Zvono je instrument, izvor zvuka, kupolastog oblika i obično jezik koji udara o zidove iznutra. Istovremeno, u različitim modelima, i kupola zvona i njegov jezičak se mogu ljuljati. U zapadnoj Evropi najčešća je prva opcija upravljanja zvonom. U Rusiji je široko rasprostranjeno drugo, što omogućava izradu zvona izuzetno velikih veličina („Carsko zvono“). Poznata su i zvona bez jezika, koja se udaraju čekićem ili balvanom sa vanjske strane. Materijal za većinu zvona je tzv. zvonasta bronza, iako su poznata zvona od gvožđa, livenog gvožđa, srebra, kamena, terakote, pa čak i stakla.
Nauka koja proučava zvona naziva se kampanologija.
Trenutno se zvona široko koriste u vjerske svrhe (pozivanje vjernika na molitvu, izražavanje svečanih trenutaka bogosluženja), u muzici, kao signalni uređaj u floti (rynda), u ruralnim područjima mala zvona se vješaju na vrat stoke, sitna zvona. zvona se često koriste u dekorativne svrhe. Poznato je da se zvona koriste u društveno-političke svrhe (kao alarm za pozivanje građana na skup (veče)).
Istorija zvona seže više od 4000 godina unazad. Najranija pronađena zvona (XXIII-XVII vek pre nove ere) bila su male veličine i napravljena su u Kini. U Kini su takođe prvi napravili muzički instrument od nekoliko desetina zvona. U Evropi se sličan muzički instrument (carillon) pojavio skoro 2000 godina kasnije.
Najranije poznato zvono Starog sveta u ovom trenutku je Asirsko zvono, koje se čuva u Britanskom muzeju i datira iz 9. veka pre nove ere. e.
U Evropi su rani kršćani zvona smatrali tipično paganskim predmetima. Indikativno u tom pogledu je legenda vezana za jedno od najstarijih zvona u Njemačkoj, koje se zove “Saufang” (“Pijena svinja”). Prema ovoj legendi, svinje su iskopali ovo zvono u blatu. Kada je očišćen i okačen na zvonik, pokazao je svoju “pagansku suštinu” i nije zvonio dok ga nije posvetio biskup. Međutim, „bezbožni“ nazivi zvona ne ukazuju nužno na njihovu negativnu duhovnu suštinu: često govorimo isključivo o muzičkim greškama (npr. na čuvenom rostovskom zvoniku nalaze se zvona „Koza“ i „Baran“, tzv. zbog njihovog oštrog, "blejajućeg" zvuka, i, obrnuto, na zvoniku Ivana Velikog jedno od zvona se zove "Labud" zbog svog visokog, jasnog zvuka). U srednjovekovnoj hrišćanskoj Evropi, crkveno zvono je bilo glas crkve. Na zvona su se često stavljali citati iz Svetog pisma, kao i simbolična trozvuka - `Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango` (`Zovem žive. Oplakujem mrtve. Ukroćujem munje`). Sličnost zvona sa osobom izražena je u nazivima dijelova zvona (jezik, tijelo, usne, uši). U Italiji je još uvijek sačuvan običaj “krštanja zvona” (odgovara pravoslavnom osvećenju zvona).
Vjerovanje da se udarcem u zvono, zvono ili bubanj može riješiti zlih duhova svojstveno je većini drevnih religija, iz kojih je zvonjava zvona „došla“ u Rusiju. Zvonjava zvona, obično kravljih, a ponekad i običnih tava, kotlova ili drugog kuhinjskog pribora, prema drevnim vjerovanjima koja prevladavaju u različitim dijelovima planete, zaštićena je ne samo od zlih duhova, već i od lošeg vremena, grabežljivih životinja, glodara , zmije i drugi gmizavci, istjerali su bolesti. Danas je to sačuvano među šamanima, šintoistima i budistima, čije je usluge nemoguće zamisliti bez tambura, zvona i zvona. Dakle, upotreba zvonjave u ritualne i magijske svrhe seže u daleku prošlost i karakteristična je za mnoge primitivne kultove.

Vekovima je zvonjava bila sastavni deo života ruskog naroda iu tradicionalnoj ruskoj kulturi doživljavana je kao „glas Božji“. Zvona su vekovima svojom zvonjavom pratila život naroda. Odmjerili su tok dana, najavljujući vrijeme za rad i vrijeme za odmor, vrijeme za bdjenje i vrijeme za spavanje, vrijeme radosti i vrijeme tuge. Najavljivali su nadolazeću prirodnu katastrofu i približavanje neprijatelja, sazivali ljude u borbu protiv neprijatelja i svečanom zvonjavom pozdravljali pobjednike, okupljali građane da razgovaraju o važnim stvarima i pozivali narod na ustanak u godinama tiranije.

Zvona i zvonjava su od velike vrijednosti za kulturnu baštinu ruskog naroda. Oni su u prošlosti predstavljali značajan fenomen u društvenom životu i narodnoj kulturi Rusije. Proučavanje prošlosti i sadašnjosti zvona, njihovih mnogobrojnih i raznolikih funkcija u ruskoj kulturi također će nam omogućiti da dublje shvatimo suštinu duhovnosti naroda Urala.

Ova tema je izuzetno relevantna. Dana 11. decembra 2008. godine u gradu Jekaterinburgu održana je zajednička konferencija 11. Katarininskih čitanja i 4. naučno-praktične konferencije „Škola i budućnost Rusije“. U njemu je učestvovalo više od 700 ljudi iz 18 regiona Rusije: nastavnici, naučnici, sveštenstvo, predstavnici Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije i Ruske akademije obrazovanja. U odluci konferencije navodi se da će samo svijest mladih o njihovoj uključenosti u viševjekovnu duhovnu i kulturnu tradiciju svog naroda omogućiti očuvanje i jačanje duhovnog i kulturnog jedinstva naše zemlje. Šta drugo, ako ne zvonjava, može ujediniti jedan narod u teškim vremenima? „Umetnost ruskog crkvenog zvona“, kaže „Priručnik za sveštenika“, „jedinstvena je i predstavlja veliki duhovni fenomen.

Predmet istraživačkog rada je „veliko u malom“, odnosno zvono u životu i kulturi. Predmet istraživanja je istorija uralskih zvona, umetnost zvončarenja, umetnost livenja zvona na Uralu.

Novina naučnoistraživačkog rada je pokušaj stvaranja koherentne studije na ovu temu, da se pokaže veza između kreativnosti i želje za duhovnošću ruskog naroda uopšte i Urala posebno.

Da bi potvrdio prikupljene podatke, autor je iznio hipotezu: postoji budućnost za uralsku zemlju, oživljavajući zvonjavu koja se povezuje s ljudskom dušom i prirodom, dajući pravo na razmišljanje o smislu života i vječnosti, postoji nada u njeno duhovno preporod.

Metode istraživanja: ekskurzije, posmatranje, analiza literature i arhivske građe, upitnici, intervjui, sistematizacija pojava koje se proučavaju.

Projekat se sastoji od sljedećih dijelova: uvoda, u kojem se pokušava opravdati relevantnost studije, ciljevi i zadaci; glavni dio, koji se sastoji od 5 poglavlja: Poglavlje 1 govori o zvonima, njihovim vrstama i funkcijama; Poglavlje 2 govori o vrstama i estetskim i teološkim značenjima zvonjave; gde je treće poglavlje posvećeno istoriji livenja zvona u Rusiji i na Uralu; Poglavlje 4 opisuje sudbinu uralskih zvonika; Poglavlje 5 izveštava o dostignućima savremenih uralskih zvonara; i zaključak, koji sažima rezultate rada i formuliše zaključke studije; lista referenci; aplikacije.

1. 1. Vrste crkvenih zvona

Zvona su bila jedini muzički instrument koji se koristio u pravoslavnom bogosluženju. Osim toga, oni su općenito bili jedini monumentalni instrument u Rusiji, pa su se stoga koristili na vrlo raznolik način.

„Zvono je metalni instrument (obično izliven od takozvane zvonaste bronze), izvor zvuka koji ima oblik kupole i, obično, jezik koji udara o zidove iznutra. Poznata su i zvona bez jezika, koja se udaraju čekićem ili balvanom sa vanjske strane. Zvona se koriste u vjerske svrhe (pozivanje vjernika na molitvu, izražavanje svečanih trenutaka bogosluženja) i u muzici. Poznato je da se zvono koristi u društveno-političke svrhe (kao alarm, za pozivanje građana na skup (veče)).“

Zvona se u Crkvi koriste otprilike od kraja 4. stoljeća, u početku u zapadnoj Evropi. Postoji legenda koja pripisuje pronalazak zvona svetom Paulinu, biskupu Nolana na prijelazu iz 4. u 5. stoljeće. Prema legendi, Sveti Pavle Milostivi, biskup italijanskog grada Nole (IV–V vek), smatra se „pronalazačem“ zvona. Njegova molitva: „Pozovi, Gospode, u ovu jadnu mračnu zemlju glasom odozgo, ujedini naša srca u našem razjedinjenju okovama najjačih“, čula se, a malo zvonce poljskog cveća postalo je prototip današnjeg simbola jedinstva svih hrišćana oko njihovog Hrama. U 7. veku papa Sabinijan je zvanično uveo zvonjenje u hrišćansko bogosluženje, a tri stotine godina kasnije papa Jovan XIV je ustanovio obred krštenja zvona: poškropilo se svetom vodom, dalo ime i obučeno u krsnu košulju.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi zvona su podijeljena u tri glavne grupe: velika (evanđelista), srednja i mala zvona. Navjestitelji imaju signalnu funkciju i uglavnom su namijenjeni sazivanju vjernika na bogosluženja. Evanđelisti se mogu podijeliti u 5 tipova:

Blagdanska zvona;

Sunday Bells;

Posna zvona;

Polyeleos bells;

Svakodnevna (jednostavna) zvona.

Praznična zvona se koriste na dvanaeste praznike, na praznik Vaskrsa i pri susretu sa episkopom. Iguman Hrama može blagosloviti upotrebu prazničnog zvona u druge dane, na primjer, osvećenje oltara u hramu. Praznično zvono treba da bude najveće po težini u setu zvona. Nedjeljna zvona se koriste nedjeljom i velikim praznicima. Ako postoji praznično zvono, nedjeljno zvono bi trebalo biti drugo po težini. Velikoposna zvona se koriste kao jevanđelista samo tokom posta. Polijelejska zvona se koriste u dane kada se slavi Polijelejska služba (u Tipiku su označena posebnim znakom - crvenim krstom). Jednostavna dnevna zvona se koriste radnim danima u sedmici. Osim jevanđelja, pri pjevanju „Čestita“ i „Dostojno“ na Božanskoj liturgiji koriste se sama velika zvona (bez drugih zvona). Navjestitelji se također koriste za zvonjave, zvonjave i trezvone. Dakle, upotreba jednog ili drugog tipa evanđelista zavisi od statusa službe, vremena njenog vršenja ili trenutka službe.

U grupu evanđelista mogu se uključiti i takozvana satna zvona, u kojima sati „zvone“.

Srednja zvona nemaju posebnu funkciju i služe samo za ukrašavanje zvonjave. Sama srednja zvona se koriste u tzv. dvostrukoj zvonjavi, koja se izvodi na Liturgiji pređeosvećenih darova tokom Velikog posta. U nedostatku srednjih zvona, zvonjenje u parovima vrši se na zvona zvona. Srednja zvona se takođe koriste za zvona, udaraljke i trezvone.

Mala zvona uključuju zvonjavu i zvonjavu.

Zvona za zvonjavu su, u pravilu, lagana zvona, na čijim jezicima su pričvršćeni užad, koji su međusobno povezani. Ovo rezultira takozvanom vezom. U gomili mogu biti najmanje 2 zvona. U pravilu, grozd se sastoji od 2, 3 ili 4 zvona.

Zvona koja zvone teže su više od zvona. Može postojati bilo koji broj zvona. Užad (ili lanci), koje zvonar pritiska prilikom zvonjenja, jednim krajem su pričvršćeni za jezičke zvona, a drugim za takozvani zvonar.

Korištenjem malih zvona izvodi se trezing, koji izražava trijumf Crkve, a ukazuje i na izvođenje pojedinih dijelova ili trenutaka bogosluženja. Tako se jedan trezvon zvoni za večernje, dva za jutrenje, a tri za Liturgiju. Čitanje svetog Jevanđelja slavi se i zvonjavom na trezvu. Trezvon se odvija uz učešće jevanđeliste

U Rusiji su zvona (iz srednjelatinskog kloka) zvučala ubrzo nakon usvajanja hrišćanstva u 10. veku, ali su čvrsto ušla u crkvenu upotrebu u drugoj polovini 16. veka. Od tada je zvonjava postala jedinstveni simbol ruske narodne pobožnosti. U molitvama za osvećenje zvona traži se Božji blagoslov da se oni koji čuju zvonjavu okupe u crkvi, ojačaju u pobožnosti i vjeri i hrabro se odupru „svim đavolskim klevetama“, pobjeđujući ih molitvom i hvalom.

1. 2. Klasično zvono kao muzički instrument.

Zvona i zvona srednje veličine odavno su uključena u kategoriju udaraljki muzičkih instrumenata koji imaju određenu zvučnost. Zvona dolaze u različitim veličinama i svim podešavanjima. Što je zvono veće, to je niža visina zvona. Svako zvono proizvodi samo jedan zvuk. Dio za zvono srednje veličine ispisan je u bas ključu, za malo zvono - u visokom ključu. Zvona srednje veličine zvuče za oktavu više od napisanih nota.

Upotreba zvona nižeg tona je nemoguća zbog njihove veličine i težine, što bi onemogućavalo njihovo postavljanje na binu ili pozornicu, jer bi za zvuk C u prvoj oktavi bilo potrebno zvono težine 2862 kg, a za zvuk oktavu niže zvono crkve sv. Pavla u Londonu, teško 22900 kg. Nema se šta reći o nižim zvukovima. Oni bi tražili Novgorod K. (31.000 kg), Moskvu (70.500 kg) ili Car Bell (350.800 kg). Zvona se koriste u simfonijskim i opernim orkestrima za specijalne efekte vezane za radnju.

Od kraja 19. stoljeća pozorišta su počela koristiti zvona od livene bronze s prilično tankim zidovima, ne tako glomazna i koja emituju niže zvukove od kompleta običnih pozorišnih zvona.

U 20. stoljeću, za imitiranje zvonjave zvona, više se ne koriste klasična zvona, već takozvana orkestarska zvona u obliku dugih cijevi. Set malih zvona bio je poznat u 18. stoljeću, povremeno su ih koristili Bach i Handel u svojim djelima. Komplet zvona je naknadno opremljen tastaturom. Ovaj instrument koristio je Mocart u svojoj operi Čarobna frula. Zvona su sada zamijenjena setom čeličnih ploča. Ovaj instrument, koji je vrlo čest u orkestrima, naziva se metalofon. Igrač udara rekorde sa dva čekića. Ovaj instrument je ponekad opremljen klavijaturom.

Skup zvona (svih veličina), podešen na dijatonsku ili kromatsku ljestvicu, naziva se zvončići. Ovako velika garnitura postavljena je na zvonike i povezana je sa mehanizmom kule sata ili tastature za igru. Zvonce su se koristile i koriste se prvenstveno u Holandiji i Holandiji. Pod Petrom Velikim, na zvonicima crkve sv. Isaka (1710) i u Petropavlovskoj tvrđavi (1721) postavljena su zvona. Na zvoniku Petropavlovske tvrđave, zvono je nastavljeno i postoji do danas. Zvončići se takođe nalaze u katedrali Svetog Andrije u Kronštatu.

Karijon je muzički instrument čiji su izvor zvuka zvona raspoređena u hromatskom opsegu od dve do šest oktava. Zvona su učvršćena nepomično i udaraju ih jezicima pričvršćenim unutra. Sada u Rusiji postoji mnogo mehaničkih zvona, ali nema karijona. Karijon je instrument prilagođen za sviranje muzike jednakog temperamenta, muzike zasnovane na tradicionalnim melodijama i harmonijama. Ovo ima duboke korijene u zapadnoj Evropi i Sjevernoj Americi. U Rusiji su zvončići postali široko rasprostranjeni, ali karijon nije postao široko rasprostranjen. To nije iznenađujuće, jer ovdje u narodnoj i crkvenoj muzici postoje vrlo jake izvorne tradicije, različite od zapadnoevropskih.

1. 3. Zvona – „jezik zemlje“.

Postojanje zvona, njihove funkcije, njihova upotreba od davnina u Rusiji u raznim krajevima i regijama imali su uglavnom isti karakter.

Zvono može puno reći. Na kraju krajeva, bio je tužan i srećan zajedno sa Rusijom, zajedno sa ruskim narodom.

Zvono je zvučalo snažno i prijeteće tokom godina katastrofe. Tiho jevanđelje ispunilo je moju dušu radošću. Zvona zvona je pozdravila one koji su se pobedom vraćali u rodnu zemlju Aleksandra Nevskog; pukovi Dmitrija Donskog iz Kulikovskog polja; trupe Ivana Groznog nakon zauzimanja Kazana; milicija Minina i Požarskog; Suvorovljev vojnik. Glasno zvono pozvalo je mornare hrabrog "Varjaga" da zauzmu svoja mjesta prema rasporedu borbi u Rusko-japanskom ratu.

Zvona su zvonila pri susretu s uglednim gostom ili nadređenima. „Dvinski hroničar” više puta spominje zvonjavu, opisujući susret Petra I u Kholmogoriju i Arhangelsku 1693. godine: „. jula 28. dana. car. Petr Aleksejevič. U svojoj prvoj kampanji udostojio se da sa svojim bliskim ljudima dođe na sud u grad Kholmogory. I kako su se brodovi pojavili u blizini Kostromske volosti, a onda je zazvonilo zvono u katedrali, dok su brodovi protiv grada pristali na obalu. I kako se udostojio da uđe u kočiju i prođe kroz grad. Tada će zazvoniti sva zvona u katedrali. I za sutra. Plovili smo do grada Arhangelska duž rijeke Dvine pored naselja. I dok su plutali pored Posada, zvonila su sva zvona župnih crkava. I zvao sam sve te večeri i noći do 5. sata.” Zvona zvona pratila je skoro ceo boravak Petra I u Arhangelsku.

Zvona su najavljivala požar, a to je bila njihova sastavna funkcija u drvenim sjevernim selima, za koja su požari bili česta i razorna katastrofa.

Na zvonicima su zvona najavljivala približavanje neprijatelja, na primjer, za vrijeme Krimskog rata na zvonike su dodijeljene stalne straže, tako da je pri prvom pojavljivanju neprijatelja straža oglasila uzbunu.

Na svjetionicima su visila zvona, a bilo je i zvonika. Kod crkve Vaznesenja Gospodnjeg na Solovki, „nad zvonikom se nalazi drvena kupola. a na vrhu glave je drveni fenjer sa staklom, koji služi kao svjetionik.” Reinecke u svom “Hidrografskom opisu Bijelog mora” spominje toranj sa zvonom na svjetioniku na Cape Islandu, “koji zvoni za vrijeme magle”. Sjećanje na ovu funkciju zvona sačuvano je u popularnim glasinama.

Zvonili su kako bi izgubljena osoba stigla do svoje kuće kada zazvoni. Tako su se zvona koristila u gotovo svim ruskim selima.

Druga važna funkcija zvona bila je mjerenje vremena. U društvenoj praksi već je sama rutina crkvenih zvona služila kao znak vremena. Od 16. veka. U velikom broju pojavljuju se i toranjski satovi na zvonicima sa posebnim satnim zvonima.

Konačno, zvona su najavljivala važne državne ili lokalne događaje.

Ljubav prema zvončarenju manifestovala se, kako kažu, na različitim nivoima, od običnog do kralja. Ivan Grozni je išao na zvonik svaki dan u četiri sata ujutro. Desilo se da su sami car Aleksej Mihajlovič i car Fjodor zvali:

Bakarna zvonjava juri, zuji nad Moskvom,

Kralj u skromnoj odeći zvoni:

Vraća li to nekadašnji mir

Ili te savjest sahrani zauvijek?

Ali često i redovno on zvoni,

A ljudi iz Moskve slušaju zvonjavu

I moli se pun straha,

Neka dan prođe bez egzekucije.

Postojala je posebna povelja za zvonjavu, koja je označavala koja zvona treba zvoniti radnim danima, a koja praznicima. U danima Velikog posta jevanđelje se oglašavalo na prosječno zajedničko zvono, a na Uskrs je udarao Veliki kampan.

„Zovu „svim ozbiljno, potpuno ozbiljno“, zvone izuzetnom snagom zvuka. U toj sili sve nestaje: topovska paljba koja je počela, i pjevanje horova u vjerskim procesijama koje su se pojavile, čuje se samo jedna zvonjava, more svijeća i, takoreći, ognjenih zmija koje se kreću između njih. vidljive su svijeće od više hiljada ljudi.” Ovo su vjerske procesije.

Nadaleko je poznat običaj da se tokom uskršnje sedmice svi puste u zvonik, a zvonjava je na ove praznike, po pravilu, trajala cijeli dan. Možda samo lijeni nisu zvonili na Uskrs.

Ovo su neke od najznačajnijih funkcija zvona u društvenom životu Rusije.

Za ruski narod zvuk zvona je bio glas s neba. Zvonjava je nehotice otrgla sve misli i misli sa zemlje i odnijela ih u nebeske visine, ispunivši srce radosnim, svijetlim osjećajem, kao da se u njega slijevaju nebeska harmonija i odjeci dalekog raja.

2. Umetnost zvonjave

2. 1 Vrste zvona

Iz njegovih bakrenih usana neka teče

Samo vijesti o vječnom i svetom.

I vrijeme će te dodirnuti svaki put

U letu pred njim sa krilom.

F. Schiller

Zajedno sa pravoslavljem koje je došlo u Rusiju, „zvonjenje“ je vrlo brzo i zauvek zauzelo mesto koje mu pripada u kulturnom životu naših predaka. U „Spovesti o domaćinu Igorovom“ (1185-1187) čitamo: „Za njega su u Polocku zvonila rano za jutrenje u Svetoj Sofiji, i čuo je zvonjavu u Kijevu.“ U životima prvih ruskih svetaca stalno se spominje „veliki zvon koji zvoni nad gradom“. Vekovima je zvonjava bila sastavni deo života ruskog naroda iu tradicionalnoj ruskoj kulturi doživljavana je kao „glas Božji“.

Ruska zvonjava je jedinstvena: zasniva se na ritmu, tempu i tembru. Stoga je glavna prednost zvona njegova eufonija. Američki kampanolog Edvard Vilijams nazvao je ruska zvona „zvoni molitvom“.

Zvonarstvo obavlja određene funkcije u crkvenom životu:

Poziva vjernike na službu,

Izražava trijumf Crkve i bogosluženja,

Obavještava o vremenu najvažnijih dijelova usluge.

Zvona zavisi od statusa službe (otuda i nazivi zvona koja se koriste: praznik, nedelja, dan, sat).

Postoji nekoliko vrsta zvonjave: blagovest - pojedinačni udari na veliko zvono, poprsje - jedan udar na zvona od malog do velikog, perezvon - naizmjenični udari na zvona od velikog do malog i trezvon - nekoliko zvona istovremeno zvoni. .

Blagovest najavljuje početak službe odmjerenim udarcima velikog zvona. Ovo je najstarije zvono i nazvano je tako jer donosi dobre, radosne vijesti o početku bogosluženja. Evanđelje se izvodi na sledeći način: prvo se izvode tri retka, spora, razvučena udarca (dok ne prestane zvuk zvona), a zatim slede odmereni udarci.

Previše je smrtna zvona. Sastoji se od naizmjeničnih udara na svako zvono, počevši od najmanjeg do najvećeg, nakon čega slijedi opći udar na sva zvona u isto vrijeme. Ovo nabrajanje zvona se ponavlja u krugu koliko je propisano na kraju nabrajanja slijedi kratka zvonjava.

Sporo zvonjenje zvona, od najmanjeg do najvećeg, simbolizira sve veći ljudski život na zemlji, a istovremeno udaranje zvona znači suzbijanje zemaljskog života smrću. Radost u budućem životu sa Hristom izražava se, na kraju tužnog iskustva, zvonjavom trezvousa.

Zvono se sastoji od naizmjeničnih udaraca na svako zvono, počevši od najvećeg i završavajući s najmanjim od jednog do sedam puta svaki. Statut određuje broj udaraca u zavisnosti od svrhe zvonjenja, na primer, skidanje krsta prati zvono od tri udarca, vodosvetljenje sedam.

Trezvon je najkompleksniji u poređenju sa drugim zvonjavama, to je najupečatljiviji izraz zvonjave. Pored liturgijskih „kapitalnih“ propisa, postoji zvonarski kontinuitet, koji nije opisan u knjigama, ali nije ništa manje važan od književnih uputstava zvonarima, stoga obuka zvončara uključuje ništa manje od rukovođenja nego Mentorstvo ikonopisaca ili crkvenih pevača i čitalaca se izvodi na sledeći način: prvo se zvoni na sva zvona, zatim kratka pauza, pa opet na sva zvona, opet kratka pauza, i treći put na sva zvona. odnosno zvoniti na sva zvona tri puta ili zvoniti u tri koraka.

Postoje nepokolebljiva pravila za zvonjenje:

Postojanost ritma evanđelista.

Zabrana izvođenja melodija (bilo kakvih napjeva, glasova i sl.).

Konstantnost tempa zvona.

Hijerarhija zvona: evanđelista, velika i mala zvonjava, zvonjava.

Po stilu "pjevačkog fonda" lokalne tradicije.

Naravno, svaki iskusni zvonar formuliše ova pravila na svoj način i slobodan je da varira melodije i proizvoljno bira opštu strukturu trezvona. Međutim, zvonar je pozvan da slijedi tradiciju u kojoj je obučen.

Razvoj tipova trezvona usko je povezan sa formiranjem ruskog crkvenog horskog pjevanja, koje je prešlo dug put od strogog znamenskog monopjeva iz 16. stoljeća do troglasnog pjevanja 17. stoljeća. Najvjerovatnije se formiranje trezvona kao polifone vrste zvonjenja javlja iu 17. vijeku. Postoje grupe zvona koje obavljaju različite funkcije u „zvonarskom orkestru“. Najmanja zvona se nazivaju trostruka ili zvonasta zvona. Na njima se izvode male ritmičke figure. Najveća - bas zvona - određuju tempo zvona i stvaraju njegovu osnovu, srednja zvona ili viole vode melodiju.

Na osnovu kanonskih, u Rusiji se razvio razgranati žanrovski sistem zvonjenja: svakodnevna, posna, vodoblagoslovna, svadbena (ili razgona), šalterska i, naravno, svečana, uključujući veliku, srednju, crvenu. Za crvenu zvonjavu potreban je veliki broj zvona, koja se uglavnom nalaze u katedralama, Lavrama i velikim manastirima.

Zvona zvona, jedna od najupečatljivijih karakteristika ruskog života, nije imala samo liturgijski značaj. Dočekivali su uvažene goste, okupljali ljude na mitingu, najavljivali regrutaciju, najavljivali svadbu, smrt ili pogubljenje, upozoravali na približavanje neprijatelja i vatru, pokazivali put putnicima i davali vremenske signale. Zvona su bila "mećava", "uzbuna", "veče", "opsada", "pozivni znakovi", "rat", a korišćena su i kao muzički instrument.

Zaljubivši se u zvonjavu crkvenih zvona, ruski pravoslavci su s njom povezivali sve svoje svečane i tužne događaje. Dakle, pravoslavna zvonjava ne samo da služi kao naznaka vremena bogosluženja, već služi i kao izraz radosti, tuge i trijumfa. Odatle potiču različite vrste zvonjenja, a svaka vrsta zvonjenja ima svoje ime i značenje. Zvonarstvo u Rusiji oduvijek je imalo lokalne karakteristike. Zvonici su različito zvučali u Moskvi, na sjeveru i na Uralu. Crkvena zvonjava je prošla dug put razvoja, ugradivši sva iskustva narodne umjetnosti. Do početka dvadesetog veka, svaka oblast Rusije, svaka eparhija imala je svoj utvrđeni kanonski sistem zvonjenja u okviru sveruske tradicije.

2. 2. Estetski i teološki smisao zvonjave

Zvona zvona je simbol crkvene duhovnosti. Hladan metal, izliven po pravilima umetnosti, svojim vibracijama seče slojeve vazduha, u ljudskom srcu odgovara visokim, jasnim, trezvenim glasovima - duhovno ga greje.

Vibracije zvonjave stvaraju u duhovno-materijalnom svijetu iste slike kao svjetlost sunca koja prodire u slojeve etra i sjaj svijeća i lustera. Međutim, glavni čisti koncept zvonjave bio je podložan neprikladnim reinterpretacijama, pa čak i iskrivljenjima u povijesti crkvene umjetnosti.

Postoje dva stila zvonjave. Prvi je da, baš u skladu sa modernom temperiranom ljestvicom, zvona daju melodijski obrazac neke gotove teme, a ritam zvonjave prirodno odgovara ovoj temi, igrajući ili komponentnu ili podređenu ulogu. Isto će se morati reći i o specifičnom tembru zvona. Ponekad se melodijski obrazac sastoji od ponavljanja neke jednostavne figure ili intervala (uglavnom male terce ili durske trozvuke). Ali i ova figura i interval su unutar temperirane ljestvice, a ritam ovdje, baš kao i u prvom slučaju, igra ili kompozitnu ili podređenu ulogu. Ovo je zapadnoevropski tip: u Rusiju ga je donio talentirani, ali potpuno lišen osjećaja za ruski stil, o. Aristarh Izraelski, rođen 1817. Glavni nedostatak zapadnjačkog stila je u tome što zvonima povjerava zadatak koji im nije prikladan, što je neuporedivo bolje i svrsishodnije povjeriti ljudskim glasovima i orkestarskim instrumentima. Melodična figura, pa čak i cijela melodija na zvonu, može imati samo značenje grotesknog baroka, što vidimo, na primjer, u izvođenju zvončića ili karijona njihove melodije. Ozbiljno izvedena melodija na zvonima (pa čak i u liturgijske svrhe) odaje utisak nečeg krajnje neprikladnog, mrtvog, lažnog, izvještačenog i izmišljenog. Dojam je ovdje sličan onome koji stvaraju slikovno-perspektivne tehnike u ikonopisu ili, još gore, pokretna lutka ili automat (približno isti kao da je planirano, na primjer, da se prenese pokret na skulpturalna djela katoličkih crkava ili uvesti kinematografiju u bogosluženje).

Drugi stil zvona je onaj koji naglašava tembar, ritam i tempo. Što se samog zvučnog materijala tiče, njegova se uloga ovdje pokazuje sasvim posebnom. Melodija se, u pravom smislu te riječi (tema prema intervalima dijatonske ili kromatske ljestvice), povlači u pozadinu ili potpuno nestaje. Posljedično, nestaje i harmonija u posebnom značenju riječi, kao rezultat kombinacije tema i melodija u „drugom stilu“, umjesto melodija i harmonija u pravom smislu, ritmički zvučni, specifičan tembar zvona. pojavljuje se. Timbar, kao što je poznato, određen je prizvukom. U zvonima, prizvuci zvuče izuzetno glasno i kao rezultat stvaraju ne samo odgovarajući tembar, već i karakteristične tonske disonantne harmonije. dominantnim tonovima. To također određuje jedinstvo umjetničkog koncepta koji se provlači kroz svu muziku ovog kompleta zvona. Ova muzika se može nazvati ritam-pretonom ili ritam-timbarskom muzikom. Vrijedi napomenuti da jedinstvo daje moćna masa otkucaja velikog zvona, koja rijetko zvuči u jakim trenucima; igra sličnu ulogu pedala ili orgulja (posebno ako određeni ton zvuči jasno, u čemu, međutim, ne treba pretjerivati. Zvono bi uvijek trebalo biti, da tako kažem, neuštimano. Sve se to pojačava i oživljena ritmom, dinamikom (snagom) i agogijom (brzinom, tempom).

U takvim uvjetima zvona igraju potpuno nezavisnu ulogu. Njihov muzičko-metafizički zadatak svodi se na maksimalnu animaciju u odgovarajućoj vrsti inertne, neorganske materije, čiji je najviši tip, nesumnjivo, metal. Uz zvonjavu zvona, ona počinje da živi na svoj način, ali stvarno. Ovaj pravi zvuk zvona nema ništa zajedničko sa lutkama koje pjevaju karijone. A živahna, ponekad čak i plesna figura zvonjave, puna jedinstvene, važne svečanosti (upravo zbog kombinacije živog plesnog ritma sa moćnom grajom) odgovor je anorganske materije na božanski zov.

Zvona su sposobna i da stvaraju druga, suprotna raspoloženja, ali ne sviranjem „tužnih melodija“, već rijetkim, usamljenim zvonjavom malih, ili bolje od srednjih, zvona, njihovom povremenom kombinacijom u slabim trenucima takta.

Ritmičko-tonsko i ritmičko-zvono zvono u svom svom bogatstvu, raskoši i kraljevskom sjaju poznaje samo pravoslavna Rusija.

Ukus za zvonjavu, bogatstvo kompozicija zvona (obrazaca zvonjave) i razumijevanje značenja jezika kojim zvono govori u potpunosti su u skladu s visinom, dubinom i ljepotom pravoslavne ruske liturgije, u kojoj se zvonjava zvona, zajedno sa znamenim pojanjem, čine bitan element. Čistoća i nepristrasnost zvonjave, sa svom svojom blistavošću, živahnošću i izražajnošću, svojom čistom duhovnošću i besprijekornom jasnoćom, zagledana u samo srce, izazvala je posebnu mržnju prema njoj tokom godina političkih nemira u Rusiji.

2. 3. Liječenje zvonjavom.

O njenom pozitivnom uticaju na biosferu govori i molitva iz „Obreda blagoslova zvona“: „O, glasom zvona njenog, ugasi se i smiri se i prestani od svega zelenog vetra, (.) i sva štetna bezazlenost i zrak rastvoren u zlu.”

Čarolija zvona i zvonjave prodrla je i u tradicionalnu medicinu. Postoji legenda da je slomljeno zvono koje visi na jednom od zvonika u Solvičegodsku isto ono zvono koje je svojevremeno obavestilo Ugliča o ubistvu carevića Dimitrija, zbog toga je bičevano i prognano u Tobolsk. Narod je ovo zvono smatrao čudotvornim. Izvjesni M.K. G-vich opisuje magijski ritual povezan s tim: „Skoro svaki dan se mogao čuti tupi zvuk ovog zvona: ovo je seljak, penje se na zvonik, pere jezik zvona, zvoni nekoliko puta i. voda se nosi u „tuesk“ „(lokalni brod) dom, kao lijek protiv dječjih bolesti“ Zvono koje je razbjesnilo narod, „zaštitnik“ nedužno ubijene bebe, nosi u sebi moć koja može pomoći bolesne djece, iscjeljuje se da zvonjava doprinosi bržem cijepanju negativnih energija i više da ih potpuno ukloni iz ljudskog biopolja. pozitivne energije bijele i zelene boje u svemiru, stoga nije iznenađujuće što se zvonjava koristila za spašavanje ljudi od epidemija!

Sada gotovo uvijek čujemo zvonjavu zvona kada čitamo molitve za iscjeljenje. „Još 70-ih godina prošlog vijeka ruski istraživači su ustanovili da se takve bolesti kao što su bezuzročna anksioznost, strahovi, nervoza i nesanica savršeno liječe zvonjavom zvona. Zaključci koji su izvedeni (ali ih država ne cijeni) bili su jednostavno zapanjujući. Ispostavilo se da audio snimak zvonjenja maline ima smirujući učinak i na najnasilnije mentalne bolesnike. A slušanje muzike koja se izvodi na zvona liječi najteže vrste depresije i drugih mentalnih bolesti. Savršeno liječi nesanicu i malina crkvena zvona.”

3. Proizvodnja zvona

3. 1. Podloge za livenje zvona

Potražnja za zvonima takođe stvara ponudu. Laurentijanska hronika pominje ruske livnice u Kijevu 1194. godine. Kasnije, u moskovskoj državi, zvonari su uvršteni u sastav Topovskog dvorišta suverena, jer se rad sa zvonima smatrao pitanjem od istog nacionalnog značaja kao i naoružanje. Prva privatna proizvodnja zvona u Rusiji pokrenuta je krajem 17. vijeka u okružnom gradu Slobodskaja Vjatka. U 19. veku zvona su već izlivana u dvadesetak fabrika - u Moskvi, Jaroslavlju, Valdaju, Tjumenu, Kostromi, Jenisejsku i drugim gradovima.

Ako pratite razlog zbog kojeg je određeno zvono bačeno, možete identificirati nekoliko grupa.

Postoje zvona izlivena u znak sjećanja na istorijske događaje. Upečatljiv primjer ove vrste je zvono „Blagovestnik“, koje je sada izloženo u Soloveckom državnom istorijskom, arhitektonskom i prirodnom muzeju-rezervatu. Ovo zvono je izliveno „najvišom uredbom u ime Soloveckog manastira“ u fabrici Čarišnjikov u Jaroslavlju, u znak sećanja na rat iz 1854. godine. Na vrhu zvona nalazi se lik države. Kugla, jedan od simbola kraljevske moći, govori nam da je zvono kraljevski dar. Analogna snaga “Car-zvona”. Tekst je pun naivne vere u „zastupništvo nebeskih sila: „Bog je divan u svojim svetima. Šestog dana leta jula 1854. godine, pod rektorom arhimandritom Aleksandrom, dve engleske parne fregate sa 60 topova „Brisk” i „Miranda” su se približile Soloveckom manastiru, a jedna od njih ispalila je nekoliko hitaca na manastir iz topovskih đula, nakon koji su iz dva manastirska topa od tri funte odgovorili ovako. Srećom su oštetili fregatu i naterali neprijatelja da napusti sutradan. 7. jula, nakon što su odbili da predaju manastir i predaju se kao ratni zarobljenici: obe fregate su neprekidno devet sati bombardovale manastir bombama, granatama, sačmom, čak i užarenim topovskim kuglama od tri funte, i uprkos zagovoru svetaca Božijih , Solovecki manastir je ostao netaknut.”

U okviru istog oblika i veličine kao i gornji okvir sa tekstom iznad, nalazi se slika scene bombardovanja manastira. Neprijateljski brodovi granatiraju manastir, vidljive su leteće topovske kugle i baterija koja odbija napad. Scena se prenosi dinamično, detalji su pažljivo razvijeni. Konveksni reljef slika uspješno je lociran na složenoj površini zvona, zauzimajući njegov značajan dio. Slika bombardovanja i priča o njemu nalaze se na suprotnim stranama zvona.

Posebno za zvono „Blagovestnik“ 1862-1863. u manastiru je sagrađen zvonik, koji se zove Carskaja (nije sačuvana). Zvono „Blagovestnik“ svojevrsni je spomenik hrabrosti sjevernjaka. Realistična scena granatiranja manastira, prikazana na zvonu, topovima i topovima koji se nalaze na zvoniku, nije mogla a da ne izazove divljenje prema junaštvu branitelja manastira, njihovoj hrabrosti, koju je crkva tako elokventno opisala. kao "Božja zaštita".

Zvona i zvonjava su imala različite uloge u javnom životu i narodnoj kulturi. Spomenimo neke od ovih funkcija.

Često se nalaze zvona izlivena u znak sjećanja na mrtve. Evo primera natpisa na jednom od njih: „Ovo zvono je izgrađeno sopstvenim ulaganjem i postavljeno u Solvičegodskom Vvedenskom manastiru u julu 1738. godine za izvrsnu gospodu barone Aleksandra Grigorijeviča i braću Stroganov za pomen njihovih predaka. Ovo zvono svira zvučna ploča u Solya-Vychey.” Zvono je bilo teško 70 funti. Ljevanje zvona u znak sjećanja na roditelje bilo je uobičajeno u Rusiji. Vjerovalo se da je svaki udar takvog zvona glas sjećanja na pokojnika:

Poznata su zvona livena “na zavjetnoj osnovi”. Predstavimo priču D. A. Butorina, nasljednog Pomorca iz Dolgoshchelyea, reproducirajući događaje koji su se dogodili negdje krajem 19. stoljeća. „Supružnici Neneti su sedam godina imali samo devojčice, a otac, kršteni Nenečanin po nadimku Severko, zavetovao se Crkvi Sv. Petra i Pavla u selu. Soyana, u kojoj se vjenčao, da će, ako se rodi dječak, pokloniti zvono crkvi. Deset mjeseci nakon zavjeta rodio se dječak. Severko je prodao stado jelena i poverio ga gospodarima Derjaginu i Melehovu iz sela. Kimzha je bacila zvono. 1907. godine zvono je izliveno i okačeno na zvonik Sv. Petra i Pavla."

Svako rusko zvono lijeva se iz određenog razloga ili po narudžbi. Pojava zvona u župi najčešće je bila dobročinstvo. Zvona su crkvama, katedralama i manastirima davali ne samo kraljevi i članovi kraljevske porodice, ne samo najbogatiji trgovci (npr. Stroganovi), već i mali i srednji trgovci i imućni seljaci.

3. 2. Zvono livenje u Rusiji

U carskoj Rusiji zvona je lijevalo 25 preduzeća. Rusija je oduvijek nadmašila sve zemlje po veličini i težini svojih čuvenih zvona. Mnogi manastiri su imali zvona teška preko 1000 funti. Godine 1760. u Moskvi je izliveno zvono teško 3.351 pud. Srušio se 1812., a umjesto toga izliven je novi 1817. - 4000 funti (Boljšoj Uspenski). U Trojice-Sergijevoj lavri nalazi se zvono iste težine. U 17. veku izlivana su zvona izuzetna po svojoj melodičnoj zvonjavi: Savvino-Storoževsko u Zvenigorodu i Simonovsko u Moskvi.

Zvona i zvona livena u Rusiji smatrana su najboljima na svetu.

A stvorili su ih naši ruski majstori. Godine 1530. Ivan Afanasjev je za Novgorod izlio zvono koje tamo nikada ranije nije bilo; njena zvonjava, prema hroničaru, korišćena je kao „truba strašnog zvuka“.

Andrej Čohov je izlio Reutovo zvono na 32 tone i 700 kilograma.

Jakov Zavjalov je 1819. godine izlio zvono teško 58 tona i 165 kilograma za zvonik Ivana Velikog u Moskvi. I konačno, 25. novembra 1735. godine završeno je livenje Car-zvona, teškog 201 tonu i 924 kilograma. Ruski majstor Ivan Fedorovič Motorin zvonio je na ovo zvono sa svojim sinom Mihailom. Visina zvona je 6 metara 14 centimetara, a prečnik 6 metara 60 cm. Car zvono je neverovatno delo ruske umetnosti. Nema premca u cijelom svijetu ni po veličini ni po težini.

Ovdje je vrijedno spomenuti izuzetnog virtuoza ovog prstenovanja, Aleksandra Vasiljeviča Smagina (rođen 1843.). Tehnika lijevanja zvona također je dostigla izuzetne visine u Rusiji, čija veličina ostavlja iza sebe ne samo Evropu, već i cijeli svijet bez poređenja. Prvi spomen zvona u ruskim hronikama datira iz 1066. godine (5). Godine 1533. u Moskvi je izliveno jevanđelsko zvono teško 1.000 puda. Istovremeno se pojavio i virtuozni trezvon. Godine 1688. u Rostovu je izliveno zvono „Sysoi“, teško 2.000 funti.

Zapanjujući porast težine ruskih zvona u 16.-17. veku takođe je bio duboko simboličan. : "Medved", 1500 - 500 funti, "Labud", 1550 - 2200 funti, Velika Gospojina, 1654 - 8000 funti, "Car zvono", 1735 - preko 12.000 funti. Obratimo pažnju na datume – to je bilo vrijeme kada je ruska država rasla i jačala. A zvonjava džinovskih zvona, koja je odjekivala mnogo milja unaokolo, bila je simbol rastuće moći naše države, pozivala je narod na jedinstvo i odanost domovini.

Do početka 30-ih, sva crkvena zvona u Rusiji su utihnula. Većina je uništena. Godine 1933., na tajnom sastanku Sveruskog centralnog izvršnog komiteta, čak je uspostavljen plan za nabavku bronzanog zvona. Korišćen je za tehničke potrebe, ali ne samo - od 100 tona crkvenih zvona izliveni su visoki reljefi za novu zgradu Lenjinove biblioteke.

Manji dio zvona sačuvan je u muzejima i privatnim zbirkama, a nekoliko je prodato u inostranstvu. U SAD, na Univerzitetu Harvard, pronađena su jedinstvena zvona Danilovskog manastira i zvona Sretenskog manastira u Engleskoj. Ruski preduzetnik Viktor Vekselberg oživeo je svoj novi humanitarni projekat. Odlučio je da Rusiji vrati 18 zvona sa manastira Svetog Danila. Najbolje uralske topionice bakra topile su tačnu kopiju zvona Svetog Danila. Da bi se postigao potreban zvuk, oni moraju biti izrađeni pomoću drevnih tehnologija. Nedavno su se zvona vratila u Rusiju.

Krajem 20. - početkom 21. vijeka, umjetnost zvončarenja doživljava preporod nakon višegodišnjih zabrana. Grade se nove crkve za koje se lijevaju zvona na više od deset preduzeća, a stvaraju se i škole zvonjave. I iako preporod nikada nije laka stvar, želim vjerovati da će zvonjava uskoro ponovo postati sastavni dio ruskog života. Konačno, 11. juna 1989. godine u Voronježu je osnovana livnica zvona Vera. Sredinom 2008. livnica zvona bila je gotovo jedina u Rusiji. U planu je otvaranje muzeja zvona u gradu. Dana 19. jula 2001. godine u Vera LLC u Voronježu je izliveno Veliko zvono Blagovijesti u ime Sv. Andreja Prvozvanog za Valaamski Spaso-Preobraženski manastir. Njegova težina je 875 p. Zvono će zamijeniti staro Andrijevo zvono Valaamsko, uništeno 1947. godine. .

3. 3. Lijevanje zvona na Uralu

U vrijeme burnih reformi Petra Velikog na početku 18. vijeka počinje razvoj prirodnih skladišta Urala. U kratkom vremenskom periodu u nekoliko "isporučenih" pogona počelo je sa radom više od dvadesetak visokih peći i više od 60 peći za topljenje bakra. Petnaestog oktobra 1701. počela je sa radom Petrova prva fabrika, tvornica Kamensky, koja je do kraja godine proizvela 557 funti livenog gvožđa. Samo je ova fabrika od 1702. do 1709. godine, dakle prije Poltavske bitke, proizvela 854 artiljerijska oruđa ukupne težine više od 38 hiljada funti i preko 27 hiljada funti granata za njih, a upravo je ovdje Petar I pripremio poraz Karla XII na obalama Vorskle. Zanimljivo je da se pokretanjem i problemima uralskih državnih tvornica bavio divni majstor Ivan Fedorovič Matorin, koji je stekao slavu davne 1694. godine po lijevanju topova i zvona.

Početkom 90-ih na Uralu su se pojavili entuzijasti u lijevanju zvona i prva nova zvona. Partnerstvo Pyatkov and Co. u Kamensk-Uralskom osnovali su 1991. metalurški inženjer Nikolaj Pjatkov, dekorativni umjetnik Andrej Vorozheinikov i majstor ljevaonice Modest Oščukov.

Braća Pyatkov morala su početi praktično od nule. Prve kastinge radili su u večernjim satima, usamljeni u svojoj kućnoj radionici. To je bilo još pod komunistima, kasnih 70-ih. Nikolaj i Viktor žive u drevnom gradu Kamensk-Uralski. Godine 1990. napuštaju lokalnu metaluršku tvornicu gdje su radili kao ljevaonice, iznajmljivali proizvodni prostor i počeli lijevati zvona. Umijeće lijevanja su naučili iz knjiga i usvojili iskustvo u onim zemljama u kojima tradicija livenja zvona nije bila prekinuta još od srednjeg vijeka - u Njemačkoj, Holandiji, Austriji. Sastav bronze svih zvona je približno isti: 4/5 bakra i 1/5 kalaja. Od livnice zavisi kakvo će biti zrno metala. Uz isti oblik, zvuk zvona može biti različit. Pjatkovima je trebalo pet godina da nauče kako da nabave žito koje im je bilo potrebno. – Zvuk zvona treba da bude moćan, baršunast, dug, a to određuje, pre svega, kvalitet bronze, odnosno mikrostruktura metala. A pravi ton je osiguran pravilno odabranim profilom“, kaže Nikolay Pyatkov. Prema nepisanim pravilima, malo zvono, teško i do 50 kilograma, treba da zvuči najmanje 10-12 sekundi, a veliko, jedno i po tonu, najmanje minut. Sve što nije u skladu sa ovim standardima se topi.

1991. godine, Pyatkov and Co. partnerstvo je uzelo zajam od 2 miliona rubalja od banke za izgradnju svog preduzeća. Zgrada je skoro spremna, a puštanje u rad prve fabrike zvona u Rusiji pitanje je narednih nekoliko meseci. Ako danas Pjatkovi lijevaju najviše tonu i pol zvona, onda će u novim radionicama moći lijevati zvona od tri tone. Svake godine Pyatkovi ispunjavaju narudžbe za 50-60 crkava koje se nalaze u različitim dijelovima bivšeg SSSR-a: od Anadira do Klaipede. Čak su i Pjatkovi bili naručeni da izliju nova zvona za Katedralu Vasilija Vasilija. Partnerstvo dobija sve više narudžbi iz inostranstva, a čak ima i svog distributera u Americi. Inače, tamo su cijene 5-6 puta veće nego u Rusiji.

Pjatkovi su vjerovatno najbolji, ali nikako jedini proizvođači zvona na Uralu. Sergej Dnjeprov, istoričar po obrazovanju, već dugi niz godina bavi se restauracijom crkvenog pribora. 1992. godine registruje svoje privatno preduzeće Blagovest u Jekaterinburgu, specijalizovano za livenje zvona.

Zvono i njegov jezičak izrađeni su od različitih materijala. Bronza, bakar, čelik i liveno gvožđe. Zvono će zazvoniti, a onda se još čuje neka vrsta zujanja u vazduhu, vibracija je duga. Kao eho. Veoma lijepo. Dekoracije sa vanjske strane zvona su strogo ograničene. Biće mnogo - biće pogrešnog zvuka.

Zanatlije Pyatkov and Co. Partnerstva koriste samo čiste, certificirane sirovine - bakar i kalaj (stanovnici Urala odavno su napustili korištenje slomljenih zvona, bakra i kalaja koji se mogu reciklirati). To pomaže u postizanju vrlo kvalitetnog livenja, što daje stabilan zvuk i povećanu pouzdanost zvona. Zanimljivo je da zvona imaju i garanciju kvaliteta: 1 godina za obična zvona i 5 godina za zvona koja su dodatno ojačana specijalnom tehnologijom u Bell centru.

Cijena zvona obično je 300-400 rubalja po kilogramu. Međutim, čak i zvona koja su slična po tonu i zvuku mogu jako varirati u težini, a da ne spominjemo bogatstvo i ljepotu ukrasa. Značajan dio cijene otpada na sam metal, tačnije, na bakar uključen u leguru. Mora biti najviše čistoće. Svaka nečistoća u velikoj meri degradira zvuk.

Jednom su jednog sveštenika, koji je smatrao da mu je cena previsoka, pozvali livničari u radionicu. Tamo nije dugo izdržao - iskočio je sa upaljenom bradom i rekao: „To je stvarno pakleni posao. Dajte mi fakturu za plaćanje."

O zvonima koja su glupa, jednostavno zuje (tačnije, "mukaju") ili klaster ("pan-and-basin") zvuče, kojima je, nažalost, rusko tržište danas bukvalno preplavljeno, ne vrijedi govoriti, ne vrijedi ni pričati. uopšte. Trebalo bi da pričamo samo o raspevanim zvonima. Zvono bi trebalo zvučati: prvo - naravno, glasno, a drugo - prekrasno! Ljepota zvuka određena je jačinom, trajanjem i kombinacijom tonova koje bira tvorac, jer je zvono po svojoj prirodi polifoni instrument. Samo besprijekorna metalurgija može omogućiti da svi tonovi koje zahtijeva normalno zvono zvuče jasno, jasno i glasno. Najlakše proizvesti zvuk u zvučnom spektru zvona je zujanje. Najglasniji od narednih tonova je onaj za koji je odgovorna "suknja", gdje pada udarac. Što je veća visina profila i bliže kruni se nalazi zona odgovorna za određeni ton, to je igraču teže da ga natjera da "pjeva". Glavni zadatak majstora je da "zamahne" gornju kupolu, koja je najudaljenija od tačke udara, koja je odgovorna za tzv. (u evropskoj terminologiji) temeljni ton.

U Evropi, kampanolozi počinju da broje jasno čujne tonove spektra zvona ne po redu od brujanja, već od drugog najvišeg tona, koji se naziva glavni (ili prima). Ostalo je unteroktava (dole) i treća, peta, prekooktava (gore). Svi intervali u odnosu na osnovni ton „ispravnog“ zvona moraju biti harmonični prema klasičnim muzičkim konceptima i imati omjer frekvencija od 0,5:1,0:1,2:1,5:2,0. Ovako peva evropsko oktavno zvono Sol#M, teško 9 tona (stabilnim zvukom, 4-6 sekundi nakon udara), a to se jasno čuje "golim" uhom:

Sol#B – Sol#M – SiM – Re#1 – Sol#1

Raznolikost profila koje su svojevremeno birali ruski majstori govori o potpunoj slobodi od evropskih dogmi. Naša sačuvana zvona su vrlo različita po pretonskoj strukturi, a prema kriterijima svjetske kampanologije, sva su zvona neharmonske strukture, iako za nas Ruse zvuče jako lijepo i korektno. To je razumljivo - svaka nacionalna kultura ima svoju ideju eufonije. Ovako pjeva zvono, koje su danas izlili Pyatkov and Co., koje je slično po težini i veličini. sol #B:

Sol#B – Fa#M – SiM – Fa1 – Sol#1

Opći interval zvučnog spektra je istih 24 polutona, ali je kombinacija tonova potpuno drugačija. “Korijenski” ton se spušta dva polutona na molsku sedmicu do podtona. Slijedi peti, a na vrhu, umjesto kvarta “D#1 – G#1”, jasno čujemo treću “F1 – G#1”, što se lako potvrđuje jednostavnim naizmjeničnim kuckanjem po zonama (opet, evropska terminologija!) oboktave (suknje) i kvinte (između ikona i gornjeg ornamenta). Kao rezultat ovakvih "ispravki", zvono se uhu čuje cijelu oktavu niže od svojih evropskih kolega i ima svoj potpuno prepoznatljiv i jedinstveni tembar. Prema statistikama, zvona ovog tipa bila su najtraženija u staroj Rusiji. Međutim, baš kao i danas!

Od samog početka, Ural se počeo fokusirati na livenje melodičnih zvona, sastavljenih u zvonike od 6-10 komada. Zvona koja proizvode su teška od 8 do 660 kg. Kao rezultat fokusiranog rada, Pyatkov and Co. Partnerstvo je sredinom 1990-ih postalo priznati lider u ruskim proizvođačima zvona. Kamenska zvona su postavljena na zvoniku Saborne crkve Vasilija Vasilija u Moskvi, na zvonicima crkve Svih Svetih na Kuliški (nasuprot spomenika Ćirilu i Metodiju na Slavjanskom trgu), u portnoj crkvi Donskog manastira. U ljeto 2002. godine stručnjaci iz Moskovskog zvona centra postavili su novi zvonik sa uralskim zvonima u grčki manastir Ksiropotamus na Svetoj Gori, a 1995. godine majstori iz Partnerstva Pyatkov and Co izlili su veliki set zvona za Bogojavljenje. Katedrala u Irkutsku, ali pošto je ova katedrala još bila u popravljanju, Sibirci su gotova zvona poklonili katedrali Svetog Inokentija Irkutskog na Aljasci.

Dokaz besprijekornog kvaliteta zvona koje proizvodi Pyatkov & Co. su brojne diplome sa raznih izložbi i sajmova. Prvi „visoki” radovi uralskih livnica bila su zvona za katedralu Vasilija Vasilija i manastir Donskoj u Moskvi, gradska zvona Jaroslavlja, Velikog Novgoroda i Mermerne palate u Sankt Peterburgu. Danas je ukupan broj crkava u Rusiji, susednim zemljama, kao i SAD, Kanadi, Grčkoj (Atos) i istočnoevropskim zemljama, koje pevaju glasovima uralskih zvona, odavno prešao hiljadu. Preduzeću je 1995. godine dodeljena zahvalnost predsednika Rusije za izuzetan doprinos oživljavanju tradicije livenja zvona.

Zvona Partnerstva su visoko cijenjena od strane stručnjaka i nagrađivana su mnogim nagradama i diplomama na izložbama i festivalima umjetnosti zvona. Partnerstvo Pyatkov and Co. je jedino rusko preduzeće primljeno u Evropski klub proizvođača zvona. Njegova tehnologija najbliža je tradicionalnoj metodi livenja zvona u glinenu keramiku, a kvalitet zvona zadovoljava evropske standarde. „Hramovi i manastiri se obnavljaju, a sve više zvona treba da se izliva“, kaže Nikolaj Pjatkov. - Ali mali prostori i zastarela oprema državnih fabrika ne dozvoljavaju proizvodnju potrebnog broja zvona. Stoga je 2001. godine Partnerstvo imalo ideju - izgraditi vlastitu ljevaonicu zvona, projektovanu prema posebnom projektu, koji je uključivao proizvodne zgrade, projektni ured, konferencijsku salu, kantinu, pa čak i muzej. Produktivnost novog preduzeća biće nekoliko puta veća. Težina zvona se može povećati na 10 tona (600 puda), a livenje "u rezervi", za skladištenje, omogućiće crkvama i manastirima da kupe gotova zvona i odaberu zvonike na licu mesta prema eufoniji i na bilo koji način . Ideja se već sprovodi.

4. Zvonici

4. 1. Zvonici i zvonici

Hramovi često imaju poseban nastavak za zvona, koji se naziva zvonik ili zvonik. Prije nego što je počela masovna gradnja visokih zgrada, zvonici su bili najviše građevine na bilo kojem lokalitetu, što je omogućilo da se čuje zvonjava zvona čak i kada se nalaze u najudaljenijim kutovima velikog grada.

Istorijski su postojale dvije vrste takvih građevina: zvonik i zvonik. Prvi je zid sa otvorima za vješanje zvona, drugi je višestruki ili zaobljeni toranj (često slojevit), unutar kojeg su okačena zvona, a zvuk se širi kroz slušne otvore u obliku prozora, često cijelom širinom zvonik. Tako se zvonjava sa zvonika širi horizontalno podjednako, a sa zvonika - ne podjednako. Moguć je i složen kompleks koji povezuje oba ova tipa. Na primjer, u Suzdalju, zvonik manastira Spaso-Efimevsky je dvoslojni zvonik, spojen sa. zvonik.

Kako se dogodilo da, imajući viševekovnu istoriju, zvonjava u Rusiji nije konceptualizovana kao instrumentalna muzika, a zvonik sa izborom zvona nije shvaćen kao muzički instrument? Prsten se koristio kao instrumentalna pratnja bogosluženjima u pravoslavnoj crkvi, što je bila jedna od njenih glavnih funkcija. Podsjetimo, u pravoslavnoj službi, za razliku od katoličke, nema instrumentalne muzike, a zvonjava se nije smatrala „muzikom“.

S tim u vezi, zanimljivo je porijeklo običaja krštenja zvona, imenovanja ljudskim imenima i nadimcima, te drugih manifestacija antropomorfizma.

Sa muzičke tačke gledišta, zvonik, odnosno zvonik, počeo je predstavljati neku vrstu muzičkog instrumenta, odnosno svojevrsnog orkestra originalnih muzičkih instrumenata - zvona. Zvuk zvona ima sva svojstva muzikalnosti, ali svako zvono kao muzički instrument, koji nije opremljen uređajima za promenu visine zvuka, može proizvesti samo jedan zvuk određene visine, usled čega zvonik, sa ograničenim brojem zvona, može se muzički koristiti u vrlo ograničenom broju harmonijskih kombinacija. Ansambl zvona bi po tehnici izvođenja bio vrlo blizak horni orkestru da su brojnija zvona dobro odabrana i skladno uštimana. Na našim zvonicima ovo drugo je potpuno nezapaženo, pa je stoga njihov sastav, uz rijetke izuzetke, veoma daleko od jasnih muzičkih harmonija. Od zvončara je potrebno mnogo umjetničkog štiha kako bi dali barem neke muzičke konture haotičnom moru zvukova naših velikih zvonika i time dali interes i smisao masama gomilanja i preplitanja zvukova.

Razumijevanje zvonika kao jedinstvene cjeline uočeno je među najsuptilnijim ljudima različitih društvenih grupa. Stoga treba uzeti u obzir ne samo narodne dokaze, već i izjave pisaca i muzičara. Zvonar P. F. Gedike, brat poznatog kompozitora, rekao je da se sa zvonika Sretenskog manastira ne može ukloniti ni jedno zvono, gde je on sam zvonio i sam organizovao izbor (to bi, po njemu, bilo ravno vađenje ključa sa klavira) .

4. 2. Uralski zvonici

Na Uralu ima mnogo poznatih i nepoznatih zvonika. Na primjer, čini se da je Nevjanska kula stvorena da zadivi maštu. Historičari nikada nisu pronašli niti jedan dokument ili iskaz očevidaca o tome ko ga je dizajnirao. Ali postoje legende, a prema jednoj od njih, arhitekta Nevjanske ljepote bio je gostujući talijanski arhitekt. Tada je bilo moderno pozivati ​​strance. Kažu da je majstor izgradio uralsko čudo poput kosog tornja u Pizi.

Nevjanska kula sagrađena je 1722-1732. prema tipu ruskih četvorovodnih zvonika. Osnova kule je kvadratna, sa stranicom od 9,5 metara, visina - 57,5 ​​metara. Odstupanje tornja od vertikale iznosi oko 1,85 m.

Hram je podignut 1824-1830, 13 hvati od kosog tornja. Sredinom 19. vijeka, hram je aktivno proširen i izgrađen je zvonik. A ovaj zvonik ima jednu zanimljivu legendu

Kažu da su ili novi vlasnici, ili sveštenik koji je direktno učestvovao u izgradnji zvonika, postavili jedan interesantan uslov: da zvonik mora biti viši od Demidovskog tornja. Imajući to u vidu, izgrađen je novi zvonik. Međutim, kada je zvonik izgrađen, on je još uvijek bio niži od tornja, tada je odlučeno da se na vrhu zvonika podigne toranj sa krstom. Jedino je tako zvonik postao viši od tornja. Danas je ovaj zvonik najviši zvonik na Srednjem Uralu i njegova visina iznosi 64 metra.

U godinama sovjetske vlasti, katedrala je potpuno uništena. Godine 1922. oduzet je nakit od zlata i srebra, a 1930-ih uklonjena su bakarna zvona. 1932. godine hram je zatvoren. Vlasnik hrama bio je vojno-mehanički pogon, čiji su upravnici srušili zvonik, demontirali kupolu i zasvođene plafone i praktično uništili hram. 2003. godine hram je obnovljen.

Drugi primjer je Maksimilijanska crkva-zvonik grada Jekaterinburga (Dodatak br. 10.) Prije revolucije crkva se zvala Maksimilijanska - po glavnoj kapeli, posvećenoj u ime Velikomučenika Maksimilijana. Zgrada od 77 metara u rusko-vizantijskom stilu sa pet kupola bila je najviša zgrada u čitavom predrevolucionarnom Jekaterinburgu. Njegova istorija kao zvonika koji je stajao nasuprot Svete duhovne crkve, koja je u požaru izgubila zvonik, započela je 21. septembra 1847. godine osnivanjem episkopa Jekaterinburškog Jone. U unutrašnjoj prostoriji - 32 sa 24 i po metra - podignut je oltar u ime Velikomučenika Maksimilijana, a ispod kamenog zvonika nalazila se podzemna crkva u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Mora se reći da se ovakva građevina - crkva-zvonik - rijetko sreće u crkvenoj arhitekturi.

Hram-zvonik prvobitno je projektovao poznati uralski arhitekta Mihail Malahov - očigledno, ovo je bio njegov poslednji rad u Jekaterinburgu. Rad na projektu nastavljen je sa velikim poteškoćama punih šest godina: ili Sinod nije odobrio poslana dokumenta, ili parohijani nisu bili zadovoljni veličinom hrama. Stoga je, prema nekim informacijama, autor konačne verzije bio poznati peterburški arhitekta V. E. Morgan. Ali projekat je pouzdano odobrio car Nikolaj Prvi. Hram je mogao da primi do tri hiljade parohijana. Gradnja je trajala 29 godina, a osvećenje je obavljeno 24. jula 1876. godine. Izveo ju je episkop jekaterinburški Vasijan. Na zvoniku od 10 zvona, ukupne težine od skoro 24 tone, nalazilo se i zvono od 16 tona: njegova tačna težina bila je 16 hiljada 625 kilograma - i bilo je četvrto po važnosti u cijeloj Rusiji. Džinovsko uralsko zvono bilo je drugo posle dva zvona zvonika Ivana Velikog u Kremlju (65 i 19 tona) i glavnog zvona Isaakovske katedrale u Sankt Peterburgu (težina 28 tona). Njegov zvuk se čuo na Šartašu, u Palkinu, na Uktusu i, kažu, čak i u Aramilu. Potonje je sasvim moguće, s obzirom na visinu hrama i niske zgrade predrevolucionarnih jekaterinburških zgrada. Po tom zvonu je Maksimilijanska crkva dobila svoje drugo ime u narodu - "Veliki Zlatoust". Boljševici su 1922. godine iz hrama zaplijenili sve crkvene dragocjenosti - oko 16 kilograma srebrnih okvira ikona, kao i 234 dragog kamenja koji je također krasio ikone. U podrumu hrama nalazilo se skladište povrća. 1928. godine zvona su bačena sa hrama, a 17. februara 1930. godine hram je zatvoren od strane vlasti.

Trenutno se obnavlja crkva-zvonik. Projekt kupole trenutno razvijaju izvođači iz Čeljabinska. S obzirom na svoje istorijske dimenzije, obnovljeni hram će biti najviša hramovna građevina u Jekaterinburgu i njegovoj okolini. Danas izgradnja Hrama ulazi u završnu fazu. Graditelji obećavaju da će u narednih mjesec dana završiti preostalih 20 m zvonika. Danas je najveće zvono već dovezeno na gradilište i biće postavljeno do kraja sedmice. Kao i njegov prototip, težak je 16 tona. Sam ansambl zvona povećat će se na 15 zvona, a sva su izlivena u blizini Kamensk-Uralskog.

A evo istorije potpuno nevidljivog zvonika u selu Bičur, Artemovski okrug, Sverdlovska oblast. Osnovana 1878. Parohija je otvorena 1888, formirana od sela Bičurskaja i Kostromina. Prije toga, selo je bilo dio Antonovske župe. Bičurska crkva je drvena, sagrađena o trošku naroda i osvećena 18. decembra 1888. godine u ime Svetog Modesta, arhiepiskopa jerusalimskog. Crkva brvnara podignuta je uoči Prvog svetskog rata, 1908. godine. Oldtajmeri pamte njegovo zvono od dvadeset tri funte. Crkva je zatvorena 1931. godine, zvono je razbijeno.

Sudbina Preobraženjske crkve u Sinyachikhi, okrug Alapaevsky, ima potpuno drugačiju sudbinu. Njena izgradnja počela je davne 1794. godine. Osvećena je 1923. godine. Prema lokalnoj legendi, crkvu je sagradio Talijan. No, prema riječima stručnjaka, hram je sagradio tobolski arhitekta, jer je ova crkva rijedak primjer takozvanog sibirskog baroka. Godine 1969. crkva je uzeta pod zaštitu države. Sada je to centar muzeja-rezervata Nizhnesinjachikha. Nažalost, crkva nije u funkciji, u njoj se sada nalazi muzej. U samoj crkvi je vrlo tiho i ugodno, na tribinama se nalazi zbirka zvona.

Crkva Svete Trojice grada Irbita sagrađena je 1835. godine na groblju u vezi sa dekretom Svetog Sinoda iz 1771. godine, koji je zabranio sahranjivanje tijela u crkvama u gradu. Jedina crkva u Irbitu koja nije zatvorena u godinama sovjetske vlasti.

Zvona su jedan od neophodnih dodataka pravoslavne crkve. U “obredu blagosiljanja zvona” se kaže: “Jer da se svi koji čuju njegovu zvonjavu, danju ili noću, probude na hvalu Tvoga svetog imena.”

Stara zvona hrama kupljena su od fabrike trgovca Gileva i njegovih sinova 1907. godine. Gilev Petr Ivanovič bio je vlasnik livnice zvona u Tjumenu, osnovane 1840-ih. Fabrika je postojala do 1917. U fabrici je petnaest najamnih radnika lijevalo zvona teška od 20 do 1000 funti ili više. Radili smo po narudžbi za sve pokrajine i regione Sibira, Urala i Turkestana. Gotovi proizvodi su se naveliko trgovali na sajmu u Irbitu.

Godine 2005. u Irbitu se dogodio dugo očekivani događaj - "povratak grimiznog zvona". Zvonik je dopunjen sa sedam novih zvona, koje je vješto izradila kompanija Kamensk-Ural Pyatkov. Donacije za ovaj dobar cilj prikupljao je, kako je to uobičajeno u Rusiji, cijeli svijet.

Radno selo Krasnogvardeisky (biljka Irbit) - Crkva Svete Trojice, kamena, pojedinačni oltar. Izgrađen o trošku vlasnika fabrike Yakovlev. Osveštan u čast Presvete Trojice 1839. godine. Proširen 1895. godine, podignut je novi zvonik. Zatvoren 1930. godine, a potom uništen. Sada se u novoj crkvi Svete Trojice u selu Krasnogvardeisky, podignutoj 2004. godine o trošku parohijana, nalazi i zvonik. Na njemu se nalazi pet zvona, izlivenih u Voronježu i Kamensk-Uralskom. Zvona zvona se čuje daleko u cijelom kraju.

Na Uralu ima mnogo zvonika, a imamo mesta za zvonjavu. U času letnjeg celonoćnog bdenja utihne bučna radna vreva, a na nebu tiho svira zvona, dajući lepotu akustičkih pojava najvišeg reda. Ova muzika se može čuti na mnogim mestima našeg rodnog Urala. U šumama i na obali jezera ili uz rijeku, svake mirne večeri možete uživati ​​u simfoniji borove šume i zvonjavi udaljenog hrama.

5. Zvona zvona na Uralu

5. 1. Crkvena zvona - prostor za umjetnika

Muzičke forme, vrlo elegantne u svojoj zaokruženosti, nesumnjivo postoje u umjetnosti našeg zvončarenja; da ove izložbe i zbivanja, kao dela narodne umetnosti talentovanih zvonara, zabeleže i ispitaju naši muzički teoretičari. Virtuozi violinisti, pijanisti, trubači itd. znaju šta znači biti „na lopti“ tokom nastupa. U ovim sretnim trenucima za umjetnika, sve funkcionira. Instrument poslušno sluša i uzbuđuje dušu izvođača na izraz visoke iskrenosti. A zvonar gori! Zvonik su ipak obične orgulje, a ujedno i odličan ručni instrument. I ovdje postoje sva sredstva da umjetniku pružimo sretne trenutke kako bi mogao biti „na lopti“. Zvona su moćna, ali su u isto vrijeme zaista osjetljiva na udar. Imaju “svoju volju”, ali i poslušno pjevaju svoje hvalospjeve.

Ništa manje zanimljiv je niz tehnika koje naši zvonari koriste u vidu umetnutih melodija i parcijalnih figuracija tokom drugog dijela zvonjave. Bez obzira koliko su ove tehnike različite, one i dalje imaju, da tako kažem, „svoju školu“, svoj skup nepisanih pravila. Iz crteža ovdje možete pronaći mnogo toga zajedničkog sa našim “malim napjevom” i narodnim pjesmama, posebno sa “pjesama”.

Ali ako za tako rijetko čujuću zvonjavu potrebna je talenat i tehnika, onda je u manje složenim zvonjavama lako uhvatiti izraz najdubljeg, dirljivog osjećaja. Na primjer, „žičano“ zvono kada mrtvaca iznesu iz crkve zaista odgovara prilici i dirne slušaoca.

Nakon 1. dijela zvonjenja, koji se sastoji od višestrukih ponavljanja ovog perioda, dolazi 2. dio zvonjenja “sve preko”. Ali u ovom drugom dijelu više se ne čuju ona čupanja malih zvončića koja su tako živahna i vesela u drugim zvonjavama. Sama nezgrapnost akorda u 1. stavu, koja se često čuje na neskladnim zvonima*, ne boli uho slušaoca, koji je u ovoj zvonjavi ponesen izvornim ritmičkim kontrastima. Poznavaoci ovdje cijene umjetnika-zvonara za diminuendo, koji je teško izvodljiv na velikim zvonima, za ujednačeno povećanje pauza pri sviranju i za snagu ujedinjenog udarca „na sve“. Poznavaoci cijene i drugi dio ove zvonjave, nakon nekadašnjeg Larga. Ovdje iskusan zvonar prvo mora imati vrlo umjerenu brzinu u takozvanoj „žici“ i mora više puta izvesti „pogrebno“ zvono. Dobri zvončari ponekad ostavljaju veoma snažan utisak ovom zvonjavom. Vješte pauze i glasni akordi u prvom poluvremenu - direktno pogodili prvu. Oni su puni duboke tragedije. U drugom dijelu, mentalna rana se zacjeljuje neuobičajeno prikladnom “tiho” zvonjavom. Odnoseći pokojnika, udaljavajući se od zvonjave, slušalac nehotice dobija utisak dugog, pomirljivog umanjenja.

Ali kako je dobro zvonjenje nakon vjenčanja - takozvano "ubrzanje"! Toliko zabave, toliko pikantnog humora! Njegov Allegro molto uvijek ima veoma dugačak uvod. Zvonjenje počinje dugim potezom od malih zvona, kojima se dodaje po jedno na svaka dva takta, zajedno čineći snažan krešendo, koji završava punim ff, kada se udari na „najveće“. Ovdje je pauza sa velikom pauzom i odmah potom duga ff cijelog drugog dijela. Kakva vesela vedrina, kakva svečanost! Ovo zvonjenje obično završava glatkim zaključkom otprilike ovako:

Ako se, nakon ovih primjera, prisjetimo planova za korizmena zvona, „kolektivnog zvona“ za vjersku povorku, planova za posebne zvonjave, na primjer, zvona za „uzvišenje“, za „12 jevanđelja“ itd. , onda moramo priznati da imamo davno uspostavljene posebne oblike zvonjenja. “Male” forme ne dozvoljavaju nikakve promjene u sebi. U „velikim formama“ zvončaru-umetniku je data puna sloboda i stoga ove zvonjave, na primer, ubrzanje, brojač, trezvon, sahrana (u njegovom 2. delu), treba svrstati u „slobodnu umetnost“.

Muzičari neće gubiti vrijeme i neće požaliti ako odluče da se upuste u rusku zvonjavu. Udube li se u neiscrpno bogatstvo zvončarstva, samo će se iznenaditi snagom, nepresušnim bogatstvom u postojećem naslijeđu i otvorit će im put u blistavu rusku budućnost.

5. 2. Uralski zvonari

Zvono vjerovatno možete nazvati muzičkim instrumentom, ali harmonika, melodija i smisao zvuka zvona su superiorniji od bilo kojeg muzičkog instrumenta. Prizvuci: glavni, gornji i donji - ovo je cijela akustika, ovo je zvučna atmosfera. Nijedna žica, niti jedna tipka ne proizvodi takav zvuk, a to je moć zvona. Osvećeno zvono nosi milost Gospodnju. Postoji takva legenda. Vladika Pavlin Milostivi, vraćajući se posle službe, legao je na travu da se odmori i u snu video anđele kako zvone. Probudivši se, ugleda iznad sebe poljsko cvijeće - zvona, vrlo slična onim zvonima kojima su zvonili anđeli. Nolanski biskup Pavlin je naredio livnici da lije zvona po liku poljskih zvona. Paun Milostivi je kanoniziran kao revni graditelj hramova i kršćanski pjesnik; Ko štiti zvonare? Vjerovatno Sveti Pavle Milostivi.

U zvonicima velike kompozicije, sa nekoliko velikih zvona, zvoni nekoliko ljudi - zvonara. Ova zvonjava uvijek predstavlja samo najglasniju zbrku, u kojoj se gube detalji melodijskog i ritmičkog zvona. Poznato je da jezici velikih zvona ne mijenjaju brzinu svog zamaha iz najjednostavnijeg razloga: teški su i podložni su zakonima klatna. Stoga, istovremeno zvonjenje 4-5 takvih zvona stvara samo ritmički nesklad i smetnje za umjetnika-zvonara. Umjetnička zvonjava je moguća samo u malim zvonicima, gdje su sva zvona podvrgnuta volji jednog zvonara.

Imamo stotine talentovanih zvonara. Svi oni, prema legendi, prenose stara, naravno, djela mnogih umjetnika drevne Rusije i dodaju im vlastitu inspiraciju. Ima i pobožnih ljubavnika, krvnih Rusa. Postoji priča o izvesnom vojniku koji je zadivio Bugare svojom veštinom zvonjenja poslatom iz Rusije. Apsolutno glupo zvoniti u St. Kral u bugarskoj Sofiji razbesneo je ovog umetnika, a on je, neočekivano za sebe, iznenada održao „koncert zvona“ u bugarskoj prestonici. Ali onda je "istorija" učinila svoje. Iako je utisak očito bio vrlo jak, bugarskim zvončarima nije prodro do suštine zvonarske umjetnosti. A u Bugarskoj još uvek nema dobrih zvona. Međutim, nema čemu da se čudite. Uostalom, Bugari su zvona imali pre samo četvrt veka, ali kod nas zvonjava stara već nekoliko stotina godina. Jasno je da su crkvena zvona odavno postala narodna umjetnost kod nas.

Istorijski gledano, Rusija nikada nije imala centralizovanu školu zvonara. Obuka se odvijala lokalno, tradicija se prenosila iz ruke u ruku, od usta do usta. Sada su se formirali centri u velikim gradovima u onim mjestima gdje će se kasnije razviti zvončarska umjetnost i putuju po zemlji, poput Vladimira Marijanoviča Petrovskog. Takođe je radio u Jekaterinburgu, Kamensk-Uralskom, Magnitogorsku. Episkop arhangelski i holmogorski Tihon ga je blagoslovio za to. Počeo je da zvoni 1985. godine, a ranije je bio profesionalni muzičar.

Da biste postali zvonar, nije potrebno muzičko obrazovanje. Glavna stvar je osjećaj za ritam. Pa da bi čovek bio pravoslavac, upućivanje na kurseve zvonara daje sveštenik hrama u koji ide ovaj potencijalni budući zvonar. Žene mogu biti i zvonari - tako je odlučeno 20-ih godina 20. vijeka, kada su nakon građanskog rata i prvih čistki na Sveruskom crkvenom saboru shvatili da je muškaraca katastrofalan. Istina, žene su se javljale i ranije – u manastire. Godine zapravo nisu bitne. Sve što vam treba je fizički trening. Odnosno, teoretski, čak i tinejdžer od 13-14 godina može početi trenirati. Zvonjenje je tok otkrovenja Odozgo. Da bi to mogao prenijeti ljudima, zvonar mora imati strpljenja i poniznosti.

Na Uralu se ruža vjetrova nalazi tako da vjetar obično puše sa zapada. A crkve obično stoje tako da zvonar u zvoniku sjedi (ili stoji) okrenut prema zapadu, odnosno prema vjetru. Dakle, fizička obuka zvonara je posebna stvar. I po vrućini, i po hladnoći, i po vjetru. Pred očima - snijeg, kiša, kapi, grad. A zvonar je uvek na svom mestu.

Sveštenik Dmitrij Bažanov je direktor kurseva za pravoslavne zvončare u Jekaterinburškoj eparhiji. Dmitrij Bazhanov je divan specijalista. On može istovremeno kontrolisati 12 zvona, tako da svako proizvodi svoju melodiju. Umijeće zvonjenja počeo je da uči sa 12 godina. Napravio sam zvonik od glinenih lonaca u bašti mog dede. I učio sam. Vozovi zvonara u regiji Sverdlovsk.

Takva je situacija u razredu zvončarstva Crkve na Krvi. Za vrijeme bogosluženja u učionici se održava tišina. Zvučne izolacije zaista nema. Opet isti bijeljeni betonski zidovi. Sve je vrlo jednostavno, strogo. Par ikona, ispred njih gori svijeća, na zidu crkveni kalendar i fotografije polaznika kursa tokom nastave, neke stare klupe (poklonjene hramu), cvijeće u vazi. Sve. Pa, i, naravno, zvonik je posebna zgrada za učenje. Prije časa zvonjenja slijedi kratka molitva, prekrsti se

Sada u Jekaterinburgu nema dovoljno zvonara, pa su kadeti dobrodošli. Mnogo je ljudi koji žele savladati ovu umjetnost: i odrasli i tinejdžeri. Uče tri mjeseca. Zatim ispit, pa godinu dana praktične prakse. Zatim još jedan ispit za naprednu obuku. Da biste bili zvonar, ne morate biti u crkvi kao na poslu - od jutra do večeri. Osoba može biti student, biznismen ili bilo šta drugo. A vikendom i praznicima dođite po rasporedu da pozovete crkvu. Najteže je zvoniti malim zvončićima - zovu se trilovi. Posebnost Uralske škole zvona je da zvone uz pomoć posebne drvene drške. Mala zvona su pričvršćena na njega užadima (usput, posebna, neće svi učiniti; potrebna je posebna elastičnost, snaga i napetost).

Koncerti, takmičenja i festivali zvona postali su tradicionalni na Uralu. 24. juna kod crkve-spomenika na Krvi u ime sv. Za proslavu svih svetaca u ruskoj zemlji održano je takmičenje zvončara. Povećanje broja uralskih crkava koje imaju kompletan set zvona, razvoj zvončarske umjetnosti i sve veće interesovanje za nju doveli su do održavanja ovog konkursa. Na kursevima za pravoslavne zvončare, koji su počeli sa radom u decembru 2006. godine, 35 ljudi je naučilo veštinu zvončarenja. Trenutno kurseve pohađaju 4 studenta. Na takmičenju je učestvovalo više od 60 ljudi iz 34 župe biskupije. Među pravoslavnim zvončarima su studenti i privrednici, univerzitetski nastavnici i državni službenici, advokati i muzičari, programeri i vojna lica. I, što je najviše iznenađujuće, među majstorima zvončarstva ima i predstavnica ljepšeg pola. Takmičenje je postalo ne samo svojevrsno takmičenje, već, prije svega, kreativna radionica na kojoj možete razmijeniti iskustva, čuti ocjenu svog rada i dobiti dobre savjete. Vještinu zvonara ocjenjivao je autoritativni žiri, u čijem su sastavu bili iskusni aktivni zvončari Jekaterinburške eparhije i instruktori kurseva za pravoslavne zvončare.

Upečatljiv primjer povratka zvona u zemlju Urala je festival zvonjave „Dobre vijesti, Uralsko zemljo!“, koji se održao u julu 2008. u Crkvi na krvi u Jekaterinburgu u sklopu Carskih dana. Stanovnici i gosti Jekaterinburga mogli su da čuju zvona koje su izvodili uralski zvonari, kao i zvonari Sabornog hrama Hrista Spasitelja (Moskva). Možda je vrhunac praznika bilo zajedničko izvođenje uvertire Čajkovskog "1812" kombinovanog vojnog orkestra i majstora zvona. Otvaranju festivala prisustvovali su arhiepiskop jekaterinburški i verhoturski Vikentij, kao i stariji patrijaršijski zvonar, zvonar Moskovskog Kremlja i Sabornog hrama Hrista Spasitelja Igor Konovalov. Na svečanom otvaranju upriličena je i dodela nagrada pobednicima takmičenja pravoslavnih zvonara, koje je održano u junu u Jekaterinburgu. Festival je završen u petak, 18. jula, velikim koncertom zvona u gradu Alapajevsku.

24. jula 2008. godine u Kamensk-Uralskom je takođe održan četvrti Sveruski festival zvonarske muzike „Kamensk-Uralski – prestonica zvona“ U drevni uralski grad došli su majstori zvončarstva iz cele Rusije. Najbolji zvonari pokazali su svoje umijeće i talenat, razmijenili stečeno iskustvo i tajne majstorstva. Zahvaljujući festivalu, oživljava se zvonjava ruske crkve. On upoznaje stanovnike grada i regije Urala sa istorijom i tradicijom Crkve. Pitoresknim gradskim ulicama teče zgodna praznična zvonjava zvona. U uralskom gradu i njegovoj okolini vlada mirna atmosfera. Od samog jutra i tokom cijelog dana stanovnici i posjetioci uživali su u zvonjavi sa svih gradskih zvonika.

Stotine stanovnika i gostiju Kamenska okupilo se na glavnom gradskom trgu Kamensk-Uralskog u blizini kapele u ime Svetog blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog da slušaju svu raznolikost jezika zvona. Posebno za festivalske dane, na centralnom trgu postavljen je mobilni zvonik na kojem su najbolji zvončari Rusije iz različitih gradova zemlje: Moskve, Arhangelska, Rostova Velikog, Jaroslavlja, Velikog Novgoroda, Sankt Peterburga, Jekaterinburga i drugi, naizmjenično su demonstrirali svoje vještine. Jurij Smirnov, zvonar Crkve u čast Pokrova Presvete Bogorodice iz grada Kamensk-Uralskog, već deset godina čini dobro i bogougodno delo. Čuvši prvi put melodičnu zvonjavu zvona, Jurij nije mogao odoljeti i pokušao je sam da zvoni. Jedan od glavnih učesnika festivala bilo je zvono teško 18 tona, koje je "rođeno" u fabrici Kamensk-Uralsky "Pyatkov and Co" - ovo je drugi veličanstveni kampan proizveden u preduzeću. Prvi, težak 16 tona, uskoro će biti postavljen na zvonik jekaterinburške crkve Velikog Zlatousta. Drugi gigant, čiji je debi održan na festivalu, otputovaće širom Rusije do manastira Svete Trojice u gradu Alatiru. Najbolji zvonari u zemlji izveli su svečanu zvonjavu, svako u svom stilu. Vrhunac nastupa bio je program arhangelskog majstora Vladimira Petrovskog, koji se već dvadeset godina bavi umetnošću zvona.

Festival u Kamensk-Uralskom privukao je brojne goste. Dekan Južnog crkvenog okruga mitropolit protojerej Jovan Agafonov i njegov pomoćnik protojerej Jevgenij Taškanov došli su da slušaju zvonjavu. Program festivala bio je raznovrstan i sadržajan. Pred publikom su nastupili hor „Ruski pevači“, dečački hor „Inspiracija“ i ansambl ruskih narodnih instrumenata.

Svaki region je tokom vekova razvio svoju posebnu tradiciju u umetnosti zvona. Festivali i takmičenja na tlu Urala personificiraju trijumf pravoslavlja i podstiču stanovnike Urala na kreativnost.

Zaključak

Autoru je bilo zanimljivo raditi na ovoj temi: morao je puno čitati, ići na ekskurzije u ljevaonicu zvona u Kamensk-Uralskom, u crkve Nižnje Sinyachikha, gradove Jekaterinburg, Artemovski, Irbit; intervju N. G. Pyatkov, razgovor sa sveštenstvom, sprovođenje sociološkog istraživanja vjernika. Završavajući istraživanje na ovu temu, možemo izvući sljedeće zaključke:

1. Zvona. Oni su dugi niz stoljeća svojom zvonjavom pratili život kršćana. Odmjerili su tok dana, najavljujući vrijeme rada i odmora, vrijeme budnosti i sna, vrijeme zabave i tuge. Zvona zvona služila je kao mjera pravednosti i dobrote.

2. Zvona zvona se figurativno može nazvati jezikom pravoslavlja. U dane velikih praznika podsjeća nas na nebesko blaženstvo, u dane posta - na pomirenje, na pokajanje, na našu poniznost.

3. Zvona zvona koja se čuje izdaleka - ovo je čitava simfonija - ovo je kolosalna eolska harfa, koja daje najdivnije utiske. U duši vjernika koji traži mir sa Gospodom, crkvena zvona stvaraju vedro, radosno i mirno raspoloženje. Čak je i moderna medicina utvrdila da zvonjava blagotvorno djeluje na naš organizam, podiže imunitet i aktivira vitalnost.

4. Kažu: ikona je molitva u bojama, hram je molitva u kamenu, zvono je molitva u zvuku. Oni koji nisu naučili da se mole imaju izlaz. Stanite na minut i slušajte! Zvono ti govori o sudbini ruskog naroda, o sudbini Rusije, o tvojoj sudbini!

5. Uralska zvona nisu imala sreće u 20. veku. Hramovi, tvorevine ljudskih ruku, rušili su se, pali su visoki zvonici, a sa njima su nestajala i zvona. I nisu samo ratovi bili razlog tome. Ono što se pokazalo gori je ljudsko neznanje, licemjerje i militantni bijes prema svima i svemu.

5. Ali vrijeme je prošlo, a Ural počinje shvaćati da, izgubivši korijenje, drvo neće preživjeti. A zvonjava je jedan od moćnih korijena naše nacionalne muzičke kulture. I kako je dobro da se na Uralu ponovo oglašavaju zvona i da je umjetnost zvonjave oživjela i zaista postala nacionalno blago!

6. Da li je sada moguće razumjeti ovu umjetnost? Da li je to srazmerno našem vremenu? I konačno, da li je ova umjetnost crkvena ili svjetovna? Da bismo to shvatili, moramo se prisjetiti naše prošlosti, naše istorije, razumjeti vitalne izvore koji su vekovima negovali i hranili umetnost zvona u Rusiji i na Uralu, i prisustvovati modernim takmičenjima i festivalima zvončarenja.

7. Radni materijal se može koristiti na časovima svjetske umjetničke kulture, muzike, kao materijal za ekskurzije, za diskusije tokom časova, kao materijal za školski zavičajni muzej.

Zvuk zvona odjekuje u našoj duši. I duša se budi iz sna i ponovo se rađa za duhovni, moralni život. Čovjek može biti grešan, gluh na tuđu patnju i bol, ali prije ili kasnije će se u njemu probuditi želja da očisti svoju dušu: čut će daleki, ali uporan zov zvona.

Zahvaljujući tako važnim društvenim funkcijama, zvono je dobilo značaj državnog simbola i postalo dio nacionalnog identiteta. Gubitak zvona govorio je o gubitku nezavisnosti i bio je znak nesreće i tuge. I kada je 1510. godine Vasilij III, veliki moskovski knez, poslao činovnika Dolmatova u poraženi Pskov sa nalogom da Pskovcima oduzmu njihovo veče zvono, oni, „udarivši čelima o zemlju, nisu mogli odustati od njegovog Odgovorite od suza i bolova u srcu. Nisu lili suze kao bebe koje su sisale mleko.

Zvono je u Rusiji bilo okruženo divnim legendama i poučnim vjerovanjima. Vjerovalo se, na primjer, da je utihnuo u zatočeništvu, u tuđini: „Knez Aleksandar (Vasiljevič od Suzdalja) iz Volodimera je nosio vječno zvono Presvete Bogorodice u Suzdal, a zvono nije počelo da zvoni , kao da je bilo u Volodimeru, a Aleksandar je video da je grubo nagrdio Svetu Bogorodicu, i naredio da ga odvedu nazad u Volodimir i postave na njegovo mesto, a glas je opet bio kao da je Bogu milo; prije.”

To je bila tradicija koju je slijedio A.I. Hercen, nazivajući besplatne ruske novine koje je izdavao u Londonu „Zvono“, vajar M.O. Mikešina, koji je profil zvona uzeo kao osnovu za spomenik „Milenijum Rusije“ u Novgorodu. Slika zvona nalazi se i na bogatom bronzanom visokom reljefu koji okružuje ovaj spomenik u samom podnožju i predstavlja galeriju najistaknutijih ličnosti ruske istorije. U grupi „vojnika i heroja“, jedina vidljiva žena je Marfa Gereckaja, udovica novgorodskog gradonačelnika, koja je 70-ih godina 15. veka vodila energičnu, ali neuspešnu borbu za nezavisnost Novgoroda od moskovskog cara. Sa suzama u očima, pognute glave i prekrštenih ruku na grudima, Marta Posadnica stoji iznad razbijenog veče zvona, simbola izgubljene slobode Novgoroda.

Rana ruska zvona, mala po težini, postavljana su ili između dva stuba ili između stuba i zida hrama; iznad njih bi se mogla izgraditi nadstrešnica. Sa povećanjem težine zvona i njihovog broja na hramu, čitava njihova zbirka počela je da se postavlja u višerasponsku konstrukciju, koja više nije stajala na zemlji, a ne na zidu hrama. Hronika prenosi da je 1515. godine, prilikom rekonstrukcije crkve Rođenja Bogorodice u Moskovskom Kremlju, „knez Vasilij Ivanovič... postavio je pevanje na vrh, ali je u staroj (crkvi) bilo na tlo.” Otprilike u isto vrijeme nastao je tip zvonika koji je stajao odvojeno od hrama na vlastitom temelju. Najraniji poznati primjer ovog tipa je troslojni, troprometni zvonik Pokrovske katedrale na opkopu (poznatije kao Saborna crkva Vasilija Blaženog), koji se do danas nije sačuvao.

Originalne strukture, karakteristične samo za drevnu Rusiju i

bez analoga na Zapadu, postojale su crkve „kao one sa zvonima“. Prvi hram ovog tipa je drvena crkva Svetog Jovana Klimatizovanog, podignuta u Moskovskom Kremlju 1329. godine. Najraniji sačuvani primjer je Duhovna crkva u Trojice-Sergijevoj lavri, podignuta 1476. godine. Zvona su ovdje bila postavljena u uzdignutim nišama doboša koji nosi crkvenu kupolu, te u nižim nišama uokvirenim lukovima u obliku tradicionalnih ruskih kokošnika.

Početkom 16. stoljeća pojavila se nova verzija ovog tipa - crkva u obliku stuba „poput zvona“. Tačan datum njenog nastanka je 1508. godina, kada je podignuta nova kamena crkva koja je zamijenila staru crkvu sv. Troslojni osmougaoni stub ima sa svake strane svakog nivoa, ali po jednu nišu za zvono. Unutar njega se nalazi crkvica, tako da se zapravo ne može nazvati zvonikom, kako neki vjeruju. Ali Ivan III, koji ga je izgradio, vidio je glavnu svrhu Ivana Velikog, po svoj prilici, ne u tome. Zamislio ga je kao trijumfalnu kolonu. Za nišu iznad glavnog ulaza, suveren je naredio da se izlije u to vrijeme gigantsko zvono od 450 funti, a u niše sljedećeg nivoa postavio je zarobljena zvona Tvera, Pskova, Novgoroda... Nakon toga, nova zarobljena zvona dodata su im zvona - Smolenska, Korsunska... Onda se pojavio Rostov, Danilovski, Marijinski, izliveni za crkve i manastire daleko od Moskve, ali koja su završila ovde da zamene ona polomljena i oštećena - kao "predstavnici" svih zemlje ogromne zemlje.

Zvona kao muzički instrument

Zvono i zvono su najstariji i još uvijek široko korišteni samozvučni udarni muzički instrumenti. Njihova primarna funkcija je signalizacija. Odmah se složimo da su to dva različita instrumenta, a kriterij njihove razlike nije veličina, već prostorna fiksacija na jednom mjestu (stub, zvonik, zvonik) i mogućnost ulaska u izbor sličnih instrumenata. Naša pažnja će biti usmerena upravo na zvono, kao i na samostalni instrument složenijeg reda - izbor zvona pričvršćenih za zvonik. Zvono ćemo smatrati pretkom zvona, koje je do danas rasprostranjeno i postalo osnova za mnoge druge samostalne instrumente (čekić zvona, trokut itd.).

Evolucija zvona u početku je određena potragom za optimalnom varijantom signalnog instrumenta – optimalnim oblikom, materijalom i načinom izrade. Kasnije se javila želja za ljepotom zvuka. Mora se reći da nisu svi narodi imali ovu pretragu vezanu posebno za zvono. Mnogi su narodi koristili različite vrste bubnjeva ili duvačkih instrumenata kao svoje glavne signalne instrumente, tako da su svi ti instrumenti, koji su se međusobno toliko razlikovali, prvobitno bili povezani.

Prije nego što je steklo svoj klasični izgled, zvono je prošlo kroz dugu evoluciju i selekciju, odvajajući se od srodnih instrumenata (zvona, činele, gongovi, zvona, zvona, taktovi i zakovice). Opšti trend je bio povećanje težine zvona. Međutim, razvoj zvona dugo je išao posebnim tokom: ona su se etablirala kao samostalan instrument (u smislu namjene i upotrebe), pa se stoga ne mogu smatrati „malim zvonima“. Dakle, zvona nisu samo najbliži prethodnici zvona, već i njegovi suvremenici, koji nisu istisnuti iz upotrebe od strane njihove moćnije braće. Zajednički kvaliteti ovih instrumenata su oblik i materijal od kojeg su napravljeni, razlike su u veličini, upotrebi i namjeni.

Moderni oblik zvona nije pronađen odmah. Postojala su tetraedarska, cilindrična, poluloptasta, bačvasta zvona (I).1 Potraga na polju forme dovela je do pojave samostalne vrste signalnih idiofona, neposrednih prethodnika zvona u Rusiji - batnih i zakovnih, koji su došli nama iz Vizantije. Tukli i zakivani - metalne ili drvene daske raznih oblika i debljina, koje su se, poput zvona, vješale ili nosile u rukama. Zvuk je proizveden posebnim čekićem. Njihov oblik je bio raznolik: pravougaoni, lučni, u obliku sjekire, okrugli, prstenasti, propeleri različite debljine u različitim područjima (što je određivalo visinu zvuka). Ne postoji suštinska razlika između tuča i zakivača. U različitim izvorima, oba se pojavljuju ili kao drvena ili metalna. Ali materijal je mogao biti drugačiji.

Zvuk udarača nije bio jako jak, ali zbog ritmičke raznolikosti i mogućnosti podizanja i spuštanja, udarajući na različita mjesta različitom jačinom, "zakivanje" (kako se zvalo zvonjenje udarača i zakivanje) je bilo vrlo ekspresivno (vidi primjer

Zvona koja su se kasnije pojavila nisu svugdje potpuno zamijenila zvono. Njihov zvuk bio je popularniji, na primjer, kod starovjeraca, koje je privukla činjenica da nije dopirao predaleko. Stoga se ritmovi nisu napuštali, stvarajući još veću raznolikost zvukova istovremenom upotrebom ovih instrumenata.

Ništa manje složeno i dugotrajno nije bilo traženje materijala i načina izrade zvona. Iako su se metalna zvona pojavila već u ranom bronzanom dobu, nastavljeni su eksperimenti s drugim materijalima. Postojala su zvona (više ne zvona) od drveta, stakla, porculana, kamena i gline. Za zvona od livenog metala nije odmah bilo moguće pronaći leguru koja daje najljepši, najjači i dugotrajniji zvuk. Kvalitetan zvuk i dugotrajan. privremeni rad ovisio je o specifičnoj tehnologiji livenja ne samo samog zvona, već i njegovog jezika, kao i načina njegovog vješanja.

Zvono je instrument sa određenom visinom osnovnog tona, često vrlo prikrivenim prizvukom, što je u prošlosti davalo povoda nekim autorima da ga svrstavaju u instrument bez određene visine. Ova osobina - prikriveni temeljni ton kompleksnog i bogatog tonskog niza - jedan je od glavnih kvaliteta koji izdvaja zvono i stavlja ga u zasebnu, međupoložaj između instrumenata sa zvukom određene visine i tzv. pshumovy ( sa neodređenom tonom).

U različito vrijeme, različiti stručnjaci postavljaju uglavnom različite zahtjeve za akustiku zvona. Tako je majstor Gemoni iz Zutpfena (18. vek) smatrao da dobro zvono treba da ima tri oktave, dve kvinte i veliku ili malu tercu. (Upozorimo odmah na mogućnost minornih tercina u spektru zvona, na koje ćemo se morati vratiti kasnije). Engleske livnice su postigle niže prizvuke harmonijskog spektra, ali i sa molskom, a ne durskom tercom. Britanci su upravo to zabilježili kao osobinu koja razlikuje zvono od drugih instrumenata. D. Rogal-Levitsky navodi prihvatljivost ne samo obje trećine, već i čiste četvrtine. Stvarne serije tonova, date u raznim izvorima, pokazuju da nije postojalo jedno pravilo da su zvona bila vrlo individualna. Shodno tome, možemo izvesti samo najopštije obrasce, jednom zauvek napuštajući pokušaje da se uspostavi jedno nepromenljivo pravilo.

Razmotrimo kvalitativnu kompoziciju tonskih redova zvona, najskladnije sa Saradževljeve tačke gledišta. Kao što je već spomenuto, i pored svih razlika u akustičkim zahtjevima za zvono u različitim izvorima, svi oni ukazuju na potrebu za konsonantskom kombinacijom nižih tonova. A Saradžev očito preferira suglasničke kombinacije. U ove tri grupe obuhvaćeno je dvadeset osam zvona sa kombinacijom kvinta i kvarta u donjem dijelu spektra (a ukupno je među zvonima koje je Sarajev proučavao trideset i jedno takvo zvono). U ovim grupama bili su raspoređeni na sljedeći način: I - 15; 2-3; 3 - 10. Devet od dvanaest slučajeva tercina (dur i mol) nakon kvinte i kvarte svrstavaju se u „dobra ili „izvanredna“ zvona harmonijski prizvuci su fragmenti harmonijskog spektra, poželjniji su od onih kod kojih frekvencije nisu višekratne osnovne frekvencije. Vrlo cijene na oktavi u donjem dijelu spektra, nakon čega slijedi kvinta, triton i molska sedmica očito nemaju. prednost u odnosu na sve ostale moguće intervale.

Dakle, uprkos prisustvu neharmoničnih prizvuka, prema K.K. Saradžev, spektar (ili, kako ga je on nazvao, "individualnost") zvona nije bio neodređena mješavina harmonika.

Disonanca zvuka zvona, koju često primećuju slušaoci i istraživači, u suštini nije takva za ovaj instrument; Ovo je karakteristična osobina koja određuje osnovne zakone umjetnosti zvonjenja.

Klasična harmonija uči da tercijanska struktura akorda ima svoju osnovu u prirodi zvuka. Ali zašto se uzima u obzir zvuk samo sa harmonijskim spektrom? Uostalom, slušno iskustvo nije ograničeno samo na to. Nije li kompliciranje harmonije u procesu razvoja (posebno, kompliciranje kompozicije akorda) donekle posljedica prirode "nemuzičkih" zvukova, uključujući i zvuk zvona?

Ritam je podjednako važno izražajno sredstvo zvona nego i tembar. To je bilo glavno sredstvo za ažuriranje zvuka zvona, budući da je apsolutni ton i tembar mogao samo malo varirati od strane izvođača.

U zvonima ruskog tipa u posljednja četiri stoljeća, zvuk se proizvodio udaranjem jezikom o traku zvona. Bilo je moguće pustiti zvuk za sat zvona pomoću čekića. Zvona u staroj Rusiji su se njihala, a pri kretanju zid zvona je dolazio u dodir sa jezikom. U 20. veku elektronska zvona su počela da se koriste u Engleskoj, gde se zvuk stvara elektronskim vibratorom.

Klasična ruska tehnika zvonjenja ljuljanjem jezikom evoluirala je kako se povećavala težina zvona i dala novi smjer ovoj umjetnosti. Vremenom je potpuno zaboravljen način zvonjenja zamahom zvona, iako je sačuvan u nekim (uglavnom zapadnim) krajevima. U Pskovsko-Pečerskom manastiru i dalje se koriste obje vrste tehnika zvonjenja zajedno. Engleska ima svoju tehniku ​​zvonjenja, u kojoj zvono ne samo da se ljulja, već pravi punu revoluciju oko svoje ose.

Uz pomoć samo jednog zvona postignuta je široka paleta signala vjerske, magijske, društveno-političke i svakodnevne svrhe. Signalna zvona upućena svima, sa svom svojom raznolikošću, morala su biti prilično jednostavna za uočavanje.

Postepeno usložnjavanje signala potaknulo je razvoj izražajnih sredstava zvonjenja, što je zauzvrat proširilo mogućnosti instrumenta. Primetili smo, na primer, da je zvonjava dva zvona bogatija od jednog. Kada je, nakon svrgavanja tatarsko-mongolskog jarma, počeo procvat zvončarske i građevinske umjetnosti, zvona su se počela svjesno povezivati ​​u selekcije. Njihovom pojavom nisu se samo proširile mogućnosti primijenjenog zvonjenja, već se nemjerljivo povećao i emocionalni utjecaj: zvonjenje je postalo istinski umjetnički fenomen i moglo je obavljati ne samo informativnu, već i čisto estetsku funkciju.

Rođenje kvalitativno novog instrumenta, u poređenju sa zasebnim zvonom, treba pripisati vremenu kada je zvono, preteško da bi se moglo držati u ruci, počelo kačiti na stup ili drvene postolje. Kako se na prečku motke mogu okačiti dva ili više zvona, primijetili smo da je zvonjava na dva zvona bogatija nego na jednom: ne samo da možete kodirati veći broj signala, već i učiniti njihov zvuk ljepšim. Kombinacijom nekoliko zvona u jednom kompleksu, postavilo se pitanje koordinacije njihovog zvuka.

Cjevasta zvona

Orkestarska ili cjevasta zvona postala su rasprostranjena u naše vrijeme. To su dva reda dugih, prilično tankih čeličnih cijevi okomito obješenih na okvir, raspoređenih u kromatskom nizu tako da cijevi prvog reda proizvode zvukove koji odgovaraju bijelim tipkama klavira, a drugi - crne u općem rasponu od c1 do f2 (američki i engleski modeli) ili od f do f2 (instrumenti koje proizvode evropske kontinentalne firme). Udarite gornji rub odgovarajuće cijevi drvenim čekićem sa gumenom brtvom. Mogući nizovi pojedinačnih zvukova, "duple" note, akordi - uz pomoć drugog izvođača, kao i glisando.

Zvuk cevastih zvona je svetao, svečan, veoma bogat prizvukom, sa dugotrajnim, posebno detonirajućim („lebdećim“) odjekom. Za prigušivanje odjeka (ako je potrebno) postoji “prigušivač” zajednički za sve cijevi, koji se aktivira pritiskom na pedalu: con pedale - prigušen zvuk, senza pedale - otvoren zvuk. Evo odlomaka iz "Serenade" za klarinet, violinu, kontrabas, bubnjeve i klavir A. Schnittkea - soli na zvonima. U ovom radu bubnjar obavlja funkciju dirigenta, a zvuk zvona je važan organizacioni princip. Takođe koristi zvona u “Koncertu za violinu i orkestar br. 2”

Primjeri korištenja prirodnih zvona

Kao primere upotrebe prirodnih zvona može se ukazati na kantatu G. Sviridova „Drvena Rus“ u kojoj je upotrebljeno jedno zvono cis u njegovoj „Pesmi u spomen na Jesenjina“ (c, e, e1; , a1). Carl Orff u “Carmini burani”, uz cjevasta zvona, koristi i tri prirodna (f, c2, f2). U Jedanaestoj simfoniji D. D. Šostakoviča koriste se zvona c1, g1, b1, h1.

Kompozitori poput E. Denisova, “Sunce Inka” (vidi dodatak 3), V. Lutoslavskog, “Tri pjesme Henrija Michauda” (vidi dodatak 4), O. Messiaen, “Et exspocto resurrectionem mortuorum” također su se obraćali zvona u svojim djelima „za orkestar drvenih i limenih instrumenata i metalnih udaraljki (vidi Dodatak 5) i mnogim drugim, ova tema se može razvijati, ali u drugom djelu.

Zvono i zvono su najstariji i još uvijek široko korišteni samozvučni udarni muzički instrumenti. Njihova primarna funkcija je signalizacija. Odmah se složimo da su to dva različita instrumenta, a kriterij njihove razlike nije veličina, već prostorna fiksacija na jednom mjestu (stub, zvonik, zvonik) i mogućnost ulaska u izbor sličnih instrumenata. Naša pažnja će biti usmerena upravo na zvono, kao i na samostalni instrument složenijeg reda - izbor zvona pričvršćenih za zvonik. Zvono ćemo smatrati pretkom zvona, koje je do danas rasprostranjeno i postalo osnova za mnoge druge samostalne instrumente.

Evolucija zvona u početku je određena potragom za optimalnom varijantom signalnog instrumenta – optimalnim oblikom, materijalom i načinom izrade. Kasnije se javila želja za ljepotom zvuka. Mora se reći da nije kod svih naroda ova potraga bila povezana posebno sa zvonom. Mnogi narodi su koristili različite vrste bubnjeva ili duvačkih instrumenata kao svoje glavne signalne instrumente. Dakle, svi ti instrumenti, koji su međusobno toliko različiti, prvobitno su bili povezani u funkciji.

Prije nego što je steklo svoj klasični izgled, zvono je prošlo kroz dugu evoluciju i selekciju, odvajajući se od srodnih instrumenata (zvona, činele, gongovi, zvona, zvona, taktovi i zakovice). Opšti trend je bio povećanje težine zvona. Međutim, razvoj zvona dugo je išao posebnim tokom: ona su se etablirala kao samostalan instrument (u smislu namjene i upotrebe), pa se stoga ne mogu smatrati „malim zvonima“. Dakle, zvona nisu samo najbliži prethodnici zvona, već i njegovi suvremenici, koji nisu istisnuti iz upotrebe od strane njihove moćnije braće. Zajednički kvaliteti ovih instrumenata su oblik i materijal od kojeg su napravljeni, razlike su u veličini, upotrebi i namjeni.

Moderni oblik zvona nije pronađen odmah. Postojala su tetraedarska, cilindrična, poluloptasta i bačvasta zvona. Potraga na polju forme dovela je do pojave samostalne varijante signalnih idiofona, neposrednih prethodnika zvona u Rusiji - otkucanih i zakovanih, koja su nam došla iz Vizantije. Tukli i zakivani - metalne ili drvene daske raznih oblika i debljina, koje su se, poput zvona, vješale ili nosile u rukama. Zvuk je proizveden posebnim čekićem. Njihov oblik je bio raznolik: pravougaoni, lučni, u obliku sjekire, okrugli, prstenasti, propeleri različite debljine u različitim područjima (što je određivalo visinu zvuka). Ne postoji suštinska razlika između tuča i zakivača. U različitim izvorima, oba se pojavljuju ili kao drvena ili metalna. Ali materijal je mogao biti drugačiji.

Zvona koja su se kasnije pojavila nisu svugdje potpuno zamijenila zvono. Njihov zvuk bio je popularniji, na primjer, kod starovjeraca, koje je privukla činjenica da nije dopirao predaleko. Stoga se ritmovi nisu napuštali, stvarajući još veću raznolikost zvukova istovremenom upotrebom ovih instrumenata. [2 str.118]

Zvono je instrument sa određenom visinom osnovnog tona, često vrlo prikrivenim prizvukom, što je u prošlosti davalo povoda nekim autorima da ga svrstavaju u instrument bez određene visine. Ova osobina – prikrivanje temeljnog tona složenom i bogatom tonskom serijom – jedna je od glavnih osobina koja izdvaja zvono i postavlja ga u poseban, međupoložaj između instrumenata sa zvukom određene visine i tzv. bučni instrumenti (sa neodređenom tonom).

Ritam je podjednako važno izražajno sredstvo zvona nego i tembar. To je bilo glavno sredstvo za ažuriranje zvuka zvona, budući da je apsolutni ton i tembar mogao samo malo varirati od strane izvođača.

U zvonima ruskog tipa u posljednja četiri stoljeća, zvuk se proizvodio udaranjem jezikom o traku zvona. Za sat zvona bilo je moguće napraviti zvuk pomoću čekića. Zvona u staroj Rusiji su se ljuljala, a prilikom kretanja zid zvona je dolazio u dodir sa jezikom. U 20. veku elektronska zvona su počela da se koriste u Engleskoj, gde se zvuk stvara elektronskim vibratorom.

Klasična ruska tehnika zvonjenja ljuljanjem jezikom evoluirala je kako se povećavala težina zvona i dala novi smjer ovoj umjetnosti. Vremenom je potpuno zaboravljen način zvonjenja zamahom zvona, iako je sačuvan u nekim (uglavnom zapadnim) krajevima.

U Pskovsko-Pečerskom manastiru i dalje se koriste obje vrste tehnika zvonjenja zajedno. Engleska ima svoju tehniku ​​zvonjenja, u kojoj zvono ne samo da se ljulja, već pravi punu revoluciju oko svoje ose.

Uz pomoć samo jednog zvona postignuta je široka paleta signala vjerske, magijske, društveno-političke i svakodnevne svrhe. Signalna zvona upućena svima, sa svom svojom raznolikošću, morala su biti prilično jednostavna za uočavanje.

Postepeno usložnjavanje signala potaknulo je razvoj izražajnih sredstava zvonjenja, što je zauzvrat proširilo mogućnosti instrumenta. Primetili smo, na primer, da je zvonjava dva zvona bogatija od jednog.

Kada je, nakon svrgavanja tatarsko-mongolskog jarma, počeo procvat zvončarske i građevinske umjetnosti, zvona su se počela svjesno povezivati ​​u selekcije. Njihovim dolaskom ne samo da su se proširile mogućnosti primijenjenog zvonjenja, već se nemjerljivo povećao i emocionalni utjecaj: zvonjenje je postalo istinski umjetnički fenomen i moglo je obavljati ne samo informativnu, već i čisto estetsku funkciju.