INDIJANCI, grupa naroda, autohtoni narod Amerike. Ime (bukvalno Indijanci) dali su krajem 15. vijeka od strane španskih mornara koji su Ameriku koju su otkrili zamijenili za Indiju. Od 2. polovine 20. vijeka, termini „američki starosjedioci“, „američki starosjedioci“, „domaći narodi Amerike“ (engleski - starosjedioci, izvorni Amerikanci, aboridžini, amerikanci, u Kanadi - prvi natonci, itd., španski - pueblos) su se češće koristili indigenousas, itd.).

U različitim zemljama, kategorija stanovništva koja je klasifikovana kao Indijanci se različito definiše. Tako u Sjedinjenim Državama Biro za indijanska pitanja (BIA) klasifikuje kao Indijance one koji imaju najmanje 1/4 indijanske krvi ili su članovi federalno priznatog indijanskog „plemena” (trenutno postoje 562 indijanska „plemena” registrovana u Sjedinjene Države). U Latinskoj Americi kriterij za svrstavanje u Indijance je stepen očuvanosti identiteta i očuvanosti indijske kulture, dok se Indijanci koji su izgubili identitet svrstavaju u Ladinos i Cholos.

Broj Indijaca (na hiljade ljudi): u Kanadi 608,9, sa mestizosima 901,2 (2001, popis), u SAD 2476, sa mescima 4119 (2000, popis), Meksiku 12 miliona (2005, procjena Nacionalne komisije za razvoj Indijaca Narodi), Gvatemala 4433 (2002, popis), Belize 49 (2007, procjena), Honduras 457 (procjena popisa 2001), El Salvador 69 (2007, procjena), Nikaragva 311,4, mestizosi 443,8 (2005, 39, popis Costa Rica), (2000, popis), Panama 244,9 (2000, popis), Kolumbija 1392,6 (2005, popis), Venecuela 534,8 (2001, popis), Gvajana 68,8 (2002, popis), Surinam do 14 (2007, procjena), Francuska Gvajana, procjena 6 (1999, procjena), Ekvador preko 3450 (2007, procjena), Peru preko 12 (procjena popisa 2005), Brazil 734,1 (2000, popis), Bolivija 4133,1 (2001, popis), Paragvaj 62 (2007, procjena), Argentina 402,9 (2001, popis), Čile 687,5 (2002, popis). Najveći moderni indijanski narodi u Latinskoj Americi su Quechua, Aymara, Araucans, Guajiros, Asteci, Quiches, Kaqchiquels, Maya-Yucatecs. Velike indijske nacije nisu se formirale u SAD-u i Kanadi; Najkonsolidovanije grupe severnoameričkih Indijanaca koje su zadržale svoje tradicionalne teritorije su Navaho, Tlingiti, Irokezi i Hopi.

Indijanci pripadaju amerikanoidnoj rasi i sada su uglavnom mješoviti. Indijski jezici su očuvani u različitom stepenu. Indijanci Sjeverne Amerike su uglavnom katolici i protestanti (neki ljudi na Aljasci ispovijedaju pravoslavlje), Indijanci Latinske Amerike su katolici, a broj protestanata također raste (uglavnom u zemljama Amazonije i Anda). U kolonijalnom periodu formiraju se sinkretički indijski kultovi: „Longhouse Religion“ (početkom 19. veka kod Irokeza), pejotizam (u 19. veku u severnom Meksiku), Ples duha (2. polovina 19. vijeka), šekerizam (na sjeverozapadu Sjevernog Meksika), crkva Križa (70-ih godina u slivu rijeke Ukajali) itd. Određeni broj naroda čuva tradicionalne kultove.

Paleo-Indijanci. Postoji nekoliko hipoteza o vremenu i pravcima u kojima se Amerika naselila. Tradicionalno, naseljavanje Amerike datira se ne prije 12 hiljada godina i povezuje se s nosiocima tradicije Klovisa i Folsoma (prije 11,5-10,9 hiljada i 10,9-10,2 hiljada godina). Najstariji, arheološki potvrđeni tragovi ljudi na Aljasci uključuju komplekse Nenana, Denali i Mesa (prije 12-9 hiljada godina), čije je porijeklo u korelaciji sa kulturama Sjeverne Azije: Uškovo (Kamčatka), Selemdža (Srednji Amur) i Djuktajska kultura (Jakutija). Određeni broj istraživača priznaje mogućnost ranijih migracija i postojanje kultura „pre Klovisa“. Kao dokaz ovih migracija, objašnjeni su spomenici sa slojevima Klovisa, brojni nalazi koji datiraju od prije 40-25 hiljada godina. Istovremeno pojavljivanje tačaka tipa Clovis u Sjevernoj i Južnoj Americi sugerira da se ova tehnologija difuzno širila između već postojećih populacija. Raznolikost fizičkih i antropoloških karakteristika Indijanaca, visoka lingvistička genealoška gustina (preko 160 jezičkih porodica i izolata koji nemaju dokazane genetske veze) i arhaizam tipoloških karakteristika indijskih jezika i srodničkih sistema omogućavaju nekim istraživačima da zaključuju da su indijanske grupe koje su prodrle tokom ranih migracija bile heterogene, kao i o značajnoj starini njihove pojave u Novom svijetu (prije 60-40 hiljada godina). Genetske studije ukazuju na dubinu populacijskih genetičkih veza između Indijanaca i stanovništva Starog svijeta, pokrivajući ne samo Sibir, već i jugoistočnu Aziju, Australiju, Okeaniju i Evropu.

U skladu sa "beringijskim" modelom naseljavanja Amerike, prolazila je duž kopnene prevlake između Čukotke i Aljaske, koja je postojala prije 28 hiljada i poslije 12 hiljada godina, a zatim duboko u kontinent duž koridora između Kordiljerana i Laurentian ledeni pokrivači. Prema drugoj hipotezi, migracije su se kretale duž pacifičke obalno-ostrvo linije, a pretpostavlja se da je za to postojao vodni transport, specijalizirana ekonomija (morski ribolov i lov) itd.; većina lokaliteta ovog vremena nalazi se na šelfu zbog značajnog porasta nivoa mora u doba nakon glacijala; Na ostrvima i pacifičkoj obali Sjeverne Amerike poznat je niz lokaliteta starosti od prije 10-9,5 hiljada godina, au Južnoj Americi - do prije 11,5-11 hiljada godina. Sljedeća hipoteza povezuje tradiciju Klovisa s evropskom Solutre kulturom i sugerira migracije iz Evrope duž ruba atlantskog polarne ledene kape prije otprilike 18-16 hiljada godina. Rani migranti u Ameriku bili su heterogeni genetski i kulturno i vjerovatno su uključivali grupe povezane sa Sayan-Altai, Circum-Baikal područjima i područjima blizu Tihog okeana. Za pretke zajednice Na-Dene obično se pretpostavlja posebno porijeklo.

Do prve četvrtine 9. milenijuma pre nove ere, Paleo-Indijanci su ovladali teritorijom kontinenta od Aljaske do Ognjene zemlje, prilagodili se raznim uslovima životne sredine, razvili metode lova na krupne životinje, itd. Zastupljeni su paleoindijanski spomenici po kratkotrajnim otvorenim i pećinskim nalazištima, te mjestima za sječu plijena, radionicama, skrivenim riznicama kamenih proizvoda.

Indijanci Severne Amerike. Pretkolumbovske indijanske kulture u Sjevernoj Americi podijeljene su na 10 povijesnih i kulturnih regija. Postoje periodi: paleoindijanski, arhaični, šumski, praistorijski, čije se granice značajno razlikuju za različite regije.

1. Arktik. Uključuje obalu Aljaske, Aleutsko i druga ostrva u Beringovom moru, obalu i ostrva Arktičkog okeana i Labrador. Najranija nalazišta koja se mogu povezati sa Paleoindijancima predstavljaju kompleksi Nenana (prije 12-11 hiljada godina) i Denali (tzv. paleoarktička tradicija; prije 11-9 hiljada godina) na Aljasci. Od arhaičnog perioda (nakon 8 hiljada godina), Arktik su naseljavali preci Eskima i Aleuta.

2. Subarktik. Ovo uključuje unutrašnjost Aljaske i zonu tajge Kanade. Njegov zapadni dio na kraju paleoindijskog i na početku arhajskog perioda (8-6. milenijum prije Krista) bio je dio zone sjeverne kordiljerske tradicije (industrija bez mikroploča) i sjeverne arktičke tradicije (industrija s mikropločama). ). Oko 5. milenijuma prije nove ere na ovu teritoriju doselile su se grupe plemena sa zapada i sjevera i razvile osobine materijalne kulture karakteristične za Indijance Subarktika. Početkom arhajskog perioda (1. polovina 6. milenijuma p. n. e.), tradicija Shield Arkeik proširila se u zoni četinarskih šuma na istoku Subarktika, koja je povezana sa migracijom verovatnih predaka Algonkina sa juga. . Na atlantskoj obali sredinom 6.-1. milenijuma prije Krista ističu se spomenici takozvane primorske arhaične tradicije (čija je privreda bila usmjerena na morski lov). Za veći dio Subarktika (sve do europske kolonizacije) sve kulture su definirane kao arhaične. Ali za centralne regije (danas kanadske provincije Ontario, Manitoba i Saskatchewan), počevši od posljednjih stoljeća prije Krista, izdvajaju se spomenici šumske kulture, njen razvoj se poklapa s početkom širenja keramike (kao što je Laurel). regija. Za konačnu Woodland, izdvaja se kultura Blackduck, koju su navodno stvorili preci Ojibwea, kao i kultura Selkirk koju su stvorili preci Cree, itd.

Istorijski poznati Indijanci Subarktika su Sjeverni Atapaskan, Unutrašnji Tlingiti i Sjeveroistočni Algonkini. Razlikuju se podregije: unutrašnjost Aljaske (Alaskan Athapaskan), Subarktička Kordiljera (Cordilleran Athapaskan i Inland Tlingit) i ravnice sliva rijeke Mackenzie i Kanadski štit sa poluostrvom Labrador, Newfoundlandom i zaljevom St. Lawrence regija (Mackenzie Sliv rijeke Athapaskan i Algonquin). Vodili su polunomadski način života, koncentrišući se ili razbijajući se u male grupe u zavisnosti od kalendarskog ciklusa. Lovili su u šumotundri i tajgi, uglavnom na krupnu divljač (karibu jelen, los, u Kordiljeri - planinske ovce, snježne koze), uglavnom tjerano i sa zamkama, sezonski ribolov, sakupljanje; u Kordiljeri je od velike važnosti bio i lov na male životinje i ptice (jarebice). Uvučeni u trgovinu krznom sa Evropljanima, Indijanci su prešli na lov na krzno (zamke) i počeli sezonski da se naseljavaju u selima u blizini misija i trgovačkih stanica. Meso i riba pripremali su se u obliku pemmikana i jukole; Alati su uglavnom od kamena, kosti, drveta; na zapadu (kod Atapaskaca Tutchone, Kuchin, itd.) koristio se iskopani (kod Atna) ili kupljeni samorodni bakar. Zimi su se kretali uz pomoć skija i sanki, ljeti - na okvirnim čamcima od brezove kore (u Kordiljeri i od smrekove kore). Stan je uglavnom okvirnog oblika, pokriven kožom ili korom, kupastog ili kupolastog oblika, a na zapadu je i pravougaonog oblika; na Aljasci su postojale okvirne poluzemke (pod uticajem Eskima), kod Slaveja i Čilkotina postojale su kolibe sa dva nagiba od balvana i dasaka. Odjeća (hlače, košulja, tajice, mokasine, rukavice) od kože i antilop, ukrašena krznom i perjem od dikobraza, a kasnije i perlama; Odjeća od riblje kože bila je uobičajena na Aljasci. Bilo je poznato tkanje ćebadi od užadi od zečjeg krzna.

Ojibwe lovac na pješačkim skijama. Minnesota. Oko 1870. Fotografija C. Zimmermann. Hulton Getty Collection (London).

3. Sjeverozapadna obala. Uključuje obalna područja od Ice Baya na sjeveru do 42. paralele na jugu. Postoje izolovani nalazi šiljaka tipa Klovis i nekoliko lokacija kostiju sa tragovima obrade, koji datiraju oko 10.-8. milenijuma pr. Arhaični period datira otprilike od 8. do sredine 5. milenijuma prije Krista. U sjevernom dijelu regije (od Aljaske do ostrva Vancouver) prevladava tradicija mikrooštrica, u južnom - drevna tradicija Kordiljera sa vrhovima u obliku lista i šljunčanim alatima. Sezonski ribolov lososa postaje sve važniji, što je doprinijelo rastu sedentizma (nastanku dugoročnih naselja). Od sredine 5. milenijuma pre nove ere do početka 18. veka nove ere, trajao je period Pacifika koji je imao ranu (sredina 5. - 1. četvrtina 2. milenijuma p. n. e.), sredinu (2. četvrtina 2. milenijuma p. n. e.) pr. - 5. vijek nove ere) i kasni (nakon 5. vijeka) potperiodi. U ranom potperiodu tehnologija mikrooštrica je izašla iz upotrebe, razvila se prerada roga i kosti, nastavilo se formiranje specijaliziranih grana primorskog gospodarstva (lov lososa, sakupljanje mora), počeli su međuplemenski sukobi za kontrolu ribolovnih područja (nalazi zakopanih sa tragovima nasilne smrti). Srednji potperiod karakteriše porast sedentarizma, okrupnjavanje naselja, izgradnja velikih kućica od dasaka, stvaranje sistema ribljeg fonda za zimu (skladišne ​​jame, posebne zgrade, pletene korpe i kutije), a početak društvene diferencijacije. U kasnom potperiodu, gustina naseljenosti dostiže vrhunac; Značajnu ulogu imaju uglačani alati, predmeti od kosti, roga i školjki. Naselja se sastoje od desetina kuća, pojavljuju se utvrđenja (rampe i rovovi).

Indijanci koji su u to vrijeme živjeli na sjeverozapadnoj obali pripadaju makrofamiliji Na-Dene (Eyak, Tlingit i Oregon Athapaskans), kao i Haida, Tsimshian, Wakashi, Coast Salish, Chinook. Glavno zanimanje je sjedeći morski i riječni ribolov (losos, morska luka, svijećnjak, jesetra itd.) korištenjem brana, mreža, udica, zamki i ribolov morskih životinja (za južne Vakashi - kitove) na čamcima s ravnim dnom pomoću harpuna sa kamenim i koštanim vrhovima. Lov (snježna koza, jelen, los, krznene životinje), sakupljanje, tkanje (košare, kape), tkanje (materijal je bila vuna snježnih koza ulovljenih u lovu, kao i vuna posebne rase pasa - razvijeni su i sališ i puh vodenih ptica, rezbarenje na kosti, rog, kamen i posebno drvo (maske, totemski stupovi, arhitektonski detalji, čamci i dr.: stilizovane totemske zoomorfne slike, ornamenti), hladno kovanje domorodaca. bakar. Zimi su živjeli u naseljima, ljeti - u sezonskim kampovima. Nastambe su velike okvirne kuće od dasaka sa 2-, 4- ili 1-kodnim krovom, ukrašene rezbarijama, sa totemskim simbolima na zabatu i na totemskim stupovima ispred ulaza. Na osnovu visokoproduktivnog ribarstva, imovinske i društvene nejednakosti formirala se složena društvena stratifikacija (podjela na plemstvo, pripadnike zajednice i robove - ratne zarobljenike, dužnike; postojala je trgovina robljem), razvijala se prestižna ekonomija (potlatch). . Na sjeveru (Tlingit, Haida, Tsimshian, Haisla) postojali su matrilinearni klanovi, žene su nosile labrete na donjoj usni; Većina Wakashi i drugih naroda na jugu imaju bii patrilinearne strukture, običaj deformacije glave. Wakasha i Bella Coola su imale tajna društva.

Ritualna odjeća Indijanaca sjeverozapadne obale. Muzej antropologije i etnografije (Sankt Peterburg).

4. Plato. Uključuje područja između obalnog lanca na zapadu, Stjenovitih planina na istoku, subarktičke granice na sjeveru i Velikog basena na jugu. Paleoindijanski period predstavljen je ostavom kamenih i koštanih artefakata tipa Ritchie-Roberts (sredina 10. milenijuma prije Krista). Početak ranog arhajskog perioda (7. - sredina 6. milenijuma p.n.e.) predstavlja drevna kordiljerska tradicija. U srednjem arhajskom periodu (6.-2. milenijum p.n.e.) značajno se povećao značaj lova lososa, povećao se nivo naseljenosti i veličina lokaliteta, pojavile su se poluzemunice sa unutrašnjim potpornim stubovima i prvi ukopi sa grobnim materijalom (4. 3. milenijum pne). Kasni arhaični period dijeli se na rani (2. - sredina 1. milenijuma pne), srednji (sredina 1. milenijuma pne - kasni 1. milenijum nove ere) i kasni (2. milenijum nove ere) potperiode. U ranom i srednjem podperiodu naselja broje do 100 kuća, a ukopi ukazuju na društvenu stratifikaciju, teritorijalne sukobe i međuregionalnu trgovinu. U kasnom potperiodu dolazi do blagog opadanja stanovništva, smanjenja veličine naselja i slabljenja socijalnih razlika, očigledno povezanih sa promjenama uslova životne sredine i resursne baze.

Indijanci s visoravni (na sjeveru - Interi Salish, na jugu - Sahaptini, na sjeveroistoku - Kutenai) bavili su se sakupljanjem (camas lukovice, kod Klamata i Modoca - sjemenke lokvanja), pecanjem lososa (riba se tučeni kopljima ili zagrabljeni mrežama sa platformi izgrađenih iznad vode), lov. Razvijeno je tkanje od korijena, trske i trave. Izrađivali su čamce za zemunicu na sjeveru (kod Kutenaja i Kalispela) izrađivali su okvirne čamce od smrekove kore sa krajevima koji su virili ispod vode ispred i iza („nos jesetra“). Psi su korišteni za transport robe. Stan je poluzemnica okruglog okvira sa ulazom kroz dimnjak, duboka koliba od kore i trske, a na ljetnim mjestima - kupasta koliba od trske. Osnovna društvena jedinica je selo na čijem je čelu poglavica; bilo je i vojskovođa. Modoc i druga plemena su zarobljavala robove da ih prodaju Indijancima sa sjeverozapadne obale. U 18. vijeku, Kootenai i neki od Salisha (Kalispel i Flathead), nakon što su usvojili konja od svojih južnih susjeda, preselili su se u Velike ravnice i počeli loviti bizone. Početkom 19. stoljeća, protjerani od stepskih plemena, vraćaju se na visoravan, ali nastavljaju da vrše lovačke pohode u stepama i čuvaju elemente nomadske kulture (temim šator, svečane pernate pokrivače itd.). U 19. veku stepska kultura je uticala na druga plemena visoravni.

5. Veliki bazen. Pokriva područje između Sijera Nevade i Stenovitih planina (veći deo Utaha i Nevade, delovi Oregona, Ajdaha, zapadnog Kolorada i Vajominga). Najraniji nalazi (kameno oruđe, tragovi sečenja lovačkog plijena, lomače) potiču iz nižih slojeva većeg broja pećina od 2. četvrtine 10. do sredine 7. milenijuma prije Krista. Holocenske kulture Velikog basena općenito se označavaju kao arhaične pustinjske kulture. U njegovom zapadnom dijelu, rane kulture uključuju tradiciju Zapadnog Pluvijalnog jezera sa peteljkama (9-6. milenijum pne), praćenu ranom arhajskom tradicijom Pinto (5-3. milenijum pne), srednjoarhaičnom gipsanom tradicijom (2. milenijum pne - sredina 1. milenijuma nove ere), kasnoarhajski izvori Saratoga (6.-12. vek nove ere) i tradicije Šošona (nakon 12. veka nove ere). U kasnom arhajskom periodu, atlatl bacač koplja zamijenjen je lukom. Na istoku, na spoju arhajskog i paleoindijanskog perioda, razlikuju se kulture Bonneville (9. - sredina 8. milenijuma prije Krista), Wendover (sredina 8. - 5. milenijum prije Krista), Black Rock (4. milenijum prije Krista). - sredinom 1. milenijuma nove ere). Zamijenila ih je kultura Fremont (sredina 1. milenijuma - 13. vek), čiji su nosioci, pod uticajem Indijanaca sa jugozapada, počeli da uzgajaju kukuruz, grade polu-zemlje, izrađuju keramičko posuđe i korpe. Na njegovo mjesto došli su nosioci kulture Numik, koji su učestvovali u formiranju naroda Ute-Astek na tom području (Shoshone, Paiute, Utah, Mono). Na zapadu su živjeli Washosi, koji su bili bliski kalifornijskim Indijancima.

Glavna zanimanja Indijanaca Velikog basena su lov (jelen, antilopa pronghorn, planinske ovce, vodene ptice, na sjeveru i istoku - bizoni) i skupljanje (sjeme planinskog bora, itd., mjestimično - žir), u blizini velikih jezera na zapadu i istoku - ribolov. Vodili su polunomadski način života, okupljajući se u naseljima zimi. Stan je polu-zemunica, kupasta i kupolasta koliba, pokrivena korom, travom i trskom, i vjetrobranom. Odjeća (košulja, pantalone, ogrtači, helanke, mokasine) izrađena od kože bizona, jelena i zeca. U 17. veku, istočna plemena regiona (Ute, istočni Šošoni), usvojivši konja od Španaca, prešla su na lov na bizone i preselila se na zapad Velike ravnice, odakle su ih kasnije raselili Čejeni , Arapaho, Crow i Dakota koji su došli sa istoka. Ali oni (posebno istočni Šošoni) nastavili su s napadima na stepu i čuvali elemente stepske nomadske kulture.

6. Kalifornija. Uključuje veći dio države Kalifornije. Paleoindijanski period predstavljen je kamenim i opsidijanskim vrhovima tipa Klovis, strugačima i ljuspicama sa retušom iz područja jezera Tulare i Borax (10-9. milenijum prije Krista). Rani arhaični period na jugu regiona predstavljen je spomenicima kompleksa San Dijega (8. - sredina 7. milenijuma pre nove ere): setovi velikih alata sa bočnim struganjem, vrhovi u obliku lista, noževi na ljuspicama. Zamijenjuju ih kompleksi koji datiraju iz sredine 7. milenijuma prije nove ere - početka naše ere: La Jolla (šljunčana oruđa, zvončići i zvončići), Oak Grove i Lov sa ukopima. U centralnoj Kaliforniji, arhaični period je predstavljen lokalitetima tipa Buena Vista Lake i Sky Rocket, u sjevernoj Kaliforniji tradicija jezera Borax sa tačkama tipa Borax. Od početka naše ere izdvaja se pacifički period, kada se formira karakterističan kalifornijski kompleks lovno-sakupljačke privrede, raste sedentizam, razvija se međuregionalna razmjena i društvena diferencijacija. U središnjem dijelu regije formiraju se kulture Windmiller, Berkeley i Augustin, u priobalnom dijelu - Campbell, Canalinho (preci Chumasha).

Kalifornijski Indijanci pripadaju hipotetičkim makrofamilijama Hoka (Karok, Shasta, Achumawi, Atsugewi, Yana, Pomo, Esselen, Salinan, Chumash, Yuma) i Penuti (Wintu, Nomlaki, Patwin, Maidu, Nisenan, Miwok, Costaño, Yokuts), an izolovana porodica Yuki (Yuki, Wappo), sjeverne grupe Uto-Aztečke porodice (Western Mono, Tubatulabal, Serrano, Gabrielino, Luiseño, Cahuilla); na sjeveru, male enklave formiraju Atabaskan (Hupah i drugi) i Yurok i Wiyot, blizu Algonquina. Glavna zanimanja bila su specijalizirano polusjedeće sakupljanje (žir, sjemenke, insekti itd.; za održavanje produktivnosti divljih biljaka prakticiralo se spaljivanje; pri sakupljanju sjemena koristile su se posebne mješalice za sjeme), ribolov, lov (jeleni itd.). ), na južnoj obali (Chumash, Luiseño, Gabrielino) - morski ribolov i lov (također na sjeveru među Wiyotima). Glavna hrana je bilo posebno obrađeno brašno od žira, od kojeg su pekli kruh i kuhali kašu u korpama koristeći vruće kamenje. Tečno su poznavali tehnike tkanja (uključujući vodootporne korpe) i koristile su ptičje perje kao ukrasni materijal. Nastambe su zemunice u obliku kupole, kolibe od kore sekvoje, kolibe od šiblja i trske. Suhe parne sobe u zemunicama bile su uobičajene. Odjeća - ogrtači od kože, pregače za žene, natkoljenice za muškarce. Ukrasi su uključivali školjke morskih ušica, perje i skalpove djetlića. Društvena diferencijacija se manifestovala u različitom stepenu. Postojale su teritorijalno-potestarske zajednice naselja (tzv. plemena) na čelu sa vođom, ritualna društva, a kod niza naroda - patrilinearne loze. Barter ekvivalent (vidi Primitivni novac) bili su snopovi diskova napravljenih od školjki.

Ribom bogati Indijanci sjeverozapadne Kalifornije (Yurok, Wiyot, Hupa, Karok, itd.) po nekim kulturnim karakteristikama bili su slični po ekonomskom i kulturnom tipu Indijancima sjeverozapadne obale. Stanovništvo se koncentrisalo u blizini rijeka i, uz sakupljanje žira, bavilo se pecanjem lososa. Došlo je do raslojavanja imovine i dužničkog ropstva. Indijanci visoravni sjeveroistočne Kalifornije (Achumavi i Atsugevi) imali su neke kulturne sličnosti sa Indijancima visoravni i Velikog basena: bavili su se sakupljanjem, pecanjem i lovom na jelene i ptice vode. U južnoj Kaliforniji primjetan je kulturni utjecaj Indijanaca sa jugozapada (Cahuilla, Tipipai, Yokuts, itd.) imalo je oblikovanu keramiku.

7. Velike ravnice. Zauzimaju teritoriju od rijeke Saskatchewan na sjeveru do rijeke Rio Grande na jugu i od Stjenovitih planina na zapadu do vrha rijeke Mississippi na istoku. Paleoindijanski period predstavljen je brojnim nalazištima, sjenama, radionicama i blagom. Za rani period, pored tačaka tipa Clovis i Folsom, poznate su tačke bez žlijeba, uključujući tipove Goushen (1. četvrtina 9. milenijuma p. n. e.), Midland (rana - 3. četvrtina 9. milenijuma p. n. e.), za kasne dijagnostičke tipove uključuju Eget-Basin (3. četvrtina 9. milenijuma), Cody (8.-7. milenijum), Alain, Frederic, Lac, Engostura (1. polovina 7. milenijuma). U arhaičnom periodu (2. polovina 7. - sredina 1. milenijuma p. n. e.) dominira polusjedeći lov na bizone, u početku sa atlatlom od sredine 2. milenijuma pr. milenijum pre nove ere). Razlikuju se tri etape: kasno (Sky Hill, sredina 3. - sredina 1. milenijuma p.n.e.) na istoku Velikih ravnica, pod uticajem kultura jugoistoka, nastala je poljoprivreda (kukuruz, bundeva), nastala su velika naselja , ukopi pod humkama-gomilama, riznice bifasa, predmeti iz uvoza, oslikano keramičko posuđe i plastika (figurice ljudi i životinja), tkanje, rezbarenje školjki, slikanje, kožne aplikacije. Ovi elementi su razvijeni tokom šumskog perioda (2. vek pne - sredina 9. veka nove ere). Od sredine 9. veka kultura Plains Villagea je široko rasprostranjena: tradicije - Južne ravnice (sredina 9.-16. veka), srednji Misuri (sredina 10.-16. veka), mešovite (sredina 14.-17. veka), Centralne ravnice (posle 16. veka).

Neka od istorijski poznatih plemena Velikih ravnica (Sioux, Mandan, Hidatsa i kasnije vrane koje su se odvojile od njih; Caddo: Wichita, Kichai, Pawnee, Arikara) su verovatno autohtona u regionu, povezana sa poljoprivrednom kulturom sela Plains . Do 16. vijeka, tokom migracija sa sjevera, Apači su se pojavili na Velikim ravnicama, a do 18. stoljeća su se Kiowa doselili, vjerovatno sa zapada. U 17. vijeku poljoprivredni narodi su došli sa istoka: Omaha, Ponca, Oto, Missouri, Iowa, Kanza, Osage, Quapaw koji govore Sioux. U 17. veku, sa pojavom konja, Ute i Komanči su migrirali sa zapada sa istočnim Šošonima u Velike ravnice.

Pravljenje strelica. Northern Cheyenne Reservation (Montana). Početkom 20. vijeka.

U 18. veku, proterani od strane svojih suseda (umešani u lov na krzno i ​​naoružani vatrenim oružjem), Dakota i Assiniboine koji govore Sijuksi, Čejeni, Arapaho, Acina i Crnonogi (takozvani stepski Algonquins) koji govore algonkinski, doselili su se iz sjeveroistok; Salish i Kutenai su migrirali sa sjeverozapada (do kraja 18. stoljeća oni i Šošoni su ponovo potisnuti na zapad). Novopridošla plemena bez poljoprivredne tradicije prešla su na lov na nomadske bizone s konjskom vučom do kraja 18. stoljeća; Također su pješice lovili jelene, antilope, losove, planinske ovce i, na sjeveru, losove; Sakupljali su livadsku repu, kikiriki, mljeveni kesten, divlji luk, plodove bobica, divlje šljive i ptičje trešnje. U proljeće, pojavom nove trave, male nomadske zajednice (velike porodice) udružuju se u velike zajednice (plemenske jedinice) radi zajedničkog lova. Sredinom ljeta sve zajednice plemena okupljale su se na lov na bivole i opće plemenske ceremonije (Ples sunca, rituali „svetih veza“). Nakon Sunčevog plesa, ratnici su odlazili u racije (zahvaljujući sistemu ocjenjivanja podviga, ratnik je mogao povećati svoj društveni status). Oružje - složeni luk, kameni nož, batina, koplje, a kasnije - metalno i vatreno oružje. Alati od drveta, kamena, kosti, roga. Prilikom seobe prevozili su robu na šleperima, u početku na psima, kasnije na konjima. Stan je konusni tipi šator. Plemenski ljetni kampovi imali su kružni raspored; Svaka lovačka zajednica zauzimala je svoje mjesto u logoru. Odjeća se šila od antilop, kasnije od evropskih tkanina: žene su nosile haljine, muškarci košulje i natkoljenice; Gornja odjeća je bila štavljena bizonska koža, a cipele su bile tajice i mokasine. Odjeća je bila ukrašena perjem, perom od dikobraza, perlama, konjskom i ljudskom kosom. U 19. veku je široko rasprostranjena vožda od orlova perja. Tipično je bilo tetoviranje i farbanje lica i tijela, a za muškarce brijanje kose na glavi (tzv. pramen skalpa). Razvijeno je slikarstvo kože (odjeća, tipi, tambure, štitovi). Postojali su plemenske vođe, plemenska (logorska) vijeća, plemenska policija (Akichita), vojno dobni i nestarosni sindikati, piktografsko pisanje (uključujući kronike „zimskih lista“), Indijanci iz vlažnih prerija u istočnim Velikim ravnicama (Hidatsa, Mandan , Arikara, Ponca , Omaha, Pawnee, Oto, Missouri, Kanza, Iowa, Osage, Wichita, Kichai, Quapaw) kombinirao je lov na bizone konja sa ručnim uzgojem (kukuruz, pasulj, bundeva, suncokret). Naselja su često utvrđena. Stan - okrugla (do 15-16 st. - pravougaona) polu-zemunica prečnika 6-15 m sa poluloptastim zemljanim krovom sa otvorom za dim u sredini (Hidatsa, Mandan, Arikara, Pawnee, Ponca, Omaha, Oto , Missouri), okrugla ili pravokutna koliba, prekrivena korom (Santee Dakota, Kansa, Iowa, Osage, Quapaw) ili travom (Wichita i Quichai). Nakon što je sjetva završena, ljudi su napuštali sela i odlazili duboko u stepe u lov na bizone i živjeli u tipima; Krajem ljeta vraćali su se po letinu, a početkom zime ponovo su napuštali sela i odlazili u zimski lov. Zajednica je bila hijerarhijski organizirana: njome su upravljali 1 ili 2 nasljedna vođa, nasljedni svećenika povezani s kultom „svetih snopova“, zatim su dolazili ratnici, šamani i iscjelitelji i drugi stanovnici; svaka zajednica je imala svoj mit o Prvom stvaranju.

8. Jugoistok. Uključuje zemlje istočno od donjeg Mississippija. Rano („pre Klovis“) datiranje dobijeno je za niz lokaliteta: Toper Site (prije oko 16 hiljada godina), Saltville Valley (prije 14-13 hiljada godina) i Little Salt Springs (prije 13,5-12 hiljada godina). Paleoindijanski period (sredina 10. - 9. milenijum prije Krista) uključuje lokalitete sa točkama tipa Klovis i njihovim lokalnim modifikacijama. Arhajski period se deli na ranu (8.-7. milenijum), srednju (6.-5. milenijum) i kasnu (4.-2. milenijum) faze. U srednjoj i kasnoj fazi povećava se eksploatacija morskih i riječnih resursa, izdvaja se grupa spomenika „arhaičnog perioda školjaka“ (4. četvrtina 8. milenijuma - 5. vek pne); istovremeno su se iz Mezoamerike proširili kukuruz, bundeva, suncokret i pasulj, na osnovu čega se kasnije formirala poljoprivreda; stacionarna naselja, kameno i keramičko posuđe, pojavili su se brojni uvozi, uključujući luksuzne predmete od kostiju, kamena, školjki, podizani su zemljani nasipi (gomile). Šumski period (1. milenijum pre nove ere – sredina 2. veka nove ere) podeljen je u tri faze. Među kulturama rane šume - Adena, srednje - Hopewell, u kasnom (sredina 6. - sredina 11. stoljeća; podijeljeno na niz lokalnih tradicija i faza) formiraju se temelji tradicije Misisipija, koja je do 16. stoljeća imala proširila se na skoro čitav region; na Floridi se razvijaju tradicije St. John's, Glades i Caloosahatchee.

Indijanci na jugoistoku su uglavnom Muskogees, u donjem toku Mississippija - Natches, na sjeveru - Iroquois-Chirokees i Sioux-Tutelos. Oni kombinuju poljoprivredu sa paljevinom („indijska trijada”: kukuruz, bundeva, pasulj) sa lovom, ribolovom i sakupljanjem. Alati od kamena, drveta, kosti; poznavao hladnu obradu autohtonog bakra (ležišta u Apalačima). Zemlja se obrađivala štapovima za kopanje i motikama od lopatica i jelenjih rogova. U lovu su koristili cijev za bacanje strijele. Zimska nastamba je napravljena od balvana, okrugla, na zemljanoj platformi (visine do 1 m), ljetna je pravougaona dvokomorna sa krečenim zidovima, na Floridi je nagomilana, prekrivena palminim lišćem. Klanovi su matrilinearni (osim jučija, pleme se obično dijeli na „mirnu” i „vojnu” polovicu). Uz poljoprivredu, iz Mezoamerike su posuđeni i drugi kulturni elementi (na primjer, ritualna igra loptom). Rituali vezani za Calumet lulu su tipični. Creeks i Choctaw su imali plemenske saveze, a Natches i drugi formirali su poglavarstva nakon populacione eksplozije u 8.-10. stoljeću uzrokovane širokom upotrebom kukuruza. Društvo Calusa, koje su živjele na krajnjem jugozapadu Floride i koje su se bavile intenzivnim sakupljanjem marinaca, također je dostiglo visoku razinu diferencijacije.

9. Sjeveroistok. Uključuje područje istočno od izvorišta rijeke Mississippi. Na srednjem zapadu (Wisconsin, Michigan, Illinois, Indiana, Kentucky), nekoliko otvorenih i pećinskih lokaliteta datira iz paleoindijanskog perioda. Prelaz u arhaični period (2. polovina 9. milenijuma pr. n. e.) predstavljen je nalazištima, riznicama kamenog oruđa i zarezima; razlikuju se lokalne vrste vrhova - Holcomb, Quad, Beaver Lake. Arhajski period se deli na rani (8.-7. milenijum), srednji (6.-4. milenijum) i kasni (3.-2. milenijum pre nove ere) faze. U ovom trenutku porast stanovništva i dodjeljivanje teritorija pojedinim grupama dovodi do intenziviranja korištenja resursa (sakupljanje, ribolov). Prvi dokazi o poljoprivredi (tikva, kukuruz) datiraju s kraja srednjeg arhaika ili početka kasnoarhajskih faza, a društvena struktura je postala složenija. Za kasni arhaik izdvaja se niz lokalnih kultura sa bogatim grobnim kompleksima - stari bakar (poznati su proizvodi od autohtonog bakra), glacijalni keim (sa tipičnim nakitom od školjki), crveni oker (karakterističan vrhovima strela od „purećeg repa“). Krajem arhajskog perioda javlja se keramika. Rana i srednja faza šumskog perioda (1. milenijum prije nove ere - sredina 8. stoljeća nove ere) povezuju se sa kulturama Adena i Hopewell (identificirane su lokalne varijante potonjih - Illinois i Ohio). Poljoprivreda se razvila na osnovu pripitomljavanja lokalnog bilja (tzv. rani hortikulturni period - 7. vek pne - 7. vek nove ere). U 7. veku pre nove ere - 5. veku nove ere, bundeva se širila sa juga, u 1. veku pre nove ere - 7. veku nove ere - kukuruz, od 9. veka nove ere - pasulj. Kasna šuma (sredina 8. do 11. vijeka nove ere) vidi pomak sa atlatla na lukove i strijele, rast stanovništva i intenziviranje poljoprivrede. Pojavljuju se figurirane humke (u obliku životinja, ptica, gmizavaca, insekata), uključujući ukope sa bogatim grobnim prilozima. Istovremeno se širi i tradicija Misisipa, podeljena na početnu (sredina 9. do sredine 11. veka), ranu (sredina 11. do 12. veka), srednju (od 13. do sredine 14. veka) i kasnu (sredina 14. veka). do sredine 15. veka) faze.

U priobalnom dijelu sjeveroistoka (države New York, Pennsylvania, južne kanadske provincije Quebec i Ontario), nekoliko spomenika ima radiokarbonske datume prije Klovisa (prije 19-13 hiljada godina), što izaziva sumnju kod većine stručnjaka. Paleoindijanska nalazišta sa žljebljenim vrhovima (sredina 10. do 9. milenijuma prije Krista) su malobrojna. Arhaični period se deli na rani (8.-7. milenijum), srednji (6.-4. milenijum) i kasni (3. milenijum - 7. vek pne.) faze. Razlikuju se lokalni tipovi punktova (Le Croy, St. Albans, Kaneva) i „arhaična tradicija zaliva Maine“ (sredina 8. - 5. milenijuma pre nove ere). Pred kraj srednje etape dolazi do značajnijeg sakupljanja morskih školjkaša, javljaju se začeci poljoprivrede (tikve) i keramike, vjerovatno donesene s juga (iz 12. st. pne.). Različiti su alati od kostiju, školjki, retuširanog i uglačanog kamena i posuđa od sapunice. U kasnijoj fazi razlikuju se tradicije: arhaična pomorska - u obalnim regijama Mainea i poluotoka Labradora; arhaične jezerske šume - na sjeveru kontinentalnog dijela, arhaične brodske šume - na obali Nove Engleske, država New York, Pennsylvania, Delaware i kasnije - Susquehanna. Tokom šumskog (keramičkog) perioda razvila se lokalna keramička tradicija. Deli se na ranu (7. vek pre nove ere - sredina 1. veka nove ere), srednju (sredina 1.-7. vek) i kasnu (7.-15. vek) stadijume, predstavljene lokalnim tradicijama: Meadow Wood, Ferchance (2. - sredina 5. veka). AD), Middlesex (5. - 1. vek pne), Squawkie (4. vek pne - 2. vek nove ere), Clemson Island (sredina 9. - sredina 14. veka). Spomenici tradicije sjevernih Irokeza u državi New York i kanadskim provincijama Ontario i Quebec povezuju se s precima Irokeza-Khodenosaunija: počinje sa Owasco kulturom (11-14 stoljeća) i fazama Glen Myer i Pickering (sredina 10. - sredina 14. vijeka), zatim slijedi period srednjeg i kasnog irokeza (sredina 14. do 16. stoljeća). Uz „indijsku trijadu“ (kukuruz, pasulj, bundeva), suncokret je posuđen s juga. Broj i veličina naselja sa dugim kućama raste. Na jugoistoku, uobičajene tradicije su Colington, povezan s Algonquinima, i Cashies, povezani s Irokezima iz Sjeverne Karoline.

Indijanci sjeveroistoka - Iroquois, Atlantic i Central Algonquins. Na sjeverozapadnoj obali jezera Michigan živio je Winnebago na jeziku Siouxa. Postoje tri podregije (istočna, zapadna i sjeverna). Među Irokezima i dijelom atlantskih Algonkina (Delaware, Mohikanci) istočne podregije (od jezera Huron i Erie do atlantske obale) prevladavali su matrilinearni totemski klanovi, loze i podloze, čineći jezgro zajednica koje naseljavaju dugačke kuće. Naselja su često utvrđena. Postojala je plemenska organizacija i nastale su plemenske konfederacije. Među većinom atlantskih Algonquina prevladale su patrilinearne strukture, a formirane su teritorijalne asocijacije na čelu sa vođama (sachems). Glavno oružje je luk, drvene palice sa kamenom, kasnije željeznom oštricom, zakrivljene, sa loptastim vrhom buzdovan; s početkom kontakata pojavila se tomahawk sjekira. Okvirni čamci izrađivali su se od kore, a ponegdje je bila poznata i keramika. Odjeća od krzna i antilop, u početku neušivena, dolaskom Evropljana - šivena; ukrašena resama, dlakom jelena i losa i perom od dikobraza. Na nogama su nosili mokasine i helanke. Tipična je upotreba vampuma. Među centralnim Algonquinsima i Winnebagos zapadne podregije (od izvorišta rijeke Mississippi i jezera Huron na sjeveru do sliva rijeke Ohio na jugu), patrilinearnih klanova, fratrija, dvojne potestarske strukture („mirne“ i „vojne ” institucije), a uobičajena su i ritualna društva. Ljeti su živjeli u okvirnim zgradama u poljoprivrednim naseljima, zimi - u vigvama u lovačkim kampovima. Lovili su jelene, bizone itd. Za brojne narode na području jezera Superior i Lake Michigan (Menominee i drugi), sezonsko sakupljanje divljeg pirinča bilo je od velike važnosti. Algonquins sjevernog podregije (sjeverno od Velikih jezera do slivova rijeka Ottawe i St. Lawrence) - jugozapadni i jugoistočni Ojibwe, Ottawa, pravi Algonquins - u kulturi su bliski Indijancima Subarktika: glavna zanimanja su ribolov, sakupljanje i lov, poljoprivreda ima pomoćno značenje. Karakteristični su lokalizovani patrilinearni totemski klanovi. Ljeti su se koncentrisali u blizini ribolovnih područja, zimi su se podijelili u lovačke grupe. Rasprostranjeni su kultovi bezlične magijske moći (manitou kod Algonkina, orenda kod Irokeza).

10. Jugozapad. Uključuje teritoriju američkih država - Arizonu, zapadni Novi Meksiko, jugozapadni Kolorado, južnu Jutu i Nevadu, kao i meksičke države Sonora, Chihuahua, Durango. Rano radiokarbonsko datiranje pećinskih lokaliteta Pendejo (prije 40 hiljada godina) i Sandia (prije 35-17 hiljada godina) gotovo svi arheolozi gledaju sa skepticizmom. Poznata su nalazišta sa ostacima sječe lovačkog plijena, praćeni vrhovima tipa Clovis i Folsom. Spomenici ranog holocena (2. polovina 7. milenijuma pre nove ere) sa asimetrično oblikovanim noževima kao što su Ventana, Dieguito. U arhaičnom periodu izdvajaju se brojne regionalne tradicije - Pinto (6. milenijum pne - sredina 6. veka nove ere), Oshera (sredina 6. milenijuma pre nove ere - sredina 5. veka nove ere), Cochise (sredina 8. milenijuma nove ere - sredina 2. vek pne), Čivava (6. milenijum pre nove ere - 3. vek nove ere). Prvi dokazi o uzgoju kukuruza i tikvica datiraju iz 1. polovine 2. milenijuma prije Krista; Pasulj i tikva se uzgajaju od sredine 1. milenijuma pre nove ere. Od sredine 5. veka nove ere, pueblo kulture sa višespratnim kućama-naseljima, oslikanom keramikom itd. šire se na severoistoku - Anasazi, Hohokam, Mogollon, Patayan (8.-15. vek, dolina reke Kolorado: oslikane keramičke posude rađene tehnikom batina, grupe poluzemnica sa kamenim zidovima), Sinagua (sredina 8. do sredine 12. stoljeća kod Flagstaffa, Arizona). Oko 1300. klimatske promjene dovele su do krize u poljoprivredi sa sjevera, naseljavajući se na sjeveroistoku područja uz narode Pueblo (Hopi, Zuni, Keres, Tano) i djelimično zadužujući poljoprivredu, tkanje; , itd. od njih (Navajo). Preostali narodi Apači i Yuma na sjeverozapadu (Havasupai, Walapai, Mojave, Yavapai, Maricopa, Quechan, Cocopa, Kiliwa) su kulturno slični Indijancima Velikog basena. Od 17. stoljeća lov na bizone na konjima se proširio među nekim Apačima. Južno od Apača i Yuma živjeli su uglavnom Ute-Aztečki narodi (Pima, Papago, Mayo, Yaqui, Tepehuano, itd.), koji su se bavili poljoprivredom navodnjavanjem i kišom, Tepehuano - poljoprivredom sa sječe i paljevine , Papago - lov i sakupljanje; Među Serima na zapadnoj obali, glavno zanimanje bio je morski lov i ribolov. Narodi Pueblo razvili su keramičko slikarstvo i zidno slikarstvo, dok su narodi Pueblo i Navaho razvili slikanje pijeskom u boji.

mitologija. Karakteristične su slike zoomorfnih predaka koji su živjeli prije pojave stvarnih ljudi. Priča o životinjama nije odvojena od samih mitova. Među mitološkim junacima najčešći su Žaba ili Žaba (posebno među Sališima), Kojot (Jugozapad) itd.; Ulogu prevaranta i demijurga igraju Gavran - na severozapadnoj obali, Mink, Jay, itd. - na jugu severozapadne obale, Kojot - na zapadu, Wolverine - na istoku Subarktika , Pauk - među Sijuksima, Zec - među Velikim jezerima Algonquins, itd. (Vranu karakterizira proždrljivost, Kojot seksualni promiskuitet). Na Subarktiku, u sjevernim Velikim ravnicama, u Kaliforniji (uglavnom u blizini Penutija), na sjeveroistoku, itd., česta je parcela ronioca za kopno: nakon nekoliko neuspješnih pokušaja, životinja ili ptica (obično patka, lugar, muskrat, kornjača) vadi komad čvrste zemlje sa dna okeana iz kojeg raste zemlja; na jugozapadu, jugu Velikih ravnica, jugoistoku - o izlasku prvih predaka iz podzemlja (za ove iste regije tipično je da se kardinalnim tačkama daje posebna boja); na Zapadu - o ženama iz čije je materice carskim rezom izvađeno dete. Irokeze karakteriše zaplet o mjesečevim pjegama kao ženi s ručnim radom, kada ga završi, doći će smak svijeta; za Atapaskance - o dječaku odvedenom na mjesec itd. U različitim područjima nalazi se slika neba koje udara svojim rubom o tlo poput poklopca uzavrelog kotla; priče o patuljcima koji se povremeno bore protiv ptica selica (rjeđe protiv insekata itd.). Razvijena je astralna mitologija: Veliki medvjed - sedam braće ili tri lovca koji jure medvjeda (na sjeveroistoku); Orionov pojas - tri kopitara probodena lovačkom strijelom (na zapadu); Plejade - sedam braće ili sestara; poznati Alkor (kugla za pojasom lovaca, pas, dječak, djevojčica); postoji sazvežđe Ruke (Orion ili drugi) specifično za kontinent. U mitu o zvijezdi supružnici djevojka želi zvijezdu za muža, nađe se na nebu, rodi dijete, siđe na zemlju (obično umire), a njen sin čini velike podvige. Grmljavina se smatrala pticom (njene oči oslobađaju munje, grmljavina - mahanje krilima); njeni protivnici su htonična zmijolika stvorenja. Poreklo smrti često se vezuje za spor oko sudbine ljudi ova dva lika. Razvijena je pustolovna herojska mitologija (heroj obavlja teške zadatke, osujećuje mahinacije svog tasta, oca i ujaka po majci). Vojni sukobi gotovo da nisu opisani motiv kockanja za imovinu i život.

Usmeno stvaralaštvo. Ritualne pjesme i plesovi praćeni bubnjem ili zvečkom, preovlađivanjem vokalne muzike, u kojoj glavnu ulogu ima poetski tekst, sežu u pretkolonijalno doba (instrumentalna muzika u svom čistom obliku nije pronađena, sa izuzetak sviranja flaute, koja prenosi lična, često ljubavna iskustva i muzički luk); Modalna organizacija je zasnovana na pentatonskoj skali, mikrointervali se široko koriste, a osnova formiranja oblika je raznovrsno ponavljanje, ostinato. U prošlosti su se sačuvale kalendarske pjesme, uobičajene su bile porodične obredne pjesme i igre (u čast rođenja djeteta, u obredima inicijacije, sahrane i sl.), kao i vojničke (među njima i tzv. pogibije; pjesme); značajnu ulogu imalo je pjevanje i igranje u obredima liječenja i kiše koji su prethodili lovu. Među žanrovima tradicionalne muzike najvažnija je pjesma talismana, povezana s lokalnim kultnim običajima. Među Indijancima Velikih ravnica ističu se pjesme Sunčevog plesa i ratne pjesme, među Algonkinima (Ojibwe, Potawatomi, Cree, Menominee) - pjesme tajnog društva iscjelitelja Midewiwin, među Osageima, Navajo - epske pjesme u strofični oblik; Pueblo i Atapaskanci takođe čuvaju primere arhaične ritualne muzike.

Načini proizvodnje zvuka i način izvođenja imaju lokalne karakteristike. Vokalna muzika Indijanaca tundre bliska je po intonaciji i registru ljudskom govoru, koji je povezan sa tradicijom pevanja u domu. Indijance velikih ravnica karakteriziraju različite metode proizvodnje zvuka. U muzici Indijanaca šumske zone dominira antifonsko pjevanje. Na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće, tradicionalne pjesme se čuju tokom powwow festivala i oživljenih tradicionalnih rituala (ples sunca, itd.). Pod uticajem belaca kod Indijanaca nastaju novi muzički instrumenti (krajem 19. veka kod Apača, kao rezultat mešanja muzičkog gudala i violine, nastaje tzv. indijska violina), mešoviti oblici vokalne muzike razvijenu („Četrdeset devet” - pjesme na engleskom jeziku, izvode ih muškarci i žene uz pratnju tambure ili bubnja) i religioznu muziku (napjevi Indijanske crkve među Navahoima itd.). Lokalnu indijsku i evropsku tradiciju u svom radu spojili su kompozitori L. Ballard (Chirokee/Quapo mestizo), R. Carlos Nakai (Navajo/Utah), J. Armstrong (Okanagan iz grupe Salish); među autorima i izvođačima indijske popularne muzike (od 1960-ih) su P. La Farge (odrastao u Tewa pueblo), F. Westerman (Santi-Dakota), B. Sainte-Marie (Cree), V. Mitchell.

Indijanci Mezoamerike i Južne Amerike. Klasifikacija indijskih kultura južno od Sjedinjenih Država je mnogo manje razvijena, granice između povijesnih i kulturnih zona ovdje su proizvoljnije. Možemo razlikovati 5 istorijskih i kulturnih područja.

1. Nuklearna Amerika. Uključuje Mezoameriku (centralni i južni Meksiko, Gvatemalu, zapadni i južni Honduras, El Salvador), srednju regiju (veći dio Hondurasa, Kostariku, Panamu, Velike Antile, obale, planine, dijelom llanos i srednji tok Orinoka u Kolumbiji i Venecueli, sjeverni Ekvador) i Centralnim Andima (južni Ekvador, obala i planine Bolivije i Perua, sjeverni Čile, sjeverozapadna Argentina). Rane kulture Nuklearne Amerike nisu dovoljno proučavane. Sve do 6.-7. milenijuma pre nove ere stanovništvo je bilo veoma retko. U Mezoamerici i Srednjoj Americi pronađene su dvostrane žljebove šiljke bliske tipu Clovis, ali nema nalazišta ove kulture. Od Chiapasa i Yucatana do planinskog Ekvadora i sjeverne obale Perua, postoje tačke manje veličine od Clovisovih, sa suženjem u donjem dijelu, blizu tipa pada u Patagoniji. U Kolumbiji, u blizini Bogote, pronađena su nalazišta lovaca na jelene, konje i mastodonte iz završnog pleistocena. S početkom holocena, tradicija „ljuskica sa ivicama“, vjerovatno korištenih za obradu drveta, proširila se od Srednje Amerike do sjeverne obale Perua. U planinskim predjelima Centralnih Anda, sinhroni su s tradicijom listova (i drugih dvosjeklih, ali ne žljebljenih) vrhova koje ostavljaju lovci na jelene i gvanako. Na Antilima, tragovi ljudskog prisustva pojavljuju se ne ranije od 5.-4. milenijuma prije Krista, naselje je vjerovatno došlo iz Venecuele.

Formiranje Nuklearne Amerike kao posebnog istorijskog i kulturnog područja dogodilo se kako su se pojavila produktivna ekonomija i složena društva. Ovdje su se razvili mezoamerički i andski centri poljoprivrede (9-5. milenijum prije Krista - prvi eksperimenti, 3-2. milenijum prije Krista - konačni dodatak). Pojavili su se intenzivni oblici poljoprivrede: korita (Meksiko, Ekvador, bolivijska visoravan), navodnjavanje (Meksiko, Peru), terase planinskih padina (Peru, Kolumbija); poljoprivreda na paljevinama bila je rasprostranjena u šumovitim planinskim predjelima i tropskim nizinama. U Mezoameriki i Centralnoj Americi prevladavaju kukuruz, mahunarke i bundeve u planinskim predjelima Anda, batat na Antilima; Najkasnije u 5. milenijumu prije Krista, kulturne vrste su razmijenjene između Mezoamerike i Centralnih Anda. Razvilo se stočarstvo - ćurka je pripitomljena u Mezoamerici, lama, alpaka, zamorac u Andima, a patka na obali; U Čileu i Peruu uzgoj pilića, koji su uveli Polinežani nakon 1200. godine nove ere, postao je donekle raširen. Bavili su se i lovom (u Centralnim Andima - lov), a ribolov je razvijen na obali Perua. Od kraja 4. milenijuma pre nove ere na obalama Ekvadora (kultura Valdivije) i severne Kolumbije (Monsu, Puerto Hormiga itd.), od početka 3. milenijuma pre nove ere u Srednjoj Americi, od 2. polovine 3. milenijuma 1. milenijum pre nove ere u Mezoamerici, od početka 2. milenijuma pre nove ere u Centralnim Andima, pojavljuje se oblikovana grnčarija (u kulturi Recuay na severu planinskog Perua u prvim vekovima nove ere kratko se koristio grnčarski točak) , uglavnom ponavljajući oblik (tecomate) kalabash posuda napravljenih od ljuski tikvice. Karakteristična je bogato ornamentirana keramika sa skulpturalnim (rezbarenim, štancanim, lijevanim) i slikanim ukrasima (geometrijski, zoo- i antropomorfni motivi). U planinama Kolumbije i Perua izgrađeni su pleteni mostovi preko klisura. Trgovina je razvijena, uključujući i na pacifičkoj obali Južne Amerike morem koristeći splavove od balsa drveta (najkasnije krajem 1. milenijuma nove ere). Šareno tkanje na vertikalnom razboju, metalurgija bakra (bakar koji se topio iz ruda koje sadrže sumpor s kraja 1. milenijuma nove ere na severnoj obali Perua), zlato i u manjoj meri srebro (u Boliviji od 2. milenijuma pr. na sjevernoj obali) postao široko rasprostranjen u Peruu - od 1. milenijuma prije Krista u 2. polovini 1. milenijuma nove ere; bronza je poznata od prvih stoljeća nove ere u Boliviji, od 2. milenijuma nove ere u sjevernom Peruu i Mezoameriki. Od početka 3. milenijuma pre nove ere na obali Perua i od kraja 2. milenijuma u Mezoamerici razvija se monumentalna arhitektura od kamena i gline, monumentalna kamena skulptura (Mezoamerika, Centralna Amerika, kolumbijske planine, planine Bolivije i Peru). Za likovnu umjetnost (na obali Perua s prijelaza 4.-3. milenijuma, u Mezoamerici najkasnije do kraja 2. milenijuma, u Ekvadoru i jugozapadnoj Kolumbiji od 1. milenijuma prije Krista, u Srednjoj Americi od 1. milenijuma n.e. ) karakterizira kombinacija slika jaguara, zmije, ptice grabljivice i čovjeka, a za Srednju regiju i krokodila i šišmiša. Za mnoge kulture centralnih Anda i zapadne Mezoamerike, tipičan je geometrijski dizajn, uključujući motiv meandra s dodanim "ljestvama". U 3.-2. milenijumu pre nove ere u Andima, u 2. polovini 2. milenijuma pre nove ere u Mesoamerici su se formirala kompleksna društva (poglavstva i države sa hramovima kao političkim i ekonomskim centrima): u Mezoamerici - Olmečke, Zapotečke kulture (Monte Alban ), Izapa, Maya, Teotihuacan, Totonac (Tajin), Toltec, Mixtec, Astec, Tarascan; u srednjem regionu - složena poglavarstva s kraja 1. milenijuma pre nove ere - sredine 1. milenijuma nove ere (Ilama, Quimbaya, Cocle, San Agustin, Sinu, Tayrona, Muisca, itd.); na obali Perua iu susjednim planinskim područjima - kultura monumentalnih hramskih centara 3.-2. milenijuma prije nove ere (Sechin Alto, Moheque, Garagay, Huaca de los Reyes, Cerro Sechin, Cuntur Huasi, Pacopampa i mnogi itd.) , Chavin, Paracas, Pucara, Nazca, Mochica, Lima, Cajamarca, Huari, Tiahuanaco, Sican, Chancay, Ica, Chimu, Inke. U Mezoamerici, karipskim regijama Južne Amerike i Antila, ritualna igra loptom bila je uobičajena; u Mesoamerici najkasnije do kraja 1. milenijuma pre nove ere postojalo je hijeroglifsko pismo, kalendar sa mesecom od 20 dana, sedmicom od 13 dana i ciklusom od 52 godine. Centralne Ande karakteriziraju obredi plodnosti korištenjem morskih školjki Spondylus (mulyu), praznici posvećeni redovnom čišćenju kanala za navodnjavanje; najkasnije sredinom 1. milenijuma nove ere nastalo je „čvorovano pismo“ quipua, a sve do 12.-14. veka postojao je kult trofejnih glava. U godišnjem ciklusu (posebno u vezi sa poljoprivrednim radovima) polazište je bio helijački uspon Plejada u junu. Mitologiju karakteriziraju slike Mliječnog puta kao nebeske rijeke (posebno u Andima); slika Sunca i Meseca (Meseca) kao braće i sestara (Sunce je uvek muškarac, Mesec je žena ili muškarac) koji su živeli kao deca na zemlji; zaplet o smrti prvih ljudi kao rezultat pojave Sunca (posebno u Andima i Mezoamerici); u Mezoamerici i na mjestima u srednjem regionu, ideja o potrebi za ljudskim žrtvama kako bi se održalo kretanje sunca po nebu. Na sjeverozapadu Mezoamerike žive predstavnici Uto-Aztec naroda (Azteci, Huichols, Pipils, itd.), Oto-Mange (Otomi, Popoloki, Chochos, Mazateci, Cuitlateci, Mixteci, Chinanteci, Zapoteci, Chatini, Tlapanecas) , totonci, tarasci , mihe-soke (mihe i soke); Jugoistok Mezoamerike naseljavaju narodi Maja, Xinca i Lenca, žive na granici s Hondurasom. Međuzonu su naseljavali karipski Arawak (Antili, Kolumbija, Venecuela), Chibcha (Srednja Amerika, Kolumbija), Choco (sjeverozapadna Kolumbija), Guahibo (sjeveroistočna Kolumbija), Paez (zapadna Kolumbija), Barbacoa (obala Kolumbije). -zapadno od Kolumbije) itd. Glavna populacija Centralnih Anda su Quechua i Aymara. Araukanci centralnog Čilea kombinuju kulturološke karakteristike karakteristične za Indijance centralnih Anda (uzgoj krompira, uzgoj lama i zamoraca, u kolonijalnom periodu - proizvodnja srebrnog nakita), s jedne strane, i za Indijance tropskog regiona. šume i savane, s druge (velika kuća stubne konstrukcije od krova do zemlje; nedostatak nad-zajedničkog nivoa organizacije prije španskog osvajanja). Nakon evropske kolonizacije, Indijanci Nuklearne Amerike su od Evropljana posudili krupnu i sitnu stoku, nove vrste kultivisanog bilja (pšenica, pirinač, itd.), itd. Moderna naselja - zaseoci (caseria) i sela raštrkanog ili prenaseljenog rasporeda ( aldea) koja okružuje grad i služi kao društveni centar. Stan je uglavnom pravougaonog oblika, na jugoistoku Centralne Amerike, u planinama Kolumbije i Ekvadora, uglavnom okruglog oblika, od opeke od blata (ćerpiča), drveta i trske sa visokim krovom (2- ili 4-kosi ili kupasti). U Mezoamerici su parna kupatila sačuvana još od pretkolumbovskog doba. Mezoameriku i Srednju Ameriku karakteriziraju trokamena ognjišta, ravne ili tronoge glinene posude i posude sa tronošcima. Tradicionalna odjeća izrađuje se od pamuka i vune, nešivena ili tunika (kratke i dugačke košulje, huipili, serapi, pončoi, natkoljenice, ženske ljuljačke suknje), za muškarce - pantalone, slamnati i filcani šeširi. Preovlađivala je velika patrijarhalna porodica, ambilinealna zajednica Ramage (calpulli kod Asteka, aylyu kod Kečua).

2. Tropske šume i savane istočno od Anda (jugoistočna Kolumbija, južna Venecuela, istočni Ekvador, Peru, Gvajana, veći dio Brazila, sjeverna i istočna Bolivija). Paleoindijanski period je bolje proučavan na brazilskoj visoravni (tradicija Itaparica: jednostrano oruđe na velikim pahuljicama i oštricama). U istočnoj Amazoniji, najstarije nalazište je Caverna da Pedra Pintada (11-10. milenijum prije Krista). U centralnoj i sjevernoj Amazoniji nema pouzdano datiranih paleoindijanskih nalazišta.

Istorijski poznati Indijanci u regionu su Karibi (sjever), Amazonski i južni Arawak (sjever i zapad), Yanomama (sjever), Tucano, Huitoto i Jivaro (sjeverozapad), Pano-Tacana (zapad), Tupi i Je (brazilsko gorje ), predstavnici malih porodica i govornici izolovanih jezika. U poplavnim ravnicama velikih rijeka, ribolov (koristeći biljne otrove) i ručna poljoprivreda (gorka i slatka manioka, slatki krompir, jam i drugi tropski gomolji, kukuruz, palma breskve, biber, pamuk, boja Bixa orellana, nakon H. Columbus - preovlađuju banane), u šumama na slivovima - lov (sa lukom i strijelom), u savanama - lov i sakupljanje uz sezonsku poljoprivredu u susjednim šumama. U sezonski poplavljenim savanama istočne Bolivije, i, rjeđe, Gvajane i centralnog Brazila, odvijala se intenzivna poljoprivreda na poljima uzdignutih gredica; Gustoća naseljenosti na ovim teritorijama iu amazonskoj poplavnoj ravnici bila je višestruko veća od gustine naseljenosti slivova. Razvijena je keramika (od 4.-3. milenijuma, u istočnoj Amazoniji, verovatno od 6. milenijuma pre nove ere; keramika sa slikanim i reljefnim ukrasom, posebno u kulturi Marajoara na ušću Amazonije, pripada polihromnoj tradiciji Amazonije 1- th - početak 2. milenijuma nove ere); tkanje (pamuk); izrada tapa za ritualne nošnje (sjeverozapadna Amazonija); rezbarenje drveta; slikanje na drvetu, liku i dr. (maske i drugi ritualni predmeti, fasade komunalnih kuća u sjeverozapadnoj Amazoniji); izrada pokrivala i ukrasa od perja, a po Kolumbu - nakita i kecelja od perli. U umjetnosti prevladavaju geometrijski motivi, na sjeverozapadu se mogu pronaći naturalističke maske antropo- i zoomorfnih bića. U velikim komunalnim kućama (maloka, churuata i dr.) u 19. veku je živelo i do 200 ljudi - pravougaone (do 30 m dužine), okrugle ili ovalne (do 25 m visine) u tlocrtu, na zapadu i severu. , obično sa posvećenim zidovima, na jugu i istoku - sa krovom do zemlje; kuće sa otvorenim zidovima i privremena skloništa za nuklearne porodice; među Yanomamiima postoji neprekidni prsten nadstrešnica (shabono) oko centralnog trga; u brazilskom gorju i južnoj Amazoniji - ogromna naselja okruglog ili potkovastog oblika sa centralnim trgom, ponekad sa muškom kućom u centru. Često je nedostajala odjeća – natkoljenice, kecelje, pojasevi; na zapadu, pod uticajem andskih Indijanaca - košulja kušma u obliku tunike. Poglavstva su postojala u gusto naseljenim poplavnim ravnicama i poplavljenim savanama, a nestabilne konfederacije postojale su u sjeverozapadnoj Amazoniji. Ratovi su bili uobičajeni, a ponegdje je bilo vađenja trofejnih glava i kanibalizma. Istočne Tucanos, mnoge Aravake i druge karakteriziraju tajni muški rituali koji koriste kostime, maske, rogove i frule. Postojale su ideje o povezanosti svijeta ljudi i životinja (mrtvi se pretvaraju u divljač; životinje se organiziraju u zajednice slične ljudskim zajednicama itd.). Mliječni put se često povezivao sa zmijom ili rijekom, a zvijezde su predstavljane kao antropomorfni likovi. Mitologiju karakteriziraju slike putujućeg transformatora, pretvarajući pretke u životinje (u predandanskim područjima); heroj kulture i njegov neprikladan saputnik (često Sunce i Mjesec); vlasnik šume (životinje) i njegova smanjena verzija - šumski demon, kojeg junak svladava lukavstvom; motiv dolaska prvih ljudi na zemlju iz donjeg svijeta (rjeđe njihov silazak s neba); pronalaženje kultiviranih biljaka koje rastu na granama divovskog drveta (uglavnom na sjeverozapadu); priče o Amazonkama; o sukobu muškaraca i žena u zajednici prvih predaka; o osveti braće blizanaca jaguarima koji su im ubili majku; o razaraču ptičjih gnezda.

3. Ravnicu Gran Chaco (jugoistočna Bolivija, sjeverna Argentina, zapadni Paragvaj) naseljavali su samuco, guaicuru, mataco-mataguayo, lule-vilela itd. Bavili su se lovom, sakupljanjem, a nakon poplava rijeka, primitivnom poljoprivredom Neke grupe, posudivši konja od Evropljana, prešle su na lov na konje. Stan - kolibe i skloništa od granja i trave. Kultura je bliska kulturi Indijanaca brazilskih savana. U mitologiji, slika prevaranta (često lisice) nije tipična za brazilsko gorje i Amazoniju; zaplet o hvatanju prvih žena koje su živjele u vodi ili na nebu od strane muškaraca; mit o pretvaranju žene u čudovište, na čijem grobu kasnije raste duvan; mit o zvijezdi supružniku itd.

4. Stepe (pampa) i polupustinje umjerenog pojasa Južne Amerike (južni Brazil, Urugvaj, centralna i južna Argentina) naseljavali su Charrúa, Puelche, Tehuelche, Fuegians-ona itd. Glavno zanimanje bio je lov na kopitare. (guanaco, vicuña, jeleni) i ptice koje ne lete (posebno nande), nakon pojave konja - konjski lov (osim Fuegijana). Karakteristično oružje je bola. Razvijeno je oblačenje i bojenje (geometrijski uzorci) kože. Poznata je po muškim ritualima poput amazonskih. Kućište je zaštićeno od vjetra (toldo). Odjeća - natkoljenice i pelerine od kože. Porodica je velika, patrilinearna, patrilokalna. Mitologije srodnog Tehuelche jezika i njega značajno se razlikuju: vodeći lik Tehuelchea je heroj Elal, koji se udvara kćeri Sunca; postoji varalica - Lisica; ona ima nekoliko mitoloških ciklusa koji nisu međusobno povezani, i tu nema prevaranta.

5. Jugozapad čileanskog arhipelaga i Tierra del Fuego naseljavaju Fuegi (Yagans, Alakaluf, Chono; o potonjem se malo zna). Uglavnom su se bavili morskim sakupljanjem i lovom. Do 1. milenijuma prije nove ere, Indijanci bliski njima po kulturi i antropološkom tipu bili su naseljeni duž pacifičke obale južno od Perua. Karakteristični su okvirni čamci od bukove kore; okvirna koliba od grana, okruglog ili ovalnog tlocrta, pokrivena travom, paprati, kožama (velike zgrade su služile za obrede). Mitologija Yagana ima zajedničke teme s onom (srušenjem moći žena) i s Indijancima Amazona (podrijetlo jarkih boja ptica kao rezultat njihovog napada na Dugu).

Usmena tradicija Indijanaca Mezoamerike i Južne Amerike održava vezu sa drevnom kulturom, koju predstavljaju muzički instrumenti pronađeni tokom arheoloških iskopavanja: to su kamene i drvene uparene frule (centralni region Čilea; savremeni Araukanci prave slične frule od trske; voda sipa se u bačve za štimovanje), glinene sferične flaute okarine (područje Anda), specifični figurirani aerofoni iz kojih se može istovremeno izvući nekoliko zvukova različite visine (Meksiko, Ekvador, Peru) itd. Zvuk i muzika su igrali značajnu ulogu u rituali iscjeljivanja: na drevnim keramičkim posudama Mochica i Nazca prikazani su iscjelitelji sa frulama (uključujući i one s više cijevi) i bubnjevima (u 20. i 21. stoljeću zvečke su se široko koristile u ovim ritualima). Tragovi muzičke kulture Maja i Asteka mogu se pratiti među modernim narodima Mesoamerike; visoka muzička kultura Carstva Inka djelimično je sačuvana među Kečuama i Ajmarama. U civilizacijama Maja, Asteka i Inka muzika je imala važan državni, društveni i religijski značaj. Ideje o zvuku zasnivale su se na kosmološkim učenjima. Astečki filozofski i estetski pogledi uključivali su koncept vrhunskog majstorstva kompozicije (cuicapisque); u skladu s njima, „veliki kompozitori“ (tlamatinime) Nezahualcoyotl i Achayacatl (otac Moctezume II) stvarali su djela za državne i javne obrede (u kolonijalnom periodu su ih obrađivali i izvodili španski muzičari). Tradicionalne uspavanke i drumske pjesme, sviranje na frulama dok pasu stoku i danas su uobičajene; U planinskim predelima i tropskim šumama sačuvani su arhaični oblici muziciranja. Višecijevne, uzdužne i poprečne flaute, razni membranofoni i idiofoni i dalje se široko koriste. U tradiciji Aymara i Quechua postoje drevna pravila za kombinovanje homogenih instrumenata u ansamblu i nekompatibilnost duvačkih instrumenata sa žicama (ansambli sastavljeni od duvačkih instrumenata sa gitarom ili charangom deo su muzike mestiza). Žanr „pjesme jaguara“ povezan je s kultom jaguara, imitirajući urlik jaguara na drvenim trubama (izvodi se kao dio obreda inicijacije). U tajnim muškim ritualima amazonskih Indijanaca koristili su se vjetroaerofoni od drveta i kore do nekoliko metara dužine. Među Suyama (Brazil) rasprostranjene su improvizacijske muške pjesme Akia, tipološki bliske ličnim pjesmama, ali se izvode u prisustvu suplemenika, uključujući i žene (karakteriše ih specifičan glasan zvuk u registru koji je izuzetno visok za pjevača) , i Ngere pjesme posvećene totemima i koje imaju jasnu formu i određeni tempo. Tayilske ženske pjesme među Araucanima (u zapadnoj Argentini), također posvećene totemima, odlikuju se skupom akustičkih, melodijskih i ritmičkih karakteristika, koji se definira kao „put do predaka“; Ove pjesme se izvode, po pravilu, za muškarce - predstavnike klana (plemena). Upotreba tambure u Araucanian šamanskim ritualima općenito je netipična za Južnu Ameriku. Signalni slot bubnjevi bili su poznati u sjeverozapadnoj Amazoniji. Kod Tarahumara (Meksiko) ritualna komunikacija sa „onim svijetom“ se odvija uz pomoć tambura, formirajući koncentrične krugove oko središta rituala i stvarajući polimetrijski efekat. Tradicionalna muzika se pušta tokom festivala, poljoprivrednih i verskih praznika. Njegov uticaj se osetio u muzici mestiza i prodro u urbanu sredinu. Kao rezultat različitih vrsta interakcija, nastali su specifični mješoviti oblici folklora, na primjer, rančera među Araukancima - falset imitacija zvuka meksičkih urbanih mariachi ansambala. Popularne su predstave zasnovane na lokalnim mitološkim i istorijskim temama. U andskom regionu Perua, rekonstruisana je ceremonija povezana sa kultom sunca Intip Raymin (pesme i plesovi u pratnji mešovitih instrumentalnih sastava) i uključena u praznik Tijelovo. Među Tzotzil (Meksiko) postoji izvedba Muke Hristove, u regiji Carhuamayo u Peruu - predstava sa pjesmama i plesovima na mješoviti zaplet o Majci Zemlji i posljednjem vladaru Inka - Inki Atahualpi (obojica u pratnji tradicionalne flaute i bubnjevi). Od druge polovine 20. veka, muzika Indijanaca Centralne i Južne Amerike razvija se pod uticajem američkih pop i rok muzičkih stilova.

Sistemi srodstva. Indijski srodnički sistemi se razlikuju po relativnoj slabosti unilinealnih institucija, društvenom značaju grupe braće i sestara i kategoričnoj važnosti relativne starosti i pola ega. Proširena klasifikacija braće i sestara prema relativnoj dobi i relativnom spolu uobičajena je širom Amerike. U Starom svijetu poznat je isključivo duž pacifičke obale Azije i Okeanije, što ukazuje na zajedničko porijeklo američkih indijanskih i pacifičkih modela. Sistem polufratrije (Amazonija, Kalifornija, Irokezi, sjeverozapadna obala Sjeverne Amerike) funkcionira ne kao način reguliranja brakova, već kao ceremonijalna institucija. Za razliku od Azije i Afrike, sistemi kao što su Crow i Omaha nisu povezani sa takozvanim raspršenim bračnim savezom, kada su mnogi klanovi uključeni u redovnu razmjenu brakova.

Sjevernoameričke srodničke terminologije sastavni su dio gramatičkog sistema jezika (na primjer, glagolski srodnički pojmovi suprotstavljeni su nazivima, termini srodstva se ne koriste bez pokazatelja pripadnosti, zahtijevaju posebne pokazatelje množine itd.). Fenomen spajanja alternativnih generacija je široko rasprostranjen, ponekad u kombinaciji s podjelom srodnika po relativnoj dobi, što dovodi do poistovjećivanja očevog starijeg brata i djece mlađeg brata muškarca, očevog mlađeg brata i djece čovjekov stariji brat itd. U Sjevernoj Americi su “dravidski” srodnički sistemi nepoznati, a brakovi među rođacima su rijetki (među Indijancima Velikog basena i Subarktika to su kasnije inovacije uzrokovane gubitkom principa spajanja alternativnih generacija), koji su prepoznati kao najstariji za Stari svijet. Gotovo nepoznati u Starom svijetu, česti su prijelazi sa bifurkirano-linearnog modela na bifurkirani u prvoj uzlaznoj generaciji i sa generacijskog modela na bifurkirani u ego generaciji. Fiktivno srodstvo i usvojenje su od velike važnosti, dok razmjena braka igra manje istaknutu ulogu nego u Starom svijetu.

U Južnoj Americi (Amazonija), naprotiv, rasprostranjeni su „dravidski“ sistemi srodstva i bilateralni brakovi među rođacima, brak ima prioritetnu ulogu u izgradnji kategorija srodstva, dok fiktivno srodstvo, usvojenje i organizacija klanova nisu kulturološki značajni. Sistemi kao što su Crow i Omaha i fuzija alternativnih generacija su rijetki (poznati samo među Zhe, Mapuche i Pano). Južnoameričke srodničke terminologije takođe malo zavise od jezičkog sistema.

Indijanci nakon evropskog osvajanja Amerike. Broj Indijanaca u vrijeme otkrića Amerike procjenjuje se od 8 do preko 100 miliona ljudi. Evropska kolonizacija prekinula je prirodni razvoj indijanskih kultura. Indijanci su se uključili u nove društveno-ekonomske odnose, pod uticajem evropskih zaduživanja (gvozdeno oruđe, vatreno oružje, stočarstvo, itd.), formirale su se nove ekonomske strukture (zamke među Indijancima Subarktika, nomadski lov na konje kod Indijanaca Velike ravnice i južnoameričke pampe, specijalizovano stočarstvo među grupama Navaho, Guajiro, Araucan i mestizo Latinske Amerike - vidi Gaucho, itd.); neki od njih su doživjeli privremeni ekonomski procvat prije nego što su počeli sukobi sa kolonistima. U gusto naseljenim područjima Nuklearne Amerike Indijanci su činili demografsku osnovu modernih latinoameričkih naroda (Meksikanci, Gvatemalci, Paragvajci, Peruanci), u velikoj mjeri čuvajući vlastite jezike i tradicionalnu kulturu. Međutim, za većinu Indijaca, širenje dotad nepoznatih bolesti, kolaps političkih struktura, niža efikasnost korišćenja indijskog zemljišta u poređenju sa evropskim, u Nuklearnoj Americi - brutalna eksploatacija kroz sistem radnih obaveza (encomienda, repartimiento, itd.) .), u vlažnim tropima Srednje i Južne Amerike - zamjena lokalnog stanovništva Afrikancima koji su bolje prilagođeni lokalnoj klimi i usko povezani s europskim plantažerima koji su ih eksploatirali, dovela je do izumiranja ili asimilacije Indijanaca ili do njihove koncentracije u malim enklavama (u Južnoj Americi - pod katoličkim misijama-redukcijama, u Kanadi i SAD - u onima stvorenim sa rezervama iz 19. stoljeća). U Sjedinjenim Državama, vladina politika se u početku svodila na pretvaranje Indijanaca u individualne farmere, što je dovelo do sloma tradicionalnih temelja indijanskog društva i virtualnog nestanka mnogih plemena. Politiku prema Indijancima vodila je BIA (Biro za indijska pitanja) osnovana 1824. godine.

Godine 1830. donesen je Zakon o uklanjanju Indijanaca, koji je predviđao premještanje Indijanaca u zemlje zapadno od Misisipija; za smještaj preseljenih Indijanaca stvorena je takozvana indijska teritorija (kasnije svedena na granice moderne države Oklahoma). Do 1843. godine, od skoro 112 hiljada Indijanaca, 89 hiljada je preseljeno na zapad. Raseljavanje Indijanaca se pojačalo završetkom Američkog građanskog rata 1861-65, izgradnjom transkontinentalnih pruga, istrebljenjem bizona na Velikim ravnicama i otkrićem nalazišta zlata. Godine 1871. aktom Kongresa je okončana praksa indijanskih ugovora, koji su priznavali plemena kao nezavisne "nacije"; Indijci su se počeli posmatrati kao „unutrašnje zavisne nacije“, bez građanskih prava. Politika vlade izazvala je otpor Indije i dovela do razornih „indijskih ratova“. Proces kulturnog opadanja i izumiranja Indijanaca u SAD i Kanadi dostigao je vrhunac krajem 19. veka (237 hiljada ljudi u SAD 1900. godine). Od početka 20. vijeka postoji trend rasta broja Indijaca. Američki savezni zakon iz 1934. (Zakon o indijskoj reorganizaciji) definirao je prava registrovanih plemena, uveo samoupravu rezervata, poduzeo mjere protiv prodaje zemljišta koje pripada rezervatima i vratio zemljište prodato nakon podjele rezervata na alode pod Dawesom. Zakon iz 1887. Nakon toga su u više navrata donošeni zakoni za poboljšanje samouprave, poboljšanje socio-ekonomskog položaja Indijanaca, organizovanje obrazovnih ustanova na rezervatima, stvaranje zdravstvenog sistema itd. Od 1934. godine, BDI je počeo da se sastoji prvenstveno od Indijaca. Na Aljasci, prema zakonu iz 1971., značajan dio zemlje vraćen je Indijancima i izvršena su velika plaćanja; primljenim sredstvima upravljaju takozvane domaće korporacije, kojima upravljaju Indijci. U Kanadi, odnosi Indijaca s vladom (Odjel za indijske poslove i razvoj sjevera) regulirani su Indijskim aktom iz 1876. Zahvaljujući ovim mjerama, socio-ekonomska situacija Indijanaca se poboljšala u 20. stoljeću, iako je njihov životni standard niži od standarda bijelog stanovništva Amerike. Uglavnom se bave najamnim radom, poljoprivredom i malim biznisom, tradicionalnim zanatima i izradom suvenira; značajan prihod od turizma, kockanja (prema zakonu iz 1934. godine, rezervacijska zemljišta ne podliježu državnom oporezivanju) i davanja u zakup rezervata (uključujući rudarske kompanije). Indijanci u gradovima imaju tendenciju da održavaju veze s rezervatima. U Latinskoj Americi Indijanci se uglavnom bave tradicionalnom poljoprivredom i zanatima, najamnim radom u industriji i na plantažama; Za neke grupe u Kolumbiji i Peruu, glavni izvor prihoda bio je uzgoj koke u ime narko kartela.

Od sredine 20. vijeka oživljava se etnička i politička samosvijest i interesovanje za maternji jezik i kulturu. Obrazovni centri i fakulteti se pojavljuju pod kontrolom indijanskih zajednica. Godine 1990. Sjedinjene Države su donijele Zakon o zaštiti i repatrijaciji američkih domorodaca (NAGPRA), prema kojem su vladine organizacije i organizacije koje se financiraju iz savezne države dužne vratiti artefakte koji čuvaju vjersko naslijeđe indijanskim plemenima i njihov društveni značaj. Ljudski ostaci bilo koje antike podliježu ponovnom sahranjivanju (ove mjere dovele su do sukoba između indijanskih plemena i arheologa i muzejskih radnika). Stvorene su međuplemenske i nacionalne indijanske organizacije: u SAD-u - Nacionalni kongres američkih Indijanaca, Pokret američkih Indijanaca; u Kanadi - Skupština prvih nacija; u Latinskoj Americi - Indijsko vijeće Južne Amerike, Indijski parlament Amerike, Koordinacija indijskih organizacija Amazonskog basena, nacionalne organizacije u većini zemalja. U nekim zemljama Latinske Amerike postoje proindijske političke stranke. Pod okriljem Međunarodnog indijskog ugovornog vijeća, koji uživa status nevladine organizacije UN-a, razvija se pan-indijski pokret.

Lit.: Kroeber A. L. Kalifornijski srodnički sistemi // University of California Publications. Američka arheologija i etnologija. 1917. Vol. 12. br. 10; Eggan F. Socijalna antropologija sjevernoameričkih plemena. 2nd ed. Chi., 1955; Priručnik južnoameričkih Indijanaca. 2nd ed. Wash., 1963. Vol. 1-7; Priručnik indijanaca Srednje Amerike. Ostin, 1964-1976. Vol. 1-16; Willey G. Uvod u američku arheologiju. Englewood Cliffs, 1966-1971. Vol. 1-2; Priručnik sjevernoameričkih Indijanaca. Wash., 1978-2004. Vol. 4-17; Jorgensen J. G. Zapadni Indijanci. S.F., 1980; Istorijske sudbine američkih Indijanaca. M., 1985; Ekologija američkih Indijanaca i Eskima. M., 1988; Hornborg A. F. Dualizam i hijerarhija u nizijskoj Južnoj Americi. Upsala, 1988; Autohtoni ljudi Sjeverne Amerike u modernom svijetu. M., 1990; Stelmakh V. G., Tishkov V. A., Cheshko S. V. Put suza i nada: Knjiga o modernim Indijancima SAD-a i Kanade. M., 1990; DeMallie R. J., Ortiz A. Antropologija sjevernoameričkih Indijanaca. Norman, 1994; Američki Indijanci: nove činjenice i tumačenja. M., 1996; Deloria R. Igrajući Indijanca. New Haven, 1998; Zubov A. A. Biološke i antropološke karakteristike autohtonog predeuropskog stanovništva Amerike // Stanovništvo Novog svijeta: problemi formiranja i sociokulturnog razvoja. M., 1999; Désveaux E. Quadrature Americana. Geneve, 2001; Istorija i semiotika kultura američkih Indijanaca. M., 2002; Fagan V. M. Drevna Sjeverna Amerika. Arheologija kontinenta. 4th ed. N.Y., 2005; Moć u staroj Americi. M., 2006; Berezkin Yu. E. Mitovi naseljavaju Ameriku. M., 2007; Neusius S.W., Timothy G. Seeking our past. Uvod u sjevernoameričku arheologiju. N. Y., 2007; Sutton M. Q. Uvod u domorodačku Sjevernu Ameriku. 3rd ed. Boston, 2007.

Yu E. Berezkin, G. B. Borisov, G. V. Dzibel, A. A. Istomin, V. I. Lisovoy, A. V. Tabarev, V. A. Tishkov.

U vrijeme kada su Evropljani stigli u Ameriku, naseljeno je bilo velikim brojem indijanskih plemena. Indijanci su svoje ime dobili po tome što je Kolumbo vjerovao da je otkrio zapadnu (tj. koja leži na zapadu Evrope) Indiju. Do danas nije pronađeno niti jedno paleolitsko nalazište na teritoriji obje Amerike - Sjeverne i Južne - a osim toga, tamo nema viših primata. Stoga, Amerika ne može tvrditi da je kolevka čovečanstva. Ljudi su se ovdje pojavili kasnije nego u Starom svijetu. Naseljavanje ovog kontinenta počelo je prije oko 40-35 hiljada godina. Tada je nivo okeana bio 60 m niži, pa je na mjestu Beringovog moreuza postojala prevlaka. Ovu udaljenost savladali su prvi doseljenici iz Azije. To su bila plemena lovaca i sakupljača. Prelazili su s jednog kontinenta na drugi, očigledno jureći krda životinja. Prvi stanovnici američkog kontinenta vodili su nomadski način života. „Azijskim migrantima“ je trebalo oko 18 hiljada godina da u potpunosti razviju ovaj dio svijeta, što odgovara smjeni od skoro 600 generacija.
Karakteristična karakteristika brojnih američkih indijanskih plemena bila je da se prijelaz na sjedilački život nikada nije dogodio. Do evropskih osvajanja bavili su se lovom i sakupljanjem, au primorskim krajevima - ribolovom. Najpovoljnija područja za poljoprivredu bila su Mezoamerika (trenutno centralni i južni Meksiko, Gvatemala, Belize i dijelovi Salvadora i Hondurasa), kao i Centralni Andi. Upravo u tim regijama su nastale i procvjetale civilizacije Novog svijeta. Period njihovog postojanja je od sredine 2. milenijuma pre nove ere. do sredine 2. milenijuma nove ere. U vrijeme dolaska Evropljana, oko dvije trećine stanovništva živjelo je na teritorijama Mezoamerike i planinskog lanca Anda, iako po površini ove teritorije čine 6,2% ukupne površine Amerike.
Kultura Olmeka (Olmec u prijevodu sa jezika Maja znači “ljudi iz porodice Puževa”) doživjela je procvat u 8. – 4. vijeku. BC. na jugoistočnoj obali Meksika. To su bila zemljoradnička plemena koja su se bavila i ribolovom. Za uspješno vođenje poljoprivrede bilo im je potrebno astronomsko znanje. Preuranjena ili kasna sjetva prema kišnoj sezoni može dovesti do gubitka usjeva i gladi.
Olmeke su vodili svećenički vladari. Po svoj prilici, to je bilo društveno razvijeno društvo u kojem su bili zastupljeni društveni slojevi poput vojnog plemstva, sveštenstva, seljaka, brojnih zanatlija i trgovaca.
Olmeci su imali dobro razvijenu arhitekturu. Grad La Venta izgrađen je prema jasnom planu. Najvažnije građevine izgrađene su na ravnim krovovima piramida i bile su orijentisane na kardinalne tačke. Glavno mjesto zauzimala je Velika piramida, visoka 33 m. Mogla je služiti i kao osmatračnica, jer se s nje odlično vidi čitava okolina. Arhitektonska dostignuća uključuju vodovod. Građena je od okomito postavljenih bazaltnih ploča, koje su bile vrlo tijesno jedna uz drugu, a na vrhu prekrivene kamenim pločama. Glavni gradski trg ukrašen je prekrasnim mozaičkim pločnikom, površine 5 m2, na kojem je od zelene serpentine bila položena glava jaguara, svete životinje Olmeka. Na mjestu očiju i usta ostavljene su posebne udubine koje su bile ispunjene narandžastim pijeskom. Jedan od glavnih motiva olmečkog slikarstva bila je slika jaguara.
Drugi grad, San Lorenzo, podignut je na vještačkoj visoravni visokoj 50 m. To je, po svemu sudeći, učinjeno kako ljudi i zgrade ne bi bili oštećeni tokom kišne sezone.
Ne može se zanemariti Tres Zapotes, čija je površina bila oko 3 km2 i gdje je bilo pedeset 12-metarskih piramida. Oko ovih piramida podignute su brojne stele i džinovske glave sa šlemovima. Tako je poznata skulptura od 4,5 metara i pedeset tona koja predstavlja kavkaskog muškarca sa kozjom bradicom. Arheolozi su je u šali zvali "Ujka Sem". Ogromne glave napravljene od crnog bazalta upečatljive su, prije svega, svojom veličinom: visina im je od 1,5 do 3 m, a težina od 5 do 40 tona Zbog crta lica nazivaju ih "negroidnim" ili Glave "afričkog" tipa. Ove glave su se nalazile na udaljenosti do 100 km od kamenoloma u kojima se vadio bazalt. Ovo ukazuje na dobro funkcioniranje sistema kontrole među Olmecima, budući da nisu imali tegleće životinje.
Olmeci su bili odlični umjetnici. Posebno se ističu kamenorezaci koji su od žada, omiljenog materijala Olmeka, isklesali nevjerojatne figure koje po ljepoti i savršenstvu nisu bile inferiorne u odnosu na male skulpture kineskih majstora iz Zhou perioda. Olmečke statue odlikovale su se realizamom i često su bile napravljene s pokretnim rukama. Plemena Olmeka, koja su se iznenada pojavila na istorijskoj sceni, takođe su iznenada nestala do 3. veka. AD
Kultura indijanskih plemena Anasazi (Pueblo) može se smatrati tipično ranom poljoprivrednom. Ova plemena su naseljavala teritoriju modernih država Arizona i Novi Meksiko (SAD). Njihova kultura je dostigla vrhunac u 10. – 13. veku. Tipične za njih su građevine izgrađene duž strmih obala kanjona, u pećinama i na stjenovitim prevjesima. U Arizoni, na primjer, postoje praktički neosvojivi gradovi Anasazi. U ove gradove možete ući samo pomoću užeta ili ljestava. Stanovnici su se čak selili sa sprata na sprat koristeći slične stepenice. Veliki pećinski gradovi mogli su da prime do 400 ljudi i sastojali su se od 200 soba, kao što je Rock Palace u kanjonu Kolorado. Ovi gradovi su ostavljali utisak da su u vazduhu.
Zajednička karakteristika anasazi kulture je odsustvo kapija na vanjskim zidovima. Ponekad su ova naselja izgledala kao amfiteatri, gdje su se 4-5 spratova stambenih i javnih zgrada spuštali u ivicama. Donji sprat služio je, po pravilu, za skladištenje zaliha. Krovovi donjeg sprata bili su ulica za gornji sprat i temelj za njihove kuće.
Kive su takođe izgrađene pod zemljom. U takvim je gradovima živjelo i do hiljadu ljudi. Najvećom od njih smatra se Pueblo Bonito, čija je populacija iznosila do 1.200 ljudi i koja je imala oko 800 lokala. Anasazi (Pueblo) kultura je potkopala Velika suša (1276-1298). Evropski osvajači je više nisu našli.
Civilizacije pretkolumbovske Amerike dostigle su svoj vrhunac među Majama, Inkama i Astecima. Ove civilizacije su usko povezane zajedničkom urbanom kulturom. Ovdje se stvaranje gradova odvijalo bez utjecaja drugih civilizacija. Ovo je primjer enklavnog kulturnog razvoja. U međuvremenu, sličnost mnogih karakteristika civilizacija predkolumbovske Amerike u 10. – 11. veku. i civilizacije Drevnog Istoka je zadivljujuća. Dakle, možemo reći da su u Americi, kao iu Mezopotamiji, procvjetale gradove-države (radijus obima do 15 km). Sadržavale su ne samo rezidenciju vladara, već i hramske komplekse. Drevni indijski arhitekti nisu bili svjesni pojmova luka i svoda. Prilikom pokrivanja objekta, gornji dijelovi zida nasuprotnim zidovima postepeno su se približavali, a onda se prostor nije pokazao toliko uzak da bi se mogao prekriti kamenom pločom. To je dovelo do činjenice da je unutrašnji volumen zgrada bio vrlo mali u odnosu na vanjski.
Karakteristična obilježja arhitekture pretkolumbovske Amerike uključuju činjenicu da su hramovi i palače uvijek građeni na stilobatima - ogromnim nasipima zemlje i šuta, ili prekrivenim malterom ili kamenom, dok su humke dobijale željeni oblik. .
Među Indijancima se mogu razlikovati tri vrste kamenih arhitektonskih građevina. Prvo, to su tetraedarske stepenaste piramide, na čijim su se krnjim vrhovima nalazili mali hramovi. Drugo, zgrade ili stadioni za igranje loptom, koji su predstavljali dva masivna zida paralelna jedan s drugim, ograničavajući teren za igru. Gledaoci, koji su se penjali stepenicama koje vode sa vanjske strane zidova, bili su postavljeni na vrh. Treće, uske, izdužene zgrade, iznutra podijeljene u nekoliko prostorija. Po svoj prilici, to su bili domovi duhovne i sekularne elite.
Uobičajeni kulturni elementi Mezoamerike uključuju hijeroglifsko pisanje, kompilaciju ilustrovanih knjiga (šifara), kalendara, ljudske žrtve, ritualnu igru ​​loptom, vjerovanje u život nakon smrti i težak put pokojnika na drugi svijet, stepenaste piramide itd. .
Najveći dio stanovništva činili su pripadnici zajednice koji se bave raznim vrstama poljoprivredne proizvodnje. Tako je Stari svijet od Indijanaca dobio na "poklon": krompir, paradajz, kakao, suncokret, ananas, pasulj, bundevu, vaniliju, vrag i duhan. Indijanci su saznali za kaučukovo drvo. Lijekovi (strihnin, kinin), kao i droge, posebno kokain, počeli su se dobivati ​​iz brojnih biljaka.
U III - II milenijumu pre nove ere. Indijanci su počeli proizvoditi keramičko posuđe. Prije toga, tikve su se koristile kao pribor i posude. Ali nije bilo grnčarskog točka. Indijanci su bili vrlo nepretenciozni u svakodnevnom životu. Za odjeću su nosili samo natkoljenice i pelerine od pamučne tkanine. Istina, šeširi su bili veoma raznoliki.
Maje su bili prvi ljudi koje su Španci susreli u Centralnoj Americi. Bavili su se poljoprivredom sa paljevinom. Glavna žitna kultura bio je kukuruz (kukuruz) koji je davao visoke prinose. Osim toga, Maje su bile izvrsni vrtlari: uzgajali su najmanje tri tuceta različitih vrtnih kultura i sadili vrtove. Njihova glavna hrana bile su tortilje, koje su bile jestive samo kada su tople. Osim toga, pripremili su i supu od paradajza, pasulja i bundeve. Od kukuruza su se pravile tečne kaše i alkoholna pića (pinole, balče). Maje su takođe volele toplu čokoladu. Mali, glupi psi bez dlake uzgajani su od domaćih životinja od mesa, još uvijek se čuvaju u Meksiku, kao i ćurke. Maje su ponekad pripitomljavale jelene i jazavce, ali općenito nisu imali razvijeno stočarstvo prije dolaska Evropljana. Postoji pretpostavka da bi nedostatak mesne hrane mogao biti jedan od razloga smrti gradova Maja.
Lov je bio veoma razvijen, u kojem je istovremeno učestvovalo i do 50–100 ljudi. Najčešće se jelo meso dobijeno iz lova. Glavna divljač bio je jelen. Ptice su lovljene ne samo zbog mesa, već i zbog perja. Bavili su se ribolovom i pčelarstvom. Maje su bile poznate po pčelarstvu. Čak su uzgajali dvije vrste pčela bez žalaca. Takođe su jeli takve egzotične "proizvode" kao što su skakavci, gusjenice i mravi. Neke vrste potonjih nazvane su „živo slatko“ zbog činjenice da su čuvale med u želucu. Pojedene su cijele.
Maje su jele sjedeći na prostirci ili na podu, bilo je uobičajeno da peru ruke prije jela i ispiraju usta nakon što jedu. Žene i muškarci nisu jeli zajedno.
Zrna kakaa najčešće su služila kao novac. Rob košta u prosjeku 100 zrna pasulja. Mogli su platiti zvonima i sjekirama od bakra, crvenih školjki i perli od žada.
Teritorija koju su naseljavali Maja bila je oko 300 hiljada km2 - ovo je veće od Italije. Sva vlast je bila koncentrisana u rukama jednog sakralizovanog vladara. Vlast halah-vinika, vladara grada-države, bila je nasljedna i apsolutna. Halach-vinik je imao posebno uvećan nos, koji je vremenom dobio sličnost ptičjeg kljuna, a mljeveni zubi bili su umetnuti žadom. Nosio je ogrtač od kože jaguara ukrašen ptičjim perjem quetzal. Najodgovornije položaje zauzimali su rođaci halah-vinika. Prvosveštenik je bio glavni savetnik halah-vinika. Sveštenici su zauzimali veoma časno mesto u društvu Maja. Imali su strogu hijerarhiju - od prvosveštenika do mladih slugu. Sveštenici su monopolizirali nauku i obrazovanje. Maje su takođe imale policiju. Sudu Maja nije poznata žalba. Ubistvo se kažnjavalo smrću, a krađa ropstvom.
Postoje dokazi da su do početka nove ere Maje imale kult kraljevskih predaka, koji je vremenom postao državna religija. Religija je prodrla u sve aspekte života ovog naroda. Panteon bogova bio je veoma velik. Poznato je na desetine imena bogova, koji se, ovisno o njihovoj funkciji, mogu podijeliti u grupe: bogovi plodnosti i vode, lova, vatre, zvijezda i planeta, smrti, rata itd. Među nebeskim božanstvima glavni su bili vladar svijeta Itzamna, Ishch-Chel - božica Mjeseca, zaštitnica porođaja, medicine i tkanja, Kukul-kan - bog vjetra. Vladar neba, Osh-lahun-Ti-Ku, i vladar podzemnog svijeta, Bolon-Ti-Ku, bili su u međusobnom neprijateljstvu.
Vjerski ritual starih Maja bio je vrlo složen i sofisticiran. Rituali su uključivali: spaljivanje smole, molitve, religiozne plesove i napjeve, post, bdijenja i žrtve raznih vrsta. Govoreći o religiji, treba napomenuti da su tokom Novog kraljevstva (X - početak 16. vijeka) ljudske žrtve bile najrasprostranjenije. Vjerovalo se da se bogovi hrane samo ljudskom krvlju. Žrtvi je moglo biti istrgnuto srce, a potom i koža u koju je sveštenik bio obučen. Mogli su dugo pucati lukom da bi krv kap po kap išla bogovima. Mogli su biti bačeni u sveti bunar (sinot) u Čičen Ici. Ili su mogli, bez ubijanja, jednostavno napraviti rez na tijelu kako bi dali krv božanstvu.
Univerzum Maja, kao i onaj Asteka, sastojao se od 13 nebesa i 9 podzemlja. Karakteristična karakteristika svih naroda Mezoamerike bila je podjela istorije Univerzuma na određene periode ili cikluse, koji su sukcesivno zamjenjivali jedni druge. Svaki ciklus je imao svog zaštitnika (boga) i završavao se globalnom katastrofom: požarom, poplavom, zemljotresom itd. Trenutni ciklus je trebao da se završi uništenjem Univerzuma.
Maje su posvetile veliku pažnju kalendaru i hronologiji. Niko u Americi nije imao tako savršen kalendar i hronološki sistem kao Maje iz klasičnog perioda. Poklopio se sa modernim do trećine sekunde. U početku je kalendar nastao iz praktične potrebe, a potom se usko povezivao s vjerskim učenjem o smjeni bogova koji upravljaju Univerzumom, a potom i s kultom vladara grada-države.
Najpoznatija područja kulture Maja su arhitektura i likovna umjetnost. Arhitektura je bila usko povezana sa određenim datumom ili astronomskim fenomenom. Zgrade su građene u određenim intervalima - 5, 20, 50 godina. I svaka zgrada (kamen) služila je ne samo kao stanovanje, već i kao hram, kao i kalendar. Arheološki dokazi sugeriraju da su Maje ponovo postavljale svoje piramide svake 52 godine i podizale stele (oltare) svakih 5 godina. Podaci zabilježeni na njima uvijek su bili povezani s određenim događajem. Nigdje u svijetu ne postoji takva podređenost umjetničke kulture kalendaru. Glavna tema svećenika i umjetnika bio je protok vremena.
Maje su imale gradove-države. Odlično su iskoristili krajolik prilikom planiranja gradova. Zidovi kamenih palača i hramova bili su obojeni bijelom ili grimiznom bojom, što je bilo vrlo lijepo na pozadini svijetloplavog neba ili smaragdne džungle. U gradovima je usvojen raspored zgrada oko pravougaonih dvorišta i trgova. Period Starog kraljevstva (1. – 9. vek) karakteriše izgradnja monumentalnih arhitektonskih objekata za verske obrede, koji su formirali veličanstvene celine u centru gradova-država.
Centri kulture Maja su Tikal, Copan, Palenque (Staro kraljevstvo), Chichen Itza, Uxmal, Mayapan (Novo kraljevstvo). Naučnici grad Ti-Kal nazivaju mjestom gdje se čuju glasovi duhova. Zauzimala je površinu od 16 km2 i u njoj se nalazilo oko 3 hiljade zgrada. Među njima su bile piramide, opservatorije, palate i kupatila, stadioni i grobnice, ne računajući stambene zgrade. Navodno je u gradu živjelo oko 10 hiljada ljudi. Kopan je dobio ime Aleksandrija Novog sveta. Takmičio se sa Tikalom. Činilo se da ovaj grad čuva južne granice civilizacije Maja. Tu se nalazila najveća opservatorija ovog naroda. Prosperitet ovog grada-države uvelike je zavisio od njegove neobično povoljne lokacije. Bila je to mala dolina (30 km2) između planinskih lanaca, sa vrlo zdravom klimom. Poljoprivrednici u Copanu mogli bi požnjeti do 4 useva kukuruza godišnje. Naravno, Hram sa hijeroglifskim stepeništem izgrađenom ovdje može se nazvati umjetničkim djelom.
Jedna od jedinstvenih arhitektonskih inovacija u Novom svijetu bila je ograda rijeke Otolum, koja protiče kroz grad Palenque, u kamenu cijev (slično moskovskoj Neglinci). U Palenqueu je izgrađena i četverospratna četvrtasta kula u palači, koja nema analoga među Majama. Još jedna atrakcija ovog grada je Hram natpisa na stepenastoj piramidi. Vjerska arhitektura uključuje stepenaste krnje piramide sa hramom na vrhu i dugačke uske jednokatne zgrade. Piramide nisu bile grobnice, osim jedne - u Palenqueu, u Hramu natpisa.
Zgrade su bile veoma raskošno ukrašene spolja, ali ne i iznutra. Sobe su bile mračne, pošto Maje nisu poznavale (nisu pravile) prozore. Umjesto vrata koristili su zavjese i prostirke.
Stadioni na kojima su igrali pok-ta-pok takođe su bili česti. Ovo je timska igra (timovi se sastoje od 2-3 sportista) ubacivanja lopte u vertikalno viseći prsten bez upotrebe ruku. Poznato je da su ponekad pobednici (gubitnici?) bili žrtvovani. Na stadionu u Čičen Ici primećuje se neverovatan akustični fenomen: dve osobe koje se nalaze na suprotnim tribinama (sever - jug) mogu da razgovaraju bez podizanja glasa. Štaviše, njihov razgovor se ne može čuti osim ako niste u neposrednoj blizini.

Čarobnjakova piramida. Uxmal

Crtež slike na poklopcu sarkofaga u Hramu natpisa. Palenque
Velika pažnja je posvećena izgradnji puteva. Glavni put u zemlji bio je dugačak više od 100 km. Nasip je napravljen od lomljenog kamena, šljunka, a zatim obložen krečnjačkim pločama. Često su putevi povezivali ne samo gradove, već i sela.
Umjetnička kultura Maja dostigla je velike visine. Najveći procvat skulptura je doživjela krajem 1. milenijuma nove ere. Oltari i stele bili su ukrašeni višefiguralnim kompozicijama i visokim reljefima, koji su kombinovani sa ravnim reljefima, što je stvaralo jedinstvenu perspektivu. Skulptori su veliku pažnju posvetili izrazima lica i detaljima odjeće. Često su se stvarali mali plastični predmeti s pokretnim glavama, rukama ili nogama.
Slikarstvo je odražavalo samo mitološke ili istorijske teme. I iako perspektiva nije bila poznata slikarima Maja, to se vidi u činjenici da se smatralo da se donje slike nalaze bliže, a gornje - dalje od posmatrača. Preživjele freske omogućavaju da se tvrdi da su Maje postigle savršenstvo u ovom obliku umjetnosti. Zidne slike u hramu u gradu Bonampak bolje su očuvane od ostalih. Freske uglavnom govore o ratu. Prva prostorija predstavlja pripremu za bitku, druga samu bitku, a treća trijumf pobjednika. Na freskama Bonampaka sačuvana je tradicionalna slika: lica su uvijek prikazana samo u profilu, a torzo je prikazan s prednje strane.
Vrlo malo pisanih izvora Maja je preživjelo do modernog doba. To su uglavnom zidni natpisi sa datumima i imenima bogova i vladara. Prema memoarima španskih konkvistadora, Maje su imale odlične biblioteke, koje su spaljene po nalogu katoličkih misionara. Do danas je preživjelo samo nekoliko majanskih rukopisa. Napravili su papir od fikusa. Pisali su na obje strane lista, a hijeroglifi su upotpunjeni prekrasnim višebojnim crtežima. Rukopis je presavijen poput lepeze i stavljen u kofer od kože ili drveta. Pisanje ovog naroda dešifrovao je 1951. sovjetski naučnik Yu. V. Knorozov. 10 drevnih indijskih "šifova" koji su preživjeli do danas i nalaze se u raznim bibliotekama širom svijeta datiraju iz predkolumbovskog vremena. Osim njih, književnost drevnih Indijanaca predstavljena je sa oko 30 drugih "šifova", koji su kopije drevnih djela.
Značajne su epske legende koje su Maje sastavljale u antičko doba o sudbini pojedinih plemena, mitovi, bajke, rad, ratne i ljubavne pjesme, zagonetke i poslovice.
Čuveni ep “Popol Vuh” opstao je do danas. Priča o stvaranju svijeta i podvizima dva božanska blizanca. Ovaj ep ima određene paralele sa nekim delima Starog sveta: Heziodovom teogonijom, Starim zavetom, Kalevalom itd.
Dramska umjetnost je također uživala veliko priznanje među Majama. Većina predstava bili su baleti sa opširnim tekstom. Dobro očuvana drama "Rabinal-achi" prilično je bliska starogrčkim tragedijama. To ukazuje na određene obrasce u razvoju ove vrste umjetnosti. Tokom radnje, glumac koji je igrao jednog od glavnih likova, Keche-achi, zapravo je umro (ubijen) na oltaru.
Kalendar se sastojao od osamnaest mjeseci od 20 dana. Svaki mjesec nosio je naziv koji odgovara određenoj vrsti poljoprivrednog rada. Bilo je 365 dana u godini. Astrološki kalendar je također bio lijepo dizajniran. Sudbina se, međutim, mogla prevariti dogovorom sa sveštenicima da zabilježe ne rođendan, već dan kada je dijete dovedeno u hram. Maje su bile prve na planeti koje su koristile koncept nule. Poznato je da se u Indiji tome pristupilo tek u 8. veku. nove ere, a ova saznanja su u Evropu došla tek u doba renesanse – u 15. veku. Nula je bila prikazana kao školjka. 1 je bila predstavljena tačkom, a 5 crticom. Opservatorije na piramidama omogućile su posmatranje zvijezda i Sunca iz "proreza" u kritičnim periodima godišnjih doba.
Maje su razvile medicinu i istoriju. Imali su praktična znanja iz geografije, geodezije, meteorologije, klimatologije, seizmologije i mineralogije. Ovo znanje ne samo da je bilo usko isprepleteno s religijskim stavovima, već je i zabilježeno gotovo u tajnom pisanju: jezik prezentacije bio je krajnje konfuzan i prepun raznih mitoloških referenci.
Što se tiče medicine, ne samo da je dijagnostika bila dobro razvijena, već je postojala i specijalizacija ljekara prema vrsti bolesti. Čisto hirurške tehnike bile su široko korištene: rane su šivane kosom, stavljane su udlage za prijelome, otvarani su tumori i apscesi, katarakte su strugane noževima od opsidijana. Hirurzi su radili kraniotomiju i plastičnu hirurgiju, posebno rinoplastiku. Prilikom složenih operacija pacijentu su davane narkotičke supstance za ublažavanje bolova (anestezija). Farmakopeja je koristila svojstva više od 400 biljaka. Neki od njih su kasnije ušli u evropsku medicinu. Maje su vrlo dobro poznavale anatomiju;
Za dekoraciju je korištena tetovaža. Rezanje kože bilo je veoma bolno, pa što je muškarac bio tetoviraniji, smatrali su ga hrabrijim. Žene su tetovirale samo gornji dio tijela. Strabizam se smatrao veoma lijepim, a posebno je razvijen kod dojenčadi. Prednja kost lobanje je također deformisana kako bi se produžila. Ovo je imalo i praktičan značaj: bilo je zgodnije pričvrstiti kaiševe korpi koje su se nosile na široko čelo, jer ovdje nije bilo vučnih životinja, za razliku od Starog svijeta. Kako bi spriječili rast brade, tinejdžerima su bradu i obraze spaljivali peškirima namočenim u kipuću vodu. Mrtvi su spaljivani ili zakopavani ispod poda kuće, a kuću nisu uvijek napuštali stanovnici.
Chichen Itza je postao glavni grad tokom perioda Novog kraljevstva (X - XVI vijek). Poznat je po svom piramidalnom hramu, u kojem svako od četiri stepeništa ima 365 stepenica, najvećem stadionu u Mezoameriki i najvećem zdencu žrtava - prečnika preko 60 m površina vode od ivice bunara iznosi 21 m. U X – XII veku. Chichen Itza je bio najveći i najprosperitetniji grad Maja. Ali krajem 12. veka. Vladari Mayapana iz dinastije Cocom preuzeli su vlast i uništili Chichen Itzu. Njihova vladavina trajala je do 1461. godine, kada je grad Uxmal postao istaknut. Cijela historija Novog Kraljevstva je dugotrajan građanski rat za dominaciju, koji se već pretvorio u „način života“.
Maje su često nazivane „Grcima Novog sveta“. Dana 3. marta 1517. godine, Španci su se pojavili na teritorijama Maja. Maje su pružale otpor Evropljanima duže od ostalih indijanskih plemena. Ostrvski grad Taya-sal na jezeru Peten Itza pao je tek 1697. godine!
Unutar modernog Meksika nekada je postojala Astečka civilizacija, koja se naselila na velikom području.
Asteci su mnogo toga posudili od Tolteka, čija se kultura razvijala paralelno sa Astecima. Na primjer, u 13. vijeku. prihvatili su mitski ciklus o jednom od glavnih božanstava Tolteka - Quetzalcoatlu - tvorcu svijeta, tvorcu kulture i čovjeka. Očigledno, crte pravog vladara koji je živio u 10. stoljeću bile su oličene u liku ovog boga. AD

Rekonstrukcija stadiona za utakmice sa loptom. Chichen Itza
Za vrijeme vladavine Quetzalcoatla, glavni grad Tula (Tollan) je bio prelijep grad. Palate za sveštenika-vladara građene su, kako legenda kaže, od dragog kamenja, srebra, raznobojnih školjki i perja. Zemlja je rodila neobične i obilne plodove. Ali s vremenom su tri čarobnjaka izašla protiv Quetzalcoatla i natjerala ga da napusti Tulu. Napuštajući Indijance, bog-vladar je obećao da će se vratiti.
Ovo vjerovanje je imalo dramatičan utjecaj na sudbinu meksičkih Indijanaca, koji su španjolske konkvistadore, posebno E. Corteza, zamijenili za Boga i njegovu pratnju (Quetzalcoatl je prikazan kao svijetla lica i bradat).
Asteci su stigli iz polulegendarne domovine Aztlan (mjesto čaplje) i naselili se na jednom od ostrva jezera Teksoco, gdje su osnovali grad Tenochtitlan. Možemo govoriti o postojanju proto-države među Astecima sa glavnim gradom u Tenochtitlanu. Izazvao je čuđenje konkvistadora svojom veličinom, ljepotom i pogodnostima gradskog života. U gradu početkom 16. vijeka. živjelo više od 300 hiljada ljudi. Apoteke su prešle na sedentizam i naprednu poljoprivredu između 2300. i 1500. godine. BC. Ovaj period se smatra prekretnicom u istoriji pred-Hispanske Amerike. Asteci su bili odlični poljoprivrednici. Uzgajali su kukuruz, pasulj, sorte dinja, paprike itd. Zemljište je bilo vlasništvo zajednice.
Kako bi zauzeli dominantan položaj među susjednim narodima, svog beznačajnog plemenskog boga Huitzilopochtlija stavili su na prvo mjesto u panteonu bogova: on nije sudjelovao u stvaranju Sunca. Asteci su snažno isticali duhovnu vezu sa Toltecima i uveli njihove bogove u svoj božanski panteon. Huitzilopochtli je zahtijevao krvne žrtve: žrtvovani su mu ratni zarobljenici, robovi, pa čak i djeca. Obično se ritual žrtvovanja sastojao od kidanja srca od jedne ili više žrtava. Ali ponekad je bilo masovnih žrtava. Tako je 1487. godine ritualno ubijeno više od 20 hiljada ljudi. Žrtve su bile neophodne da bi se bogu Sunca dalo životvorno piće - krv, budući da je, prema legendi, od toga zavisilo kretanje Sunca na nebu, a samim tim i postojanje sveta. Ratovi su se morali često voditi zbog žrtava.
U vrijeme španskih osvajanja, astečki vladar se nazivao kraljem, ali se institucija nasljedne moći još nije u potpunosti razvila. Za razliku od Maja i Inka, država Asteka bila je u povojima. Drugom osobom i glavnim pomoćnikom astečkog vladara smatrala se osoba koja je nosila titulu Žene Zmije. Postojao je i kraljevsko vijeće i široka mreža protomistarstava: vojnih, poljoprivrednih, pravosudnih itd. Hijerarhija je bila vidljiva i među sveštenicima. Za vrijeme E. Cortesa, “car” Asteka bio je legendarni Montezuma II (1502-1520). Prema pravilima strogog dvorskog bontona, čak su i dvorjani morali spustiti oči u prisustvu svog cara.

Pyramid Temple. Chichen Itza
Asteci su, poput Maja, gradili piramide koje su bile ukrašene freskama, skulpturama i ispunjene ritualnim figuricama od zlata, srebra i platine. Tu su takođe postavili ogromnu količinu dragog kamenja i jednako dragog perja. Sva ta blaga Španci su doživljavali gotovo kao san.
Značajno je da se astečka umjetnost zvala "cvijeće i pjesme". Pomogao im je da nađu odgovore na mnoga pitanja postojanja, u kojima je sve san, sve je krhko, sve je kao perje ptice kvecal. Umjetnici su se, stvarajući svoja djela, okrenuli temama ljudskog života i smrti.
Asteci su takođe pridavali veliku važnost kalendaru, koji je izražavao njihovu viziju kosmosa. U njemu su se povezivali koncepti vremena i prostora.
Nivo civilizacije Inka bio je viši nego kod Asteka. Stvorili su grandioznu imperiju koja pokriva površinu od 1 milion km2, čija je dužina od sjevera prema jugu bila više od 5 hiljada km. Tokom svog vrhunca, ovdje je živjelo između 8 i 15 miliona ljudi. Prijestolnica carstva "sina Sunca" - Kusko nije se uzalud nazivala Rimom Drevne Amerike. U Kusku su se spajale granice četiri najvažnija dijela carstva, a odavde su se razilazila četiri grandiozna puta - vojni autoputevi.
Vrhovna vlast je u potpunosti pripadala Sapa Inki - to je bilo ime cara. Inke su imale teokratski despotizam. Po pravilu, Sapa Inka je za svog života imenovao nasljednika. U ovom slučaju prije svega su uzete u obzir sposobnosti, a ne senioritet budućeg vladara. Novi Sapa Inka je naslijedio samo vlast, bio je dužan da svu očevu imovinu prenese na svoju brojnu djecu i žene. Svaki Sapa Inka izgradio je svoju palatu, bogato ukrašenu po njegovom ukusu. Vješti majstori juvelira izradili su mu i novi zlatni tron, bogato ukrašen dragim kamenjem, najčešće smaragdima. Kao kruna služila je traka za glavu od crvenih vunenih niti sa perjem od vrlo rijetke ptice Korinkenke. Kroj odeće vladajućih Inka nije se razlikovao od kroja odeće njegovih podanika, ali je napravljen od tako mekog vunenog materijala da je na dodir bio kao svila. Prvosveštenik je postavljen iz porodice vladajućeg Sapa Inka. Posebni nutricionist pratio je vladarevu prehranu. Samo su žene i konkubine imale pravo da pripremaju hranu za Sapa Inke. Hrana mu je servirana samo na zlatnim posudama, a ostaci obroka su uvijek spaljeni.
Tupac Yupanqui (1471-1493) je jedan od najistaknutijih Sapa Inka. Pod njim su izvedeni najambiciozniji vojni pohodi, a zatim je završena vojna ekspanzija Inka. Može se porediti sa Aleksandrom Velikim.
Zlato je igralo izuzetnu ulogu u Carstvu Inka. U ovoj „zlatnoj zemlji“ obavljao je razne funkcije, ali nije bio sredstvo plaćanja. Inke su se dobro snalazile bez novca zbog činjenice da je jedan od njihovih glavnih principa bio princip samodovoljnosti. Čitavo carstvo je bilo kao ogromna egzistencijalna ekonomija. Domaće tržište kao takvo nije postojalo, ali je spoljna trgovina bila dobro razvijena, jer je plemstvu bila potrebna luksuzna roba.
Život plemstva i običnih ljudi bio je veoma različit. Potonji su jeli dva puta dnevno - krompir i kukuruz, ponekad i meso zamorca, i obukli su se primitivno: kratke pantalone i košulju bez rukava za muškarce i duge vunene (od vune lame) haljine za žene. Nastambe su bile tako jednostavne da nisu imale prozore ili nameštaj.
Inke su imale neverovatan organizacioni talenat. Država se aktivno miješala u privatni život. Određuje vrstu djelatnosti, mjesto stanovanja (u suštini, registraciju). Pomno je pratila svačije učešće u rješavanju javnih problema. Niko nije izostavljen. Subjekti su imali dva glavna zadatka: da rade za dobrobit države i da služe vojni rok.
Među Inkama, muškarci su bili podijeljeni u 10 starosnih kategorija. Svaka starosna grupa imala je specifične odgovornosti prema državi. Čak se i od starijih i invalida očekivalo da će dobrobiti društvu koliko god mogu. Za žene je podjela bila nešto drugačija, ali je ostao isti princip. Aristokratija i sveštenstvo nisu plaćali poreze, kao u Starom svetu.
Istovremeno, da bi spriječila društveno nezadovoljstvo, država je sa svoje strane ispunjavala određene obaveze prema svojim podanicima. Niko nije izostavljen u primanju minimuma za život. Postojale su slične penzije za bolesne, stare i vojne veterane. Dobijali su odjeću, obuću i hranu iz “kanti njihove domovine”.
Društveni sistem je bio zaštićen ne samo vojskom i religijom, već i zakonima koji nisu bili u pisanoj formi. Međutim, pravda se zasnivala na jasnim i preciznim principima. Brojni kontrolni aparati su pratili sprovođenje zakona. Prekršaj pripadnika elite klasifikovan je kao teži prekršaj od prekršaja običnog građanina. Ako je zločin počinjen ne na inicijativu zločinca, već od strane drugog lica, onda je to lice kažnjeno. Kazne, po pravilu, nisu bile raznovrsne i bile su oštre. Krivac se najčešće suočavao sa smrtnom kaznom (smrtničke komore su bile pune divljih životinja, zmija i otrovnih insekata), ali su postojali i zatvori. Čak i najbeznačajniji zločin javno je osuđen i smatran napadom na integritet carstva. Zakoni su bili veoma efikasni i zakon i red su poštovali skoro svi.
Glavno među Inkama bilo je božanstvo Sunca - Inga. Religija je bila heliocentrična po prirodi. Ovo nije bila samo zvanična religija, već i dominantna ideologija. Sunce je vladalo celim nadzemnim svetom. Sapa Inke su Intija smatrali svojim pretkom. Svako ko nije obožavao Inti, Inke su doživljavale kao varvare. Slike Intija bile su ukrašene zlatnim diskovima.
U svetilištu Korikanga, u blizini lika boga Sunca, nalazila su se prijestolja od čistog zlata, gdje su sjedile mumije mrtvih Sapa Inka. Ovdje se nalazio i tron ​​vladajućeg Sapa Inka. U blizini Korikange nalazio se Zlatni vrt, koji se smatra „svjetskim čudom“. Sve u njemu bilo je od zlata, koje je bilo simbol nebeskog oca. U ovoj bašti je rekreirano sve što je okruživalo Inke: od oranica, krda lama, djevojaka koje beru zlatne plodove sa stabala jabuke, do grmlja, cvijeća, zmija i leptira.
Zlatno bogatstvo Inka doseglo je svoj vrhunac za vrijeme vladavine Huayne Capaca (1493–152?). Ne samo da je zidove i krovove svojih palata i hramova obložio zlatom, već je i doslovno pozlatio sve što je mogao u Kusku. Vrata su bila uokvirena zlatnim okvirima i ukrašena mramorom i jaspisom. Cijela kraljevska palača bila je ispunjena zlatnim životinjama, sličnim onima u zlatnom vrtu Korikanga. Tokom ceremonija, 50 hiljada ratnika je bilo naoružano zlatnim oružjem. Ogroman zlatni tron ​​sa plaštom od dragog perja postavljen je u centru grada ispred rezidencijalne palate.
Sve su to opljačkali konkvistadori iz Pizarove ekspedicije. Također je žalosno da su ova umjetnička djela pretopljena u ingote prije nego što su poslata u Španiju. Ali mnogo toga ostaje skriveno i još nije otkriveno.
Kulture su dostigle velike visine u svom razvoju. Za razliku od Starog sveta, narodi pretkolumbovske Amerike nisu poznavali točak i skitnicu, Indijanci nisu znali šta je proizvodnja konja i gvožđa, konstrukcija luka, imali su masovne ljudske žrtve. Međutim, po stepenu razvoja matematike, astronomije i medicine prestigli su savremenu Evropu.
Osvajanja Evropljana su ovim narodima donela hrišćanstvo, ali je ono bilo nametnuto ognjem i mačem. Općenito, ova osvajanja prekinula su prirodni tok razvoja gotovo svih indijanskih plemena Novog svijeta.

Tema 5. Renesansna kultura

Ministarstvo obrazovanja Republike Bjelorusije

Minsk državni lingvistički univerzitet

Esej

U disciplini "Kulturologija"

Na temu

Kultura američkih Indijanaca

Izvedeno:

Učenik grupe 207z

Lapshina Anna Sergeevna

PLAN

Uvod…………………………………………………………………………………………….3

1. Poreklo indijske kulture…………………………………………………………4

2. Indijanske humke…………………………………………………………………8

3. Indijanci iz prerija……………………………………………………………………………..12

4. Indijske grupe od Aljaske do Floride…………………………..16

5. Jezici sjevernoameričkih Indijanaca…………………………………..31

Zaključak……………………………………………………………………………………………..25

Spisak korištenih izvora i literature………………….29

UVOD

Indijanci je opći naziv za autohtono stanovništvo Amerike (sa izuzetkom Eskima i Aleuta). Naziv je proizašao iz pogrešne ideje prvih evropskih moreplovaca, koji su transatlantske zemlje koje su otkrili smatrali Indijom.

Naučnici su se zainteresovali za Indijance čim su prvi put došli u kontakt sa Evropljanima. Sredinom 19. veka pojavila se nova naučna disciplina - amerikanske studije - nauka o istoriji, kao i materijalnoj i duhovnoj kulturi Indijanaca.

Predmet ovog rada su američki Indijanci, tema je njihova kultura.

Svrha ovog rada je proučavanje kulture američkih Indijanaca. Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti niz problema:

Istražite porijeklo indijske kulture;

Proučiti takav fenomen indijske kulture kao što je maunds;

Istražite kulturu prerijskih Indijanaca;

Istražite kulturne karakteristike indijskih grupa od Aljaske do Floride;

Istražite jezike sjevernoameričkih Indijanaca i pokažite njihovu ulogu u razvoju modernih jezika.

Radeći na ovoj temi, naišao sam na problem u literaturi na ovu temu. Na ruskom jeziku ima izuzetno malo materijala. Naravno, većina materijala nije prevedena sa engleskog. To ukazuje da domaće kulturološke studije malo zanimaju kulturu američkih Indijanaca (postoji mnogo više literature o modernoj američkoj kulturi). Najveću pomoć u pripremi ovog rada pružio mi je istorijski i etnografski priručnik „Narodi svijeta“, urednika Yu.V. Bromley, kao i knjiga istraživača indijske kulture Miroslava Stinglea, “Indijanci bez tomahavka”.

1. Poreklo indijske kulture.

Visoke kulture izvornih Amerikanaca i svi njihovi izuzetni uspjesi, kako na materijalnom tako i na duhovnom polju, nastali su na temelju izvornog razvoja.

Prva kultura koja se već razvila u Americi (koja je postojala otprilike 15 hiljada godina prije Krista) - Folsom kultura, nazvana po mjestu gdje su pronađeni njeni tragovi, ne razlikuje se previše uočljivim napretkom u odnosu na kasnopaleolitsku kulturu stanovnika pećina Sandia. Centar Folsom kulture bio je jugozapad Sjeverne Amerike (Novi Meksiko). Međutim, tragovi ove kulture pronađeni su na gotovo cijeloj teritoriji današnje Sjedinjene Države. To su uglavnom kremeni vrhovi kopalja kojima su Folsomski lovci ubijali bizone.

Prva poljoprivredna kultura u Americi bila je kultura Cocheese. U to vrijeme, prije tri ili tri i po hiljade godina, prvi put je uzgajan kukuruz. Nadoknađivao je Indijancima pretkolumbovske Amerike nedostatak svih drugih vrsta žitarica koje je posjedovao Stari svijet. A u isto vrijeme, stanovnici drugog dijela Sjeverne Amerike, regije Velikih jezera, po prvi put još uvijek hladnom metodom pokušavaju da obrađuju metal. U početku je to bio bakar, koji su Indijanci pronašli u čistom obliku. U međuvremenu, indijska populacija subarktičkih regija Sjeverne Amerike (današnja Kanada i Aljaska) još uvijek ostaje na razini primitivne kulture, čija je osnova isključivo lov na velike životinje (sada su to uglavnom karibui) i ribolov.

Nakon prve sjevernoameričke poljoprivredne kulture, Cochisi kulture, na obje obale Sjeverne Amerike, historija ovog dijela Novog svijeta uključivala je i kulturu školjki, odnosno kuhinjskih kolača. Indijski ribari koji su ovdje živjeli prije mnogo, mnogo stotina godina bacali su ostatke hrane, koštane igle, noževe i druge alate, često napravljene od školjki, na ovu deponiju (otuda i drugo ime kulture). A sada su takve gomile granata za Amerikance bogat, vrijedan dokaz o životu Indijanaca tog vremena.

Neposredno iza Cochise-a na jugozapadu Sjeverne Amerike, pojavila se nova poljoprivredna kultura, koja je također bila zasnovana na uzgoju kukuruza - kultura Košara - "košara" (otprilike 200. pne - 400. godine nove ere). Ime je dobila po posebnoj vrsti vodootporne korpe u obliku lonca koju su „košari“ pleli da u njoj kuvaju hranu nalik kaši. “Košari” su još uvijek živjeli u pećinama. Ali unutar ovih pećina već su gradili prave kuće. Glavno stanište ovih Indijanaca bila je Arizona. Ovdje, posebno u kanjonu Mrtvaca, pronađeni su brojni njihovi tragovi u raznim pećinama. Drvo Basket Maker u blizini Fall Creeka u južnom Koloradu može se datirati (sa nekim varijacijama) u 242, 268, 308 i 330 CE. e.

U doba kada je kultura „košara“ živjela svoj život na jugozapadu Sjeverne Amerike, nastajala je nova kultura, kultura stanovnika kamenih gradova, koji su svoje „gradove“ gradili ispod prirodnih strmih zidova od pješčanika ili tuf, ili u dubokim rečnim kanjonima severnoameričkog jugozapada, ili, konačno, upravo u stenama, u čijoj su izgradnji ekstenzivno korišćene pećine koje je stvorila sama priroda, rasle su horizontalno i vertikalno, stisnute u udubljenja. kamenja i nagomilane jedno na drugo. Za zidanje zidova obično su se koristili jaboci, opeke osušene na suncu. Takva naselja nalazimo na jugozapadu Sjeverne Amerike u kanjonima nekoliko velikih rijeka. U ovim indijskim gradovima, pored pravougaonih stambenih prostorija, uvek nalazimo okrugle zgrade. To su svetilišta koja su Indijanci nazivali pivom. Bili su i svojevrsni “muški klubovi”. Iako su ih gradile isključivo žene, u ove hramove im je bio zabranjen ulazak.

Graditelji ovih naselja u liticama i dubokim kanjonima Kolorada nisu podigli grad, već jednu veliku kuću. Svaka soba je građena blizu druge, ćelija do ćelije, a sve zajedno predstavljale su gigantsku građevinu, sličnu saću i koja je brojala nekoliko desetina, pa čak i stotina stambenih prostorija i svetilišta. Na primjer, kuća-grad Pueblo Bonito u kanjonu Chaca imala je 650 stambenih jedinica i 20 utočišta, ili kiva. Ova polukružna kuća-grad, unutar čijih zidina su se mogli smjestiti svi stanovnici malog češkog grada, bila je najveća građevina u cijeloj pretkolumbovskoj Sjevernoj Americi.

Veliki broj svetilišta (kiva) u svakom od ovih kuća-gradova svjedoči o važnoj činjenici: razvoj poljoprivrede ovdje je išao paralelno s razvojem religije. Nijedan od rok gradova nema svoju agoru, svojevrsno okupljalište za rješavanje javnih pitanja. Međutim, svaki od njih ima na desetine hramova.

Nakon nekoliko vekova, ovi ljudi napuštaju svoje neverovatne gradove, uklesane u stene ili skrivene pod liticama jugozapadnih kanjona, i sele se – bukvalno – bliže suncu. Oni grade svoja nova naselja (sada ih zovemo pueblos, baš kao gradovi-kuće u kanjonima reka) na ravnim, strmim brežuljcima zvanim mesa (mesa na španskom znači „sto“). Novi pueblo takođe rastu kao saće. Stanovnike takvih puebloa, bez obzira na njihovu jezičku pripadnost, obično nazivamo zajedničkim imenom Pueblo Indijanci. Ovo je posljednja, najviša faza u razvoju pretkolumbovskih kultura Sjeverne Amerike. Pueblo Indijanci su indirektni nasljednici stanovnika kamenih gradova, kao i predstavnici mnogo manje poznatih poljoprivrednih kultura - Hohokam i Mogollon.

Međutim, razina razvoja poljoprivrede među Pueblo Indijancima nemjerljivo je veća od one kod njihovih prethodnika. Izgradili su opsežne sisteme za navodnjavanje, koji su bili od velikog značaja u ovom prilično sušnom području. Glavna poljoprivredna kultura i dalje je bio kukuruz (uzgajali su ga više od deset sorti), a uzgajali su se i bundeva, crvena paprika, zelena salata, pasulj, duvan. Polja su obrađivana drvenom motikom. Uz to, Pueblo Indijanci su pripitomili pse i uzgajali kornjače. Lov je za njih postao samo dodatni izvor hrane. Lovili su jelene, a češće i sada potpuno izumrle životinje, koje pomalo podsjećaju na južnoameričku lamu. Lov je bio jedna od muških aktivnosti. Muškarci su takođe tkali i pravili oružje. Žene su obrađivale polja. Izgradnja stanova također je bila isključivo ženski zadatak. Pueblo Indijanci su bili izvrsni grnčari, iako, kao i sve druge grupe američkih Indijanaca, nisu bili upoznati s grnčarskim točkom prije dolaska prvih Evropljana. Muškarci i žene su se zajedno bavili proizvodnjom keramike.

U pueblu, žene su imale značajnu ulogu. U doba pojave prvih Španaca, matrijarhat je potpuno prevladao u gotovo svim indijanskim plemenima. Obrađene zemlje su zajednički korištene i ravnomjerno raspoređene među ženama glavama porodice. Nakon vjenčanja, muž se uselio u kuću svoje žene, ali samo kao gost. „Razvod“ je obavljen bez ikakvih poteškoća. Nakon prekida bračnih veza, muž je morao napustiti kuću. Djeca su ostala sa majkom.

Stanovnici svakog puebla bili su podijeljeni u nekoliko klanskih grupa. Obično su dobijali imena po nekoj životinji ili biljci. I svi članovi klana smatrali su ovaj totem svojim drevnim pretkom. Nekoliko klanskih grupa činilo je fratriju - klansko udruženje koje je također nosilo ime životinje ili biljke. Okupljajući se u fratrije, stanovnici Puebla su izvodili vjerske ceremonije, tokom kojih se obično prikazivao cijeli životni ciklus određene totemske životinje, na primjer antilope. Religija je zauzimala izuzetno mjesto u životu Pueblo Indijanaca. Religijske ideje bile su neraskidivo povezane s poljoprivrednim vještinama. Kada je majka dobila bebu, prvo što je uradila je namazala usta novorođenčetu kašom od kukuruznog brašna. Sa istom kašom moj otac je naslikao svete znakove na svim zidovima kuće. Na isti način, svi drugi važni događaji u životu u glavama Pueblo Indijanaca bili su povezani sa kukuruzom. Glavnim božanstvima smatralo se sunce i majka zemlja. Značajnu ulogu imali su zajednički slavljeni vjerski obredi – obredni plesovi. Najvažniji od njih bio je takozvani zmijski ples - ritualni čin obožavanja zmija - legendarnih predaka Indijanaca. Sveštenici su plesali sa zvečarkom u zubima. Na kraju obreda žene su zvečarke posipale zrnom kukuruza.

Takozvana Kačina bila je i još uvijek je od posebne važnosti za Pueblo Indijance. Ovo je nešto poput plesne drame, koja se izvodila u ritualnim maskama koje prikazuju određena božanstva. Minijaturne reprodukcije ovih božanstava su "dječije kačine" - lutke. Primajući takve lutke na poklon, indijska djeca morala su unaprijed naučiti prepoznati likove ritualnih plesova.

Sve vjerske ceremonije obavljale su se ili na trgu pueblo ili u kivi. Unutar svetišta nalazio se svojevrsni oltar sa slikama totemskih životinja jedne ili druge fratrije. Na primjer, u "zmijskoj kivi" glavni ukras bila je zavjesa sa ušivenim šupljim tijelima zmija od tkanine. Tokom rituala, sveštenik, koji se nalazio iza vela, zavukao je ruku u telo takve zmije, terajući je da se pomeri.

Sve do sredine 19. vijeka, stanovnici Pueblosa na jugozapadu Sjeverne Amerike nisu dolazili u bliske kontakte s bijelcima i tako su bez bitnijih promjena zadržali karakteristične crte svoje kulture, koja u proteklih šest do osam stoljeća nije pretrpjela bilo kakve kvalitativne promjene.

2. Indijanske humke.

U istočnoj Sjevernoj Americi suočeni smo s jednim od najvažnijih i ujedno najupadljivijih problema u povijesti sjevernoameričkih Indijanaca. U naučnoj literaturi dobio je lakonski naziv maunda, što neki naši prevodioci pokušavaju da prenesu rečju „gomile“.

Općenito govoreći, nasipi su vrlo heterogene zemljane gomile i ruševine različitih struktura od gline ili kamena. Neke humke su zaista bile humke. Ovi drevni grobovi imaju oblik kruga, ponekad elipse. Ali njihove visine su veoma različite. Takve humke nalazimo, na primjer, u Sjevernoj Karolini, Virginiji, Kentuckyju i drugim državama.

Ostale humke su jednostavno zemljane humke na kojima je podignut drveni hram ili svetište. Među ovim hramskim humcima je vjerovatno najpoznatija grupa humki, koju je otkrio arheolog Warren Moorheed 1925. godine u blizini grada Etowah u Džordžiji.

Druga vrsta maunde je stepenasta zemljana piramida. Ovo je najveća humka u Cahokiji u blizini rijeke Mississippi. Ova najveća piramida u Sjevernoj Americi ima osnovnu površinu od 350 X 210 metara i doseže visinu od 30 metara.

Ali možda najzanimljivija grupa su figurirane humke, koje susrećemo u državama Wisconsin, Ohio i nizu drugih mjesta u SAD-u. Riječ je o ostacima vrlo opsežnih humki čiji obrisi u ogromnom povećanju reproduciraju konture tijela životinje. Dakle, u Ohaju poznajemo dva humka koja liče na tijelo zmije. Jedna od njih je duga više od 300 metara. "Tijelo" ove zmijske strukture savija se nekoliko puta i završava u džinovskoj spirali.

"Crocodile Mound", pronađen u blizini sela Licking u Wisconsinu, dugačak i do 60 metara, prikazuje, kako mu ime kaže, američkog krokodila (aligatora). Velika humka u Južnoj Dakoti reproducira obrise kornjače. A u blizini Crawforda, u istom Wisconsinu, prije više od stotinu godina, otkrivena je grupa od šest humki, koje prikazuju divovske ptice raširenih krila.

Može se pretpostaviti da je rodno mjesto graditelja ovih nevjerovatnih figuriranih humki država Wisconsin. U disertaciji Ch. Paya “Figurane humke kulture u Wisconsinu” nalazimo potpunu listu svih nauci poznatih humki. To uključuje 24 brežuljka za ptice, 11 humki za jelene, 16 brežuljaka, 20 medvjeđih humka, itd. Ukupno, Pay je registrovao 483 humka samo u državi Wisconsin! Očigledno je da su drevni stanovnici Amerike prilikom izgradnje figuriranih humki u njima reproducirali sliku svojih totemskih predaka.

Ali istraživače, i ne samo njih, veoma je zanimalo pitanje šta je bila svrha svih ovih gigantskih građevina. Zaista, za stvaranje mnogih od njih bio je potreban ogroman broj radnika. Na primjer, za izgradnju već spomenute gomile Cahokia u državi Illinois bilo je potrebno - prema tačnim proračunima - ne manje od 634.355 kubnih metara zemlje. I to u eri koja nije poznavala ni običnu lopatu.

Nemoguće je dati jednoznačan odgovor na pitanje o namjeni humki, makar samo zbog toga što se, kao što vidimo, ne mogu dovesti pod jedan zajednički nazivnik. Grobne humke bile su jednostavno groblja za drevne Sjeverne Amerikance. Humke s prikazom ptica, jelena i bivola su očigledno služile u vjerske svrhe. Druge (na primjer, Ohio Mound Ancient, koji je bedem od pet kilometara) su vrlo vjerovatno bile tvrđave.

Najstariji tipovi humki su, naravno, grobne humke. Prvi put su se pojavili u Sjevernoj Americi prije otprilike tri hiljade godina. Njihovi tvorci bili su nosioci takozvane kulture Adena, koja je ime dobila po jednom od najpoznatijih grobnih humaka, koji je otkriven na groblju u Adeni velikog zemljoposjednika i guvernera Ohaja T. Worthingtona, smještenom u blizini grada Chillicothea. . Ljudi Adenske kulture bili su bukvalno opsjednuti obožavanjem svojih mrtvih. U njihovu čast sagradili su ove humke, neke prilično visoke; na primjer, Grave Creek Mound u gradu Virginia, koji se sada čak zove Moundsville, doseže 25 metara u visinu. Međutim, o kulturi Adena znamo vrlo malo. Poljoprivreda u Sjevernoj Americi bila je tek u povojima, a društveno raslojavanje među nosiocima kulture Adena također je bilo u povojima.

Tradiciju adenske kulture razvija nova kultura - kultura Hopewell, čiji predstavnici ne samo da grade divovske nadgrobne spomenike, već i podižu nasipe, jasno namijenjene vjerskim obredima. Takav je osmougaoni humak u gradu Newark (Ohio), koji su lokalni stanovnici pretvorili u golf teren.

Hopevelovo društvo se postepeno raslojava na privilegovane i neprivilegovane. Kao što svjedoče ritualne gomile, religija igra glavnu ulogu u ovoj kulturi, a posebno su istaknuti oni koji vode vjerske obrede – svećenici.

Hopewell kultura nestaje iz istorije drevnog Misisipija i Ohaja sredinom prvog milenijuma nove ere. Smjenjuje je nova, snažna, neuporedivo progresivnija kultura, koju nazivamo imenom rijeke, u čijem slivu posebno često susrećemo njene tragove, kultura Misisipija. Upravo ta kultura gradi u ovom dijelu Sjeverne Amerike, s jedne strane, gigantske hramske humke, as druge, zemljane stepenaste piramide. Kultura Misisipija je nesumnjivo vrhunac kulturnog razvoja pretkolumbovskih Indijanaca Sjeverne Amerike u istočnom i središnjem dijelu današnjeg Sjedinjenih Država. Na jugozapadu, u području Pueblo kulture, odvija se samostalan, jedinstven i jednako važan za razumijevanje prirode pojedinih faza razvoja, proces formiranja sekundarnih kultura.

Na kraju krajeva, ljudi misisipske kulture ne samo da su gradili pojedinačne - čak i gigantske - humke, već su ih i smjestili u prave gradove, od kojih se najpoznatiji, Cahokia, nalazio pored današnjeg St. Louisa. Ovaj grad je imao najmanje 30.000 stanovnika, odnosno bio je najveće poznato naselje pretkolumbovskih Indijanaca Sjeverne Amerike. Cahokia (kao i drugi gradovi ove kulture) bila je ograđena pet metara visokom drvenom ogradom. Ogromna zemljana humka nadvila se nad gradom, na čijem se vrhu nalazilo glavno svetilište Cahokia. Po gradu je bilo još stotinu humki. Na nekima od njih su bili i hramovi, na drugima su izgrađene luksuzne nastambe vladara grada. Oni koji nisu imali čast da žive na brežuljcima, obični kahočani, živeli su u bezbroj koliba u samom gradu i van njegovih zidina. Uzgajali su kukuruz i pasulj u baštama u blizini svojih domova. Pecali su i lovili vodene ptice - labudove, guske i patke. Cahokiansi su također stvorili prekrasne primjerke grnčarije, te su od bakra pravili noževe i vrhove koplja.

Upravljanje gradom zahtijevalo je dobru organizaciju. Da bi se izgradile divovske humke, naravno, bilo je potrebno okupiti hiljade, a možda i desetine hiljada radnika i ciljano usmjeriti njihov rad. U ovdašnjem društvu plemstvo se već jasno pojavilo - svjetovno i duhovno - nastanilo se u doslovnom smislu riječi više od običnih ljudi koji su se gurali u podnožju gospodarevih humki. Ovo stvarno klasno raslojavanje društva Misisipija proširilo se i na zagrobni život. U jednoj od humki Cahokia pronađen je kostur nekog visokopozicioniranog pokojnika, koji počiva na krevetu od 12.000 bisera i školjki. Mrtvaca su na posljednjem putu pratili bezbrojni pokloni, posebno lijepo uglačano kamenje, a pored toga i šestorica muškaraca, očigledno njegovih sluga. Ubijeni su kada im je umro gospodar. Nedaleko od mezara ove visokopozicionirane osobe, u zajedničkoj jami, ležali su kosturi pedeset i tri žene, vjerovatno supruge sahranjene osobe, također po svemu sudeći ubijene kada im je muž umro.

Stanovnici Cahokie i drugih sličnih "gradova-gomila" centralne, istočne, a posebno jugoistočne Sjeverne Amerike bi, po svoj prilici, vrlo brzo došli do stvaranja pravih gradova-država. Pojava belaca i drugi razlozi za koje još ne znamo sigurno su to sprečili. U svakom slučaju, ovi gradovi i cjelokupna kultura Misisipija predstavljaju najviše stupnjeve kulturnog razvoja postignute u predkolumbovsko doba u ovom dijelu Sjeverne Amerike.

Bronzano oruđe i oružje nalazimo u humkama samo kao izuzetak. U starijim grobnim humkama češće se sreće kameno oruđe (vrhovi strelica, kamene sjekire, toljage, čekići). Keramika koju nalazimo u pojedinim humkama jedinstvena je u svakoj od njih. Ali nigde ne dostiže nivo koji nam je poznat iz predkolumbijskih pueblosa ili iz proizvoda stanovnika kamenih gradova.

Od metala graditelji humki koristili su bakar, a kasnije povremeno i zlato. Tipični nalazi u humkama su i kamene, a ponekad i glinene cijevi, vrlo slične modernim. U svakoj grupi humki često se nalaze i diskovi od velikih školjki i spomen-ploče ukrašene školjkama. Na ovim pločama, kao i na rijetkim bakarnim pločama (iz tzv. Etowah kulture u Gruziji), nalazimo stilizirane slike koje vrlo podsjećaju na one iz Meksika.

3. Indijanci iz prerija.

Na ogromnoj teritoriji Sjeverne Amerike živjela su mnoga indijanska plemena. Indijanci Sjeverne Amerike često se dijele prema svojim jezičkim grupama.

Glavnim lingvističkim grupama Sjeverne Amerike mogu se smatrati: Atabaskan (ili Atabaskan), čija plemena danas žive uglavnom na sjeverozapadu, uglavnom u Kanadi; Algonquin - vjerovatno najbrojniji (istočni dio Sjeverne Amerike) i Irokezi, koji su, pored šest irokeskih nacionalnosti, uključivali i Cherokees, Hurons i druga plemena. Na jugoistoku onoga što su sada Sjedinjene Države, predstavnici grupe jezika Irokeza bili su susjedi plemena koja su pripadala grupi jezika Muskogean (na primjer, Choctaws, Chick-Saws, Florida Seminoles, itd.). Na zapadu, u Oregonu, Wyomingu, Montani i dijelovima Kolorada, Teksasa i Novog Meksika, živjela su mnoga plemena šošonske jezičke grupe. Ali najpoznatiju lingvističku grupu čini 68 plemena koja govore Sioux jezicima - jezicima koji su bili izvorni govor većine indijanskih plemena koja žive u američkim prerijama.

Početkom 16. veka, kada su se prvi Evropljani pojavili u Severnoj Americi, bilo je oko 400 indijanskih plemena. Začudo, Indijanci iz prerija o kojima ćemo govoriti nisu u to vrijeme živjeli u prerijama. Neograničene, prostrane stepe bile su nedostupne Indijancima pješice. Indijanci su živjeli samo na krajnjem istoku prerija, u modernim američkim državama Nebraska, Sjeverna i Južna Dakota, uz velike rijeke, gdje su se mogli uzgajati kukuruz i pasulj. U to vrijeme na ostatku prerijske teritorije nije bilo Indijanaca. Tek nakon što su Indijanci, koji su živjeli izvan prerija do 16. stoljeća i hranu dobivali ili lovom (na primjer, plemena Kiowa, Comanche) ili primitivnom zemljoradnjom (Čejeni na Crvenoj rijeci u Sjevernoj Dakoti), dobili su prvog konja. od belaca, prerije su otvorile svoja prostranstva pred njima.

Reč "prerija" znači "velika travnata ravnica". Francuska riječ prikladno prenosi karakter prerije. Zaista, ove beskrajne valovite ravnice bile su prekrivene jednom vrstom vegetacije, istinskom kraljicom prerije - takozvanom "bivoljom travom". Sjevernoameričke prerije protežu se između rijeke Misisipi na istoku i Stenovitih planina na zapadu. Na sjeveru su prerije dosezale srednji dio današnje Kanade, a na jugu - gotovo do Meksičkog zaljeva. A ovaj ogroman prostor bio je naseljen Indijcem koji je zauzeo konja za samo nekoliko godina, već u postkolumbijskom dobu. Tek tada je rođen prerija, ili, kako ga još zovu, stepa, Indijanac. Shodno tome, kultura Indijanaca u preriji je najmlađa kultura Indijanaca u Sjevernoj Americi.

Koja se indijanska plemena mogu smatrati pravim stepskim nomadima? Prvenstveno plemena lingvističke grupe Siouxa. Inače, Sioux je kontrakcija riječi nedowessioux, koja je nastala od iskrivljenog Ojibwe Nadowe-Is-Iw, što je značilo "zmije", "gmizavci". Ojibwe su koristili ovaj uvredljivi nadimak za ratoborne Indijance iz prerija. Sijuksi su pripadali velikoj lingvističkoj porodici u sjevernom dijelu prerija, zajedno sa drugim plemenima: Mandanima i Hidacama, Indijancima Vrana i Asi-Noboinima, zatim Ajovama, Misurisima, Otosima, Osageima i posebno čuvenim Dakotama. Mora se imati na umu da se ni jedno indijansko pleme u Sjevernoj Americi nije nazvalo "Siouxima". Oni koje su Evropljani nagradili ovim imenom, iskrivljenim od strane Francuza, nazivali su se Dakota - "saveznici". Pored plemena koja govore Sioux, u prerijama su živjela mnoga druga plemena koja su pripadala drugim jezičkim grupama, na primjer, Cheyenne, Atsina, Arapaho i tri plemena tzv. koji pripadaju algonkinskoj jezičkoj grupi, poznati komanči - šošonskoj jezičkoj grupi itd.

Čitav život Indijanaca u preriji bio je povezan s dvije životinje. Prvo, sa bizonom. Dao im je meso, od kojeg su pripremali i neku vrstu „konzerve“ (pemmican). Indijanci su pravili šatore u obliku kupa - tipi - od bivolje kože i šili odjeću i obuću.

Dok Indijanci nisu imali konje, bizon je za njih bio poželjan, ali vrlo težak plijen. Bizone su lovili na sljedeći način: usred ljeta su bili izgrađeni veliki tonovi u koje su bizone tjerali, a zatim su ih tu ubijali. Glavno oružje pretkolumbovskih Indijanaca bio je luk od roga ili tvrdog drveta. Osim toga, prerijski Indijanci su prilikom lova koristili duga koplja s kamenim vrhovima.

Godine 1541, kada se prva španska ekspedicija, ekspedicija de Soto, pojavila u današnjem istočnom Arkanzasu, Indijance su najviše impresionirali ne toliko neverovatni beloputi ljudi koliko konji. Indijanci su odmah shvatili koliko bi bili korisni za lov na bizone. I zaista, ubrzo su Indijanci stekli konje: ili su ih kupili, ili trgovali, ili oteli. Mnogi konji su pobjegli sa španskih stočarskih rančeva i divljali po prerijama. Počeli su se zvati mustangi. Konj je povećao produktivnost lova na bizone. Indijanci su pretekli krda bizona na konjima, ovih tenkova iz prerija. Opkolili su i ubili. Kao rezultat toga, Indijanci su postepeno napustili svoj prethodni način života i postali nomadi. Kada su početkom 19. veka belci „otkrili” prerijske Indijance, oni su već posedovali stada od hiljada konja i sve prerije.

Već pri prvom susretu stepski Indijanci zadivili su belce svojim odevanjem. Sva odjeća za muškarce i žene rađena je od štavljene bivolje kože. Glavna svakodnevna odjeća muškarca bila je natkoljenica i posebne "gamaše" - tajice koje su pokrivale njegove noge iznad gležnjeva. Muškarci i žene nosili su mokasine bogato ukrašene perima od dikobraza. Gležnjače, povezane sa mokasinama, ličile su na čizme do struka koje su grlile nogu. Žene su nosile duge ravne haljine od antilop. Ratne košulje ukrašene skalpovima nosili su samo vođe i najpoznatiji ratnici plemena. Ova svečana odjeća uključivala je i ogrtač, koji je često prikazivao podvige svog vlasnika. Ali najveličanstveniji ukras Indijanaca iz prerije bila je traka za glavu s orlovim perjem. Svako ptičje pero na traci za glavu označavalo je neki hrabar čin osobe koja je nosila ovaj ukras. Perje je bilo drugačije obojeno i podšišano na poseban način. Svaka nijansa boje, svaki zarez imalo je svoje strogo određeno značenje. Tako su u to vrijeme trake za glavu bile neka vrsta trake za narudžbu. Ratnici su se ukrašavali i ogrlicama od kandži grizlija.

Dok vođe, po pravilu, nisu imale neku značajniju moć, čarobnjaci i šamani bili su veoma poštovani. Njihova glavna odgovornost bila je komunikacija sa duhovima, što im je omogućavalo da liječe bolesne, vode vjerske obrede, predviđaju budućnost, odvraćaju loše vremenske prilike itd. Njihovo glavno „radno oruđe“ su, kao i obično, bili šamanska tambura i zvečka. Čarobnjak se priprema za svoju "profesiju" i prije nego što se rodi. Na primjer, Dakote vjeruju da čarobnjak prije rođenja živi na nebu među grmljavinom, od čega stiče svoje znanje. Grom daje odabraniku od duhova naznaku kada, u koje vrijeme, treba da postane šaman.

Na osnovu sna ili vizije čarobnjaka, također je određeno koje tvari treba uključiti u "vještičji snop" - "sveti čvor". “Vještičji snop”, koji je pratio Indijanca iz prerije doslovno cijeli njegov život, sastojao se od ptičje kože, obojenih kamenčića, listova duhana i mnogih drugih, ponekad vrlo neobičnih predmeta, za koje je šaman prepoznao magična svojstva. Indijanac iz prerije je uvijek nosio ove amajlije, skrivene u kožnoj torbici, sa sobom. Indijanci su vjerovali da je šaman nosilac te sveobuhvatne natprirodne magične moći, koja se na jeziku Hidatsa zvala Xupa, kod Dakota - Wakonda, među plemenima algonkinske jezičke grupe - Manito (Manido). Od Manita su neki autori “romana o Indijancima” napravili vrhovnog boga prerijskih Indijanaca ili neku vrstu “Velikog duha”. Indijanci, naravno, nisu poznavali nijednog vrhovnog boga i nisu ih pozivali da im pomognu. Izvještaji o tome u spisima prvih Evropljana koji su posjetili prerije su pogrešni i odražavaju monoteističke poglede kršćanstva. Indijanci iz prerije poštovali su Majku Zemlju, moćnu grmljavinu, a posebno sunce. Suncu je bila posvećena i najveća vjerska proslava Indijanaca iz prerije, "ples sunca", na koju se svakog ljeta okupljalo cijelo pleme.

Magična moć (na primjer, manito), prema idejama Indijanaca iz prerije, mogla bi se naći u ptici, ribi, drvetu, travi, cvijetu ili vlati trave. Komunikacija sa ovom misterioznom silom mogla bi se odvijati ili u potpunoj samoći ili u snu. Za takvu komunikaciju bilo je potrebno očistiti se fizički - za to se Indijac dugo kupao i postio cijelu sedmicu - i duhovno, što se postizalo potpunim odvajanjem od ljudi. Vizije su prerijske Indijance posjećivale najčešće tokom puberteta. U životu Indijanaca snovi su igrali izuzetnu ulogu. Žene su, vidjevši ornamente u svojim snovima, njima ukrašavale svoje tipke i elegantne kaiševe. Mladićima, budućim ratnicima iz prerija (na primjer, među Omahom), „božanski san“ često je nagovještavao promjenu u čitavom prethodnom životu.

Tako su živjeli Indijanci iz prerije - između sna i stvarnosti. Međutim, nisu tako dugo živjeli. Prava prerijska kultura se rađa - ponavljamo - tek kada su Indijanci, koji su do tada živeli samo na periferiji beskrajnih zelenih travnatih ravnica, stekli konja, dakle početkom osamnaestog veka. I do kraja sljedećeg stoljeća, ova najmlađa od sjevernoameričkih indijanskih kultura umire. Nju zamjenjuje potpuno nova kultura – kultura “bijelog čovjeka”.

4. Indijske grupe od Aljaske do Floride.

Sjeverozapadni Indijanci. U sjevernoj Kanadi, na veoma prostranoj teritoriji američkog subarktika, nalazimo indijanska plemena koja pripadaju dvije velike jezičke porodice - Algonquian i Athapaskan, a plemena Athapaskan lutaju uglavnom zapadnom polovinom ove široke subarktičke zone između rijeka Yukon i Mackenzie. ; plemena Algonkina, koja su ovamo ranije došla, naseljavaju istočnu polovinu ovog regiona, zemlje koje leže istočno i jugoistočno od zaliva Hudson.

Obojica, subarktički Algonkini i Atabaskanci, bavili su se lovom. Prije dolaska Evropljana, oni uopšte nisu bili upoznati sa poljoprivredom. Živjeli su u šatorima, obično napravljenim od kore drveta. Po pravilu se nisu dugo zadržavali na jednom mjestu. U kanuima od kore plovili su velikim rijekama i jezerima Kanade. Zimi su se kretali na sankama (koje zovu tobogan), vukli psećim zapregama ili na širokim skijama. Lovili su lukom i strijelom. Ponos severnih Indijanaca bile su njihove vešte zamke. Osim što su lovili karibue i krznaše, pecali su u bezbrojnim rijekama i jezerima svoje hladne zemlje. Unatoč nepovoljnim prirodnim uvjetima, neka plemena američkog sjevera i posebno srodna plemena koja su živjela na obalama Velikih američkih jezera (na primjer, Chippeways) bila su prilično brojna. Chippeways su bili među prvima koji su primili vatreno oružje od evropskih trgovaca. Uz njegovu pomoć prisilili su svoje indijanske susjede - plemena poznata kao Pasja rebra i Zečevi - da napuste svoju prvobitnu domovinu i odu daleko od nje. Sada pseća rebra žive na području između Velikog robovskog jezera i Velikog medvjeđeg jezera. Područje Slave Lake također je dom odličnih ribara i odličnih lovaca na karibue - Indijanaca robova. Njihove nastambe, kao i ona većine severnih Indijanaca, su šatori u obliku stožaca napravljeni od kore drveta. Samo posebno bogat Indijanac mogao je priuštiti šator od karibu kože. Ovdje žive i indijanska plemena - dabrovi, takuli i taltani. Slični prirodni uvjeti u kojima žive subarktički Indijanci i Eskimi doprinijeli su tome da po nekim karakteristikama svog života ovi Indijanci jako podsjećaju na Eskime.

Po svojoj kulturi, Indijanci američkog subarktika su također bliski plemenima koja žive na američko-kanadskoj granici u području jezera Superior, Michigan, Huron i drugih. Mogli bismo ih nazvati "Indijanci pirinča", budući da je divlja vodena riža igrala značajnu ulogu u ekonomiji Indijanaca Velikih jezera. Mnoga plemena, posebno Menominee, sakupljala su bogate žetve iz pirinčanih jezera. Sijuksi, koji su takođe nekada živeli u blizini pirinčanih jezera, svoju oznaku vodene riže (xing) stavljaju u nekoliko lokalnih naziva (na primer, u nazivu lokalne države Wisconsin). Plemena koja su govorila algonkinskim jezicima prodrla su dalje na istok, iza Velikih jezera, stigavši ​​do obale okeana. Spomenimo barem kanadske Mi'kmaq ribare koji žive na obali Atlantika u Novoj Škotskoj.

Na suprotnoj, pacifičkoj obali Sjeverne Amerike, na sjeverozapadu onoga što su sada Sjedinjene Države, u kanadskoj provinciji Britanska Kolumbija i na jugozapadu Aljaske, živjela je i još uvijek živi treća glavna indijanska grupa Sjeverne Amerike, koju mi će jednostavno zvati severozapadne Indijance. Naselili su pacifičku obalu Aljaske, Kanadu i SAD, odlikuju se posebnom sjevernom ljepotom, svojim bezbrojnim ostrvima i otočićima, obalama fjordova i morskih tjesnaca. Na pozadini ovih veličanstvenih prirodnih pejzaža, živjelo je i živi više od pedeset različitih indijanskih plemena. Na sjeveru - na jugozapadu Aljaske - uglavnom Indijanci iz plemena Tlingit, u Britanskoj Kolumbiji - Bela Kula, Tsimshian i posebno najbolji rezbari u Americi - Indijanci Haida koji naseljavaju ostrva kraljice Šarlote. Zatim ovdje susrećemo lovce na kitove - pleme Nootka, a na jugu, na granici američkih država Washington i Oregon, pleme Chinook, obdareno izuzetnim trgovačkim sposobnostima, prvo je počelo razmjenjivati ​​robu sa bijelcima, koji su plovili ovamo dosta često i dosta dugo na svojim velikim brodovima.

Pedeset sjeverozapadnih plemena nisu lingvistički povezani. Ova plemena pripadaju nekoliko različitih jezičkih grupa. Na primjer, Indijanci Haida i Tlingit pripadaju porodici jezika Athapaskan. Ono što je zajedničko svim ovim plemenima je glavni izvor hrane – ribolov. Posebno ribolov na otvorenom moru. Od svih Indijanaca triju Amerika - Sjeverne, Srednje i Južne - Sjeverozapadni Indijanci su najbliže povezani s morem. Ulovili su bakalar, iverak i ribu koju su najviše cijenili - lososa. Uhvatili su ga i mrežama i vrhovima. Osim toga, sjeverozapadni Indijanci lovili su morske vidre, foke, pa čak i kitove u velikim čamcima. Nedostatak biljne hrane nadoknađivali su sakupljanjem morskih algi, bobica i korjenastog povrća. Poljoprivreda, sa izuzetkom uzgoja duhana, bila im je nepoznata. Osim mora i rijeka, ovi Indijanci su imali još jedno bogatstvo - šume. Ovi Indijanci su vrlo dobro znali da obrađuju drvo. Ne samo da su gradili drvene kuće i čamce, već su i rezbarili ritualne maske i druge ritualne predmete od drveta, uključujući totemske motke, koji su ovdje nastali. Na stotinama izrezbarenih stubova koje su severozapadni Indijanci ukopali u zemlju ispred svojih kuća, prikazivali su svoje "totemske pretke" - gavrane, orlove, kitove i preminule poglavice.

Indijanci sa sjeverozapada također su postali poznati po svojim tekstilima. Sirovina koju su koristili bila je pseća dlaka (na jugu) ili dlaka planinske koze (na sjeveru). Najpoznatiji proizvodi Tlingit i Kwakiutl tkalaca su pelerine - takozvani chilkats. Uzorke dizajna za indijske žene napravili su njihovi muževi. Žene su samo prenosile ove crteže na tkaninu. Ovi ogrtači su, u pravilu, također prikazivali totemske životinje.

Sa Chilkat ogrtačima i totemskim motkama, Indijanci sa sjeverozapada podigli su vječni spomenik ne samo svojoj originalnoj umjetnosti, već i svom društvenom sistemu. Podsjetimo da su sjeverozapadni Indijanci bili bogatiji od velike većine drugih indijanskih grupa u Sjevernoj Americi. Ali ovo bogatstvo više nije pripadalo svima. Po prvi put u Sjevernoj Americi postoji privatni vlasnik čiju imovinu nasljeđuju samo njegovi potomci, a ne pleme u cjelini. Tako se postepeno formira nasljedno plemstvo - vođe i šamani. Među ovom klanskom elitom brakovi se sklapaju samo između plemića. Bogatstvo dovodi do pojave razmene. Među severozapadnim Indijancima široko je razvijen. Izmišljen je čak i „novac“ (ploče od čistog bakra postaju sredstvo plaćanja). Konačno, još jedna karakteristična karakteristika već raspadajućeg plemenskog društva bilo je postojanje primitivnog ropstva. Radi sticanja robova vodili su se ratovi, i to vrlo krvavi, iako je glavni cilj bio zarobiti neprijatelja i pretvoriti ga u roba. Glavno oružje bili su luk, strijele i drveno koplje sa bakrenim vrhom. Drvena kaciga pokrivala mu je glavu. Ponekad je drveni oklop štitio druge dijelove tijela.

Kalifornijski Indijanci. Na jugu ćemo naći nezavisnu grupu stanovništva koja se razlikuje od severozapadnih Indijanaca. Nazovimo ih kalifornijskim Indijancima. Isti ti „kalifornijci“ žive u sjevernoameričkoj državi Oregon, pa čak i u sjeverozapadnom Meksiku. Ova grupa se sastoji od brojno malih indijanskih plemena. Kalifornijski Indijanci pripadali su i još uvijek pripadaju najnerazvijenijem dijelu sjevernoameričkog starosjedilačkog stanovništva.

Kalifornija je dom za više od pet desetina različitih plemena koja pripadaju mnogim jezičkim porodicama. Sa izuzetkom nekoliko najjužnijih plemena, nijedna grupa stanovnika Kalifornije nije poznavala poljoprivredu. Većina njih su bili sakupljači. Tokom dugog, vrućeg kalifornijskog ljeta sakupljali su kestene, pinjole, korijenje, razno šumsko voće i divlji zob. Lov je bio od mnogo manje važnosti za ove Indijance. Na obali okeana, Kalifornijci su sakupljali školjke i, naravno, lovili ribu. Međutim, glavni prehrambeni proizvod za kalifornijska plemena bio je obični žir.

Ako su Indijanci srednje i južne Kalifornije živjeli sakupljajući žir, onda su stanovnici sjeverne Kalifornije i Oregona, koji pripadaju plemenima Klamath i Modoc, sakupljali sjemenke žutih ljiljana, od kojih su pripremali i brašno. Sakupljanje ljiljana, koje su obavljale žene u ovim plemenima, vršilo se direktno iz čamaca.

U pretkolumbovsko doba, kalifornijski Indijanci su živjeli prvenstveno u zemunicama. Njihova odjeća je također bila jednostavna. Prije kontakta s prvim bijelcima, muškarci iz mnogih lokalnih plemena hodali su potpuno goli, drugi su nosili kratku natkoljenicu od jelenje kože. I žene su bile zadovoljne istim zavojem. Ovi Indijanci su takođe kuvali svoju hranu izuzetno jednostavno. U vodootpornim korpama grijali su kašu i supe, spuštajući u njih vruće kamenje. Indijanci su najbolji korsarari u cijeloj Americi, a proizvodi Pomo Indijanaca smatraju se posebno vrijednim suvenirima. Grnčarstvo je ovdje procvjetalo. Kalifornijski Indijanci su također prerađivali kamen, biljna vlakna, ptičje perje, a posebno morske školjke, koje su bile sredstvo plaćanja u Kaliforniji.

Kalifornijci su među onim Indijancima u Sjevernoj Americi koji su najviše stradali od prodora bijelog čovjeka. Budući da su živjeli na obali ili blizu nje, upoznali su Evropljane mnogo ranije od ostalih plemena američkog Zapada. Formalno, Kalifornija je pripadala Španiji tokom kolonijalne ere, ali su tu glavnu ulogu imali misionari, prvo jezuiti, a potom franjevci. Potonji je osnovao niz stalnih misija u Kaliforniji, koje su kontrolirale desetine hiljada Indijanaca koji su živjeli kao polurobovi i radili na plantažama.

Jugozapadni Indijanci. Američka država Arizona susjedna je Kaliforniji, a država Novi Meksiko susjedna je Arizoni. Obje države naseljavaju takozvani jugozapadni Indijanci. Ova geografski ujedinjena teritorija dom je dvije kulturološki značajno različite indijske grupe. Prvi uključuje, prije svega, pleme Navajo - sada najveću indijansku naciju od sto hiljada u Sjedinjenim Državama, koja živi manje-više izolirano u najvećem od modernih indijanskih rezervata. Njihovi susjedi, Apači, bliski su rođaci Navajosa. Još u 12. veku, ova plemena koja su govorila Atapaska živela su u severozapadnom delu današnje Kanade. Pod pritiskom sve novih talasa doseljenika, oni su se povlačili i potiskivali nekoliko hiljada kilometara na jug.

Indijanci istočne Amerike. Pređimo na stanovnike istoka modernih Sjedinjenih Država. U vrijeme dolaska prvih Evropljana, to su, kao i u Kanadi, uglavnom bila različita plemena algonkinske jezičke grupe Penobspot, Illinois, Miamis, Pikapus, istaknuta tokom Tecumsehove pobune, i, konačno, Mohikanci.

Plemena Algonquin su oduvijek igrala istaknutu ulogu u historiji sjeveroistočnog dijela sjevernoameričkog kontinenta. Uostalom, do dana današnjeg imena plemena Algonquin i druga imena Algonquina nose desetine gradova, pa čak i država u Sjedinjenim Državama, počevši od Manhattana u New Yorku i završavajući s poznatim ljetovalištem Miami na Floridi. Imena Čikago, Misisipi, Misuri itd. takođe su preuzeta iz algonkinskih jezika.

Algonkinskog porijekla i većina indijskih riječi koje ljudi općenito poznaju, od tomahawk do wampum, wigwam, squaw, moccasin, tobogan, itd.

Od algonkinskih plemena američkog istoka, koja žive južno od Irokeza, Delawares zaslužuju posebnu pažnju. Algonkinski Delavari su takođe bili među prvim severnoameričkim indijanskim plemenima koja su, čak i pre dolaska belaca, stvorila sopstveni sistem pisanja. Ovo pismo je bilo piktografsko. Među delaverskim književnim djelima ističe se “Walam Olum” (“Crveni zapis”) koji sadrži iskaz glavnih algonkinskih legendi o stvaranju svijeta i potopu (priča o tome susrećemo među mnogim indijanskim plemenima svih Amerika) do dolaska Indijanaca na rijeku Delaware. Hronika je ispisana u 184 znaka na kori drveta.

Uz Delawaree, najvažniju ulogu u postkolumbovskom periodu istorije plemena Algonquin ovog dijela istočne Sjeverne Amerike imali su članovi takozvane Powhatan konfederacije, koja je ujedinila plemena Algonquin današnjeg Virdžinija u 16. i 17. veku. Amerikanci su ovu konfederaciju nazvali po vrhovnom vođi saveza plemena Virdžinije, Powhatanu, za vrijeme čije su vladavine prvi put uspostavljeni opsežni odnosi između Algonquin Indijanaca iz Virdžinije i britanskih doseljenika. Powhatanova konfederacija tada je bila toliko jaka da su Britanci bili primorani da samoinicijativno (potpuno izuzetan slučaj u istoriji kolonijalne Amerike) priznaju Powhatanu pravo na posjedovanje Virginije i, kao simbol priznanja, čak su mu poslali kraljevsku krunu iz Londona . Kasnije je London dobio Powhatanovu kćer, prelijepu Pocahontas, koju je indijski vladar udao za britanskog plemića. Šarmantna "princeza" Pocahontas izazvala je divljenje u društvenim krugovima Londona. Nekoliko godina kasnije, indijska princeza se razboljela od tuberkuloze i umrla. Smrću prelijepe Pocahontas okončano je primirje između plemena Algonquina iz Virdžinije i Britanaca. Ratnici konfederacije, sada predvođeni novim vladarom, Guardianom, borili su se u mnogim bitkama, ali na kraju je savez algonkinskih plemena poražen, a Powwhatan konfederacija se raspala.

Još jedno algonkinsko pleme koje naseljava ovaj dio današnjih Sjedinjenih Država, Shawnee, istaklo se u borbi protiv kolonijalista. Čuveni vođa Tecumseh, vjerovatno najistaknutiji heroj oslobodilačke borbe sjevernoameričkih Indijanaca, također je potjecao iz plemena Shawnee.

Na jugoistoku, uz obalu Meksičkog zaljeva i u unutrašnjosti kontinenta, uglavnom duž donjeg toka rijeke Mississippi, nalazimo važnu grupu indijanskih plemena, koje Amerikanci ponekad označavaju kao Jugoistočni Indijanci. S ovim plemenima, koja su prvenstveno pripadala grupi jezika muskogea (Creek, Choctaw, Chickasaw i drugi), prvi su se susreli Francuzi i Englezi koji su posjetili američki jugoistok. Nisu slučajno privukli pažnju prvih Evropljana. Jugoistočni Indijanci su hranu dobijali sa dobro obrađenih polja na kojima su uzgajali kukuruz, pasulj, bundeve i duvan. Skupljali su gljive i kestene, kornjače i ptičja jaja. Živjeli su u velikim, lijepo izgrađenim selima ograđenim ogradama. U središtu takvog „grada“ (koji se sastojao od nekoliko desetina takozvanih „dugih kuća“) nalazio se trg na kojem su se nalazila „gradska vijećnica“ i još tri „upravne zgrade“. Ovaj centralni trg, svojevrsna indijska „agora“, igrao je značajnu ulogu u životu „grada“ jugoistočnih Indijanaca “Green Corn Dance” i traje četiri, a ponekad i osam dana.

Pored zemljoradničkih plemena muskogejske lingvističke grupe, prvi bijelci koji su se pojavili na jugoistoku otkrili su i druga, jezički različita plemena, na primjer, pleme Timukwa na Floridi, Chitimacha u modernoj Luizijani i druga Indijanci ovih plemena su potomci autohtonog indijanskog stanovništva jugoistoka, koje su poraženi od strane Muskogea.

Natchevi su se oštro razlikovali od ostatka Indijanaca Sjeverne Amerike. Na njih se gledalo kao na oličenje drevnog ideala lepote, prenesenog u Novi svet. Natchevi su zaista brinuli o svom izgledu i skladnom razvoju svog tijela. Glave beba su vješto deformisane, frizure su im njegovane itd.

Stanovnici gradova Natch živjeli su u prekrasnim četverokutnim kućama. Pored gradova nalazila su se brižljivo obrađena polja ovih divnih farmera. Iznad svakog grada su se uzdizale dvije umjetne zemljane humke, koje amerikanci zovu humke. Na prvom od njih nalazilo se glavno gradsko svetilište, u kojem se održavao sveti vječni oganj, na drugom - luksuzni stan "Velikog sunca". Ovo je bio vladar Natcha, njegovo obožavanje, njegova isključiva prava - sve je to bilo od posebnog interesa za prve francuske doseljenike. Među nijednom drugom grupom, ni u jednom drugom plemenu sjevernoameričkih Indijanaca ne nalazimo takve “kraljeve” ili “vladare”. Veliko sunce nas mnogo više podsjeća na Inke iz južnoameričke Tawantinsuyu. Prema Natchasima, njihov vrhovni vladar bio je krvni brat Sunca. Stoga je vladar svakog dana pred zoru napuštao raskošnu kuću na humku kako bi svom božanskom bratu pokazao put kojim treba da hoda preko neba, od istoka do zapada. Međutim, Veliko Sunce je, u stvari, i sam bio bog za Indijance. Njegov kult su podržavali sveštenici. Ovdje su pravi sveštenici, a ne čarobnjaci ili šamani. Nakon smrti, Veliko Sunce se vratilo na nebo kako bi se odatle pobrinulo za dobrobit svog naroda. Pa ipak, smrt svakog Velikog Sunca bila je prava “nacionalna tragedija”. Mnogi Indijanci su ubijali svoje žene i djecu, a često i sebe, da bi pratili Veliko Sunce na putu u zagrobni život i tamo mu služili, kao na zemlji. I obrnuto - ako se vladajućem Velikom Suncu rodi nasljednik, sve su nateče počele da traže bebe istih godina među svojom djecom, kako bi, kada odrastu, služile svom vrlo cijenjenom vršnjaku. Tokom svog života, Veliko Sunce je vodio sve aktivnosti Natcha. On je - a ne više plemensko vijeće - donosio zakone i bio je, u stvari, vlasnik sve pokretne i nepokretne imovine Natcha, gospodar nad njihovim životom i smrću. Istina, pomoglo mu je određeno savjetodavno tijelo sastavljeno od lokalnih čelnika. Osim toga, Veliko Sunce je imenovalo sve glavne vođe plemena: dva vojskovođe, dva ambasadora koji su po komandi Velikog Sunca objavljivali ratove i sklapali mir, četiri organizatora svečanosti i, konačno, dva „ministra javnih radova” svojevrsne.

Vladara Natcha od drugih visokih zvaničnika razlikovala je prava "kraljevska kruna". Napravljena je od najljepšeg perja najboljih labudova. Veliko Sunce je primalo svoje podanike, zavaljeni na krevet prekriven jelenskom kožom i utapajući se u jastucima od ptičjeg paperja. Pored vladajućeg Velikog sunca, u zemlji Natchas ovu titulu nosili su i sinovi njegove sestre. Preostali članovi kraljevske porodice zvali su se Mala sunca... Konačno, Natchas su imali još dvije društvene grupe - srednje i niže plemstvo. S druge strane javne barijere stajali su obični članovi plemena Natch. U poređenju sa plemstvom, Michmichgupi su bili u nezavidnom položaju. Na primjer, ne samo Veliko Sunce, već bilo koje iz grupe Malih Sunca moglo je izreći neospornu smrtnu kaznu svakome ko smrdi, što je odmah izvršeno, čak i ako je nesretni osuđenik bio potpuno nevin. Ovo se odnosilo i na sunceve supruge ili muževe, osim u slučajevima kada su te žene same pripadale svetoj porodici.

U prvoj četvrtini 18. vijeka, kao rezultat tri takozvana Natchi rata, Francuzi su potpuno istrebili ovo pleme. Ali ipak možemo pretpostaviti: Natches su vjerovatno naslijedili tradiciju tajanstvenih „graditelja humki“, prvenstveno nosilaca poznate kulture Misisipija. Međutim, od osamnaestog stoljeća, „gomile“ Natcha, na kojima su stajale palače Velikog Sunca i utočište vječnog plamena, pripadaju prošlosti na isti način kao i humke kulture Misisipija.

Sljedeće, najveće jugoistočno pleme preživjelo je osamnaesti i devetnaesti vijek, koji su bili toliko nepovoljni za Indijance. Ni Evropljani ni bijeli Amerikanci nisu uspjeli da ga potpuno unište. Mi ćemo, međutim, posebno govoriti o ovim Cherokee Indijancima i njihovim sudbinama. Podsjetimo se samo da su Cherokeesi prvobitno naseljavali ono što je danas Virginia, obje Karoline, Georgia, istočni Tennessee i sjeverna Alabama i da su pripadali grupi jezika irokeja.

Irokezi su jedna od najznačajnijih grupa indijanskih plemena koja žive na istoku Severne Amerike, ali i kao indijanska grupa, na čijem primeru je istaknuti etnograf, najveći istraživač društvene strukture Indijanaca, Lewis Henry Morgan , prikazao je istoriju razvoja društvenih odnosa u primitivnom društvu. Zato su za nas, za našu knjigu, Irokezi primjer društvene organizacije sjevernoameričkih Indijanaca.

U predkolumbijskoj eri, Irokezi su živjeli u brojnim sadašnjim američkim državama - Pensilvaniji, Ohaju i državi New York, oko Velikih jezera - Ontarija i Erija - i duž obala rijeke St. Lawrence. Bili su naseljeni zemljoradnici, uzgajali kukuruz, duvan, mahunarke, bundeve, suncokret, a bavili su se i ribolovom i lovom. Irokezi su lovili jelene, losove, vidre i dabrove. Izrađivali su odjeću od životinjskih koža. Bili su upoznati sa obradom bakra koji se koristio za izradu noževa. Grnčarsko kolo im je bilo nepoznato, ali se irokeška grnčarska umjetnost može nazvati razvijenom. Irokezi su živjeli u selima okruženim prednjim vrtovima. Selo se sastojalo od nekoliko desetina takozvanih “dugih kuća”. Domaćinstvo je bilo osnovna jedinica društvene organizacije Irokeza. U prostorijama ovih kuća živele su pojedine porodice.

Najviši oblik društvene organizacije bila je Unija (Liga) Irokeza - konfederacija pet plemena Irokeza: Onondaga, Cayuga, Mohawk, Oneida i Seneca. Svako pleme unutar konfederacije bilo je nezavisno. Konfederaciju je predvodilo vijeće Lige od 50 sahema - predstavnika, svojevrsnih poslanika, svih plemena Lige. Nije bilo vrhovnog, a još manje nasljednog vladara, ali su postojala dva ravnopravna vojskovođe. U Vijeću Lige sva bitna pitanja rješavana su jednoglasno.

Najmanja društvena jedinica Irokeza bila je ovachira, čiji članovi - stanovnici iste "duge kuće" - vode porijeklo od istog pretka. Žene su imale važniju ulogu u životu dugog doma od muškaraca. Na čelu svakog ovachira bila je najstarija žena. Takođe je izabrala novog sehema među muškarcima "duge kuće" kada je prethodni umro. Nakon što su njen izbor odobrile sve žene, objavljeno je ime novog sechema. Nakon što su mu poklonili jelenji rogovi, simbol moći, novi sechem je zvanično preuzeo svoju "kancelariju". Uloga žena u irokezskom društvu objašnjavala se i činjenicom da su se njive obrađivale gotovo bez učešća muškaraca. Nekoliko Ovachira činilo je klan Irokeza. Pleme je uključivalo od tri do osam klanova. Nekoliko klanova jednog plemena ujedinilo se u fratriju. Klanovi jedne fratrije nazivali su se bratskim, a klanovi različitih fratrija istog plemena smatrani su rođacima. Brak između članova klana i fratrije bio je strogo zabranjen.

Svaki klan je imao svoje ime, izvedeno od totemske životinje (na primjer, pleme Tuscarora imalo je osam klanova: Sivi vuk, Medvjed, Velika kornjača, Dabar, Žuti vuk, Peščar, Jegulja, Mala kornjača). Ovih osam klanova, ujedinjenih u dvije fratrije, formirali su pleme. A takva shema društvene organizacije bila je karakteristična za gotovo sve američke Indijance.

5. Sjevernoamerički indijanski jezici.

Jezici sjevernoameričkih indijanskih plemena, posebno onih koji pripadaju algonkinskoj jezičkoj porodici, obogatili su naš vokabular raznim izrazima. Većina ih je, naravno, ušla u engleski jezik. Na primjer, brojni nazivi mjesta u sadašnjim Sjedinjenim Državama i Kanadi su indijskog porijekla. Od 48 država (ne računajući Aljasku i Havajska ostrva), polovina - tačno 23 - ima indijska imena: na primer, Michigan, Wisconsin, Minnesota, Dakota, Nebraska, Oregon, Utah, Idaho, Alabama, Delaware, Kanzas, Oklahoma, itd. Sva najznačajnija sjevernoamerička jezera još uvijek nose svoja originalna, pretkolumbijska imena: Huron, Erie, Ontario, Oneida, Seneca, Winnipeg, čuveni Michigan i druga. I rijeke takođe. Rijeka Potomac, koja teče tačno ispod prozora Bijele kuće, Ohajo, Wabash i "otac voda" - Mississippi - imaju indijska imena.

Sada otvorimo "rečnik" najpoznatijih indijskih reči.

Riječ "tomahawk", kao i većina drugih naziva za "indijske predmete", dolazi iz algonkinskih jezika. Tomahavk je jasno ušao u svetski rečnik preko prvih engleskih kolonista u Virdžiniji (početkom 17. veka. Preteča pravog tomahavka, kako su ga prvi Evropljani prepoznali, još u postkolumbovsko doba, bila je drvena palica sa Međutim, ubrzo nakon prvih dodira s bijelcima, ovo kameno oružje zamijenjeno je pravim „tomahavcima“, koji su imali bronzanu ili češće željeznu kapu.

Wampum. Wampums su bile uzice na koje su nanizane koštane ili kamene perle, ali češće pod „wampumima“ podrazumijevamo široke pojaseve za koje su bile pričvršćene takve niti raznobojnih perli. Pojasevi kod Algonquina, a posebno kod ukrašene odjeće Irokeza, služili su kao valutna jedinica, a što je najvažnije, uz njihovu pomoć prenosile su se različite važne poruke.

Sljedeći poznati predmet indijskog života je lula mira ili kalumet. Ovo ime luli mira dali su francuski putnici koji su uočili njenu sličnost sa lulom ili lulom od trske. Peace Pipe je igrao važnu ulogu u društvenom životu mnogih grupa sjevernoameričkih Indijanaca. Pušili su ga članovi "parlamenta" - plemensko vijeće je pušilo lulu mira činilo je osnovu mnogih vjerskih rituala, posebno među Indijancima iz prerije, itd.

Pejot, ili pejot, je mali kaktus. Korišćen je tokom ritualnih, ekstatičnih plesova. "Ples duhova" bio je u potpunosti povezan s prethodnom upotrebom droge pejot. Tako je nastala nova indijska religija Ghost-Dance Religion. Sada se nekadašnja Ghost-Dance Religija sjevernoameričkih Indijanaca zove Nacionalna američka crkva ili Crkva američkih domorodaca. Učenja ovog indijskog religioznog društva su mješavina kršćanskih ideja i vjerovanja u različita natprirodna bića starih indijskih vjerovanja.

Pemikan je također proizvod kulture Indijanaca Sjeverne Amerike. Sama riječ dolazi iz Creek jezika i otprilike znači "prerađena mast". Pemikan služi kao visokokalorična i iznenađujuće dugo skladištena zaliha hrane, odnosno kao neka vrsta indijske "konzerve".

Skalp. Indijanci su imali okrutan vojni običaj, prema kojem su se koža i kosa skidale s glave ubijenog neprijatelja (a ponekad čak i sa glave živog zarobljenika). Tako je skalp služio kao dokaz da je neprijatelj ubijen ili neutraliziran, te se stoga smatrao vrlo cijenjenim dokazom hrabrosti, vrijednim ratnim trofejem. Osim toga, skalper je bio uvjeren da skalpiranjem neprijatelja oduzima i onu “univerzalnu magičnu životnu snagu”, koja se, prema legendi, nalazila upravo u kosi.

Sljedeća široko poznata riječ je skvo. Dolazi iz jezika Narra-Ganset i jednostavno znači "žena". Na primjer, vrlo popularna kombinacija indijskih i engleskih riječi Squaw-valley zajedno znači “Dolina žena”. Amerikanci očito vole takve spojeve, a mi u njihovom jeziku nalazimo Squaw-flower (cvijet), Squaw-fish (riba) itd.

Tipi (riječ dolazi iz jezika Dakota) je piramidalni šator napravljen od bivolje kože, koji se nalazi među svim prerijskim plemenima. Tipi je obična kuća Indijanaca iz prerije. Nekoliko desetina kupastih tipija činilo je selo. Kožni zidovi tipija bili su ukrašeni crtežima. Šator je imao posebne uređaje pomoću kojih je bilo moguće regulisati cirkulaciju zraka i, prije svega, ukloniti dim iz šatora. Svaki tipi je imao i kamin. Još jedno prebivalište sjevernoameričkih Indijanaca, wigwam, često se miješa s tipijem. Riječ dolazi iz algonkinskih jezika indijskog stanovništva istočnog dijela onoga što su sada Sjedinjene Države i jednostavno znači „zgrada“. Dok se teepees nisu mnogo razlikovali jedan od drugog, vigvami pojedinih algonkinskih plemena bili su prilično heterogeni. Tu su ulogu odigrali različiti klimatski uslovi severnoameričkog istoka, dostupnost različitih građevinskih materijala, itd. Osnova vigvama bio je okvir izrezan od drvenih motki i prekriven materijalom koji su graditelji imali pri ruci.

Znakovni jezik. To je omogućilo Indijancima iz sjevernoameričkih prerija, koji su govorili desetine različitih dijalekata i čak su pripadali različitim jezičkim grupama (ne samo takozvanoj porodici jezika Siouxa), da razumiju jedni druge. Vijest koju je Indijanac iz prerije želio priopćiti članu drugog plemena prenijeli su pokretima jedne ili obje ruke. Ovi gestovi i pokreti, čije je tačno značenje bilo poznato svakom Indijancu ne samo u prerijama, već iu njihovom susjedstvu, pomogli su prenijeti prilično složene informacije svom partneru. Čak su se i sporazumi između pojedinih plemena, čiji se predstavnici nisu razumjeli, sklapali putem znakovnog jezika.

ZAKLJUČAK

Indijanci su jedini izvorni stanovnici cijele zapadne polovine naše planete. Kada su prvi Evropljani stigli u Novi svijet 1492. godine, ovaj gigantski kontinent nipošto nije bio nenaseljen. Naseljavali su ga neobični, neverovatni ljudi.

U Srednjoj Americi i regionu Anda, u vrijeme evropske kolonizacije, postojala je visoko razvijena umjetnička kultura koju su uništili osvajači (vidi Meksiko, Gvatemala, Honduras, Panama, Kolumbija, Peru, Bolivija, Asteci, Inke, Maje, Miksteci , olmečka kultura, Zapoteci, Tolteci).

Umjetnost brojnih plemena koja su bila u fazi primitivnog komunalnog sistema bila je usko povezana sa svakodnevnim životom i materijalnom proizvodnjom; odražavala je zapažanja lovaca, ribara i farmera, oličavala njihove mitološke ideje i bogatstvo ornamentalne mašte.

Tipovi indijanskih nastambi su raznoliki: nadstrešnice, paravani, kupolaste kolibe (vigvami), konusni šatori (teepees prerijskih Indijanaca Kanade i SAD) napravljeni od motki prekrivenih granjem, lišćem, prostirkama, kožama, itd.; glinene ili kamene kolibe u planinskim predjelima Južne Amerike; komunalni stanovi - kuće od pločastih ploča u sjeverozapadnoj Sjevernoj Americi; „duge kuće“ obložene korom u regionu Velikih jezera; seoske kuće od kamena ili ćerpića (pueblos) u jugozapadnoj Sjevernoj Americi. Rezbarenje u drvetu, posebno bogato na sjeverozapadnoj obali Sjeverne Amerike (polikromirani totem i nadgrobni stupovi s isprepletenim stvarnim i fantastičnim slikama), nalazi se i među brojnim južnoameričkim plemenima. Pletenje, tkanje, vez i izrada nakita od perja, keramičkog i drvenog posuđa i figurica bili su široko rasprostranjeni. Slike uključuju fantastične slike, bogate geometrijske šare, vojne i lovačke scene (crteži prerijskih Indijanaca na tipijima, tamburama, štitovima, bizonskim kožama).

Proučavanje života Indijanaca pomaže nam da sagledamo novi pogled na sadašnjost i budućnost Amerike. Zato što se među Indijancima najdalja prošlost susreće s najnevjerojatnijom i najružnijom budućnošću kontinenta.

LISTA KORIŠTENE REFERENCE

1. Kulturološke studije. Udžbenik za studente visokoškolskih ustanova. Rostov na Donu: Izdavačka kuća Feniks, 1998. – 576 str.

2. Narodi svijeta: istorijski i etnografski priručnik / Ch. ed. Yu.V. Bromley. Ed. odbor: S.A. Arutjunov, S.I. Brook, T.A. Ždanko i dr. – M.: Sovjetska enciklopedija, 1988. – 624 str.

3. Ubod. M. Indijanci bez tomahavka / http://www.bibliotekar.ru/ maya/tom/index.htm

kultura Indijanaca (autohtono stanovništvo Amerike, sa izuzetkom Eski-Mosa i Aleuta). Vjeruje se da su se preci Indijanaca i Eskima doselili u Ameriku prije 30-20 hiljada godina, iz sjeveroistočne Azije kroz Beringov tjesnac, na čijem se mjestu tada nalazio pojas zemlje. Naseljavanje Indijanaca na oba kontinenta i njihovo istraživanje novih zemalja trajalo je hiljadama godina. Bilo je nekoliko talasa doseljenika koji su se, prateći krda životinja, mnogo kretali. Do 2. milenijuma pne Etnička karta Amerike bila je vrlo raznolika. Pojavili su se mnogi jezici. Razina ekonomskog i kulturnog razvoja indijskih naroda također se uvelike razlikovala: od primitivnih lovaca i sakupljača do visoko razvijenih država Asteka i Maja.

Vjeruje se da je do početka evropske kolonizacije u Americi živjelo od 0,5 do 1 milion Indijanaca, ujedinjenih u mnoga nezavisna plemena, koja su međusobno ratovala, svaki govoreći svojim jezikom. Danas istraživači identifikuju nekoliko kulturno-istorijskih regiona u Americi: 1) Arktički region Severne Amerike - Aljaska, severna Kanada i obala Grenlanda, naseljena Eskimima itd. Aleuti koji su lovili morske životinje; 2) Sjeverni šumski region - šumska područja Sjeverne Amerike, naseljena plemenima Algonquin i Athapaskan, koja su se bavila lovom na jelene, sakupljanjem i uzgojem ribe; 3) Sjeverozapadna (pacifička) obala, naseljena Aleutima, Haidama, Tlingitima, Wakashiima, koji su se bavili specijalizovanim ribolovom i morskim lovom. Razvili su klasno društvo sa uočljivim imovinskim i društvenim raslojavanjem, sa ropstvom; 4) Kalifornija - lokalna indijanska plemena su se bavila primitivnim sakupljanjem, lovom i ribolovom, dovoljnim za život u ovoj toploj i blagoj klimi; 5) Šumska područja istočne Sjeverne Amerike - regija Velikih jezera, naseljena plemenima Delawares, Iroquois, Mohicans i Sioux. To su bila plemena lovaca i zemljoposednika. Oni su bili prvi koji su naišli na evropske kolonijaliste i stoga su skoro svi bili istrijebljeni. Međutim, neke od principa Unije šest plemena koju su stvorili Irokezi posudili su moderni Amerikanci. Među Indijancima ove regije bilo je i pleme Cherokeesa, koje je imalo svoj ustav, zakonodavstvo, javne škole i slobodnu štampu, što nije spriječilo njihovo uništenje; 6) Prerije - područje zapadno od Misisipija do Stenovitih planina bilo je naseljeno Sijuksima, Algonkinima i ostalima koji su lovili bizone; 7) Pueblo Indijanci su živjeli na jugozapadu Sjedinjenih Država i sjevernom Meksiku. Bavili su se poljoprivredom, uzgajali kukuruz, ali nisu poznavali metale. Živjeli su u građevinama od kamena i opeke od blata, koje su predstavljale gigantsku građevinu u vidu zatvorenog dvorišta, čija je vanjska strana bila gotovo okomita, a unutrašnja je bila u obliku amfiteatra, čije su stepenice činile nizove stambene zgrade (zvali su se pueblos). Imali su dobro razvijenu društvenu strukturu, religijske kultove koji su predstavljali kombinaciju totemizma, magije i obožavanja predaka; 8) Tierra del Fuego - naseljena primitivnim plemenima ribara, morskih lovaca i skupljača školjki; 9) Šume i stepe Južne Amerike - živjeli su lovci i sakupljači koji su se snalazili na minimumu - običnom krošnjom umjesto doma, praktičnom nedostatku odjeće i lutanju za hranom; 10) Tropske šume Južne Amerike - slivovi reka Amazona i Orinoka, naseljeni poljoprivrednicima koji se bave i ribolovom, lovom i sakupljanjem; 11) Centralni Andi; 12) Mezoamerika - teritorija od sjevernog Meksika do Hondurasa i Nikaragve - područja visoke kulture i civilizacije Asteka, Maja, Inc.

Do trenutka kada su Evropljani stigli u Ameriku, lokalni stanovnici su ovladali gotovo svim prirodnim područjima. Odlučujući faktor u razvoju lokalnih kultura bila je poljoprivreda, na osnovu koje su zanati mogli procvjetati na ogromnim prostorima i formirati prve države. No, za razliku od Starog svijeta, ovaj proces nije bio podržan tako značajnim faktorom kao što je upotreba životinjske snage (prije dolaska Evropljana ovdje nije bilo konja i goveda), nije bio poznat transport na kotačima, a nije bilo poznato ni željezo. Njihov doprinos svetskoj kulturi je veoma veliki: uzgoj kukuruza, krompira, suncokreta, kakaa, pamuka, duvana. Umjetnost brojnih plemena koja su bila u fazi primitivnog komunalnog sistema ili njegovog raspadanja bila je usko povezana s materijalnom proizvodnjom i odražavala je mitološke ideje o svijetu na slikama koje su ukrašavale nastambe (teepees, wigwam, pueblos), štitove i oružje. Sačuvani su lijepi primjerci drvoreza, nakita od perja, keramike, košara i veza. Ali od najvećeg interesa su civilizacije koje su Indijanci stvorili u Mezoamerici prije dolaska Evropljana. Najstarija od njih je kultura Olmeka, koja je postojala na obali Zaljeva u 2.-1. milenijumu prije Krista. Olmeci su posjedovali sistem pisanja koji još nije dešifrovan, izgradili su gradove u kojima su se nalazili njihovi hramovi. Olmeci su stvorili tip hrama koji se kasnije proširio po cijeloj Mezoameriki - stepenastu piramidu na kojoj su svećenici prinosili ljudske žrtve svojim bogovima (sami Olmeci su obožavali boga jaguara). Najzanimljiviji i najmisteriozniji spomenici kulture Olmeka su ogromne kamene glave visoke do 3 metra i težine do 40 tona.

Sljedeći procvat američke kulture dogodio se u 2. stoljeću. BC. - VII vek AD To je takozvana kultura Teotihuacana, grada koji se nalazi nedaleko od modernog Meksiko Sitija. Najvažniji hramovi u čast Mjeseca i Sunca, smješteni na piramidama visokim od 60 metara, bili su ukrašeni slikama i statuama bogova. U centru grada nalazilo se svetilište boga Quetzalcoatla (Perata zmija), čiji je kult bio raširen u Srednjoj Americi. Ovaj narod je prvo ustupio mjesto Toltecima, a potom i Astecima, koji su stvorili osebujnu kulturu, jednu od najokrutnijih na svijetu. Uostalom, njihovi bogovi (a bilo ih je mnogo) zahtijevali su svakodnevne ljudske žrtve. Astečki glavni grad, Tenochtitlan (na mjestu modernog Meksiko Sitija), bio je upečatljiv svojim sjajem, a kako se grad nalazio na ostrvu u sredini ostrva i bio je okružen brojnim branama, mostovima i kanalima, upoređen je sa u Veneciju. Poznato je da su Asteci stvarali ogromne statue svojih bogova, izrađene od zlata, srebra i dragog kamenja. Nisu preživjele do danas, jer su ih Španci pretopili u zlatne poluge. Apoteke su postigle veliki uspjeh ne samo u vojnim poslovima i građevinarstvu. Među njima su bili divni agronomi, arhitekte, vajari, umjetnici, muzičari, ljekari, koji su svoja znanja sticali u školama (morali su ih pohađati svi mladići stariji od 15 godina). Asteci su također stvarali divnu literaturu, ali ne pisanu, već nacrtanu (piktografske knjige). Nažalost, mnoge takve knjige su konkvistadori jednostavno uništili.

Na jugoistoku Mezoamerike (teritorija meksičke države Jukatan. Tabasko, Gvatemala, Belize, Honduras) iz 4. vijeka. Postojala je civilizacija Maja sa najvišim stepenom kulturnog razvoja. Gradovi Maja - Copan, Palenque, Chichen Itza, Mayapan bili su prekrasni i veličanstveni. Neki elementi kulture Maja pozajmljeni su od Olmeka u Teotihukanu - stepenaste piramide, grandiozni hramovi i ritualna igra loptom (nešto između košarke i fudbala). Njihovi bogovi su takođe tražili krvave žrtve, ali manje od Asteka. Maje su imale izvanredno astronomsko i matematičko znanje i razvijeno pismo, ali do danas praktično nijedna knjiga nije preživjela (održale su se samo 4 knjige napisane hijeroglifima, čiju su tajnu razotkrili sovjetski naučnici). Civilizacija Maja je izumrla početkom 2. milenijuma, prije dolaska Evropljana. Razlozi za to su nepoznati.

U Južnoj Americi, centar civilizacije postalo je Carstvo Inka, koje je okupiralo teritorije Perua, Bolivije, dijela Ekvadora, Čilea i Argentine. Njihova se civilizacija pojavila kasnije, tek početkom 15. vijeka. Šef države je bio Veliki Inka, a zatim se društvena piramida sastojala od Inka i pokorenih naroda. Principi države su veoma interesantni i neobični.

građanska struktura - u državi Inka rad je bio obavezan za sve (čak i za vrhovnog Inka) i bio je raspoređen u zavisnosti od starosti. Iako su uzete u obzir i lične sklonosti, 3 mjeseca godišnje svako je morao raditi za državu, bez obzira na svoju želju. Svakom je dodijeljeno zemljište da prehrani svoju porodicu. Postojala je zemlja, prihod od koje je išao za hramove i za državu. Ove zalihe su obezbjeđivale hranu za starije, udovice, siročad i bogalje. Ista pravila su važila iu zanatskoj proizvodnji. Inke nikome nisu dozvoljavale da ima više nego što im je potrebno.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Novi sažeci:

Ministarstvo obrazovanja Republike Bjelorusije

Minsk državni lingvistički univerzitet

Esej

U disciplini "Kulturologija"

Na temu

Kultura američkih Indijanaca

Izvedeno:

Učenik grupe 207z

Lapshina Anna Sergeevna

PLAN

UVOD -……………………………………………………………………………………………….3

1. Poreklo indijske kulture…………………………………………………………4

2. Indijanske humke…………………………………………………………………8

3. Indijanci iz prerija……………………………………………………………………………..12

4. Indijske grupe od Aljaske do Floride…………………………..16

5. Jezici sjevernoameričkih Indijanaca…………………………………..31

Zaključak -……………………………………………………………………………………..25

Spisak korištenih izvora i literature………………….29

UVOD

Indijanci su opći naziv za autohtono stanovništvo Amerike (sa izuzetkom Eskima i Aleuta). Naziv je proizašao iz pogrešne ideje prvih evropskih moreplovaca, koji su transatlantske zemlje koje su otkrili smatrali Indijom.

Naučnici su se počeli zanimati za Indijance čim su prvi put došli u kontakt sa Evropljanima. Sredinom 19. veka nastala je nova naučna disciplina - Amerika - nauka o istoriji, kao i materijalnoj i duhovnoj kulturi Indijanaca.

Predmet ovog rada su američki Indijanci, tema je njihova kultura.

Svrha ovog rada je proučavanje kulture američkih Indijanaca. Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti niz problema:

Istražite porijeklo indijske kulture;

Proučiti takav fenomen indijske kulture kao što je maunds;

Istražite kulturu prerijskih Indijanaca;

Istražite kulturne karakteristike indijskih grupa od Aljaske do Floride;

Istražite jezike sjevernoameričkih Indijanaca i pokažite njihovu ulogu u razvoju modernih jezika.

Radeći na ovoj temi, naišao sam na problem u literaturi na ovu temu. Na ruskom jeziku ima izuzetno malo materijala. Naravno, većina materijala nije prevedena sa engleskog. To ukazuje da domaće kulturološke studije malo zanimaju kulturu američkih Indijanaca (postoji mnogo više literature o modernoj američkoj kulturi). Najveću pomoć u pripremi ovog rada pružio mi je istorijski i etnografski priručnik „Narodi svijeta“, urednika Yu.V. Bromley, kao i knjiga istraživača indijske kulture Miroslava Stinglea, “Indijanci bez tomahavka”.

1. Poreklo indijske kulture.

Visoke kulture izvornih Amerikanaca i sva njihova divna dostignuća, kako na materijalnom tako i na duhovnom polju, nastala su na temelju izvornog razvoja.

Prva kultura koja se već razvila u Americi (koja je postojala otprilike 15 hiljada godina prije Krista) - Folsom kultura, nazvana po mjestu gdje su pronađeni njeni tragovi, ne razlikuje se previše uočljivim napretkom u odnosu na kasnopaleolitsku kulturu stanovnika pećina Sandia. Centar Folsom kulture bio je jugozapad Sjeverne Amerike (Novi Meksiko). Međutim, tragovi ove kulture pronađeni su na gotovo cijeloj teritoriji današnje Sjedinjene Države. To su uglavnom kremeni vrhovi kopalja kojima su Folsomski lovci ubijali bizone.

Prva poljoprivredna kultura u Americi bila je kultura Cocheese. U to vrijeme, prije tri ili tri i po hiljade godina, prvi ljudi su počeli uzgajati kukuruz. Nadoknađivao je Indijancima pretkolumbovske Amerike nedostatak svih drugih vrsta žitarica koje je posjedovao Stari svijet. A u isto vreme, stanovnici drugog dela Severne Amerike, regiona Velikih jezera, prvi put, za sada hladnom metodom, pokušavaju da obrađuju metal. U početku je to bio bakar, koji su Indijanci pronašli u čistom obliku. U međuvremenu, indijska populacija subarktičkih regija Sjeverne Amerike (današnja Kanada i Aljaska) još uvijek ostaje na razini primitivne kulture, čija je osnova isključivo lov na velike životinje (sada su to uglavnom karibui) i ribolov.

Nakon prve sjevernoameričke poljoprivredne kulture - Cochisi kulture - na obje obale Sjeverne Amerike, kultura školjaka, odnosno kuhinjskih hrpa, ušla je u povijest ovog dijela Novog svijeta. Indijski ribari koji su ovdje živjeli prije mnogo, mnogo stotina godina bacali su ostatke hrane, koštane igle, noževe i druge alate, često napravljene od školjki, na ovu deponiju (otuda i drugo ime kulture). A danas su takve gomile granata za Amerikance bogat, vrijedan dokaz o životu Indijanaca tog vremena.

Neposredno iza Cochise-a na jugozapadu Sjeverne Amerike, nastala je nova poljoprivredna kultura, koja se također temeljila na uzgoju kukuruza - kulturi korpaša - "košara" (otprilike 200. pne - 400. godine nove ere). Ime je dobila po posebnoj vrsti vodootporne korpe u obliku lonca koju su „košari“ pleli da u njoj kuvaju hranu nalik kaši. U pećinama su još uvijek živjeli “košari”. Ali unutar ovih rupa već su gradili prave kuće. Glavno stanište ovih Indijanaca bila je Arizona. Ovdje, posebno u kanjonu Mrtvaca, pronađeni su brojni njihovi tragovi u raznim pećinama. Drvo Basket Maker u blizini Fall Creeka u južnom Koloradu može se datirati (sa nekim varijacijama) u 242, 268, 308 i 330 CE. e.

U doba kada je kultura “košara” živjela na jugozapadu Sjeverne Amerike, nastajala je nova kultura, kultura stanovnika kamenih gradova, koji su svoje “gradove” gradili ispod prirodnih strmih zidova od kamena ili sedre, ili u dubokim kanjonima reka severnoameričkog jugozapada, ili, konačno, upravo u stenama, u čijoj su izgradnji uveliko koristili pećine koje je stvorila sama priroda, rasle su horizontalno i vertikalno, stisnute. u udubljenja stena i nagomilane jedno na drugo. Jaboci, cigle sušene na suncu, obično su korištene za zidanje zidova. Takva naselja nalazimo na jugozapadu Sjeverne Amerike u kanjonima nekoliko velikih rijeka. U ovim indijskim gradovima, pored pravougaonih stambenih prostorija, uvek nalazimo okrugle zgrade. To su svetilišta koja su Indijanci nazivali pivom. Bili su i svojevrsni “muški klubovi”. Iako su ih gradile isključivo žene, u ove hramove im je bio zabranjen ulazak.

Graditelji ovih naselja u liticama i dubokim kanjonima Kolorada nisu podigli grad, već jednu veliku kuću. Svaka soba je građena blizu druge, ćelija do ćelije, a sve zajedno predstavljale su gigantsku građevinu, sličnu saću i koja je brojala nekoliko desetina, pa čak i stotina stambenih prostorija i svetilišta. Na primjer, kuća-grad Pueblo Bonito u kanjonu Chaca imala je 650 stambenih jedinica i 20 utočišta, ili kiva. Ova polukružna kuća-grad, unutar čijih zidina su se mogli smjestiti svi stanovnici malog češkog grada, bila je najveća građevina u cijeloj pretkolumbovskoj Sjevernoj Americi.

Veliki broj svetilišta (kiva) u svakom od ovih kuća-gradova svjedoči o važnoj činjenici: razvoj poljoprivrede ovdje je išao paralelno s razvojem religije. Nijedan od rok gradova nema svoju agoru, svojevrsno okupljalište za rješavanje javnih pitanja. Međutim, svaki od njih ima na desetine hramova.

Nakon nekoliko vekova, ovi ljudi napuštaju svoje neverovatne gradove, uklesane u stene ili skrivene pod liticama jugozapadnih kanjona, i sele se – bukvalno – bliže suncu. Oni grade svoja nova naselja (sada ih zovemo pueblos, baš kao gradovi-kuće u kanjonima reka) na ravnim, strmim brežuljcima zvanim mesa (mesa na španskom znači „sto“). Novi pueblo takođe rastu kao saće. Stanovnike takvih puebloa, bez obzira na njihovu jezičku pripadnost, obično nazivamo zajedničkim imenom Pueblo Indijanci. Ovo je posljednja, najviša faza u razvoju pretkolumbovskih kultura Sjeverne Amerike. Pueblo Indijanci su indirektni nasljednici stanovnika kamenih gradova, kao i predstavnici mnogo manje poznatih poljoprivrednih kultura - Hohokam i Mogollon.

Međutim, razina razvoja poljoprivrede među Pueblo Indijancima nemjerljivo je veća od one kod njihovih prethodnika. Izgradili su opsežne sisteme za navodnjavanje, koji su bili od velikog značaja u ovom prilično sušnom području. Glavna poljoprivredna kultura i dalje je bio kukuruz (uzgajali su više od deset sorti), osim toga uzgajali su se tikva, crvena paprika, zelena salata, pasulj, duvan. Polja su obrađivana drvenom motikom. Uz to, Pueblo Indijanci su pripitomili pse i uzgajali kornjače. Lov je za njih postao samo dodatni izvor hrane. Lovili su jelene, a češće i sada potpuno izumrle životinje, koje pomalo podsjećaju na južnoameričku lamu. Lov je bio jedna od muških aktivnosti. Muškarci su takođe tkali i pravili oružje. Žene su obrađivale polja. (C) Informacije objavljene na sajtu
Izgradnja stanova također je bila isključivo ženski zadatak. Pueblo Indijanci su bili izuzetni grnčari, iako, kao i sve druge grupe američkih Indijanaca, nisu bili upoznati s grnčarskim točkom prije dolaska prvih Evropljana. Muškarci i žene su se zajedno bavili proizvodnjom keramike.

U pueblu, žene su imale značajnu ulogu. U doba pojave prvih Španaca, matrijarhat je potpuno prevladao u gotovo svim indijanskim plemenima. Obrađivane zemlje bile su podijeljene i ravnopravno raspoređene među ženama – glavama porodice. Nakon vjenčanja, muž se uselio u kuću svoje žene, ali samo kao gost. „Razvod“ je obavljen bez ikakvih poteškoća. Nakon prekida bračnih veza, muž je morao napustiti kuću. Djeca su ostala sa majkom.

Stanovnici svakog puebla bili su podijeljeni u nekoliko klanskih grupa. Obično su dobijali imena po nekoj životinji ili biljci. I svi članovi klana smatrali su ovaj totem svojim drevnim pretkom. Nekoliko klanskih grupa činilo je fratriju - klansko udruženje koje je također nosilo ime životinje ili biljke. Okupljajući se u fratrije, stanovnici Puebla su izvodili vjerske ceremonije, tokom kojih se obično prikazivao cijeli životni ciklus određene totemske životinje, na primjer antilope. Religija je zauzimala izuzetno mjesto u životu Pueblo Indijanaca. Religijske ideje bile su neraskidivo povezane s poljoprivrednim vještinama. Kada je majka rodila dijete, prvo što je uradila je namazala usta novorođenčetu kašom od kukuruznog brašna. Sa istom kašom moj otac je naslikao svete znakove na svim zidovima kuće. Na isti način, svi drugi važni događaji u životu u glavama Pueblo Indijanaca bili su povezani sa kukuruzom. Glavnim božanstvima smatralo se sunce i majka zemlja. (C) Informacije objavljene na sajtu
Značajnu ulogu imali su zajednički slavljeni vjerski obredi – obredni plesovi. Najvažniji od njih bio je takozvani zmijski ples - ritualni čin obožavanja zmija - legendarnih predaka Indijanaca. Sveštenici su plesali sa zvečarkom u zubima. Na kraju obreda žene su zvečarke posipale zrnom kukuruza.

Takozvana Kačina bila je i još uvijek je od posebne važnosti za Pueblo Indijance. Ovo je nešto poput plesne drame, koja se izvodila u ritualnim maskama koje prikazuju određena božanstva. Minijaturne reprodukcije ovih božanstava su "dječije kačine" - lutke. Primajući takve lutke na poklon, indijska djeca morala su unaprijed naučiti prepoznati likove ritualnih plesova.

Sve vjerske ceremonije obavljale su se ili na trgu pueblo ili u kivi. Unutar svetišta nalazio se svojevrsni oltar sa slikama totemskih životinja jedne ili druge fratrije. Na primjer, u "zmijskoj kivi" glavni ukras bila je zavjesa sa ušivenim šupljim tijelima zmija od tkanine. Tokom rituala, sveštenik, koji se nalazio iza vela, zavukao je ruku u telo takve zmije, terajući je da se pomeri.

Sve do sredine 19. vijeka, stanovnici Pueblosa na jugozapadu Sjeverne Amerike nisu dolazili u bliske kontakte s bijelcima i tako su bez bitnijih promjena zadržali karakteristične crte svoje kulture, koja u proteklih šest do osam stoljeća nije pretrpjela bilo kakve kvalitativne promjene.

2. Indijski mrunde.

U istočnoj Sjevernoj Americi suočeni smo s jednim od najvažnijih i istovremeno najupadljivijih problema u povijesti sjevernoameričkih Indijanaca. U naučnoj literaturi dobio je lakonski naziv maunda, što neki naši prevodioci pokušavaju da prevedu rečju „gomile“.

Općenito govoreći, nasipi su vrlo heterogene zemljane gomile i ruševine različitih struktura od gline ili kamena. Neke humke su zaista bile humke. Ovi drevni grobovi imaju oblik kruga, ponekad elipse. Ali njihove visine su veoma različite. Takve humke nalazimo, na primjer, u Sjevernoj Karolini, Virginiji, Kentuckyju i drugim državama.

Ostale humke su jednostavno zemljane humke na kojima je podignut drveni hram ili svetište. Među ovim hramskim humcima je vjerovatno najpoznatija grupa humki, koju je otkrio arheolog Warren Moorheed 1925. godine u blizini grada Etowah u Džordžiji.

Druga vrsta maunde je zemljana piramida u obliku stepenica. Ovo je najveća humka u Cahokiji u blizini rijeke Mississippi. Ova najveća piramida u Sjevernoj Americi ima osnovnu površinu od 350 X 210 metara i doseže visinu od 30 metara.

Ali možda najzanimljivija grupa su figurirane humke, koje susrećemo u državama Wisconsin, Ohio i nizu drugih mjesta u SAD-u. To su ostaci vrlo opsežnih struktura čiji obrisi u ogromnom uvećanju reproduciraju konture tijela neke životinje. Dakle, u Ohaju poznajemo dva humka koja liče na tijelo zmije. Jedna od njih je duga više od 300 metara. "Tijelo" ove zmijske strukture savija se nekoliko puta i završava u džinovskoj spirali.

"Crocodile Mound", pronađen u blizini sela Licking u Wisconsinu, dugačak i do 60 metara, prikazuje, kako mu ime kaže, američkog krokodila (aligatora). Velika humka u Južnoj Dakoti reproducira obrise kornjače. A u blizini Crawforda, u istom Wisconsinu, prije više od stotinu godina, otkrivena je grupa od šest humki, koje prikazuju divovske ptice raširenih krila.

Može se pretpostaviti da je rodno mjesto graditelja ovih nevjerovatnih figuriranih humki država Wisconsin. U disertaciji C. Paya “Figurane humke kulture Wisconsina” nalazimo kompletan spisak svih humki ovog tipa poznatih nauci. To uključuje 24 brežuljka za ptice, 11 humki za jelene, 16 brežuljaka, 20 medvjeđih humka, itd. Ukupno, Pay je registrovao 483 humka samo u državi Wisconsin! Očigledno je da su drevni stanovnici Amerike prilikom izgradnje figuriranih humki u njima reproducirali sliku svojih totemskih predaka.

Ali istraživače, i ne samo njih, veoma je zanimalo pitanje šta je bila svrha svih ovih gigantskih građevina. Zaista, za stvaranje mnogih od njih bio je potreban ogroman broj radnika. Tako je, na primjer, za izgradnju već spomenute gomile Cahokia u državi Illinois bilo potrebno - prema tačnim proračunima - ne manje od 634.355 kubnih metara zemlje. I to u eri koja nije poznavala ni običnu lopatu.

Nemoguće je dati jednoznačan odgovor na pitanje o namjeni humki, makar samo zbog toga što se, kao što vidimo, ne mogu dovesti pod jedan zajednički nazivnik. Grobne humke bile su jednostavno groblja za drevne Sjeverne Amerikance. Humke s prikazom ptica, jelena i bizona razumljivo su služile u vjerske svrhe. Druge (na primjer, Ohio Mound Ancient, koji je bedem od pet kilometara) su vrlo vjerovatno bile tvrđave.

Najstariji tipovi humki su, naravno, grobne humke. Prvi put su se pojavili u Sjevernoj Americi prije otprilike tri hiljade godina. Njihovi tvorci bili su nosioci takozvane kulture Adena, koja je ime dobila po jednom od najpoznatijih grobnih humaka, koji je otkriven na groblju u Adeni velikog zemljoposjednika i guvernera Ohaja T. Worthingtona, smještenom u blizini grada Chillicothea. . Ljudi Adenske kulture bili su bukvalno opsjednuti obožavanjem svojih mrtvih. U njihovu čast sagradili su ove humke, neke prilično visoke; na primjer, Grave Creek Mound u gradu Virginia, koji se sada čak zove Moundsville, doseže 25 metara u visinu. Međutim, o kulturi Adena znamo vrlo malo. Poljoprivreda u Sjevernoj Americi bila je tek u povojima, a društveno raslojavanje među nosiocima kulture Adena također je bilo u povojima.

Tradiciju adenske kulture razvija nova kultura - kultura Hopewell, čiji predstavnici ne samo da grade divovske nadgrobne spomenike, već i podižu nasipe, jasno namijenjene vjerskim obredima. Takav je osmougaoni humak u gradu Newark (Ohio), koji su lokalni stanovnici pretvorili u golf teren.

Hopevelovo društvo se postepeno raslojava na privilegovane i neprivilegovane. Kao što svjedoče ritualne gomile, religija igra glavnu ulogu u ovoj kulturi, a posebno su istaknuti oni koji vode vjerske obrede – svećenici.

Hopewell kultura nestaje iz istorije drevnog Misisipija i Ohaja sredinom prvog milenijuma nove ere. Smjenjuje je nova, snažna, neuporedivo progresivnija kultura, koju nazivamo imenom rijeke, u čijem slivu posebno često susrećemo njene tragove, kultura Misisipija. Upravo ta kultura gradi u ovom dijelu Sjeverne Amerike, s jedne strane, gigantske hramske humke, as druge, zemljane stepenaste piramide. Kultura Misisipija je nesumnjivo vrhunac kulturnog razvoja pretkolumbovskih Indijanaca Sjeverne Amerike u istočnom i središnjem dijelu današnjeg Sjedinjenih Država. Na jugozapadu, u području Pueblo kulture, odvija se samostalan, jedinstven i jednako važan za razumijevanje prirode pojedinih faza razvoja, proces formiranja sekundarnih kultura.

Uostalom, ljudi misisipske kulture podigli su ne samo pojedinačne - čak i gigantske - humke, već su ih smjestili u prave gradove, od kojih se najpoznatiji - Cahokia - nalazio u susjedstvu današnjeg St. Louisa. Ovaj grad je imao najmanje 30.000 stanovnika, odnosno bio je najveće poznato naselje pretkolumbovskih Indijanaca Sjeverne Amerike. Cahokia (kao i drugi gradovi ove kulture) bila je ograđena pet metara visokom drvenom ogradom. Ogromna zemljana humka nadvila se nad gradom, na čijem se vrhu nalazilo glavno svetilište Cahokia. Po gradu je bilo još stotinu humki. Na nekima od njih su bili i hramovi, a na drugima su izgrađene luksuzne nastambe gradskih vladara. Oni koji nisu imali čast da žive na brežuljcima, obični kahočani, živeli su u bezbroj koliba u samom gradu i van njegovih zidina. Uzgajali su kukuruz i pasulj u baštama u blizini svojih domova. Pecali su i lovili vodene ptice - labudove, guske i patke. Cahokiansi su također stvorili prekrasne primjerke grnčarije, te su od bakra pravili noževe i vrhove koplja.

Upravljanje gradom zahtijevalo je dobru organizaciju. Da bi se izgradile divovske humke, naravno, bilo je potrebno okupiti hiljade, a možda i desetine hiljada radnika i ciljano usmjeriti njihov rad. U društvu se ovdje već jasno pojavilo plemstvo - svjetovno i duhovno - nastanilo se u doslovnom smislu riječi više od običnih ljudi koji su se gurali u podnožju gospodarevih humki. Ovo stvarno klasno raslojavanje društva Misisipija proširilo se i na zagrobni život. U jednoj od humki Cahokia pronađen je kostur nekog visokopozicioniranog pokojnika, koji počiva na krevetu od 12.000 bisera i školjki. Mrtvaca su na posljednjem putu pratili bezbrojni pokloni, posebno lijepo uglačano kamenje, a pored toga i šestorica ljudi, sasvim razumljivo, njegove sluge. Ubijeni su kada im je umro gospodar. Nedaleko od mezara ove visokopozicionirane osobe, u zajedničkoj jami, ležali su kosturi pedeset i tri žene, vjerovatno supruge sahranjene osobe, također po svemu sudeći ubijene kada im je muž umro.

Stanovnici Cahokie i drugih sličnih "gradova-gomila" centralne, istočne, a posebno jugoistočne Sjeverne Amerike bi, po svoj prilici, vrlo brzo došli do stvaranja pravih gradova-država. Pojava belaca i drugi razlozi, za koje još ne znamo pouzdano, sprečili su to. U svakom slučaju, ovi gradovi i cijela kultura Misisipija su najviši nivoi kulturnog razvoja koji je postignut u predkolumbovsko doba u ovom dijelu Sjeverne Amerike.

Bronzano oruđe i oružje nalazimo u humkama samo kao izuzetak. U starijim grobnim humkama češće se sreće kameno oruđe (vrhovi strelica, kamene sjekire, toljage, čekići). Keramika koju nalazimo u pojedinim humkama jedinstvena je u svakoj od njih. Ali nigde ne dostiže nivo koji nam je poznat iz predkolumbijskih pueblosa ili iz proizvoda stanovnika kamenih gradova.

Od metala graditelji humki koristili su bakar, a kasnije povremeno i zlato. Tipični nalazi u humkama su i kamene, a ponekad i glinene cijevi, vrlo slične modernim. U svakoj grupi humki često se nalaze i diskovi od velikih školjki i spomen-ploče ukrašene školjkama. Na ovim pločama, kao i na rijetkim bakarnim pločama (iz tzv. Etowah kulture u Gruziji), nalazimo stilizirane slike koje vrlo podsjećaju na one iz Meksika.

3 . Prairie Indians.

Na ogromnoj teritoriji Sjeverne Amerike živjela su mnoga indijanska plemena. Indijanci Sjeverne Amerike često se dijele prema svojim jezičkim grupama.

Glavnim lingvističkim grupama Sjeverne Amerike mogu se smatrati: Atabaskan (ili Atabaskan), čija plemena danas žive uglavnom na sjeverozapadu, uglavnom u Kanadi; Algonquin - vjerovatno najbrojniji (istočni dio Sjeverne Amerike) i Irokezi, koji su, pored šest irokeskih nacionalnosti, uključivali i Cherokees, Hurons i druga plemena. Na jugoistoku onoga što su sada Sjedinjene Države, predstavnici irokejske jezičke grupe bili su susjedi plemena koja su pripadala muskogeanskoj jezičkoj grupi (na primjer, Choctaws, Chick-Saws, Florida Seminoles, itd.). Na zapadu, u Oregonu, Wyomingu, Montani i dijelovima Kolorada, Teksasa i Novog Meksika, živjela su mnoga plemena šošonske jezičke grupe. Ali najpoznatiju lingvističku grupu čini 68 plemena koja govore Sioux jezicima - jezicima koji su bili izvorni govor većine indijanskih plemena koja žive u američkim prerijama.

Početkom 16. veka, kada su se prvi Evropljani pojavili u Severnoj Americi, bilo je oko 400 indijanskih plemena. Začudo, Indijanci iz prerija o kojima ćemo govoriti nisu tada živjeli u prerijama. Neograničene, ogromne stepe bile su nedostupne Indijancima. Indijanci su živjeli samo na krajnjem istoku prerija, u modernim američkim državama Nebraska, Sjeverna i Južna Dakota, uz velike rijeke, gdje su se mogli uzgajati kukuruz i pasulj. U to vrijeme na ostatku prerijske teritorije nije bilo Indijanaca. Tek nakon što su Indijanci, koji su živjeli izvan prerija do 16. stoljeća i hranu dobivali ili lovom (na primjer, plemena Kiowa, Comanche) ili primitivnom zemljoradnjom (Čejeni na Crvenoj rijeci u Sjevernoj Dakoti), dobili krvavog konja. od belaca, prerije su otvorile svoja prostranstva među njima.

Reč "prerija" znači "velika travnata ravnica". Francuska riječ prikladno opisuje karakter prerije. Zaista, ove beskrajne valovite ravnice bile su prekrivene jednom vrstom vegetacije, pravom kraljicom prerije - takozvanom "bivoljom travom". Sjevernoameričke prerije protežu se između rijeke Misisipi na istoku i Stenovitih planina na zapadu. Na sjeveru su prerije dosezale srednji dio današnje Kanade, a na jugu - gotovo do Meksičkog zaljeva. A ovaj ogroman prostor bio je naseljen Indijcem koji je zauzeo konja za samo nekoliko godina, već u postkolumbijskom dobu. Tek tada je rođen prerija, ili, kako ga još zovu, stepa, Indijanac. Shodno tome, kultura Indijanaca u preriji je najmlađa kultura Indijanaca u Sjevernoj Americi.

Koja se indijanska plemena mogu smatrati pravim stepskim nomadima? Prije svega, plemena lingvističke grupe Siouxa. Inače, Sioux je skraćenica za riječ nedowessioux, koja je nastala od iskrivljenog Ojibwe Nadowe-Is-Iw, što je značilo "zmije", "gmizavci". Ojibwe su koristili ovaj uvredljivi nadimak za ratoborne Indijance iz prerija. Sijuksi su pripadali velikoj lingvističkoj porodici u sjevernom dijelu prerija, zajedno sa drugim plemenima: Mandanima i Hidacama, Indijancima Vrana i Asi-Noboinima, zatim Ajovama, Misurisima, Otosima, Osageima i posebno čuvenim Dakotama. Mora se imati na umu da se ni jedno indijansko pleme u Sjevernoj Americi nije nazvalo "Siouxima". Oni koje su Evropljani nagradili ovim imenom, iskrivljenim od strane Francuza, nazivali su se Dakota - "saveznici". Pored plemena koja govore Sioux, u prerijama su živjela mnoga druga plemena koja su pripadala drugim jezičkim grupama, na primjer, Cheyenne, Atsina, Arapaho i tri plemena tzv. koji pripadaju jezičkoj grupi Algonquin, poznati Komanči - šošonskoj jezičkoj grupi itd.

Čitav život Indijanaca u preriji bio je povezan s dvije životinje. Prvo, sa bizonom. Dao im je meso, od kojeg su pripremali i neku vrstu „konzerve“ (ᴨȇmmikan). Indijanci su pravili konusne šatore - teepee - od bivolje kože, te šili odjeću i obuću.

Dok Indijanci nisu imali konje, bizon je za njih bio poželjan, ali vrlo težak plijen. Bizone su lovili na sljedeći način: usred ljeta su bili izgrađeni veliki tonovi u koje su bizone tjerali, a zatim su ih tu ubijali. Glavno oružje pretkolumbovskih Indijanaca bio je luk od roga ili tvrdog drveta. Osim toga, prerijski Indijanci su prilikom lova koristili duga koplja s kamenim vrhovima.

Godine 1541, kada se prva španska ekspedicija, ekspedicija de Sotoa, pojavila u današnjem istočnom Arkanzasu, Indijance su najviše impresionirali ne toliko neverovatni beloputi ljudi koliko konji. Indijanci su odmah shvatili koliko bi bili korisni za lov na bizone. I zaista, ubrzo su Indijanci stekli konje: ili su ih kupili, ili trgovali, ili oteli. Mnogi konji su pobjegli sa španskih stočarskih rančeva i divljali po prerijama. Počeli su se zvati mustangi. Konj je povećao produktivnost lova na bizone. Indijanci su pretekli krda bizona na konjima, ovih tenkova iz prerija. Opkolili su i ubili. Kao rezultat toga, Indijanci postepeno napuštaju svoj prethodni način života i postaju nomadi. Kada su početkom 19. veka belci „otkrili” prerijske Indijance, oni su već posedovali stada od hiljada konja i sve prerije.

Već pri prvom susretu stepski Indijanci zadivili su belce svojim odevanjem. Sva odjeća za muškarce i žene rađena je od štavljene bivolje kože. Glavna svakodnevna odjeća muškarca bila je natkoljenica i posebne "gamaše" - tajice koje su pokrivale njegove noge iznad gležnjeva. Muškarci i žene nosili su mokasine bogato ukrašene perima od dikobraza. Gležnjače, povezane sa mokasinama, ličile su na čizme do struka koje su grlile nogu. Žene su nosile duge ravne haljine od antilop. Ratne košulje ukrašene skalpovima nosili su samo vođe i najpoznatiji ratnici plemena. Ova svečana odjeća uključivala je i ogrtač, koji je često prikazivao podvige svog vlasnika. Ali najveličanstveniji ukras Indijanaca iz prerije bila je traka za glavu sa glavama orlova. Svako ptičje lice u zavoju značilo je neki hrabar čin osobe koja je nosila ovaj ukras. Perje je bilo drugačije obojeno i podšišano na poseban način. Svaka nijansa boje, svaki zarez imalo je svoje strogo određeno značenje. Tako su u to vrijeme trake za glavu bile neka vrsta trake za narudžbu. Ratnici su se ukrašavali i ogrlicama od kandži grizlija.

Dok vođe, po pravilu, nisu imale neku značajniju moć, čarobnjaci i šamani bili su veoma poštovani. Njihova glavna odgovornost bila je komunikacija sa duhovima, što im je omogućavalo da liječe bolesne, vode vjerske obrede, predviđaju budućnost, odvraćaju loše vremenske prilike itd. Njihovo glavno „radno oruđe“ su, kao i obično, bili šamanska tambura i zvečka. Čarobnjak se priprema za svoju "profesiju" i prije nego što se rodi. Na primjer, Dakote vjeruju da čarobnjak prije rođenja živi na nebu među grmljavinom, od čega stiče svoje znanje. Grom daje odabraniku od duhova naznaku kada, u koje vrijeme, treba da postane šaman.

Na osnovu sna ili vizije čarobnjaka, također je određeno koje tvari treba uključiti u "vještičji snop" - "sveti čvor". “Vještičji snop”, koji je pratio Indijanca iz prerije doslovno cijeli njegov život, sastojao se od ptičje kože, obojenih kamenčića, listova duhana i mnogih drugih, ponekad vrlo neobičnih predmeta, za koje je šaman prepoznao magična svojstva. Indijanac iz prerije je uvijek nosio ove amajlije, skrivene u kožnoj torbici, sa sobom. Indijanci su vjerovali da je šaman nosilac te sveobuhvatne natprirodne magične moći, koja se na jeziku Hidatsa zvala Xupa, kod Dakota - Wakonda, među plemenima algonkinske jezičke grupe - Manito (Manido). Od Manita su neki autori “romana o Indijancima” napravili vrhovnog boga prerijskih Indijanaca ili neku vrstu “Velikog duha”. Indijanci, naravno, nisu poznavali nijednog vrhovnog boga i nisu ih pozivali da im pomognu. Izvještaji o njemu u spisima prvih Evropljana koji su posjetili prerije su pogrešni i odražavaju monoteističke ideje kršćanstva. Indijanci iz prerije poštovali su Majku Zemlju, moćnu grmljavinu, a posebno sunce. Suncu je bila posvećena i najveća vjerska proslava Indijanaca iz prerije, "ples sunca", na koju se svakog ljeta okupljalo cijelo pleme.

Magična moć (na primjer, manito), prema idejama Indijanaca iz prerije, mogla bi se naći u ptici, ribi, drvetu, travi, cvijetu ili vlati trave. Komunikacija sa ovom misterioznom silom mogla bi se odvijati ili u potpunoj samoći ili u snu. Za takvu komunikaciju bilo je potrebno očistiti se fizički - za to se Indijac dugo kupao i postio cijelu sedmicu - i duhovno, što se postizalo potpunim odvajanjem od ljudi. Vizije su prerijske Indijance posjećivale najčešće tokom puberteta. U životu Indijanaca snovi su igrali izuzetnu ulogu. Žene su, vidjevši ornamente u svojim snovima, njima ukrašavale svoje tipke i elegantne kaiševe. Mladićima, budućim ratnicima iz prerija (na primjer, među Omahom), „božanski san“ često je nagovještavao promjenu u čitavom prethodnom životu.

Tako su živjeli Indijanci iz prerije - između sna i stvarnosti. Međutim, nisu tako dugo živjeli. Prava prerijska kultura se rađa - ponavljamo - tek kada su Indijanci, koji su do tada živeli samo na periferiji beskrajnih zelenih travnatih ravnica, stekli konja, dakle početkom osamnaestog veka. I do kraja sljedećeg stoljeća, ova najmlađa od sjevernoameričkih indijanskih kultura umire. Nju zamjenjuje potpuno nova kultura – kultura “bijelog čovjeka”.

4 . Indijske grupe ot Aljaske do Floride.

Sjeverozapadni Indijanci. U sjevernoj Kanadi, na veoma prostranoj teritoriji američkog subarktika, nalazimo indijanska plemena koja pripadaju dvije velike jezičke porodice - Algonquian i Athapaskan, a plemena Athapaskan lutaju uglavnom zapadnom polovinom ove široke subarktičke zone između rijeka Yukon i Mackenzie. ; plemena Algonkina, koja su ovamo ranije došla, naseljavaju istočnu polovinu ovog regiona, zemlje koje leže istočno i jugoistočno od zaliva Hudson.

Obojica, subarktički Algonkini i Atabaskanci, bavili su se lovom. Prije dolaska Evropljana, oni uopšte nisu bili upoznati sa poljoprivredom. Živjeli su u šatorima, obično napravljenim od kore drveta. Po pravilu se nisu dugo zadržavali na jednom mjestu. U kanuima od kore plovili su velikim rijekama i jezerima Kanade. Zimi su se kretali na sankama (koje zovu tobogani), vukli psećim zapregama ili na širokim skijama. Lovili su lukom i strijelom.
Ponos severnih Indijanaca bile su njihove vešte zamke. Osim što su lovili karibue i krznaše, pecali su u bezbrojnim rijekama i jezerima svoje hladne zemlje. Unatoč nepovoljnim prirodnim uvjetima, neka plemena američkog sjevera i posebno srodna plemena koja su živjela na obalama Velikih američkih jezera (na primjer, Chipwai) bila su prilično brojna. Chipwai je bio jedan od prvih koji je primio vatreno oružje od evropskih trgovaca. Uz njegovu pomoć, prisilili su svoje indijanske susjede - plemena poznata kao Pasja rebra i Zečevi - da napuste svoju prvobitnu domovinu i odu daleko od nje. Danas pseća rebra žive na području između Velikog robovskog i Velikog medvjeđeg jezera. Područje Slave Lake također je dom odličnih ribara i odličnih lovaca na karibue - Indijanaca robova. Njihove nastambe, kao i ona većine severnih Indijanaca, su šatori u obliku stožaca napravljeni od kore drveta. Samo posebno bogat Indijanac mogao je priuštiti šator od karibu kože. Ovdje žive i indijanska plemena - dabrovi, takuli i taltani. Slični prirodni uvjeti u kojima žive subarktički Indijanci i Eskimi doprinijeli su tome da po nekim karakteristikama svog života ovi Indijanci jako podsjećaju na Eskime.

Po svojoj kulturi, Indijanci američkog subarktika su također bliski plemenima koja žive na američko-kanadskoj granici u području jezera Superior, Michigan, Huron i drugih. Mogli bismo ih nazvati "Indijanci pirinča", budući da je divlja vodena riža igrala značajnu ulogu u ekonomiji Indijanaca Velikih jezera. Mnoga plemena, posebno Menominee, sakupljala su bogate žetve iz pirinčanih jezera. Sijuksi, koji su takođe nekada živeli u blizini pirinčanih jezera, svoju oznaku vodene riže (xing) stavljaju u nekoliko lokalnih naziva (na primer, u nazivu lokalne države Wisconsin). Plemena koja su govorila algonkinskim jezicima prodrla su dalje na istok, iza Velikih jezera, stigavši ​​do obale okeana. Spomenimo barem kanadske Mi'kmaq ribare koji žive na obali Atlantika u Novoj Škotskoj.

Na suprotnoj, pacifičkoj obali Sjeverne Amerike, na sjeverozapadu onoga što su sada Sjedinjene Države, u kanadskoj provinciji Britanska Kolumbija i na jugozapadu Aljaske, živjela je i još uvijek živi treća glavna indijanska grupa Sjeverne Amerike, koju mi će jednostavno zvati severozapadne Indijance. Naselili su pacifičku obalu Aljaske, Kanadu i SAD, odlikuju se posebnom sjevernom ljepotom, svojim bezbrojnim ostrvima i otočićima, obalama fjordova i morskih tjesnaca. Na pozadini ovih veličanstvenih prirodnih pejzaža, živjelo je i živi više od pedeset različitih indijanskih plemena. Na sjeveru - na jugozapadu Aljaske - uglavnom Indijanci iz plemena Tlingit, u Britanskoj Kolumbiji - Bela Kula, Tsimshian i posebno najbolji rezbari u Americi - Indijanci Haida koji naseljavaju ostrva kraljice Šarlote. Zatim ovdje susrećemo lovce na kitove - pleme Nootka, a na jugu, na granici američkih država Washington i Oregon, pleme Chinook, obdareno izvanrednim trgovačkim sposobnostima, koje je prvo započelo razmjenu dobara sa bijelcima, koji su ovdje dosta često i dosta dugo plovili na svojim velikim brodovima.

Pedeset sjeverozapadnih plemena nisu lingvistički povezani. Ova plemena pripadaju nekoliko različitih jezičkih grupa. Na primjer, Indijanci Haida i Tlingit pripadaju porodici jezika Athapaskan. Ono što je zajedničko svim ovim plemenima je glavni izvor hrane – ribolov. Posebno ribolov na otvorenom moru. Od svih Indijanaca triju Amerika - Sjeverne, Srednje i Južne - Sjeverozapadni Indijanci su najbliže povezani s morem. Ulovili su bakalar, iverak i ribu koju su najviše cijenili - lososa. Uhvatili su ga i mrežama i vrhovima. Osim toga, sjeverozapadni Indijanci lovili su morske vidre, foke, pa čak i kitove u velikim čamcima. Nedostatak biljne hrane nadoknađivali su sakupljanjem morskih algi, bobica i korjenastog povrća. Poljoprivreda, sa izuzetkom uzgoja duhana, bila im je nepoznata. Osim mora i rijeka, ovi Indijanci su imali još jedno bogatstvo - šume. Ovi Indijanci su vrlo dobro znali da obrađuju drvo. Ne samo da su gradili drvene kuće i čamce, već su i rezbarili ritualne maske i druge ritualne predmete od drveta, uključujući totemske motke, ovdje je bio zavičaj mačke. Na stotinama rezbarenih stubova koje su severozapadni Indijanci ukopali u zemlju pored svojih kuća, prikazivali su svoje "totemske pretke" - gavrane, orlove, kitove i preminule poglavice.

Indijanci sa sjeverozapada također su postali poznati po svojim tekstilima. Sirovina koju su koristili bila je pseća dlaka (na jugu) ili dlaka planinske koze (na sjeveru). Najpoznatiji proizvod Tlingit i Kwakiutl tkalaca su pelerine - takozvani chilkat. Uzorke dizajna za indijske žene napravili su njihovi muževi. Žene su samo prenosile ove crteže na tkaninu. Ovi ogrtači su, u pravilu, također prikazivali totemske životinje.

Sa Chilkat ogrtačima i totemskim motkama, Indijanci sa sjeverozapada podigli su vječni spomenik ne samo svojoj originalnoj umjetnosti, već i svom društvenom sistemu. Podsjetimo da su sjeverozapadni Indijanci bili bogatiji od velike većine drugih indijanskih grupa u Sjevernoj Americi. Ali ovo bogatstvo više nije pripadalo svima. Po prvi put u Sjevernoj Americi ovdje se pojavljuje privatni vlasnik čiju imovinu nasljeđuju samo njegovi potomci, a ne pleme u cjelini. Tako se postepeno formira nasljedno plemstvo - vođe i šamani. Među ovom klanskom elitom brakovi se sklapaju samo između plemića. Bogatstvo dovodi do pojave razmene. Među severozapadnim Indijancima široko je razvijen. Izmišljen je čak i „novac“ (ploče od čistog bakra postaju sredstvo plaćanja). Konačno, još jedna karakteristična karakteristika već raspadajućeg plemenskog društva bilo je postojanje primitivnog ropstva. Radi sticanja robova vodili su se ratovi, i to vrlo krvavi, iako je glavni cilj bio zarobiti neprijatelja i pretvoriti ga u roba. Glavno oružje bili su luk, strijele i drveno koplje sa bakrenim vrhom. Drvena kaciga pokrivala mu je glavu. Ponekad su drvene daske štitile druge dijelove tijela.

Kalifornijski Indijanci. Na jugu ćemo naći nezavisnu grupu stanovništva koja se razlikuje od severozapadnih Indijanaca. Nazovimo ih kalifornijskim Indijancima. Isti ti „kalifornijci“ žive u sjevernoameričkoj državi Oregon, pa čak i u sjeverozapadnom Meksiku. Ova grupa se sastoji od brojno malih indijanskih plemena. Kalifornijski Indijanci pripadali su i još uvijek pripadaju najnerazvijenijem dijelu sjevernoameričkog starosjedilačkog stanovništva.

Kalifornija je dom za više od pet desetina različitih plemena koja pripadaju mnogim jezičkim porodicama. Sa izuzetkom nekoliko najjužnijih plemena, nijedna grupa stanovnika Kalifornije nije poznavala poljoprivredu. Većina njih su bili sakupljači. Tokom dugog, vrućeg kalifornijskog ljeta sakupljali su kestene, pinjole, korijenje, razno šumsko voće i divlji zob. Lov je bio od mnogo manje važnosti za ove Indijance. Na obali okeana, Kalifornijci su sakupljali školjke i, naravno, lovili ribu. Međutim, glavni prehrambeni proizvod za kalifornijska plemena bio je obični žir.

Ako su Indijanci srednje i južne Kalifornije živjeli sakupljajući žir, onda su stanovnici sjeverne Kalifornije i Oregona, koji pripadaju plemenima Klamath i Modoc, sakupljali sjemenke žutih ljiljana, od kojih su pripremali i brašno. Sakupljanje ljiljana, koje su obavljale žene u ovim plemenima, vršilo se direktno iz čamaca.

U pretkolumbovsko doba, kalifornijski Indijanci su živjeli prvenstveno u zemunicama. Njihova odjeća je također bila jednostavna. Prije kontakta s krvavim bijelcima, muškarci iz mnogih lokalnih plemena hodali su potpuno goli, drugi su nosili kratku natkoljenicu od jelenje kože. I žene su bile zadovoljne istim zavojem. Ovi Indijanci su takođe kuvali svoju hranu izuzetno jednostavno. U vodootpornim korpama grijali su kašu i supe, spuštajući u njih vruće kamenje. Indijanci su najbolji korsarari u cijeloj Americi, a proizvodi Pomo Indijanaca smatraju se posebno vrijednim suvenirima. Grnčarstvo je ovdje procvjetalo. Kalifornijski Indijanci su također prerađivali kamen, biljna vlakna, ptičje meso, a posebno morske školjke, koje su bile sredstvo plaćanja u Kaliforniji.

Kalifornijci su među onim Indijancima u Sjevernoj Americi koji su najviše stradali od prodora bijelog čovjeka. Budući da su živjeli na obali ili blizu nje, upoznali su Evropljane mnogo ranije od ostalih plemena američkog Zapada. Formalno, Kalifornija je pripadala Španiji tokom kolonijalne ere, ali su tu glavnu ulogu imali misionari, prvo jezuiti, a potom franjevci. Potonji je osnovao niz stalnih misija u Kaliforniji, pod kojima je bilo desetine hiljada Indijanaca koji su živjeli kao polurobovi i radili na plantažama.

Jugozapadni Indijanci. Američka država Arizona susjedna je Kaliforniji, a država Novi Meksiko susjedna je Arizoni. Obje države naseljavaju takozvani jugozapadni Indijanci. Ova geografski ujedinjena teritorija dom je dvije kulturološki značajno različite indijske grupe. Prvi uključuje, prije svega, pleme Navajo - sada najveću indijansku naciju od sto hiljada u Sjedinjenim Državama, koja živi manje-više izolirano u najvećem od modernih indijanskih rezervata. Njihovi susjedi, Apači, bliski su rođaci Navajosa. Još u 12. veku, ova plemena koja su govorila Atapaska živela su u severozapadnom delu današnje Kanade. Pod pritiskom sve novih talasa doseljenika, oni su se povlačili i potiskivali nekoliko hiljada kilometara na jug.

Indijanci istočne Amerike. Pređimo na stanovnike istoka modernih Sjedinjenih Država. U vrijeme dolaska prvih Evropljana, to su, kao i u Kanadi, uglavnom bila različita plemena algonkinske jezičke grupe: Nobspots, Illinois, Miami, Pikapu, istaknuti tokom Tecumsehove pobune, i, konačno, Mohikanci.

Plemena Algonquin su oduvijek igrala istaknutu ulogu u historiji sjeveroistočnog dijela sjevernoameričkog kontinenta. Uostalom, do dana današnjeg imena plemena Algonquin i druga imena Algonquina nose desetine gradova, pa čak i država u Sjedinjenim Državama, počevši od Manhattana u New Yorku i završavajući s poznatim ljetovalištem Miami na Floridi. Imena Čikago, Misisipi, Misuri itd. takođe su preuzeta iz algonkinskih jezika.

Algonkinskog porijekla i većina indijskih riječi koje ljudi općenito poznaju, od tomahawk do wampum, wigwam, squaw, moccasin, tobogan, itd.

Od algonkinskih plemena američkog istoka, koja žive južno od Irokeza, Delawares zaslužuju posebnu pažnju. Algonkinski Delavari su takođe pripadali prvim severnoameričkim indijanskim plemenima koja su, čak i pre dolaska belaca, stvorila sopstveni sistem pisanja. Ovo pismo je bilo piktografsko. Među delaverskim književnim djelima ističe se “Walam Olum” (“Crveni zapis”) koji sadrži iskaz glavnih algonkinskih legendi o stvaranju svijeta i potopu (priča o tome susrećemo među mnogim indijanskim plemenima svih Amerika) do dolaska Indijanaca na rijeku Delaware. Hronika je ispisana u 184 znaka na kori drveta.

Uz Delavare, najvažniju ulogu u postkolumbovskoj istoriji algonkinskih plemena u ovom dijelu istočne Sjeverne Amerike imali su članovi takozvane Powhatan konfederacije, koja je ujedinila algonkinska plemena današnje Virginije u 16. i 17. vijeka. Amerikanci su ovu konfederaciju nazvali po vrhovnom vođi saveza plemena Virdžinije, Powhatanu, za vrijeme čije su vladavine prvi put uspostavljeni opsežni odnosi između Indijanaca Algonquin iz Virdžinije i britanskih doseljenika. Powhatanova konfederacija tada je bila toliko jaka da su Britanci bili primorani da samoinicijativno (potpuno izuzetan slučaj u istoriji kolonijalne Amerike) priznaju Powhatanu pravo na posjedovanje Virginije i, kao simbol priznanja, čak su mu poslali kraljevsku krunu iz Londona . Kasnije je London dobio Powhatanovu kćer, prelijepu Pocahontas, koju je indijski vladar udao za britanskog plemića. Šarmantna "princeza" Pocahontas izazvala je divljenje u društvenim krugovima Londona. Nekoliko godina kasnije, indijska princeza se razboljela od tuberkuloze i umrla. Smrću lijepe Pocahontas okončano je primirje između plemena Algonquian iz Virdžinije i Engleza. Ratnici konfederacije, predvođeni sada novim vladarom - Oᴨcankanuhom, učestvovali su u mnogim bitkama, ali je na kraju savez algonkinskih plemena poražen, a Powwhatan konfederacija se raspala.

Još jedno algonkinsko pleme koje naseljava ovaj dio današnjih Sjedinjenih Država, Shawnee, istaklo se u borbi protiv kolonijalista. Čuveni vođa Tecumseh, vjerovatno najistaknutiji heroj oslobodilačke borbe sjevernoameričkih Indijanaca, također je potjecao iz plemena Shawnee.

Na jugoistoku, uz obalu Meksičkog zaljeva, iu unutrašnjosti, uglavnom duž donjeg toka rijeke Mississippi, nalazimo važnu grupu indijanskih plemena, koje Amerikanci ponekad označavaju kao Jugoistočni Indijanci. Prvi Francuzi i Englezi koji su posjetili američki jugoistok susreli su se s ovim plemenima, koja su prvenstveno pripadala muskogeanskoj jezičkoj grupi (Creek, Choctaw, Chickasaw i drugi). Nisu slučajno privukli pažnju prvih Evropljana. Jugoistočni Indijanci su hranu dobijali sa dobro obrađenih polja, na kojima su uzgajali kukuruz, pasulj, bundeve i duvan. Skupljali su gljive i kestene, kornjače i ptičja jaja. Živjeli su u velikim, lijepo izgrađenim selima ograđenim ogradama. U središtu takvog „grada“ (koji se sastojao od nekoliko desetina takozvanih „dugih kuća“) nalazio se trg na kojem su se nalazila „gradska vijećnica“ i još tri „upravne zgrade“. Ovaj centralni trg, svojevrsna indijska „agora“, igrao je značajnu ulogu u životu „grada“ jugoistočnih Indijanaca “Green Corn Dance” i traje četiri, a ponekad i osam dana.

Pored zemljoradničkih plemena muskogejske lingvističke grupe, prvi bijelci koji su se pojavili na jugoistoku otkrili su i druga lingvistički različita plemena, na primjer, pleme Timukwa na Floridi, Chitimacha u modernoj Luizijani i druga od ovih plemena su potomci autohtonog indijanskog stanovništva na jugoistoku, koje su poraženi od strane Muskogean vanzemaljaca.

Natchevi su se oštro razlikovali od ostatka Indijanaca Sjeverne Amerike. Na njih se gledalo kao na oličenje drevnog ideala lepote, donetog u Novi svet. Natchevi su zaista brinuli o svom izgledu i skladnom razvoju svog tijela. Glave beba su vješto deformisane, frizure su im njegovane itd.

Stanovnici gradova Natch živjeli su u prekrasnim četverokutnim kućama. Pored gradova nalazila su se brižljivo obrađena polja ovih divnih farmera. Iznad svakog grada su se uzdizale dvije umjetne zemljane humke, koje Amerikanci zovu humke. Na prvom od njih bilo je glavno gradsko svetilište, u kojem se čuvala sveta vječna vatra, na drugom - luksuzni stan „Velikog sunca“. Ovo je bio vladar Natcha, njegovo obožavanje, njegova isključiva prava - sve je to posebno zanimalo prve francuske doseljenike. Među nijednom drugom grupom, ni u jednom drugom plemenu sjevernoameričkih Indijanaca ne nalazimo takve “kraljeve” ili “vladare”. Veliko sunce nas mnogo više podsjeća na Inke iz južnoameričke Tawantinsuyu. Prema Natchasima, njihov vrhovni vladar bio je krvni brat Sunca. Stoga je vladar svakog dana pred zoru napuštao raskošnu kuću na humku kako bi svom božanskom bratu pokazao put kojim treba da hoda preko neba, od istoka do zapada. Međutim, Veliko Sunce je, u stvari, i sam bio bog za Indijance. Njegov kult su podržavali sveštenici. Ovdje su pravi sveštenici, a ne čarobnjaci ili šamani. Nakon smrti, Veliko Sunce se vratilo na nebo kako bi se odatle pobrinulo za dobrobit svog naroda. Pa ipak, smrt svakog Velikog Sunca bila je prava “nacionalna tragedija”. Mnogi Indijanci su ubijali svoje žene i djecu, a često i sebe, da bi pratili Veliko Sunce na putu u zagrobni život i tamo mu služili, kao na zemlji. I obrnuto - ako se vladajućem Velikom Suncu rodi nasljednik, sve su nateče počele da traže bebe istih godina među svojom djecom, kako bi, kada odrastu, služile svom vrlo cijenjenom vršnjaku. Tokom svog života, Veliko Sunce je vodio sve aktivnosti Natcha. On je - a ne više plemensko vijeće - donosio zakone i bio je, u stvari, vlasnik sve pokretne i nepokretne imovine Natcha, gospodar nad njihovim životom i smrću. Istina, pomoglo mu je određeno savjetodavno tijelo sastavljeno od lokalnih čelnika. Osim toga, Veliko Sunce je imenovalo sve glavne vođe plemena: dva vojskovođe, dva ambasadora koji su, po komandi Velikog Sunca, objavljivali ratove i sklapali mir, četiri organizatora svečanosti i, konačno, dvije vrste “ gospodari javnih radova.”

Vladara Natcha od drugih visokih zvaničnika razlikovala je prava "kraljevska kruna". Napravljen je od najljepših koža najboljih labudova. Veliko Sunce je primalo svoje podanike, zavaljeni na krevet prekriven jelenskom kožom i utapajući se u jastucima od ptičjeg paperja. Pored vladajućeg Velikog sunca, u zemlji Natchas ovu titulu nosili su i sinovi njegove sestre. Preostali članovi kraljevske porodice zvali su se Mala sunca... Konačno, Natchas su imali još dvije društvene grupe - srednje i niže plemstvo. S druge strane javne barijere stajali su obični članovi plemena Natch. U poređenju sa plemstvom, Michmichgupi su bili u nezavidnom položaju. Na primjer, ne samo Veliko Sunce, već bilo koje iz grupe Malih Sunca moglo je izreći neospornu smrtnu kaznu svakome ko smrdi, što je odmah izvršeno, čak i ako je nesretni osuđenik bio potpuno nevin. Ovo se odnosilo i na sunceve supruge ili muževe, osim u slučajevima kada su te žene same pripadale svetoj porodici.

U prvoj četvrtini 18. vijeka, kao rezultat tri takozvana Natchi rata, Francuzi su potpuno istrebili ovo pleme. Ali ipak možemo pretpostaviti: Natches su vjerovatno naslijedili tradiciju tajanstvenih „graditelja humki“, prvenstveno nosilaca poznate kulture Misisipija. Međutim, od osamnaestog vijeka, „humci“ Natcha, na kojima su stajale palate Velikog Sunca i svetilište vječnog plamena, pripadaju prošlosti baš kao i humke kulture Misisipija.

Sljedeće, najveće jugoistočno pleme doživjelo je osamnaesti i devetnaesti vijek, koji su bili toliko nepovoljni za Indijance. Ni Evropljani ni bijeli Amerikanci nisu uspjeli da ga potpuno unište. Mi ćemo, međutim, posebno govoriti o ovim Cherokee Indijancima i njihovim sudbinama. Podsjetimo se samo da su Cherokeesi prvobitno naseljavali ono što je danas Virginia, obje Karoline, Georgia, istočni Tennessee i sjeverna Alabama i da su pripadali lingvističkoj grupi Irokeza.

Irokezi su jedna od najznačajnijih grupa indijanskih plemena koja žive na istoku Severne Amerike, ali i kao indijanska grupa, na čijem primeru je istaknuti etnograf, najveći istraživač društvenog sistema Indijanaca, Lewis Henry Morgan , prikazao je istoriju razvoja društvenih odnosa u primitivnom društvu. Zato su za nas, za našu knjigu, Irokezi primjer društvene organizacije sjevernoameričkih Indijanaca.

U predkolumbijskoj eri, Irokezi su živjeli u brojnim sadašnjim američkim državama - u Pensilvaniji, Ohaju i državi New York, oko Velikih jezera - Ontarija i Erija - i duž obala rijeke St. Lawrence. Bili su naseljeni zemljoradnici, uzgajali kukuruz, duvan, mahunarke, bundeve, suncokret, a bavili su se i ribolovom i lovom. Irokezi su lovili jelene, losove, vidre i dabrove. Izrađivali su odjeću od životinjskih koža. Bili su upoznati sa obradom bakra koji se koristio za izradu noževa. Grnčarsko kolo im je bilo nepoznato, ali se irokeška grnčarska umjetnost može nazvati razvijenom. Irokezi su živjeli u selima okruženim prednjim vrtovima. Selo se sastojalo od nekoliko desetina takozvanih “dugih kuća”. Domaćinstvo je bilo osnovna jedinica društvene organizacije Irokeza. U prostorijama ovih kuća živele su pojedine porodice.

Najviši oblik društvene organizacije bila je Unija (Liga) Irokeza - konfederacija pet plemena Irokeza: Onondaga, Cayuga, Mohawk, Oneida i Seneca. Svako pleme unutar konfederacije bilo je nezavisno. Konfederaciju je predvodilo vijeće Lige od 50 sahema - predstavnika, svojevrsnih poslanika, svih plemena Lige. Nije bilo vrhovnog, a još manje nasljednog vladara, ali su postojala dva ravnopravna vojskovođe. U Vijeću Lige sva bitna pitanja rješavana su jednoglasno.

Najmanja društvena jedinica Irokeza bila je ovachira, čiji članovi - stanovnici iste "duge kuće" - vode porijeklo od istog pretka. Žene su imale važniju ulogu u životu dugog doma od muškaraca. Na čelu svakog ovachira bila je najstarija žena. Takođe je izabrala novog sehema među muškarcima "duge kuće" kada je prethodni umro. Nakon što su njen izbor odobrile sve žene, objavljeno je ime novog sechema. Nakon što su mu poklonili jelenji rogovi, simbol moći, novi sechem je zvanično preuzeo svoju "kancelariju". Uloga žena u irokezskom društvu objašnjavala se i činjenicom da su se njive obrađivale gotovo bez učešća muškaraca. Nekoliko Ovachira činilo je klan Irokeza. Pleme je uključivalo od tri do osam klanova. Nekoliko klanova jednog plemena ujedinilo se u fratriju. Klanovi jedne fratrije nazivali su se bratskim, a klanovi različitih fratrija istog plemena smatrani su rođacima. Brak između članova klana i fratrije bio je strogo zabranjen.

Svaki klan je imao svoje ime, izvedeno od totemske životinje (na primjer, pleme Tuscarora imalo je osam klanova: Sivi vuk, Medvjed, Velika kornjača, Dabar, Žuti vuk, Peščar, Jegulja, Mala kornjača). Ovih osam klanova, ujedinjenih u dvije fratrije, formirali su pleme. A takva shema društvene organizacije bila je karakteristična za gotovo sve američke Indijance.

5 . Sjevernoamerički indijanski jezici.

Jezici sjevernoameričkih indijanskih plemena, posebno onih koji pripadaju algonkinskoj jezičkoj porodici, obogatili su naš vokabular raznim izrazima. Većina ih je, naravno, ušla u engleski jezik. Na primjer, brojni nazivi mjesta u sadašnjim Sjedinjenim Državama i Kanadi su indijskog porijekla. Od 48 država (ne računajući Aljasku i Havajska ostrva), polovina - tačno 23 - ima indijska imena: na primer, Michigan, Wisconsin, Minnesota, Dakota, Nebraska, Oregon, Utah, Idaho, Alabama, Delaware, Kanzas, Oklahoma, itd. d. Sva najznačajnija sjevernoamerička jezera još uvijek nose svoja originalna, pretkolumbovska imena: Huron, Erie, Ontario, Oneida, Seneca, Winnie, čuveni Mičigen i druga. I rijeke takođe. Rijeka Potomac, koja teče tačno ispod prozora Bijele kuće, i Ohajo, i Wabash, i “otac voda” - Mississippi - imaju indijanska imena.

A sada ćemo vam otkriti "rječnik" najpoznatijih indijskih riječi.

Riječ "tomahawk", kao i većina drugih naziva za "indijske predmete", dolazi iz algonkinskih jezika. Tomahavk je jasno ušao u svetski rečnik preko prvih engleskih klubova u Virdžiniji (početkom 17. veka. Preteča pravog tomahavka, kako su ga prvi Evropljani prepoznali, još u postkolumbovsko doba, bila je drvena palica sa Međutim, ubrzo nakon prvih dodira s bijelcima, ovo kameno oružje zamijenjeno je pravim „tomahavcima“, koji su imali bronzanu ili češće željeznu kapu.

Wampum. Wampums su bile uzice na koje su nanizane koštane ili kamene perle, ali češće pod „wampumima“ podrazumijevamo široke pojaseve za koje su bile pričvršćene takve niti raznobojnih perli. Pojasevi kod Algonquina, a posebno kod ukrašene odjeće Irokeza, služili su kao valutna jedinica, a što je najvažnije, uz njihovu pomoć prenosile su se različite važne poruke.

Sljedeći poznati predmet indijskog života je lula mira ili kalumet. Ovo ime luli mira dali su francuski putnici koji su uočili njenu sličnost sa lulom ili lulom od trske. Peace Pipe je igrao važnu ulogu u društvenom životu mnogih grupa sjevernoameričkih Indijanaca. Pušili su ga članovi "parlamenta" - plemensko vijeće je pušilo lulu mira činilo je osnovu mnogih vjerskih rituala, posebno među Indijancima iz prerije, itd.

Pejot, ili ᴨȇyote, je mali kaktus. Korišćen je tokom ritualnih, ekstatičnih plesova. “Ples duhova” bio je u potpunosti povezan s prethodnom upotrebom droge ᴨȇyotl. (C) Informacije objavljene na sajtu
Tako je nastala nova indijska religija Ghost-Dance Religion. Danas se bivša religija plesa duhova sjevernoameričkih Indijanaca naziva Nacionalna američka crkva ili Crkva američkih domorodaca. Učenja ovog indijskog religioznog društva su mješavina kršćanskih ideja i vjerovanja u različita natprirodna bića starih indijskih vjerovanja.

Pemikan je također proizvod kulture Indijanaca Sjeverne Amerike. Sama riječ dolazi iz Creek jezika i otprilike znači "ponovno prerađena mast". Pemikan služi kao visokokalorična i iznenađujuće dugo skladištena zaliha hrane, odnosno kao neka vrsta indijske "konzerve".

Skalp. Indijanci su imali okrutan vojni običaj, prema kojem su se koža i kosa skidale s glave ubijenog neprijatelja (a ponekad čak i sa glave živog zarobljenika). Dakle, skalp je služio kao dokaz da je neprijatelj ubijen ili neutraliziran, te se stoga smatrao vrlo cijenjenim dokazom hrabrosti, vrijednim ratnim trofejem. Osim toga, skalper je bio uvjeren da skalpiranjem neprijatelja oduzima i onu “univerzalnu magičnu životnu snagu”, koja se, prema legendi, nalazila upravo u kosi.

Sljedeća široko poznata riječ je skvo. Dolazi iz jezika Narra-Ganset i jednostavno znači "žena". Na primjer, vrlo popularna kombinacija indijskih i engleskih riječi Squaw-valley zajedno znači “Dolina žena”. Amerikanci očito vole takve spojeve, a mi u njihovom jeziku nalazimo Squaw-flower (cvijet), Squaw-fish (riba) itd.

Tipi (riječ dolazi iz jezika Dakota) je piramidalni šator napravljen od bivolje kože, koji se nalazi među svim prerijskim plemenima. Tipi je obična kuća Indijanaca iz prerije. Nekoliko desetina kupastih tipija činilo je selo. Kožni zidovi tipija bili su ukrašeni crtežima. Šator je imao posebne uređaje, uz pomoć kojih je bilo moguće regulisati cirkulaciju zraka i prije svega ukloniti dim iz šatora. Svaki tipi je imao i kamin. Još jedno prebivalište sjevernoameričkih Indijanaca, wigwam, često se miješa s tipijem. Riječ dolazi iz algonkinskih jezika indijskog stanovništva istočnog dijela onoga što su sada Sjedinjene Države i jednostavno znači „zgrada“. Dok se teepees nisu mnogo razlikovali jedan od drugog, vigvami pojedinih algonkinskih plemena bili su prilično heterogeni. Tu su ulogu odigrali različiti klimatski uslovi severnoameričkog istoka, dostupnost različitih građevinskih materijala, itd. Osnova vigvama bio je okvir izrezan od drvenih motki i prekriven materijalom koji su graditelji imali pri ruci.

Znakovni jezik. To je omogućilo Indijancima iz sjevernoameričkih prerija, koji su govorili desetine različitih dijalekata i čak su pripadali različitim jezičkim grupama (ne samo takozvanoj porodici jezika Siouxa), da razumiju jedni druge. Vijest koju je Indijanac iz prerije želio priopćiti pripadniku drugog plemena prenijeli su pokretima jedne ili obje ruke. Ovi gestovi, pokreti, čije je tačno značenje svaki Indijanac znao ne samo u prerijama, već iu svom susjedstvu, pomogli su da svom partneru prenesu prilično složene informacije. Čak su i sporazumi između pojedinih plemena, čiji se predstavnici nisu razumjeli, sklapani putem znakovnog jezika.

ZAKLJUČAK

Indijanci su jedini izvorni stanovnici cijele zapadne polovine naše planete. Kada su prvi Evropljani stigli u Novi svijet 1492. godine, ovaj gigantski kontinent nipošto nije bio nenaseljen. Naseljavali su ga neobični, neverovatni ljudi.

U Srednjoj Americi i na području Anda, u vrijeme evropske kolonizacije, postojala je visoko razvijena umjetnička kultura koju su uništili osvajači (vidi Meksiko, Gvatemalu, Honduras, Panama, Kolumbiju, Peru, Boliviju, Asteke, Inke, Maje, Miksteci, kultura Olmeka, Zapoteci, Tolteci).

Umjetnost brojnih plemena koja su bila u fazi primitivnog komunalnog sistema bila je usko povezana sa svakodnevnim životom i materijalnom proizvodnjom; odražavala je zapažanja lovaca, ribara i farmera, oličavala njihove mitološke ideje i bogatstvo ornamentalne mašte.

Tipovi indijanskih nastambi su raznoliki: nadstrešnice, paravani, kupolaste kolibe (vigvami), konusni šatori (teepees prerijskih Indijanaca Kanade i SAD) napravljeni od motki prekrivenih granjem, lišćem, prostirkama, kožama, itd.; glinene ili kamene kolibe u planinskim predjelima Južne Amerike; komunalni stanovi - kuće od pločastih ploča u sjeverozapadnoj Sjevernoj Americi; „duge kuće“ obložene korom u regionu Velikih jezera; seoske kuće od kamena ili ćerpića (pueblos) u jugozapadnoj Sjevernoj Americi. Rezbarenje u drvetu, posebno bogato na sjeverozapadnoj obali Sjeverne Amerike (polikromirani totem i nadgrobni stupovi sa preplitanjem stvarnih i fantastičnih slika), također se nalazi među brojnim južnoameričkim plemenima. Rašireno je bilo tkanje, tkanje, vez i izrada nakita od sirovina, keramičkog i drvenog posuđa i figurica. Slike uključuju fantastične slike, bogate geometrijske šare, vojne i lovačke scene (crteži prerijskih Indijanaca na tipijima, tamburama, štitovima, bizonskim kožama).

Proučavanje života Indijanaca pomaže nam da sagledamo novi pogled na sadašnjost i budućnost Amerike. Zato što se među Indijancima najdalja prošlost susreće s najnevjerojatnijom i najružnijom budućnošću kontinenta.

LISTA KORIŠTENE REFERENCE

1. Kulturološke studije. Udžbenik za studente visokoškolskih ustanova. Rostov na Donu: Izdavačka kuća Phoenix, 1998. - 576 str.

2. Narodi svijeta: istorijski i etnografski priručnik / Ch. ed. Yu.V. Bromley. Ed. odbor: S.A. Arutjunov, S.I. Brook, T.A. Ždanko i drugi - M.: Sovjetska enciklopedija, 1988. - 624 str.

3. Ubod. M. Indijanci bez tomahavka / http://www.bibliotekar.ru/ maya/tom/index.htm

Preuzmi rad:

Idite na listu eseja, predmeta, testova i diploma
disciplina