Post i dove prije pričesti

Do ove godine sam se ispovjedio i pričestio samo jednom u životu, u adolescenciji. Nedavno sam odlučio da se ponovo pričestim, ali sam zaboravio na post, molitve, ispovijed... Šta da radim sada?

Prema crkvenim kanonima, prije pričešća se obavezno treba uzdržavati od intimnog života i pričestiti se na prazan stomak. Svi kanoni, molitve, post su jednostavno sredstva da se prilagodite molitvi, pokajanju i želji za poboljšanjem. Ni ispovijed, strogo govoreći, nije obavezna prije pričešća, ali to je slučaj ako se osoba redovno ispovijeda kod jednog sveštenika, ako nema kanonskih prepreka za pričešće (abortus, ubistvo, odlazak gatarama i vidovnjacima...) a tu je i blagoslov ispovjednika nije uvijek potrebno ispovjediti se prije pričešća (na primjer, svijetla sedmica). Dakle, u vašem slučaju se nije dogodilo ništa posebno strašno, a u budućnosti možete koristiti sva ova sredstva pripreme za pričest.

Koliko dugo treba postiti prije pričesti?

Strogo govoreći, Tipik (pravila) kaže da oni koji žele da se pričeste moraju postiti nedelju dana. Ali, prvo, ovo je monaška povelja, a „Knjiga pravila“ (kanoni) sadrži samo dva neophodna uslova za one koji žele da se pričeste: 1) odsustvo intimnih bračnih odnosa (da ne spominjemo blud) uoči pričest; 2) sakrament se mora uzeti na prazan stomak. Tako se ispostavlja da se post prije pričešća, čitanje kanona i molitava, te ispovijed preporučuje onima koji se pripremaju za pričest kako bi potpunije izazvali pokajničko raspoloženje. Danas, na okruglim stolovima posvećenim temi pričešća, sveštenici su došli do zaključka da ako se čovjek pridržava sva četiri glavna posta tokom cijele godine, posti u srijedu i petak (a ovo vrijeme traje najmanje šest mjeseci u godini), onda za takvu osobu je dovoljan euharistijski post, odnosno pričešćivanje na prazan stomak. Ali ako osoba nije išao u crkvu 10 godina i odlučio se pričestiti, tada će mu trebati potpuno drugačiji format za pripremu za pričest. Sve ove nijanse se moraju dogovoriti sa svojim ispovjednikom.

Mogu li se nastaviti pripremati za pričest ako moram prekinuti post u petak: zamolili su me da se sjetim osobe i dali su mi hranu koja nije brza?

To možete reći na ispovijedi, ali to ne smije biti prepreka zajedništvu. Za prekid posta je bio prisiljen iu ovoj situaciji opravdan.

Zašto su kakoni pisani na crkvenoslovenskom? Na kraju krajeva, tako ih je teško čitati. Moj muž ne razume ništa što čita i ljuti se. Možda da je pročitam naglas?

U Crkvi je običaj da se bogosluženja obavljaju na crkvenoslovenskom. Kod kuće se molimo na istom jeziku. Ovo nije ruski, nije ukrajinski ili bilo koji drugi. Ovo je jezik Crkve. U ovom jeziku nema opscenosti ili psovki, a zapravo možete naučiti da ga razumete za samo nekoliko dana. Uostalom, on ima slovenske korijene. Ovo je pitanje zašto koristimo ovaj jezik. Ako je vašem mužu ugodnije da sluša dok čitate, možete to učiniti. Glavna stvar je da pažljivo sluša. Savjetujem vam da u slobodno vrijeme sjednete i analizirate tekst crkvenoslavenskim rječnikom kako biste bolje razumjeli značenje molitvi.

Moj muž vjeruje u Boga, ali nekako na svoj način. Smatra da nije potrebno čitati molitve prije ispovijedi i pričešća, dovoljno je prepoznati svoje grijehe i pokajati se. Nije li ovo grijeh?

Ako čovjek sebe smatra toliko savršenim, skoro svecem, da mu nije potrebna nikakva pomoć u pripremi za pričest, a molitve su takva pomoć, onda neka se pričesti. Ali on se sjeća riječi Svetih Otaca da se tada dostojanstveno pričešćujemo kada smatramo da smo nedostojni. A ako osoba negira potrebu za molitvom prije pričesti, ispada da se već smatra dostojnim. Neka vaš muž razmisli o svemu tome i sa srdačnom pažnjom, čitajući molitve za pričešće, pripremi se za primanje Svetih Hristovih Tajni.

Da li je moguće prisustvovati večernjoj službi u jednoj crkvi, a pričestiti se ujutro u drugoj?

Ne postoje kanonske zabrane takve prakse.

Da li je moguće čitati kanone i red pričešća tokom sedmice?

Bolje je pažljivo, razmišljajući o značenju onoga što čitate, kako bi to bila zaista molitva, rasporediti preporučeno pravilo za pričešće na nedelju dana, počevši od kanona i završavajući molitvama za pričešće uoči primanja Tajni Hriste, nego da je bez razmišljanja pročitaš u jednom danu.

Kako postiti i pripremiti se za pričest dok živite u jednosobnom stanu sa nevjernicima?

Sveti Oci uče da možete živjeti u pustinji, ali imati bučan grad u svom srcu. Ili možete živjeti u bučnom gradu, ali će u vašem srcu biti mir i tišina. Dakle, ako želimo da se molimo, molićemo u svim uslovima. Ljudi su se molili i u brodovima koji tonu i u rovovima pod bombardovanjem, a to je bila najprijatnija molitva Bogu. Onaj ko traži, nalazi prilike.

Dječije pričesti

Kada pričestiti bebu?

Ako se Krv Hristova ostavi u posebnoj čaši u crkvama, onda se takvim bebama može pričestiti u svakom trenutku, bilo kada, sve dok postoji sveštenik. Ovo se posebno praktikuje u velikim gradovima. Ako nema takve prakse, onda se dijete može pričestiti samo kada se liturgija služi u crkvi, po pravilu, nedjeljom i velikim praznicima. Kod dojenčadi možete doći do kraja službe i pričestiti ga na opći način. Ako dovedete bebe na početak bogosluženja, one će početi da plaču i time ometaju molitvu ostalih vjernika, koji će gunđati i biti ogorčeni na svoje nerazumne roditelje. Male količine vode za piće mogu se dati bebi bilo koje dobi. Antidor, prosfora se daje kada je dete u stanju da je konzumira. Dojenčad se po pravilu ne pričešćuje na prazan stomak do 3-4 godine, a potom se uči da se pričešćuje na prazan stomak. Ali ako je dijete od 5-6 godina iz zaborava nešto popilo ili pojelo, onda se može i pričestiti.

Ćerka prima Tijelo i Krv Hristovu od svoje godine. Sada ima skoro tri godine, preselili smo se, a u novom hramu sveštenik joj daje jedinu Krv. Kao odgovor na moj zahtjev da joj dam komad, dao je primjedbu o nedostatku poniznosti. Dajte ostavku?

Na nivou običaja, zaista, u našoj Crkvi, dojenčad mlađa od 7 godina pričešćuju se samo Krvlju Hristovom. Ali ako se dete uči da se pričešćuje od same kolijevke, sveštenik, videći adekvatnost bebe kada odraste, već može dati Tijelo Hristovo. Ali morate biti veoma oprezni i kontrolisani da dijete ne ispljune ni česticu. Obično se potpuno pričešćuje odojčad kada se svećenik i beba naviknu jedno na drugo, a svećenik je uvjeren da će dijete u potpunosti pričestiti. Pokušajte jednom razgovarati sa svećenikom na ovu temu, motivirajući svoju molbu činjenicom da je dijete već naviklo da prima i Tijelo i Krv Kristovu, a zatim ponizno prihvatite svaku reakciju svećenika.

Šta učiniti sa odjećom koju je dijete podrignulo nakon pričesti?

Dio odjeće na koji je sakrament došao u dodir se izrezuje i spaljuje. Zakrpimo rupu nekom vrstom ukrasnog zakrpa.

Moja ćerka ima sedam godina i moraće da se ispovedi pre pričesti. Kako da je pripremim za ovo? Koje molitve treba da čita prije pričešća, šta da radi sa trodnevnim postom?

Glavno pravilo u pripremi za primanje Svetih Tajni u odnosu na malu djecu može se zaključiti u dvije riječi: ne škodi. Stoga roditelji, a posebno majka, moraju objasniti djetetu zašto se ispovjediti i u koju svrhu se pričestiti. A propisane molitve i kanone treba čitati postepeno, a ne odmah, možda čak i sa djetetom. Počnite sa jednom molitvom, da se dijete ne opterećuje, da mu to ne postane teret, da ga ova prinuda ne odgurne. Na isti način, što se tiče posta, ograničite i vrijeme i listu zabranjenih namirnica, na primjer, odustanite samo od mesa. Općenito, prvo majka treba da shvati značenje pripreme, a zatim, bez fanatizma, postepeno podučava svoje dijete korak po korak.

Djetetu je propisan kurs vakcinacije protiv bjesnila. Ne može piti alkohol cijelu godinu. Šta učiniti sa sakramentom?

Vjerujući da je sakrament najbolji lijek u svemiru, kada mu pristupimo, zaboravljamo na sva ograničenja. I po našoj vjeri izliječićemo i dušu i tijelo.

Djetetu je propisana dijeta bez glutena (bez hljeba). Razumijem da jedemo Krv i Tijelo Kristovu, ali fizičke karakteristike proizvoda ostaju vino i kruh. Da li je moguća pričest bez pričešća tijela? Šta vino sadrži?

Još jednom ponavljam da je pričest najbolji lijek na svijetu. Ali, s obzirom na godine vašeg djeteta, možete, naravno, tražiti da se pričesti samo Krvlju Hristovom. Vino koje se koristi za pričest može biti pravo vino, napravljeno od grožđa sa dodatkom šećera za jačinu, ili može biti vinski proizvod koji se sastoji od grožđa sa dodatkom etil alkohola. Možete pitati sveštenika kakvo se vino koristi u crkvi u kojoj se pričešćujete.

Svake nedjelje pričešćivali su dijete, ali je posljednji put, kada je prišao Čaši, počela je strašna histerija. Sljedeći put, u drugom hramu, sve se ponovilo. Očajan sam.

Kako ne biste pogoršali negativnu reakciju djeteta na pričest, možete pokušati jednostavno ući u crkvu bez pričesti. Možete pokušati upoznati dijete sa svećenikom, kako bi ova komunikacija izgladila djetetov strah, a vremenom će ponovo početi da se pričešćuje Tijelom i Krvlju Hristovom.

Pričešće na Uskrs, Svetlu nedelju i poslednje nedelje

Da li je potrebno pridržavati se trodnevnog posta, čitati kanone i slijediti da bi se pričestili u Svetlu sedmicu?

Počevši od noćne liturgije i kroz sve dane Svetle sedmice, pričešće je ne samo dozvoljeno, već i naređeno 66. pravilom Šestog vaseljenskog sabora. Priprema se ovih dana sastoji od čitanja Vaskršnjeg kanona i odlaska na Sveto Pričešće. Počevši od antipashe, priprema se za pričešće kao i tokom cijele godine (tri kanona i prejemstvo).

Kako se pripremiti za pričest tokom neprekidnih sedmica?

Crkva, kao majka puna ljubavi, brine se ne samo o našoj duši, već i o našem tijelu. Stoga, uoči, na primjer, prilično teškog posta, to nam daje malo olakšanja u hrani kroz neprekidnu sedmicu. Ali to ne znači da smo ovih dana primorani da jedemo više brze hrane. Odnosno, imamo pravo, ali ne i obavezu. Dakle, pripremite se kako želite za pričest. Ali zapamtite glavnu stvar: prije svega pripremamo svoju dušu i srce, čistimo ih pokajanjem, molitvom, pomirenjem, a stomak dolazi na kraju.

Čuo sam da se na Uskrs može pričestiti i ako nije postio. Da li je istina?

Ne postoji posebno pravilo koje dozvoljava pričešćivanje na Uskrs bez posta i pripreme. Odgovor na ovo pitanje mora dati sveštenik nakon direktne komunikacije sa osobom.

Hoću da se pričestim na Uskrs, ali sam jeo supu sa neposnom čorbom. Sada se bojim da se ne mogu pričestiti. Šta ti misliš?

Prisjećajući se riječi Jovana Zlatoustog, koje se čitaju u vaskršnjoj noći, da oni koji poste ne osuđuju one koji ne poste, ali se svi radujemo, možete hrabro pristupiti sakramentu pričešća u vaskršnjoj noći, duboko i iskreno uviđajući svoju nedostojnost . I što je najvažnije, prinesite Bogu ne sadržaj svog želuca, već sadržaj svog srca. A za budućnost, naravno, moramo nastojati da ispunjavamo zapovijedi Crkve, uključujući i post.

Za vreme pričešća, sveštenik u našoj crkvi me je grdio što ne dolazim na pričest u dane posta, nego dolazim na Uskrs. Koja je razlika između pričesti na Vaskršnjoj službi i „obične“ nedjelje?

Moraš pitati svog oca o ovome. Jer čak i kanoni Crkve pozdravljaju pričest ne samo na Uskrs, nego i tokom Velike sedmice. Nijedan sveštenik nema pravo zabraniti osobi da se pričesti na bilo kojoj liturgiji, ako za to ne postoje kanonske prepreke.

Pričešće starih i bolesnih, trudnica i dojilja

Kako pravilno pristupiti pričešću za starije kod kuće?

Preporučljivo je pozvati sveštenika da obiđe bolesne ljude barem tokom posta. Ne bi škodilo ni da ga dodate u druge postove. Obavezno tokom egzacerbacije bolesti, posebno ako je jasno da stvari idu ka smrti, bez čekanja da pacijent padne u nesvijest, njegov refleks gutanja nestaje ili povraća. Mora biti zdravog uma i pamćenja.

Moja svekrva se nedavno razboljela. Predložio sam da pozovem sveštenika kući na ispovijed i pričest. Nešto ju je zaustavljalo. Sada nije uvijek pri svijesti. Molim vas dajte savjet šta da radite.

Crkva prihvata čovjekov svjestan izbor bez prisiljavanja njegove volje. Ako je osoba, u sjećanju, htjela započeti sakramente Crkve, ali iz nekog razloga to nije učinila, onda je u slučaju pomućenja uma, sjećajući se svoje želje i pristanka, još uvijek moguće napraviti takav kompromis kao pričest i pomašćenje (ovako pričešćujemo dojenčad ili lude). Ali ako osoba, zdrave svijesti, nije htjela prihvatiti crkvene sakramente, onda ni u slučaju gubitka svijesti Crkva ne forsira izbor te osobe i ne može je pričestiti ili pomaziti. Avaj, to je njegov izbor. Takve slučajeve razmatra ispovjednik, direktno komunicirajući sa pacijentom i njegovom rodbinom, nakon čega se donosi konačna odluka. Općenito, naravno, najbolje je razjasniti svoj odnos s Bogom u svjesnom i adekvatnom stanju.

Ja sam dijabetičar. Mogu li se pričestiti ako sam ujutro popio tabletu i jeo?

U principu je moguće, ali ako želite, možete se ograničiti na tabletu i pričestiti se na prvim službama koje se završavaju rano ujutro. Onda jedite u svoje zdravlje. Ako apsolutno ne možete bez hrane iz zdravstvenih razloga, raspravite o tome na ispovijedi i pričestite se.

Imam bolest štitne žlezde, ne mogu da idem u crkvu bez vode i grickalice. Ako odem na prazan stomak, biće loše. Živim u provinciji, sveštenici su strogi. Ispada da se ne mogu pričestiti?

Ako je to potrebno iz zdravstvenih razloga, nema zabrana. Na kraju, Gospod ne gleda u stomak, već u srce čoveka i svaki kompetentan, razuman sveštenik bi to trebalo savršeno da razume.

Već nekoliko sedmica ne mogu da se pričestim zbog krvarenja. sta da radim?

Ovaj period se više ne može nazvati normalnim ženskim ciklusom. Dakle, to je već bolest. A ima i žena koje mjesecima doživljavaju slične pojave. Štaviše, ne nužno iz ovog razloga, već iz nekog drugog razloga, tokom takve pojave može doći do smrti žene. Dakle, čak i pravilo Timoteja Aleksandrijskog, koje zabranjuje ženi da se pričešćuje tokom „ženskih dana“, ipak, radi smrtnog straha (prijetnje po život), dopušta pričest. U Jevanđelju postoji epizoda kada je žena koja je 12 godina patila od krvarenja, želeći izlečenje, dotakla Hristovu haljinu. Gospod je nije osudio, već naprotiv, ozdravila je. Uzimajući u obzir sve navedeno, mudri ispovjednik će vas blagosloviti da se pričestite. Sasvim je moguće da će nakon takvog lijeka vaša tjelesna bolest biti izliječena.

Da li se priprema za ispovijed i pričest razlikuje kod trudnica?

Za vojna lica koja učestvuju u neprijateljstvima, njihov vijek trajanja smatra se tri godine. A tokom Velikog domovinskog rata, sovjetska vojska je čak dala vojnicima na frontu 100 grama, iako su u mirnodopskim vremenima votka i vojska bile nespojive. Za trudnicu je i vrijeme rađanja “ratno vrijeme” i to su sveti Oci odlično shvatili kada su trudnicama i dojiljama dozvolili opuštanje u postu i molitvi. Trudnice se mogu porediti i sa bolesnim ženama - toksikoza itd. I crkvena pravila (29. pravilo svetih apostola) za bolesne dozvoljavaju i opuštanje posta, sve do njegovog potpunog ukidanja. Općenito, svaka trudnica po svojoj savjesti, na osnovu svog zdravstvenog stanja, određuje obim posta i molitve. Preporučila bih da se pričestite što je češće moguće tokom trudnoće. Molitveno pravilo za pričest se može obaviti i sjedeći. Također možete sjediti u crkvi, možete doći prije početka službe.

Opća pitanja o sakramentu

Poslednjih godina posle nedeljne liturgije počele su me jake glavobolje, posebno na dane pričesti. Sa čime se to može povezati?

Slični slučajevi u različitim varijacijama javljaju se prilično često. Gledajte na sve ovo kao na iskušenje u dobrom djelu i, naravno, nastavite ići u crkvu na službe, a da ne podlegnete tim iskušenjima.

Koliko često se možete pričestiti? Da li je potrebno prije pričešća pročitati sve kanone, posti i ispovjediti se?

Svrha Liturgije je zajedništvo vjernika, odnosno, hljeb i vino se pretvaraju u Tijelo i Krv Hristovu kako bi ih mogli jesti ljudi, a ne samo sveštenik. U davna vremena, osoba koja je bila na liturgiji, a nije se pričestila, tada je bila dužna da svešteniku da objašnjenje zašto to nije učinila. Na kraju svake liturgije, sveštenik, koji se pojavljuje na Carskim dverima sa čašom, govori: „Pristupite sa strahom Božjim i verom“. Ako se čovjek pričešćuje jednom godišnje, onda mu je potreban prethodni sedmični post u hrani i kanoni sa molitvama, a ako se pridržava sva četiri glavna posta, posti svake srijede i petka, onda se može pričestiti bez dodatnog posta. , posti takozvani euharistijski post, odnosno pričestiti se na prazan stomak. Što se tiče pravila za pričešće, moramo shvatiti da je ono dato da bi u nama izazvalo pokajnička osjećanja. Ako se često pričešćujemo i imamo taj osjećaj pokajanja i teško nam je čitati pravilo prije svake pričesti, onda možemo izostaviti kanone, ali je preporučljivo da ipak čitamo molitve za pričešće. Istovremeno, moramo se prisjetiti riječi svetog Jefrema Sirina: „Bojim se pričestiti se, shvaćajući svoju nedostojnost, ali još više – ostati bez pričešća.“

Da li je moguće pričestiti se u nedjelju ako zbog poslušnosti roditeljima niste prisustvovali cjelonoćnom bdjenju u subotu? Je li grijeh ne ići u crkvu nedjeljom ako je vašoj porodici potrebna pomoć?

Najbolji odgovor na takvo pitanje dat će čovjekova savjest: zar zaista nije bilo drugog izlaza da ne ode na službu, ili je to izgovor da se preskoči molitva nedjeljom? Uopšte, naravno, poželjno je da pravoslavac, po Božijoj zapovesti, svake nedelje prisustvuje bogosluženjima. Prije nedjelje, općenito je preporučljivo biti na subotnjoj večernjoj službi, a posebno prije pričesti. Ali ako iz nekog razloga niste bili u mogućnosti da prisustvujete službi, a vaša duša žudi za pričešćem, onda, uviđajući svoju nedostojnost, možete se pričestiti uz blagoslov svog ispovjednika.

Da li je moguće pričestiti se radnim danom, odnosno nakon pričešća otići na posao?

U isto vrijeme možete zaštititi čistoću svog srca koliko god je to moguće.

Koliko dana nakon pričesti se ne klanjaš ili klanjaš do zemlje?

Ako liturgijski propisi (u vrijeme posta) propisuju sedžde do zemlje, onda se od večernje službe mogu i trebaju činiti. A ako povelja ne predviđa naklone, onda se na dan pričesti klanjaju samo od struka.

Želim da se pričestim, ali očeva godišnjica pada na dan pričesti. Kako čestitati ocu a da ga ne uvrijediš?

Radi mira i ljubavi, možete čestitati ocu, ali nemojte dugo ostati na prazniku, kako ne biste "prolili" milost sakramenta.

Otac je odbio da me pričesti jer sam imala šminku na očima. Da li je u pravu?

Vjerovatno je svećenik smatrao da ste već dovoljno zreo kršćanin da shvatite da u crkvu idu ne da bi naglašavali ljepotu svog tijela, već da bi liječili dušu. Ali ako je došao početnik, onda ga je pod takvim izgovorom nemoguće lišiti pričesti, kako ga ne bi zauvijek uplašio od Crkve.

Da li je moguće, pričešćujući se, dobiti blagoslov od Boga za neku stvar? Uspješan razgovor za posao, IVF procedura...

Ljudi se pričešćuju radi ozdravljenja duše i tijela, očekujući kroz pričešće da dobiju neku vrstu pomoći i Božji blagoslov u dobrim djelima. A IVF je, prema crkvenom učenju, grešan i neprihvatljiv. Dakle, možete se pričestiti, ali to uopće ne znači da će vam to pričest pomoći u neugodnom djelu koje ste planirali. Pričešće ne može automatski garantovati da će naši zahtjevi biti ispunjeni. Ali ako općenito pokušamo voditi kršćanski način života, onda će nam, naravno, Gospodin pomoći, uključujući i zemaljske stvari.

Moj muž i ja idemo na ispovijed i pričest u različite crkve. Koliko je važno da se supružnici pričeste iz iste čaše?

Bez obzira u kojoj se pravoslavnoj kanonskoj crkvi pričešćujemo, svejedno se, uglavnom, pričešćujemo iz iste Čaše, konzumirajući Tijelo i Krv Gospoda našeg Isusa Hrista. Iz ovoga proizilazi da uopšte nije važno da li se supružnici pričešćuju u istoj crkvi ili u različitim, jer su Tijelo i Krv Spasitelja svuda isti.

Zabrane za pričešće

Mogu li ići na pričest bez pomirenja, za šta nemam ni snage ni želje?

U molitvama prije pričešća postoji svojevrsna najava: „Iako te, čovječe, Tijelo Gospodnje, najprije pomiri s onima koji su te ožalostili.“ Odnosno, bez pomirenja, sveštenik ne može dozvoliti da se pričesti, a ako se osoba odluči da se samovoljno pričesti, onda će pričešće biti njegova vlastita osuda.

Da li je moguće pričestiti se nakon skrnavljenja?

Ne možete, dozvoljeno vam je samo da probate prosforu.

Mogu li se pričestiti ako živim u nevjenčanom građanskom braku i priznao sam svoje grijehe uoči pričešća? Namjeravam da nastavim takvu vezu, bojim se, inače me moja voljena neće razumjeti.

Za vjernika je važno da ga Bog razumije. Ali Bog nas neće razumjeti, budući da su nam mišljenja ljudi važnija. Bog nam je napisao da bludnici neće naslijediti Carstvo Božje, a prema kanonima Crkve, takav grijeh isključuje čovjeka iz pričešća na dugi niz godina, čak i ako se popravi. A zajednički život muškarca i žene bez registracije u matičnom uredu naziva se blud, ovo nije brak. Ljudi koji žive u takvim “brakovima” i iskorištavaju snishodljivost i dobrotu svog ispovjednika zapravo ih jako izlažu Bogu, jer svećenik mora preuzeti njihov grijeh ako im dopusti da se pričeste. Nažalost, takav promiskuitetni seksualni život postao je norma našeg vremena, a pastiri više ne znaju kuda da idu, šta da rade sa takvim stadima. Stoga, smilujte se na svoje svećenike (ovo je apel svim takvim rasipnim suživotima) i legitimirajte svoju vezu barem u matičnom uredu, a ako ste zreli, onda primite blagoslov za brak kroz sakrament vjenčanja. Morate da izaberete šta vam je važnije: večna sudbina vaše duše ili privremene telesne utehe. Uostalom, čak i ispovijest bez namjere da se unaprijed popravi je licemjerna i liči na odlazak u bolnicu bez želje da se liječi. Neka vaš ispovjednik odluči hoće li vas primiti na pričest ili ne.

Sveštenik mi je naložio pokoru i isključio me iz pričešća na tri meseca jer sam imala vezu sa muškarcem. Mogu li se ispovjediti kod drugog svećenika i pričestiti uz njegovu dozvolu?

Za blud (intimnost van braka), prema pravilima Crkve, osoba može biti izopćena iz pričešća ne na tri mjeseca, već na nekoliko godina. Nemate pravo da poništite naloženu epitimiju od drugog sveštenika.

Moja tetka je pročitala svoju sudbinu na orahu i onda priznala. Sveštenik joj je zabranio da se pričesti tri godine! Šta ona treba da uradi?

Prema crkvenim kanonima, za takve radnje (zapravo, uključenost u okultizam), osoba je izopćena iz zajednice na nekoliko godina. Dakle, sve što je uradio sveštenik koji ste spomenuli bilo je u njegovoj nadležnosti. Ali, videći iskreno pokajanje i želju da se ovako nešto više ne ponovi, ima pravo da smanji period pokajanja (kazne).

Nisam se još u potpunosti oslobodio svojih simpatija prema krštenju, ali želim otići na ispovijed i pričestiti se. Ili da čekam dok se potpuno ne uvjerim u istinu Pravoslavlja?

Ko sumnja u istinitost pravoslavlja ne može započeti sakramente. Zato pokušajte biti potpuno uspostavljeni. Jer Evanđelje kaže da će vam se “dati po vašoj vjeri”, a ne prema formalnom učešću u sakramentima i obredima crkve.

pričesti i drugih sakramenata Crkve

Pozvana sam da budem detetu kuma. Koliko dugo prije krštenja treba da se pričestim?

Ovo nisu povezani sakramenti. U principu, trebalo bi da se pričešćujete stalno. A prije krštenja razmislite više o tome kako biti dostojna kuma koja brine o pravoslavnom odgoju osobe koja se krsti.

Da li je potrebno ispovjediti se i pričestiti prije pomazanja?

U principu, ovo su nepovezani sakramenti. No, budući da se vjeruje da se u pomazanju opraštaju zaboravljeni i nesvjesni grijesi koji su uzročnici ljudskih bolesti, postoji tradicija koja od nas zahtijeva da se pokajemo za one grijehe koje pamtimo i poznajemo, a zatim prikupimo pomazivanje.

Praznovjerja o sakramentu pričešća

Da li je moguće jesti meso na dan pričesti?

Čovek kada ide kod lekara se istušira, promeni veš... Slično, pravoslavac, pripremajući se za pričešće, posti, čita pravila, češće dolazi na bogosluženja, a posle pričešća, ako nije. dan posta, možete jesti bilo koju hranu, uključujući i meso.

Čuo sam da na dan pričesti ne treba ništa ispljunuti niti poljubiti nikoga.

Na dan pričesti svaka osoba jede hranu i to čini kašikom. To je, u stvari, i, začudo, mnogo puta ližeći kašiku dok jede, čovek je ne jede uz hranu :). Mnogi se plaše da ljube krst ili ikone nakon pričešća, ali „ljube“ kašiku. Mislim da već shvatate da se sve radnje koje ste spomenuli mogu izvršiti nakon ispijanja sakramenta.

Nedavno je u jednoj od crkava, prije pričešća, svećenik poučio one koji su se ispovijedali: “Ne usuđujte se pristupiti pričešću za one koji su jutros oprali zube ili žvakali žvaku”.

Također perem zube prije servisa. I zaista ne morate žvakati gumu. Kada peremo zube, vodimo računa ne samo o sebi, već i da oni oko nas ne osjete neprijatan miris iz našeg daha.

Pričešću uvijek pristupam sa torbom. Hramski radnik joj je rekao da je ostavi. Iznervirala sam se, ostavila torbu i pričestila se u stanju besa. Da li je moguće prići kaležu sa vrećom?

Verovatno je demon poslao tu baku. Uostalom, Gospoda nije briga šta imamo u rukama kada pristupamo Svetoj Čaši, jer On gleda u čovekovo srce. Ali, ipak, nije bilo potrebe da se ljutite. Pokajte se za ovo na ispovijedi.

Da li je moguće dobiti neku bolest nakon pričešća? U hramu u koji sam išao, trebalo je da ne ližem kašiku, sam sveštenik je bacio česticu u svoja širom otvorena usta. U drugoj crkvi su me ispravili da pogrešno uzimam sakrament. Ali ovo je veoma opasno!

Na kraju službe sveštenik ili đakon konzumira (jede) ostatak pričesti u Čaši. I to uprkos činjenici da se u apsolutnoj većini slučajeva (o ovome što ste napisali, ovo je prvi put da čujem da sveštenik „tovari“ sakrament u usta, poput bagera), ljudi se pričešćuju uzimajući sakrament usnama i dodirivanje kašike. I sam koristim preostale Darove više od 30 godina, a ni ja ni bilo ko od ostalih svećenika nikada nakon toga nismo bolovali od bilo kakve zarazne bolesti. Kada idemo u Kalež, moramo shvatiti da je ovo Sakrament, a ne običan tanjir hrane iz kojeg mnogi ljudi jedu. Pričešće nije obična hrana, to su Tijelo i Krv Hristova, koji zapravo u početku ne mogu biti izvor zaraze, kao što ikone i svete mošti ne mogu biti isti izvor.

Moj rođak kaže da je pričešće na dan praznika Svetog Sergija Radonješkog jednako 40 sakramenata. Može li sakrament pričesti biti jači jednog dana nego drugog?

Pričešće na bilo kojoj Liturgiji ima istu snagu i značenje. A u ovoj stvari ne može biti aritmetike. Onaj ko prima Kristove Tajne mora uvijek biti jednako svjestan svoje nedostojnosti i biti zahvalan Bogu koji mu dozvoljava da se pričesti.

Da li je potrebno prisustvovati večernjoj službi? Možete se ispovjediti direktno tokom liturgije. Ili bi dolazak na cjelonoćno bdjenje trebao postati jednako obavezan za vjernike kao i prisustvo liturgiji?

Naša žrtva Bogu

Protojerej Igor Fomin, rektor hrama Svetog Aleksandra Nevskog u MGIMO (Moskva):

Liturgijski dan je ukupnost svih službi dnevnog kruga, čija je kruna liturgija.

Zašto je tako teško moliti se na svenoćnom bdenju, a tako lako na liturgiji? Jer cjelonoćno bdjenje je naša žrtva Bogu, kada Njemu žrtvujemo svoje vrijeme i neke vanjske okolnosti. A liturgija je Božja žrtva za nas. A uzimanje je često mnogo lakše. Ali koliko je čudno, stepen do kojeg je Bog prihvatio ovu žrtvu zavisi od toga koliko smo spremni da mu se žrtvujemo.

Cjelonoćno bdjenje u formalnom smislu je obavezna služba prije pričešća.

Celokupna struktura bogosluženja podsjeća nas na događaje božanskog svjetskog poretka, treba nas učiniti boljim, ugoditi na žrtvu koju nam Krist priprema za vrijeme svete pričesti.

Ali postoje različite okolnosti pod kojima osoba ne može prisustvovati cjelonoćnom bdjenju: mrzovoljna žena, ljubomorni muž, hitan posao i tako dalje. A to su razlozi koji mogu opravdati osobu. Ali ako nije prisutan na celonoćnom bdenju jer gleda fudbalsko prvenstvo ili svoju omiljenu TV seriju (napomena, ovde ne govorim o gostima - ipak je ovo malo drugačije), onda je, verovatno, osoba griješi iznutra. I ne pred crkvenom poveljom, čak ni pred Bogom. On samo sebe pljačka.

Općenito, nemoguće je opljačkati crkvu ili hram, čak i ako odatle uzmete sve ikone i neke materijalne vrijednosti. Duhovni svijet nije banka ili prodavnica. Svojim nedostojnim ponašanjem nećete nauditi Crkvi. Ali za vas su unutrašnje posljedice ovoga pogubne.

Svako treba da misli svojom glavom. Ako ima priliku da prisustvuje cjelonoćnom bdjenju, onda to treba učiniti. Ako to nije moguće, onda vrijedi razmisliti: kako da dostojno provedem ovo veče prije pričesti kako bih se pripremio za primanje Svetih Hristovih Tajni. Možda ne bismo trebali gledati televiziju, ali bi se trebali fokusirati na duhovno razmišljanje?

Ako čovjek želi da se pričesti svake nedjelje i brine da li će i on svake subote biti u crkvi i ostati bez slobodnih dana, bez odmora, postavlja se pitanje - zašto bi se pričestio svake nedjelje?

Gospod kaže: „Gdje je blago tvoje, tamo će biti i srce tvoje“ (Matej 6:21). Ako je vaše blago u bioskopu, na TV-u, na stadionu - odložite sakrament do boljih vremena: na nedelju dana, na mesec, na godinu dana.

Ovdje je veoma važna motivacija koja čovjeka pokreće. Ako ste navikli da se pričešćujete svake nedjelje, a to vas duhovno ne mijenja, ne preobražava, zašto vam je to onda potrebno?

Možda onda uzmite mjeru učestalosti koja je u crkvenoj povelji: pričest - jednom u tri sedmice. Vrijeme pripreme za pričešće u statutu je definirano na sljedeći način: sedmica - pripremate se, postite suvom hranom, čitate molitve. Onda se pričestiš, iznutra pohraniš ono što primiš za nedelju dana, odmaraš nedelju dana i ponovo se pripremiš. Postoji opcija kada svako sa svojim ispovjednikom razgovara o obliku pripreme za pričest.

Ako osoba odredi sebi određeni raspored za pričešće, to je dobro. Tek tada bi se prema ovom sakramentu trebao odnositi na odgovarajući način.

Ne samo dug...

Protojerej Aleksandar Iljašenko, rektor hrama Svemilostivog Spasitelja u nekadašnjem manastiru Žalosti (Moskva):

Prije svega, potrebno je reći o ljepoti svenoćnog bdijenja, njegovom sadržaju, njegovom duhovnom i faktičkom bogatstvu: služba otkriva povijest praznika, njegov značaj i značenje.

Ali pošto ljudi po pravilu ne razumiju ono što se čita i pjeva u crkvi, oni jednostavno ne percipiraju mnogo.

Neverovatno je da je Ruska pravoslavna crkva sačuvala u celini veoma složenu, promišljenu službu. Na primjer, u Grčkoj toga nema u župama. Oni su se prilagodili modernom životu, i to je na svoj način opravdano. Nema večernje službe, ne služi se večernje, jutro počinje Jutrenjem.

Uveče služimo i večernje i jutrenje. Ovo je svojevrsna konvencija, ali je promišljena, a oni koji su se odlučili o ovom bogoslužju bolje su od nas razumjeli povelju i odlučili da je ispravnije zadržati vjernost tradiciji.

U Grčkoj su doneli drugačiju odluku. Jutrenja se tu služi, po pravilu, prema jednom tipu. Imamo svenoćno bdenije – svečano, svetlo, šareno, tokom kojeg se pevaju mnoge pesme. U Grčkoj je monotonije, ali je brzo. Cijela služba, uključujući liturgiju, traje oko dva sata. Ali to je upravo u župnim crkvama.

U manastirima, a posebno na Svetoj Gori, pravila se čuvaju u punoj strogosti. Njihovo cjelonoćno bdjenje zapravo traje cijelu noć.

Kod nas ne, i ovo je takođe neka konvencija, neka redukcija. Ali oni koji su to razvili odlučili su da je smanje na osnovu određenih okolnosti, ipak su želeli da sačuvaju lepotu pravoslavnog bogosluženja za laike.

Ali tu nastaje poteškoća – živimo u 21. vijeku: zaposleni smo, udaljenosti su velike, ljudi su umorni, okolina je užasna, zdravlje, ili još bolje, loše zdravlje odgovara tome. Mada mislim da su seljaci koji su ljeti neumorno radili od jutra do večeri bili fizički umorniji od nas. Ali ipak su imali dovoljno snage da u subotu rano završe radni dan, operu se u kupatilu i odu u crkvu na cjelonoćno bdjenje, a ujutru na liturgiju.

Nama je možda teže na neki način nego našim nedavnim precima, fizički smo mnogo slabiji. Ali, ipak, pozivamo vas da se ne skrivate iza svojih slabosti, već da nađete snage i idete na cjelonoćno bdjenje, posebno one koji žele da se pričeste. Tako da se mogu ispovjediti uoči liturgije, a da ne oduzimaju vrijeme nedjeljne službe.

Ali ako ljudi imaju malu djecu koja nemaju s kim otići, ili postoje neki drugi objektivni razlozi, ne možete im reći: „Ako niste bili na cjelonoćnom bdjenju, onda se nećete pričestiti.“ Mada se nekome može tako reći: ako je osoba pokazala aljkavost, lijenost, opuštenost...

Važno je nastojati osigurati da naši župljani zavole bogoslužje naše Crkve i smatraju da je prisustvo u crkvi ne samo dužnost, već i radost.

Bez "socijalne zaštite"

Protojerej Aleksije Uminski, rektor hrama Životvorne Trojice u Hohliju (Moskva):

Postoji određeni krug bogosluženja, a svenoćno bdenije je neophodan dio nedjeljne službe. Ali postoje životne okolnosti određenog nivoa kada čovek nije u mogućnosti da ide na celonoćno bdenje. Ali može ići na liturgiju i pričestiti se Svetim Hristovim Tajnama.

Potpuno uobičajena praksa bogosluženja u našim ruskim pravoslavnim crkvama u inostranstvu je takva da većina parohijana koji žive u različitim gradovima dolazi samo na nedjeljne službe. Stoga, u većini slučajeva, u crkvama postoji samo nedjeljna liturgija.

To je i zbog činjenice da ako sveštenik služi ne samo liturgiju, već joj doda, recimo, Jutrenje, onda će služba trajati oko četiri sata. Ovo je ne samo teško razumljivo, već je povezano i sa redovima prevoza, naplatom parkinga...

Ali činjenica da se služi samo liturgija nije prepreka za parohijane koji dolaze da se pričeste da prime Svete Hristove Tajne.

Ali ako osoba ima priliku da prisustvuje cjelonoćnom bdijenju, a jednostavno iz lijenosti, nepažnje ne želi ići, onda to može postati prepreka za pričešćivanje.

Da, ispostavilo se da hram „okupira“ oba vikenda običnog čoveka koji radi pet dana u nedelji. Ali samo oni koji žive u 20. i 21. veku navikli su na stvari kao što su dva slobodna dana. Ranije ljudi nisu imali takvu „socijalnu zaštitu“. Radili su šest dana, a sedmi su posvetili Gospodu Bogu.

Nije pitanje da li je moguće ležati na sofi umjesto cjelonoćnog bdjenja. Odgovor je jasan. Druga stvar je da ljudi mogu imati potpuno opravdane porodične brige. Na kraju, upravo u to vrijeme treba isporučiti naručeni namještaj iz trgovine. Ili - pozvali su na godišnjicu dragu osobu cijeloj porodici. Ako smo ovu godišnjicu pobožno proveli, zašto ona može postati prepreka za pričešćivanje?

Ali sve se to ne dešava svake subote. Ali jednostavno odlučiti da je cjelonoćno bdjenje neobavezna stvar, a ja na to neću ići, je pogrešno.

Dodajte svoju cijenu u bazu podataka

Komentar

Značenje sakramenta

Prvi korak u pripremi za pričest bit će razumijevanje značenja pričesti, pa mnogi idu u crkvu jer je to moderno i moglo bi se reći da ste se pričestili i ispovjedili, ali u stvari takvo pričešće je grijeh. Kada se pripremate za pričest, morate shvatiti da idete u crkvu da vidite svećenika, prije svega, da se približite Gospodinu Bogu i pokajete svoje grijehe, a ne da organizujete praznik i dodatni razlog za piće i jelo . U isto vrijeme, ići na pričest samo zato što ste bili primorani, nije dobro, morate ići na ovu sakramentu po volji, čisteći svoju dušu od grijeha.

Dakle, svako ko želi da se dostojno pričesti Svetim Hristovim Tajnama mora se za dva-tri dana molitveno pripremiti za to: moliti se ujutro i uveče kod kuće, prisustvovati bogosluženjima. Prije dana pričesti morate biti na večernjoj službi. Domaćim večernjim molitvama dodaje se (iz molitvenika) pravilo za Sveto Pričešće.

Glavna stvar je živa vjera srca i toplina pokajanja za grijehe.

Molitva se kombinuje sa uzdržavanjem od brze hrane - mesa, jaja, mleka i mlečnih proizvoda, tokom strogog posta i od ribe. Ostatak hrane treba držati u umjerenim količinama.

Oni koji se žele pričestiti moraju, po mogućnosti dan prije, prije ili poslije večernje službe, donijeti svećeniku iskreno pokajanje za svoje grijehe, iskreno otkrivajući svoju dušu i ne skrivajući ni jedan grijeh. Prije ispovijedi, svakako se morate pomiriti i sa svojim prestupnicima i sa onima koje ste uvrijedili. Za vrijeme ispovijedi bolje je ne čekati sveštenikova pitanja, već mu reći sve što vam je na savjesti, ne pravdajući se ničim i ne prebacujući krivicu na druge. Ni u kom slučaju ne smijete osuđivati ​​nekoga ili govoriti o grijesima drugih tokom ispovijedi. Ako nije moguće ispovjediti se uveče, potrebno je to učiniti prije početka liturgije, ili, u ekstremnim slučajevima, prije Heruvimske pjesme. Bez ispovijedi niko osim dojenčadi mlađe od sedam godina ne može biti primljen na Sveto Pričešće. Poslije ponoći zabranjeno je jesti i piti na pričest striktno na prazan želudac. Djecu također treba naučiti da se uzdržavaju od hrane i pića prije Svete pričesti.

Kako se pripremiti za pričest?

Dani posta obično traju nedelju dana, u ekstremnim slučajevima - tri dana. U ove dane propisan je post. Iz prehrane se isključuje obročna hrana - meso, mliječni proizvodi, jaja, au danima strogog posta - riba. Supružnici se uzdržavaju od fizičke intimnosti. Porodica odbija zabavu i gledanje televizije. Ako okolnosti dozvoljavaju, ovih dana treba da prisustvujete crkvenim službama. Pravila jutarnje i večernje molitve se pažljivije poštuju, uz dodatak čitanja Pokornog kanona.

Bez obzira kada se u crkvi slavi sakrament ispovijedi - uveče ili ujutro, potrebno je prisustvovati večernjoj službi uoči pričešća. Uveče, prije čitanja molitvi za spavanje, čitaju se tri kanona: Pokajanje Gospodu našem Isusu Hristu, Bogorodici, Anđelu čuvaru. Možete čitati svaki kanon posebno ili koristiti molitvenike u kojima su ova tri kanona kombinovana. Zatim se čita kanon za Sveto Pričešće prije molitvi za Sveto Pričešće, koje se čitaju ujutro. Za one kojima je teško izvršiti takvo molitveno pravilo u jednom danu, uzmite blagoslov svećenika da unaprijed pročitaju tri kanona u danima posta.

Djeci je prilično teško pridržavati se svih molitvenih pravila za pripremu za pričest. Roditelji zajedno sa svojim ispovjednikom treba da izaberu optimalan broj molitvi koje dijete može podnijeti, zatim postepeno povećavati broj potrebnih molitvi potrebnih za pripremu za pričest, sve do potpunog molitvenog pravila za Sveto pričešće.

Nekima je vrlo teško čitati potrebne kanone i molitve. Zbog toga se drugi godinama ne ispovijedaju niti pričešćuju. Mnogi ljudi brkaju pripremu za ispovijed (koja ne zahtijeva tako veliku količinu pročitanih molitava) i pripremu za pričest. Takvim ljudima se može preporučiti da postupno započnu sakramente ispovijedi i pričesti. Prvo, treba se pravilno pripremiti za ispovijed i, kada ispovijedaš svoje grijehe, pitati svog ispovjednika za savjet. Trebamo se moliti Gospodu da nam pomogne da prebrodimo teškoće i da nam da snagu da se adekvatno pripremimo za sakrament pričešća.

Pošto je običaj da se pričest počinje na prazan stomak, od dvanaest sati uveče više ne jedu i ne piju (pušači ne puše). Izuzetak su dojenčad (djeca mlađa od sedam godina). Ali djecu od određene dobi (počevši od 5-6 godina, a ako je moguće i ranije) moraju naučiti postojećem pravilu.

Ujutro takođe ništa ne jedu i ne piju i, naravno, ne puše, možete samo da operete zube. Nakon čitanja jutrenja, čitaju se molitve za Sveto Pričešće. Ako je čitanje molitvi za Sveto pričešće ujutru teško, onda morate uzeti blagoslov od sveštenika da ih pročitate prethodne večeri. Ako se ispovijed obavlja u crkvi ujutro, morate doći na vrijeme, prije početka ispovijedi. Ako je ispovijed obavljena prethodne noći, tada osoba koja se ispovijeda dolazi na početak službe i moli se sa svima.

Post prije ispovijedi

Ljudi koji se prvi put pričešćuju svetim Tajnama Hristovim treba da poste nedelju dana, oni koji se pričešćuju manje od dva puta mesečno, ili ne drže postove u sredu i petak, ili često ne poštuju više. dnevni postovi, post tri dana prije pričesti. Nemojte jesti životinjsku hranu, ne piti alkohol. I nemojte se prejedati posnom hranom, već jedite koliko je potrebno da se nasitite i to je sve. Ali oni koji pribjegavaju sakramentima svake nedjelje (kako treba dobar kršćanin) mogu postiti samo srijedom i petkom, kao i obično. Neki dodaju - i to barem u subotu uveče, ili u subotu - da se ne jede meso. Prije pričešća nemojte ništa jesti niti piti 24 sata. U propisane dane posta jedite samo biljnu hranu.

Takođe je veoma važno ovih dana da se čuvate od ljutnje, zavisti, osuđivanja, prazne priče i fizičke komunikacije među supružnicima, kao i u noći nakon pričesti. Djeca mlađa od 7 godina ne moraju postiti niti se ispovijedati.

Takođe, ako se osoba prvi put pričešćuje, potrebno je da pokušate da pročitate celo pravilo, pročitate sve kanone (možete kupiti posebnu knjigu u prodavnici, koja se zove „Pravilo za Sveto pričešće” ili „Molitvenik sa pravilo za pričešće”, tu je sve jasno). Da ne bi bilo tako teško, to možete učiniti tako što ćete čitanje ovog pravila podijeliti na nekoliko dana.

Čisto telo

Zapamtite da u crkvu ne smijete ići prljavi, osim ako to, naravno, životna situacija ne zahtijeva. Stoga priprema za pričest znači da na dan kada idete na sakrament pričesti morate oprati tijelo od fizičke prljavštine, odnosno okupati se, istuširati se ili otići u saunu.

Priprema za ispovijed

Prije same ispovijedi, koja je zaseban sakrament (ne mora biti praćena pričešću, ali je poželjno), ne možete postiti. Čovek može da se ispovedi u bilo kom trenutku kada u srcu oseti da treba da se pokaje, ispovedi svoje grehe i to što je pre moguće da mu duša ne bude opterećena. A ako ste dobro pripremljeni, možete se pričestiti kasnije. U idealnom slučaju, ako je moguće, bilo bi dobro da prisustvujete večernjoj službi, a posebno pred praznike ili dan vašeg anđela.

Apsolutno je neprihvatljivo postiti hranu, ali ni na koji način ne mijenjati tok svog života: nastavite ići na zabavne događaje, u kino na sljedeći blockbuster, u posjetu, sjediti cijeli dan uz kompjuterske igračke, itd. stvar u danima pripreme za pričest je živjeti. Oni su drugačiji od ostalih dana svakodnevnog života, ne morate se truditi za Gospodina. Razgovarajte sa svojom dušom, osjetite zašto joj je duhovno dosadno. I uradite nešto što je dugo odlagano. Pročitajte jevanđelje ili duhovnu knjigu; posjetiti ljude koje volimo, ali smo zaboravili; zamolimo za oproštaj od nekoga od koga nas je bilo sramota da ga tražimo i odložili smo za kasnije; pokušajte ovih dana da se odreknete brojnih vezanosti i loših navika. Jednostavno rečeno, ovih dana morate biti hrabriji i bolji nego inače.

Pričest u Crkvi

Sama Tajna Pričešća odvija se u Crkvi na službi tzv liturgija . Liturgija se po pravilu služi u prvoj polovini dana; Tačno vrijeme početka bogosluženja i dane kada se održavaju treba saznati direktno u hramu u koji ćete ići. Usluge obično počinju između sedam i deset sati ujutro; Trajanje liturgije, ovisno o prirodi službe i dijelom od broja pričesnika, je od jednog i po do četiri do pet sati. U katedralama i manastirima, liturgije se služe svakodnevno; u župnim crkvama nedjeljom i crkvenim praznicima. Preporučljivo je da oni koji se spremaju za pričešće prisustvuju bogosluženju od početka (jer se radi o jednoj duhovnoj radnji), kao i da prisustvuju večernjoj službi dan ranije, koja je molitvena priprema za Liturgiju i Evharistiju.

Za vrijeme liturgije treba ostati u crkvi bez izlaska, molitveno sudjelovati u službi sve dok sveštenik ne izađe iz oltara sa čašom i izgovori: „Molite pristupite sa strahom Božjim i vjerom“. Zatim se pričesnici postrojavaju jedan za drugim ispred propovjedaonice (prvo djeca i nemoćni, zatim muškarci pa žene). Ruke treba poprečno sklopiti na grudima; Ne bi trebalo da se krstiš ispred čaše. Kada dođe red na vas, potrebno je da stanete ispred sveštenika, izgovorite svoje ime i otvorite usta kako biste mogli ubaciti kašiku sa česticom Tijela i Krvi Hristove. Lažljivca se mora temeljito oblizati usnama, a nakon što mu usne obrišete krpom, s poštovanjem poljubite rub posude. Zatim, bez poštovanja ikona ili razgovora, treba se odmaknuti od propovjedaonice i popiti piće - sv. vode sa vinom i česticom prosfore (na taj način se kao da se pere usna šupljina, da se ne bi slučajno iz sebe izbacile i najsitnije čestice Darova, npr. pri kijanju). Nakon pričesti treba čitati (ili slušati u Crkvi) zahvalne molitve i ubuduće pažljivo čuvati svoju dušu od grijeha i strasti.

Kako pristupiti Svetoj Čaši?

Svaki pričesnik treba dobro znati kako pristupiti Svetoj Čaši kako bi pričešćivanje bilo uredno i bez gužve.

Prije nego što priđete kaležu, morate se pokloniti do zemlje. Ako ima mnogo pričesnika, onda se morate unaprijed pokloniti kako ne biste uznemiravali druge. Kada se kraljevska vrata otvore, morate se prekrstiti i sklopiti ruke unakrsnu na prsima, desnu ruku na lijevoj, i ovim preklapanjem ruku morate se pričestiti; potrebno je da se odmaknete od Kaleža bez puštanja ruku. Morate prići s desne strane hrama, a lijevu ostaviti slobodnom. Prvo se pričešćuju služitelji oltara, zatim monasi, djeca, pa tek onda svi ostali. Morate ustupiti mjesto komšijama i ni pod kojim okolnostima ne gurati. Žene treba da obrišu ruž prije pričešća. Žene treba da pristupe pričešću pokrivene glave.

Prilazeći kaležu, treba glasno i jasno zazvati svoje ime, prihvatiti svete darove, sažvakati ih (ako je potrebno) i odmah progutati, te poljubiti donji rub Čaše kao rebro Kristovo. Ne možete dodirnuti Kalež rukama i poljubiti svećenikovu ruku. Zabranjeno je krštenje kod Čaše! Podižući ruku da napravite znak krsta, možete slučajno gurnuti sveštenika i prosuti svete darove. Nakon što ste otišli do stola s pićem, morate pojesti antidor ili prosforu i popiti malo topline. Tek nakon toga možete obožavati ikone.

Ako se sveti darovi daju iz nekoliko čaša, mogu se primiti samo iz jednog. Ne možete se pričestiti dva puta dnevno. Na dan pričesti nije uobičajeno klečati, osim klanjanja tokom Velikog posta kada se čita molitva Jefrema Sirina, klanjanja pred Plaštanom Hristovim na Veliku subotu i klečećih molitvi na dan Presvetog Trojstva. Po dolasku kući, prije svega treba pročitati molitve zahvalnosti za Sveto Pričešće; ako se čitaju u crkvi na kraju službe, treba da slušate molitve tamo. Nakon pričešća ne treba ništa ispljunuti niti ispirati usta do jutra. Učesnici treba da se trude da se zaštite od praznoslovlja, posebno od osude, a da bi izbjegli praznoslovlje, moraju čitati Jevanđelje, Isusovu molitvu, akatiste i Sveto pismo.

Odakle dolaze jutarnje ili večernje molitve? Može li se umjesto toga koristiti nešto drugo? Da li je potrebno moliti se dva puta dnevno? Da li je moguće moliti se po pravilu Svetog Serafima Sarovskog? Da li se djeca trebaju moliti prema molitveniku „odraslih“? Kako se pripremiti za pričest? Kako razumete da je molitva dijalog, a ne monolog? Za šta treba da se molite svojim rečima? Govorimo o molitvenom pravilu sa protojerej Maksim Kozlov , rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu.

- Oče Maksime, odakle postojeće molitveno pravilo - jutarnje i večernje molitve?

U obliku u kojem je molitveno pravilo sada štampano u našim molitvenicima, druge pomesne crkve ga ne znaju, osim onih slavenskih crkava koje su se svojevremeno počele fokusirati na crkvenu štampu Ruskog carstva i de facto posudile naše liturgijske crkve. knjige i odgovarajući štampani tekstovi. Ovo nećemo vidjeti u pravoslavnim crkvama koje govore grčki. Tamo se za jutarnje i večernje molitve za laike preporučuje sljedeća shema: uveče - redukcija sabrane i nekih elemenata Večernje, a za jutarnje molitve - nepromjenjivi dijelovi posuđeni iz Ponoćne službe i Jutrenja.

Ako pogledamo tradiciju koja je zabilježena relativno nedavno po istorijskim standardima - na primjer, otvorimo "Domostroj" protojereja Silvestra - tada ćemo vidjeti gotovo fantastično idealnu rusku porodicu. Zadatak je bio pružiti neku vrstu uzora. Takva porodica, koja je po Silvestru pismena, čita red večernje i jutrenja kod kuće, stojeći ispred ikona zajedno sa ukućanima i poslugom.

Ako obratimo pažnju na monaško, svešteničko pravilo, poznato laicima u pripremi za primanje Svetih Hristovih Tajni, onda ćemo videti ista tri kanona koja se čitaju na Malom saboru.

Zbirka molitvi pod brojevima nastala je prilično kasno. Prvi nama poznati tekst je “Putnička knjiga” Franje Skarine, a danas liturgičari nemaju jasno mišljenje kada i zašto je nastala ovakva zbirka. Moja pretpostavka (ne može se smatrati konačnom tvrdnjom) je sledeća: ovi tekstovi su se prvi put pojavili u jugozapadnoj Rusiji, u volostima, gde je bio veoma jak unijatski uticaj i kontakti sa unijatima. Najvjerovatnije postoji, ako ne direktno posuđivanje od unijata, onda izvjesna vrsta posuđivanja liturgijske i asketske logike karakteristične za katoličku crkvu u to vrijeme, koja je njen sastav jasno podijelila na dvije kategorije: crkvu onih koji podučavaju i crkva studenata. Ponuđeni su tekstovi za laike, koji su se morali razlikovati od tekstova koje čita sveštenstvo, uzimajući u obzir različit nivo obrazovanja i unutarcrkveni status laika.

Inače, u nekim molitvenicima 18.-19. stoljeća vidimo povratak te svijesti (sada se to ne štampa, ali se može naći u predrevolucionarnim knjigama): na primjer molitve koje kršćanin može čitati na liturgija za vrijeme prvog antifona; molitve i osećanja koje hrišćanin mora da pročita i doživi na malom vhodu... Šta je to ako ne nekakav analog za laika onih tajnih molitava koje sveštenik čita u odgovarajućim delovima liturgije, ali samo da ih ne duhovniku, ali laiku? Mislim da je plod tog perioda u istoriji naše Crkve bio nastanak današnjeg molitvenog pravila.

Pa, molitveno pravilo je postalo široko rasprostranjeno u obliku u kojem je sada već u sinodalnoj eri u 18.-19. stoljeću i postepeno se etabliralo kao općeprihvaćena norma za laike. Teško je reći koje godine, u kojoj deceniji se to dogodilo. Ako čitamo učenje o molitvi naših autoritativnih učitelja i otaca iz 19. vijeka, onda nećemo naći nikakve analize ili rasprave o jutarnjem i večernjem pravilu ni kod svetog Teofana, ni kod svetog Filareta, ni kod svetog Ignjatija. .

Dakle, s jedne strane, priznavanje postojećeg molitvenog pravila se već nekoliko vekova koristi u Ruskoj Crkvi i u tom smislu postaje delom nepisana, delom pisana norma našeg duhovno-asketskog i duhovno-molitvenog života, ne treba precenjivati status današnjih molitvenika i obzirom da sadrže molitvene tekstove kao jedinu moguću normu za organizaciju molitvenog života.

Da li je moguće promijeniti molitveno pravilo? Sada se ovaj pristup ustalio među laicima: možete dopuniti, ali ne možete zamijeniti ili smanjiti. Šta mislite o ovome?

U obliku u kojem postoje, jutarnje i večernje molitve su u nekoj nesaglasnosti sa principom građenja pravoslavnog bogosluženja, koje spaja, kao što svi dobro znamo, promjenjivi i nepromjenjivi dio. Štaviše, među promjenjivim dijelovima se ponavljaju - dnevni, sedmični, jednom godišnje - ciklusi bogosluženja: dnevni, sedmični i godišnji. Ovaj princip kombinovanja čvrste, nepromenljive kičme, skeleta na kome je sve izgrađeno i promenljivih, promenljivih delova je veoma mudro osmišljen i odgovara samom principu ljudske psihologije: s jedne strane, potrebna mu je norma, povelja. , a s druge strane, varijabilnost tako da povelja ne pređe u formalno čitanje i ponavljanje tekstova koji više ne izazivaju nikakav interni odjek. I tu su samo problemi sa molitvenim pravilom, gdje se ujutro i uveče koriste isti tekstovi.

Kada se pripremaju za pričest, laici se pridržavaju tri ista kanona. Čak i u svešteničkoj pripremi, kanoni se razlikuju po sedmicama. Ako otvorite servisnu knjižicu, piše da svaki dan u sedmici ima svoje kanone. Ali među laicima pravilo ostaje nepromijenjeno. Pa šta, čitaj samo ovo do kraja života? Jasno je da će se pojaviti određene vrste problema.

Sveti Teofan daje savjete, kojima sam se svojevremeno jako obradovao. Ja i drugi ljudi koje poznajem pronašli smo mnogo duhovne koristi u ovom savjetu. On savjetuje, da prilikom čitanja molitvenog pravila za borbu protiv hladnoće i suhoće nekoliko puta sedmično, uočavajući standardni hronološki period koji je uzet za čitanje uobičajenog pravila, pokušate u istih petnaest do dvadeset minuta, pola sata, da ne postavljate sebi zadatak da nužno sve čitamo, ali se opetovano vraćamo na mjesto s kojeg smo bili rasejani ili odlutali u mislima, kako bismo postigli najveću koncentraciju na riječi i značenje molitve. Čak i kada bismo u istih dvadeset minuta pročitali samo početne molitve, naučili bismo to činiti stvarno. U isto vrijeme, svetac ne kaže da je općenito potrebno prijeći na ovaj pristup. I kaže da treba kombinovati: nekim danima čitati pravilo u cijelosti, a drugim se moliti na ovaj način.

Ako za osnovu uzmemo crkveno-liturgijski princip građenja molitvenog života, bilo bi razumno ili kombinovati ili djelomično zamijeniti pojedine komponente jutarnjeg i večernjeg pravila sa, recimo, kanonima koji se nalaze u kanonu – jasno je da postoje tamo ih je više nego u molitveniku. Postoje apsolutno čudesne, neverovatne, prelepe molitve Oktoiha, koje sežu dobrim delom do Svetog Jovana Damaskina. Kada se pripremate za Pričešće u nedelju, zašto ne pročitate onaj Bogorodičin kanon ili onaj nedeljni kanon Krstu Hristovom ili Vaskrsenju, koji je u Oktoihu? Ili uzmite, recimo, kanon anđelu čuvaru odgovarajućeg glasa iz Oktoiha, a ne isti onaj koji se već godinama nudi osobi da pročita.

Za mnoge od nas, na dan primanja Svetih Tajni Hristovih, posebno za laike, bez obzira na učestalost pričešća, duša, a ne lenjost, podstiče čoveka da radije traži zahvalnost Bogu na taj dan nego da ponavlja opet uveče riječi da smo “zgriješili, bezakoni” i tako dalje. Kada je još sve u nama puno zahvalnosti Bogu što je prihvatio Svete Tajne Hristove, pa da, na primer, ne uzmemo ovaj ili onaj akatist ili recimo akatist Najslađem Isusu, ili neku drugu molitvu knjigu i učiniti je središtem našeg molitvenog pravila za ovaj dan?

Zapravo, molitvi, reći ću tako strašnu frazu, treba pristupiti kreativno. Nemoguće ga je isušiti na nivo formalno izvršene šeme: imati, s jedne strane, teret da se ova šema provodi iz dana u dan, godinu za godinom, a s druge strane, neki periodični interni zadovoljstvo od činjenice da ispunjavam ono što je dužno, a šta još hoćeš od mene na nebu, uradio sam, ne bez poteškoća, ono što se tražilo. Molitva se ne može pretvoriti u čitanje i ispunjavanje samo dužnosti i brojanja - ja nemam dar molitve, ja sam mala osoba, molili su se sveti oci, podvižnici, mističari, ali mi ćemo samo lutati molitvom knjiga - i nema potražnje.

Ko treba da odluči koje bi molitveno pravilo trebalo da bude – da li da odluči sam čovek, ili da ipak ide svom ispovedniku, svešteniku?

Ako kršćanin ima ispovjednika s kojim određuje konstante svoje unutrašnje duhovne strukture, onda bi u ovom slučaju bilo apsurdno bez njega i sam odlučivati ​​šta će sa svojom glavom. U početku pretpostavljamo da je ispovjednik osoba barem ništa manje iskusna u duhovnom životu od onoga koja mu se obraća, a u većini slučajeva i nešto iskusnija. I općenito - jedna glava je dobra, ali dvije su bolje. Izvana je jasnije da osoba, čak i razumna osoba u mnogim aspektima, možda ne primijeti. Stoga je razborito, kada određujemo nešto što želimo da učinimo trajnim, konsultovati se sa našim ispovjednikom.

Ali nema savjeta za svaki pokret duše. A ako danas želite da otvorite Psaltir - ne u smislu redovnog čitanja, već jednostavno otvorite i dodate psalme kralja Davida u svoju uobičajenu molitvenu rutinu - zar ne biste trebali pozvati sveštenika? Druga je stvar ako želite da počnete čitati katizmu uz molitveno pravilo. Tada se trebate posavjetovati i uzeti blagoslov za ovo, a svećenik će vam, na osnovu toga da li ste spremni, pomoći savjetom. Pa, što se tiče samo prirodnih pokreta duše - ovdje nekako morate sami odlučiti.

Mislim da je bolje ne izostavljati početne molitve bez potrebe, jer one sadrže možda najkoncentriranije iskustvo Crkve – „Kralju nebeskom“, „Presvetom Trojstvu“, koji nas je naučio molitvi „Oče naš“, već znamo, „Dostojno jesti“ ili „Raduj se Djevo Marijo“ – tako ih je malo, a tako su očito odabrani molitvenim iskustvom Crkve. Povelja ponekad traži od nas da se suzdržimo od njih. “Kralju nebeskom” - čekamo 50 dana prije praznika Pedesetnice na Svetlu sedmicu, uglavnom imamo posebno molitveno pravilo. Ne razumijem logiku ovog odbijanja.

Zašto je potrebno moliti se tačno dva puta dnevno – ujutro i uveče? Jedan od naših čitalaca piše: kada radim sa decom, kuvam ili čistim, tako mi je lako da se molim, ali čim stanem pred ikone, sve kao da je prekinuto.

Ovdje se nameće nekoliko tema. Niko nas ne poziva da se ograničimo samo na jutarnje ili večernje pravilo. Apostol Pavle direktno kaže – molite se bez prestanka. Zadatak dobrog uređenja molitvenog života podrazumijeva da kršćanin nastoji da ne zaboravi na Boga tokom dana, uključujući i da ne zaboravi u molitvi. Postoje mnoge situacije u našim životima kada se molitva može razviti na poseban način. Ali protiv nespremnosti da se ustane i moli upravo onda kada to treba da bude dužnost, mora se boriti, jer, kao što znamo, neprijatelju ljudskog roda se tamo posebno suprotstavlja kada nema samovolje. Lako je to učiniti, radi se kada ja želim. Ali to postaje podvig koji moram učiniti bez obzira da li to želim ili ne. Stoga bih vam savjetovao da ne odustajete od napora da se posvetite jutarnjim i večernjim molitvama. Njegova veličina je druga stvar, posebno za majku s djecom. Ali to bi trebalo biti kao neka stalna vrijednost molitvene strukture.

Što se tiče molitvi tokom dana: ako miješate kašu, mlada majko, pjevajte molitvu u sebi, ili ako se nekako više možete koncentrirati, pročitajte u sebi Isusovu molitvu.

Sada za većinu nas postoji velika škola molitve - ovo je put. Svako od nas ide u školu, na posao u gradskom prevozu, automobilom u dobro poznatim moskovskim gužvama. Molite se! Ne gubite vrijeme, ne palite nepotreban radio. Ako ne čujete vijesti, preživjet ćete nekoliko dana bez njih. Nemojte misliti da ste u podzemnoj željeznici toliko umorni da želite da se zaboravite i zaspite. Pa dobro, ako ne možete da čitate molitvenik u metrou, pročitajte „Gospode, pomiluj“ u sebi. I ovo će biti škola molitve.

- Šta ako se vozite i stavite na CD sa molitvama?

Jednom sam se prema tome vrlo grubo odnosio, pomislio sam - pa ovi diskovi su nekakva haka, a onda sam, iz iskustva raznih klera i laika, vidio da bi to moglo biti pomoć u molitvenom pravilu.

Jedino što bih rekao je da ne morate cijeli svoj molitveni život svesti na slušanje diskova. Bilo bi apsurdno doći kući uveče i zauzeti večernje pravilo, upaliti disk umjesto sebe, i neki prečasni lavrski hor i iskusni jerođakon počeće da vas uspavljuju svojim uobičajenim glasom. Sve bi trebalo biti umjereno.

- Šta mislite o vladavini Serafima Sarovskog?

Kako se možete odnositi prema pravilu koje je dao veliki svetac? Kao pravilo koje je dao veliki svetac. Samo želim da vas podsetim pod kojim okolnostima ga je davao: davao ga je onim monahinjama i iskušenicama koje su bile na teškim radnim poslušanjima po 14-16 sati dnevno. Dao im je da mogu započeti i završiti svoj dan bez mogućnosti da ispunjavaju redovna monaška pravila, i podsetio ih da se ovo pravilo mora kombinovati sa unutrašnjim molitvenim radom tokom trudova koje obavljaju tokom dana.

Naravno, ako neko u vrućoj radnji ili na jednako zamornom kancelarijskom poslu dođe kući, pa je večera koju je pripremila njegova voljena supruga i čitanje molitava sve za što ima snage, neka pročita pravilo sv. Serafim. Ali ako još uvijek imate snage da opušteno sjedite za svojim stolom, obavite nekoliko nepotrebnih telefonskih poziva, pogledate film ili vijesti na TV-u, pročitate sadržaj prijatelja na internetu, a onda - oh, morate dobiti sutra na posao i preostalo vam je samo nekoliko minuta - onda, možda, nije najispravniji način da se ograničite na pravilo Serafima.

Oče Maksime, ako se tokom molitve vašim rečima iskrsne neke uspešne reči koje želite da zapišete i potom se po njima molite, da li je to moguće učiniti?

Zapišite i molite se, naravno! Tako su rođene molitve koje čitamo u molitveniku, koji su stvorili veliki sveci. Molili su se ovim riječima kao da su svoje. I neko, oni ili njihovi učenici, jednom je zapisao ove riječi, a onda su iz ličnog iskustva postale iskustvo Crkve.

Uglavnom ne možemo tvrditi da će naši uspjesi dobiti široku crkvenu rasprostranjenost, ali, recimo, molitva Optinskih staraca, molitva svetog Filareta, neke od molitava svetog Jovana Kronštatskog, koje su se nedavno pojavile i postala draga mnogim pravoslavnim hrišćanima, upravo se to pojavilo. Nema potrebe da se plašite ovoga.

Mnogi roditelji kažu da su neke od večernjih namaza potpuno nerazumljive i nisu bliske djeci i adolescentima. Mislite li da bi majka mogla stvoriti nekakvo molitveno pravilo za svoju djecu?

To bi bilo vrlo razumno. Prvo, jer u drugim slučajevima govorimo o grijesima koje djeca ne znaju, a što kasnije saznaju za njih, to bolje. Drugo, ove molitve su u velikoj mjeri povezane s iskustvom osobe koja je već prošla pravim putem u životu, koja ima neke pojmove o duhovnom životu, o vlastitoj slabosti i o neuspjesima koje doživljavamo u duhovnom životu.

Ono što treba da se trudimo da gajimo kod dece jeste želja za molitvom i radosni odnos prema molitvi, a ne kao nečemu što se mora činiti pod pritiskom, kao bolnoj dužnosti od koje je nemoguće izaći. Glavna riječ u ovoj frazi bit će "bolno". Pravilo djece mora se tretirati vrlo, vrlo delikatno. I za djecu je bolje da se mole manje, ali voljno. Mala klica na kraju može prerasti u veliko drvo. Ali ako ga osušimo do stanja kostura, onda čak i ako je nešto veliko, u njemu neće biti života. A onda ćete morati ponovo sve mukotrpno kreirati.

Oče, šta ako, dok čitate sekvencu pričesti, čitate prvih deset minuta i zaista osjetite da se molite, a onda je to čisto čitanje?

Prvo, moramo primijetiti da li nam se to redovno dešava. A ako postoji neka sklonost ka tome, onda bi bilo razborito pokušati da se pravilo pričesti proširi na nekoliko dana. Zaista, mnogima je teško koncentrirano čitati prvo tri kanona, zatim kanon za pričest, pa pravilo za pričest i negdje drugdje smjestiti večernje ili jutarnje molitve - ovo je, po pravilu, više od čovjekovog redovna norma. Pa, zašto ne podijeliti ista tri kanona u dva ili tri dana koja slijede prije pričesti? To će nam pomoći da svjesnije prođemo putem posta i priprema.

- A ako se osoba pričešćuje svake sedmice, kako mislite da se priprema?

Nadam se da će pitanje stepena pripreme za pričešće postati jedna od tema odgovarajuće komisije međuvijećnog prisustva. Mnogi od sveštenstva i laika shvataju da je nemoguće mehanički preneti one norme koje su se razvile u 18-19 veku uz vrlo retko pričešćivanje laika – jednom godišnje ili u četiri višednevna posta, ili nešto češće – tada se rijetko ko od laika, uključujući i one vrlo pobožne, češće pričešćivao. Ne želim reći da je to bilo nužno loše, ali to je bila praksa duhovnog i sakramentalnog života laika u to vrijeme.

Već u sovjetsko vrijeme razvila se praksa u kojoj je značajan dio naših laika počeo da se pričešćuje često ili vrlo često, pa sve do sedmičnog pričešća. Jasno je da ako se osoba pričešćuje sedmično, nemoguće je da posti sedmicu dana. Ne sugerirajući to kao normu za sve, na osnovu savjeta iskusnih svećenika koje sam poznavao u životu, i iz neke procjene koristi za ljude u župama u kojima sam morao služiti, čini mi se da ako se čovek pričesti u nedelju, onda će petak i subota biti dovoljni dani posta za one koji se pričešćuju Svetim Hristovim Tajnama. Postoje kanonski problemi sa subotom, ali bi ipak bilo čudno ukinuti post uoči nedjeljne pričesti. Bilo bi dobro da ne propustite večernju službu prethodne subote uveče, ako životne prilike to u bilo kojoj meri dozvoljavaju.

Na primjer, za majku sa djecom to vjerovatno nije uvijek realno. Možda nema potrebe da se tako često pričešćuje, ali postoji želja, ali nije moguće prisustvovati večernjoj službi. Ili za osobu koja puno radi, oca velike porodice. Često se dešava da takav čovek ne može da otkaže posao subotom, ali mu duša traži pričest. Mislim da ima pravo da dođe i pričesti se bez večernje službe. Ali ipak, ako je više volio da ide u bioskop ili negde drugde u subotu uveče, onda je više voleo slobodno vreme. Ipak, odlazak u bioskop, pozorište ili čak na koncert – mislim da to ne može biti način pripreme za prijem Svetih Hristovih Tajni.

Svakako da niko ni na koji način ne treba da ukida kanon i molitve pred Sveto Pričešće. Ali drugi - ono o čemu smo pričali o tri kanona i tako dalje - vjerovatno se, po savjetu ispovjednika, mogu nekako rasporediti po danima, zamijeniti drugim otežanjima molitvi.

Glavni zadatak molitvenog pravila za pričest je da čovjek ima barem mali dio svog životnog puta u kojem bi mu glavna smjernica bila priprema za primanje Euharistije. Kakav će taj segment biti u njegovim konkretnim životnim okolnostima, danas određuje sama osoba, zajedno sa svojim ispovjednikom. Nadam se da će saborni um Crkve dati neke jasnije smjernice kao rezultat rada Međusaborske prisutnosti.

Pitanje našeg čitatelja: „Hristos je rekao da ne budemo kao neznabošci u mnogoglasnosti molitve, ali naše molitve su i dalje prilično duge.”

Gospod je ovo rekao, pre svega, da se ne bismo mnogo molili za pokazivanje. Gospod je zbog toga u velikoj meri zamerio farisejima.

Uz mnoge riječi koje vidimo u našim molitvenicima, ove molitve imaju tri glavna cilja – pokajanje, zahvalnost i slavu Bogu. A ako se fokusiramo na ovo, onda će to biti dobra svrha molitve.

Često su potrebne mnoge riječi iz jednog jednostavnog razloga: tako da od devedeset do devedeset pet posto koliko će za nas biti ruda, ipak nađemo pet posto dijamanata za dušu. Rijetko ko od nas zna pristupiti molitvi tako da se, znajući da će ona trajati tri minute, ove tri minute, prekinuvši sve svakodnevne brige, koncentrirati i ući u naše unutrašnje srce. Treba vam malo overkloka ako želite. I tada će tokom ove pomalo dugačke molitve biti nekoliko vrhova koncentracije, neka vrsta pokreta duše i srca. Ali ako nema ovog puta, neće biti ni vrhova.

Kada se raspravlja o kreativnom pristupu molitvenom pravilu, većina ljudi je osjetljiva na to. Ovo se odnosi na post i mnoge druge stvari u crkvenom životu. Šta mislite zašto se to dešava?

Postoji određena tendencija, naša ruska, koja je suprotna strana još jednog pozitivnog trenda - to je sklonost ka ritualnom vjerovanju. Poznato je da je, prema svetom Grigoriju Bogoslova, kod Grka, uprkos opštem teološkom i kontemplativnom usmerenju duše naroda, druga strana ovoga bila praznoslovlja o uzvišenim stvarima. Čuvena svečeva fraza je da ne možete otići na pijacu da kupite ribu, a da ne čujete rasprave o dvije prirode i odnosu između hipostaza. Mi Rusi nikada nismo imali takvu sklonost ka teologiji prije pojave internetske ere. Ali postojala je tendencija pre ka svetom, sakralnom, uzvišenom, crkvenom postojanju, a ujedno i životu u kojem bi sve bilo sjedinjeno u Crkvi, sve bi bilo crkveno. Isti Domostroy je u tom smislu vrlo indikativna knjiga.

Ali druga strana je ekstremna sakralizacija rituala i svega što je povezano sa pismom. Pokojni profesor na Moskovskom univerzitetu Andrej Česlavovič Kozarževski volio je da kaže na svojim predavanjima još u sovjetsko vreme da ako sveštenik u Crkvi odjednom kaže ne „Oče naš“ nego „Oče naš“, onda će ga smatrati jeretikom. To je istina, za mnoge to može biti neka vrsta izazova. Zašto bi sveštenik to rekao, druga je stvar, ali čak i na nivou neke rezerve, misliće da je to veoma, veoma čudan i opasan trend. Tako da bih to povezao sa opštom strukturom našeg ruskog mentaliteta.

S druge strane, ovdje postoji neko razumijevanje da ne treba pokolebati ono što čvrsto stoji (citiram sv. Filareta) kako se obnova ne bi pretvorila u uništenje. Osoba koja traži dobar red u svom molitvenom životu treba uvijek težiti maksimalnom poštenju pred Bogom i shvatiti da mu je stalo do molitve, a ne do njenog skraćivanja. O ispunjavanju, a ne o sažaljevanju samog sebe, ne o kreativnom traženju nečega, već jednostavno manjem molitvi. U ovom slučaju, morate iskreno sebi reći: da, moja mjera nije onakva kakvu sam zamišljao, ali ova je jako mala. Ne da sam ga “pronašao kroz kreativno molitveno traženje.”

Kako možete osjetiti da molitva nije monolog, već dijalog? Možete li ovdje upotrijebiti neke od svojih osjećaja?

Sveti Oci nas uče da ne vjerujemo svojim emocijama u molitvi. Emocije nisu najpouzdaniji kriterij. Prisjetimo se, na primjer, jevanđeljske parabole o cariniku i fariseju: nije onaj koji je bio opravdaniji od Boga, kako nam kaže Hristos Spasitelj, otišao zadovoljan svojom molitvom, s ispravnim osjećajem svoje unutrašnje red.

Molitva se prepoznaje po plodovima. Kako se pokajanje prepoznaje po rezultatima – po onome što se čovjeku događa. Ne zbog onoga što sam danas emotivno doživio. Iako svako od nas njeguje suze u molitvi i toplinu duše, ne možemo se moliti tako da izazivamo suze u sebi ili umjetno zagrijavamo toplinu duše. Mora se sa zahvalnošću prihvatiti kada ga Gospod daje kao dar, ali ne osećanja, već naš odnos sa Bogom treba da bude cilj molitve.

- Šta ako se osjećate umorno tokom namaza?

Amvrosije Optinski kaže da je bolje razmišljati o molitvi sjedeći nego o nogama razmišljati stojeći. Ali opet, samo budi iskren. Ako umor nastupi nakon tridesete sekunde namaza, ako možemo mnogo bolje klanjati sedeći u stolici ili ležeći na jastuku, onda to više nije umor, već unutrašnja obmana. Ako osoba ima uklješten kalkanealni živac, dobro, neka sjedi, jadniče. Mama je trudna - zašto je gnjaviti sa djetetom u 6-7 mjeseci? Neka se zavali najbolje što može.

Ali moramo zapamtiti: osoba je mentalno-fizičko, psihofizičko biće i sam položaj, struktura tijela tokom molitve je bitan. Neću da pričam o visokim stvarima o kojima niko od nas nema pojma – kako usmeriti pažnju na gornji deo srca, na primer. Ne znam ni gde je vrh srca niti kako da usmerim pažnju tamo. Ali činjenica da češanje po uhu ili čačkanje u nosu utiče na način na koji se molimo - to, mislim, razumiju čak i manje uzvišeni mistici.

Šta je sa molitvama za početnike? Za njih postoje posebni molitvenici, ali molitve tamo nisu razumljivije nego u običnim.

Čini mi se da početnike treba, prije svega, naučiti ovome - kako bi im molitve postale jasne. I ovdje molitvenici a) s objašnjenjima i b) s paralelnim prijevodom na ruski mogu igrati dobru ulogu. U idealnom slučaju, ovo bi trebalo biti kombinovano: to bi trebao biti i prijevod na ruski i neka vrsta tumačenja.

Recimo, prije revolucije, na dvanaeste praznike objavljena je serija N.A. Skabalanoviča koja je sadržavala cijeli slovenski tekst praznične službe, paralelni prijevod na ruski i objašnjenje značenja onoga što ponekad nije dovoljno prevesti. Mislim da ako ljudi učine tekst molitve razumljivim, to će otkloniti mnoge poteškoće. A veličina molitvenog pravila je stvar koju bi radije trebalo odrediti pojedinačno.

Može li se osobi koja se tek zainteresirala za crkveni život savjetovati da se moli, na primjer, Optinskim starcima, kao molitveno pravilo?

Da, češće nego ne, početnike bi radije trebali ograničiti od predoziranja. Moje iskustvo govori prilično drugačije: početnici, u neofitskom žaru, teže da uzmu više nego što mogu. Radije im treba reći: „Pročitaj ovo i to je sve, draga, onda ćeš se jednog dana više moliti. Nema potrebe čitati tri katizma.”

Pitanje našeg čitaoca: on ima težak odnos sa svojim ocem nikada nisu posebno blisko komunicirali. Nakon što se pridružio crkvi, osjećao je da ne može razgovarati s Bogom kao Otac sa velikim F.

Ovo je neka vrsta specifičnog duhovnog kompleksa, rekao bih. Teško je govoriti u odnosu na osobu koju ne poznajem, a još manje donositi bilo kakve sudove koji mogu kritički govoriti o njegovoj unutrašnjoj strukturi, ali neka se zapita: da li ne doživljava određenu vrstu apsolutizacije ličnog iskustva? na skali Univerzuma? Odnosno, zar ne ispada da ako sam imao neko negativno iskustvo u granicama mog tuberkuloze i kvrge, onda ne mogu sebe naučiti da gledam u bilo kojoj drugoj perspektivi osim iz ove kvrge i iz ove kvrge?

Po ovoj logici, deca koju je njihova majka napustila ne mogu ili ne treba da nauče da vole Presvetu Bogorodicu... Čini mi se da ovde postoji nespremnost da se prihvati to teško iskustvo, ali Bog je iz nekog razloga dozvolio ovu osobu, a ne samo neuspešna veza sa sopstvenim ocem. Ali ponavljam: ovako argumentujem u tri reda ovog pitanja, problem može biti mnogo dublji, morate znati više od osobe da kažete.

Oče, za šta treba da se molite svojim rečima? Ponekad kažu: ne tražite poniznost, jer će vam Bog poslati takve tuge da ni sami nećete biti srećni.

Morate se moliti za jednu stvar koja vam je potrebna. Zašto, zapravo, ne tražiti poniznost? Kao da nas u rajskoj kancelariji prisluškuju, a ako tako nešto kažemo, odmah ćemo reći: e, pitali ste, evo vam štapa o glavu, uzmite. Ali ako vjerujemo u Promisao Božiju, a ne u to da neki nebeski KGB traga za pogrešnim riječima, onda se ne trebamo bojati tražiti pravu.

Druga stvar je da u drugim slučajevima morate biti svjesni vrijednosti molitve. Recimo, majka koja traži izbavljenje od strasti ovisnosti o drogama za svog sina mora shvatiti da je najmanje vjerovatno da će se to dogoditi tako da će se sutra probuditi kao jagnje, zaboravivši na svoje ovisnosti, vrijedan, apstinentan i voli svoje komšije. Najvjerovatnije, tražeći izbavljenje svog sina, ona od njega traži tugu, bolesti, određene vrlo teške životne okolnosti sa kojima se sin može susresti – možda vojsku, zatvor.

Vrijednost molitve se mora shvatiti, ali se, ipak, treba moliti za pravu stvar i ne bojati se Boga. Vjerujemo u našeg Nebeskog Oca, koji je poslao svog jedinorođenog Sina da ne poginu oni koji vjeruju u Njega, a ne da ih sve na ispravan način zauzda.

- Šta je uopšteno značenje molbe za molitvu, ako Gospod već zna šta nam treba?

Bog zna, ali od nas očekuje dobru volju. „Bog nas ne spasava bez nas“, ove divne reči Svetog Petra Atonskog u potpunosti se odnose na molitvu. I spasavamo se ne kao kocke koje se preuređuju s mesta na mesto, već kao žive individue, kao hipostaze koje ulaze u odnos ljubavi sa Onim koji nas spasava. A ti odnosi podrazumijevaju prisustvo slobodne volje i moralnog izbora osobe.

Razgovarala Marija Abuškina

Protojerej Aleksandar Agejkin, rektor Bogojavljenske katedrale u Elohovu Protojerej Aleksandar Agejkin, rektor Bogojavljenske katedrale u Elohovu:

– Svete slike, himne i čitanja – cjelokupna struktura bogosluženja u crkvi ne može se reproducirati jednostavnim uključivanjem audio ili video zapisa liturgije kod kuće. Pogotovo ako to radimo ne zato što smo teško bolesni i ne možemo doći do hrama, već samo zbog vlastite nemarnosti.

Ako osoba ne učestvuje u hramskoj molitvi i izbjegava društvo svoje braće u Kristu, izbjegava komunikaciju sa Kristom. Nije nam dato da shvatimo kako djeluje Božja milost. Ne treba porediti, što je još važnije, suprotstavljati jedinstvo u sakramentu evharistije i blagodati koja posećuje dušu tokom hramske molitve. Inače ćemo početi služiti slovu, a ne duhu.

Ako govorimo o pripremi za pričest, onda u praksi obično ispada ovako: ako čovjek živi u Crkvi, moli se, drži se molitvenog pravila, onda je to već dovoljno da se pripremi za pričest, a ispovjednik, koji nadgleda duhovni život stada, blagosilja ga. U ovom slučaju, prihvatanje Svetih Hristovih Tajni postaje apsolutno prirodno i prirodno: ono je već sastavni deo života. Sam svećenik treba svojim župljanima biti uzor takvog života u Crkvi.

Ali često se molimo vrlo neredovno, i još uvijek ne želimo to naučiti. Tada su, naravno, neophodna pravila trodnevnog posta i intenzivne molitve prije primanja Svetih Hristovih Tajni.

Glavno je da ne treba postojati uobičajen odnos prema Euharistiji, „navikavanje“, kada se gubi poštovanje, odnosno sjećanje na Boga. Ovo je opasno duhovno stanje. Stoga je najteže stalno održavati pažnju na sebe, na svoj duhovni svijet, na svaki korak svog života. Na kraju krajeva, svi mi hodamo pred Bogom svuda i svuda.

Sveštenik Aleksandar Starodubcev, klirik crkve na Krasnopresnenskoj nasipu u EXPO centru Sveštenik Aleksandar Starodubcev, klirik crkve Serafima Sarovskog na Krasnopresnenskoj nasipu:

– Biti na liturgiji ako se iz nekog razloga ne pričestite na ovaj dan ne samo da nije za osudu, već je važno i duhovno korisno. Četvrta zapovest nam govori da sedmi dan posvetimo Bogu. Ne bi trebalo da provedemo ovaj dan razmišljajući o Bogu, ležeći na kauču čekajući ili pripremajući večeru. I već ujutru bi trebali biti u hramu Božijem. Čak i ako se ne pričestimo. Molitva u crkvi je važna jer je hramska molitva saborna molitva: „Gdje su dvojica ili trojica sabrani u moje ime, ondje sam i ja usred njih“ (Matej 18:20). Ispada da je svaki pravi susret kršćana praćen ličnim prisustvom Isusa Krista. Gospod obećava da će dati nama ili onima od kojih nešto tražimo ako je to za dobro.

Hram je posebno mjesto za milost Božiju. Molitva tokom službe na kojoj se prinosi beskrvna žrtva je izuzetno važan događaj za čovjeka. Naravno, pohvalno je ako se osoba pričešćuje redovno, jednom u dvije do tri sedmice. Ali opet i opet ćemo reći da čak i ako se osoba ne pričesti, molitva tokom liturgije je posebna molitva, a njeno prisustvo u životu je veoma važno. Nije slučajno što iz drevnih pravila znamo da je svako ko nije prisustvovao više od tri nedjeljne liturgije bio izopćen. U stvari, samo ponekad je svjedočio za sebe da je kršćanin.

Sveti pravedni Jovan Kronštatski kaže: „Nakon što ste poslušali Liturgiju, padite ničice i zahvalite Gospodu koji vam je podario tako veliku sreću.

Evo kako mitropolit Venijamin (Fedčenkov) piše o našem pitanju: „Prijatelji moji, zapamtite pravilo svetih otaca: osoba koja nije prisustvovala liturgiji tri nedelje zaredom; lišen hrišćanske sahrane. Ne propustite ove Gospodnje obroke smatrajte izgubljenim onaj praznik na koji niste čuli Božansku Liturgiju. Ispričaću vam jednu parabolu: jedan seljak je imao sto funti hleba i zamenio ga za krpe. Reci mi da li je postupio mudro? - Ne, nije razumno. Kako je još nerazumniji onaj koji Hleb Nebeskog Života menja za dronjke zemaljskog života! Gospod vas poziva na Tajnu večeru, a on odgovara: „Morate ići na pijacu, bašta nije požnjeta, zemlja nije posejana. On, nesretnik, ne zna da će žito koje baci u zemlju tokom liturgije izaći bolesno, zakržljalo i neće mu uroditi plodom. Prijatelji moji, pomolimo se sa mnom: „Gospode, zahvaljujemo Ti na Tvome daru, zahvaljujemo Ti što si nas udostojio da slušamo Božanstvenu Liturgiju i pričestimo se Prečistog Tijela i Tvoje Životvorne Krvi a za one koji su ostavili tvoju svetu čašu, nemoj da nađeš utjehu u tvojim spasonosnim tajnama, ti ih shvati i privedi sebi, da i oni budu s nama u Crkvi Tvojoj.

Možete slušati himne kod kuće, ali kako možete čuti sveštenika i đakona kako prizivaju i govore, sveštenika kako objašnjava Sveto pismo dana? Kako stati pred izmoljene slike, kako se posebno osjećati dijelom zemaljske Crkve, onako kako to osjećamo u hramu? Vraćajući se Starom zavjetu i događajima pojave prvog hrama – Tabernakula – sjetimo se da je Bog rekao da ga se stvori. I Bog je takođe rekao da je posetim. I možemo slušati Boga ili sebe.

Da biste se često pričešćivali, trebate uzeti blagoslov svećenika koji vas poznaje, po mogućnosti ispovjednika. On, po pravilu, zna koliko priprema obično ide ozbiljno, kako je život čoveka podređen duhovnoj težnji. Ako je blagoslov dat, onda je jasno da priprema treba da bude što ozbiljnija. Vrijeme između sakramenata mora se provesti u trezvenosti i koncentraciji na to kako živim. Čudno je često se pričešćivati, a vrijeme između primanja sakramenata provoditi u besposlenim i neduhovnim aktivnostima.

Oni koji se često pričešćuju mogu pričati o tako grešnoj pojavi kao što je navikavanje na svetište. Ovo je jedan od najopasnijih grijeha. To je dijelom razlog zašto se ljudi u prosjeku pričešćuju jednom u dvije do tri sedmice, neki jednom mjesečno. Naravno, sa ispovjednikom se mora dogovoriti obim posta i molitvena pravila. Iz službene knjige znamo da se za sveštenika, bez obzira na učestalost njegove službe, ne predlaže skraćivanje pravila, pa se, u molitvenom smislu, kanoni i Nastavci smatraju obaveznim čitanjem u svakom slučaju. za nekoga ko odluči često prilaziti Čaši. Pitanje učestalosti pričešća je vrlo, vrlo individualno, često je vrijeme kada se pričest učestalije. Ovo se dešava za posebnu pomoć ispunjenu milošću osobi u postu. Na primjer, osoba počinje da se pričešćuje sedmično, a u posljednjoj sedmici posta - i na Veliki četvrtak i Uskrs.

Protojerej Aleksandar Abramov, nastojatelj hrama u Krapivnikima Protojerej Aleksandar Abramov, nastojatelj hrama Svetog Sergija Radonješkog u Krapivnikima

– Naša crkvena svest je već otišla veoma daleko u svom nazadovanju. Jasno je da je tradicija crkvenog života prekinuta, da je danas moramo stvarati iznova, ljudi su decenijama bili lišeni punopravne duhovne discipline, a naše znanje o ovoj disciplini je uglavnom iz knjiga, a ne iz naših vlastitih. životno iskustvo. Ali ponekad je vrijedno prisjetiti se da takva disciplina postoji. Crkveni kanoni kažnjavali su svakoga ko nije prisustvovao liturgiji tri nedelje zaredom.

Pravilo 80 Vijeća Trulla govori o tome. Propisuje prisustvovanje bogosluženjima nedjeljom, ostavljajući pitanje sudjelovanja u sakramentu Euharistije na nahođenju svakoga: „Ako neko, episkop, ili prezviter, ili đakon, ili neko od ubrojanih među sveštenstvo, ili laik, nema hitnu potrebu ili prepreku, koji bi bio udaljen iz svoje crkve na duže vrijeme, ali boraveći u gradu, tri nedjelje u toku tri sedmice, ne dolazi na crkveni sastanak: tada sveštenoslužitelj će biti isključen iz sveštenstva, a laik od pričešća.”

U našoj župi se u praksi dešava da se članovi zajednice, odnosno oni koji redovno idu u crkvu, mole se i poste, pokušavaju često ispovijedati. Barem se to dešava jednom sedmično ili jednom u dvije sedmice. Mnogi od njih pokušavaju da se pričešćuju češće. Ovi ljudi već žive crkvenim životom, imaju iskustvo u molitvi, tako da je priprema za pričešće i za njih prirodan dio života. Ispovjednik ih ponekad može, iz jednog ili drugog važnog razloga, blagosloviti da se pričeste, čak i ako iz nekog razloga nisu pročitali cijelo molitveno pravilo ili su na neki način oslabili svoj post. Apsolutni minimum u ovom slučaju je prisustvovati Svetom Pričešću. Ali ovo je ipak izuzetak - savjetuje se da nikada ne skraćujete molitveno pravilo.

Uobičajena je zabluda: neki ljudi koji se pripremaju za pričest, uz striktno poštovanje prehrambene strane posta, iz nekog razloga smatraju da je moguće preskočiti večernju službu i doći samo na liturgiju. Ovo je jednostavno neprihvatljivo. Glavni bogoslovski sadržaj događaja koji se prisjećaju tokom službe precizno je izložen u smjenjivim pjesmama svenoćnog bdjenja. Loše je ako osoba teži kalehu, želi da se pričesti, ali u isto vrijeme ne želi smislenije učestvovati u bogosluženjima i razumjeti njihovo značenje.

Iz iskustva mogu reći da u posljednje vrijeme raste broj onih koji počinju sakramentom pričesti. Kod nas se obično pričesti barem polovina onih koji su bili na liturgiji, ako je riječ o nedjelji.

U svakom slučaju, kao da ste se obavezali da ćete moliti ujutro i uveče, čak i ako molitva „ne radi“, ne odustajete od svega, ali ipak čitate pravilo i uprkos tome što se prisiljavate, primate duhovne blagodati. Tako je i molitva tokom liturgije: čak i ako se iz nekog razloga ne pričestite na ovaj dan, to nije razlog da se isključite iz zajednice sa Bogom. Svojim dolaskom na Liturgiju svjedočite svoju vjernost Hristu, da pripadate Njegovom stadu i da Ga ispovijedate. Spasitelj je rekao: „Stoga svakoga ko prizna mene pred ljudima, priznat ću ga i ja pred svojim Ocem koji je na nebesima; a ko se odrekne mene pred ljudima, odreći ću se i ja njega pred svojim Ocem koji je na nebesima” (Matej 10:32-33).

Protojerej Gleb Grozovski, ispovednik FK "Zenit" Sveštenik Gleb Grozovski, zamenik načelnika odeljenja za omladinu mitropolije Sankt Peterburga, ispovednik fudbalskog kluba "Zenit":

– Odgovor je vrlo jednostavan i nedvosmislen, davno izrečen od samog Gospoda Isusa Hrista: „Uzmite, jedite...“ (Mk. 14,22). Nije rekao jednom godišnje ili jednom sedmično, nego „Pij iz svega toga...“ (Marko 14:24). I tako je bilo svaki put kada su se učenici našeg Spasitelja okupili da lome hleb (Dela 2:42). Svaki put. I okupljali su se barem jednom sedmično, a ponekad i svaki dan. U manastirima 4.-5. veka monasi su se, čak i bežeći u pustinji, okupljali jednom nedeljno na zajedničku liturgiju, tokom koje bi se svi sigurno sjedinili sa Bogom u Tajni Pričešća.

Periodi euharistijskog pada i uspona dešavali su se u različitim vremenima kroz istoriju. U 19. veku je ponekad dolazilo do apsurda kada su oficiri slali spiskove vojnika koji se pričešćuju jednom godišnje Eparhijskoj upravi.

Koliko često treba da se pričestite? O ovom pitanju raspravlja se i u Optinoj pustinji i u Trojice-Sergijevoj lavri, ali definitivan odgovor može se naći samo u Novom zavjetu ili Svetom predanju.

Da bi se izbegli sporovi i nesuglasice, svim pravoslavnim hrišćanima biće korisno da čitaju dela svetog Nikodima Svete Gore i svetog Makarija Korintskog „Najbolja knjiga o neprestanom pričešćivanju svetih Hristovih Tajni. ” Ko ne može da nađe vremena za to, neka bude upoznat sa izjavom Svetog apostola Pavla: „...Svaki put kada jedete ovaj hleb i pijete iz ove čaše, svedočite o smrti Gospodnjoj, dok On ne dođe “ (1. Kor. 11:26). Pa, da ne bi bilo nikakve sumnje, podsjećam na riječi iz 9. apostolskog kanona: „Svi vjernici koji ulaze u crkvu i slušaju Pismo, ali ne ostaju u molitvi i Svetom Pričešću do kraja. , pošto izazivaju nered u crkvi, treba da budu izopšteni iz crkvenog zajedništva.” Odnosno, svi oni vjernici koji dolaze u crkvu i slušaju Sveto pismo, a ne ostaju u molitvi i ne pričešćuju se, moraju biti izopšteni iz Crkve, jer prave nered u crkvi.

Naravno, „čovek treba da ispita sebe pre nego što pojede hleb i popije čašu“ (1. Kor. 11:28), ali razlog treba tražiti u „pobožnim“ izgovorima poput „nisam dostojan“ ili „ja sam Nisam spreman.” , nije baš spasonosno!

To je praksa u našoj župi. Pozivam i opominjem na različite načine: ako dođete na liturgiju, onda nemojte biti kao osoba koju su pozvali na rođendan, pripremili su, probali, postavili sto, ali on odbija da jede... Ima li zaista nemate želje da dijelite Obrok ljubavi? Hristos je sve učinio za nas, sve što treba da uradimo je da prihvatimo Njegov Dar sa zahvalnošću, a mi umesto da tražimo prilike, tražimo razlog našeg neučestvovanja u Spasitelju. Za koga je Hristos umro i za koga je uskrsnuo? Za koga se vrši usluga? Zbog pravednika ili grešnika? Prije pričešća sveštenik kaže: „Sveti svetinjama“. Kome? Sveci? Ko su oni? A hor odgovara: “Jedan je svet, jedan je Gospod Isus Hristos...”. Kome su onda upućene riječi: “Svetinja nad svetinjama”? Nama, svima koji su došli na liturgiju! “Sveti” na hebrejskom znači “izabrani” i nije nimalo bezgrešan. Da, ove riječi su upućene nama grešnicima, ali odabranima! I tada se neophodan uslov za sjedinjenje sa Gospodom zove: „Pristupite sa strahom Božjim, verom i ljubavlju“! A na Liturgiji Pređeosvećenih Darova čuju se riječi: „Pristupimo vjerom i ljubavlju, da budemo dionici života vječnoga. Liturgija se služi za vjernike (krštene), da bi se na kraju svi pričestili Tijelom i Krvlju Gospodnjom.

Protojerej Andrej Somer, Odeljenje za pitanja mladih Ruske Zagranične Crkve Protojerej Andrej Somer, zamenik predsednika Odeljenja za rad sa mladima pri Arhijerejskom Sinodu Ruske Zagranične Crkve, duhovnik Sabornog hrama ikone Presvete Bogorodice Bog "znaka" Kurskog korena u Njujorku:

– Nažalost, praksa župnog života u Zagraničnoj Crkvi oblikovala se nakon prvog talasa emigracije. I bila je takva da su se parohijani rijetko pričešćivali. Sada se to mijenja i smatra se normalnim da se pričešćujemo na svih dvanaest praznika ili kada savjest nalaže – možda čak i skoro svake nedjelje.

Istovremeno, svi: i parohijani stare škole, koji se pričešćuju, po pravilu, samo u toku posta, i mladi, tokom Strasne sedmice, uvijek se trude da započnu sakramente ispovijedi i pričešća.

Ali čak ni naši ne baš crkveni pravoslavni hrišćani u inostranstvu ni ne pomišljaju da ne morate biti na Liturgiji ako se ne pričestite. Hram je sasud blagodati svaki put kada se vrši liturgija, u ovu posudu se dodaje milost. Kada je sam hram osvećen, pomazan je smirnom. Ovo je već početak gomilanja milosti „u posudi“. Prisustvom liturgije dotičemo se ove milosti. Ali tada župnik treba da objasni župljanima da ne samo da trebaju dodirnuti Božansku milost, već je trebaju prihvatiti i potpuno promijeniti mišljenje i svoj život. A to je nemoguće bez sakramenata ispovijedi i pričešća.

Trudimo se da u našim propovijedima istaknemo važnost češćeg pričešća. A priprema za primanje Svetih Tajni je ispovijed. Da bih to učinio, sastavio sam malu brošuru o ispovijedi: dajemo je svima koji dolaze u našu crkvu, uključujući i one koji čekaju svoj red da se ispovjede. Barem dok stoje u redu, imat će priliku da razmotre koliko su ozbiljni sakramenti koje će započeti.

Morozov.jpgIgumen Nektarij (Morozov), nastojatelj hrama „Umiri moje tuge“ u gradu Saratovu, glavni urednik časopisa „Pravoslavlje i modernost“:

Nažalost, iz potpuno objektivnih razloga, velika većina modernih kršćana ne može se pričestiti tako često kao kršćani u prvim stoljećima Crkve. Ne zato što je “nemoguće” ili “zabranjeno”. Ne, samo često pričešćivanje, nekoliko puta u toku jedne sedmice (a sjećam se da je Sv. Vasilije Veliki pisao da je u njegovo vrijeme u Kapadokiji bilo uobičajeno da se laici pričešćuju svetim Hristovim Tajnama četiri puta sedmično) potrebno je određeno struktura čitavog života, i više strogosti prema sebi, i veća pažnja i ozbiljnost. Ali nisu svi spremni za ovo...

Što se tiče prisustvovanja Božanskoj Liturgiji u one dane kada se čovek nije nameravao pričestiti, onda, naravno, u tome nema ničeg za osudu - dovoljno je pogledati primer manastira, u kojima se Liturgija služi svakodnevno. a braća svakodnevno prisustvuju svim službama. Iako ne učestvuju svaki dan. I samo iskustvo svedoči da što je čovek češće u crkvi kada se služi Euharistija, to bolje: dejstvo Božje milosti je kao dejstvo sunca, pod čijim se zrakama čovek zagreva i oživljava. I tokom liturgije duša se zagreje i oživi.

Moramo odlučiti: šta znači „često se pričestiti“? Postoje veoma različita gledišta o ovom pitanju. Lično sam najbliži mišljenju arhimandrita Jovana (Krestjankina), koji je savetovao pričešće u proseku jednom u dve nedelje. Stoga, „često se pričešćivati“, kako mi se čini, znači pričešćivati ​​se češće nego s takvom učestalošću. Čovjek je stvorenje koje se brzo navikne i na dobro i na loše – na sve, pa i na veliko i strašno. A navikavanje na svetinju, kao što je poznato, nije sigurna stvar. Stoga, ako se čovjek želi češće pričešćivati, onda mu je potreban blagoslov duhovnog oca, koji će potvrditi da će to za njega lično biti korisno, a ne štetno. Takvoj osobi je potreban intenzivniji molitveni rad, više trezvenosti u životu.
Čuveni atonski podvižnik jeroshimonah Jefrem Katunakski savetovao je, na primer, da uoči pričešća pročitamo akatist Bogorodici i da joj se obratimo tokom celog dana, tražeći od nje da nas pričesti bez osude. Mislim da je ovo divno uputstvo. Ali vrijeme posta prije pričešća vjerovatno se može skratiti ako se čovjek pričesti, recimo, sedmično i posti srijedom i petkom. Ali i to je na diskreciji ispovjednika.

Eremeev.jpgIgumen Petar (Eremejev), iguman stavropigijalnog muškog manastira Visoko-Petrovski u Moskvi, rektor Ruskog pravoslavnog univerziteta:

Pitanje pričešća na svakoj liturgiji ne može se razmatrati u smislu crkvene discipline. To je, prije, pitanje unutrašnje spremnosti osobe da se pričesti Tijelom i Krvlju Gospodnjom. I to se odlučuje u čovekovom srcu i na ispovesti.

Kada sam bio laik, student teoloških škola, nisam razmišljao o tome. Uostalom, u Bogosloviji i akademiji smo se pričešćivali, doduše ne na svakoj liturgiji, ali dosta često. Tome je pogodovao i sam ritam života teološke škole i molitvena atmosfera u Lavri.

Onda, kada sam već postao sveštenik, često se dešavalo da u nizu svakodnevnih aktivnosti, posebno na putovanjima i putovanjima, ne stignete na službu ne na samom početku, pomolite se u oltaru, a na kraju popijete antidor. sa svetom vodicom - i ovo je vaše učešće u liturgiji. I, pošto sam već imao iskustvo pričešćivanja na svakoj služenoj liturgiji, počeo sam osjećati da duhovna žeđ u takvom molitvenom liturgijskom prisustvu nije u potpunosti zadovoljena. Uostalom, molitveni pozivi Bogu tokom liturgije pripremaju nas upravo za primanje Svetih Hristovih Tajni. Stoga je pričešćivanje na liturgiji jednako prirodno kao i početak obroka za koji ste sjeli za stol.

Ali, naravno, ne može se reći da je bez obaveznog pričešća kršćansko sudjelovanje u liturgiji nepotrebno ili nepoželjno molitveno iskustvo. Svako od nas zna da postoje trenuci skrušenosti srca zbog grijeha kada se ne osjećamo sasvim spremni da primimo Tijelo i Krv. Ovo, na primjer, uključuje slučajeve pokore, kada je duši potrebno veće pokajanje. Na kraju krajeva, prema apostolu Pavlu: „Neka čovjek ispituje sebe, i na taj način neka jede od ovog kruha i pije iz ove čaše. Jer ko jede i pije nedostojno jede i pije osudu za sebe, ne obazirući se na Telo Gospodnje” (1. Kor. 11,28-29).

pripremila Antonina Maga,

dopisnik časopisa Moskovske Patrijaršije