Svima je poznata latinska izreka: "Ljudski je grešiti". Zaista, na životnom putu osuđeni smo da stalno posrćemo kako bismo stekli potrebno iskustvo. Ali ljudi ne uče uvijek lekcije čak ni iz vlastitih grešaka. Šta onda možemo reći o greškama drugih ljudi? Mogu li nas nečemu naučiti?

Čini mi se da se na ovo pitanje ne može dati jednoznačan odgovor. S jedne strane, čitava historija čovječanstva je kronika kobnih grešaka, bez osvrtanja na koje je nemoguće ići naprijed. Na primjer, međunarodna pravila ratovanja, koja zabranjuju brutalne metode borbe, razvijena su i dorađena nakon najkrvavijih ratova... Saobraćajna pravila na koja smo navikli rezultat su i grešaka na cesti koje su u prošlosti odnijele živote mnogih ljudi. Razvoj transplantologije, koja danas spašava hiljade ljudi, postao je moguć samo zahvaljujući upornosti ljekara, kao i hrabrosti pacijenata koji su umrli od komplikacija na prvim operacijama.

S druge strane, da li čovečanstvo uvek uzima u obzir greške svetske istorije? Naravno da ne. Beskrajni ratovi i revolucije se nastavljaju, ksenofobija cveta, uprkos ubedljivim lekcijama istorije.

U životu pojedinca mislim da je ista situacija. U zavisnosti od sopstvenog nivoa razvoja i životnih prioriteta, svako od nas ili ignoriše greške drugih ili ih uzima u obzir. Sjetimo se nihiliste Bazarova iz romana. Turgenjevljev junak poriče autoritete, svjetsko iskustvo, umjetnost i ljudska osjećanja. Smatra da je neophodno uništiti društveni sistem do temelja, ne uzimajući u obzir tužno iskustvo Velike Francuske revolucije. Ispostavilo se da Evgenij nije u stanju da nauči lekciju iz grešaka drugih. I.S. Turgenjev upozorava čitaoce na rezultate zanemarivanja univerzalnih ljudskih vrijednosti. Uprkos snazi ​​karaktera i izvanrednom umu, Bazarov umire jer je "nihilizam" put u nigdje.

Ali glavni lik priče A.I.Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" savršeno dobro shvaća da, da bi spasio svoj život, mora učiti na greškama drugih. Vidjevši kako brzo umiru zatvorenici koji se "spuštaju" zarad viška komada, Šuhov nastoji da sačuva ljudsko dostojanstvo. Ivan Denisovič, gledajući prosjaka Fetjukova, kojeg svi preziru, zapaža u sebi: “Neće doživjeti svoj mandat. Ne zna kako da se postavi.”. Šta Šuhovu omogućava da donese tako gorak zaključak? Vjerovatno posmatrajući greške drugih logoraša, poput Fetjukova, koji su postali „šakali“.

Ispostavilo se da sposobnost učenja na tuđim greškama nije zajednička svima i ne u svim životnim situacijama. Čini mi se da čovjek, kada ostari i opameti, počinje s više pažnje da se odnosi prema negativnim iskustvima drugih ljudi. A mlađi ljudi imaju tendenciju da se razvijaju praveći sopstvene greške.

Materijal je pripremio kreator online škole “SAMARUS”.

Službeni komentar U okviru smjera moguće je raspravljati o vrijednosti duhovnog i praktičnog iskustva pojedinca, naroda, čovječanstva u cjelini, o cijeni grešaka na putu razumijevanja svijeta, sticanju životnog iskustva . Književnost vas često navodi na razmišljanje o odnosu iskustva i grešaka: o iskustvu koje sprečava greške, o greškama bez kojih je nemoguće ići životnim putem i o nepopravljivim, tragičnim greškama.

Konceptualna obrada Ozhegovljevog rječnika: „Iskustvo je odraz u glavama ljudi zakona objektivnog svijeta i društvene prakse, dobijen kao rezultat njihovog aktivnog praktičnog znanja. Skup znanja i praktično stečenih vještina i sposobnosti." “Greška je netačnost u postupcima i mislima.”

Metodološke preporuke Iskustva/greške se mogu povezati sa događajima u životu zemlje, sveta, sa sukobom čoveka sa društvom, sa borbom čoveka sa samim sobom. Mora se imati na umu da iskustvo i greške nisu suprotstavljeni jedno drugom; Napraviti grešku može biti vrlo vrijedno iskustvo učenja.

Pokušajmo pogoditi koji se problemi mogu pojaviti u formuliranju tema u smjeru „Iskustva i greške“. Ovi problemi su formulisani u komentaru smera.

Problemi Vrijednost čovjekovog duhovnog i praktičnog iskustva. Cijena grešaka na putu razumijevanja svijeta i sticanja životnog iskustva. Odnos između iskustva i grešaka. Iskustvo kao prilika za sprečavanje grešaka. Nemogućnost napredovanja bez grešaka. Tragične i nepopravljive greške. Sposobnost/nesposobnost priznavanja i ispravljanja grešaka. Iskustva i greške generacija očeva i sinova.

Aforizmi i izreke poznatih ljudi Ne treba biti plašljiv iz straha od greške, najveća greška je lišiti se iskustva. Luc de Clapier Vauvenargues Možete pogriješiti na različite načine, ali možete učiniti pravu stvar samo na jedan način, zbog čega je prvi lak, a drugi težak; lako promašiti, teško pogoditi metu. Aristotel U svim stvarima možemo učiti samo pokušajem i greškom, upadajući u grešku i ispravljajući se. Karl Raymund Popper

Onaj ko misli da neće pogriješiti ako drugi misle umjesto njega duboko se vara. Aurelije Markov Lako zaboravljamo svoje greške kada su samo nama poznate. François de La Rochefoucauld Iskoristite svaku grešku. Ludwig Wittgenstein

Stidljivost može biti prikladna svuda, ali ne i u priznavanju grešaka. Gotthold Ephraim Lessing Lakše je pronaći grešku nego istinu. Johann Wolfgang Goethe U svim stvarima možemo učiti samo pokušajem i greškom, zapadajući u greške i ispravljajući se. Karl Raymund Popper

Kao potporu u svom rasuđivanju možete se pozvati na sljedeća djela. 1. "Priča o Igorovom pohodu." 2. A. Puškin “Kapetanova kći”; "Eugene Onegin". 3. M. Lermontov “Maskarada”; "Heroj našeg vremena". 4. I. Turgenjev “Očevi i sinovi”; "Proljetne vode"; "Plemenito gnijezdo". 5. F. Dostojevski “Zločin i kazna”. 6. L. N. Tolstoj “Rat i mir”; "Ana Karenjina"; "Uskrsnuće". 7. A. Čehov “O ljubavi”. 8. I. Bunin „Mr. Francisco" ; "Mračne uličice". 9. M. A. Kuprin “Olesya”; "Granatna narukvica".

10. Bulgakov “Pseće srce”; "Fatalna jaja". 11. M. A. Šolohov “Sudbina čovjeka”, “Tihi Don”. 12. V. Kaverin “Dva kapetana”. 13. K. G. Paustovsky “Telegram” 14. A. Aleksin “Luda Evdokia”. 15. B. Ekimov „Govori, majko, govori“. 16. V. Rasputin “Zbogom Matere” 17. Džek London “Martin Iden”.

Razumijevanje problema koji se postavljaju u književnim djelima u okviru smjera “Iskustvo i greške” omogućava nam da formulišemo moguće teme eseja. Kako su greške i iskustvo povezani jedno s drugim? Slažete li se s mišljenjem da je izvor naše mudrosti naše iskustvo? Da li je moguće steći životno iskustvo bez grešaka? Kako razumete izreku „Iskustvo je najbolji učitelj, ali je školarina previsoka“? Iskustvo uči samo one koji uče iz njega. Kako da se nosimo sa greškama koje pravimo na svom životnom putu? Mudrost ljudi se ne mjeri njihovim iskustvom, već njihovom sposobnošću za iskustvo. Slažete li se da sposobnost priznavanja grešaka pokazuje snagu osobe?

Može li se svaka greška ispraviti? Da li je istinita izjava A. Puškina da je iskustvo „sin teških grešaka” i da nas takvo iskustvo priprema za nova otkrića? Zašto trebate analizirati svoje greške? Slažete li se da su greške osnova životnog iskustva? Šta iskustvo čitanja dodaje životnom iskustvu? Kako razumete izreku „Živeti život nije polje za prelazak“? Kakav život se može smatrati proživljenim uzaludno? Da li uvek treba da priznate sopstvene greške? Ko ništa ne radi nikada ne greši. Greške su uobičajeni most između iskustva i mudrosti. Pokušajmo pogoditi koji se problemi mogu pojaviti u formuliranju tema u smjeru „Iskustva i greške“. Ovi problemi su formulisani u komentaru smera.

Banka argumenata F. M. Dostojevskog “Zločin i kazna”. Raskoljnikov, ubijajući Alenu Ivanovnu i priznajući šta je uradio, ne shvata u potpunosti tragediju zločina koji je počinio, ne priznaje zabludu svoje teorije, samo se kaje što nije mogao da počini zločin, što neće sada biti u stanju da se svrsta među izabrane. I samo u teškom radu dušom izmoreni junak ne samo da se kaje (pokajao se priznavši ubistvo), već kreće na težak put pokajanja. Pisac ističe da je osoba koja prizna svoje greške u stanju da se promijeni, dostojna je oprosta i potrebna mu je pomoć i saosjećanje.

M. A. Šolohov „Sudbina čoveka“, K. G. Paustovski „Telegram“. Junaci toliko različitih djela čine sličnu fatalnu grešku, zbog koje ću žaliti cijeli život, ali, nažalost, neće moći ništa ispraviti. Andrej Sokolov, odlazeći na front, odguruje svoju ženu grleći ga, junak je iritiran njenim suzama, ljuti se, vjerujući da ga ona "živog zakopava", ali ispada obrnuto: vraća se i porodica umire. Ovaj gubitak je za njega užasna tuga, a sada krivi sebe za svaku sitnicu i sa neizrecivim bolom kaže: „Do smrti, do posljednjeg časa, umrijeću i neću sebi oprostiti što sam je tada odgurnuo! ”

Priča o K. G. Paustovskom je priča o usamljenoj starosti. Baka Katerina, koju je napustila rođena ćerka, piše: „Dragi moj, neću preživeti ovu zimu. Dođi barem na jedan dan. Pusti me da te pogledam, držim se za ruke." Ali Nastja se smiruje rečima: "Pošto njena majka piše, znači da je živa." Razmišljajući o strancima, organizirajući izložbu mladog vajara, kćer zaboravlja na svog jedinog rođaka. I tek nakon što je čula tople riječi zahvalnosti „za brigu o osobi“, junakinja se prisjeća da u torbici ima telegram: „Katya umire. Tikhon". Pokajanje dolazi prekasno: „Mama! Kako se ovo moglo dogoditi? Na kraju krajeva, ja nemam nikoga u svom životu. Nije i neće biti draže. Kad bih bar mogao stići na vrijeme, kad bi me samo mogla vidjeti, kad bi mi samo oprostila.” Dolazi ćerka, ali nema ko da traži oprost. Gorko iskustvo glavnih likova uči čitaoca da bude pažljiv prema voljenim osobama „pre nego što bude prekasno“.

M. Yu Lermontov “Heroj našeg vremena”. Junak romana M. Yu Lermontova takođe čini niz grešaka u svom životu. Grigorij Aleksandrovič Pečorin pripada mladim ljudima svog doba koji su bili razočarani životom. Sam Pečorin o sebi kaže: "U meni žive dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu." Lermontovljev lik je energična, inteligentna osoba, ali on ne može pronaći upotrebu svom umu, svom znanju. Pečorin je okrutni i ravnodušni egoista, jer nanosi nesreću svima s kojima komunicira, a nije ga briga za stanje drugih ljudi. V.G.Belinski ga je nazvao "egoistom koji pali", jer Grigorij Aleksandrovič krivi sebe za svoje postupke, svjestan je svojih postupaka, brine i ne donosi mu zadovoljstvo.

Grigorij Aleksandrovič je vrlo pametna i razumna osoba, zna kako da prizna svoje greške, ali u isto vrijeme želi naučiti druge da priznaju svoje, jer je, na primjer, stalno pokušavao natjerati Grushnitskog da prizna svoju krivicu i želio je riješiti njihov spor na miran način. Junak je svjestan svojih grešaka, ali ništa ne čini da ih ispravi njegovo vlastito iskustvo ne uči ga ničemu. Uprkos činjenici da Pečorin ima apsolutno razumevanje da uništava ljudske živote („uništava živote mirnih krijumčara“, Bela umire njegovom krivicom, itd.), junak se nastavlja „igrati“ sa sudbinama drugih, što čini sam nesrećan.

L. N. Tolstoj "Rat i mir". Ako Lermontovljev heroj, shvativši svoje greške, nije mogao krenuti putem duhovnog i moralnog poboljšanja, tada Tolstojevi omiljeni junaci, stečeno iskustvo pomaže im da postanu bolji. Kada se tema razmatra u ovom aspektu, može se obratiti analizi slika A. Bolkonskog i P. Bezuhova.

M. A. Šolohov „Tihi Don“. Govoreći o tome kako iskustvo vojnih bitaka mijenja ljude i prisiljava ih da procijene svoje greške u životu, možemo se obratiti slici Grigorija Melehova. Boreći se ili na strani bijelih ili na strani crvenih, razumije monstruoznu nepravdu oko sebe, a i sam griješi, stječe vojno iskustvo i donosi najvažnije zaključke u svom životu: „... moje ruke trebaju orati.” Dom, porodica - to je vrijednost. A svaka ideologija koja tjera ljude da ubijaju je greška. Čovjek već mudar životnim iskustvom shvaća da u životu nije glavni rat, već sin koji ga dočeka na pragu. Vrijedi napomenuti da junak priznaje da je pogriješio. Upravo je to razlog njegovog stalnog skoka iz bijelog u crveno.

M. A. Bulgakov "Pseće srce". Ako govorimo o iskustvu kao „postupku za eksperimentalnu reprodukciju fenomena, stvaranje nečeg novog pod određenim uslovima u svrhu istraživanja“, onda praktično iskustvo profesora Preobraženskog da „razjasni pitanje opstanka hipofize, a potom njegov uticaj na podmlađivanje organizma kod ljudi” teško da se može nazvati potpuno uspešnim. Sa naučne tačke gledišta, veoma je uspešan. Profesor Preobraženski izvodi jedinstvenu operaciju. Naučni rezultat bio je neočekivan i impresivan, ali je u svakodnevnom životu doveo do najpogubnijih posljedica.

Analizirajući svoju grešku, profesor shvata da je pas bio mnogo "humaniji" od P.P. Stoga smo uvjereni da je humanoidni hibrid Šarikov više neuspjeh nego pobjeda profesora Preobraženskog. On sam to razumije: „Stari magarac. . . To se, doktore, dešava kada istraživač, umjesto da ide paralelno i pipa s prirodom, forsira pitanje i podiže veo: evo, uzmite Šarikova i pojedite ga sa svojom kašom.” Filippovič dolazi do zaključka da nasilna intervencija u prirodu čovjeka i društva vodi do katastrofalnih rezultata.

V. G. Rasputin "Zbogom Matere". Kada se govori o greškama koje su nepopravljive i donose patnju ne samo svakom pojedincu, već i narodu u cjelini, može se obratiti na naznačenu priču pisca dvadesetog vijeka. Ovo nije samo djelo o gubitku doma, već i o tome kako pogrešne odluke dovode do katastrofa koje će sigurno uticati na život društva u cjelini.

Za Rasputina je apsolutno jasno da raspad, raspad nacije, naroda, zemlje počinje raspadom porodice. A razlog tome je tragična greška da je napredak mnogo važniji od duše starih ljudi koji se opraštaju od doma. I nema pokajanja u srcima mladih ljudi. Starija generacija, mudra životnim iskustvom, ne želi da napusti svoje rodno ostrvo, ne zato što ne može da uvaži sve blagodati civilizacije, već prvenstveno zato što za te pogodnosti zahtevaju davanje Matere, odnosno izdavanje svoje prošlosti. A patnja starijih je iskustvo koje svako od nas mora naučiti. Čovek ne može, ne treba da napusti svoje korene.

U raspravama o ovoj temi, može se okrenuti istoriji i katastrofama koje je izazvala ljudska „ekonomska“ aktivnost. Rasputinova priča nije samo priča o velikim građevinskim projektima, to je tragično iskustvo prethodnih generacija kao poučavanje nama, ljudima 21. veka.

IZVORI http: //www. wpclipart. com/blanks/book_blank/diary_open_blank. png bilježnica http: //7 oom. ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07. jpg listovi https://www. google. ru/search? q=%D 0%B 5%D 0%B 3%D 1%8 D&newwindow=1&source=lnms&tbm=i sch&sa=X&ved=0 ah. UKEwj. O 5 t 7 kk. KDPAh. XKEyw. KHc 7 s. BIQ_AUICSg. C&biw=1352&bih=601#newwindow=1&tbm=isch&q=%D 0%B 5%D 0%B 3%D 1%8 D+%D 0%B B%D 0%BE%D 0%B 3%D 0% BE%D 1%82%D 0%B 8%D 0%BF&imgrc=Qh. IRugc 5 LIJ 5 EM%3 A http: //www. uon. astrakhan. ru/images/Gif/7 b 0 d 3 ec 2 cece. gif kompas http://4. bp. blogspot. com/-DVEVd. RWM 3 Ug/Vi. Nn. LSuu. XI/AAAAGPA/28 b. VRUfkv. Kg/s 1600/essay-clipart-24 -08 -07_04 a. jpg student http: //efekti 1. ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18 -320. png knjige Metodičke preporuke za pripremu završnog eseja u školskoj 2016/2017. za nastavnike ruskog jezika i književnosti - Stavropolj, 2016. - 46 str.

Čas književnosti u 11. razredu

Priprema za završni esej iz oblasti „Iskustvo i greške“.

Ciljevi lekcije:

edukativni:

konsolidovati sposobnost rada na prijemnom eseju,

naučiti vas da samostalno gradite svoje znanje,

izražavati misli usmeno i pismeno,

sistematizuj svoje znanje,

argumentirajte svoje gledište.

edukativni:

odgojiti promišljenog i pažljivog čitaoca,

razvijati kreativne sposobnosti učenika, podsticati razvoj logičkog mišljenja, usmenog monologa i dijaloškog govora;

gajiti moralne i etičke kvalitete kroz analizu djela

razvojno:

razvijati kognitivne sposobnosti učenika,

razvijati kritičko i kreativno razmišljanje,

razvijati sposobnost učenika da vide, formulišu i riješe problem.

zadatak: naučiti pisati esej na jednu od predloženih tema.

Tokom nastave:

I. Uvod u temu

1. Leksički rad

Ljudi, nastavljamo sa pripremama za završni esej koji ćete morati napisati 7. decembra. A u današnjoj lekciji ćemo pogledati smjer "Iskustvo i greške"

Recite mi, molim vas, kako razumete reč „iskustvo“, „greške“?  Pogledajmo rečnik S.I. Ozhegova i pročitajmo rječničku stavku:

Greške - Pogrešnost u postupcima, mislima.

2. FIPI komentar:

U okviru smjera moguće su rasprave o vrijednosti duhovnog i praktičnog iskustva pojedinca, naroda, čovječanstva u cjelini, o cijeni grešaka na putu razumijevanja svijeta, sticanja životnog iskustva.
Književnost vas često navodi na razmišljanje o odnosu iskustva i grešaka: o iskustvu koje sprečava greške, o greškama bez kojih je nemoguće ići životnim putem i o nepopravljivim, tragičnim greškama.

“Iskustvo i greške” je pravac u kojem se manje podrazumijeva jasna suprotnost dvaju polarnih pojmova, jer bez grešaka nema i ne može biti iskustva. Književni junak, praveći greške, analizirajući ih i na taj način stječući iskustvo, mijenja se, usavršava i kreće putem duhovnog i moralnog razvoja.Procjenom postupaka likova, čitatelj stječe neprocjenjivo životno iskustvo, a književnost postaje pravi udžbenik života, pomažući da ne napravi vlastite greške, čija cijena može biti vrlo visoka. . Govoreći o greškama koje su napravili heroji, treba napomenuti da pogrešna odluka ili dvosmislen čin mogu uticati ne samo na život pojedinca, već i najkobnije uticati na sudbine drugih. U književnosti susrećemo i tragične greške koje utiču na sudbine čitavih naroda. Upravo u tim aspektima se može pristupiti analizi ove tematske oblasti.

3. Izrazi o greškama i iskustvu

Aforizmi i izreke poznatih ljudi:

Ne treba da budete plašljivi iz straha od greške, najveća greška je da lišite iskustva. Luc de Clapier Vauvenargues

Možete pogriješiti na različite načine, ali možete postupiti ispravno samo na jedan način, zbog čega je prvi lak, a drugi težak; lako promašiti, teško pogoditi metu. Aristotel

U svim stvarima možemo učiti samo pokušajem i greškom, upadajući u greške i ispravljajući se. Karl Raymund Popper

Onaj ko misli da neće pogriješiti ako drugi misle umjesto njega duboko se vara. Aurelije Markov

Lako zaboravljamo svoje greške kada su samo nama poznate. François de La Rochefoucauld Iskoristite svaku grešku. Ludwig Wittgenstein

Stidljivost može biti prikladna svuda, ali ne i u priznavanju grešaka. Gotthold Ephraim Lessing

Lakše je pronaći grešku nego istinu. Johann Wolfgang Goethe

U svim stvarima možemo učiti samo pokušajem i greškom, upadajući u greške i ispravljajući se. Karl Raymund Popper S. Suhorukov)

5. Opcije teme za smjer “Iskustvo i greške”:

1. Postoje tri puta do razuma pred osobom: put refleksije je najplemenitiji; put imitacije je najlakši; put ličnog iskustva je najteži put. (Konfucije)

2. Mudrost je ćerka iskustva. (Leonardo da Vinci, italijanski slikar, naučnik)

3. Iskustvo je koristan dar koji se nikada ne koristi. (J. Renard)

4. Slažete li se s popularnom poslovicom „Iskustvo je riječ kojom ljudi nazivaju svoje greške“?

5. Iskustvo povećava našu mudrost, ali ne smanjuje našu glupost. (B.. Shaw) 6. Da li nam je zaista potrebno vlastito iskustvo?

7. Zašto trebate analizirati svoje greške?

8. Da li se slažete sa popularnom mudrošću “Učimo na tuđim greškama”?

9. Da li je moguće izbjeći greške oslanjajući se na iskustvo drugih?

10. Da li je dosadno živjeti bez grešaka?

11. Kako iskustvo očeva može biti dragocjeno za djecu?

12. Kakvo iskustvo rat daje čovjeku?

13. Koji događaji i utisci u životu pomažu osobi da odraste i stekne iskustvo?

14. Da li je moguće izbjeći greške u potrazi za životnim putem?

15. Da li je važno, kada idete naprijed u životu, osvrnuti se na put kojim ste krenuli?

16. Šta iskustvo čitanja dodaje životnom iskustvu?

Argumentacija:

F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Raskoljnikov, ubijajući Alenu Ivanovnu i priznajući šta je uradio, ne shvata u potpunosti tragediju zločina koji je počinio, ne priznaje zabludu svoje teorije, samo se kaje što nije mogao da počini zločin, što neće sada biti u stanju da se svrsta među izabrane. I samo u teškom radu dušom izmoreni junak ne samo da se kaje (pokajao se priznavši ubistvo), već kreće na težak put pokajanja. Pisac ističe da je osoba koja prizna svoje greške u stanju da se promijeni, dostojna je oprosta i potrebna mu je pomoć i saosjećanje. (U romanu, pored junaka je Sonja Marmeladova, koja je primer saosećajne osobe).

M.A. Šolohov „Sudbina čoveka“, K.G. Paustovsky "Telegram". Junaci toliko različitih djela čine sličnu fatalnu grešku, zbog koje ću žaliti cijeli život, ali, nažalost, neće moći ništa ispraviti. Andrej Sokolov, odlazeći na front, odguruje svoju ženu grleći ga, junak je iritiran njenim suzama, ljuti se, vjerujući da ga ona "živog zakopava", ali ispada obrnuto: vraća se i porodica umire. Ovaj gubitak je za njega užasna tuga, a sada krivi sebe za svaku sitnicu i sa neizrecivim bolom kaže: „Do smrti, do posljednjeg časa, umrijeću i neću sebi oprostiti što sam je tada odgurnuo! ” Priča K.G. Paustovsky je priča o usamljenoj starosti. Baka Katerina, koju je napustila rođena ćerka, piše: „Dragi moj, neću preživeti ovu zimu. Dođi barem na jedan dan. Dozvoli mi da te pogledam, držim se za ruke.” Ali Nastja se smiruje rečima: "Pošto njena majka piše, znači da je živa." Razmišljajući o strancima, organizirajući izložbu mladog vajara, kćer zaboravlja na svog jedinog rođaka. I tek nakon što je čula tople riječi zahvalnosti „za brigu o osobi“, junakinja se prisjeća da u torbici ima telegram: „Katya umire. Tikhon." Pokajanje dolazi prekasno: „Mama! Kako se ovo moglo dogoditi? Na kraju krajeva, ja nemam nikoga u svom životu. Nije i neće biti draže. Kad bih bar mogao stići na vrijeme, kad bi me samo mogla vidjeti, kad bi mi samo oprostila.” Dolazi ćerka, ali nema ko da traži oprost. Gorko iskustvo glavnih likova uči čitaoca da bude pažljiv prema voljenim osobama „pre nego što bude prekasno“.

M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". Junak romana, M.Yu., takođe pravi niz grešaka u svom životu. Lermontov. Grigorij Aleksandrovič Pečorin pripada mladim ljudima svog doba koji su bili razočarani životom. Sam Pečorin o sebi kaže: "U meni žive dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu." Lermontovljev lik je energična, inteligentna osoba, ali on ne može pronaći upotrebu svom umu, svom znanju. Pečorin je okrutni i ravnodušni egoista, jer nanosi nesreću svima s kojima komunicira, a nije ga briga za stanje drugih ljudi. V.G. Belinski ga je nazvao "egoistom koji trpi" jer Grigorij Aleksandrovič krivi sebe za svoje postupke, svjestan je svojih postupaka, zabrinutosti i ne donosi mu zadovoljstvo. Grigorij Aleksandrovič je vrlo pametna i razumna osoba, zna kako da prizna svoje greške, ali u isto vrijeme želi naučiti druge da priznaju svoje, jer je, na primjer, stalno pokušavao natjerati Grushnitskog da prizna svoju krivicu i želio je riješiti njihov spor na miran način. Ali tada se pojavljuje i druga strana Pečorina: nakon nekoliko pokušaja da smiri situaciju u dvoboju i prizove Grushnitskog na savjest, on sam predlaže da puca na opasno mjesto tako da će jedan od njih poginuti. Istovremeno, junak pokušava sve pretvoriti u šalu, uprkos činjenici da postoji prijetnja i životu mladog Grushnitskog i njegovom vlastitom životu. Nakon ubistva Grušnickog, vidimo kako se promijenilo Pečorinovo raspoloženje: ako na putu do dvoboja primijeti kako je dan lijep, onda nakon tragičnog događaja vidi dan u crnim bojama, na njegovoj duši je kamen. Priča o Pečorinovoj razočaranoj i umirućoj duši izložena je u herojevim dnevničkim zapisima sa svom nemilosrdnošću introspekcije; kao i autor i junak „časopisa“, Pečorin neustrašivo govori o svojim idealnim porivima, i o mračnim stranama svoje duše, i o protivrečnostima svesti. Junak je svjestan svojih grešaka, ali ništa ne čini da ih ispravi 29 ničemu; Uprkos činjenici da Pečorin ima apsolutno razumijevanje da uništava ljudske živote („uništava živote mirnih krijumčara“, Bela umire njegovom krivicom, itd.), junak se nastavlja „igrati“ sa sudbinama drugih, što čini sebe nesretan .

L.N. Tolstoja "Rat i mir". Ako Lermontovljev heroj, shvativši svoje greške, nije mogao krenuti putem duhovnog i moralnog poboljšanja, tada Tolstojevi omiljeni junaci, stečeno iskustvo pomaže im da postanu bolji. Kada se tema razmatra u ovom aspektu, može se obratiti analizi slika A. Bolkonskog i P. Bezuhova. Knez Andrej Bolkonski se svojim obrazovanjem, širinom interesovanja, snovima o podvigu i željom velike lične slave oštro izdvaja iz okruženja visokog društva. Njegov idol je Napoleon. Da bi postigao svoj cilj, Bolkonski se pojavljuje na najopasnijim mjestima bitke. Teški vojni događaji doprinijeli su tome da se princ razočarao u svoje snove i shvatio koliko je gorko pogriješio. Teško ranjen, ostajući na bojnom polju, Bolkonski doživljava psihičku krizu. U tim trenucima pred njim se otvara novi svijet u kojem nema sebičnih misli i laži, već samo najčistije, najviše i pošteno. Princ je shvatio da u životu postoji nešto značajnije od rata i slave. Sada mu se bivši idol čini malim i beznačajnim. Nakon što je doživio dalje događaje - rođenje djeteta i smrt njegove žene - Bolkonski dolazi do zaključka da može živjeti samo za sebe i svoje najmilije. Ovo je samo prva faza u evoluciji heroja koji ne samo da priznaje svoje greške, već i teži da postane bolji. Pjer takođe pravi priličan niz grešaka. Vodi razuzdani život u društvu Dolohova i Kuragina, ali shvaća da takav život nije za njega. On ne može odmah ispravno procijeniti ljude i stoga često griješi u njima. On je iskren, povjerljiv, slabe volje. Ove karakterne osobine jasno se očituju u njegovom odnosu sa izopačenom Helenom Kuraginom - Pierre čini još jednu grešku. Ubrzo nakon ženidbe, junak shvata da je prevaren i „sam obrađuje svoju tugu“. Nakon raskida sa suprugom, u stanju duboke krize, pridružuje se masonskoj loži. Pjer vjeruje da će upravo ovdje "pronaći ponovno rođenje za novi život", i opet shvaća da je opet pogriješio u nečem važnom. Stečeno iskustvo i „grmljavina 1812.“ doveli su junaka do drastičnih promjena u njegovom svjetonazoru. On razumije da se mora živjeti za dobrobit ljudi, da se mora truditi da se koristi domovini.

“Da biste živeli pošteno, morate žuriti, zbuniti se, boriti se, praviti greške, ali smirenost je duhovna podlost.” (L.N. Tolstoj)

“Dobar igrač koji je izgubio u šahu iskreno je ubeđen da je njegov gubitak posledica njegove greške i on tu grešku traži na početku svoje partije, ali zaboravlja da je u svakom njegovom koraku, tokom cele partije, bilo iste greške kao jedan od njegovih poteza nije bio savršen. Greška na koju skreće pažnju mu je uočljiva samo zato što ju je neprijatelj iskoristio.” (L.N. Tolstoj)

M.A. Bulgakov "Pseće srce". Ako govorimo o iskustvu kao „postupku za eksperimentalnu reprodukciju fenomena, stvaranje nečeg novog pod određenim uslovima u svrhu istraživanja“, onda praktično iskustvo profesora Preobraženskog da „razjasni pitanje opstanka hipofize, a potom njegov uticaj na podmlađivanje organizma kod ljudi” teško da se može nazvati potpuno uspešnim. Sa naučne tačke gledišta, veoma je uspešan. Profesor Preobraženski izvodi jedinstvenu operaciju. Naučni rezultat bio je neočekivan i impresivan, ali je u svakodnevnom životu doveo do najpogubnijih posljedica. Momak koji se kao rezultat operacije pojavio u kući profesora, "niskog rasta i neprivlačnog izgleda", ponaša se prkosno, bahato i drsko. Međutim, treba napomenuti da se humanoidno stvorenje u nastajanju lako nađe u promijenjenom svijetu, ali se ne razlikuje po ljudskim kvalitetama i ubrzo postaje oluja ne samo za stanovnike stana, već i za stanovnike cijele kuće. Analizirajući svoju grešku, profesor shvata da je pas bio mnogo „humaniji“ od P.P. Šarikov. Stoga smo uvjereni da je humanoidni hibrid Šarikov više neuspjeh nego pobjeda profesora Preobraženskog. I sam to razume: „Magare stari... To se, doktore, dešava kada istraživač, umesto da ide paralelno i pipa sa prirodom, forsira pitanje i podiže veo: evo, uzmi Šarikova i pojedi ga sa kašom.“ Filip Filipović dolazi do zaključka da nasilna intervencija u prirodu čovjeka i društva vodi do katastrofalnih rezultata. U priči "Pseće srce" profesor ispravlja svoju grešku - Šarikov se ponovo pretvara u psa. Zadovoljan je svojom sudbinom i sobom. Ali u stvarnom životu takvi eksperimenti imaju tragičan učinak na sudbine ljudi, upozorava Bulgakov. Radnje moraju biti promišljene i ne destruktivne. Glavna ideja pisca je da goli napredak, lišen morala, donosi smrt ljudima i takva greška će biti nepovratna.

V.G. Rasputin "Zbogom Matere". Kada se govori o greškama koje su nepopravljive i donose patnju ne samo svakom pojedincu, već i narodu u cjelini, može se obratiti na naznačenu priču pisca dvadesetog vijeka. Ovo nije samo djelo o gubitku doma, već i o tome kako pogrešne odluke dovode do katastrofa koje će sigurno uticati na život društva u cjelini. Radnja priče zasnovana je na istinitoj priči. Prilikom izgradnje hidroelektrane na Angari poplavljena su okolna sela. Preseljenje je postalo bolno iskustvo za stanovnike poplavljenih područja. Uostalom, hidroelektrane se grade za veliki broj ljudi. Ovo je važan ekonomski projekat, radi kojeg treba da se obnavljamo, a ne da se držimo starog. Ali može li se ova odluka nazvati nedvosmisleno ispravnom? Stanovnici poplavljene Matere sele se u nehumano izgrađeno selo. Loše upravljanje kojim se troše ogromne količine novca boli dušu pisca. Plodna zemlja će biti potopljena, a u selu izgrađenom na sjevernoj padini brda, na kamenju i glini, ništa neće rasti. Grubo miješanje u prirodu sigurno će dovesti do ekoloških problema. Ali za pisca nisu toliko važni oni koliko duhovni život ljudi. Za Rasputina je apsolutno jasno da raspad, raspad nacije, naroda, zemlje počinje raspadom porodice. A razlog tome je tragična greška da je napredak mnogo važniji od duše starih ljudi koji se opraštaju od doma. I nema pokajanja u srcima mladih ljudi. Starija generacija, mudra životnim iskustvom, ne želi da napusti svoje rodno ostrvo, ne zato što ne može da uvaži sve blagodati civilizacije, već prvenstveno zato što za te pogodnosti zahtevaju davanje Matere, odnosno izdavanje svoje prošlosti. A patnja starijih je iskustvo koje svako od nas mora naučiti. Čovek ne može, ne treba da napusti svoje korene. U raspravama o ovoj temi, može se okrenuti istoriji i katastrofama koje je izazvala ljudska „ekonomska“ aktivnost. Rasputinova priča nije samo priča o velikim građevinskim projektima, to je tragično iskustvo prethodnih generacija kao poučavanje nama, ljudima 21. veka

I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"

Životne stavove i izjave Evgenija Bazarova, izražene na početku romana, na kraju pobijaju i junak i autor.

„Bolje je razbijati kamenje o trotoar nego dozvoliti ženi da uzme čak i vrh prsta. Ovo je sve... - Bazarov je skoro izgovorio svoju omiljenu reč "romantizam", ali se suzdržao i rekao: "glupost". “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je radnik u njoj.” “Svi ljudi su slični jedni drugima i tijelom i dušom; svako od nas ima isti mozak, slezenu, srce i pluća; a takozvani moralni kvaliteti su isti za sve: male modifikacije ne znače ništa. Jedan ljudski primjerak je dovoljan da sudi o svim ostalima. Ljudi su kao drveće u šumi; ni jedan botaničar neće proučavati svako pojedinačno drvo breze.” „Snaga, snaga“, rekao je, „još je tu, ali moramo umrijeti!.. Starac je barem uspio da se odvikne od života, a ja... Da, samo napred i pokušaj poriču smrt. Ona te poriče, i to je to!” “Stara stvar je smrt, ali nešto novo za svakoga.”

Vikentij Vikentijevič Veresajev (pravo ime - Smidovič; 1867-1945) - ruski pisac, prevodilac, književni kritičar, lekar.

Godine 1888. diplomirao je na Istorijsko-filološkom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu. Godine 1894. diplomirao je na Medicinskom fakultetu Univerziteta u Dorpatu i započeo svoju liječničku karijeru. Pozvan je u vojnu službu kao vojni ljekar 1904. godine, tokom Rusko-japanskog rata i Prvog svjetskog rata. Sveruska slava došla je do Veresajeva nakon objavljivanja 1901. godine u časopisu „Svijet Božji“ „Bilješki doktora“ - biografske priče o eksperimentima na ljudima i sudaru mladog doktora s monstruoznom stvarnošću. Djelo, koje je osudilo medicinske eksperimente na ljudima, otkrilo je i moralni stav pisca. Odjek je bio toliko jak da je sam car naredio da se preduzmu mjere i medicinski eksperimenti na ljudima su prekinuti. Pisac je dobio Staljinovu nagradu 1943. godine, na vrhuncu borbe protiv monstruoznih eksperimenata nacista. „Bilješke“ su doslovno izazvale eksploziju interesovanja za medicinsku etiku, jer su njeni problemi bili u fokusu autorove pažnje.

A.S. Puškin "Poltava"

Posle pobede kod Poltave, Petar je na svečanoj gozbi podigao zdravicu: „U zdravlje učitelja, Šveđanima!“ Car je mislio na poraz kod Narve 1700. godine, kada su ruske trupe poražene od švedskih. Nakon toga, izvršene su transformacije u ruskoj vojsci, što je Petru donijelo konačnu pobjedu.

“Petar se piruje. Ponosan je i bistar, a pogled mu je pun slave. I njegova kraljevska gozba je divna. Na povike svoje vojske, u svom šatoru liječi svoje vođe, vođe stranaca, i miluje slavne zarobljenike, i podiže čašu zdravlja za svoje učitelje.”

D/s: napišite esej na jednu od predloženih tema.

"Iskustvo i greške"

Zvaničan komentar:

U okviru smjera moguće su rasprave o vrijednosti duhovnog i praktičnog iskustva pojedinca, naroda, čovječanstva u cjelini, o cijeni grešaka na putu razumijevanja svijeta, sticanja životnog iskustva. Književnost vas često navodi na razmišljanje o odnosu iskustva i grešaka: o iskustvu koje sprečava greške, o greškama bez kojih je nemoguće ići životnim putem i o nepopravljivim, tragičnim greškama.

“Iskustvo i greške” je pravac u kojem se manje podrazumijeva jasna suprotnost dvaju polarnih pojmova, jer bez grešaka nema i ne može biti iskustva. Književni junak, praveći greške, analizirajući ih i na taj način stječući iskustvo, mijenja se, usavršava i kreće putem duhovnog i moralnog razvoja. Procjenom postupaka likova, čitatelj stječe neprocjenjivo životno iskustvo, a književnost postaje pravi udžbenik života, pomažući da se ne naprave vlastite greške, čija cijena može biti vrlo visoka. Govoreći o greškama koje su napravili heroji, treba napomenuti da pogrešna odluka ili dvosmislen čin mogu uticati ne samo na život pojedinca, već i najkobnije uticati na sudbine drugih. U književnosti susrećemo i tragične greške koje utiču na sudbine čitavih naroda. Upravo u tim aspektima se može pristupiti analizi ove tematske oblasti.

Aforizmi i izreke poznatih ljudi:

 Ne treba da budete plašljivi iz straha od greške, najveća greška je da lišite iskustva. Luc de Clapier Vauvenargues

 U svim stvarima možemo učiti samo pokušajem i greškom, upadajući u greške i ispravljajući se. Karl Raymund Popper

 Učite iz svake greške. Ludwig Wittgenstein

 Stidljivost može biti prikladna svuda, ali ne i u priznavanju grešaka. Gotthold Ephraim Lessing

 Lakše je pronaći grešku nego istinu. Johann Wolfgang Goethe

Spisak literature iz oblasti „Iskustva i greške“

A. S. Puškin "Kapetanova kći"

L. N. Tolstoj "Rat i mir"

F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"

M. Yu Lermontov “Heroj našeg vremena”

A. S. Puškin „Evgenije Onjegin”

I. S. Turgenjev "Očevi i sinovi"

I. A. Bunin „Gospodin iz San Francisca“

A. I. Kuprin "Garnatna narukvica"

A. S. Griboedov "Teško od pameti"

Guy de Maupassant "Ogrlica"

Materijali za književne argumente.

M. Yu Lermontov roman “Heroj našeg vremena”

Tek nakon što je izgubio Veru, Pečorin je shvatio da je voli. Najgora greška je ne cijeniti ono što imate.

Društvena osoba i rođaka princeze Marije, Vera, došla je u Kislovodsk. Čitaoci su saznali da je Pečorin jednom bio strastveno zaljubljen u ovu ženu. U srcu je zadržala i svijetlo osjećanje prema Grigoriju Aleksandroviču. Vera i Gregory su se upoznali. I ovde smo videli drugačijeg Pečorina: ne hladnog i ljutog cinika, već čoveka velikih strasti, koji ništa nije zaboravio i osećao patnju i bol. Nakon susreta sa Verom, koja se, kao udata žena, nije mogla ujediniti sa herojem koji je bio zaljubljen u nju, Pečorin se bacio u sedlo. Galopirao je preko planina i dolina, jako iscrpljujući svog konja.

Na konju iscrpljenom od umora, Pečorin je slučajno sreo Mariju i uplašio je.

Ubrzo je Grušnicki, sa žarkim osećanjem, počeo da dokazuje Pečorinu da posle svih njegovih ludorija nikada neće biti primljen u princezinoj kući. Pečorin se svađao sa svojim prijateljem, dokazujući suprotno.
Pečorin je otišao na bal sa princezom Ligovskom. Ovdje je počeo da se ponaša neobično ljubazno prema Mary: plesao je s njom kao divan džentlmen, štitio je od pripitog policajca i pomagao joj da se nosi sa nesvjesticom. Majka Marija je počela da gleda na Pečorina drugim očima i pozvala ga u svoju kuću kao bliskog prijatelja.

Pečorin je počeo da posećuje Ligovske. Zainteresovao se za Mariju kao ženu, ali junaka je i dalje privlačila Vera. Na jednom od njihovih rijetkih spojeva, Vera je rekla Pečorinu da je smrtno bolesna od konzumacije, pa ga je zamolila da poštedi njenu reputaciju. Vera je takođe dodala da je uvek razumela dušu Grigorija Aleksandroviča i prihvatala ga sa svim njegovim porocima.

Pečorin se, međutim, sprijateljio sa Marijom. Djevojka mu je priznala da joj je dosadno sa svim obožavateljima, uključujući i Grushnitskyja. Pečorin je, koristeći svoj šarm, bez ičega, natjerao princezu da se zaljubi u njega. Nije mogao ni sebi da objasni zašto mu je to bilo potrebno: ili da se zabavi, ili da iznervira Grušnickog, ili da možda pokaže Veri da je i on nekom potreban i time izazove njenu ljubomoru. Gregory je dobio ono što je želeo: Meri se zaljubila u njega, ali je u početku krila svoja osećanja.

U međuvremenu, Vera je počela da brine o ovom romanu. Na tajnom sastanku zamolila je Pečorina da se nikada ne oženi Meri i obećala mu je zauzvrat noćni sastanak.

Pečorin je počeo da se dosađuje u društvu i Marije i Vere.

Vera je svom mužu priznala svoja osećanja prema Pečorinu. Odveo ju je iz grada. Pečorin je, saznavši za Verin skori odlazak, uzjahao konja i pokušao sustići svoju voljenu, shvativši da joj na svijetu nema nikoga dražeg. Vozio je konja koji mu je umro pred očima.

Roman A. S. Puškina "Evgenije Onjegin"

Ljudi su skloni da rade nepromišljene stvari. Eugene Onjegin je odbio Tatjanu, koja je bila zaljubljena u njega, zbog čega je požalio, ali je bilo prekasno. Greške su nepromišljene radnje.

Evgenij je živeo besposlenim životom, šetajući tokom dana bulevarom, a uveče posećujući luksuzne salone, gde su ga pozivali poznati ljudi iz Sankt Peterburga. Autor ističe da je Onjegin, "bojeći se ljubomorne osude", veoma pazio na svoj izgled, pa je mogao da provede tri sata pred ogledalom, dovodeći svoju sliku do savršenstva. Evgenij se vratio sa balova ujutru, kada su ostali stanovnici Sankt Peterburga žurili na posao. Do podneva mladić se probudio i opet

„Do jutra njegov život bude spreman,
Monotono i šareno."

Međutim, da li je Onjegin srećan?

“Ne: njegova su se osjećanja rano ohladila;
Bio je umoran od buke svijeta.”

Evgenij se povlači iz društva, zaključava se kod kuće i pokušava sam da piše, ali mladić ne uspeva, jer je „muka od upornog rada“. Nakon toga, junak počinje puno čitati, ali shvaća da ga književnost neće spasiti: "kao žene, ostavio je knjige." Evgenij, od društvene, sekularne osobe, postaje suzdržani mladić, sklon „zajedljivoj svađi“ i „šali sa žuči na pola“.

Jevgenij je živeo u živopisnom selu, njegova kuća se nalazila pored reke, okružena baštom. Želeći da se nekako zabavi, Onjegin je odlučio da uvede nove naredbe u svoje domene: zamenio je baraku „lakom rentom“. Zbog toga su se susjedi počeli oprezno odnositi prema heroju, vjerujući "da je najopasniji ekscentrik". Istovremeno, sam Evgenij je izbjegavao svoje susjede, izbjegavajući da ih upozna na svaki mogući način.

U isto vrijeme, mladi zemljoposjednik Vladimir Lensky vratio se iz Njemačke u jedno od najbližih sela. Vladimir je bio romantična osoba. Međutim, među seljanima, posebnu pažnju Lenskog privukao je lik Onjegina, a Vladimir i Evgenij su postepeno postali prijatelji.

Tatjana:

„Divlji, tužni, tihi,
Kao šumski jelen, uplašen.”

Onjegin pita da li može da vidi voljenu Lenskog i njegov prijatelj ga poziva da ode kod Larinih.

Vraćajući se iz Larina, Onjegin kaže Vladimiru da mu je bilo drago što ih je upoznao, ali njegovu pažnju više nije privukla Olga, koja „nema života u crtama lica“, već njena sestra Tatjana, „koja je tužna i ćuta, kao Svetlana.” Onjeginovo pojavljivanje u kući Larinih izazvalo je tračeve da su Tatjana i Evgenij možda već vereni. Tatjana shvata da se zaljubila u Onjegina. Devojka počinje da vidi Evgenija u junacima romana, da sanja o mladiću, koji šeta u „šumskoj tišini“ sa knjigama o ljubavi.

Jevgenija, koji je još u mladosti bio razočaran odnosima sa ženama, bio je dirnut Tatjaninim pismom i zato nije želeo da prevari lakovernu, nevinu devojku.

Upoznavši Tatjanu u bašti, Evgenij je prvi progovorio. Mladić je rekao da ga je veoma dirnula njena iskrenost, pa želi da se devojci "oduži" svojim "priznanjem". Onjegin govori Tatjani da da mu je „prijatna grupa naredila” da postane otac i muž, ne bi tražio drugu nevestu, odabravši Tatjanu za svoju „devojku dana”.<…>tužan." Međutim, Eugene “nije stvoren za blaženstvo”. Onjegin kaže da voli Tatjanu kao brata i na kraju njegove "ispovesti" pretvara se u propoved devojci:

„Naučite da se kontrolišete;
Neće vas svi razumeti kao ja;
Neiskustvo vodi u katastrofu."

Nakon duela sa Lenskim, Onjegin odlazi

Narator ponovo susreće sada 26-godišnjeg Onjegina na jednom od društvenih događaja.

Uveče se pojavljuje dama sa generalom, koji privlači pažnju javnosti. Ova žena je izgledala “tiho” i “jednostavno”. Evgeny prepoznaje Tatjanu kao društvenu osobu. Pitajući prijatelja princa ko je ova žena, Onjegin saznaje da je ona žena ovog princa i zaista Tatjane Larine. Kada princ dovede Onjegina ženi, Tatjana uopšte ne pokazuje svoje uzbuđenje, dok Eugene ostaje bez reči. Onjegin ne može vjerovati da je to ista djevojka koja mu je jednom napisala pismo.

Ujutro, Evgenij dobija poziv od princa N., Tatjanine žene. Onjegin, uznemiren sećanjima, nestrpljivo odlazi u posetu, ali ga „veličanstveni“, „neoprezni zakonodavac sale“ kao da ga ne primećuje. Ne mogavši ​​da to izdrži, Evgenij piše pismo ženi u kojem joj priznaje ljubav.

Jednog prolećnog dana, Onjegin odlazi kod Tatjane bez poziva. Eugene pronalazi ženu koja gorko plače zbog njegovog pisma. Muškarac pada pred njene noge. Tatjana ga zamoli da ustane i podseti Evgeniju kako je u bašti, u uličici ponizno slušala njegovu lekciju, sada na nju red. Ona kaže Onjeginu da je tada bila zaljubljena u njega, ali da je u njegovom srcu našla samo strogost, iako ga ne krivi, smatrajući njegov čin plemenitim. Žena shvaća da je sada na mnogo načina zanimljiva Eugeneu upravo zato što je postala istaknuta osoba iz društva. Na rastanku Tatjana kaže:

„Volim te (zašto lažem?),
Ali ja sam dat drugom;
Biću mu vjeran vjeran"

I on odlazi. Jevgenija su Tatjanine reči „kao da ga je udario grom“.

„Ali začuo se iznenadan zvuk zvona,
I pojavio se Tatjanin muž,
I evo mog heroja,
U trenutku koji je zao za njega,
Čitaoče, sada odlazimo,
Za dugo vremena... zauvek...”

Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

Jevgenij Bazarov - put od nihilizma do prihvatanja različitosti sveta.

Nihilista, osoba koja principe ne uzima zdravo za gotovo.u.

Čuvši da Nikolaj Kirsanov svira violončelo, Bazarov se smeje, što izaziva Arkadijevo neodobravanje. Negira umjetnost.

Tokom večernjeg čaja dogodio se neprijatan razgovor. Nazvavši jednog zemljoposjednika „smećem aristokratom“, Bazarov je negodovao starijeg Kirsanova, koji je počeo da tvrdi da, slijedeći principe, osoba koristi društvu. Eugene je odgovorio optužujući ga da živi besmisleno, kao i drugi aristokrati. Pavel Petrovič je prigovorio da nihilisti svojim poricanjem samo pogoršavaju situaciju u Rusiji.

Prijatelji dolaze u posjetu Odintsovu. Sastanak je ostavio utisak na Bazarova i on se, neočekivano, osramotio.

Bazarov se ponašao drugačije nego uvek, što je veoma iznenadilo njegovog prijatelja. Mnogo je pričao, pričao o medicini i botanici. Anna Sergeevna je voljno podržala razgovor, jer je razumjela nauke. Tretirala je Arkadija kao mlađeg brata. Na kraju razgovora pozvala je mlade na svoje imanje.

Dok je živeo na imanju, Bazarov je počeo da se menja. Zaljubio se, uprkos činjenici da je ovaj osjećaj smatrao romantičnom biljkom. Nije mogao da se okrene od nje i zamišljao ju je u svom naručju. Osećaj je bio obostran, ali nisu želeli da se otvore jedno drugom.

Bazarov upoznaje očevog menadžera, koji kaže da ga roditelji čekaju, da su zabrinuti. Evgenij najavljuje svoj odlazak. Uveče se odvija razgovor između Bazara i Ane Sergejevne, gde pokušavaju da shvate šta svako od njih sanja da dobije od života.

Bazarov priznaje svoju ljubav Odintsovoj. Kao odgovor, čuje: "Nisi me razumio" i osjeća se krajnje neugodno. Anna Sergeevna vjeruje da će bez Evgenija biti mirnija i ne prihvata njegovo priznanje. Bazarov odlučuje da ode

Dobro su primljeni u kući starijih Bazarova. Roditelji su bili veoma srećni, ali znajući da njihov sin ne odobrava takvo ispoljavanje osećanja, pokušali su da ostanu suzdržaniji. Za vreme ručka otac je pričao kako vodi domaćinstvo, a majka je samo gledala u sina.

Bazarov je provodio vrlo malo vremena u kući svojih roditelja, jer mu je bilo dosadno. Vjerovao je da svojom pažnjom ometaju njegov rad. Došlo je do svađe između prijatelja koja je zamalo prerasla u svađu. Arkadij je pokušao da dokaže da je nemoguće živjeti ovako, Bazarov se nije složio s njegovim mišljenjem.

Roditelji su, nakon što su saznali za Evgenijevu odluku da ode, bili veoma uznemireni, ali su pokušali da ne pokažu svoja osećanja, posebno njegov otac. Uvjeravao je sina da, ako mora otići, onda mora to učiniti. Roditelji su nakon odlaska ostali sami i bili su veoma zabrinuti da ih je sin napustio.

Na putu je Arkadij odlučio da skrene do Nikolskog. Prijatelji su dočekani veoma hladno. Ana Sergejevna dugo nije silazila, a kada se pojavila, imala je nezadovoljan izraz lica i iz njenog govora se videlo da nisu dobrodošli.

Nakon što se sastao sa Odintsovom, Bazarov priznaje svoje greške. Jedno drugom govore da žele da ostanu samo prijatelji.

Arkadij priznaje svoju ljubav Katji, traži njenu ruku i ona pristaje da postane njegova žena. Bazarov se oprašta od svog prijatelja, ljutito ga optužujući da nije pogodan za odlučujuće stvari. Evgeniy odlazi na imanje svojih roditelja.

Živeći u kući svojih roditelja, Bazarov ne zna šta da radi. Tada počinje da pomaže ocu, liječeći bolesne. Otvarajući seljaka koji je umro od tifusa, on se slučajno ozlijedi i zarazi tifusom. Počinje groznica, on traži da pošalju po Odintsovu. Dolazi Ana Sergejevna i vidi potpuno drugu osobu. Pre smrti, Evgenij joj govori o svojim pravim osećanjima, a zatim umire.

Eugene je odbacio ljubav svojih roditelja, odbacio svog prijatelja, poricao osećanja. I tek na ivici smrti bio je u stanju da shvati da je odabrao pogrešno ponašanje u svom životu. Ne možemo poreći ono što ne možemo objasniti. Život je višestruk.

I. A. Bunin priča “Gospodin iz San Francisca”

Da li je moguće steći iskustvo bez grešaka? U djetinjstvu i adolescenciji roditelji nas štite i savjetuju o problematičnim pitanjima. To nas u velikoj mjeri štiti od grešaka, pomaže nam da formiramo karakter i steknemo samo korisno iskustvo u ovom životu, iako ne ide uvijek sve kako treba. Ali pravu suštinu života shvatimo kada sami uzmemo krilo. Smisleniji pogled na ono što se dešava i osjećaj odgovornosti čine velike promjene u našim životima. Odrasla osoba samostalno odlučuje, odgovorna je za sebe, iz vlastitog iskustva razumije šta je život i traži svoj put kroz pokušaje i greške. Pravu suštinu problema možete shvatiti samo ako ga sami iskusite, ali je nepoznato kakve će to iskušenja i poteškoće donijeti i kako će se čovjek nositi s njim.

U priči Ivana Aleksejeviča Bunina "Gospodin iz San Franciska" glavni lik nema ime. Razumijemo da autor u svoj rad unosi duboko značenje. Slika heroja odnosi se na ljude koji griješe odlažući život za kasnije. Jedan gospodin iz San Francisca ceo život je posvetio poslu, želeo je da uštedi dovoljno novca, da se obogati, a onda da počne da živi. Svo iskustvo koje je glavni lik stekao vezano je za njegov rad. Nije obraćao pažnju na svoju porodicu, prijatelje ili sebe. Mogao sam reći da nije obraćao pažnju na život, nije uživao u njemu. Odlazeći na put sa porodicom, gospodin iz San Franciska je mislio da njegovo vreme tek počinje, ali kako se ispostavilo, tu se završilo. Njegova glavna greška je bila što je svoj život stavio na čekanje, posvetio se samo poslu, a godinama nije stekao ništa osim bogatstva. Glavni lik nije uložio dušu u vlastito dijete, nije dao ljubav i nije je sam primio. Sve što je postigao bio je finansijski uspjeh, ali za života nikada nije naučio najvažniju stvar.

Iskustvo glavnog lika postalo bi neprocjenjivo kada bi drugi učili iz njegovih grešaka, ali to se, nažalost, ne događa. Mnogi ljudi nastavljaju da odlažu svoje živote za kasnije, što možda neće doći. A cijena za takvo iskustvo bit će jedan i jedini život.

A. I. Kuprin priča "Garnatna narukvica"

Na svoj imendan, 17. septembra, Vera Nikolajevna je očekivala goste. Moj muž je ujutro otišao poslom i morao je dovesti goste na večeru.

Vera Nikolajevna, čija se ljubav prema mužu odavno preporodila u „osećaj trajnog, vernog, pravog prijateljstva“, podržavala ga je koliko je mogla, spasavala i uskraćivala sebi mnoge stvari.

Nakon večere svi osim Vere sjeli su da igraju poker. Htjela je izaći na terasu kada ju je pozvala sobarica. Na stol u kancelariji gde su ušle obe žene, sluga je izložio paketić vezan vrpcom i objasnio da ga je doneo glasnik sa zahtevom da ga lično preda Veri Nikolajevnoj.

Vera je u paketu pronašla zlatnu narukvicu i ceduljicu. Prvo je počela da gleda dekoraciju. U središtu narukvice od niskog kvaliteta nalazilo se nekoliko veličanstvenih granata, svaki otprilike veličine zrna graška. Promatrajući kamenje, slavljenica je okrenula narukvicu, a kamenje je bljesnulo kao “divna tamnocrvena živa svjetla”. Uz uzbunu, Vera je shvatila da ova svjetla liče na krv.

Čestitao je Veri Dan anđela i zamolio je da mu se ne ljuti zbog činjenice da se prije nekoliko godina usudio da joj piše pisma i očekuje odgovor. Tražio je da na poklon prihvati narukvicu, čije je kamenje pripadalo njegovoj prabaki. Sa njene srebrne narukvice je tačno ponovio aranžman, prebacio kamenje na zlatnu i skrenuo Verinu pažnju da narukvicu niko nikada nije nosio. Napisao je: "Međutim, vjerujem da na cijelom svijetu nema blaga koje bi bilo dostojno da vas ukrasi" i priznao da je sve što je sada u njemu ostalo "samo poštovanje, vječno divljenje i ropska odanost", svakominutna želja za sreća za Veru i radost ako je ona srećna.

Vera se pitala da li da poklon pokaže mužu.

Na putu do kočije koja je čekala generala, Anosov je razgovarao sa Verom i Anom o tome kako nikada u životu nije sreo pravu ljubav. Prema njegovim riječima, „ljubav mora biti tragedija. Najveća tajna na svijetu."

General je pitao Veru šta je istina u priči koju joj je ispričao njen muž. I rado je sa njim podelila: „neki ludak” ju je proganjao svojom ljubavlju i slao pisma i pre braka. Princeza je ispričala i o paketu sa pismom. Razmišljajući, general je primetio da je sasvim moguće da je Verin život prekrila „jedina, sveopraštajuća, spremna na sve, skromna i nesebična“ ljubav o kojoj svaka žena sanja.

Šein i Mirza-Bulat-Tuganovski, Verin muž i brat, posjetili su njenog obožavatelja. Ispostavilo se da je to službeni Želtkov, čovjek od trideset do trideset pet godina.Nikolaj mu je odmah objasnio razlog dolaska - svojim poklonom je prešao granicu strpljenja Verinih najmilijih. Želtkov se odmah složio da je on kriv za progon princeze. Želtkov je zatražio dozvolu da napiše svoje posljednje pismo Veri i obećao da ga posjetioci više neće čuti niti vidjeti. Na zahtev Vere Nikolajevne, on prekida „ovu priču“ „što je pre moguće“.

Uveče je princ prenio supruzi detalje svoje posjete Želtkovu. Nije bila iznenađena onim što je čula, ali je bila pomalo zabrinuta: princeza je smatrala da će se „ovaj čovek ubiti“.

Sljedećeg jutra, Vera je iz novina saznala da je zbog rasipanja javnog novca zvaničnik Želtkov izvršio samoubistvo. Šeina je cijeli dan razmišljala o “nepoznatom čovjeku” kojeg nikada nije vidjela, ne shvaćajući zašto je predvidjela tragičan ishod njegovog života. Prisjetila se i Anosovljevih riječi o pravoj ljubavi, možda i susreta s njom na putu.

Poštar je doneo Želtkovu oproštajno pismo. Priznao je da svoju ljubav prema Veri doživljava kao veliku sreću, da ceo njegov život leži samo u princezi. Zamolio je da mu oprosti što se „urezao u Verin život kao neprijatan klin“, zahvalio joj se jednostavno na činjenici da je živela na svetu i zauvek se oprostio. “Ispitivao sam sebe – ovo nije bolest, nije manična ideja – to je ljubav kojom je Bog htio da me za nešto nagradi. Dok odlazim, ushićeno govorim: „Neka se sveti ime Tvoje“, napisao je.

Nakon što je pročitala poruku, Vera je rekla svom mužu da bi voljela otići vidjeti čovjeka koji je voli. Princ je podržao ovu odluku.

Vera je našla stan koji je Želtkov iznajmljivao. Gazdarica joj je izašla u susret i počeli su razgovarati. Na zahtjev princeze, žena je ispričala o posljednjim danima Želtkova, a onda je Vera ušla u sobu u kojoj je ležao. Izraz lica pokojnika bio je tako miran, kao da je ovaj čovjek “prije rastanka sa životom saznao neku duboku i slatku tajnu koja je riješila cijeli njegov ljudski život”.

Na rastanku je vlasnik stana rekao Veri da ako žena iznenada umre i žena dođe kod njega da se oprosti, Želtkov ju je zamolio da joj kaže da je Betovenovo najbolje delo - zapisao je njegov naslov - "L. van Beethovena. sine. br. 2, op. 2. Largo Appassionato.”

Vera je počela da plače, objašnjavajući svoje suze bolnim „utiskom smrti“.

Vera je napravila glavnu grešku u svom životu, propustila je iskrenu i jaku ljubav, što je veoma retko.