Slike koje je Gogol nacrtao u pjesmi njegovi suvremenici primili su dvosmisleno: mnogi su mu zamjerali što je nacrtao karikaturu suvremenog života i prikazao stvarnost na smiješan, apsurdan način. Gogol pred čitaocem otvara čitavu galeriju slika zemljoposednika (koji svog glavnog lika vode od prvog do poslednjeg) prvenstveno da bi odgovorio na glavno pitanje koje ga je zaokupljalo - kakva je budućnost Rusije, kakva je njena istorijska sudbina , koji savremeni život sadrži barem mali nagoveštaj svijetle, prosperitetne budućnosti naroda, koja će biti ključ buduće veličine nacije. Drugim riječima, pitanje koje Gogolj postavlja na kraju, u lirskoj digresiji o „ruskoj trojci“, kao lajtmotiv prožima čitav narativ, a logika i poetika cjelokupnog djela, uključujući i slike zemljoposjednika, su podređeni na to.

Prvi od zemljoposednika koga Čičikov posećuje u nadi da će kupiti mrtve duše je Manilov. Glavne karakteristike: Manilov je potpuno odvojen od stvarnosti, njegovo glavno zanimanje je beskorisno lebdenje u oblacima, beskorisno stvaranje projekata. O tome svjedoči i izgled njegovog imanja (kuća na brdu, otvorena svim vjetrovima, sjenica - „hram samotnog odraza“, tragovi započetih i nedovršenih građevina), i unutrašnjost stambenih prostorija (razno namještaj, gomile cijevnog pepela poslagane u uredne redove na prozorskoj dasci, nekakva knjiga, za drugu godinu položena na četrnaestu stranicu itd.). Prilikom crtanja slike Gogol posebnu pažnju posvećuje detaljima, interijerima, stvarima, kroz njih pokazuje karakteristike karaktera vlasnika. Manilov je, uprkos svojim „sjajnim“ mislima, glup, vulgaran i sentimentalan (šaptanje sa ženom, „starogrčka“ imena ne baš uredne i vaspitane dece). Unutrašnja i vanjska nestašnost prikazanog tipa potiče Gogolja, polazeći od njega, da traži pozitivan ideal, i to „protivrječno“. Ako potpuna izolacija od stvarnosti i besplodna glava u oblacima dovedu do nečega ovakvog, onda će nam možda suprotan tip dati neku nadu? Korobočka je u tom pogledu potpuna suprotnost Manilova. Za razliku od njega, ona nema glavu u oblacima, već je, naprotiv, potpuno uronjena u svakodnevni život. Međutim, slika Korobočke ne daje željeni ideal. Sitničnost i škrtost (stari kaputi pohranjeni u škrinje, novac stavljen u čarapu za “kišni dan”), inertnost, tupo pridržavanje tradicije, odbacivanje i strah od svega novog, “klupska glava” čine njen izgled gotovo odbojnijim od pojava Manilova. Uprkos svim razlikama između likova Manilova i Korobočke, oni imaju jednu zajedničku stvar - neaktivnost. I Manilov i Korobočka (iako iz suprotnih razloga) ne utiču na stvarnost oko sebe. Možda će aktivna osoba biti model iz kojeg bi mlađa generacija trebala uzeti primjer? I, kao odgovor na ovo pitanje, pojavljuje se Nozdrjov. Nozdrjov je izuzetno aktivan. Međutim, sve njegove užurbane aktivnosti uglavnom su skandalozne prirode. Redovno je na svim opijanjima i zezanjima u okolini, menja sve za bilo šta (pokušava da proda štence Čičikova, bačve orgulje, konja itd.), vara kada igra karte, pa čak i dame, osrednje se rasipa novac koji dobije od prodaje žetve. Laže bez ikakve potrebe (Nozdrjov je naknadno potvrdio glasinu da je Čičikov htio ukrasti gubernatorovu kćer i uzeo ga za saučesnika, ne trepnuvši kapkom slaže se da je Čičikov Napoleon koji je pobjegao iz izgnanstva itd.) d.). Više puta su ga tukli, i to njegovi prijatelji, a sutradan im se, kao da se ništa nije dogodilo, ukazao i nastavio u istom duhu – „i on je ništa, a oni, kako se kaže, ništa su“. Kao rezultat toga, Nozdreve "aktivnosti" uzrokuju gotovo više nevolja od nedjelovanja Manilova i Korobočke. Pa ipak, postoji karakteristika koja objedinjuje sva tri opisana tipa - to je nepraktičnost.

Sljedeći posjednik, Sobakevič, izuzetno je praktičan. Ovo je tip "majstora", "šake". Sve u njegovoj kući je izdržljivo, pouzdano, napravljeno da „traje zauvek” (čak i nameštaj kao da je ispunjen samozadovoljstvom i želi da vikne: „Ija Sobakevič!”). Međutim, sva Sobakevičeva praktičnost usmjerena je samo na jedan cilj - sticanje lične koristi, za postizanje čega se ne zaustavlja ni pred čim („proklinjanje“ Sobakeviča na sve i svakoga - u gradu, po njemu, postoji jedna pristojna osoba - tužilac , „da i on je, ako pogledate, svinja“, Sobakevičev „obrok“, kada jede planine hrane i tako dalje, čini se, u stanju je da proguta ceo svet u jednom dahu, scena sa kupovina mrtvih duša, kada Sobakevič nije nimalo iznenađen samim predmetom kupovine - prodajom, ali odmah osjeti da stvar miriše na novac koji se može "otrgnuti" od Čičikova). Potpuno je jasno da je Sobakevič još dalje od traženog ideala od svih prethodnih tipova.

Pljuškin je neka vrsta generalizirajuće slike. On je jedini čiji nam put do sadašnjeg stanja („kako je došao do ovog života“) pokazuje Gogolj. Dajući sliku Pljuškina u razvoju, Gogolj ovu konačnu sliku podiže do svojevrsnog simbola koji sadrži Manilova, Korobočku, Nozdrjova i Sobakeviča. Ono što je zajedničko svim tipovima prikazanim u pjesmi jeste da njihovi životi nisu posvećeni mišlju, društveno korisnim ciljem i nisu ispunjeni brigom za opšte dobro, napredak ili željom za nacionalnim prosperitetom. Svaka aktivnost (ili nerad) je beskorisna i besmislena ako ne sadrži brigu za dobro nacije ili zemlje. Zato se Pljuškin pretvara u „rupu u čovječanstvu“, zato se njegova odbojna, odvratna slika škrtaca koji je izgubio svaki ljudski obličje, krade stare kante i ostalo smeće od vlastitih seljaka, pretvarajući vlastitu kuću u smetlište, a njegovi kmetovi u prosjake, - - zato je njegova slika konačna stanica za sve ove manile, kutije, nozdrve i pse. I upravo bi se Rusija mogla pokazati kao „rupa u čovječanstvu“, poput Pljuškina, ako ne nađe snage da otrgne sve ove „mrtve duše“ i iznese na površinu nacionalnog života pozitivnu sliku - aktivnu , pokretljivog uma i mašte, revan u poslu i, što je najvažnije, - posvećen brigom za opšte dobro. Karakteristično je da je upravo taj tip Gogol pokušao da izvede u drugom tomu Mrtvih duša u liku vlastelina Kostanžogla. Međutim, okolna stvarnost nije pružila materijal za takve slike - Kostanzhoglo se ispostavilo kao spekulativna shema koja nije imala nikakve veze sa stvarnim životom. Ruska stvarnost je davala samo manile, kutije, nozdreve i pljuškine - „Gde sam ja? Ne vidim ništa... Ni jedno ljudsko lice,.. Ima samo njuška, njuška...” uzvikuje Gogolj kroz usta guvernera u “Generalnom inspektoru” (uporedi sa “zlim duhovima” iz „Večeri...“ i „Mirgoroda“: svinjska njuška koja viri iz prozora u „Soročinskom sajmu“, rugajući se neljudskim licima u „Začaranom mestu“). Zato riječi o ruskoj trojci zvuče kao tužni poklič upozorenja – „Gdje žuriš?.. Ne daje odgovor...“.

Dakle, glavni i glavni smisao pesme je da je Gogolj želeo da kroz umetničke slike shvati istorijski put Rusije, da sagleda njenu budućnost, da oseti klice novog, boljeg života u stvarnosti koja ga okružuje, da razazna one sile koje bi Rusiju skrenule sa margine svetske istorije i uključile u opšti kulturni proces. Slika zemljoposjednika je odraz upravo ove potrage. Ekstremnom tipizacijom Gogolj stvara figure nacionalnog razmjera, koji predstavljaju ruski karakter u mnogim oblicima, u svoj njegovoj nedosljednosti i dvosmislenosti. Tipovi koje je izveo Gogolj su sastavni dio ruskog života, to su upravo ruski tipovi, koji su, ma koliko svijetli, jednako stabilni u ruskom životu - sve dok se sam život radikalno ne promijeni.

Poput slika zemljoposjednika, slike službenika, čiju čitavu galeriju Gogol otkriva pred čitateljem, obavljaju određenu funkciju. Prikazujući život i običaje provincijskog grada NN, autor pokušava da odgovori na glavno pitanje koje ga brine - kakva je budućnost Rusije, koja je njena istorijska svrha, šta u savremenom životu sadrži barem najmanji nagoveštaj svetle , prosperitetnu budućnost za ljude.

Tema birokratije sastavni je dio i nastavak ideja koje je Gogol razvio kada je u pjesmi prikazao zemljoposjednike. Nije slučajno što slike zvaničnika prate slike zemljoposednika. Ako je zlo oličeno u vlasnicima imanja - u svim tim kutijama, Manilovi, Sobakeviči, Nozdrevi i Pljuškini - raštrkano po ruskim prostranstvima, onda se ovdje pojavljuje u koncentrisanom obliku, komprimiranom životnim uvjetima provincijskog grada. Ogroman broj „mrtvih duša“ okupljenih zajedno stvara posebnu monstruozno apsurdnu atmosferu.

Ako je karakter svakog od zemljoposjednika ostavio jedinstven pečat na njegovoj kući i imanju u cjelini, onda je grad pod utjecajem čitave ogromne mase ljudi (uključujući službenike, budući da su službenici prvi ljudi u gradu) koji u njemu žive . Grad se pretvara u potpuno samostalan mehanizam, koji živi po svojim zakonima, svoje potrebe šalje preko ureda, odjela, vijeća i drugih javnih institucija. A službenici su ti koji osiguravaju funkcioniranje cijelog ovog mehanizma. Život državnog službenika, koji nije utisnut visokom idejom, željom za promicanjem opšteg dobra, postaje oličena funkcija birokratskog mehanizma. U suštini, čovek prestaje da bude ličnost, gubi sve lične karakteristike (za razliku od zemljoposednika, koji su imali, doduše ružnu, ali ipak svoju fizionomiju), gubi čak i svoje ime, jer je ime i dalje neka vrsta lične karakteristike, i postaje jednostavno upravnik pošte, tužilac, guverner, šef policije, predsjedavajući ili vlasnik nezamislivog nadimka kao što je Ivan Antonovich Kuvshinnoe Rylo. Osoba se pretvara u detalj, "zupčanik" državne mašinerije, čiji je mikromodel provincijski grad NN. Sami funkcioneri su neupadljivi, osim po pozicijama koje zauzimaju.

Da bi pojačao kontrast, Gogol daje groteskne „portrete“ nekih zvaničnika - šef policije je poznat po tome što, prema glasinama, treba samo da trepne kada prolazi pored ribljeg reda kako bi osigurao raskošan ručak i obilje ribe. delicije. Upravitelj pošte, koji se zvao Ivan Andrejevič, poznat je po tome što su mu uvijek dodavali: "Sprechen zi deutsch, Ivan Andreich?" Predsedavajući komore znao je napamet „Ljudmilu“ Žukovskog i „majstorski je pročitao mnoge odlomke, posebno: „Bor je zaspao, dolina spava“ i reč „Ču!“ Ostali su, kako sarkastično primećuje Gogol, bili „takođe manje ili više prosvećeni ljudi: neki su čitali Karamzina, neki Moskovskie vedomosti, neki nisu ni čitali ništa“. Zanimljiva je reakcija stanovnika grada, uključujući zvaničnike, na vest da Čičikov kupuje mrtve duše - ono što se dešava ne uklapa se u uobičajene okvire i odmah daje povoda za najfantastičnije pretpostavke - od činjenice da je Čičikov hteo da otme guvernerova kćerka, na činjenicu da je Čičikov ili traženi falsifikat ili odbjegli razbojnik, o kome načelnik policije dobija nalog za hitno hapšenje. Grotesknost situacije samo je pojačana činjenicom da upravnik pošte odlučuje da je Čičikov prerušeni kapetan Kopejkin, heroj rata iz 1812., invalid bez ruke i noge. Preostali zvaničnici pretpostavljaju da je Čičikov prerušeni Napoleon koji je pobjegao sa ostrva Sveta Helena.

Apsurd situacije dostiže svoj vrhunac kada, kao rezultat sudara sa nerešivim problemima (od psihičkog stresa), tužilac umre. Općenito, situacija u gradu liči na ponašanje mehanizma u koji je iznenada upalo zrno pijeska. Točkovi i šrafovi, dizajnirani za vrlo specifične funkcije, vrte se u praznom hodu, neki se lome uz prasak, a cijeli mehanizam zvoni, zvecka i „pokvari se“.

Ako je grad mašina bez duše, koja ubija sve živo i čisto u ljudima, uništava samu ljudsku suštinu, lišava ih svih ljudskih osjećaja, pa čak i normalnog imena, pretvarajući sam grad u „groblje“ mrtvih duša, onda na kraju sve Rusija može prihvatiti sličan izgled, ako ne nađe snage da odbaci svu ovu „mrtvu strvinu“ i iznese na površinu nacionalnog života pozitivnu sliku - aktivnog, pokretljivog uma i mašte, marljivog u poslu i, većinom što je najvažnije, posvećeno brigom za opšte dobro.

San o budućem epskom djelu posvećenom Rusiji naveo je Gogolja na ideju pjesme "Mrtve duše". Radovi na radovima počeli su 1835. godine. Radnja pesme, koju je predložio Puškin, odredila je početnu šemu dela: prikazati Rusiju s jedne strane“, odnosno sa njene negativne strane, međutim, krajnji cilj svog dela Gogolj je planirao da „izloži očima naroda” sve ono dobro što se krilo u ruskom životu i što je davalo nadu u mogućnost njegove obnove.

Prema zakonima epa, Gogolj u pjesmi stvara sliku života, težeći maksimalnoj širini obuhvata. Ovaj svijet je ružan. Ovaj svijet je strašan. Ovo je svijet izokrenutih vrijednosti, duhovne smjernice u njemu su izopačene, zakoni po kojima on postoji su nemoralni. Ali živeći u ovom svijetu, rođeni u njemu i prihvativši njegove zakone, gotovo je nemoguće ocijeniti stepen njegove nemoralnosti, vidjeti ponor koji ga dijeli od svijeta pravih vrijednosti. Štaviše, nemoguće je razumjeti razlog koji uzrokuje duhovnu degradaciju i moralno propadanje društva. U ovom svetu žive Pljuškin, Nozdrev, Manilov, tužilac, šef policije i drugi junaci, koji su originalne karikature Gogoljevih savremenika. Gogol je u pjesmi stvorio čitavu galeriju likova i tipova lišenih duše, svi su raznoliki, ali svi imaju jedno zajedničko – nijedan od njih nema dušu. Prvi u galeriji ovih likova je Manilov. Da bi stvorio svoju sliku, Gogol koristi različita umjetnička sredstva, uključujući pejzaž, pejzaž Manilovljevog imanja i unutrašnjost njegovog doma. Stvari koje ga okružuju karakterišu Manilova ništa manje od njegovog portreta i ponašanja: „Svako ima svoj entuzijazam, ali Manilov nije imao ništa.” Njegova glavna karakteristika je neizvjesnost. Manilovljevo vanjsko blagostanje, njegova dobronamjernost i spremnost da služi Gogolju izgledaju kao strašne osobine. Sve je to preuveličano u Manilovu. Njegove oči, „slatke kao šećer“, ne izražavaju ništa. I ta slatkoća izgleda unosi osjećaj neprirodnosti u svaki pokret junaka: ovdje se na njegovom licu pojavljuje „izraz koji je ne samo sladak, nego čak i zajedljiv, sličan onom napitku koji je pametni doktor nemilosrdno sladio, zamišljajući njime ugoditi pacijentu.“ Kakav je to „napitak“ zasladio zajedljivim Manilovom seljaci su zaboravili kako se radi o poljoprivredi. Njeno dvorište je prepuno svih vrsta ptica Zabilježiti se i kod Sobakeviča) vođen je strašću za profitom, vlastitim interesom, ali Sobakevič je, po Gogoljevim riječima, “đavo šaka.” Strast za bogaćenjem tjera ga na lukavstvo. prisiljava ga da pronađe drugačija sredstva zarade. Stoga, za razliku od drugih zemljoposjednika, koristi inovaciju - gotovinsku rentu. Uopšte ga ne čudi kupovina i prodaja mrtvih duša, već mu je samo stalo do toga koliko će za njih dobiti. Njegov život je monoton. Podstiče nerad i nerad. Obzori zemljoposjednika su uski, a karakter beznačajan. Takav je Manilov, kojeg autor ne slučajno obdaruje karakterističnim prezimenom, čiji se svaki slog može izvući. Niti jedan oštar zvuk. Uglađenost, žilavost, dosada. Upoređujući junaka sa mačkom, autor ističe Manilovljevu ljubaznost, ljubaznost i učtivost, koji su dovedeni do grotesknosti. Epizoda je komična kada se junak, ne želeći prvi ući u prostoriju, bočno stisne u vrata u isto vrijeme kad i Čičikov. Ali sve ove osobine poprimaju ružne oblike. Tokom čitavog svog života, Manilov nije učinio ništa korisno. Njegovo postojanje je besciljno. To Gogol naglašava čak i u opisu svog imanja, gdje vladaju loše upravljanje i pustoš. A sva mentalna aktivnost vlasnika ograničena je na besplodne fantazije da bi bilo lijepo izgraditi "podzemni prolaz" ili izgraditi "kameni most" preko bare. Ističući "slatke kao šećer" oči na portretu lika, Gogol naglašava da je "junak" ljepote srca i sentimentalan do klonje. Odnosi među ljudima čine mu se idilično i svečano, bez sukoba, bez kontradikcija. On uopšte ne zna da je stvarnost zamenjena praznom fantazijom, igrom trome mašte. Manilov sve gleda kroz ružičaste naočare. Duhovni svijet ruskog zemljoposjednika je jadan, način života je pljesniv i primitivan. Kutija u galeriji “mrtvih duša” oduševljava svojom pohlepom i sitničavosti, lukavstvom i škrtošću. Otuda i prezime, koje izaziva asocijacije na razne kutije, komode i fioke u kojima su brižljivo pohranjene razne stvari. Dakle, Korobočka je jedna od onih „teta“ koje „plaču kada žetva propadne“, a u međuvremenu „zarađuju malo novca“. Posebnost heroine je njena neljudska glupost. Gogol je prikladno naziva „glavom u klubu“ i „snažno
čelo." Ali nisu svi zemljoposjednici tihi i bezopasni, poput Korobočke i Manilova. Seoski nerad i život bez brige ponekad su toliko degradirali čovjeka da se pretvorio u opasnog, arogantnog huligana. Kockar, ogovarač, pijanac i buntovnik Nozdrjov je izuzetno tipično za rusko plemićko društvo Ćaskanje, hvalisanje, psovke i laži - to je sve što je sposoban da se ponaša drsko i drsko, ima „strast da pokvari svoj portret Nozdrjeva veliki broj suglasnika, stvarajući utisak eksplozije, asocijacija na junakovu omiljenu riječ "glupost" je izgrađena čvrsto, savjesno, za razliku od Nozdrva i Manilova aktivnost Sve je “tvrdoglavo”, bez nestabilnosti, u nekom “jakom i nespretnom poretku”. Čak su i seljačke kolibe građene da traju, a bunar je napravljen od vrste hrasta "koji ide samo... na brodove". Spoljni moćni izgled Sobakeviča naglašen je kroz unutrašnjost kuće. Slike prikazuju heroje, a namještaj liči na vlasnika. Svaka stolica kao da kaže: "...ja sam Sobakevič." Vlasnik zemlje se hrani prema svom izgledu. Jela se serviraju velika i zasitna. Ako je svinja, onda je cijela stvar na stolu; ako je ovan, onda je cijela stvar na stolu. Postepeno se pojavljuje slika proždrljivog "čovjeka-šake", "medvjeda" i istovremeno lukavog nitkova, čiji se interesi svode na lično materijalno blagostanje. Galeriju zemljoposednika „okrunio“ je Pljuškin, najkarikaturalniji i istovremeno strašni lik. Ovo je jedini “heroj” čija se duša stalno degradira. Pljuškin je zemljoposednik koji je potpuno izgubio svoj ljudski izgled, a u suštini i razum. U ljudima vidi samo neprijatelje, kradljivce svoje imovine i nikome ne vjeruje. Stoga je napustio društvo, vlastitu kćer, prokleo sina, ne prima goste i sam nikuda ne ide. A njegovi ljudi umiru kao muhe. Seljake smatra parazitima i lopovima, mrzi ih i vidi ih kao bića nižeg reda. Sam izgled sela govori o njihovoj teškoj i beznadežnoj sudbini. Duboki pad cjelokupnog načina života kmetova najjasnije je izražen u slici Plyushkina.

Pokazujući svu ružnoću i duhovnu jadnost svojih junaka, on neprestano doživljava gubitak ljudskosti u njima. Ovo je „smeh kroz suze“, kako je pisac definisao jedinstvenost svoje kreativne metode. Pesmu je Belinski sa oduševljenjem dočekao, videvši u njoj „čisto rusku, nacionalnu tvorevinu, otetu iz skrovišta narodnog života, koliko istinitu toliko i patriotsku, koja nemilosrdno povlači veo sa stvarnosti i diše strasno, krvlju ljubav prema plodnom zrnu ruskog života: neizmerno umetničko stvaralaštvo...“.

Gogoljeva pjesma ima jasno vidljivu priču. Ovo je poseta glavnog junaka vlasnicima imanja u okolini provincijskog grada. Prikaz zemljoposjednika u pjesmi "Mrtve duše" omogućava nam da zamislimo različite, ali slične vrste plemstva.

Sweet romantic

Prva slika zemljoposjednika je Manilov. Pokušava da privuče ljude slatkoćom i snovima o boljem svijetu. Prosperitet čovečanstva u glavi trgovca je glup i beživotan. Uronjen u slatke snove, vlasnik postaje lijen i bezdušan. Sve okolo propada. Kuća stoji sama na brežuljku, jezerce, nekada lijepo i otmjeno, prekriveno je zelenim blatom. Farma bez Manilova je kao kuća bez krova. Ljudi umiru, zemljoposednika nije briga. Ne zanima ga koliko ih je umrlo, od čega, da li je moguće nešto popraviti, olakšati ljudima život. Manilov je zabrinut zbog ulizice, spreman je da se ukaže na naklonost svakom visokom činovniku. Ulizica i laskavac traže samo profitabilne veze.

Bogatstvo u kutiji

Čičikov završava u posedu žene. Nastasya Korobochka je ograničena u svom razmišljanju. Svoj um je sakrila duboko, pod brave. Kutija je postala žuljevita i dosadna. Eksterna efikasnost zatrpava se pohlepom i istinskom željom domaćice - da se obogati po svaku cenu. Vlasnica zemlje zna sve seljake, pamti njihova imena, ali može prodati svakog od njih ako primijeti korist u transakciji.

Trgovčeva žena krije kopejke u komodi, nikome ne daje novčić viška, postaje siromašna i žali se na siromaštvo i neimaštinu. Vlasnik zemlje je sličan Koshchei: sjedi na vrećama novca, suha, bez duše i strašna.

Egoista i veseljak

Sljedeći posjednik koji je na putu sreo Čičikova bio je Nozdrjov. Trgovac kockar i pijanica. Ne cijeni ono što je dobio, sve troši na svoju zabavu. Nozdrjov voli da živi na kredit. Postaje agresivan, ljutit i okrutan u ophođenju s ljudima. Govor lika je konstantan nepristojan jezik. Nozdrjov ne voli ljude, ali veoma ceni sebe. Egoista ne menja svoje ponašanje, takav je bio u mladosti, ostaje redovan u kafanama i zabavama i sa 35 godina. Razvoj zemljoposjednika je stao, duša je nadživjela svoju korisnost, postala mrtva. Zabavna zabava neće dobro završiti za zemljoposednika.

"Đavolja šaka"

Čičikov naziva Sobakeviča prokletom pesnicom kada ga posećuje. Kombinaciju riječi je teško razumjeti. Đavoli su mala stvorenja, štetna i opasna. Šaka je jaki dio herojeve ruke. Sobakevič je takav. Zdrav je kao i Rusi, ali pohlepan, kao i svi predstavnici crnih sila. Vlasnik zemlje jede kao lik iz bajke, puno i neselektivno. Hrana je za njega smisao postojanja. Trgovac negira druge interese; Lični interes, cinizam i pohlepa vidljivi su u riječima i ponašanju vlasnika zemljišta. Razboritost prodavca mrtvih duša je zastrašujuća. Njegova duša je davno umrla i izletjela iz njegovog tijela, ostavljajući vlasniku samo tjelesne želje.

"Ravnost" duhovnog sveta

Pljuškin je samo dno degradacije klase zemljoposednika. Prljavi vlasnik imanja izgledom i ponašanjem ne liči na trgovca. Nema duše, kao što nema života oko čoveka. Kuća je prazna i strašna. Teško je zamisliti kako bi osoba mogla doći do takvog stanja. Koliko zemljoposjednik postaje pohlepan da uskraćuje prirodne želje čak i sebi. Živjeti sa puno smeća, nositi poderanu odjeću, jesti buđave krekere - da li je to sudbina gospodara života? Klasik daje Pljuškinu živopisan opis - "rupu u čovječanstvu". Možete jednostavno osuditi heroja, ali važno je razumjeti gdje takvi ljudi vuku Rusiju.

Prikaz zemljoposednika u Gogoljevoj pesmi "MRTVE DUŠE"

Nikolaj Vasiljevič Gogolj je veliki realistički pisac, čije je djelo postalo čvrsto ukorijenjeno u ruskoj klasičnoj književnosti.

Njegova originalnost leži u činjenici da je bio jedan od prvih koji je dao široku sliku okružne zemljoposedničko-birokratske Rusije. Gogolj u svojoj pesmi „Mrtve duše“ krajnje razotkriva protivrečnosti savremene ruske stvarnosti, pokazuje neuspeh birokratskog aparata, odumiranje kmetovsko-feudalnih odnosa i teško stanje običnog naroda. Stoga se pjesma „Mrtve duše“ s pravom naziva enciklopedijom ruskog provincijskog života u prvoj trećini 19. vijeka. U pjesmi, uz negativne slike zemljoposjednika, činovnika, novog heroja - preduzetnika u nastajanju, nalaze se slike naroda, domovine i samog autora.

Uočavamo potpuno nerazumijevanje praktične strane života i loše upravljanje posjednika Manilova. On nije uključen u upravljanje svojim imanjem, povjeravajući to u potpunosti upravitelju. Ne može čak ni Čičikovu reći koliko seljaka ima i da li su umrli od posljednje revizije. Njegova kuća je “stajala sama na Juri, otvorena svim vjetrovima koji bi mogli duvati”. Umjesto sjenovite bašte, oko dvorske kuće bilo je pet-šest breza „s tankim vrhovima“. A u samom selu nigde nije bilo „drveta koje raste ni bilo kakvog zelenila“. O njegovoj nepraktičnosti svjedoči i unutrašnji namještaj njegove kuće, gdje su pored raskošnog namještaja „susedne bile dvije stolice, jednostavno prekrivene prostirkom“, ili „planine pepela izbijene iz cijevi“, koje su ležale na skupom uglačanom stolu. Ali najživopisniji odraz Manilovljevog karaktera nalazimo u njegovom jeziku, načinu govora: „...Naravno... kada bi komšiluk bio dobar, kad bi, na primjer, postojala takva osoba s kojom bi na neki način mogao razgovarati o ljubaznosti, o dobrom ophođenju, prati nekakvu nauku, da bi uzburkala dušu, dala bi, da tako kažem, nešto tako momku.” Ovdje je ipak htio nešto da izrazi, ali je, primijetivši da je malo zbunjen, samo podigao ruku u zrak.”

Korobočka ima potpuno drugačiji stav prema poljoprivredi. Ona ima „lepo selo“, dvorište je puno svih vrsta ptica, ima „prostranih povrtnjaka sa kupusom, lukom, krompirom, cveklom i drugim kućnim povrćem“, ima „jabuka i drugih voćaka“. Ona zna napamet imena svojih seljaka. Ali njeni mentalni horizonti su izuzetno ograničeni. Glupa je, neznalica, praznovjerna. Kutija ne vidi ništa dalje od "svog nosa". Sve „novo i neviđeno“ je plaši. Ona je tipičan predstavnik malih provincijskih zemljoposjednika koji vode samostalnu poljoprivredu. Njeno ponašanje (koje se može primetiti i kod Sobakeviča) vođeno je strašću za profitom, sopstvenim interesom.

Ali Sobakevič se značajno razlikuje od Korobočke. On je, po Gogoljevim rečima, „đavolja šaka“. Strast za bogaćenjem tjera ga na lukavstvo i tjera ga da traži razne načine zarade. Stoga, za razliku od drugih zemljoposjednika, koristi inovaciju - gotovinsku rentu. Uopšte ga ne čudi kupovina i prodaja mrtvih duša, već mu je samo stalo do toga koliko će za njih dobiti.

Predstavnik drugog tipa zemljoposjednika je Nozdryov. On je sušta suprotnost Manilova i Korobočke. Nozdrjov je nemiran heroj, heroj vašara, opijanja i kartaškog stola. On je vrtoglavac, svađalica i lažov. Njegova farma je zapuštena. Samo je odgajivačnica u odličnom stanju. Među psima je kao "dragi otac" među velikom porodicom (samo želim da ga uporedim sa Fonvizinovim Skotinjinom). On odmah rasipa prihode dobijene od prinudnog rada seljaka, što govori o njegovom moralnom padu i ravnodušnosti prema seljacima.

Potpuno moralno osiromašenje i gubitak ljudskih kvaliteta karakteristični su za Pljuškina. Autor je to s pravom nazvao „rupom u čovječanstvu“. Govoreći o Pljuškinu, Gogolj razotkriva užase kmetstva. Izlažući to u formi lake šale, Gogolj izvještava o strašnim stvarima da je Pljuškin „prevarant, izgladnjivao je sve ljude, da osuđenici žive bolje u zatvoru nego njegovi kmetovi“. U posljednje tri godine, kod Pljuškina je umrlo 80 ljudi Sa jezivim izgledom poluludog čovjeka, on izjavljuje da je „njegov narod bolno proždrljiv, a iz nerade je stekao naviku da jede oko 70“. seljaci iz Pljuškina su pobjegli i postali odmetnici, nesposobni da izdrže život od gladi, sve do kasne zime, jer škrti Pljuškin ima samo čizme, a i tada se obuvaju samo kad sluge uđu u predvorje. gospodara Pljuškina i njemu sličnih usporili su privredni razvoj Rusije: „Na ogromnoj teritoriji imanja Pljuškin (a on ima oko 1000 duša) zamrznuo je privredni život: mlinovi, tvornice sukna, stolarske mašine, predenje. mlinovi su prestali da se kreću; sijeno i hljeb su istrulili, prtljag i plastovi sena pretvorili u čisto đubrivo, brašno se pretvorilo u kamen, u platno. platna i materijali za domaćinstvo bili su strašni na dodir. U međuvremenu, na salašu su se još prikupljali prihodi, seljak je još nosio kiriju, a žena posteljinu. Sve je to bačeno u skladišta, i sve je postalo trulež i prašina." Zaista "smijeh kroz suze."

Pljuškin i drugi zemljoposjednici koje je predstavljao Gogolj bili su „otpisani iz života“. su proizvod određene društvene sredine. Pljuškin je nekada bio pametan, štedljiv vlasnik; Manilov je služio vojsku i bio je skroman, delikatan, obrazovan oficir, ali se pretvorio u vulgarnog, besposlenog, slatkog sanjara. Gogolj je ogromnom snagom optužio feudalno-kmetovski sistem, Nikolajev režim, čitav način života u kojem su manilovizam, nozdrevizam, pljuškinska bednost bili tipične, normalne životne pojave.

Veliki značaj pesme „Mrtve duše“ leži u ovoj demonstraciji potpuno opakog kmetstva i političkog sistema Rusije. „Pjesma je šokirala cijelu Rusiju“ (Hercen), probudila je samosvijest ruskog naroda.

Gogol je stvarao svoja djela u povijesnim uvjetima koji su se razvili u Rusiji nakon neuspjeha prve revolucionarne akcije - Dekabrističkog ustanka 1825. Nova društveno-politička situacija postavila je nove zadatke pred ličnostima ruske društvene misli i književnosti, koji su se duboko odrazili u Gogoljevom stvaralaštvu. Okrenuvši se najvažnijim društvenim problemima svog vremena, pisac je otišao dalje putem realizma, koji su otvorili Puškin i Gribo-edov. Razvijajući principe kritičkog realizma, Gogolj je postao jedan od najvećih predstavnika ovog pravca u ruskoj književnosti. Kao što Belinski primećuje, „Gogolj je bio prvi koji je hrabro i direktno pogledao rusku stvarnost.

Jedna od glavnih tema u Gogoljevom djelu je život ruske klase veleposjednika, rusko plemstvo kao vladajuća klasa, njegova sudbina i uloga u javnom životu. Karakteristično je da je Gogoljev glavni način prikaza zemljoposjednika satira. Slike zemljoposjednika odražavaju proces postupne degradacije ove klase, otkrivajući sve njene poroke i nedostatke. Gogoljeva satira prošarana je ironijom i „udara pravo u čelo“. Ironija je pomogla piscu da govori o onome o čemu je bilo nemoguće govoriti u uslovima cenzure. Gogoljev smeh deluje dobrodušno, ali on nikoga ne štedi, svaka fraza ima duboko, skriveno značenje, podtekst. Ironija je karakterističan element Gogoljeve satire. Prisutan je ne samo u govoru autora, već iu govoru likova. Ironija, jedna od bitnih odlika Gogoljeve poetike, dodaje veći realizam narativu, postajući umjetničko sredstvo kritičke analize stvarnosti.

U najvećem Gogoljevom djelu, pjesmi "Mrtve duše", slike zemljoposjednika predstavljene su najpotpunije i višestruko. Pjesma je strukturirana kao priča o avanturama Čičikova, službenika koji kupuje “mrtve duše”. Kompozicija pjesme omogućila je autoru

pričati o različitim zemljoposjednicima i njihovim selima. Gotovo polovina prvog toma pjesme (pet poglavlja od jedanaest) posvećena je karakteristikama različitih tipova ruskih zemljoposjednika. Gogolj stvara pet likova, pet portreta koji se međusobno toliko razlikuju, a istovremeno se u svakom od njih pojavljuju tipične crte ruskog zemljoposjednika.

Naše poznanstvo počinje sa Manilovom i završava se sa Pljuškinom. Taj slijed ima svoju logiku: od jednog zemljoposjednika do drugog produbljuje se proces osiromašenja ljudske ličnosti, otkriva se sve strašnija slika raspada feudalnog društva.

Manilov otvara galeriju portreta zemljoposjednika. Već u samom prezimenu očituje se njegov karakter. Opis počinje slikom sela Manilovka, koje “ne bi mnogi mogli namamiti svojom lokacijom”. Autor ironično opisuje gospodarevo dvorište, pretvarajući se u „Aglitski vrt sa zaraslim ribnjakom“, oskudnim grmljem i sa bledim natpisom: „Hram usamljenog odraza“. Govoreći o Manilovu, autor uzvikuje: „Samo Bog je mogao reći kakav je Manilov lik“. Po prirodi je ljubazan, pristojan, uljudan, ali sve je to u njemu poprimilo ružne oblike. Manilov je prelijepog srca i sentimentalan do klonje. Odnosi među ljudima mu se čine idilično i svečano. Manilov uopšte ne poznaje život, stvarnost je zamenjena praznom fantazijom. Voli da razmišlja i sanja, ponekad čak i o stvarima korisnim za seljake. Ali njegova projekcija je daleko od životnih zahtjeva. On ne zna i nikada ne razmišlja o stvarnim potrebama seljaka. Manilov sebe zamišlja kao nosioca duhovne kulture. Kada je bio u vojsci, smatran je najobrazovanijim osobom. Autor ironično govori o situaciji u kući Manilova, u kojoj je „uvek nešto nedostajalo“, o njegovom zašećerenom odnosu sa suprugom. Kada se govori o mrtvim dušama, Manilov se poredi sa prepametnim ministrom. Ovdje Go-golova ironija, kao nehotice, zadire u zabranjeno područje. Poređenje Manilova sa ministrom znači da se ovaj ne razlikuje toliko od ovog zemljoposednika, a „manilovizam“ je tipičan fenomen ovog vulgarnog sveta.

Treće poglavlje pjesme posvećeno je liku Korobočke, koju Gogolj svrstava u one „male zemljoposjednike koji se žale na neuspjeh, gubitke i drže glavu pomalo na stranu, a u međuvremenu postepeno skupljaju novac u šarene vreće postavljene u kutije komoda." Ovaj novac se dobija prodajom širokog spektra životnih proizvoda. Korobočka je shvatila prednosti trgovine i, nakon dugog uvjeravanja, pristaje prodati tako neobičan proizvod kao mrtve duše. Autor je ironičan u svom opisu dijaloga između Čičikova i Korobočke. Vlasnica zemljišta "klupska" dugo ne može shvatiti šta žele od nje, razbjesni Čičikova, a onda se dugo cjenka, plašeći se "da ne pogriješi". Korobočkini horizonti i interesovanja ne sežu van granica njenog imanja. Domaćinstvo i čitav njegov način života su patrijarhalne prirode.

Gogolj prikazuje potpuno drugačiji oblik dekompozicije plemićke klase u liku Nozdrjova (poglavlje IV). Ovo je tipična osoba koja je "sve zanat". Bilo je nečeg otvorenog, direktnog i smelog na njegovom licu. Odlikuje ga posebna "širina prirode". Kao što autor ironično primjećuje, „Nozdrjov je u nekim aspektima bio istorijska ličnost“. Nijedan sastanak kojem je prisustvovao nije prošao bez priča! Nozdrjov, lakog srca, izgubi mnogo novca na kartama, pobedi prostakluka na vašaru i odmah „protraći“ sav novac. Nozdrjov je majstor „sipanja metaka“, bezobzirni hvalisavac i potpuni lažov. Nozdrjov se svuda ponaša prkosno, čak i agresivno. Junakov govor je pun psovki, a on ima strast da "zabrlja komšiju". Po ugledu na Nozdreva, Gogolj je stvorio novi socio-psihološki tip "nozdrevizma" u ruskoj književnosti.

Kada opisuje Sobakeviča, autorova satira poprima više optužujući karakter (V. poglavlje pjesme). On malo liči na prethodne zemljoposednike, on je "kulački zemljoposednik", lukavi, stegnuti trgovac. Njemu je strano sanjivo samozadovoljstvo Manilova, nasilno ludilo Nozdrjova i gomilanje Korobočke. On je ćutljiv, ima gvozdeni stisak, samostalan je i malo je ljudi koji bi ga mogli prevariti. Sve na njemu je čvrsto i snažno. Gogol pronalazi odraz čovjekovog karaktera u svim okolnim stvarima njegovog života. Sve je u Sobakevičovoj kući iznenađujuće podsjećalo na njega samog. Svaka stvar kao da je govorila: "I ja sam Sobakevič." Gogolj crta figuru koja je upečatljiva svojom grubošću. Čičikovu je izgledao vrlo sličan "medvedu srednje veličine". Sobakevič je cinik koji se ne stidi moralne ružnoće ni u sebi ni u drugima. To je čovjek daleko od prosvjete, tvrdokorni kmet vlasnik koji brine o seljacima samo kao o radnoj snazi. Karakteristično je da, osim Sobakeviča, niko nije razumio suštinu "podlače" Čičikova, ali je savršeno razumio suštinu prijedloga, koji odražava duh vremena: sve je podložno kupovini i prodaji, profit bi trebao biti napravljen od svega.

Šesto poglavlje pesme posvećeno je Pljuškinu, čije je ime postalo poznato da označava škrtost i moralnu degradaciju. Ova slika postaje posljednji korak u degeneraciji klase zemljoposjednika. Gogol počinje čitaočevo upoznavanje s likom, kao i obično, opisom sela i posjeda. Na svim zgradama je bila primjetna “neka vrsta posebnog kvara”. Pisac oslikava potpunu propast nekada bogate zemljoposjedničke privrede. Razlog tome nije ekstravagancija i nerad zemljoposjednika, već morbidna škrtost. Ovo je zla satira o zemljoposjedniku, koji je postao „rupa u čovječanstvu“. Sam vlasnik je bespolno stvorenje nalik na kućnu pomoćnicu. Ovaj junak ne izaziva smijeh, već samo gorko žaljenje.

Dakle, pet likova koje je stvorio Gogol u “Mrtvim dušama” na različite načine oslikavaju stanje plemićko-kmetske klase. Manilov, Korobočka, Nozdrev, Sobakevič, Pljuškin - sve su to različiti oblici jednog fenomena - ekonomskog, socijalnog, duhovnog propadanja klase zemljoposednika-kmetova.