأم محبة، محكوم عليها بحياة غير سعيدة وعاجزة: لإرضاء عائلة زوجها والتوبيخ غير العادل من كبار السن في الأسرة. لهذا السبب، حتى بعد أن تحررت من العبودية، بعد أن أصبحت حرة، فإنها ستحزن على عدم وجود "إرادة"، وبالتالي السعادة: "مفاتيح سعادة المرأة، / من إرادتنا الحرة، / مهجورة، ضائعة / من الله نفسه." وهي لا تتحدث عن نفسها فحسب، بل عن جميع النساء.
هذا الكفر بإمكانية سعادة المرأة يشاركه فيه المؤلف. ليس من قبيل المصادفة أن يستبعد نيكراسوف من النص النهائي للفصل السطور التي تتحدث عن كيفية تغير الوضع الصعب لماتريونا تيموفيفنا في عائلة زوجها بعد عودتها من زوجة الحاكم: لا يوجد في النص قصة أصبحت "المرأة الكبيرة" في المنزل، ولا أنها "غزت" عائلة زوجها "الغاضبة والمسيئة". كل ما تبقى هو السطور التي تقول إن عائلة الزوج، بعد أن اعترفت بمشاركتها في إنقاذ فيليب من الجندية، "انحنت" لها و"اعتذرت" لها. لكن الفصل ينتهي بـ "مثل المرأة"، مؤكدا على حتمية العبودية - مصيبة المرأة حتى بعد إلغاء العبودية: "ولإرادة نسائنا / لا توجد مفاتيح بعد! "<...>/نعم، من غير المرجح أن يتم العثور عليهم..."
لاحظ الباحثون خطة نيكراسوف: الخلق صورة ماتريونا تيموفيفناذ، كان يهدف إلى أوسع نطاق تعميم: مصيرها يصبح رمزا لمصير كل امرأة روسية. يختار المؤلف حلقات حياته بعناية ومدروس، "يقود" بطلته على طول الطريق الذي تتبعه أي امرأة روسية: طفولة قصيرة خالية من الهموم، ومهارات العمل التي غرستها منذ الطفولة، وإرادة الفتاة والموقف الطويل الضعيف للمرأة المتزوجة، عامل في الحقل وفي المنزل. تواجه ماترينا تيموفيفنا جميع المواقف الدرامية والمأساوية التي قد تصيب المرأة الفلاحية: الإذلال في أسرة زوجها، وضرب زوجها، ووفاة طفل، ومضايقة مدير، والجلد، وحتى، ولو لفترة وجيزة، نصيب أرملة. جندي. "تم إنشاء صورة ماتريونا تيموفيفنا على هذا النحو" ، كتب ن.ن. سكاتوف، "يبدو أنها اختبرت كل شيء وكانت في جميع الحالات التي يمكن أن تكون فيها امرأة روسية". الأغاني الشعبية والرثاء المتضمنة في قصة ماتريونا تيموفيفنا، والتي غالبًا ما "تستبدل" كلماتها وقصتها الخاصة، توسع السرد بشكل أكبر، مما يسمح لنا بفهم سعادة وبؤس امرأة فلاحية كقصة عن مصير امرأة فلاحية. امرأة قن.
وبشكل عام فإن قصة هذه المرأة تصور الحياة وفق شرائع الله "بطريقة إلهية"، كما يقول أبطال نيكراسوف:
<...>أتحمل ولا أشتكي!
كل القوة التي منحها الله ،
لقد وضعته في العمل
كل الحب للأطفال!
والأمر الأكثر فظاعة وظلماً هو ما حل بها من مصائب وإهانات. "<...>في داخلي / ليس هناك عظم سليم / ليس هناك وريد غير ممتد / ليس هناك دم غير فاسد<...>"هذه ليست شكوى، ولكنها نتيجة حقيقية لتجربة ماتريونا تيموفيفنا. المعنى العميق لهذه الحياة - حب الأطفال - أكده أيضًا آل نيكراسوف بمساعدة متوازيات من العالم الطبيعي: قصة وفاة ديوموشكا سبقتها صرخة حول عندليب احترقت فراخه على شجرة مضاءة بنور. عاصفة رعدية. الفصل الذي يتحدث عن العقوبة التي تم اتخاذها لإنقاذ ابن آخر، فيليب، من الجلد، يسمى "الذئبة". وهنا يظهر الذئب الجائع، المستعد للتضحية بحياته من أجل أشبال الذئاب، بالتوازي مع مصير المرأة الفلاحية التي ترقد تحت العصا لتحرير ابنها من العقاب.
تحتل قصة "المرأة الفلاحية" المكانة المركزية في فصل "المرأة الفلاحية". سافيليا البطل الروسي المقدس. لماذا تم تكليف ماتريونا تيموفيفنا بقصة مصير الفلاح الروسي "بطل روسيا المقدسة" وحياته وموته؟ يبدو أن هذا يرجع إلى حد كبير إلى أنه من المهم بالنسبة لنيكراسوف أن يُظهر "البطل" سافيلي كورتشاجين ليس فقط في مواجهته مع شالاشنيكوف والمدير فوغل، ولكن أيضًا في الأسرة وفي الحياة اليومية. كانت عائلته الكبيرة بحاجة إلى "الجد" سافيلي، الرجل النقي والمقدس، طالما كان لديه المال: "طالما كان هناك مال، / لقد أحبوا جدي، واهتموا به، / الآن يبصقون في عينيه!" تعزز الوحدة الداخلية لـ Savely في العائلة دراما مصيره وفي نفس الوقت، مثل مصير Matryona Timofeevna، يمنح القارئ الفرصة للتعرف على الحياة اليومية للناس.
لكن ليس أقل أهمية أن تظهر "القصة داخل القصة"، التي تربط بين مصيرين، العلاقة بين شخصين غير عاديين، اللذين كانا بالنسبة للمؤلف نفسه تجسيدًا للنوع الشعبي المثالي. إنها قصة ماتريونا تيموفيفنا عن سافيليا التي تسمح لنا بالتشديد على ما يجمع أشخاصًا مختلفين بشكل عام: ليس فقط الوضع العاجز في عائلة كورتشاجين، ولكن أيضًا القواسم المشتركة بين الشخصيات. ماتريونا تيموفيفنا، التي تمتلئ حياتها كلها بالحب فقط، وسافيلي كورتشاجين، الذي جعلته الحياة الصعبة "صخريًا"، "شرسًا من الوحش"، متشابهان في الشيء الرئيسي: "قلبهما الغاضب"، وفهمهما للسعادة على أنها "الإرادة" كاستقلال روحي.
ليس من قبيل المصادفة أن ماتريونا تيموفيفنا تعتبر سافيلي محظوظة. كلماتها عن "الجد": "لقد كان محظوظًا أيضًا ..." ليست مفارقة مريرة، لأنه في حياة سافيلي، المليئة بالمعاناة والتجارب، كان هناك شيء تقدره ماتريونا تيموفيفنا نفسها قبل كل شيء - الكرامة الأخلاقية والروحية حرية. كونه "عبدًا" لمالك الأرض بموجب القانون، لم يعرف Savely العبودية الروحية.
Savely، وفقا لماتريونا تيموفيفنا، دعا شبابه "الرخاء"، على الرغم من أنه تعرض للعديد من الإهانات والإذلال والعقوبات. لماذا يعتبر الماضي "أزمنة مباركة"؟ نعم، لأنه، بعد أن تم تسييج "المستنقعات" و "الغابات الكثيفة" عن مالك الأرض شالاشنيكوف، شعر سكان كوريجينا بالحرية:
كنا قلقين فقط
الدببة...نعم مع الدببة
تمكنا من ذلك بسهولة.
بالسكين والرمح
أنا نفسي أكثر رعبا من الأيائل،
على طول المسارات المحمية
أذهب: "غابتي!" - انا اصرخ.
"الازدهار" لم يطغى عليه الجلد السنوي الذي كان يفرضه شلاشنيكوف على فلاحيه، حيث كان يضرب الإيجار بالقضبان. لكن الفلاحين "أناس فخورون"، بعد أن تحملوا الجلد وتظاهروا بأنهم متسولون، وكانوا يعرفون كيفية الحفاظ على أموالهم، وفي المقابل، "استمتعوا" بالسيد الذي لم يتمكن من أخذ المال:
الناس الضعفاء استسلموا
والقوي للتراث
لقد وقفوا بشكل جيد.
لقد تحملت أيضا
ظل صامتا وهو يفكر:
"مهما كنت تأخذ الأمر يا ابن الكلب،
لكن لا يمكنك أن تطرد روحك بأكملها ،
اترك شئ ما"<...>
ولكننا عشنا كتجار..
"السعادة" التي يتحدث عنها سافيلي ، والتي هي بالطبع وهمية ، هي سنة من الحياة الحرة بدون مالك الأرض والقدرة على "التحمل" وتحمل الجلد وتوفير الأموال المكتسبة. لكن الفلاح لا يمكن أن يمنح أي "سعادة" أخرى. ومع ذلك، سرعان ما فقدت كوريوجينا مثل هذه "السعادة": فقد بدأ "الأشغال الشاقة" للرجال عندما تم تعيين فوجل مديرًا: "لقد دمره حتى العظم!" / ومزق... مثل شلاشنيكوف نفسه!/<...>/ الألماني في قبضة الموت: / حتى يسمح له بالذهاب حول العالم، / دون أن يغادر، فهو سيء!
Savely لا يمجد الصبر على هذا النحو. ليس كل ما يمكن للفلاح أن يتحمله ويجب عليه أن يتحمله. يميز Savely بوضوح بين القدرة على "الفهم" و "التسامح". عدم التحمل يعني الاستسلام للألم وعدم تحمل الألم والخضوع أخلاقياً لمالك الأرض. التحمل يعني فقدان الكرامة والموافقة على الذل والظلم. وكلاهما يجعل من الإنسان "عبدًا".
لكن Saveliy Korchagin، مثل أي شخص آخر، يفهم مأساة الصبر الأبدي برمتها. معه، يدخل السرد فكرة مهمة للغاية: حول القوة الضائعة لبطل الفلاحين. بحذر لا يمجد البطولة الروسية فحسب، بل ينعي أيضًا هذا البطل المهين والمشوه:
لهذا السبب تحملنا
بأننا أبطال.
هذه هي البطولة الروسية.
هل تعتقدين يا ماتريوشكا،
الرجل ليس بطلا؟
وحياته ليست عسكرية
ولم يكتب له الموت
في المعركة - يا له من بطل!
يظهر الفلاحون في أفكاره كبطل رائع، مقيدًا ومذلًا. هذا البطل أكبر من السماء والأرض. وتظهر في كلماته صورة كونية حقيقية:
الأيدي ملتوية بالسلاسل،
أقدامها مصنوعة من الحديد،
العودة...غابات كثيفة
مشينا على طوله - لقد انهارنا.
ماذا عن الثديين؟ إيليا النبي
انها خشخيشات وتتدحرج
على عربة من نار..
البطل يتحمل كل شيء!
يرفع البطل السماء، لكن هذا العمل كلفه عذابًا عظيمًا: «بينما كانت هناك رغبة رهيبة / رفعها، / نعم، ذهب إلى الأرض حتى صدره / بجهد! لا توجد دموع تنهمر على وجهه، الدم يتدفق!" ولكن هل هناك فائدة من هذا الصبر الكبير؟ ليس من قبيل المصادفة أن يكون سافيلي منزعجًا من فكرة أن الحياة ذهبت سدى، وأن القوة ضاعت عبثًا: "كنت مستلقيًا على الموقد؛ / استلقيت هناك أفكر: / أين ذهبت يا قوة؟ / ماذا كنت مفيدا ل؟ / - تحت القضبان، تحت العصي / لقد غادرت من أجل الأشياء الصغيرة! وهذه الكلمات المريرة ليست فقط نتيجة لحياته الشخصية: إنها حزن على قوة الشعب المدمر.
لكن مهمة المؤلف ليست فقط إظهار مأساة البطل الروسي، الذي "تبددت قوته وكبريائه بطرق صغيرة". ليس من قبيل الصدفة أنه في نهاية قصة سافيليا، يظهر اسم سوزانين، بطل الفلاحين: النصب التذكاري لسوزانين في وسط كوستروما ذكر ماتريونا تيموفيفنا بـ "الجد". إن قدرة Saveliy على الحفاظ على حرية الروح والاستقلال الروحي حتى في العبودية وعدم الخضوع لروحه هي أيضًا بطولة. من المهم التأكيد على هذه الميزة للمقارنة. كما أشار ن.ن. سكاتوف، النصب التذكاري لسوزانين في قصة ماتريونا تيموفيفنا لا يبدو حقيقيًا. "نصب تذكاري حقيقي أنشأه النحات ف.م. كتب الباحث أن ديموت مالينوفسكي تبين أنه كان بمثابة نصب تذكاري للقيصر أكثر منه لإيفان سوزانين، الذي تم تصويره راكعًا بالقرب من العمود الذي يحتوي على تمثال نصفي للقيصر. لم يكتف نيكراسوف بالصمت بشأن حقيقة أن الرجل كان جاثياً على ركبتيه. بالمقارنة مع المتمردين سافيلي، تلقت صورة فلاح كوستروما سوزانين، لأول مرة في الفن الروسي، تفسيرًا فريدًا ومناهضًا للملكية بشكل أساسي. وفي الوقت نفسه، وضعت المقارنة مع بطل التاريخ الروسي إيفان سوزانين اللمسة الأخيرة على الشخصية الضخمة للبطل كوريجسكي، الفلاح الروسي المقدس سافيلي.
