Kada čovjek traži mogućnost da postane član crkve, kada, kršten u djetinjstvu, shvati u nekom periodu svog svjesnog života potrebu za komunikacijom s Bogom, potrebu da spozna Istinu, tada počinje gledati za put ka Bogu, put u Crkvu.

Vrlo često na tom putu nailazi na prilično ozbiljne prepreke i iskušenja. A, ponekad se čini da bi osoba mogla zaobići većinu ovih prepreka i sigurnije postići rezultat ako bi pred sobom imala neku vrstu vodiča za akciju, “uputstva” koja opisuju korake, korake, nakon što prođe svaki od njih, on postići cilj uz minimalne gubitke. A ako je moguć takav naputak, takav recept za crkavanje, možda ga onda vrijedi formirati?

U redu, hajde da pokušamo da napravimo takvu instrukciju, univerzalnu listu koja može da odgovara skoro svima. Odmah želim da rezervišem da se poredak koji sada pravimo, nažalost, ne poštuje uvek u stvarnom životu.Svi ljudi su različiti, svako ima svoj put do Boga i svaki čovek počinje ovaj put sa drugačijim količinu i znanje i iskustvo. Stoga je prilično teško predložiti nekakvu univerzalnu shemu za crkvenje.

Čovjek može započeti svoj put u Crkvi tim korakom, koji će na našoj listi biti i drugi, i treći, pa čak i šesti. Činjenica je da se svaki korak poduzima paralelno s drugima, oni se međusobno nadopunjuju i bit će nedovršeni izvan općeg konteksta. Ali pošto smo si ti i ja postavili zadatak da pronađemo upravo “idealne upute”, univerzalni model, onda će, po mom mišljenju, izgledati otprilike ovako.

Prva stvar, prvi korak za osobu koja se odluči da postane član crkve, treba da bude upoznavanje sa Svetim pismom. Sveto pismo sadrži Stari i Novi zavjet i preporučio bih vam da svoje upoznavanje započnete čitanjem Novog zavjeta. Stari zavjet je prilično težak i nije ga lako razumjeti. Počevši da čita Bibliju iz Starog zaveta, čovek može, da tako kažem, "zaglaviti" u njoj, umoriti se, umoriti se od beskrajnih činjenica i promenljivih događaja, i na kraju ostaviti čitanje i time ne doći do glavnog - Novog. Testament. O tome svjedoče brojna negativna iskustva onih koji su počeli samostalno čitati Bibliju iz Starog zavjeta. Bilo bi bolje čitati Stari zavjet kada postoji razumijevanje ko je Krist. Nakon proučavanja Novog zavjeta, Stari zavjet će biti jasniji i zanimljiviji za čitanje.

Još jedna stvar na koju novi vjernik treba da obrati pažnju je da je u ovoj prvoj fazi bolje Novi zavjet čitati ne u sinodskom prijevodu, već u prepričavanju, s objašnjenjima, tumačenjima, možda čak i sa ilustracijama, kako bi čitanje bilo nije dosadno, već zabavno, zanimljivo, u jednom dahu.

Prilično dobar književni tekst Novog zavjeta sadržan je u knjizi Zakon Božji - ovo je uobičajena knjiga koja se može kupiti u svakom hramu. Pored ovoga, ima još mnogo autora koji zanimljivo prikazuju događaje iz jevanđeljske priče. Ovo je „jevanđeoska priča“ Teofana Samotnika, protojereja Pavla Matvejskog i mnogih drugih autora.

Nažalost, ponekad moramo primijetiti tužnu pojavu kada se čini da su ljudi već prilično ocrkveni, redovno posjećuju nedjeljne službe, ispovijedaju se, pričešćuju se, a ipak znaju vrlo malo o istoriji jevanđelja ili nikada nisu pročitali Novi zavjet u cijelosti. Danas mnogi koji sebe smatraju pravoslavcima nemaju čak ni Bibliju kod kuće, a ponekad je brkaju sa molitvenikom i misle da je Biblija zbirka molitava. Ovakav odnos prema proučavanju Svetog Pisma među „pravoslavnima“ je veoma tužan, posebno kada se vidi kako razni sektaši poznaju Bibliju, dok kod nas ova suštinska, rekao bih, temeljna strana duhovnog života ostaje zanemarena.

Zašto je toliko važno čitati Sveto pismo? Ako je osoba odlučila da se približi Bogu, želi Bogu dati mjesto u svom životu, mora jasno razumjeti ko je Krist. Kao što kaže apostol Pavle: „Kako da prizivamo Onoga u koga nismo povjerovali? Kako se može vjerovati u Onoga za koga nikad nije ni čuo?” (Rimljanima 10:14). Dakle, kako možemo vjerovati, ići na službe, moliti se, ispunjavati zapovijesti onog Boga o kome zapravo ništa ne znamo?

Svaka osoba, naravno, ima određene koncepte o Kristu, ali često je to znanje ili iskrivljeno ili nepotpuno. Čak i samo čitanje Novog zavjeta može čovjeka približiti Bogu. Želeo bih da vam prenesem sećanja našeg savremenika, mitropolita suroškog Antonija, o tome kakav je uticaj na njega imalo njegovo upoznavanje sa Novim zavetom.

Kada je budući mitropolit imao 14 godina, živio je sa roditeljima u Francuskoj. Jednog dana čuo je razgovor o hrišćanstvu od strane istaknutog teologa, a ovako svoj utisak o njemu opisuje i sam biskup: „Govorio je o Hristu, o Jevanđelju, o hrišćanstvu..., donoseći u našu svest sve slatko što može nalazimo u Jevanđelju, od kojeg bismo se trgnuli, a ja sam se trgnuo: krotost, poniznost, tihost - sve ropske osobine zbog kojih nam se zameraju, od Ničea pa nadalje. Doveo me je u takvo stanje da sam odlučila... otići kući, saznati da li imamo Jevanđelje negdje u kući, provjeriti i završiti s tim; Nije mi ni palo na pamet da to neću završiti jer je bilo tako očigledno da on zna svoje.

Ispostavilo se da mama ima jevanđelje, zatvorio sam se u svoj ugao, otkrio da postoje četiri jevanđelja, a ako je tako, onda jedno od njih, naravno, treba da bude kraće od ostalih. A kako nisam očekivao ništa dobro ni od jednog od četvorice, odlučio sam da pročitam najkraći. A onda sam bio uhvaćen; Mnogo puta nakon ovoga sam otkrio koliko je Bog lukav kada postavlja svoje mreže da hvata ribu; jer da sam pročitao još jedno Jevanđelje, imao bih poteškoća; Iza svakog jevanđelja stoji neka kulturna osnova. Marko je pisao upravo za mlade divljake poput mene - za rimsku omladinu. Ja ovo nisam znao - ali Bog je znao, i Marko je znao, možda kada je pisao kraće od drugih. I tako sam seo da čitam; i ovdje mi možete vjerovati na riječ, jer to ne možete dokazati.

Sjedio sam, čitao, i između početka prvog i početka trećeg poglavlja Jevanđelja po Marku, koje sam čitao polako jer je jezik bio neobičan, odjednom sam osjetio da s druge strane stola, ovdje, stajao je Hristos. I taj osjećaj je bio toliko upečatljiv da sam morala stati, prestati čitati i pogledati. Dugo sam tražio; Nisam ništa vidio, ništa nisam čuo, ništa nisam osjetio svojim čulima. Ali čak i dok sam gledao pravo ispred sebe na mesto gde nikoga nije bilo, imao sam živu svest da Hristos nesumnjivo stoji tamo.

Vidite kakvu revoluciju u duši može proizvesti čitajući Sveto pismo. Čovek ne može ostati ravnodušan na ono što Gospod kaže u Jevanđelju; čitajući ovu neverovatnu knjigu, ne može a da ne voli Hrista, ne želi da bude sa Njim, da ima zajedništvo sa Njim. Tu se rađa želja da se živi po Njegovoj volji i pojavljuje se odlučnost da se Njegove zapovijesti ispunjavaju. Tu sve počinje, jer bez vjere i ljubavi prema Kristu svi dalji koraci će biti besmisleni. Ovo je, po mom mišljenju, najsigurniji i najbolji korak s kojeg treba krenuti unutar ograde Crkve.

Drugi korak je molitva. Morate naučiti moliti. Ovdje se mogu razlikovati dva aspekta - kućna molitva i javna molitva, koja se obavlja u crkvi za vrijeme bogosluženja. I oni moraju ići paralelno - trebate ići u crkvu na bogosluženje i naviknuti se da se molite kod kuće.

Morate sebi kupiti molitvenik. Ovo je često mjesto gdje početnik nailazi na poteškoću. Ovo je crkvenoslovenski jezik našeg bogosluženja i molitve. Najlakši i najbrži način da ovaj jezik učinite sebi razumljivijim je nabaviti mali rječnik crkvenoslavenskih riječi. Dovoljno je zapamtiti deset najčešćih riječi da bi crkvenoslavenski tekstovi postali razumljivi. Štaviše, crkvenoslovenski jezik je veoma sličan ruskom. Po pravilu, što češće uzimamo u ruke molitvenik, tekstovi molitava nam postaju dublji i jasniji.

Ako govorimo o opsegu molitvenog pravila, onda od samog početka možete sebi postaviti malo pravilo. Glavna stvar je da se naviknete da se pažljivo molite i da se ne ometate svojim mislima. Veoma je važno da se ovo, makar i malo pravilo, poštuje svaki dan bez ikakvih ustupaka zauzetosti i lijenosti.

A ako uzmemo, na primjer, molitveno pravilo koje je preporučio sveti Serafim Sarovski?

Ovo je moj stav prema vladavini Serafima Sarovskog. Čini mi se da nije tako jednostavno kao što se čini na prvi pogled. Često zaboravljamo da je vlč. Serafim Sarovski je rekao da ovo pravilo treba raditi tri puta dnevno, a ne dva puta. I pri tom u mislima izgovorite Isusovu molitvu i „Presveta Bogorodice, spasi nas“. A ako ga izvodimo samo uveče i ujutru i tako skraćujemo, onda to više nije pravilo koje je dao Sveti Serafim.

Stoga bih savjetovao početnicima da se naviknu na čitanje jutarnjih i večernjih molitvi. Možda ne u potpunosti, ali pročitajte ih. Ovo su vrlo drevne molitve, dubokog sadržaja. Njihovi autori su veliki sveci, kao što su Makarije Egipatski, Jovan Zlatousti, Vasilije Veliki. I moramo se, što je prije moguće, upoznati s bogatstvom molitve koju Crkva posjeduje; od prvih koraka ne smijemo se lišiti ovog istinskog blaga.

Postepeno, s vremenom, nakon možda čak i mjeseci, morate povećati ovo pravilo u skladu sa svojim mogućnostima i mogućnostima, prisjećajući se savjeta Teofana Samotnika: nemojte vezati pravilo za broj namaza, bolje je dodijeliti određeno vrijeme za molitvu i koliko vremena za to vrijeme mogu snaći čitajući s pažnjom bez žurbe, pročitat ću što je više moguće. I bolje je povećati ne broj namaza, već vrijeme posvećeno molitvenom pravilu.

Ustanete ujutro, trebate trčati na posao, ali sigurno znate da možete posvetiti sedam do deset minuta molitvi bez imalo straha da ćete zakasniti, pa ustanite i pročitajte onoliko molitava koliko možete pročitati u ovim deset minuta. Kada to radite stalno, jezik molitvi će postati razumljiviji i lakši, molitve će se početi pamtiti i molitva će postati mnogo lakša. Glavna stvar je moliti se s pažnjom i bez ometanja. Ovo je jedina molitva koju Bog čuje. I sve „čitanje“ bez pažnje, kako kaže sv. Teofan Samotnjak vrijeđa Boga, to je kao da Kristu dajete ustajalu koru hljeba.

U odnosu na crkvenu i sabornu molitvu, morate početi barem malo. Možete se sjetiti riječi Spasitelja: „Ko je vjeran u malom, bit će postavljen nad mnogo. Prema zapovesti samog Boga, moramo „šest dana raditi, a sedmi dan posvetiti Gospodu Bogu svome“. Nedjelje, kao i posebni praznici, kojih nema toliko tokom cijele godine, obavezni su za prisustvovanje bogosluženjima.

I tako, „počevši od malog“, u početku možete stajati na službi ne potpuno: pola sata, sat. Ali ovaj period „zavirivanja“ u servise ne bi trebalo dugo da se oduži. Za neke, ovo traje cijeli život i općenito je ono što se zove “odlazak u crkvu”.

Ako se čovjek samo ograniči na ovakav ulazak u crkvu: naručili su note, zapalili svijeće i šta još da rade ovdje, malo je vjerovatno da će krenuti putem do crkve. Javno bogosluženje je društveno jer svi učestvuju u njemu. Ovdje se ne podrazumijevaju "gledaoci". A da biste bili punopravni učesnik, morate razumjeti značenje onoga što se događa, znati redoslijed usluge. Besmislena usluga vjerovatno neće donijeti sjajne rezultate.

Kršćanin mora posvetiti značajnu pažnju ovom aspektu svog crkvenog života. Sada postoji odgovarajuća literatura koja će pomoći da služba bude razumljiva, a prisustvovanje bogosluženjima zanimljivo i duboko smisleno.

I tu prelazimo na treći korak, koji je usko povezan sa prethodnim. Kada počnete da idete u crkvu i na bogosluženja, morate se pričestiti crkvenih sakramenata. Svako ko ide putem crkve mora izabrati dan za pričest. Trebate se početi pripremati za pričest postepeno, a istovremeno jasno shvatiti da postoje pravila pripreme koja se moraju pridržavati.

Neki ljudi, nažalost, ne znaju za ova pravila, dolaze da se pričeste bez praznog stomaka, doručkujući, a da nisu u potpunosti odslužili Liturgiju (uglavnom ćutim o tome da čak i uoči dana pričešća mora se biti na večernjoj službi) ne znajući uopće kako se pripremiti za ovu Veliku sakramentu.

Nedavno se jedan čovjek krstio i jako me obradovao što se unaprijed pripremio za krštenje. Pročitao je knjigu o sakramentu krštenja, čak je imao nešto razumijevanja za Simvol vjerovanja i znao je da i sam mora pročitati Simvol vjerovanja na krštenju. I jako je dobro kada ljudi tako važne trenutke u životu shvate ozbiljno.

I za ispovijed se treba pripremiti unaprijed, pripremati se kod kuće, a ne čekajući svoj red ispred govornice. Treba da razmislite: „Koje grehe imam? Za šta da se pokajem?” Poteškoće nastaju kada ne vidimo svoje grijehe ili ih zaboravimo, a ponekad se čini da grijeha nema i nema se šta reći – u ovom slučaju preporučujem da se obratite relevantnoj literaturi.

Imamo široko rasprostranjenu brošuru „Pomoći pokajnicima“, a imamo i knjigu Ioanna Krestjankina „Iskustvo izgradnje ispovijedi“. Sve ove knjige sadrže uglavnom spisak grijeha koji su najčešći među svim ljudima. Koristeći ovu listu morate provjeriti svoju savjest - sigurno ćete pronaći nešto u vezi sa sobom.

Ako se bojite da ćete, kada priđete ispovijedi i budete zbunjeni, zaboraviti sve što biste htjeli reći, onda možete unaprijed ispisati svoje grijehe na komadu papira, i to na ovom papiru, sa takvom varalom , zavirujući ili čitajući iz nje napisane grijehe, ispovjedi se.

Ponekad možete naići na takav sud da ova praksa zapisivanja grijeha na papir i čitanja s ovog lista nije ispravna. I vernici često preporučuju novopridošlicama da to ne rade. Koliko je ovo rezonovanje ispravno?

Da budem iskren, nisam čuo takav sud među ljudima. Pa, svakom svoje, kome je bolje tako će i priznati. U ovom trenutku postoji, naravno, još jedna krajnost, kada se takav komad papira, prekriven ispisanim, gurne u ruku sveštenika: „Oče, pročitaj. Sveštenik to pročita i to je to - ispovest je završena. Nema potrebe da samoj osobi bilo šta kažete. To se može primijetiti u nekim crkvama, ali čini mi se da to nije sasvim zdrava pojava u našoj crkvenoj praksi.

Sama ispovijed podrazumijeva verbalno otkrivanje grijeha svećeniku. Uostalom, nije uzalud u molitvi koju sveštenik čita prije ispovijedi, postoje riječi: „Ti sam, kao dobri i dobronamjerni Gospodin, bio zadovoljan da riješiš ove sluge svoje. Šta to znači? To znači da sve što ovi ljudi govore riječima, Ti, Gospode, riješi i oprosti ove grijehe. Stoga je komad papira samo pomoć i nagovještaj. Dešava se da ljudi toliko znaju svoje grijehe da im nije potrebna nikakva varalica, ti grijesi su im uvijek pred očima, a savjest ih stalno podsjeća.

Postoji još jedna dobra praksa koju najčešće koriste ljudi koji su već više crkveni, koji se redovno ispovedaju, a u intervalu od ispovesti do ispovesti čovek zapisuje počinjene grehe i to ne čini dan ranije, već tokom ovog perioda. cijeli vremenski period. Ako se nečega sećate, zapišite, ako vidite neku manu na sebi koju ranije niste primetili, zapišite to pre nego što zaboravite, i papir će sačuvati ono što ste zapisali do Ispovesti.

Ima li čovjekovih grijeha koje mora bez oklijevanja ispričati na prvoj ispovijedi?

Ispovijed je sakrament na kojem se opraštaju svi ispovijedi grijesi. Zato treba iskoristiti ovu priliku i razgovarati o svemu što jeste, a ne dijeliti na ono što je najvažnije i nevažno, šta reći danas, a šta reći sutra. To može biti čak i profanacija ispovijesti – kakvo je to pokajanje, nepotpuno, fragmentarno?

Ali ima trenutaka kada osoba nije spremna da odmah nešto kaže na prvoj ispovijesti. Takva osoba može rezonovati: "Neću vam još reći, ali reći ću vam kada budem spremna za to."

Ovaj pristup, naravno, nije ispravan. U sakramentu ispovijedi ne samo da se grijesi opraštaju, već Gospod svojom milošću iscjeljuje naše nemoći da ne ponavljamo te grijehe. Ponekad se desi da, idući na ispovijed, čovjek pomisli: „Priznat ću, naravno, ovaj grijeh, ali znam sigurno da ću ga ipak počiniti.“

I ovdje je potrebno ustupiti mjesto djelovanju Božijem, da bi Gospod pomogao čovjeku. Čovjek nije pristupio ispovijedi sa čvrstom namjerom da napusti grijeh, mislio je da će nastaviti činiti ispovijedani grijeh, ali nakon ispovijedi blagodat Božja je dotakla srce i pojavila se ipak odlučnost da se ne čini ispovjedeni grijeh, i sama duša je počela da govori drugačije. Tada će se i sam ponekad iznenaditi - činilo se da nema spremnosti, ali sada se pojavilo, postalo je lakše, Gospod je kroz Sakrament dao veću snagu za borbu protiv grijeha.

Pokajanje nije samo ljudsko, ono je i Božansko djelovanje, djelovanje Božanske milosti. Jer samo nas Bog može osloboditi naših grijeha. Od nas se traži želja i rad, a oslobađanje čovjeka od strasti je zadatak samo u Božjoj moći. Stoga trebamo dati Bogu priliku da intervenira u naš život i promijeni nešto u njemu.

Samo u sakramentima Crkve možemo primiti ovu iscjeljujuću Božansku milost, i zato im se moramo što češće približavati, jer izvan sakramenata ne može biti kršćanskog života.

Druga strana crkavanja usko je povezana sa sakramentima ispovijedi i pričešća. Nazovimo to četvrtom fazom. S vremenom trebaš sebi pronaći duhovnog vođu, mentora koji će te svojim mudrim savjetima i molitvom voditi kroz crkveno polje. Možda takvog sveštenika nećete naći odmah, a možda ni u prvim godinama svog crkvenog života. Ovdje treba tražiti način na koji se bira mlada. Pogledajte pažljivije, razgovarajte, ne žurite za prvim na koji naiđete. Daj Bože da bude čovjek velike savjesti, duhovno trijezan i razborit.

Osim toga, posjećivanjem hrama čovjek stiče prijatelje i poznanike preko kojih se i pridružuje Crkvi. Ovo je važan momenat – uključiti se u crkvenu sredinu, da i ovdje nađeš svoju braću koja može biti od pomoći, koja može savjetovati i pomoći. Uostalom, neka pitanja koja se posebno odnose na male stvari, na primjer, crkveni bonton, mogu se riješiti traženjem savjeta od iskusnijeg župljana.

Sljedeći, peti korak je pohađanje nedjeljne škole za odrasle. Ako postoji takva škola u hramu ili se nastava održava kod sveštenika, onda svakako iskoristite ovu priliku i upišete se na ove kurseve, idite i slušajte. Čak iu malim i seoskim crkvama sveštenici nađu vremena da organizuju takvu školu pri crkvi. Ovo je također važan korak u crkvi.

Šestu etapu možemo označiti kao hodočasnička putovanja. Na hodočasničkom putovanju čovjek komunicira u crkvenom okruženju, sa vjernicima, dotakne žive neke stranice crkvene istorije i kroz to mnogo nauči. Molitvenim posjećivanjem manastira i manastira u kojima su se svetitelji podvizavali, stiče nove molitvenike i nebeske pokrovitelje. Mnogi aspekti crkvenog života otkrivaju se na nov način na ovakvim putovanjima. Hodočašća na sveta mjesta daju novu snagu i utiske.

Još jedan od najvažnijih koraka je inicijacija u čitanje.Vrlo je teško voditi crkveni život bez čitanja crkvene literature. Čak i ako dijete odrasta u vjerničkoj porodici, ali s godinama ne stiče nova znanja, bez čitanja ili zanimanja za bilo šta, onda postoji opasnost da, ulaskom u punoljetstvo, jednostavno napusti Crkvu, jer je njegovo djetinjstvo vjera, zasnovana na čitanju u svom dalekom djetinjstvu, dječje Biblije, neće moći odgovoriti na pitanja odraslih koja se nameću. Stoga morate čitati. Čitajte prema godinama i interesovanjima. U našem vremenu postoji obilje literature. Za svaki ukus, kako kažu. Ako ste zainteresirani za učenje o povijesti Crkve, učinite to. Ako vas više zanima teologija, ovdje postoji veliki izbor. Ako volite priče o podvižnicima pobožnosti, čitajte žitije svetaca.

Početniku bih savjetovao da pročita, kao što sam već rekao, prije svega Zakon Božiji, tumačenje Jevanđelja, žitije svetih, kako bi ih primjeri svetih podvižnika nadahnuli na kršćanski život i pomogli im da ostanu u crkvenom okruženju. I postepeno se moramo upoznati sa delima patrista, najpre, možda, sa knjigama savremenih otaca, a zatim idemo sve dalje i dalje u vekove, okrećući se delima ranijih asketa. Sve je to svrsishodnije postepeno kombinovati sa crkvom - malocrkvenoj osobi će biti teško da čita ozbiljna patristička dela, jer će pitanja koja se u njima postavljaju jednostavno biti teško razumljiva i nezanimljiva. Morate se očarati i zainteresovati za čitanje. A onda pređite na ozbiljnu literaturu.

Kakva je ovo ozbiljna literatura?

Mislim, naravno, na patrističku književnost. Loše je ako naša kućna biblioteka sadrži samo „Zakon Božiji“ i „Prvi koraci u pravoslavnoj crkvi“. Moramo se postepeno uvoditi u bogato patrističko naslijeđe Crkve. Radovi takvih asketa kao što su Teofan Zatvor, Ignjatije Brjančaninov i avva Dorotej treba da budu referentne knjige. Od sveštenika i prijatelja saznajte koja bi knjiga bila korisna i zanimljiva za čitanje. Naša crkva ima i biblioteku - možete doći i posavjetovati se.

Osim knjiga, na internetu postoji veliki izbor audio materijala. Mnogo predavanja i razgovora. Početnicima bih savjetovao da poslušaju neke snimke predavanja Alekseja Iljiča Osipova, profesora Moskovske bogoslovske akademije. Toplo bih preporučio da poslušate njegovo predavanje pod naslovom “Suština kršćanstva” u prvom izdanju njegovih audio CD-a. Sve je to prilično dostupno na internetu.

Oče, imam još jedno pitanje: kada čovjek postane član crkve, u početku ponekad postane jako teško za svu njegovu rodbinu. Počinje poseban period - kada počinje neobuzdana uznemirenost, rođena, naravno, iz najiskrenijih emocionalnih manifestacija. Kako se može brinuti o sebi da takvim stanjem ne nanese štetu drugima, a ne odgurnuti ih od pravoslavlja?

Kod nas se i sama reč „neofit” čvrsto vezuje za neobuzdano propovedanje svima i svemu, nametanje crkvenosti i religioznosti. Ovo je, naravno, takođe velika greška koju treba izbegavati, ali istovremeno ne ići u drugu krajnost - stideti se prekrstiti se, plašiti se šta će reći o tebi, uzimati ove mišljenja previše uzimaju u obzir. Svako mora da prođe kroz ovo, suoči se sa činjenicom da oni oko njih počinju da upiru prstom, predbacuju, smeju se i pokušavaju da povrede. Ovo se dešava mnogim ljudima, morate to savladati i izdržati.

Takođe nema potrebe da odmah prisiljavamo sva naša domaćinstva da odmah teže crkvenosti koja se pojavila među nama. Nemoguće je natjerati, ali možete polako uvoditi, uvoditi. Često su roditelji tužni što njihova djeca ne idu u crkvu i ne znaju ništa o vjeri. Kada ih pitate sa koliko godina su oni sami došli u hram, kažu da su i sami došli u dalekoj dobi, a bilo je vrijeme kada i oni nisu vjerovali i živjeli su kako njihova djeca sada žive. Ovo se mora razumjeti – svako ima svoje vrijeme čak i da dođe Bogu. Nemojte nametati svoju crkvenost s takvim insistiranjem da u čovjeku izazovete gađenje ili čak mržnju prema svakoj riječi o Bogu.

Morate se ponašati mudro. Na primjer, majka odvuče kćer u crkvu i to joj ponavlja svaki dan, a njena ćerka će uskoro razviti alergiju od takve propovijedi. Zašto ovo radiš? Nije li ispravnije odabrati prave trenutke kada je osoba spremna da percipira. Na primjer, desila se neka radost - reći ćerki: "Idi u crkvu, zapali svijeću, hvala Bogu." A možda će otići. Desila se neka tuga - "Idi na ispovijed, pričesti se - Gospod će sve upravljati." U određenim trenucima u životu možete se obratiti osobi s ovom temom, ali vam je potrebno mudro razmišljanje o tome kada je to najbolje učiniti.

Takođe, ne treba misliti da sam se preobratio, počeo da idem u crkvu, što znači da su svi drugi sada gori od mene, a ja sam viši od drugih. Takođe morate uzeti u obzir slabosti vaše porodice. Mnogo zavisi od toga koji položaj vjernik zauzima u porodici. Ako je ovo školarac, onda ne može, na primjer, narediti cijeloj porodici da posti. Jede ono što mu mama skuva. Naravno, ako se mama nađe na pola puta i pristane da mu kuva posnu hranu, to će biti dobro. Ali ako mama ne pristaje na ovo, post prate skandali i stalne nevolje, onda morate biti strpljivi i jesti ono što mama skuva, i postiti koliko možete. Odbijte, na primjer, gledanje televizije, od nekih proizvoda koje i sam može odbiti bez problema. I takav post će biti korisniji i Bogu ugodniji od onog koji je praćen svađama i međusobnim otuđenjem.

Oče, da li ovih sedam koraka ili koraka koje ste naveli mogu imati neke fundamentalne razlike za ljude različitih starosnih grupa? Ili je ovo još uvijek univerzalna "uputa"?

Mislim da je ovo prilično univerzalna lista koraka koji će raditi za većinu. Događa se, naravno – i najčešće – čovjek počinje svoje crkvenje ne čitanjem Svetog pisma, ne proučavanjem Novog zavjeta, već pričešću ili susretom s vjernicima. Shema koju sam predložio je najpogodnija s moje tačke gledišta; ona će učiniti nečiji put ka članstvu u crkvi prirodnijim. Iako ocrkvivanje može da počne i hodočašćem - ako se čovek nađe negde na izletu sa pravoslavnim hrišćanima, uđe u crkvu, pogleda način života manastira, zainteresuje se, ima želju da nešto pročita. Ponekad crkveni rad može započeti nekom drugom knjigom – ne Novim zavjetom, a preostali koraci će doći kasnije. Bilo koji od ovih koraka može biti prvi – čitanje literature ili pohađanje nedjeljne škole.

Završavajući naš razgovor o crkvi, želio bih govoriti o jednoj zabludi koja često vlada u glavama naših sunarodnika. Kažu otprilike ovako: „Kakve veze Crkva ima s tim? Ja imam svoj lični odnos sa Bogom. Odakle im ideja da se samo u Crkvi i kroz Crkvu može spasiti? Ne! Crkva nije moja tema.” Neću polemizirati na ovu temu u kontekstu našeg razgovora sada. Navešću samo reči svetaca iz prvih vekova.

„Ne treba da tražimo istinu od drugih“, kaže sveti Irinej Lionski (2. vek), „lako je pozajmiti od Crkve, jer u nju, kao u bogatu riznicu, apostoli stavljaju sve što pripada istini. . Gdje je Crkva, tamo je i Duh Božji, tamo je sva milost.”

Sveštenomučenik Kiprijan Kartaginski (III vek): „Ko ne sluša Crkvu nije sin Crkve, a kome Crkva nije majka, Bog mu nije otac.

Blaženi Avgustin (IV vek) kaže: „Samo onaj ko ima Hrista za glavu, i samo onaj ko je u Njegovom telu, koje je Crkva, ima Hrista za glavu.

Važno je shvatiti da kršćanstvo nije samo moralna religija koja čovjeka uči isključivo dobroti i kreposnom životu. Kršćanstvo je, prije svega, život, koji je moguć samo unutar Crkve, unutar jednog crkvenog duhovnog organizma, kroz sudjelovanje u sakramentima, sudjelovanje u bogosluženjima – samo se tako čovjek može pridružiti Bogu i postati nasljednik Njegovog nebeskog Kraljevstvo.

Pošaljite crkvenu bilješku (komemoraciju)

Braćo i sestre, sada možete naručiti zahtjeve sa liste koja vam se nudi upravo ovdje na web stranici

Danas razvoj informacionih tehnologija omogućava daljinsko predaju spomeničkih donacija. Na web stranici hrama Svetog Vaskrsenja (starog) u Vičugu pojavila se i takva prilika - dostavljanje bilješki putem interneta. Proces slanja bilješke traje samo nekoliko minuta...

Pregledano (27855) puta

Mir Vama, dragi posjetioci pravoslavnog ostrva „Porodica i vjera“!

WITH Danas ćemo se osvrnuti na jedno važno pitanje duhovnog života: gdje započeti svoju crkvu?

Crkvenje osobe počinje od trenutka kada shvati da ne može nastaviti živjeti Božjim životom. U tim trenucima dolazi do prevrednovanja čovjekovih životnih vrijednosti i on uviđa da je pravi, stvarni život moguć samo u krilu Crkve, samo po jevanđeljskoj riječi, samo s Bogom i samo za Boga.

Kada čovjek shvati da je bez žive vjere u Boga i bez Božije pomoći jednostavno nemoguće, teško i besmisleno živjeti, tada počinje tražiti put do Boga. I, vjerovatno, prvi i najispravniji korak novog kršćanina na putu crkvenjaštva je prisustvo crkvenim službama.

U hramu Božijem, dok prisustvujete crkvenim službama, možete biti prožeti milošću i zamoliti Gospoda da vas uputi na pravi put. U početku, riječi službe, pa čak i sama služba, mogu biti nerazumljive. Ali postepeno, dan za danom, mjesec za mjesecom, usluga će postajati sve jasnija i jasnija, poznatija i potrebnija. Uostalom, tamo, u Hramu Božijem, među suvernicima koji se mole, možete ojačati svoju veru i istomišljenost, sa sunarodnicima pravoslavnim hrišćanima poput vas.

Osim odlaska u Hram, novi kršćanin treba da se upozna sa sakramentima ispovijedi i svetog pričešća. Da biste to učinili, morate saznati raspored službi hrama čiji parohijani želite da postanete, zatim morate saznati kada sveštenik ovog hrama prihvata ispovijed (to se u pravilu događa na večernjoj službi).

U crkvenoj radnji dobro je kupiti brošure o pripremi za ispovijed u kojima se opisuju oni grijesi kojima je osoba posebno sklona. Kod kuće treba pročitati brošure koje ste kupili, uzeti prazan list papira i napisati detaljan popis svojih grijeha, koji ćete naknadno pročitati svećeniku na sakramentu ispovijedi.

Drugi korak na putu ka crkvenjavanju je odgovorno držanje postova, višednevnih i jednodnevnih. Ako osoba namjerava ozbiljno promijeniti svoj život, „jer su tijesna vrata i uzak put koji vode u život, i malo ih nalazi“ (Matej 7,14) i da ide uskim i uskim putem ka spasenju, onda mora ozbiljno i odgovorno pristupiti takvom pitanju kao što je post. Ako osoba ima ozbiljne bolesti, može uzeti blagoslov sveštenika da opusti post, ali ako je zdrav, onda će, za ime Gospoda, rado posti!

Ne treba pokušavati da proučavate Sveto pismo kod kuće, fokusirajući se samo na svoj um. Kako je sv. Oci Crkve - ovo je vrlo opasno, jer nas neprijatelj našeg spasenja može lako zbuniti i odvesti na krivi put.

Sveto Pismo treba slušati u Hramu tokom bogosluženja (Jevanđelje, Psaltir, Apostol, itd.), ili treba da se upišete u nedeljnu parohijsku školu za Zakon Božiji (ako je u vašem Hramu postoji). Naravno, kod kuće možete i treba da čitate Sveto Jevanđelje, i Psaltir, i Dela apostolska, i Žitije svetih, ali ne treba u početku pokušavati da razumete bilo šta od pročitanog, jer Gospod ne čini čoveka mudrim odmah, već tek kasnije.

Kada pravite prve korake na putu ka Bogu, ne treba se bojati i plašiti da nećete uspjeti. Naši prvi koraci u Hramu su kao prvi koraci bebe. Kada beba napravi prvi korak, oseti podršku svoje drage i voljene majke, čije su ruke uvek spremne da ga uhvate ako se iznenada spotakne i padne. Isto tako, osobu, koja čini prvi korak na putu ka Bogu, nevidljivo podržava sam Bog, koji je u svakom trenutku spreman da nam pruži ruku pomoći, da nas podigne i ne dozvoli da padnemo.

Stoga se nikada ne treba plašiti da nešto nećete razumeti ili da ćete učiniti nešto pogrešno. Da, još ne poznajete mnoge zamršenosti crkvenog života, ali imate glavu na ramenima i, stoga, uskoro ćete sve naučiti, mnogo toga što nije jasno će postati jasno, sve će doći na svoje mjesto. Ovo je uporedivo sa načinom na koji počnete da učite nešto: bilo da se radi o usavršavanju, novom poslu, novoj profesiji. U početku se sve čini strano i neshvatljivo, ali s vremenom i trudom sve se ispostavi da nije tako komplicirano, razumljivo, pa čak i zanimljivo.

Isto tako, crkveni život je u početku težak i neshvatljiv, ali ako ste ozbiljni u postizanju cilja, ako ozbiljno i odgovorno pristupite pitanju promjene života, onda uz Božiju pomoć sve postaje jednostavno i jasno.

60 jednostavnih savjeta za početnike u duhovnom životu. Naravno, nemoguće ih je izvesti odjednom, ali možda možete početi... Malo po malo, lagano, bez napora. Bog ti pomogao!1. Kada se probudite u krevetu, prije svega se sjetite Boga i stavite znak krsta na sebe.

2. Ne ostavljajte molitveno pravilo koje imate i počnite provoditi dan s njim.

3. Tokom dana, uz svaki zadatak, molite kratke molitve. Molitva je krila duše; molitva čini dušu Božjim prestolom.

4. Da bi Bog čuo molitvu, potrebno je da se molite ne vrhom jezika, već srcem.

5. Neka niko od onih oko vas ujutro ne ostane bez vaših iskrenih pozdrava.

6. Ne odustajte od molitve kada vas neprijatelj čini neosjetljivim; Onaj ko se prisiljava da se moli kada mu je duša suha, bolji je od onoga koji moli sa suzama.

7. Novi zavjet treba poznavati umom i srcem, proučavati ga neprestano, ne tumačite sami neshvatljivo, već čitajte patristička tumačenja ili pitajte svoje duhovne oce za pojašnjenje.

8. Bez ispovijedi i pričesti nema spasa. Ne zaboravite da pijete svetu vodu sa žeđom za osvećenjem duše i tijela.

9. Pozdrav Kraljici nebeskoj: „Raduj se Bogorodici...“ reci češće, ili barem svakih sat vremena.

10. U slobodno vrijeme čitajte spise pravoslavnih otaca – učitelja duhovnog života, a ako ih nemate, uporno pitajte nekoga ko ih ima.

11. U iskušenjima i nedaćama više ponavljaj psaltir i čitaj kanon Presvetoj Bogorodici: „Nedaće mnoge sadržavamo“. Ona je naš jedini Zagovornik.

12. Kada demoni bacaju na vas svoje strijele, kada vam se grijeh približi, tada pjevajte himne Strasne sedmice i Velikog Uskrsa, čitajte kanon s akatistom Najslađem Isusu Kristu, i Gospod će razriješiti okove tame koje su okovale ti. Pozovite i Presvetu Bogorodicu i Anđela Čuvara. Pročitajte „Bogorodice, Djevo, raduj se“ mnogo puta.

14. Za vrijeme posta postite, ali znajte da je Bogu drago ne samo uzdržavanje trbuha, nego i uzdržavanje ušiju, očiju, jezika, a i uzdržavanje srca od strasti.

15. Osoba koja počinje duhovni život mora zapamtiti da je bolesna, njegov um je u zabludi, njegova volja je sklonija zlu nego dobru, a njegovo srce je bez čistoće od uzavrelih strasti, dakle, na početku duhovnog života , sve treba biti usmjereno ka sticanju duhovnog zdravlja sa poniznošću.

16. Duhovni život je stalan, neprekidan rat sa neprijateljima za spas duše. Nikada ne spavaj u duši, tvoj duh mora biti budan, u svakoj bitci uvijek zovi u pomoć svog Spasitelja, Majku Božiju i Anđela Čuvara.

17. Bojte se pristati na grijeh i sjediniti se sa grešnim mislima koje vam je usadio neprijatelj koji se približava. Onaj ko je pristao već je uradio šta je mislio. Ako se uvučete u svoje misli, zatim zgnječite svoje srce i pokajte se, neprijatelj će vam nadahnuti: "Već ste zgriješili u mislima, počinili ste grijeh na djelu." Odgovorite mentalnom ubici: „Zgriješio sam pred svojim Bogom i pokajaću se pred njim. I ko si ti?"

18. Zapamtite, Bog želi vaše spasenje i učinio je sve za vaše spasenje, pa da biste propali, morate biti nepažljivi.

19. Neprestano moli Gospoda: „Usadi svoj strah u moje srce.“ Oh, kako je blagosloven onaj ko ima stalno strahopoštovanje prema Bogu.

20. Predajte cijelo svoje srce Bogu bez traga i osjetit ćete raj na zemlji.

21. Svoju vjeru treba jačati čestim pribjegavanjem pokajanju i molitvi, kao i komunikacijom sa ljudima duboke vjere.

22. Nabavite sebi spomen-obilježje, upišite sve one koji vas mrze i vrijeđaju, kao i stradalnike našeg vijeka i one za koje nema ko da se moli, sjećajte ih se svakodnevno.

23. Tražite neprestano i neumorno djela milosrđa i patnje ljubavi. Bez ovih djela nemoguće je ugoditi Bogu. Budite sunce za sve, milost je iznad svih žrtava.

24. Ne idite nigdje osim ako je to apsolutno neophodno i nemojte se zezati oko kuće. Želja za bogatstvom i višestruka briga su neprijateljski trikovi za naše vrijeme.

25. Što manje pričajte, smijte se, budite radoznali, besposleni.

26. Nikad ne budi besposlen; crkvene praznike i nedjelje smatraj ispunjenjem Božjih djela, a ne grešnim zabavama ili praznim razonodama.

27. Volite svetu samoću.

28. Sve uvrede prvo podnosi u tišini, zatim prekorevajući sebe, a zatim molitvom za one koji te vrijeđaju.

29. Najvažnije nam je da se naučimo strpljenju i poniznosti. Poniznošću ćemo pobijediti sve demone, a strpljenjem ćemo pobijediti strasti koje ratuju na našoj duši i tijelu. Kada tražimo poniznost u molitvi, tražimo da Bog dopusti da nas neka osoba ukori. Poniznost i ljubav prema neprijateljima neće doći sami od sebe. Treba ih steći pravilnim podnošenjem prijekora i poniženja.

30. Za vrijeme svoje molitve ne pokazuj nikome osim Bogu svoje suze nježnosti i svoju revnost za spasenje.

31. Poštuj pravoslavnog sveštenika kao Anđela, donosioca Radosne vesti, poslanog da te obraduje i donese spasenje.

32. Prema ljudima postupajte pažljivo kao prema nasljednicima Velikog Kraljevstva, ali isto tako pažljivo kao s vatrom. Zapamtite Spasiteljeve riječi da sve što činite bližnjemu, činite i Njemu. Naš bližnji je naše spasenje ili uništenje.

33. Oprosti svima sve i saosjećaj sa svakim u njihovoj patnji. —

34. Nemojte samo žuriti sa sobom, kao kokoška sa jajetom, zaboravljajući na svog komšiju.

35. Ko ovdje traži mir, ne može imati Duha Božijeg u sebi, nema ljubavi prema Bogu i bližnjemu u njemu.

36. Melanholija i zbunjenost napadaju zbog nedostatka molitve.

37. Uvijek i svugdje zovite svog Anđela Čuvara u pomoć. Njegovi prijedlozi donose nebeski mir duši, a od zloga - zbunjenost duha, čak i ako nam se misli čine ispravnim.

38. Uvek neka tvoje srce plače za tvojim gresima. Kad ih ispovjediš i pričestiš se svetim Hristovim Tajnama, onda se tiho raduj svom oslobođenju.

39. Znajte samo svoju nepristojnost i nedostatke i pažljivo se čuvajte tuđih. Ne uništavajte sebe osuđujući druge; onaj koji osuđuje je Antihrist. Jedno je Božiji sud, drugo je ljudski. Plači nad slabostima drugih, da ne propadnu zauvijek. Ko plače za sobom ne osuđuje druge, nego ih voli i želi im, kao i sebi, vječno spasenje.

40. Ne vjerujte ni jednoj želji, čak ni dobrim, prije nego što ih odobri iskusni ispovjednik. Ne vjerujte svom srcu, testirajte se spisima pravoslavnih Svetih Otaca.

41. Svake večeri priznaj Bogu sva svoja grešna djela, riječi i misli koje su se desile tokom dana. Ranije su iskušenici u manastirima svake večeri otkrivali svoje misli starcu.

42. Prije spavanja pomirite se sa svima od srca.

43. Ne treba da pričaš snove drugima i ne veruješ im sam. Više puta je đavo prevario, pa čak i uništio one koji vjeruju u svoje snove. *

44. Zaspati sa znakom krsta i Isusovom molitvom.

45. Noćni namaz je skuplji od dnevnog.

46. ​​Ne gubite vezu sa svojim duhovnim ocem.

47. Hvala Bogu na svemu

48. Uvek treba da se podelite na sebe i neprijatelja: izbegavajte ono što vaš unutrašnji neprijatelj želi.

49. Unutrašnja tuga za nečijim grijesima je spasonosnija od svih tjelesnih trudova.

50. Nema bolje riječi u našem jeziku od „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog. Gospode, spasi me grešnog.”

51. Volite sva crkvena pravila i približite im svoj život.

52. Naučite da budete na oprezu i uvek pratite sebe, posebno svoja spoljašnja osećanja. Preko njih neprijatelj posebno ulazi u dušu. Pažljivo pratite svoje misli.

53. Kada prepoznate svoju slabost i nemoć da činite dobro, onda zapamtite da niste vi taj koji spašavate sebe, nego vaš Spasitelj, Gospod Isus Hristos, koji vas spašava.

54. Tvoja vjera mora biti neosvojiva, jer žestoki neprijatelj ne spava, čuvajući svaki tvoj korak. Ali Bog voli hrabru dušu koja se uvijek uzda u Njega.

55. Niko nije ušao u raj živeći hladnim životom.

56. Približavaju nas tuge, trudovi i bolesti; ne gunđaj na njih, ne boj ih se.

57. Što češće, sa blagošću i skrušenošću srca, pričešćujte se Svetim Tajnama Tijela i Krvi Gospoda našega Isusa Hrista. Živ si samo po njima.

58. Nikada nemojte zaboraviti da nas smrt može oteti svake minute, ne zaboravite da uskoro dolazi Sud i kazna. Zapamtite da ste uvijek u prisustvu Boga i pod Njegovim sveznajućim pogledom.

59. Zapamtite i šta je Gospod pripremio za one koji Ga ljube, i Njegove zapovijesti za one koji ga čine.

60. Čitajte ovu abecedu barem jednom sedmično.

Pregledano (2342) puta

Ovaj rad je posvećen mom prvom mentoru u crkvenoj službi.

Protojereju Vasiliju Vladiševskom sa ljubavlju i zahvalnošću.

Trenutno, veliki broj ljudi koji su razumjeli ili osjetili u srcu da Bog postoji, koji su svjesni, iako nejasno, svoje pripadnosti Pravoslavnoj Crkvi i koji žele da joj se pridruže, suočeni su s problemom. crkva, odnosno ulazak u Crkvu kao punopravni član.

Ovaj problem je za mnoge vrlo ozbiljan, jer se po ulasku u hram nepripremljena osoba suočava sa potpuno novim, neshvatljivim, pa čak i pomalo zastrašujućim svijetom.

Svešteničke haljine, ikone, kandila, napjevi i molitve na nejasnom jeziku - sve to kod pridošlice stvara osjećaj otuđenosti u hramu, što dovodi do razmišljanja o tome da li je sve to potrebno za komunikaciju s Bogom?

Mnogi ljudi kažu: „Glavna stvar je da je Bog u duši, ali ići u crkvu nije neophodno.“

Ovo je fundamentalno pogrešno. Narodna mudrost kaže: Kome Crkva nije majka, ni Bog nije otac. Ali da bismo shvatili koliko je ova izreka istinita, potrebno je saznati šta je Crkva? Šta je smisao njenog postojanja? Zašto je njeno posredovanje neophodno u ljudskoj komunikaciji sa Bogom?

Kako bi se odgovorilo na ova i mnoga druga pitanja koja se postavljaju čovjeku koji stoji pred otvorenim vratima Crkve, napisano je ovo djelo.

Osnovu ovog rada činio je materijal prikupljen i obrađen tokom predavanja održanih tokom dvogodišnjih kurseva Nedjeljne škole za odrasle.

Budući da je ovaj materijal nastao na osnovu pitanja slušalaca „Nedjeljne škole” i odgovora na njih, u ovoj publikaciji postalo je svrsishodno koristiti formu prezentacije u vidu pitanja i odgovora.

Zbog činjenice da je ova publikacija namijenjena ljudima koji već prepoznaju postojanje Boga i žele ga upoznati, osobama koje zanima pravoslavlje i osjećaju, iako nesvjesno, svoju unutrašnju povezanost s Njim, u ovom radu nećemo razmatrati dokaz o postojanju Boga i razgovarajte s ateistima ili pristašama drugih vjera.

Svrha ove publikacije je da pomogne savremenom čovjeku da shvati smisao unutrašnjeg života Crkve, da svjesno postane njen punopravni član, građanin Carstva Nebeskog, tj. idi u crkvu.

Unaprijed se izvinjavam čitaocima zbog nedostataka ovog djela koje sadrži, a ako nekome pomogne da se makar i korak približi Bogu i Crkvi, molim vas da se u svojim molitvama sjetite autora.

Pitanje: Odakle moderna osoba koja je vjerovala u Boga i koja je svjestan svoje pripadnosti Ruskoj pravoslavnoj crkvi da počne svoje „crkvenje“?

odgovor: Prije svega, svaki pravoslavni hrišćanin mora imati vjeru, znati i razumjeti osnove doktrine kršćanske crkve i trudimo se svim silama živi po vjeri.

Da bi vjerovati Nije dovoljno staviti naprsni krst, ući u crkvu i tamo zapaliti svijeću, uvjereni da ste već „pravoslavni“.

Gospod naš Isus Hristos je u više navrata osuđivao čak i svoje učenike, svedoke Njegovih brojnih čuda, nemara, koji su i sami činili mnoga čudesna dela snagom Duha Svetoga primljenom od Njega. “Zaista vam kažem, ako imate vjeru kao gorušičino zrno i kažete ovoj gori: “Pređi odavde tamo” i ona će se pokrenuti; i ništa vam neće biti nemoguće.”

Prava vjera je dar od Boga. I ovaj Dar se daje onima koji iskreno, “od srca svog”, čeznu da ga prime. „Ištite, i daće vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvoriće vam se.”

Ali da bi se žeđ za sticanjem vjere naselila u čovjekovoj duši, ta osoba mora sila da shvatimo da pitanje Boga, vjere nije samo pitanje “života i smrti”, već i Vječnog života i smrti.

Očigledno je da je bilo koja osoba barem jednom u životu pomislila: ko sam ja, zašto živim, ima li šta poslije smrti?

Nažalost, većina ljudi ne traži odgovor na ova pitanja, već zadubljeni u brige o svom „hlebu nasušnom“, a neki o novom „mercedesu“ ili drugim predmetima luksuza ili nužde, pokušavaju da ih izbrišu iz svoje svesti. ili ih odloži za "jednog dana." Onda".

Ono što je zastrašujuće je da ovo "kasnije" možda neće doći. Duša čoveka, koja živi samo sa brigama „ovog doba“, pod teretom greha nagomilanih tokom života, guši se i umire, postaje nesposobna da sagledava duhovne pojave, nesposobna čak i željeti poznaj Boga. Koliko god tužno bilo, broj takvih “mrtvih duša” se u naše vrijeme katastrofalno povećava.

A ako čovjek iskreno želi da dobije odgovore na njih, a da ga ne stidi okolina, nacionalne ili bilo koje druge predrasude, onda mu se Bog, videći čistu želju njegovog srca, svakako otkriva, dajući mu priliku da spozna Istinu. i pridruži se Hristu, koji je: "Put i Istina i Život."

Također je potrebno uzeti u obzir da slijedeći put uma, kroz analizu i razmišljanje, posebno s obzirom na savremenu količinu informacija dostupnih svima, možete vrlo brzo doći do spoznaje da Bog postoji.

Ali ostanite pri tom racionalnom, besplodnom znanju.

Glavni instrument za spoznaju Boga je ljudsko srce, srce koje pati, traži i čami u odsustvu Milosti.

I, ako nije ispunjen “preko ivice” niskim strastima, zavišću, zlobom, požudom, u njemu će uvijek biti mali “živi” komadić, sposoban da osjeti Boga, sadrži Njegovu Ljubav, da postane početak Spasenja. duše.

Primer za to je razbojnik razapet na krstu „s desne strane“ Gospoda Isusa Hrista. Evo kako o tome govori jevanđelje: „Povedoše sa njim dvojicu zlikovaca u smrt. I kad dođoše na mjesto zvano Lobnoje, razapeše Njega i tamošnje zlikovce, jednoga s desne, a drugoga slijeva. Isus je rekao: Oče! Oprostite im, jer ne znaju šta rade. I podijelili su Njegovu odjeću bacivši ždrijeb.

A ljudi su stajali i gledali. I vođe su im se rugali govoreći: On je druge spasio; neka se spase, ako je izabrani Hristos Božiji.”

“Jedan od obješenih zlikovaca ga je oklevetao i rekao: ako si ti Hristos, spasi sebe i nas. Drugi ga je, naprotiv, smirio i rekao: Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na isto? I mi smo pravedno osuđeni, jer smo prihvatili ono što je bilo dostojno naših djela, ali On nije učinio ništa loše. I reče Isusu: sjeti me se, Gospode, kad dođeš u svoje kraljevstvo! A Isus mu reče: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju."»

Ovo je snaga Božje Ljubavi prema Njegovoj kreaciji!

U posljednjim minutama njegovog života probudila se savjest razbojnika: on je nedužno sažalio Raspetoga, a Raspeti Bog mu je oprostio sve grijehe i prvi ga je primio u Raj!

Milostivi Gospod će nam oprostiti sve naše grijehe, ako se pokajemo. Ako želimo. Ako budemo imali vremena. Ako ne ubijemo svoje duše grijesima, čineći ih nesposobnima za pokajanje.

Dakle, da bi imati Verujem da je neophodno željeti Uzmi ga.

I nakon što ste probudili tu želju u sebi, trebate pitaj Bog ima vjeru, kao čovjek koji je došao Gospodu Isusu Kristu i zatražio ozdravljenje svog sina, kome je Krist rekao: „Ako možeš vjerovati, sve je moguće onome koji vjeruje.

30.1. Šta treba da uradite ako se osećate nesigurno kada posetite hram, plašite se da ne učinite nešto pogrešno?

– Nema potrebe da se sramotite zbog ovoga. Neizvjesnost će brzo proći ako počnete redovno ići u crkvu. Da biste saznali više o pravilima ponašanja u crkvi, možete kupiti odgovarajuću literaturu u crkvenoj prodavnici.

Ne treba se uvrijediti ako je neko u crkvi dao primjedbu koja nije sasvim tačna, na primjer da je svijeća postavljena pogrešnom rukom ili na pogrešan način, ili je nešto drugo učinjeno pogrešno. Moramo se truditi da takve ljude ne osuđujemo, već da im kažemo: „Oprostite za Hrista“. Ili se udaljite u tišini, moleći se: „Gospode! Oprosti mi moje grijehe, kao što ja opraštam ovom čovjeku!”

30.2. Šta znači riječ "crkveni"?

– Hrišćanin koji ide u crkvu je onaj koji jasno razume cilj hrišćanskog života – spasenje. Svoje misli i postupke usklađuje s evanđeljem i svetim predanjem koje čuva Crkva. Za takvu osobu kršćanstvo je životna norma, post za njega nije samo ograničenje u hrani i piću, već i vrijeme pokajanja za svoje grijehe, crkveni praznici su vrijeme proslave događaja koji su direktno povezani sa Promisao Božija za spasenje čoveka, i što je najvažnije - njemu samog.

Uključenost u crkvu direktno utiče na njegove profesionalne i lične odnose. Postaju dublje i odgovornije. Kršeći crkvene propise on shvaća da ne samo da radi pogrešno, već da osiromašuje i time uništava svoj život. I prvom prilikom pribjegava sakramentima ispovijedi i pričešća, videći u njima jedini mogući lijek za ozdravljenje svoje duše. Konačno, crkvenjak je onaj koji se osjeća kao sin Crkve, za koga je svako udaljavanje od nje bolno i tragično. Necrkvena osoba samo treba da pronađe u sebi takav sinovski osjećaj i shvati da izvan Crkve nema spasenja.

30.3. Gdje početi sa crkvom?

– Molitva, poseta crkvi, redovno učešće u sakramentima ispovesti i pričešća su početak i osnova crkvenog života pravoslavnog hrišćanina.

30.4. Koje prepreke mogu postojati na putu ka crkvi?

– Prepreke na putu crkvenjavanja mogu biti ona iskušenja i smetnje koje se ponekad javljaju u crkvenom životu. Ta iskušenja i poroci su stvarna, stvarna, ali ima i onih prividnih, nategnutih. Ali u svakom slučaju, za ispravan odnos prema njima, potrebno je uvijek imati na umu da je Crkva po svojoj prirodi i nebeska i zemaljska. Nebesko u Crkvi je Gospod koji u njoj djeluje, Njegova milost, Njegovi sveci i bestjelesne anđeoske sile. A zemaljske stvari su ljudi. Dakle, u Crkvi se mogu susresti ljudski nedostaci, potpuno „zemaljski“ interesi i slabosti ljudi. U ovom slučaju, vrlo je lako doći u iskušenje i razočarati se. Ali moramo pokušati da ovo ispravno shvatimo. Ljudi dolaze u Crkvu da se spasu, ali ne postaju automatski sveci. Oni ovde donose svoje bolesti, strasti, svoje grešne navike. Mnogi uz Božiju pomoć prevaziđu sebe i svoje loše sklonosti, ali to ponekad traje godinama.

Neophodno je poznavati sebe, sopstvenu slabost, da nikoga ne osuđujemo. Važno je ne osuđivati ​​Crkvu kao izvana, u njoj treba živjeti, osjećati se kao njen sastavni dio, njene nedostatke smatrati svojim nedostacima.

Također je potrebno znati da neprijatelj spasenja uvijek nastoji da zavadi, podijeli ljude i suprotstavi ih. I ovdje su njegovo glavno oružje laž. On pokazuje ono što zaista ne postoji, a manje greške predstavlja kao strašne zločine.

Uvijek moramo imati na umu da mnogo ovisi o tome s kojim mislima, s kakvom unutrašnjom strukturom osoba procjenjuje stvarnost oko sebe. Starac Pajsije Atonski divno govori o tome koliko procena ove stvarnosti zavisi od „misli“: „Kada su mi neki rekli da su bili u iskušenju da vide mnogo neprikladnih stvari u Crkvi, odgovorio sam im ovako: „Ako pitate muva, ima li cveća u blizini?” , onda će ona odgovoriti: “Ne znam za cveće. Ali onaj jarak tamo je pun konzervi, stajnjaka i kanalizacije.” I muva će početi da vam nabraja sve deponije smeća koje je posetila. A ako pitate pčelu: “Jeste li vidjeli neku nečistoću ovdje u blizini?”, onda će ona odgovoriti: “Zaposlenje? Ne, nisam to nigde video. Ovdje ima toliko mirisnog cvijeća!” I pčela će vam početi nabrajati mnogo različitog cvijeća - vrtnog i poljskog. Vidite kako: muva zna samo za deponije, a pčela zna da u blizini raste ljiljan, a malo dalje procvjeta zumbul.

Koliko ja razumem, neki ljudi su kao pčela, dok su drugi kao muva. Oni koji su kao muva traže nešto loše u svakoj situaciji i rade samo to. Oni ni u čemu ne vide ni mrvicu dobrog. Oni koji su poput pčele nalaze dobrotu u svemu.” “Ako želite pomoći Crkvi, ispravite se i jedan dio Crkve će se odmah ispraviti. Kada bi svi to učinili, Crkva bi se, naravno, ispravila.”

Osoba koja osuđuje nedostatke i grijehe drugih, vremenom se i sama potpuno duhovno uznemiri i ne može nikome pomoći na ovaj način, već može samo nauditi.

I, naprotiv, kršćanin koji vodi pažljiv život, radi na sebi, bori se sa svojim strastima, postaje dobar primjer i pomoćnik onima koji su pored njega. I u tome (u činjenju onoga što je svako pozvan na svom mjestu, trudeći se da to čini po Bogu) leži najstvarnija korist koju vjernik može donijeti cijeloj Crkvi.

30.5. Kako i gdje započeti duhovni život?

– “Okrenite se Gospodu i ostavite svoje grijehe; molite se pred Njim i smanjite svoje kamenove spoticanja. Vratite se Svevišnjem i odvratite se od nepravde, i mrzite gadost silno.”(Sir. 17:21–23).

Duhovni život je unutrašnji život. Moramo više paziti na unutrašnje stanje duše, stanje savjesti, nastojati da živimo po Božjim zapovijestima, stalno pratimo misli i osjećaje, ne osuđujemo nikoga, ne ljutimo se ni na koga i opraštamo svima.

Za one koji žele započeti duhovni život potrebno je:

1) Okrenite se Bogu u molitvi, moleći Ga da podari čistu, duboku vjeru, bez koje nema spasenja duši.

2) Kupite Sveto pismo i pročitajte Novi zavjet. Štaviše, nakon što ste ga prvi put pročitali u potpunosti, otvorite ga ponovo ispočetka i čitajte jedno ili dva poglavlja svakog dana, polako, pažljivo, razmišljajući o onome što ste pročitali, pokušavajući da shvatite značenje Božanskog otkrivenja sadržanog u tekstu. Dobro je i korisno čitati Komentare Novog Zaveta (npr. Blaženi Teofilakt Bugarski).

Svoje upoznavanje sa Svetim pismom možete započeti čitanjem dječije Biblije, koja jednostavnim, pristupačnim jezikom iznosi cjelokupnu povijest odnosa Boga i čovjeka, kratko i jasno opisuje zemaljski život Gospoda Isusa Krista i Njegovo učenje o Carstvo Božije.

3) Počnite čitati patrističke knjige, koje predstavljaju riznicu duhovnog znanja.

Izbor svetootačke literature za čitanje je čisto individualna stvar, koja se vrši uz blagoslov duhovnog mentora, ali ima autora čija su djela svima razumljiva i korisna. Ovo je Episkop Teofan Pustinjak, Sveti pravedni Jovan Kronštatski. Među savremenim autorima - knjige arhimandrita Jovana (Krestjankina). I, naravno, duhovno je korisno za svakoga da čita živote svetaca.

4) Da biste počeli učiti molitvu, morate kupiti „Pravoslavni molitvenik“ - zbirku molitava koje su sastavili sveti oci, ljudi koji su cijeli svoj život posvetili služenju Bogu i toliko očistili svoje duše da ih je Gospod stvorio. kao sasude milosti, provodnici Božanskog otkrivenja.

5) Držite se postnih dana koje je utvrdila Crkva i svih višednevnih postova.

6) Redovno učestvovati u sakramentima ispovesti i pričešća. Najčešća učestalost pričešća je jednom u tri sedmice. To možete učiniti češće tako što ćete tražiti blagoslov od svećenika.

7) Neophodno je moliti Boga za dar duhovnika-sveštenika kome se može poveriti duša na duhovno rukovođenje.

30.6. Na šta treba da pazite da ne biste oštetili svoju dušu?

– Ne treba ulaziti u rasprave i slušati sektaše koji vas ubjeđuju da je njihova vjera najispravnija.

Prije nego što uđete u nepoznatu crkvu, morate saznati da li tamo „služe“ raskolnici.

Ne treba ići da se molite nepravoslavnim hrišćanima (tj. nepravoslavnim hrišćanima).

Ne možete komunicirati sa predstavnicima okultizma, „Bijelog bratstva“, „Centra Bogorodice“ (drugo ime je „Crkva Preobraženja Bogorodice“, trenutno „Pravoslavna crkva Bogorodice Suverene“), mormonima, Istočni i pseudoistočni Hare Krišna, rerihisti, vidovnjaci, čarobnjaci i „bake“, brojni „pravoslavni iscelitelji“.

Nema potrebe slušati ljude koji šire razna praznovjerja. Ne treba ni od koga uzimati domaće, rukom pisane ili štampane molitve i čarolije, iako će davatelj uvjeriti: „Ovo je vrlo moćna molitva!“ Ako je nešto slično već uzeto, treba da odete kod sveštenika i pokažete mu, sveštenik će vam reći šta da radite.

Za sve probleme treba se obratiti svom ispovjedniku ili svešteniku koji služi u crkvi. Ne treba se vrijeđati svećenika ako se čini da nije posvetio dovoljno pažnje, važno je zapamtiti da ima i drugih ljudi kojima je također potreban pastir. Moramo se truditi da pažljivo slušamo propovedi sveštenika, čitamo pravoslavnu duhovnu literaturu, u kojoj se mogu naći odgovori na sva pitanja vezana za duhovni život.

Važno je zapamtiti da čovjek nema ništa vrijednije od vlastite duše, ne treba se zanositi u neobuzdanu potragu za svjetskim vrijednostima, koje oduzimaju energiju i vrijeme, prazne i ubijaju dušu.

Moramo zahvaliti Bogu za sve poslano: radosti i tuge, zdravlje i bolest, bogatstvo i potrebe, jer je sve što dolazi od Njega dobro; pa čak i kroz tugu, poput gorkog lijeka, Gospod iscjeljuje grešne čireve ljudskih duša.

Krenuvši na put kršćanskog života, ne smije se biti kukavica, ne zezati se, “Tražite najprije kraljevstvo Božje i njegovu pravednost”(Matej 6:33) – Gospod će vam obezbediti sve što vam treba na vreme.

U svim svojim postupcima i riječima morate se rukovoditi glavnom zapovijesti ljubavi prema Bogu i bližnjima.

30.7. Može li kršćanin piti vino?

–“Vino je dobro za život čovjeka ako ga pijete umjereno. Šta je život bez vina? Stvoren je za radost ljudi. Radost srcu i uteha duši–vino, konzumirano u umjerenim količinama u pravo vrijeme; Vino je tuga za dušu kada ga se puno popije, tokom razdraženosti i svađe. Prekomjerna konzumacija vina povećava bijes budala do tačke spoticanja, umanjuje njegovu snagu i uzrokuje rane. Na vinskoj gozbi ne zamjeri bližnjemu i ne ponižavaj ga tokom njegove zabave: ne govori mu uvredljive riječi i ne opterećuj ga zahtjevima.”(Sir. 31:31–37). “I ne opijaj se vinom, koje izaziva razvrat.”(Ef. 5:18).

30.8. Zašto pušiti–greh?

– Pušenje je prepoznato kao grijeh jer ova navika, koja se i u sekularnom društvu naziva štetnom, zarobljuje čovjekovu volju, tjera ga da iznova traži svoje zadovoljstvo, općenito, ima sve znakove grešne strasti. A strast, kao što znamo, samo donosi nove muke ljudskoj duši i lišava je slobode. Ponekad pušači kažu da im cigareta pomaže da se smire i unutarnje koncentriraju. Međutim, poznato je da nikotin ima destruktivan učinak na mozak i nervni sistem. A iluzija smirenosti nastaje jer nikotin takođe ima inhibitorni efekat na moždane receptore. Grešno je sve što šteti zdravlju. Zdravlje je Božji dar.

30.9. Zašto je opscen jezik opasan?

– Riječ igra veliku ulogu u životu čovjeka, koji se, za razliku od svih drugih živih bića, naziva verbalnim bićem. Riječ je oličena misao i izraz ljudskih osjećaja. Svaka ljudska reč ima svoj duh, skriveni sadržaj, koji utiče na dušu čoveka u zavisnosti od toga o kojoj se vrsti reči radi. Riječi molitve oplemenjuju i približavaju dušu Bogu, dok prljave i nečiste riječi približavaju dušu onim nevidljivim bićima koja su i sama nečista. Poznato je da se opsjednutost nečistim duhovima ponekad manifestira u obliku strašne psovke. Zaista, zar nije opsesija kada psovci jednostavno ne mogu da govore bez ružnih reči, a ako su prinuđeni da se dugo suzdržavaju pod određenim uslovima, osećaju unutrašnju želju da psuju, kao da neko iznutra traži da izgovori nešto. zla riječ. Tako možete uništiti svoju besmrtnu dušu jednostavnom navikom izgovaranja nečistih riječi. “Jer po svojim riječima bit ćeš opravdan, a po riječima svojim ćeš biti osuđen.”(Matej 12:37).

30.10. Hoće li Bog kazniti one koji gledaju TV?

– Crkva ne zabranjuje gledanje televizije, već upozorava koliko je opasno biti ovisan o televiziji. O programima koji uništavaju svijest i dušu djece i odraslih da i ne govorimo. Mora se moći birati šta je korisno, a šta štetno i destruktivno za dušu. Ima dosta dobrih emisija, uključujući i pravoslavne, ali u drugim programima ima puno čiste korupcije, nasilja i mržnje prema ljudima. Morate biti u mogućnosti da pritisnete dugme u pravo vrijeme. „Meni je sve dozvoljeno, ali nije sve na korist; "Sve mi je dozvoljeno, ali ništa ne bi trebalo da me poseduje."(1. Kor. 6:12).

30.11. Mogu li pravoslavni hrišćani držati psa u svom posvećenom domu?

– Sujeverje je mišljenje da je nedopustivo imati pse u stanovima i drugim prostorijama u kojima se nalaze ikone i druge svetinje. Pas, kao i druge životinje koje nisu opasne za ljude, mogu živjeti u domu kršćana. U tom slučaju potrebno je poduzeti mjere opreza kako kućni ljubimci ne bi imali pristup svetištima (ikone, svete knjige, antidor, sveta voda itd.).

30.12. Koja je razlika između religije i nauke?

– Religija i nauka su dvije različite i podjednako legitimne oblasti ljudskog života. Mogu doći u kontakt, ali ne mogu biti u suprotnosti. Religija pokreće nauku u smislu da budi i podstiče duh istraživanja. Sama Biblija uči: “Srce mudrog traži znanje, a usta budale se hrane ludošću.”(Priče 15:14). “Mudar će slušati i povećati svoje znanje, a mudar će naći mudar savjet.”(Izreke 1:5).

I religija i prirodna nauka - zahtijevaju vjeru u Boga za svoje opravdanje, samo za religiju Bog stoji na početku, a za nauku - na kraju svakog razmišljanja. Za religiju je On temelj, za nauku - kruna razvoja svjetonazora. Čovjeku su prirodne nauke potrebne za znanje, a religija za djelovanje (ponašanje).

30.13. Zašto čovjek živi na zemlji?

– Zemaljski život je dat čovjeku da se pripremi za vječni život. Pravi smisao života može ležati samo u onome što ne nestaje smrću osobe, stoga ovaj smisao ne treba tražiti u dobru za tijelo, već za besmrtnu dušu - u njenim vrlinskim osobinama, s kojima će ići. Bogu. " Jer svi se moramo pojaviti pred sudom Hristovim, da svako primi ono što je učinio dok je bio u telu, prema onome što je učinio, bilo dobro ili loše.”(2 Kor. 5:10). Duša je besmrtna i može zauvek uživati ​​u stečenom daru milosti. " Blagodaću ste spaseni kroz vjeru, i to ne od vas samih, to je dar Božji: ne djelima, da se niko ne može pohvaliti. Jer mi smo Njegovo djelo, stvoreni u Kristu Isusu da činimo dobra djela, koja je Bog unaprijed pripremio da u njima hodimo.(Ef. 2:8-10). Međutim, da bi duša mogla uživati ​​ne samo ovdje na zemlji, potrebno je prosvjetljavati, obrazovati, poučavati kako bi duhovno rasla i usavršavala se, kako bi mogla primiti radost koju je Gospod pripremio za sve. koji Ga vole.

To je u potrazi za dobrim i stvaranju istog, postepenom, ali postojanom negovanju u duši punine ljubavi za koju je ona po prirodi sposobna, u progresivnom napredovanju duše na putu ka Bogu - u tome je pronađen je jedini pravi, trajni smisao ljudskog života.

Cilj života je oponašanje Hrista, sticanje Duha Svetoga, stalna zajednica sa Bogom, spoznaja i ispunjenje volje Božije, odnosno upodobljavanje Bogu. Cilj života je dostižan pod uslovom da se utjelovljuje njegov glavni smisao, koji leži u stalnom rastu u ljubavi prema Bogu i ljudima: "Ljubi Gospoda Boga svoga... i bližnjega svoga kao samoga sebe"(Marko 30–31). Sam Spasitelj je dao primjer svesavršene požrtvovne ljubavi, trpljenjem na krstu za spasenje svih ljudi (vidi Jovan 13:15). "Budite kao ja, kao što sam ja Hrist"(1 Kor. 4:16).

Ako nema želje za tim, onda je život, s kršćanske tačke gledišta, besciljan, besmislen i prazan. Ali da biste stekli Duha Svetoga, morate očistiti svoje srce od strasti i, prije svega, od gordosti – majke svih poroka i grijeha.

Čovjek mora cijeli svoj zemaljski život posvetiti brizi za svoju besmrtnu dušu, koja će živjeti vječno, a ne o tijelu i ne o sticanju zemaljskih privremenih dobara. "Šta koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu?"(Marko 8:36).