« Istorija ljudske duše »

(prema romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena")

Obrazovno-istraživački rad

Poznavajući dobro i duboko shvatajući istorijsku suštinu stvarnosti koja ga okružuje, dvadesetpetogodišnji Ljermontov stvorio je sliku heroja svog vremena, u kojoj je sažeo veliku količinu životnog materijala, odlike čitave jedne generacije koja živi. u eri Nikolajeve reakcije.

Belinski je bio prvi koji je otkrio tipične osobine Pečorina - "čovjeka snažne volje, hrabrog, privlačnog i strepnje", veliki kritičar je objasnio razloge Pečorinovog dvojstva i samouvjereno izjavio da je u ovom romanu Ljermontov "odlučujući". važna moderna pitanja.”

Nakon prvog preliminarnog pregleda Ljermontovljevog romana, Belinski je u drugoj polovini maja 1840. napravio detaljnu analizu „Heroja našeg vremena“, koja je širokom krugu ruskih čitalaca otkrila ideološki i umetnički značaj Ljermontovljevog romana u istoriji. ruskog javnog života i istorije ruske književnosti. Gorljivo braneći Pečorina od propovjednika licemjernog službenog morala, Belinski je u liku Pečorina vidio oličenje kritičkog duha svog vremena.

U isto vrijeme kad i Belinski, nedugo nakon Ljermontove smrti, Gogolj je „Heroja našeg vremena“ ocijenio čak i više od njegove poezije: „Niko među nama nije napisao tako ispravnu, lijepu i mirisnu prozu. Ovdje možete vidjeti više dubine u stvarnosti života - pripremao se budući veliki slikar ruskog života..."

Rekreativno-zaštitna kritika, naprotiv, osudila je Pečorinov "nemoral". Osudila ga je i suprotstavila mu sliku Maksima Maksimiča, koja je odgovarala njenim idealima. Međutim, progresivna omladina, u solidarnosti s Belinskim, savršeno je razumjela značenje slika Pečorina i Maksima Maksimiča i Lermontovljevog stava prema njima.

Kreativna istorija Lermontovljevog romana „Heroj našeg vremena“ može se obnoviti samo u najopštijim crtama. Sačuvan je tako oskudan materijal da se ne može detaljno ući u trag kako je nastalo ovo najznačajnije djelo našeg pjesnika. Roman je nastao u vrijeme kada je jedan od najvažnijih zadataka i zapadnoevropske i ruske književnosti bio stvaranje junaka svog vremena, naprednog mladića, i pričanje o odnosu ovog junaka prema društvu koje je dalo roditi ga. Tako, od ahistorijskog, apstraktnog junaka ranih pesama i pesama, izražavajući strepnje i impulse mladog pesnika, Ljermontov prelazi na stvaranje živih, konkretnih istorijskih slika, na stvaranje „tipičnih likova u tipičnim okolnostima“ u svojoj knjizi. najznačajnija kreacija, u romanu "Junak našeg vremena""

Psihološki portreti u romanu

Ženske slike

Iznenađujuće je da je Lermontov uspio tako precizno i potpuno u romanu prikazati svu raznolikost likova i karakteristika ljudi koji su toliko različiti jedni od drugih. Ne samo muški već i ženski likovi u romanu su vrlo realistični. Među ženskim se mogu razlikovati sljedeće svijetle slike: Vera, princeza Marija i Bela.

Slika Bele je u romanu posebno poetična. O njoj možete puno reći čak i po njenom izgledu. Belina gracioznost i okretnost često se ispoljavaju u plesu: „Zgrabila je tamburu, počela da peva, da igra i skače...“ „Kako pleše!“ - hvali je Azamat. Lepa, visoka, vitka, Bela je bila privlačna mnogim mladim ljudima. Ali Pečorinovu pažnju nije privukla samo njena izuzetna ljepota. Ponosna i jaka narav, buntovna i snažna - po tome se Bela razlikovao od svih djevojaka koje je Pečorin upoznao. Čak i kada ju je Pečorin oteo, ona sebe ne smatra zarobljenikom, nije mu se pokorila, već se zaljubila u njega kao slobodnu kneževsku kćer: „A ako se ovako nastavi, onda ću i ja otići: nisam njegova robinja, ja sam kneževska ćerka.” Strast, hrabrost i ponos stapaju se u njenom karakteru sa dirljivom ženstvenošću. Gorko, strastveno i predano voli Belu Pečorina. Priča o Belinom kratkom životu i tragičnoj smrti, koju je ispričao Maksim Maksimič, dugo nas ostavlja sa osećajem tuge i dubokog žaljenja.

Od svih žena prikazanih u romanu, najsloženiji, najraznovrsniji i najzanimljiviji lik je Vera. Njeno duhovno bogatstvo i složenost prirode je izdvaja od ostalih. Vera predstavlja originalan tip žene koja se s pravom može nazvati mučenicom svojih osjećaja. Ne može se, međutim, reći da ona voli slepo, ropski, nesvesno. Ne, ona zna kako razlikovati Pečorina od drugih sekularnih, spolja kulturnih muškaraca; ona ume da razume i ceni njegovu suptilnu, umetničku prirodu, osebujni šarm njegovog snažnog demonskog karaktera, razočaranje i šarm... Verina slika nema svakodnevnu „osvetljenost“ ili izvesnost. Njen izgled prenošen je najopštijim crtama u Wernerovom bezličnom opisu „pasoša“, ne može se uočiti ništa jasno individualizovano, osim možda konzumnog tena, a najkarakterističniji detalj je;

crni mladež na desnom obrazu ne definiše ništa u Verinoj ličnosti. Od cjelokupnog njenog vanjskog izgleda ostale su samo jedna ili dvije crte, koje je zabilježio sam Pečorin, ali one ne prikazuju toliko Veru koliko odaju psihološki utisak: "slatki glas", "duboke i mirne oči"... Postoje samo tri boje u prikazu njenog unutrašnjeg sveta: ljubav, ljubomora, patnja i, zapravo, poslednje dve su samo nijanse prvog sveobuhvatnog. Situacije u kojima je prikazana samo su susreti sa Pečorinom ili tiho prisustvo u dnevnoj sobi Ligovskih kada je on tamo. Ne znamo ništa o njenom načinu života, niti o odnosima sa ljudima (osim na Meri na koju je ljubomorna), niti o njenim mentalnim horizontima, ne čujemo njene razgovore ni sa kim osim s Pečorinom. Zaista, čini se da ona postoji izvan okruženja, gotovo izvan svakodnevnog života; svakodnevni život je samo lagani ukras za njene susrete sa Pečorinom. Ali sve to nije nedostatak pažnje autora, nije Lermontovljeva slabost, već strogo opravdana dizajnom umjetničke svrsishodnosti. Vjera bi trebala biti takva, jer ona je slika same ljubavi, nesebična, nesebična, koja ne poznaje granice, koja prelazi zabrane okoline, ne gubi ništa od svijesti o nedostacima i porocima voljenog. Samo takva ljubav može otkriti ogorčeno i žedno srce Pečorina, koji se okreće od žena "sa karakterom". Lermontov gotovo potpuno izbacuje svaku sigurnost sekularnog okusa iz Verine slike, i to je razumljivo: sekularnost i iskrenost osjećaja neprijateljski su principi koji se međusobno isključuju, a Vera je sam osjećaj, koji ne poznaje ni kontradikcije ni otpor. Linija odnosa između Pečorina i Vere potisnuta je u pozadinu romana, a nizaju se veliki, bolni problemi - o aktivnosti, o ciljevima, o društvu. Ona se u tišini pojavljuje pored Pečorina, kada usamljenost, gorčina i besmislenost života guraju njegovu žednu dušu prema „rodnoj duši“, međutim, ljubav prema Veri ne može u potpunosti ispuniti i pokoriti Pečorinovu ličnost. Ona neće dovesti Pečorina do pomirenja sa ljudima i dobrotom: Pečorin u njoj ne traži preporod. Roman Pečorin i Vera je neophodan za prikazivanje slike „heroja našeg vremena“, jer nam Lermontov ovde omogućava da vidimo dubinu i snagu Pečorinovih osećanja pod maskom hladnog egoiste.

U romanu je važna slika princeze Marije. Njena slika je skupna, sažima pjesnikove utiske koje je u različito vrijeme primila od različitih osoba. I ako, slikajući Veru, Ljermontov ostavlja u senci sve što se tiče njenih psiholoških i kulturnih veza sa okolinom i društvom, onda, slikajući Mariju, naprotiv, Ljermontov je izuzetno jasno prikazuje kao osobu svog vremena, društvenog statusa i njenog kulturna sredina... Mlada Moskovska princeza, čija je majka, princeza Ligovskaja, ponosna na inteligenciju i znanje svoje ćerke, "koja čita Bajrona na engleskom i zna algebru", privlači pažnju mladih iz tog istog "vodenog društva". .” Lepa, mlada, sofisticirana princeza osvojila je srce kadeta Grušnickog, čime je privukla interesovanje Pečorina, koji veoma cinično govori o njenoj lepoti: „Ona ima baršunaste oči - samo baršunaste... donje i gornje trepavice su toliko dugačke da sunčevi zraci se ne reflektuju u njenim zenicama. Volim ove oči bez sjaja: tako su meke, kao da maze... Međutim, čini se da je samo dobro na njenom licu..." Naivna, ljubazna i puna mašte, Marija je pomogla Grušnickom kada nije mogao podiže mu čašu i, pošto je saznala da je bolji, sklona je da Grušnickog doživljava u romantičnoj auri i idealizuje ga. Međutim, treba napomenuti da da je znala da Grushnitsky nije degradiran ili prognan, da nije imao istoriju duela, njeno interesovanje za njega i „njegov debeli vojnički šinjel“ bi se naglo smanjilo. Princezu je najviše zanimao Pečorin, iako smatra da je on prilično težak i mračan junak: "Gospodin koji ima tako neprijatan, težak pogled." Što se tiče Pečorina, njegov susret sa Marijom i potraga za njenom ljubavlju bili su verovatnije glavni metod njegove borbe sa Grušnickim nego manifestacija nastalog, još uvek nesvesnog osećanja ljubavi prema njoj. Stoga, kada Pečorin kaže princezi: "Ne volim te", on govori istinu. Pečorinova veza sa Marijom nije ljubav, već jedno od onih opasnih iskustava u ovladavanju ženskim srcem, kojih je imao toliko u životu i koja su mu na kraju postala tako dosadna. Marija nije bila spremna za životna iskušenja i duboko je patila zbog Pečorinovih igara. „Princeza se, poput ptice, borila u mrežama koje je postavila vešta ruka“, piše Belinski. „Dozvolila je da bude prevarena, ali kada je videla da je prevarena, ona je kao žena,

duboko osetio njenu uvredu... Scena njenog poslednjeg susreta sa Pečorinom izaziva jaku simpatiju prema njoj i obavija njenu sliku sjajem poezije.

Muške slike

Među muškim slikama razmotrit ćemo sljedeće: Maxim Maksimych, Doctor Werner, Grushnitsky i Pechorin.

Prvi muški lik koji se pojavljuje u romanu je Maksim Maksimič. Jednostavan vojni oficir, kapetan Maksim Maksimič, pošten i dobrodušan čovjek, postao je grub i težak, odsluživši cijeli život na prvoj liniji fronta na Kavkazu. Belinski je visoko cenio njegov imidž, videći u Maksimu Maksimiču tip „starog kavkaskog borca, iskusnog u opasnostima, trudovima i bitkama, čije je lice preplanulo i strogo kao što su njegovi maniri rustikalni i grubi, ali koji ima divnu dušu, a zlatno srce. Ovaj tip je čisto Rus.” I zaista, sposobnost da se primeni na običaje naroda među kojima slučajno živi jasno je vidljiva u izjavama Maksima Maksimiča, čija cela priča omogućava Pečorinu da izvuče sledeći opšti zaključak: „Nehotice me je pogodio sposobnost ruskog čoveka da se primeni na običaje onih naroda među kojima slučajno živi...” U Maksimu Maksimiču, dakle, tipična crta karaktera i ponašanja ruskog čoveka, njegova nacionalna osobenost.” , dolazi do izražaja. Isto razumijevanje psihologije i običaja drugih naroda također je svojstveno Pečorinu. Zanimljiva je i pojava Maksima Maksimiča: lula, preplanulo lice, ironičan osmeh, saosećajni odnos prema Kabardincima, hladna hrabrost, sam ton njegovih lakonskih razgovora. U romanu ga nalazimo već starog slugu, star oko pedeset godina. Ne znamo njegovu prošlost, priča o njegovom životu samo se nagađa iz pojedinačnih nagoveštaja. Međutim, Maxim Maksimych ima šta da ispriča, a on je, kako je njegov sagovornik uspeo da primeti, prilično pričljiv, ali malo i vrlo skromno govori o sebi, o svom vojničkom životu. Način priče Maksima Maksimiča je skroman i suzdržan.

Doktor Werner jedini je lik iz priče “Princeza Marija” za kojeg se može naznačiti definitivan i neosporan prototip. Mnogi Lermontovljevi savremenici tvrde da je „doktor Verner zasnovan na Nikolaju Vasiljeviču Majeru“, koji je služio u štabu generala A.A. Velyaminova. N.M. Satin, A.M. Miklaševski, N.P. Ogarev, F.F. Tornau, A.E. Rosen, N.I. Lorer jednoglasno primjećuje visoku portretsku vještinu s kojom je Lermontov reproducirao crte i karakter N. V. u “Heroju našeg vremena”. Mayer kao dr. Werner.

Skeptik i materijalista, dr. Werner je bio čovjek vrlo neobičnog izgleda: „Werner je bio nizak, mršav i slab, kao dijete; jedna noga je bila kraća od druge, kao Bajron; u poređenju sa njegovim telom, glava mu je delovala ogromno...” Ali ono na šta Ljermontov obraća posebnu pažnju su njegove oči: “Njegove male crne oči, uvek nemirne, pokušavale su da prodre u tvoje misli.” Werner je imao odličan ukus za odjeću, ali je iz palete boja odabrao samo crnu. Dobio je nadimak Mefistofel, što mu je zapravo laskalo. Unatoč svemu, Werner je i dalje uživao veliki uspjeh kod žena, „bilo je primjera da su se žene ludo zaljubljivale u takve ljude i da ne bi zamijenile svoju ružnoću za ljepotu najsvježijih i najružičastijih endimiona. Tako se Verner razlikovao od drugih, ne samo po izgledu, već i po karakteru i uverenjima... Stoga ga je Pečorin odmah izdvojio od ostalih i na kraju su se sprijateljili. Možete uočiti neke sličnosti između Pečorina i Vernera, oni su se savršeno razumjeli: „Doktore! Apsolutno ne možemo razgovarati: čitamo jedni druge duše.” Prema ispravnoj Durilinovoj definiciji, „kadet Grušnicki je druga kontrastna figura koju Ljermontov postavlja pored Pečorina: baš kao što se Maksim Maksimič suprotstavlja njemu u „Belu” i „Maksimu Maksimiču”, tako Grušnicki suprotstavlja Pečorina u „Kneginji Mariji”. „Kontrast“ Maksima Maksimiča zasniva se na njegovom suprotstavljanju Pečorinu u godinama, karakteru, društvenom statusu, obrazovanju - i ovaj kontrast dobro razumeju i Pečorin i Maksim Maksimič - ali ih oboje ne sprečava da imaju osećanja poštovanja i prijateljstva prema svakom od njih. ostalo.

Kontrast između Pečorina i Grušnjickog, na prvi pogled, čini se mnogo manje značajnim: Grušnjicki je samo pet godina mlađi od Pečorina, živi, očigledno, u krugu istih mentalnih i moralnih interesa u kojima živi Pečorin, oseća se kao osoba iste generacije i istog kulturnog okruženja kojem pripada i sam Pečorin. Zapravo, kontrast između Grušnjickog i Pečorina, koji nije tako direktan i definitivan kao između njega i Maksima Maksimiča, je oštriji: prividna blizina njihovih kulturnih i društvenih pozicija je zamišljena blizina: pravi psihološki, kulturni, društveni jaz uskoro je otkriveno između njih, stavljajući ih, kao očigledne protivnike, jedne protiv drugih sa oružjem u rukama.

Ovaj kontrast između Pečorina i Grušnjickog, koji je Ljermontov razotkrio sa svom punoćom psihološke i istorijske istine, on je doveo do takve generalizirajuće razotkrivanja da daje za pravo da se u kontrastu između Pečorina i Grušnickog vidi kontrast između ličnosti i obličja, individualnost i imitacija, slobodna misao i slijeđenje šablona.”

Među „moskovskim kicošima“ i modernim „briljantnim ađutantima“ koje junak romana susreće u Pjatigorskom mešovitom društvu, Grušnicki se posebno ističe. Ovo je direktni antipod Pečorina, čak i parodija na njega. Ako Pečorin privlači pažnju na sebe ne mareći za to, onda Grušnicki svim silama pokušava da „proizvede efekat“. Ako je Pečorin zaista duboko razočaran životom, onda Grušnjicki igra na razočaranje. On pripada ljudima čija je strast da poziraju i recituju, a da ne razumeju i ne osećaju zaista lepe stvari u životu. Takvi se ljudi „važno oblače u izuzetna osećanja, uzvišene strasti i izuzetnu patnju” Belinski je napisao: „Grušnicki je idealan mladić koji se razmeće svojom idealnošću, kao što se slavni kicoši razmeću svojom modernom haljinom, a „lavovi” – magarećom glupošću... da proizvede efekat - njegovu strast. On govori otmjenim frazama." Svi postupci Grušnjickog vođeni su sitnim ponosom. Belinski je naglasio da je ponos glavna slabost u karakteru Grušnickog: „Ponos ga je uverio u neviđenu ljubav prema princezi i princezinu ljubav prema njemu; ponos ga je naveo da vidi Pečorina kao svog rivala i neprijatelja; njegov ponos je odlučio da se uroti protiv Pečorinove časti; ponos mu nije dozvolio da posluša glas svoje savjesti i da ga zanese dobar početak da bi priznao zavjeru; ponos ga je natjerao da puca u nenaoružanog čovjeka: isti ponos je koncentrisao svu snagu njegove duše u tako odlučujućem trenutku i primorao ga da više voli sigurnu smrt nego siguran spas kroz ispovijed. Ovaj čovjek je apoteoza sitnog ponosa i slabosti karaktera..."

Psihološki portret Pečorina u romanu

Glavni lik romana, junak o kome je bilo toliko različitih mišljenja, toliko kritika, junak koji je dvosmislen, koji dira srca i umove, je Pečorin. U njegovom dnevniku nalazimo njegovu iskrenu ispovijest, u kojoj otkriva svoje misli i osjećaje, nemilosrdno bivajući svoje urođene poroke i slabosti. Ovdje je dat i trag njegovog karaktera i objašnjenje njegovih postupaka. Pečorin je žrtva svog vremena. Ali da li Ljermontov opravdava svoje postupke, svoje raspoloženje? U neprospavanoj noći, uoči dvoboja sa Grušnickim, junak romana kao da sumira rezultate svog života. “U sjećanju trčim kroz cijelu svoju prošlost i nehotice se pitam: zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?..I, istina je, postojao je, i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osećam ogromne moći u svojoj duši... Ali ja tu svrhu nisam pogodio, bio sam zaneseni mamcima praznih i nezahvalnih strasti; Izašao sam iz njihovog lonca

tvrda i hladna kao gvožđe, ali je zauvek izgubila žar plemenitih težnji – najbolju boju života.” Ali ne možemo a da ne vidimo da je Pečorin glavom i ramenima iznad

ljudi oko njega da je pametan, obrazovan, talentovan, hrabar, energičan. Odbija nas Pečorinova ravnodušnost prema ljudima, njegova nesposobnost za pravu ljubav i prijateljstvo, njegov individualizam i sebičnost. Ali Pečorin nas osvaja svojom žeđom za životom, željom za najboljim i sposobnošću da kritički procijeni svoje postupke. On nam je duboko nesimpatičan zbog svojih “patetičnih postupaka”, rasipanja svoje snage i postupaka kojima donosi patnju drugim ljudima. Ali vidimo da i on sam duboko pati.

Pečorinov lik je složen i kontradiktoran. Junak romana o sebi kaže: „U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te reči, drugi misli i sudi mu...“ Šta je razlog toj dvojnosti? „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svetlošću; Bojeći se ismijavanja, svoja najbolja osjećanja zakopao sam u dubinu srca: tamo su umrli. Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem; Pošto sam dobro upoznao svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu i video kako su drugi srećni bez umetnosti, slobodno uživajući u blagodetima koje sam tako neumorno tražio. A onda se u mojim grudima rodio očaj - ne očaj koji se leči cevima pištolja, već hladan, nemoćan očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmehom. Postao sam moralni bogalj: jedna polovina moje duše nije postojala, osušila se, isparila, umrla, odsekao sam je i bacio - dok se druga selila i živela na usluzi svima, a to niko nije primetio, jer niko nije znao za njeno postojanje mrtva polovina; ali sada si u meni probudio sjećanje na nju i ja sam ti pročitao njen epitaf”, priznaje Pečorin. Naučio je da bude tajnovit, postao je osvetoljubiv, žučljiv, zavidan i ambiciozan. U Ljermontovljevom romanu, kao i u njegovim pjesmama, ima mnogo "gorčine i ljutnje". Junak romana, Pečorin, karakterizira razočaranje u život i pesimizam koji je usmjeren na sekularno društvo. Razmislite o zajedljivim i vrlo prikladnim opisima koje Pečorin daje predstavnicima aristokratskog sekularnog društva koji su se okupili u Pjatigorsku zbog vode. Pogledajte im lica, pazite na njihovo ponašanje, poslušajte njihove razgovore i vidjet ćete i shvatit ćete da je “vodeno društvo” skup bahatih i lažnih džentlmena, bogatih i titulisanih ljenčarki, čiji se svi interesi svode na ogovaranje, kartanje igre, intrige, potraga za novcem, nagradama i zabavom. Pečorin sebe i svoju generaciju naziva „patetičnim potomcima“, koji lutaju zemljom bez uvjerenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha... više nisu sposobni za velike žrtve, bilo za dobro čovječanstva, pa čak ni za našu vlastitu sreću... ”

Koliko god slike u romanu bile različite, svaka od njih zadivljuje čitaoca dubinom misli, svaka ima svoju životnu filozofiju. I kao što je ranije rečeno, sposobnost razmišljanja je prva potvrda mentalnog razvoja osobe. Kao primjer, uzmimo glavnog junaka romana, Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Njegov dnevnik, u kojem opisuje epizode svog života, njegova je ispovijest iz njega saznajemo mnogo o njegovom karakteru, a time i o njegovoj duši. „Zlo rađa zlo; prva patnja daje koncept zadovoljstva u mučenju drugog; ideja zla ne može čovjeku ući u glavu, a da on to ne želi primijeniti na stvarnost: ideje su organska stvorenja, netko je rekao: njihovo rođenje im već daje oblik, a ovaj oblik je djelovanje; onaj u čijoj se glavi rodilo više ideja deluje više od drugih...” – tvrdi Pečorin. Njegove misli su duboko filozofske, logične, zanimljive, da ne spominjemo način na koji ih Pečorin predstavlja. Svaka riječ, svaka rečenica ima značenje, nema ništa suvišno, sve je međusobno povezano. „...Punoća i dubina osećanja i misli ne dopušta mahnita poriva: duša, pateći i uživajući, o svemu daje strogi račun i uverena je da tako treba; ona je prožeta sopstvenim životom - njeguje i kažnjava sebe kao voljeno dijete...” piše Pečorin o duši. Ne samo njegove bilješke, već i radnje koje izvodi promišljene su do najsitnijih detalja. To može potvrditi i način na koji je ukrao Belu: kako je suptilno osjećao i shvatio da će uticati na Azamata, da bi onda pristao da mu ukrade sestru; i kako je tražio princezinu ljubav igrajući se njenim osećanjima. On razmišlja: „Žene bi trebalo da žele da ih svi muškarci poznaju kao i ja, jer ih volim sto puta više jer ih se ne plašim i razumem njihove sitne slabosti.”

Emocije i osjećaji heroja

Roman takođe prikazuje neverovatnu paletu osećanja, čitavu buru emocija i strasti, raznolikih i jedinstvenih. Ljubav mlade princeze, tako čiste i svetle: „Ili me prezireš, ili me mnogo voliš! Možda želiš da mi se nasmeješ, da mi se naljutiš i onda me ostaviš... To bi bilo tako zlobno, tako nisko, ta jedna pretpostavka... O ne! "Zar nije istina", dodala je glasom nježnog samopouzdanja, "zar nije istina, ne postoji ništa u meni što bi isključilo poštovanje?" Verina ljubav, tako snažna i zabranjena: „Od tada je prošlo mnogo vremena: proniknuo sam u sve tajne tvoje duše... i uverio se da je to uzaludna nada. Bio sam tužan! Ali moja ljubav je srasla sa mojom dušom: potamnila je, ali nije izbledela...” Mržnja Grušnickog i njegov ponos: „Prezirem sebe, ali mrzim tebe. Ako me ne ubiješ, izboću te noću iza ugla. Za nas dvoje nema mesta na zemlji...” Saosećanje princeze Marije: „U tom trenutku sam sreo njene oči: u njima su tekle suze; njena ruka, naslonjena na moju, drhtala je; obrazi su gorjeli; sažalila me se! Saosjećanje, osjećaj kojem se sve žene tako lako pokoravaju, zarilo je kandže u njeno neiskusno srce.” Verina ljubomora: „Danas sam video Veru. Mučila me je svojom ljubomorom. Princeza je, čini se, odlučila da joj poveri svoje iskrene tajne: moram priznati, dobar izbor!” Prijateljska osećanja doktora Vernera, dokaz o čemu može biti barem činjenica da je bio zabrinut za Pečorina pre duela, a Grigorij Aleksandrovič je primetio ovo: „Zašto ste tako tužni, doktore? Zar nisi sto puta ispratio ljude na onaj svijet s najvećom ravnodušnošću?" Roman takođe govori o mnogim osećanjima: očaju, nepoverenju, patnji, preziru, ponosu, ljutnji, ogorčenosti, radosti, zadovoljstvu, nežnosti. Jedna stvar slijedi drugu, brzo i glatko kao u bijesnom potoku.

Odraz unutrašnjeg svijeta u izgledu junaka.

Odraz unutrašnjeg svijeta čovjeka u njegovom izgledu vrlo je važna karakteristika romana. Lermontov više puta naglašava izgled osobe kako bi čitatelju najjasnije pokazao karakteristike svake duše. Na primjer, slika Vere. Kao što je već spomenuto, ovo je slika same ljubavi, nesebične i nesebične. Nema sigurnosti sekularnog ukusa u njenom imidžu. Od čitave njene pojave ostale su samo jedna ili dvije crte, koje ne pokazuju toliko Veru koliko odaju psihološki utisak: „slatki glas“, „duboke i mirne oči“. Ono što Vera kaže, ono što radi direktno je povezano sa njenim osećanjem, sa ljubavlju. Ljubomora, strast, emocije - to je ono što Veru odlikuje. Upravo su ta osjećanja glavna stvar koju je Lermontov želio pokazati u ovoj heroini;

Drugi primjer je dr. Werner. Zapanjujući portret daje iznenađujuće jasnu predstavu o posebnostima njegovog karaktera. Njegovi postupci, a posebno njegov izgled, su iznenađujući. Lermontov piše: „Njegov izgled je bio jedan od onih koji na prvi pogled izgledaju neprijatno, ali koji vam se sviđaju kasnije, kada oko nauči da čita u nepravilnim crtama otisak dokazane i uzvišene duše. I zaista je izgled doktora bio krajnje neobičan: „Werner je bio nizak, mršav i slab, kao dijete; jedna noga je bila kraća od druge, kao Bajron; u poređenju s tijelom, glava mu se činila ogromnom: ošišao je kosu na češalj, a ovako izložene nepravilnosti njegove lobanje zapanjile bi frenologa čudnim spletom suprotstavljenih sklonosti.” Ono što je još upečatljivije je da čak i takav detalj kao što je neravnina lobanje, čudno preplitanje suprotstavljenih sklonosti, toliko rezonira s opisom Wernerovog karaktera: „On je skeptik i materijalista, kao gotovo svi doktori, i na istovremeno pesnik, a ne šala, - pesnik je uvek na delu, a često i na rečima, iako u životu nije napisao dve pesme. Proučavao je sve žive strune ljudskog srca, kao što proučavaju vene leša, ali nikada nije znao kako da iskoristi svoje znanje... Obično se Werner potajno rugao svojim pacijentima, ali sam ga jednom vidio kako plače nad umirućim vojnikom. .. Bio je siromašan, sanjao je o milionima, ali za novac ne bi napravio ni korak…” Ljermontov piše: “Njegove male crne oči, uvijek nemirne, pokušavale su prodrijeti u vaše misli. U njegovoj odeći

i ukus i urednost su bili primetni; njegove tanke ruke bile su prekrivene svijetložutim rukavicama. Njegov kaput, kravata i prsluk su mu uvijek bili crni. Mladić mu je dao nadimak Mefistofel, pokazao je da je ljut zbog ovog nadimka, a zapravo je to laskalo njegovom ponosu.” Dakle, ovaj zadivljujući opis usko je povezan sa istom neverovatnom dušom, a u romanu je bio važan, budući da je Verner postao Pečorinov prijatelj, upravo s njim je Pečorin uspeo da pronađe zajednički jezik, jer je pronašao neverovatan sličnost duša: „Vidi, evo nas dvoje pametnih ljudi; unaprijed znamo da se o svemu može raspravljati beskonačno i stoga se ne svađamo; znamo skoro sve najdublje misli jedni drugih; jedna riječ je za nas cijela priča; vidimo zrno svakog našeg osećanja kroz trostruku ljusku. Tužne stvari su nam smiješne, smiješne stvari su tužne, ali generalno, da budemo iskreni, prilično smo ravnodušni prema svemu osim prema sebi.”

Uticaj društva na osobu.

Često, da biste razumjeli osobu, potrebno je saznati njegovu oblast interesovanja, prijatelje i poznanike. Na svaku osobu utiče mnogo različitih faktora, ali ništa ne menja čoveka više od društva u kojem živi. Tako se pred nama pojavljuje princeza Marija. Nju Ljermontov jasno prikazuje kao osobu svog vremena, društvenog statusa i kulturnog okruženja. Obrazovana mlada princeza, koja svojom mladošću i ljepotom privlači pažnju mladih ljudi tog „vodenog društva“, mlada, sofisticirana koketa, koja slama srca svojih obožavatelja i leprša kao moljac s lopte na bal. Pečorin ju je lako razumeo i uspeo je da osvoji njeno srce. Takve je devojke sretao više puta, i sam je odrastao u ovom društvu, proučavao ga i znao do najsitnijih detalja, pa mu je to dosadilo. Tako Pečorin o svom životu govori Maksimu Maksimiču: „...Imam nesretan karakter: da li me je vaspitanje učinilo ovakvim, da li me je Bog stvorio takvog, ne znam; Znam samo da ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda i sam nisam ništa manje nesretan... U ranoj mladosti, od trenutka kada sam napustio brigu o rodbini, počeo sam divlje uživati u svim zadovoljstvima koja može se dobiti za novac, i, naravno, ova zadovoljstva su mi se gadila. Onda sam krenuo u veliki svijet, a ubrzo sam se umorio i od društva; Zaljubio sam se u svjetovne ljepotice i bio voljen - ali njihova ljubav je samo razdražila moju maštu i ponos, a srce mi je ostalo prazno... Počeo sam da čitam, učim - umorio sam se i od nauke; Video sam da od njih uopšte ne zavisi ni slava ni sreća... Ubrzo sam prebačen na Kavkaz... Nadao sam se da dosada ne živi pod čečenskim mecima - uzalud; nakon mjesec dana toliko sam se navikao na njihovo zujanje i blizinu smrti da sam zapravo obraćao više pažnje na komarce i postalo mi je dosadnije nego prije, jer sam skoro izgubio posljednju nadu.” Pečorin je tražio odgovore na životna pitanja, tražio je smisao, shvatio je sebe, otvoreno je priznao svoje nedostatke i mnogo je patio. Belinski piše: „...U njemu su dvije osobe: prvi djeluje, drugi gleda na postupke prvog i govori o njima, ili još bolje, osuđuje ih, jer su zaista vrijedni osude. Razlozi ovog razlaza, ove svađe sa samim sobom, veoma su duboki i sadrže kontradikciju između dubine prirode i sažaljenja postupaka iste osobe..."

Dakle, cilj je postignut. Dokazali smo da je M.Yu Lermontov pisac-psiholog.

Zaključak

“Heroj našeg vremena” je psihološki roman. „Istorija ljudske duše“, koju je predstavio Ljermontov, pruža čitaocu priliku da u sebi vidi i oseti šta

na prvi pogled deluje misteriozno i neshvatljivo. Pečorinova priča se ogleda, kao u ogledalu, u ljudskom srcu... I veoma je važno zapamtiti da se ljudska duša razvija zajedno sa čovekom. Ako ne težite njegovom razvoju, ako zaboravite na njegovo postojanje, on će umrijeti, a s njim će umrijeti i junak i osoba: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svjetlom; Bojeći se ismijavanja, svoja najbolja osjećanja zakopao sam u dubinu srca: tamo su umrli. Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem; Pošto sam dobro upoznao svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu i video kako su drugi srećni bez umetnosti, slobodno uživajući u blagodetima koje sam tako neumorno tražio. A onda se u mojim grudima rodio očaj - ne očaj koji se leči cevima pištolja, već hladan, nemoćan očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmehom. Postao sam moralni bogalj: jedna polovina moje duše nije postojala, osušila se, isparila, umrla, odsekao sam je i bacio - dok se druga selila i živela na usluzi svima, a to niko nije primetio, jer niko nije znao za njeno postojanje mrtva polovina; ali sada si probudio u meni uspomenu na nju i ja sam ti pročitao njen epitaf.”

„Jesam li ja budala ili zlikovac, ne znam; ali istina je da sam i ja vrijedan sažaljenja... moja duša je razmažena svjetlošću, moja mašta je nemirna, moje srce je nezasito; Sve mi nije dovoljno: na tugu se navikavam jednako lako kao i na zadovoljstvo, i život mi je iz dana u dan sve prazniji; Ostalo mi je samo jedno sredstvo za putovanje. Čim budem mogao, ići ću – ali ne u Evropu, ne daj Bože! „Ići ću u Ameriku, u Arabiju, u Indiju, a možda ću i umreti negdje usput!“ - kaže Pečorin.

Spisak korišćene literature

Belinsky V.G. Celokupna dela u trinaest tomova. M., Ed. Akademija nauka SSSR, 1953-1959, XI

Dobrolyubov N.A. Šta je oblomovizam? . Sabrana djela u 9 tomova. T. 4. M. – L., Goslitizdat, 1963., str. 307 – 343.

Lermontov M.Yu. Sabrana djela u četiri toma. M., Ed. Pravda, 1969, tom 4, str. 196 - 336

Manuilov V.A. Roman M.Yu Lermontova “Heroj našeg vremena”. Komentar. M. - L., ur. Prosvjeta, 1966

Fogelson I.A. Književnost predaje M. Prosvjeta, 1990

Enciklopedija za djecu. Čovjek. Tom 18. Drugi dio. M., Ed. Avanta plus, 2002

V.G. Belinsky. Celokupna dela u trinaest tomova. M., Ed. Akademija nauka SSSR, 1953-1959, XI, str.508.

V.G. Belinsky. Cjelokupna djela u trinaest tomova M., Ed. Akademija nauka SSSR, 1953-1959, XI, str

"Istorija ljudske duše" u Ljermontovljevom romanu "Junak našeg vremena"

Esej je pogodan i za temu „Obilježja romantizma i realizma u romanu“. U svom romanu „Heroj našeg vremena“ M. Yu Lermontov je želeo da prikaže „istoriju ljudske duše“. Unatoč činjenici da Pečorinovi poroci odražavaju poroke cijele generacije mladih tridesetih godina 19. stoljeća, ova slika je vrlo individualna. Ovo je veoma pametna, obrazovana, suptilna osoba, ne lišena pojmova časti i dostojanstva. Autor narativnu šemu gradi na jedinstven način, narušavajući hronologiju događaja u djelu. Ova tehnika pomaže autoru da otkrije sliku svog heroja mnogo dublje. U početku, Pečorin se vidi očima drugih ljudi. Stožerni kapetan Maxim Maksimych govori putujućem oficiru o njemu. Ovako saznajemo za Pečorina, ogorčeni smo zbog njegovog odnosa prema mladoj Čerkezi Beli i doživljavamo njenu tragičnu smrt zajedno sa Maksimom Maksimičem. Ali štabni kapetan samo šematski ocrtava sliku Pečorina iz njegovih riječi nemoguće je razumjeti svu dubinu, složenost i nedosljednost ove prirode.

“nije zamahnuo rukama pri hodu”), strast (bore na njegovom plemenitom čelu, “koje su se mnogo jasnije ispoljile u trenucima ljutnje ili mentalne tjeskobe”), zlu nastrojenost ili bolje rečeno “duboku stalnu tugu” ( “njegove se oči nisu smijale kad se smijao”). Vanjski portret junaka pomaže boljem razumijevanju njegovog karaktera. Tada se na stranicama romana pojavljuje Pečorinov dnevnik. U njemu junak vrlo precizno, duboko, istinito opisuje svoja osjećanja i iskustva. Čitalac je uronjen u složeni unutrašnji svijet junaka. “Taman”, “Princeza Marija” i “Fatalist” živopisni su psihološki autoportret Pečorina.

Uprkos činjenici da je Ljermontov napisao „istoriju ljudske duše“, ni roman u celini ni „Časopis“ ne sadrže istoriju Pečorinove duše. Izostavlja se sve što bi ukazivalo na okolnosti u kojima se njegov lik formirao i razvijao.

Ali u priči "Kneginja Marija" unutrašnji svijet junaka pojavljuje se posebno detaljno. Lermontov koristi sve vrste psihološke introspekcije: junak govori o događajima iz svog života u obliku dnevnika kronike.

“Heroj našeg vremena” ima karakteristike i realizma i romantizma. Realizam uglavnom leži u psihološkoj prirodi romana. Pečorin je tipičan predstavnik svog vremena. Autor duboko otkriva svoj unutrašnji svijet, opisuje doživljaje, misli i osjećaje junaka. Ljermontov napominje da Pečorin ima "ogromne moći", ali ih ne može u potpunosti realizirati. To je zbog vremena i društva u kojem se formirao lik glavnog lika. Generacija 30-ih je doživjela mračnu eru odbacivanja bilo kakvih ideala ili težnji.

Istovremeno, roman sadrži i crte romantizma. Na primjer, u “Bel” je razvijena popularna romantična radnja o ljubavi Evropljanina, odgojenog civilizacijom, prema “divljaku” koji je odrastao među “djecom prirode” i živi po zakonima svog plemena. Ali Lermontov ne idealizuje gorštake, njihov moral je opisan sasvim realistično. Sama slika Bele i njene tragične smrti su romantični.

“Tamani” ima romantičnu sliku “poštenih švercera”, posebno djevojke Ondine.

“Fatalist” liči na romantičnu kratku priču na filozofsku temu. U središtu radnji i misli junaka bila je „predestinacija“, odnosno sudbina, sudbina.

“Heroj našeg vremena” kombinuje realistične i romantične karakteristike.

M. Yu Lermontov je prvi put u ruskoj književnosti pokrenuo problem izgubljene generacije. Pisac je u svom romanu “Junak našeg vremena” izrazio duboku dvojnost čovjeka, njegovu snagu i slabost. Pasivno odbacivanje društvenih promjena dovelo je do usamljenosti, strahova, sumnji i duhovne gorčine.

pluta sa tokom. U svom shvatanju epohe, u svom besmislenom protestu, Pečorin nije uspeo, ali njegove misli su bolne misli najboljih ljudi tog vremena.

“vodeno društvo”, društveni događaji, predstavnici plemstva, Grushnitsky, dr. Werner. Generacija 30-ih je doživjela mračnu eru odbacivanja bilo kakvih ideala ili težnji. To je razlog za autorovu osudu svoje generacije: ona vene u nedjelovanju, pasivnosti i ravnodušnosti. Ljermontovljeva generacija živjela je u strahu i potčinjenosti vlastima. Zato postoji tako tesna veza između idejnog sadržaja čitavog romana i pesme „Tužno gledam našu generaciju“.

na osnovu odlomaka iz njegovog dnevnika. Pečorin je formiran kao ličnost u onim krugovima plemenite inteligencije, gdje je bilo moderno ismijavati sve iskrene manifestacije osobe. To je ostavilo traga na njegovom karakteru i moralno osakatilo junaka: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svjetlom; Bojeći se ismijavanja, zakopao sam svoja najbolja osjećanja u dubinu srca; tamo su umrli.” Lermontov je prikazao ne samo portret heroja tog doba, već „priču o ljudskoj duši“.

priznaje da sebe smatra uzrokom nesreća drugih, umoran je od zadovoljstava visokog društva.

"postao vešt u nauci o životu." Junak je zatvoren u sebe i pati od usamljenosti. Pečorin je očekivao mnogo od transfera na Kavkaz, ali ubrzo mu je opasnost postala poznata. Belina ljubav nije donela duhovnu obnovu. Ali Pečorin ne može ostati sam. Stalno ga privlači komunikacija s ljudima. Privlači ga opasnost, sve što uzbuđuje krv.

Lermontov ima prednost u odnosu na druge svoje savremenike po tome što se bavi pitanjima svijesti o ljudskom postojanju, svrsi i smislu života. Osjeća ogromne moći u sebi, ali ne zna kako da ih iskoristi.

Svijet oko Pečorina izgrađen je na duhovnom ropstvu - ljudi muče jedni druge kako bi dobili zadovoljstvo od patnje drugih. Uvrijeđena osoba, zauzvrat, sanja samo o jednoj stvari - da se osveti počinitelju, da ponizi ne samo njega, već cijelo društvo, cijeli svijet.

Ostavši sam sa sobom, Pečorin je nemilosrdan ne samo prema svojim protivnicima, već i prema sebi. Za sve neuspehe, pre svega, krivi sebe. Pečorin stalno osjeća svoju moralnu inferiornost. Stalno govori o dve polovine duše, da je najbolji deo duše „presušio“, „ispario, umro“. Junak krivi svijet, ljude, vrijeme za svoje duhovno ropstvo i razočaran je u sve što mu je nekada prijalo. Počevši od druge polovine 19. veka, Pečorinova definicija „suvišne osobe“ postala je čvrsto utemeljena. Lermontov iskreno žali zbog gorke sudbine svojih savremenika, od kojih su se mnogi ispostavili kao suvišni ljudi u svojoj zemlji. Raspravljajući o tome postoji li predodređenost u životu, Pechorin pretvara svoj život u lanac eksperimenata na sebi i drugima. Prema Ljermontovu, generacija koja je izgubila vjeru u dobrotu i pravdu lišava si povjerenja u budućnost. Sam Pečorin napominje da njegova generacija više nije sposobna za žrtvu.

“vodeno društvo” sa svojim sitnim strastima, s druge strane, osobine generacije nalaze svoj izraz u slici glavnog junaka, njegove patnje i traganja. Autor poziva svoju generaciju da ne teče, da se ne prilagođava zlu i nasilju, da ne čeka, već da djeluje, da se odupre podlosti i pasivnosti.

U predgovoru romana “Heroj našeg vremena” Ljermontov definira svoj spisateljski zadatak - nacrtati “modernog čovjeka”, “portret sastavljen od poroka cijele naše generacije”. Belinski je roman nazvao "tužnom misli o našem vremenu".

Posebnost romana je da je portret vremena nacrtan kao priča o jednoj ljudskoj duši. Sam Pečorin, razmišljajući o svom životu, nalazi u njemu mnogo zajedničkog sa sudbinom svoje generacije. „Nismo više u stanju da se žrtvujemo, ni za dobro čovečanstva, pa čak ni za sopstvenu sreću, jer znamo da je to nemoguće i ravnodušno prelazimo od sumnje do sumnje.

Zadatak rekreiranja priče o jednoj duši omogućio je Lermontovu da nacrta složen i kontradiktoran karakter junaka. U Pečorinovim postupcima i mislima ima puno okrutnosti i sebičnosti. On se izrazito hladno odnosi prema Maksimu Maksimiču, koji ga je oduševljeno pozdravio nakon duge razdvojenosti; je uzrok Beline smrti; poigrava se osećanjima princeze Meri, pa veruje da je on „gori od ubice“. Cinično govori o prijateljstvu („Od dva prijatelja, jedan je uvek rob drugom“), o ljubavi („Žene vole samo one koje ne poznaju“), o sreći („Šta je sreća? Zasićeni ponos“), o patnji i radosti drugih samo u odnosu na sebe. Pečorin donosi patnju svima koje sretne: Bela, „pošteni šverceri“, Marija, Grušnicki, Maksim Maksimič.

Ali to ga ne sprečava da bude veoma strog prema sebi. Sebe naziva „moralnim bogaljem“, „dželatom“ („Igram patetičnu ulogu dželata“, „Igrao sam ulogu sjekire u rukama sudbine“). Shvaća da je živio praznim i besciljnim životom: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?" Ne vidi smisao i radost u životu: „Ja sam kao čovjek koji zijeva na balu, koji ne ide u krevet samo zato što mu kočija još nije tu.“ Međutim, Pečorinova duša se sastoji ne samo od tamnih strana. Ovo je heroj koji čezne za ljubavlju, dobrotom i ljepotom i sposoban je za dobro. Ponekad se probije njegov „hladni, nemoćni očaj“. Ljermontov prikazuje svoj šok zbog Beline smrti (iako skriven od znatiželjnih očiju), njegovu strastvenu tragičnu ljubav prema Veri, njegovu sposobnost da osjeti prirodu (u sceni prije dvoboja s Grušnickim).

Šarm Pečorinove ličnosti leži u njegovom oštrom umu, u sposobnosti da se sagleda izvana, u snazi karaktera, u želji da kreira svoju sudbinu. “Uvijek idem hrabrije kada ne znam šta me čeka.” Čak i u jadnom Trutnickom, on se nada da će vidjeti buđenje plemenitosti i savjesti.

Uz svu originalnost i jedinstvenost Pečorinove ličnosti, njegov život je „glatki put bez cilja“. Ovo je tragedija “heroja svog vremena”. Na šta bi Pečorin mogao da usmeri svoj bogati duhovni potencijal? Društveno-psihološki uslovi tog doba, koji zahtijevaju slijepu poslušnost tradiciji i poslušnost, ne pružaju prostor i pravi smisao u životu takve osobe.

Razočaranje i skepticizam su takođe karakteristika vremena. Karakterizirajući generaciju Pečorina, Hercen je napisao: „Prisiljeni da šutimo, naučili smo, povlačeći se u sebe, da skrivamo svoje misli - i kakve misli!.. Bile su to sumnje, poricanja, misli pune bijesa.

Esej je pogodan i za temu „Obilježja romantizma i realizma u romanu“. U svom romanu “Heroj našeg vremena” M.Yu. Ljermontov je želeo da prikaže „istoriju ljudske duše“. Unatoč činjenici da Pečorinovi poroci odražavaju poroke cijele generacije mladih tridesetih godina 19. stoljeća, ova slika je vrlo individualna. Ovo je veoma pametna, obrazovana, suptilna osoba, ne lišena pojmova časti i dostojanstva. Autor narativnu šemu gradi na jedinstven način, narušavajući hronologiju događaja u djelu. Ova tehnika pomaže autoru da otkrije sliku svog heroja mnogo dublje. U početku, Pečorin se vidi očima drugih ljudi. Stožerni kapetan Maxim Maksimych govori putujućem oficiru o njemu. Ovako saznajemo za Pečorina, ogorčeni smo zbog njegovog odnosa prema mladoj Čerkezi Beli i doživljavamo njenu tragičnu smrt zajedno sa Maksimom Maksimičem. Ali štabni kapetan samo šematski ocrtava sliku Pečorina iz njegovih riječi nemoguće je razumjeti svu dubinu, složenost i nedosljednost ove prirode.

Tada i sam lutajući oficir ugleda Pečorina i prenosi čitaocima svoja osjećanja: pogađa tajnost karaktera („nije zamahnuo rukama dok je hodao“), strast (bore na plemenitom čelu, „mnogo jasnije naznačene u trenucima ljutnja ili mentalna tjeskoba”), zlo raspoloženje, odnosno „duboka stalna tuga” („oči mu se nisu smijale kad se smijao”). Vanjski portret junaka pomaže boljem razumijevanju njegovog karaktera. Tada se na stranicama romana pojavljuje Pečorinov dnevnik. U njemu junak vrlo precizno, duboko, istinito opisuje svoja osjećanja i iskustva. Čitalac je uronjen u složeni unutrašnji svijet junaka. “Taman”, “Princeza Marija” i “Fatalist” živopisni su psihološki autoportret Pečorina.

U "Tamanu" slika "poštenih švercera", posebno devojke Ondine, je romantična.

Priča “Fatalist” liči na romantičnu pripovijetku na filozofsku temu. U središtu radnji i misli junaka bila je „predestinacija“, odnosno sudbina, sudbina.

Tako roman “Junak našeg vremena” spaja realistične i romantične crte.

Glavni lik romana, Pečorin, bio je eksponent poroka čitave generacije. Kritičar V.G. Belinski je primetio da se u samim Pečorinovim porocima krije nešto veliko. Junak ne saginje glavu pred vremenom, ne plovi u toku. U svom shvatanju epohe, u svom besmislenom protestu, Pečorin nije uspeo, ali njegove misli su bolne misli najboljih ljudi tog vremena.

Čitalac kroz njegove oči vidi „vodeno društvo“, društvene događaje, predstavnike plemićke klase, Grušnickog, dr Vernera. Generacija 30-ih je doživjela mračnu eru odbacivanja bilo kakvih ideala ili težnji. To je razlog za autorovu osudu svoje generacije: ona vene u nedjelovanju, pasivnosti i ravnodušnosti. Ljermontovljeva generacija živjela je u strahu i potčinjenosti vlastima. Zato postoji tako tesna veza između idejnog sadržaja čitavog romana i pesme „Tužno gledam našu generaciju“.

Pokazujući važnost okruženja i okolnosti, Lermontov se u liku svog heroja fokusira ne na proces njegovog formiranja, već na rezultat njegovog razvoja. O djetinjstvu i mladosti junaka čitalac saznaje samo iz odlomaka iz njegovog dnevnika. Pečorin je formiran kao ličnost u onim krugovima plemenite inteligencije, gdje je bilo moderno ismijavati sve iskrene manifestacije osobe. To je ostavilo traga na njegovom karakteru i moralno osakatilo junaka: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svjetlom; Bojeći se ismijavanja, zakopao sam svoja najbolja osjećanja u dubinu srca; tamo su umrli.” Lermontov je prikazao ne samo portret heroja tog doba, već „priču o ljudskoj duši“.

Ljermontov u predgovoru govori o tipičnosti svog junaka. No, autor se nada da će čitaoci pronaći opravdanje za radnje za koje je osoba do sada bila optužena. Pečorin se otvara prema Maksimu Maksimiču, priznaje da sebe smatra uzrokom nesreća drugih, umoran je od zadovoljstava visokog društva.

Junak vjeruje da je njegova duša pokvarena svjetlošću. Dobro je naučio izvore društva i „postao vješt u nauci o životu“. Junak je zatvoren u sebe i pati od usamljenosti. Pečorin je očekivao mnogo od transfera na Kavkaz, ali ubrzo mu je opasnost postala poznata. Belina ljubav nije donela duhovnu obnovu. Ali Pečorin ne može ostati sam. Stalno ga privlači komunikacija s ljudima. Privlači ga opasnost, sve što uzbuđuje krv.

"Heroj našeg vremena" je veoma uzbudljivo delo Mihaila Jurijeviča Ljermontova. Ovaj roman sadrži mnoga filozofska razmišljanja. Osim toga, priča priču o duši glavnog junaka - Grigorija Aleksandroviča Pečorina.

Važno je napomenuti neobičnu kompozicionu strukturu romana. Poglavlja u njemu nisu poređana ispravnim hronološkim redom, tako da bi čitalac u početku mogao biti zbunjen Pečorinovim ponašanjem.

Prvo poglavlje u hronološkom redu trebalo bi da bude poglavlje „Taman“. Ovim dijelom počinje Pečorinov dnevnik. Grigorij je završio u ovom gradu službenim poslom, ali mu se grad nimalo ne sviđa: „Taman je najgori gradić od svih primorskih gradova Rusije, tamo sam skoro umro od gladi, a povrh toga su htjeli da me udavi.” Pored svega ovoga, Pečorin se nalazi u prilično čudnom i sumnjivom okruženju.

U poglavlju "Taman" Lermontov je počeo da otkriva lik Pečorina. On uopšte ne razmišlja o drugim ljudima, brine samo o svojim interesima i potrebama. Pečorin je iskrivio sudbine drugih ljudi, o čemu i sam govori: „A zašto me je sudbina bacila u miran krug poštenih švercera, kao kamen bačen u glatki izvor, narušio sam njihov smiraj i, kao kamen, umalo potonuo? do dna!”

Slijedi najobimniji dio romana - Princeza Marija. Može se izdvojiti kao samostalna priča. Ovo poglavlje otkriva Pečorinov težak odnos sa društvom, njegovu sposobnost osjećanja i prevrtljivost njegove duše. Čitalac vidi potpuno razotkrivanje suštine Pečorina. Složenost i ljepota zapleta poglavlja mogu privući svakoga.

U ovom romanu veoma je značajno poglavlje "Bela". Lako je uočiti kontrast između Pečorina i same Bele. Bela je spreman da se žrtvuje zarad ljubavi, ali za Pečorina nema ništa skuplje od njega. Ovaj dio života vrlo je poučan za glavnog lika. Shvatio je: "Ljubav divljaka nije ništa bolja od ljubavi plemenite dame." Pečorin se nadao da će naći sreću sa Belom. Ali, nažalost, Bela tragično umire. Nakon ovog incidenta, Pečorin je očajavao da pronađe ljubav svog života.

Poglavlje “Fatalista” upotpunjuje roman, osim toga, ono je posljednje u samom Pečorinovu dnevniku. Osnova ovog poglavlja je opklada između poručnika Vulicha i Pechorina. Tada je Vulich pozvao Gregorija da provjeri može li čovjek živjeti bez obzira na predviđanja njegove sudbine ili je sve predodređeno odozgo.

Grigorij se kladi i gubi - pištolj je promašio. Tu se Pečorin pokazao kao cinik: "Svi su se razišli, optužujući me za sebičnost, kao da sam se kladio sa čovjekom koji je htio da se ubije, a bez mene kao da nije mogao naći priliku!" uvjerava sebe u postojanje unaprijed određene sudbine. Još jedan dokaz za to bila je Vuličeva smrt: „Kako se posle svega ovoga ne može postati fatalist Koliko često smatramo da je verovanje prevarom osećanja ili propustom razuma...“
Poglavlje "Maksim Maksimych" najnovije je po vremenu radnje. Ona zauzima mesto koje joj pripada u romanu. Poglavlje opisuje posljednji susret Maksima Maksimiča s Pečorinom. Međutim, Pečorin je bio prilično hladan prema starcu. Maksim Maksimič je zaključio: „Zaista je šteta što će loše završiti... i nemoguće je drugačije, uvek sam govorio da nema koristi od onih koji zaborave stare prijatelje!“ Njegove riječi postale su proročke - Pečorin umire u Perziji.
Djelo Mihaila Jurjeviča Ljermontova, a posebno „Heroja našeg vremena“, imalo je veliki utjecaj na rusku književnost. Njegov narativ o razvoju ljudske duše nasleđe je ruske književnosti 19. veka.

Sažetak časa književnosti u 9. razredu „Istorija ljudske duše“ u romanu M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena"

I mrzimo i volimo slučajno,
Ne žrtvujući ništa, ni ljutnju ni ljubav,
I neka tajna hladnoća vlada u duši,
Kad vatra proključa u krvi.

M. Lermontov.

Tokom nastave

1. Iskaz obrazovnog zadatka.

Kako razumete značenje naslova dela M. Yu Lermontova "Heroj našeg vremena"? Čije je "Naše vrijeme"?

- “Heroj našeg vremena” je prvi “lični” (prema terminologiji usvojenoj u francuskoj književnosti) ili “analitički” roman u ruskoj prozi: njegovo idejno i zapletno središte nije vanjska biografija (život i avanture), već nego ličnost čoveka – njegov duhovni i mentalni život. A duša je u hrišćanskom shvatanju besmrtna, bezvremena.

Pečorin je ličnost koja je utjelovila karakteristične crte društvene svijesti ljudi 30-ih: intenzitet moralnih i filozofskih traganja, izuzetnu snagu volje, analitički um, izvanredne ljudske sposobnosti.

Koji je zadatak Lermontov sebi postavio kada je pisao “Heroja našeg vremena”?

(Roman je zamišljen kao umetnička studija unutrašnjeg sveta čoveka, njegove duše. Sam Lermontov je to rekao u „Predgovoru” „Pečorinovom dnevniku”: „Istorija ljudske duše, čak i najmanje duše, možda je više radoznala i korisna od istorije čitavog jednog naroda, pogotovo kada je posledica posmatranja zrelog uma nad samim sobom...")

Tema naše lekcije: "Istorija ljudske duše" u romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena".

Da li je Pečorin prošao test opasnosti?
Da li je junak sposoban za pravu ljubav?
Koja je životna filozofija našeg heroja?

Danas na času ćemo pokušati odgovoriti na ova i druga pitanja.

Neobičnu kompoziciju smo već primijetili više puta. Šta je?

(Svi elementi kompozicije Ljermontovljevog romana strogo su podređeni glavnom ideološkom i umetničkom zadatku koji je autor sebi postavio: da napiše „istoriju ljudske duše“, da napiše socio-psihološki roman. kompozicija je glavni lik romana Pečorin, kojeg autor naziva – ne bez gorke ironije – „junakom našeg vremena, koji sami po sebi predstavljaju umjetničku i istorijsko-obrazovnu vrijednost, istovremeno objašnjavaju na jedan način ili druga ličnost glavnog junaka, čitalac ga nehotice upoređuje s tim ljudima i sve dublje upoređuje.

Da li je Lermontov slučajno napustio hronološki princip u rasporedu priča uključenih u roman i redosled njihovog prvog objavljivanja?

(Belinski je napisao: “Dijelovi ovog romana su raspoređeni u skladu s unutrašnjom potrebom.” A zatim je objasnio: “Uprkos povremenoj fragmentaciji, ne može se čitati na drugačiji način osim onim redoslijedom kojim ga je sam autor uredio: inače pročitat ćete dvije odlične priče i nekoliko odličnih priča, ali nećete znati roman.”)

Šta je razlog za promjenu naratora?

(U romanu su tri naratora: Maksim Maksimič, putujući oficir i sam Pečorin. Yu.M. Lotman piše: „Tako se Pečorinov lik čitaocu otkriva postepeno, kao da se ogleda u mnogim ogledalima, a nijedan od odraza , uzet odvojeno, daje sveobuhvatne karakteristike Pečorina samo sveukupnost tih glasova koji se međusobno raspravljaju stvara složen i kontradiktoran karakter junaka.

2. Razmatranje slike pripovjedača sa stanovišta Maksima Maksimiča. Autor junaka podvrgava ispitu ljubavi.

Razmotrimo stajalište prvog pripovjedača - Maksima Maksimiča. Šta ga iznenađuje u liku heroja?

("Bio je fin momak, uvjeravam vas; samo je bio malo čudan...")

Kako objašnjavate značenje riječi "čudno"?

(Ovom oskudnom definicijom „čudnog” u ustima Pečorinovog najbližeg druga, Ljermontov pokazuje koliko je karakter junaka bio težak za razumevanje, pa pisac odbija da ga direktno karakteriše. Junak ima snažnu individualnost, obdaren je šarm, ali ima i nečeg alarmantnog u njemu čitaocu. On je i jak i slab, prekaljen i razmažen. Brzo mu postaje hladno i osjeća se prazno u srcu. Kada Bela umre, Pečorin je izvan sebe, a nakon što je sahrani, iznenada se smije i dugo se razboli.

Čitajući Pečorinovu ispovest u priči „Bela“, koje karakterne crte ovog junaka možete istaći?

(Odlučnost, duboka inteligencija, nesalomiva energija, potraga za korištenjem svojih snaga, hrabrost su karakteristične osobine Pečorina.)

Zašto, zaljubivši se u Belu, ne nalazi duševni mir?

(„Opet sam pogrešio: ljubav divljaka je malo bolja od ljubavi plemenite dame: neznanje i narodni jezik jedne su dosadne kao koketnost druge...” U ovoj ljubavi Ljermontov prvi otkriva dvojnost svog junaka, izražavajući to u jednoj opasci: „Daću za nju (Bel) život – samo što mi je dosadno s tim što dete odbacuje dosadu i zrela spremnost da se odrekne života zbunjuje čitaoca.

Belinski je pisao: „Snažna potreba za ljubavlju se često pogrešno smatra samom ljubavlju ako se pojavi predmet na koji može pohrliti; prepreke ga pretvaraju u strast, a zadovoljstvo ga uništava. Belina ljubav bila je za Pečorina puna čaša slatkog pića, koju je on odmah ispio, ne ostavivši ni kapi u njoj; a njegova duša nije tražila čašu, već okean iz kojeg je mogao crpiti svaki minut, a da ga ne umanji...")

Šta on vidi kao razlog svoje unutrašnje praznine?

(„...svjetlost mi je duša razmažena...”)

Čitalac završava čitanje prvog poglavlja i ne može reći ništa određeno o junaku. Ali postavljaju se mnoga pitanja.

3. Razmatranje lika junaka u priči “Kneginja Marija”.

Znamo da se ljubavne kušnje tu ne završavaju. Prekinimo slijed izlaganja i okrenimo se priči “Kneginja Marija”. Šta mislite, zašto junak tako uporno traži ljubav mlade devojke, princeze Meri, kojom se nikada neće oženiti?

(Pečorin ne može uvijek da sredi svoja osjećanja. „Ali ogromno je zadovoljstvo posjedovati mladu, jedva rascvjetalu dušu! Ona je poput cvijeta čiji najbolji miris isparava prema prvom zraku sunca; mora se ubrati na ovome trenutak i, udahnuvši ga, bačen na put: možda će me neko pokupiti u sebi, upijajući sve što se nađe na putu, gledam samo u odnosu na patnju i radost drugih! sebi, kao hranu koja podržava moju duhovnu snagu.” Potrošački stav junaka prema ženi, njegova sebičnost, čak i okrutnost, ne uzimaju u obzir jednostavne istine o kojima treba razmišljati o drugim ljudima, ne možete im donijeti patnju. Na kraju krajeva, ako svi počnu kršiti moralne zakone, svaka će okrutnost biti moguća odustati od zadovoljstva mučenja drugih.)

Ali da li je njegova duša tako bešćutna? Zar nije u stanju da ceni lepotu prirode?

(„Zabavno je živjeti u takvoj zemlji! Nekakvo veselje se širi svim mojim venama. Vazduh je čist i svjež, kao dječiji poljubac; sunce žarko, nebo plavo - šta, čini se, je više. Zašto postoje strasti, želje, žaljenje?

Osoba koja vidi harmoniju prirode ne može biti bez duše. Pečorin osjeća ljepotu prirode i zna o njoj govoriti jezikom umjetnika. Tako se junak otkriva čitaocima kao talentovana osoba.)

Mislite li da je Pečorin sposoban za ljubav?

(“Venama mi je prolazilo davno zaboravljeno uzbuđenje...” “Srce mu je potonulo...” Pečorinovo osećanje prema Veri je izuzetno snažno, iskreno. Ovo je prava ljubav njegovog života. Ali za Veru i on ne žrtvovati bilo šta, naprotiv, rasplamsava ljubomoru u njoj, vukući za Marijom. Razlika je u tome što u svojoj ljubavi prema Veri, on ne samo da zadovoljava strasnu potrebu svog srca za ljubavlju. daje dio sebe posebno u epizodi lude, očajničke potjere za neopozivo otišlama u galopu udario me u srce kao čekićem - minut, još jedan minut da je vidim, pozdravim se, rukujem se sa njom... Molio sam se, psovao, plakao, smijao se... ne, ništa ne može izraziti moju strepnju, očaj!.. Sa mogućnošću da je zauvek izgubim, Vera mi je postala draža od svega na svetu - draža od života, časti, sreće! Pečorin je zauvijek izgubio ne samo Veru, svoju voljenu ženu, već i nadu u budućnost i ljubav prema ljudima, što je, kako je L. Tolstoj pokazao u svojoj autobiografskoj trilogiji, po prirodi darovano svakom djetetu u djetinjstvu.)

Kako ga ovo karakteriše?

(Pečorin je pun kontradikcija. Vidimo da su u njemu sjedinjena dva svijeta, dvoje ljudi. „U meni su dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu.” „Ja imam urođena strast da proturječim cijeli moj život bio je samo lanac tužnih i nesretnih kontradikcija u srcu ili umu.”)

Obratite pažnju na plemenitost heroja, uprkos njegovom potrošačkom odnosu prema ženi, čak i sebičnosti, on se zalaže za njenu čast, ne dozvoljava sebi ni jednu nisku riječ upućenu njima.

4. Psihološki portret Pečorina. Junak u ocjeni drugog pripovjedača - putujući oficir.

Ko nam predstavlja Pečorina u poglavlju „Maksim Maksimič”?

(Naraciju nastavlja uslovni autor, „izdavač“ Pečorinovog dnevnika.)

Šta je putujući oficir vidio u liku Pečorina?

(Izgled junaka je satkan od kontradiktornosti. Njegov portret objašnjava Pečorinov karakter, svjedoči o umoru i hladnoći, o njegovoj nepotrošenoj snazi. Zapažanja su uvjerila pripovjedača u bogatstvo i složenost karaktera ovog čovjeka.

“...njegova vitka, mršava figura i široka ramena pokazali su se snažne građe, sposobnim da izdrži sve poteškoće nomadskog života...”

“...nije mahao rukama - siguran znak neke tajnovitosti karaktera...”

“... sjedio je dok Balzakova tridesetogodišnja koketa sjedi na svojim punenim stolicama nakon napornog bala...”

“...njegova koža je imala neku ženstvenu nežnost...”

“...brkovi i obrve su mu bili crni – znak rase kod čoveka...”

“...Moram reći još nekoliko riječi o očima.

Prije svega, nisu se smijali kad se on smijao! Jeste li ikada primijetili takvu čudnost kod nekih ljudi?.. To je znak ili zle naklonosti ili duboke, stalne tuge.”

“... imao jednu od onih originalnih fizionomija koje su posebno popularne kod sekularnih žena...”)

Lermontov stvara detaljan psihološki portret, prvi u ruskoj književnosti. Psihološki portret je karakterizacija junaka, gdje autor u određenom nizu iznosi vanjske detalje i odmah im daje psihološku i socijalnu interpretaciju. Psihološki portret, za razliku od verbalnog crteža, daje nam predstavu o unutrašnjoj suštini junaka.

Koja je uloga portreta Pečorina?

(Portret junaka objašnjava karakter junaka, njegove kontradiktornosti, svjedoči o Pečorinovom umoru i hladnoći, o nepotrošenoj snazi junaka. Zapažanja uvjeravaju pripovjedača u bogatstvo i složenost karaktera ovog čovjeka. Ovo uranjanje u svijet njegovih misli, depresija Pečorinovog duha je ključ za razumijevanje njegove otuđenosti kada se sretne s Maksimom Maksimičem.)

Možemo li govoriti o Pečorinovom okrutnom odnosu prema Maksimu Maksimiču?

(„...hteo je da se baci Pečorinu na vrat, ali mu je prilično hladno, iako sa prijateljskim osmehom, pružio ruku.” Ali možda samo nije želeo da neko upadne u njegov unutrašnji svet? „Da li sećate li se našeg života – da smo bili u tvrđavi, slavnoj zemlji za lov!.. Uostalom, vi ste bili strastveni lovac na pucanje... A Bela?.. Pečorin je malo prebledeo i okrenuo se...” Pečorin ne beži? od Maxima Maksimycha, on bježi od svojih tužnih misli što se promijenilo u junaku nakon što je napustio tvrđavu: njegova ravnodušnost prema životu se povećala, postao je povučeniji.)

Razumijemo li heroja, budući da smo razmotrili gledište i Maksima Maksimiča i putujućeg oficira?

(Junak je, naravno, zanimljiv. Što je tajanstveniji, to je zanimljiviji. Pečorin ima snažnu individualnost, obdaren je šarmom, ali ima i nešto u njemu što uznemirava čitaoca. On je i jak i slab, prekaljen i razmažen je u stanju da se bori za ljubav - i brzo se ohladi, ne zna da voli dugo nakon zaljubljenosti, brzo postaje hladan i oseća se praznim u srcu.)

5. Lik Pečorina u procjeni samog junaka. Heroj je testiran opasnošću.

Gdje se najpotpunije otkriva herojeva unutrašnja suština?

(Ako su prve dvije priče po žanru putne bilješke (narator je napomenuo: „Ne pišem priču, nego putne bilješke“), onda su sljedeće priče Pečorinov dnevnik.

Dnevnik je lični zapis u kojem osoba, znajući da neće postati poznata drugima, može opisati ne samo vanjske događaje, već i unutrašnje, od svih skrivene, pokrete svoje duše. Pečorin je bio siguran da piše „ovaj časopis... za sebe“, zbog čega je bio tako otvoren u njihovom opisivanju.)

Od kojih dijelova se sastoji Pečorinov dnevnik?

(Tri poglavlja romana - "Taman", "Princeza Marija" i "Fatalista" - dijelovi su "Pečorinovog dnevnika".)

Ko predstavlja našeg heroja?

(Gunak sam prima riječ, analizirajući sebe s najvećom pronicljivošću i dajući čitaocu priliku da zaviri u njegovu dušu iznutra.)

Koje su osobine junakovog karaktera otkrivene u priči „Taman“?

(Interesovanje za novi krug ljudi, nada u romantičnu avanturu, avanturizam.)

Zašto oseća gorko razočarenje?

(“A šta me briga za ljudske radosti i nesreće, mene, putujućeg oficira, pa i putovanja iz službenih razloga!..”)

Koja priča najpotpunije otkriva Pečorinov duhovni svijet?

(Priče “Princeza Marija.”)

Kakvo društvo ovog puta okružuje heroja? Po čemu se razlikuje od gorštaka, švercera?

(Okruženje koje okružuje junaka su ljudi jednaki njemu po društvenom poreklu.)

Zašto je onda došlo do sukoba između ovog društva i Pečorina?

(Među ljudima ovog društva nije bilo njemu intelektualno ravnih ljudi.)

Kakvu ocjenu Pečorin daje Grušnickom na početku njihovog poznanstva? Zašto je Pečorin tako nepomirljiv u svojoj percepciji ovog čovjeka?

(Pečorin je neugodan zbog načina na koji Grušnicki izgovara „gotove pompezne fraze... da bi proizvele efekat...“ „Ni on mi se ne sviđa, osećam da ćemo se jednog dana sudariti s njim na uskom putu, i jedan od nas će biti u nevolji.”)

Koju osobinu Pečorinovog karaktera možemo istaći?

(Sposobnost razumijevanja unutrašnje suštine osobe.)

Zašto je sukob Pečorina i Grušnickog neizbežan?

(Grušnicki je svojevrsni „dvojnik“ Pečorina. Stavljajući masku razočaranja i melanholije, igra ulogu neobične osobe.

“Govori brzo i pretenciozno: on je jedan od onih ljudi koji imaju gotove pompezne fraze za sve prilike...”

“Ostvariti efekat je njihovo zadovoljstvo.”

“...nikad se ne bih mogao svađati s njim. Ne odgovara na vaše prigovore, ne sluša vas.”

“Njegov cilj je da postane junak romana.”

Ponašanje Grushnitsky nije samo bezopasno i smiješno. Ispod maske heroja naizgled razočaranog u neke drage težnje, krije se sitna i sebična duša, sebična i zla, do vrha ispunjena samozadovoljstvom.)

Kako se Pečorin ponaša u sceni duela?

(Tokom dvoboja Pečorin se ponaša kao hrabar čovjek. Spolja je miran. Tek nakon što mu je opipao puls, Werner je primijetio znakove uzbuđenja u njemu. Detalji opisa prirode koje je Pečorin zapisao u svoj dnevnik otkrivaju i njegova iskustva: „...dole je izgledalo mračno i hladno, kao u kovčegu nazubljenim stenama... čekalo svoj plen.“)

Doživljava li junak trijumf pobjednika?

(Teško je Pečorinu: „Imao sam kamen u srcu. Sunce mi se činilo mutnim, njegovi zraci me nisu grejali... Bolan mi je bio pogled na čoveka: želeo sam da budem sam...“ )

(Istaknite pravu dubinu i originalnost glavnog lika.)

6. Životna filozofija heroja.

Ispitivali smo sliku Pečorina prilikom susreta s opasnošću. Dalje, u junakovom rezonovanju se pojavljuje njegova životna filozofija.

Šta smatra možda jedinim užitkom u životu?

(„...prvo mi je zadovoljstvo podrediti svojoj volji sve što me okružuje; probuditi u sebi osjećaj ljubavi, privrženosti i straha – nije li to prvi znak i najveći trijumf moći...”)

Kakvu ocjenu o sebi daje u svom dnevniku?

(Pečorin ne štedi sebe, prije svega to je iskrenost prema sebi, samokritičnost, ali istovremeno ne nastoji ništa promijeniti.)

Razmišljajući o vječnom pitanju, šta je sreća, kakav odgovor nudi junak?

(„Šta je sreća? Zasićeni ponos?“)

Do čega vodi ponos negovan u čoveku?

(U blizini neće biti pravih prijatelja koji razumiju ljude.)

Šta je prijateljstvo u Pečorinovom shvatanju?

(„... Nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja jedan je uvek rob drugom; ne mogu biti rob, a u ovom slučaju je zapovedanje dosadan posao...” Pečorin nema pravih prijatelja. )

Do čega može dovesti ponos i nedostatak prijatelja?

(Naravno, do usamljenosti. Pečorin nam se ne čini samo herojem svog vremena, već tragičnim herojem.)

Nekoliko dana prije dvoboja, junak je zaokupljen pitanjem smisla života. Šta on vidi kao svrhu svog postojanja?

(„... zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen? O, istina je, postojao je, i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osećam ogromne moći u svojoj duši... Ali jesam Ne pogodi ovu svrhu, poneli su me mamci strasti, praznih i nezahvalnih, izišao sam tvrd i hladan kao gvožđe, ali sam zauvek izgubio žar plemenitih težnji - najbolju boju života;

Zašto Pečorin ne može pronaći smisao života?

(„Ovaj čovjek ne podnosi svoju patnju ravnodušno, ne apatično: on ludo juri za životom, tražeći ga posvuda; ogorčeno se optužuje za svoje zablude. Unutrašnja pitanja se neprestano čuju u njemu, uznemiruju ga, muče i u promišljanje traži njihovo razrešenje „: on špijunira svaki pokret svog srca, ispituje svaku svoju misao“, primećuje V. G. Belinski, izuzetna osoba, obdarena inteligencijom i snagom volje, željom za aktivnom aktivnošću, ne može se manifestovati u životu oko sebe i ne može biti srećan bilo koga. Ovo je njegova tragedija.)

Kako se takvi ljudi zovu u književnosti?

(Pečorin se može nazvati "suvišnom" osobom. Ima puno vitalne energije, potrebu za akcijom, želju za borbom i pobjedom. Pod povoljnim uslovima, ove njegove osobine mogle su biti društveno korisne, ali sam život je to spriječio Pečorin je heroj postdecembarske, tragične ere. Stvarnost mu nije ponudila pravi posao.

Ovo je heroj tog vremena, šta bismo uzeli u naše vrijeme? Koje su karakterne osobine neophodne za heroja našeg vremena?

7. Sažetak lekcije.

Da li smo mogli da razmotrimo istoriju Pečorinove duše?

Naravno, dotakli smo se samo nekih odlika junakove duše. Snagom svog talenta Ljermontov je stvorio sliku koja i dalje ostaje “tajna iza sedam pečata”.