Roman "Očevi i sinovi" ima složenu strukturu i višeslojni sukob. Čisto spolja, on predstavlja kontradikciju između dvije generacije ljudi. Ali ovaj vječni sukob između očeva i sinova je komplikovan ideološkim i filozofskim razlikama. Zadatak Turgenjeva je bio da pokaže štetan uticaj pojedinih filozofskih pokreta na modernu omladinu, posebno nihilizma.

Šta je nihilizam?

Nihilizam je ideološki i filozofski pokret, prema kojem autoriteti postoje i ne mogu biti, a nijedan postulat ne treba uzimati na temelju vjere. Bazarovov nihilizam (kako on sam primećuje) je nemilosrdno poricanje svega. Filozofska osnova za formiranje nihilističkog učenja bio je njemački materijalizam. Nije slučajno što Arkadij i Bazarov predlažu da Nikolaj Petrovič umesto Puškina pročita Buhnera, posebno njegovo delo „Materija i sila“. Bazarovova pozicija formirana je ne samo pod uticajem knjiga i učitelja, već i iz živog posmatranja života. Bazarovovi citati o nihilizmu to potvrđuju. U sporu s Pavlom Petrovićem kaže da bi se rado složio da mu Pavel Petrović iznese „barem jednu odluku u našem modernom životu, u porodičnom ili javnom životu, koja ne bi izazvala potpuno i nemilosrdno poricanje“.

Glavne nihilističke ideje heroja

Bazarovov nihilizam se očituje u njegovom odnosu prema različitim sferama života. U prvom delu romana dolazi do sukoba dve ideje, dva predstavnika starije i mlađe generacije - Jevgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova. Odmah im se ne sviđaju, a onda polemikom rješavaju stvari.

Art

Bazarov najoštrije govori o umetnosti. On to smatra beskorisnom sferom koja osobi ne daje ništa osim glupog romantizma. Umjetnost je, prema Pavlu Petroviču, duhovna sfera. Zahvaljujući njemu, osoba se razvija, uči da voli i razmišlja, razumije druge i upoznaje svijet.

Priroda

Bazarovov osvrt na prirodu izgleda pomalo bogohulno: „Priroda nije hram, već radionica. A osoba u njoj je radnik.” Junak ne vidi njenu lepotu, ne oseća harmoniju sa njom. Za razliku od ove recenzije, Nikolaj Petrovič šeta vrtom, diveći se lepoti proleća. Ne može shvatiti kako Bazarov ne vidi sve ovo, kako može ostati tako ravnodušan prema Božijem stvaranju.

Nauka

Šta Bazarov cijeni? Uostalom, on ne može imati oštro negativan stav prema svemu. Jedina stvar u kojoj junak vidi vrijednost i korist je nauka. Nauka kao osnova znanja i ljudskog razvoja. Naravno, Pavel Petrovich, kao aristokrata i predstavnik starije generacije, također cijeni i poštuje nauku. Međutim, za Bazarova ideal su nemački materijalisti. Za njih ljubav, privrženost, osjećaji za njih ne postoje, čovjek je jednostavno organski sistem u kojem se odvijaju određeni fizički i hemijski procesi. Glavni lik romana “Očevi i sinovi” sklon je istim paradoksalnim razmišljanjima.

Bazarovov nihilizam je doveden u pitanje od strane autora romana. Otuda nastaje unutrašnji sukob, koji se više ne dešava u kući Kirsanovih, gde se Bazarov i Pavel Petrovič svađaju svakodnevno, već u duši samog Evgenija.

Budućnost Rusije i nihilizam

Bazarov, kao predstavnik naprednog pravca Rusije, zainteresovan je za njenu budućnost. Dakle, prema heroju, da bi se izgradilo novo društvo, prvo je potrebno „očistiti mesto“.

oh da li ovo znaci? Naravno, izraz junaka može se protumačiti kao poziv na revoluciju. Razvoj zemlje mora početi radikalnim promjenama, uništavanjem svega starog. Istovremeno, Bazarov zamjera generaciji liberalnih aristokrata zbog njihove nedjelovanja. Bazarov govori o nihilizmu kao najefikasnijem pravcu. Ali vrijedi reći da sami nihilisti još ništa nisu učinili. Bazarovovi postupci se manifestuju samo rečima. Tako Turgenjev naglašava da su junaci - predstavnici starije i mlađe generacije - po nečemu vrlo slični. Evgenijevi stavovi su veoma zastrašujući (to potvrđuju Bazarovovi citati o nihilizmu). Uostalom, na čemu se prije svega gradi bilo koja država? O tradiciji, kulturi, patriotizmu. Ali ako nema autoriteta, ako ne cijenite umjetnost, ljepotu prirode i ne vjerujete u Boga, šta onda ostaje ljudima? Turgenjev se veoma plašio da bi se takve ideje mogle ostvariti i da će Rusiji tada biti veoma teško.

Unutrašnji sukob u romanu. Test ljubavi

Postoje dva ključna lika u romanu koji navodno igraju kameo ulogu. U stvari, oni odražavaju Turgenjevljev stav prema nihilizmu; Bazarovov nihilizam počinje da shvaća malo drugačije, iako nam autor to ne govori direktno. Dakle, u gradu Evgenij i Arkadij susreću Sitnikova i Kukšinu. Oni su inovativni ljudi koje zanima sve novo. Sitnikov je pristalica nihilizma; on izražava svoje divljenje prema Bazarovu. Pritom se ponaša kao budala, izvikuje nihilističke parole, sve to izgleda smiješno.

Zarov se prema njemu odnosi sa očiglednim prezirom. Kukšina je emancipovana žena, jednostavno aljkava, glupa i nepristojna. To je sve što se može reći o herojima. Ako su oni predstavnici nihilizma, na koji Bazarov polaže tako velike nade, kakva je onda budućnost zemlje? Od ovog trenutka u duši heroja se pojavljuju sumnje, koje se pojačavaju kada upozna Odintsovu. Snaga i slabost Bazarovljevog nihilizma manifestuju se upravo u poglavljima u kojima se govori o ljubavnim osećanjima junaka. Svojoj ljubavi se opire na sve moguće načine, jer je sve to glupi i beskorisni romantizam. Ali srce mu govori nešto drugo. Odintsova vidi da je Bazarov pametan i zanimljiv, da ima istine u njegovim idejama, ali njihova kategoričnost odaje slabost i sumnjivost njegovih uvjerenja.

Turgenjevljev stav prema svom junaku

Nije se uzalud razvila žestoka polemika oko romana “Očevi i sinovi”. Prvo, tema je bila veoma aktuelna. Drugo, mnogi predstavnici književne kritike bili su, poput Bazarova, fascinirani filozofijom materijalizma. Treće, roman je bio hrabar, talentovan i nov.

Postoji mišljenje da Turgenjev osuđuje svog heroja. Da kleveta mlađe generacije, videći samo ono loše u njima. Ali ovo mišljenje je pogrešno. Ako pažljivije pogledate Bazarovljevu figuru, možete vidjeti u njemu snažnu, svrsishodnu i plemenitu prirodu. Bazarovov nihilizam je samo spoljašnja manifestacija njegovog uma. Turgenjev se, prije, osjeća razočaranim što je tako talentovana osoba fiksirana na tako neopravdano i ograničeno učenje. Bazarov ne može a da ne izazove divljenje. On je hrabar i hrabar, pametan je. Ali osim toga, on je i ljubazan. Nije slučajno da sva seljačka djeca privlače baš njega.

Što se tiče autorove ocjene, ona se najpotpunije manifestira u završnici romana. Bazarovov grob, na koji dolaze njegovi roditelji, bukvalno je zatrpan cvećem i zelenilom, a ptice pevaju nad njim. Neprirodno je da roditelji sahranjuju svoju decu. Uvjerenja glavnog junaka također su bila neprirodna. A priroda, vječna, lijepa i mudra, potvrđuje da je Bazarov pogriješio kada je u njoj vidio samo materijal za postizanje ljudskih ciljeva.

Tako se Turgenjevljev roman „Očevi i sinovi” može posmatrati kao razotkrivanje nihilizma. Bazarovov stav prema nihilizmu nije samo posvećenost, to je filozofija života. Ali ovo učenje dovode u pitanje ne samo predstavnici starije generacije, već i sam život. Bazarov, u ljubavi i patnji, umire od nesreće, nauka mu ne može pomoći, a nad njegovim grobom je majka priroda i dalje lijepa i mirna.

Šta Turgenjev misli pod nihilizmom?

Turgenjev, jedan od najboljih klasičnih pisaca ruske književnosti, prisjeća se da je nakon povratka u Sankt Peterburg, kada je njegov roman prvi put objavljen, otkrio da su ovaj termin već prihvatili mnogi stanovnici grada. U to vreme, 1862. godine, u Sankt Peterburgu su izbili požari, a prvo što je pisac čuo kada je stigao u Sankt Peterburg je upotreba termina „nihilisti“ u odnosu na piromane.

Šta Turgenjev misli pod nihilizmom? Roman je počeo pisati u vrijeme kada kmetstvo još nije bilo ukinuto, kada je u društvu raslo revolucionarno raspoloženje, a na toj pozadini jasno su se pojavile ideje poricanja i razaranja starog poretka, starih autoriteta i načela. U romanu su jasno prikazane ideje demokratskog pokreta, koji se formira i razvija u znaku negacije poretka plemićko-kmetskog društva, plemićke kulture i starog sveta.

Nihilizam je, sa stanovišta pisca, poricanje starih principa i temelja.

U svom djelu pisac ističe moralne, filozofske i političke probleme i postavlja vječno pitanje odnosa između očeva i djece. Ističe važnost ljubavi, prijateljstva, razvoja ličnosti, kao i važnost za svakog čoveka da izabere sopstveni životni put i samoopredeljenje.

Slika Bazarova u djelu je obdarena upečatljivim crtama nihiliste, junak se otvoreno suprotstavlja svim starim principima, što postaje uzrok i Bazarovljevog unutrašnjeg sukoba i neprijateljskog nerazumijevanja od strane ljudi oko njega.

Turgenjev je u romanu pokazao da je nihilistička filozofija neodrživa. Namjerno je slikao osiromašena ruska sela tvrđave kako bi prikazao društvenu nejednakost koja postoji u zemlji i nepravednu vlast vladajuće klase. Ali u isto vrijeme, Bazarovov nihilizam u romanu "Očevi i sinovi", zajedno sa svojim junakom, ostaje sam, jer njegove ideje i pogled na svijet nisu prihvatili ni njegovi najbliži pristalice - Kukšin, Sitnikov i Arkadij, koji su izdali njegove ideale.

Bazarov, koji je negirao postojanje ljubavi, na kraju je i sam bio podvrgnut njenim testovima, koje nije mogao izdržati i slomio se. Nihilistički junak, koji je tvrdio da tajanstveni ženski pogled nije ništa drugo do umjetnička besmislica, zaljubljuje se u Anu Odintsovu i užasnut je otkrivši prisutnost romantike u sebi. Čitava tragedija situacije leži u činjenici da se Bazarovova ljubav pokazala nerecipročnom i osuđenom na propast.

Video o Bazarovovom nihilizmu u romanu "Očevi i sinovi"

Roman se završava smrću Bazarova, koji se zarazio tifusom dok je otvarao leš seljaka. Prije smrti, junak pokazuje sve svoje najbolje kvalitete: poetsku ljubav prema Ani, nježna, ljubazna osjećanja prema roditeljima, koji su ranije bili skriveni pod vanjskom strogošću, hrabrost, snažan duh, žeđ za životom.

Ovim završetkom Turgenjev pokazuje čitaocu Bazarovljevu ličnost kao osobu snažne volje sposobne da utiče na one oko sebe. Međutim, budući da društvo još nije bilo spremno prihvatiti njegov pogled na svijet, ovaj junak se pokazao "suvišnim" - njegovo vrijeme još nije došlo.

Tako je Turgenjev sasvim jasno razotkrio koncept „nihilizma” u romanu „Očevi i sinovi” koristeći primer svog junaka Bazarova. Heroj svih vremena i naroda, koji je rođen na mjestu gdje nema socijalne pravde i blagostanja.

Šta je nihilizam u modernom smislu?

Od vremena Turgenjeva, koncept "nihilizma" postepeno je dobijao šire značenje. Dakle, danas se ovaj izraz koristi u filozofiji, politici i svakodnevnom životu. Međutim, pitanje "Šta je nihilizam?" Postoji nedvosmislena definicija: ovo je pogled na svijet, pozicija koja ne samo da dovodi u pitanje, već i kategorički negira općeprihvaćene vrijednosti: ideale, moralne norme, oblike društvenog života, općeprihvaćene koncepte morala. Postoji nekoliko vrsta nihilizma:

• Moralni nihilizam.
• Pravni nihilizam.
• Mereološki nihilizam.
• Epistemološki.
• Metafizički.
• Filozofski i svjetonazorski nihilizam.

Nihilist je osoba koja ne priznaje nikakve autoritete, ne uzima nikakve principe zdravo za gotovo i kritikuje bilo koje gledište, ma kakvo ono bilo.

Moralni nihilisti imaju poziciju poricanja i moralnih i nemoralnih osnova.

Pravni nihilizam- negativan odnos prema zakonu, koji može biti izražen u različitom stepenu intenziteta. Dakle, postoje pasivni i aktivni oblici pravnog nihilizma.

• Pasivni oblik karakteriše nevjerica u pravne mogućnosti. Pravni nihilisti ne prepoznaju pozitivnu ulogu prava u društvu.
• Aktivni oblik se izražava u neprijateljskom odnosu prema zakonima, propagandi ličnog pogleda na svijet među ljudima oko sebe. Takvi građani se mogu nazvati i anarhistima.

Video o pravnom nihilizmu

Pravni nihilizam može biti karakterističan za društvo u cjelini, društvenu grupu ili pojedinog građanina, ali nijedna od navedenih kategorija namjerno ne krši pravne norme. Odnosno, pravni nihilisti jednostavno ne priznaju pravo i ne vjeruju u njegovu društvenu vrijednost.

Izvori ovakvog odnosa prema opšte utvrđenim pravnim normama su nepovjerenje prema vlastima, smatranje zakona kao instrukcija vlasti. Takođe, razlog za razvoj ovakvih građanskih stavova može biti primjer nekažnjivosti službenog lica, neusklađenost propisa zakona sa stvarnošću, zlobno djelovanje pravde itd. Javnopravni nihilizam po pravilu nastaje sa nesavršenim i kontradiktornim zakonodavstvo, nesposobnost vlasti da se bori protiv kriminala, da građanima obezbijedi njihova prava i zaštitu od samovolje.

Epistemološki nihilisti karakteriše njihov negativan stav prema znanju.

Nihilizam u Rusiji

Nihilizam postoji samo u Rusiji i post-sovjetskim zemljama. Stanovnici zapadnoevropskih zemalja ne doživljavaju ovaj fenomen. Takav mentalitet počeo je da se formira 50-60-ih godina 19. veka. Njihovi glavni ideolozi su Pisarev, Dobroljubov, Černiševski. Takođe, Lenjinu su bile inherentne neke nihilističke osobine, iako je živio u drugom dobu.

Uprkos činjenici da je ruski nihilizam značio poricanje Boga, duha, duše, normi i viših vrijednosti, ovaj fenomen se i dalje smatra religijskim fenomenom, budući da je nastao na duhovnom pravoslavnom tlu. Osnova čistog ruskog nihilizma je pravoslavno poricanje svijeta, osjećaj svijeta u zlu, odnos prema bogatstvu, luksuzu, stvaralačkom preobilju u umjetnosti i misli kao grijesima.

Nietzscheov nihilizam

Nihilizam Ničea, njemačkog filozofa i filologa, podrazumijeva devalvaciju visokih vrijednosti. Odnosno, povezao je vrijednosti i prirodu osobe koja ih obezvređuje i istovremeno ih pokušava zadržati. Nietzsche je tvrdio da ako osoba padne, onda mu ne treba dati svoje rame. Ako je osoba pogođena po desnom obrazu, onda ne treba nuditi ni lijevi. Također je vjerovao da je suosjećanje destruktivna osobina za osobu, te je stoga uskratio saosjećanje za druge.

Nihilizam u Nietzscheovoj filozofiji je ideja nadčovjeka, oličenje kršćanskog ideala, slobodnog u svakom pogledu. Naučio nas je da na silu odgovorimo silom, da budemo hrabri, odvažni i da se oslanjamo samo na sebe. On je dobre ljude smatrao licemjerima jer nikada ne govore istinu u lice. Stoga je, kako je tvrdio, prava osoba zla osoba koja ne štedi svoje najmilije.

Posljedice nihilizma

Danas se mnogi raspravljaju da li je nihilizam bolest ili lijek za bolesti. Filozofija nihilista negira vrijednosti kao što su moralni principi i duhovni život - ljubav, priroda, umjetnost. Ali ljudski moral počiva upravo na ovim temeljnim konceptima.

Svaka zdrava osoba treba da shvati da na svijetu postoje vrijednosti koje se ne mogu poreći: ljubav prema životu, ljubav prema ljudima, težnja za srećom i uživanje u ljepoti.

Šta mislite o nihilistima? Smatrate li Bazarova u Turgenjevljevom romanu pravim nihilistom? Podelite svoje mišljenje u komentarima.

Roman “Očevi i sinovi” napisao je I.S. Turgenjev 1862. godine, godinu dana nakon ukidanja kmetstva. Radnja romana odvija se 1859. godine uoči reforme. Sasvim je prirodno da je glavni lik novi junak ruske književnosti - nihilistički revolucionar, demokratski pučanin.

Poreklo Bazarova

Jevgenij Vasiljevič Bazarov potiče iz jednostavne seljačke porodice. Njegov djed je „orao zemlju“, otac i majka žive skromno i jednostavno, a istovremeno su brinuli o budućnosti svog sina - dali su mu odlično medicinsko obrazovanje. Znajući iz prve ruke o seljačkom životu, Bazarov savršeno dobro razumije da dolaze značajne promjene. U njegovom umu je sazreo plan za rekonstrukciju društvenog poretka, koji se sastoji u apsolutnom uništenju prošlosti i izgradnji novog sveta.

Bazarov je nova osoba. On je nihilist, materijalista, ne podložan iluzijama, sve testira eksperimentalno. Bazarov je zainteresovan za prirodne nauke, radi po ceo dan, tražeći nešto novo.

Osoba je, prema Bazarovu, osoba sa znanjem. Siguran je da je rad ono što od čoveka čini čoveka. Evgenij Vasiljevič se uvek nađe tamo gde će njegovo znanje biti korisno. To je isplativo

Uči to od drugih heroja i „dodatnih“ ljudi, kao i od ljudi nove formacije.

Bazarov je često grub i oštar u svojim izjavama: o ženama, o prošlosti, o osjećajima. Čini mu se da sve to ometa izgradnju zdravog društva budućnosti. Svi koji ne znaju da rade nisu potrebni čovečanstvu. Na mnogo načina može se smatrati pogrešnim. Šta vrijedi samo poricati osnovne vrijednosti ljudskog postojanja: ljubav, poštovanje, principe, prirodu kao hram, ljudsku dušu.

Važnost heroja za društvo

Vjerovatno su ruskom društvu bili potrebni takvi ljudi da ga uzdrmaju i natjeraju da na sve što se događa gleda spolja. Novi ljudi se pojavljuju u društvu samo u periodima istorijskih preokreta, imaju posebnu duhovnu moć, upornost i postojanost, sposobnost da se ne kriju od istine i da budu iskreni prema sebi čak i na ivici smrti.

Bazarov nihilista savršeno dobro razumije da život nikada neće biti lak, od svake osobe će se tražiti žrtve. I on je spreman za njih, ne mijenjajući svoja uvjerenja ni trunke. To ga čini najatraktivnijim i za savremenike i za sadašnjeg čitaoca.

Ljubav u Bazarovom životu

Snaga njegove duhovnosti proteže se i na Bazarovljevo ljubavno osećanje prema Ani Odincovoj, snažnoj i nezavisnoj ženi. Bio je opčinjen njenom inteligencijom i njenim jedinstvenim pogledima na aktuelne događaje. Shvativši da ona ne može da žrtvuje sve za njega, on joj priznaje svoja osećanja. Čini se da ga neuzvraćena ljubav prema Ani Sergejevni izbaci iz uobičajenog načina života. Ali čini mi se da bi Bazarov, da se smrt nije umiješala, uspio savladati sebe i svoja nesrećna osjećanja, koja je smatrao slabošću svoje ličnosti.

Razotkrivanje Bazarovove teorije

Ponekad čudan i neobičan, junak I.S. Turgenjeva oduševljava čitaoce skupom kvaliteta „savršene osobe“: čvrstinom, odlučnošću, upornošću, sposobnošću uvjeravanja, itd., Iako je nemoguće složiti se s Bazarovom u svemu. Njegova teorija propada, a junak to shvata - ljepota, ljubav i dobrota postaju sastavni dio njegove duše. I s njima umire, ne nalazeći primjenu svojim vjerovanjima.

Riječ nihilizam poznata je mnogima, ali samo rijetki znaju njeno pravo značenje. Doslovno prevedeno, nihilisti su „ništa“ sa latinskog jezika. Odavde se može shvatiti ko su nihilisti, odnosno ljudi u određenoj subkulturi i pokretu koji negiraju norme, ideale i opšteprihvaćene norme. Takvi ljudi se često mogu naći u gomili ili među kreativnim pojedincima nekonvencionalnog razmišljanja.

Nihilisti su svuda rasprostranjeni u brojnim književnim publikacijama i izvorima informacija o njima se govori kao o potpunom poricanju, posebnom stanju duha i društvenom i moralnom fenomenu; Ali istoričari kažu da su za svako doba i vremenski period nihilisti i koncept nihilizma označavali malo drugačije trendove i koncepte. Malo ljudi zna, na primjer, da je Nietzsche bio nihilista, kao i veliki broj poznatih pisaca.

Reč nihilizam dolazi iz latinskog jezika, gde se nihil prevodi kao „ništa“. Iz toga proizlazi da je nihilist osoba koja je u fazi potpunog poricanja koncepata, normi i tradicija koje nameće društvo, osim toga, može ispoljiti negativan stav prema nekim, pa čak i svim aspektima društvenog života. Svaka kulturno-istorijska era podrazumijevala je posebnu manifestaciju nihilizma.

Istorija porekla

S takvim kulturnim trendom kao što je nihilizam ljudi su se prvi put susreli još u srednjem vijeku, tada je nihilizam predstavljen kao posebno učenje. Njegov prvi predstavnik bio je papa Aleksandar III 1179. Postoji i lažna verzija doktrine nihilizma, koja je pripisana skolastičaru Petru, ovaj privid subkulture je poricao Kristovu ljudskost.

Kasnije je nihilizam dotakao i zapadnu kulturu, na primjer, u Njemačkoj je nazvan izrazom Nihilizam, prvi ga je upotrijebio pisac F. G. Jacobi, koji je kasnije postao poznat kao filozof. Neki filozofi pojavu nihilizma pripisuju krizi kršćanstva, praćenoj poricanjem i protestima. Nietzsche je također bio nihilist, prepoznajući tok kao svijest o nedosljednosti, pa čak i iluzornoj prirodi kršćanskog nadzemaljskog Boga, kao i ideju napretka.

Stručno mišljenje

Victor Brenz

Psiholog i stručnjak za samorazvoj

Nihilisti su se oduvijek bazirali na nekoliko tvrdnji, na primjer, ne postoji potkrijepljen dokaz o višoj sili, tvorcu i vladaru, također nema objektivnog morala u društvu, kao ni istine u životu, i nijedno ljudsko djelovanje ne može biti bolje od drugi.

Sorte

Kao što je ranije spomenuto, značenje riječi nihilist u različitim vremenima i epohama moglo bi biti malo drugačije, ali se u svakom slučaju radilo o čovjekovom poricanju objektivnosti, moralnih načela društva, tradicije i normi. Kako je doktrina nihilizma nastajala i razvijala se, njenim modifikacijama tokom epoha i različitih kultura, danas stručnjaci razlikuju nekoliko vrsta nihilizma, i to:

• svjetonazorska filozofska pozicija koja sumnja ili potpuno negira opšteprihvaćene vrijednosti, moral, ideale i norme, kao i kulturu;
• mereološki nihilizam, koji negira objekte koji se sastoje od čestica;
• metafizički nihilizam, koji smatra da je prisustvo objekata u stvarnosti potpuno nepotrebno;
• epistemološki nihilizam, koji potpuno negira bilo kakva učenja i znanja;
• pravni nihilizam, odnosno negiranje ljudskih dužnosti u aktivnim ili pasivnim manifestacijama, isto negiranje utvrđenih zakona, normi i pravila od strane države;
• Moralni nihilizam, odnosno metaetička ideja koja negira moralne i nemoralne aspekte u životu i društvu.

Na osnovu svih vrsta nihilizma, možemo zaključiti da ljudi sa takvim konceptima i principima negiraju bilo kakve norme, stereotipe, moral i pravila. Prema većini stručnjaka i stručnjaka, ovo je najkontroverzniji i ponekad najkonfliktniji ideološki stav koji postoji, ali ne dobiva uvijek odobrenje društva i psihologa.

Preferencije nihilista

Zapravo, moderni nihilista je osoba zasnovana na duhovnom minimalizmu i posebnoj teoriji svjesnosti. Sklonosti nihilista zasnivaju se na poricanju bilo kakvog značenja, pravila, normi, društvenih pravila, tradicije i morala. Takvi ljudi ne obožavaju bilo kakve vladare, ne priznaju autoritete, ne vjeruju u više sile i negiraju zakone i javne zahtjeve.

Da li sebe smatrate nihilistom?

Dabr

Psiholozi primjećuju da je nihilizam zapravo blizak pokretu realizmu, ali da se istovremeno temelji isključivo na činjeničnoj osnovi. Ovo je neka vrsta skepticizma, razmišljanja u kritičnoj tački, ali u obliku proširene filozofske interpretacije. Stručnjaci također primjećuju razloge za pojavu nihilizma - pojačan osjećaj samoodržanja i ljudski egoizam prepoznaju samo materijalno, poričući duhovno;

Nihilisti u književnosti

Poznato književno delo koje se dotiče pojma nihilizma je priča „Nihilista“ autorke Sofije Kovalevske o ruskom revolucionarnom pokretu. Osuđivanje „nihilizma” u obliku grube karikature može se pratiti u tako poznatim književnim delima kao što su „Litica” Gončarova, „Na noževima” Leskova, „Nemirno more” Pisemskog, „Maglica” od Kljušnjikov, “Fracture” i “The Abyss” Markeviča i mnoga druga djela.

"Očevi i sinovi"

Nihilisti u ruskoj književnosti su, prije svega, nezaboravni junaci iz Turgenjevljevih knjiga, na primjer, refleksivni nihilista Bazarov, a Sitnikov i Kukuškin su slijedili njegovu ideologiju. Bazarovova netipična ideološka pozicija već se može uočiti u dijalozima i sporovima sa Pavlom Petrovičem Kirsanovim, pokazujući različite stavove prema običnom narodu. U knjizi "Očevi i sinovi" nihilista pokazuje naglašeno poricanje umjetnosti i književnosti.

Nietzsche

Poznato je i da je Niče bio nihilista, njegov se nihilizam sastojao u obezvređenju visokih vrednosti. Filozof i filolog, Nietzsche je povezao ljudsku prirodu i vrijednosti, ali je odmah naglasio da sam čovjek sve obezvređuje. Poznati filozof je insistirao da je saosećanje destruktivna osobina, čak i kada su u pitanju voljeni. Njegov nihilizam nije ništa drugo do ideja nadčovjeka i kršćanskog ideala koji je slobodan u svakom smislu.

Dostojevski

U delima Fjodora Mihajloviča Dostojevskog postoje i nihilistički likovi. U pisčevom shvatanju, nihilista je vrsta tragičnog mislioca, buntovnika i poricatelja društvenih normi, kao i protivnik samog Boga. Ako uzmemo u obzir djelo "Demoni", lik Shatov, Stavrogin i Kirillov postao je nihilista. Ovo uključuje i knjigu Dostojevskog „Zločin i kazna“, gde je nihilizam došao do ivice ubistva.

Kakav je on danas nihilista?

Mnogi filozofi su skloni mišljenju da je sam moderni čovjek već u određenoj mjeri nihilist, iako se moderni trend nihilizma već razgranao na druge podvrste. Mnogi ljudi, a da nisu ni znali za suštinu nihilizma, cijeli život plove pod jedrima broda koji se zove nihilizam. Savremeni nihilista je osoba koja ne priznaje nikakve vrednosti, opšteprihvaćene norme i moral, i ne poklanja se ni jednoj volji.

Spisak poznatih nihilista

Kako bi pružili jasan primjer ponašanja, stručnjaci su sproveli istraživanje, a zatim sastavili listu najupečatljivijih ličnosti iz različitih epoha koje su promovirale nihilizam.

Lista poznatih nihilista:

• Nečajev Sergej Genadijevič - ruski revolucionar i autor "Katekizma jednog revolucionara";
• Erich Fromm je njemački filozof, sociolog i psiholog koji istražuje pojam nihilizma;
• Wilhelm Reich - austrijski i američki psiholog, jedini Frojdov učenik koji je analizirao nihilizam;
• Nietzsche je nihilista koji je poricao postojanje materijalnih i duhovnih vrijednosti.
• Søren Kierkegaard je bio nihilista i danski religiozni filozof i pisac.
• O. Spengler - propagirao je ideju o padu evropske kulture i oblika svijesti.

Na osnovu svih tumačenja i kretanja, teško je jasno okarakterisati suštinu nihilizma. U svakoj eri i vremenskom periodu, nihilizam se odvijao drugačije, negirajući bilo religiju, svijet, čovječanstvo ili autoritete.

Zaključak

Nihilizam je radikalni pokret koji negira sve vrijedno na svijetu, od duhovnih do materijalnih dobrobiti čovječanstva. Nihilisti se pridržavaju apsolutne slobode od moći, države, prosperiteta, vjere, viših sila i društva. Danas se moderni nihilista značajno razlikuje od onih koji su se pojavili u srednjem vijeku.

U romanu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" jedan od problema je konfrontacija između gospodske i demokratske Rusije. Evgenij Bazarov, glavni lik djela, sebe naziva "nihilistom".

Likovi u romanu različito tumače ovaj koncept. Arkadij Kirsanov, koji je sebe smatrao sljedbenikom Bazarova, objašnjava da je nihilista osoba koja svemu pristupa sa kritičke tačke gledišta. Pavel Petrovich, predstavnik starije generacije, rekao je sljedeće: „Nihilista je osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima, koja ne prihvata niti jedan princip vjere. Ali samo je Evgenij Bazarov mogao u potpunosti iskusiti čitav smisao ove filozofije i razumjeti snage i slabosti nihilizma.

Bazarov je povezivao nihilizam sa uspostavljanjem materijalističkog pogleda na svet i razvojem prirodnih nauka. Junak zaista nije uzimao ništa na vjeru, temeljito testirajući sve kroz eksperimente i praksu, smatrao je prirodu ne hramom, već radionicom u kojoj je čovjek radnik. I sam Bazarov nikada nije sjedio besposlen, nije sibarizirao, poput Arkadija, na primjer. Eugene je potpuno poricao umjetnost u svim njenim manifestacijama, nije vjerovao u ljubav, prezirao je, nazivajući je "romantizmom" i "besmislicom". Puškinov rad smatrao je besmislicom, a sviranje violončela sramotom. Tokom rasprave sa Pavlom Petrovičem, Evgenij je izjavio da je pristojan hemičar mnogo korisniji od pesnika. On je cijenio samo ono što je mogao dodirnuti rukama i poricao duhovni princip. Ovaj citat se može potvrditi: "Proučite anatomiju oka: odakle dolazi tajanstveni pogled?" Jevgenij Bazarov je bio ponosan na svoju teoriju i smatrao je da su njene istine nepokolebljive.

Turgenjevljeve ženske slike igraju posebnu ulogu. Oni su uvek prožeti blagim romantizmom: u ženi Turgenjev vidi biće višeg reda. Najčešće su oni ti koji u herojima probude njihove najbolje duhovne kvalitete i radikalno ih mijenjaju. Ovo se desilo sa Bazarovom. Činilo se da se sudbina okrutno našalila s njim. Nedavno, čuvši iskrenu priču o nesreći Pavla Petroviča, nihilista je rekao da osoba koja je svoj život stavila na kartu ljubavi nije muškarac i muškarac.

Anna Odintsova pojavila se u Bazarovom životu. Bazarov je odmah skrenuo pažnju na nju. „Kakva je ovo figura? Ne liči na druge žene - impresioniran je Evgeniy. Kasnije junak shvata da je posebna. Sviđa mu se njeno prisustvo, njena bliskost sa njim čini ga srećnim. Ne primjećujući to, Bazarov je svim silama pokušavao da je impresionira, ali je poricao svoja osjećanja i prikrivao se grubošću. Evgenij je počeo da se postepeno menja, da se ljuti i brine. Pridržavajući se ranije teorije „Ako ti se sviđa žena, pokušaj da shvatiš, ali ako ne možeš, odvrati se“. Ali, uprkos činjenici da je bilo teško dobiti bilo kakav razum od Odintsove, nije mogao da se okrene. Kada je se sjetio, nehotice je shvatio ono „romantično“ u sebi. Njegova borba sa osećanjima bila je neuspešna. Ljubav nije mogla dugo čamiti u njegovoj duši, zahtijevala je priznanje. „Volim te, glupo, ludo“, kaže junak bez daha, ne mogavši ​​da se nosi sa tokom strasti. Ana Sergejevna nije bila sposobna za ljubav, Bazarov nije dobio nikakav povratak i pobjegao je u kuću svojih roditelja. Čak ni od Odintsove, već od njega samog.

Evgenij je i dalje snažan karakter, nije mlitav, ali se razočarao u teoriju. Vede, ono što je odbacio i prezirao, zauzele su ga. Junak razumije da je ljubav viša, složenija od teorija i ne poštuje zakone fizike. Ovo govori o neuspehu nihilizma. Ljubav je dovela do krize Bazarovovih pogleda i odnosa prema životu. Nemogućnost da se voli Odintsova, potreba da se preispitaju svoje vrijednosti i principi doveli su do tragične smrti heroja, jer je to jedini način da se u potpunosti postigne mir.

I.S. Turgenjev pokazuje da je nemoguće potpuno poreći ono što je osnova ljudskog postojanja. Duhovnost preuzima vlast. Osjećaji koji se rađaju u duši čak i najvatrenijeg nihiliste sposobni su da unište sve temelje i ideje. Prave vrijednosti se ne mogu prezreti, ma koliko se ljudi trudili da to učine. Takva pozicija će dovesti samo do konfrontacije sa samim sobom, bezgranične unutrašnje borbe. I uvijek moramo imati na umu da snaga ljubavi leži u činjenici da su svi pred njom nemoćni.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Esej Chatsky, pobjednik ili gubitnik? 9. razred

  Chatsky je ključni lik u djelu pod nazivom “Jao od pameti”. U početku je autor dao djelu potpuno drugačiji naslov, kojem je nedostajao prijedlog "od"

• Analiza Čehovljeve priče "Vau" esej

  Slika "malog čovjeka" odrazila se u priči A.P. Čehovljeva "Lasica". Na samom početku stiče se utisak da je glavni lik priče slabić: vlasnik kuće, otac dvoje dece, jer oduzima novac

• Besmrtnost jednog naroda je u njegovom jeziku - eseju

  „Svaka riječ jezika, svaki njegov oblik je rezultat čovjekovih misli i osjećaja, kroz koje se u riječi odražava priroda zemlje i historija naroda“, kaže se???

• Esej Hlestakov i hlestakovizam 8. razred

  U Gogoljevom djelu pod nazivom "Generalni inspektor" postoje dva pojma koja su neraskidivo povezana jedan s drugim. Hlestakov i hlestakovizam, koji je vremenom prevazišao jednostavne književne koncepte

• Analiza priče Turgenjeva Šuma i stepa

  Djelo pripada lirskom stvaralaštvu pisca, a glavnom temom smatra ljepotu i šarm ruskog prirodnog pejzaža. Prema žanrovskoj orijentaciji, neki književnici ovu priču svrstavaju u esej.

Bazarov se od njih razlikuje prvenstveno po izuzetnoj energiji i muževnosti, snazi ​​karaktera i nezavisnosti, razvijenoj u borbi protiv svakodnevnih poteškoća. „Glavna figura Bazarov“, pisao je kasnije Turgenjev, „bio je zasnovan na ličnosti mladog provincijskog lekara koji me je udario (umro je malo pre 1860. godine). Ovaj izvanredan čovjek oličavao je – pred mojim očima – taj tek rođeni, još fermentirajući princip, koji je kasnije dobio ime nihilizam. Utisak koji je na mene ostavila ova osoba bio je veoma jak i u isto vreme ne sasvim jasan...” „Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, jaku, zlu, poštenu – a opet osuđen na uništenje - jer još uvek stoji na pragu budućnosti, sanjao sam neki čudan privezak sa Pugačovim."

Značajno je da Bazarov, jedini od svih heroja, nema pozadinu, u kojoj Turgenjev obično daje ključ za karakter lika, što očigledno ne želi da učini u slučaju Bazarova (možda čak i bez pouzdanog znajući kako se takvi likovi formiraju). Za razliku od svih plemića, Bazarov ima prirodu aktiviste i borca. Neumornim radom stekao je osnovna znanja iz prirodnih nauka. Naviknut da se oslanja samo na svoj um i energiju, Bazarov je razvio mirno samopouzdanje. Osjećaj njegove snage nehotice se prenosi na druge, čak i ako se ne manifestira spolja. Odmah se suprotstavlja svim ljudima: „Kada sretnem osobu koja ne bi odustala preda mnom, onda ću promijeniti mišljenje o sebi.” Uopšte ga nije briga šta drugi misle o njemu: „Pravu osobu to ne bi trebalo da brine; prava osoba je ona o kojoj nema šta da se misli, ali koju se mora pokoravati ili mrzeti.” Nikakve srdačne veze ga ne povezuju sa ljudima (u tom smislu su karakteristični njegovi odnosi sa roditeljima, prema kojima nema ni sažaljenja ni naklonosti, iako Arkadiju kaže da ih „voli“. Otuda proizilazi Bazarovova „oštrina i besceremonalnost tona“. On odnos između muškarca i žene svodi na fiziologiju, umjetnost - na "umjetnost zarađivanja novca ili više nema hemoroida", tj. Potpuno mu je stran cijeli svijet ljepote, kao i plemenita istančana kultura osjećaja koju, zajedno s religijom i filozofijom, naziva „romantizmom, glupostima, truležom, umjetnošću“ (koliko samo vrijedi ova sinonimna serija!) .

Iz ovakvog stava prema životu, kao i iz „neizmjernog ponosa“, proizilazi njegova životna filozofija, smjela, strašna i paradoksalna, koja se sastoji u potpunom poricanju svih temelja na kojima počiva društvo, kao i općenito svih vjerovanja, ideale i norme ljudskog života, kada se kao istina prihvataju samo gole naučne činjenice. „Nihilista je osoba koja se ne klanja nijednom autoritetu, koja ne prihvata niti jedan princip o veri, ma koliko se ovaj princip poštovao“, formuliše Arkadij u romanu, očigledno prema rečima svog učitelja. Takva filozofija je prirodni proizvod kriznog stanja društva. Prema tačnoj definiciji V.M. Marković, „za Bazarova je neosporno da u našem modernom životu, u porodičnom ili društvenom životu, ne postoji nijedna „rezolucija“ koja ne bi izazvala potpuno i nemilosrdno poricanje. Za Bazarova je mogućnost neograničene lične slobode neosporna: „nihilist“ je uvjeren da u svojim odlukama koje imaju za cilj da preurede svoj život, osoba nije moralno vezan ni za šta. Logika istorije, “narodno mišljenje”, tradicije, verovanja, autoriteti – sve to ne bi trebalo da ima nikakvu moć nad individualnom svešću i individualnom voljom.” Tako se Bazarovov nihilizam proteže na javnu, ličnu i filozofsku sferu.

Bazarovov socijalni nihilizam nalazi svoj najpotpuniji izraz u sporu sa Pavlom Petrovičem. Ova dva dostojna protivnika, nepokolebljivi pristalice svaki svoje ideologije, nisu mogla a da se ne sudare, kao dva suprotna naleta. Karakteristično je da je Pavel Petrovič nervozan i sam izaziva Bazarova na svađu, dok se ovaj, pun svijesti o vlastitoj snazi ​​i superiornosti, prepire kao nerado, da ne bi „uzalud pričao“.

Po pitanju prirode transformacija u Rusiji, Bazarov se zalaže za odlučujući prekid čitavog državnog i ekonomskog sistema. "Ne postoji nijedna građanska rezolucija u Rusiji koja ne zaslužuje kritiku", smatra on. Međutim, on ne nudi ništa zauzvrat. Uz to, Bazarov se ni na koji način ne pojavljuje u javnim aktivnostima i ne znamo da li ima stvarne planove da svoje stavove sprovede u delo. Pavel Petrovič Kirsanov, kao pravi liberal, takođe je uveren u potrebu reformi, ali je protiv besmislenog uništavanja svega. On se zalaže za “civilizaciju” i “progres”, tj. za put reformi.

Govoreći o vodećoj društvenoj sili, Pavel Petrovič ukazuje na aristokratiju, jer samo u njoj postoji visoko razvijeno samopoštovanje, bez kojeg ne može biti pravog građanina koji poštuje prava drugih. “Aristokratija je dala slobodu Engleskoj i održava je.” A novi ljudi, „nihilisti“ (na ovu reč, Pavel Petrovič „svaki put gubi osećaj sopstvene vrednosti“ i slomi se u zlostavljanju) su neuki „moroni“ koji nemaju podršku u narodu, nosioci „ gruba mongolska sila”, čiji je broj, na sreću, samo “četiri i po ljudi”. Bazarov kao odgovor naziva plemiće zaostalim ljudima, čije su sve zasluge u prošlosti. Sada „sjede prekriženih ruku“, poput Pavla Petrovića, kod koga su svi „principi“ i „samopoštovanje“ svedeni na pokaznu zaokupljenost svojim toaletom, zbog čega se ne može očekivati ​​mnogo koristi za biensku javnost (javno dobro). ).

Po pitanju nacionalnosti i odnosa prema narodu, Pavel Petrovič se neočekivano ispostavlja kao pobožni slavenofil i proglašava da je ruski narod „patrijarhalan“, „sveta tradicija“ i „ne može živeti bez vere“ i da zato nihilisti ne žive. izražavaju svoje potrebe i potpuno su im strani. Bazarov se u odgovoru mirno slaže s izjavom o patrijarhalnoj prirodi naroda, ali za njega to uopće nije sveta osnova nacionalnog ruskog života, već, naprotiv, dokaz zaostalosti i neznanja naroda, njihov neuspeh bilo kao društvene sile ili čak kao pokretača ekonomije: „Sama sloboda, kojom se vlada bavi, teško da će nam biti od koristi, jer naš seljak rado pljačka sebe samo da bi se napio. droga u kafani.” S obzirom na to da je stran narodu, Bazarov sa „arogantnim ponosom“ primećuje da je njegov „deda orao zemlju“. On sebe smatra, u svakom slučaju, bližim narodu od Pavla Petroviča: „Osuđujete moj pravac, ali ko vam je rekao da je to u meni slučajno, da nije izazvano baš tim ruskim duhom u čije ime se toliko zalažete ?” - što ga ne sprečava da prezire narod, „ako zaslužuju prezir“.

Na legitimni prigovor Nikolaja Petroviča: „Sve poričete ili, preciznije rečeno, sve uništavate. Ali moramo da gradimo“, hladno primećuje Bazarov: „Ovo više nije naš posao... Prvo treba da očistimo mesto“. Ova fraza odvaja Bazarova od populista 60-ih, koji su takođe imali pozitivan program, i čini njegovu političku poziciju krajnje nejasnom i čudnom. „Njegov um se opire bilo kakvim konačnim odlukama... Stoga, odbacujući stare teorije, Bazarov ne namerava da veruje novim: neće li se one pretvoriti u dogme koje zahtevaju poslušnost?“ Nije jasno ni da Bazarov, kao i populisti, razmišlja da pridobije narod na svoju stranu: čini se da mu je dovoljno da se „psuje“. Dakle, on malo liči na revolucionara, a ipak je Turgenjev u njega utisnuo sam duh revolucionarnog populizma tih godina, s njegovom mržnjom prema postojećem poretku stvari i odricanjem od svih javnih i građanskih koristi. Bazarov se pojavljuje pred nama kao neka vrsta utjelovljenja najnegativnije energije, koja pokreće i hrani svaki revolucionarni pokret.

U ličnoj sferi, Bazarovov nihilizam leži u njegovom poricanju celokupne kulture osećanja i svih ideala. “Bazarov odbacuje... ne samo ove ili one društvene institucije i kulturne tradicije, već upravo sve – sve ono sa čim ljudi danas žive, sve što ih povezuje i spaja, sve što ih pokreće, što njihovim životima daje opravdanje i smisao. Bazarovu je potreban drugi život i drugi ljudi - Turgenjev ne ostavlja nikakve sumnje u to.” Bazarov generalno negira duhovno načelo u čoveku. On osobu tretira kao biološki organizam: „Svi ljudi su slični jedni drugima i tijelom i dušom; svako od nas ima isti mozak, slezenu, srce i pluća; a takozvane moralne kvalitete su iste za sve: male modifikacije ne znače ništa. Jedan ljudski primjerak je dovoljan da sudi o svim ostalima. Ljudi su kao drveće u šumi; ni jedan botaničar neće proučavati svako pojedinačno drvo breze.” Kao što Bazarov sudi o građi ljudskih organa po žabi, tako, prema podacima prirodnih nauka, misli da sudi o čoveku uopšte i, štaviše, o ljudskom društvu u celini: sa pravilnom strukturom društva, ono će bez obzira da li je osoba zao ili ljubazan, glup ili pametan. Sve su to samo “moralne bolesti”, slične “fizičkim bolestima” i uzrokovane “ružnim stanjem u društvu”. “Ispravi društvo i neće biti bolesti.”

» I.S. Turgenjev je predstavljen širokom krugu čitalaca 1861. godine, u teškom trenutku za državu, prijeteći revolucijom. Dva glavna suprotstavljena tabora, plemićki liberali i revolucionarni demokrati, shvatili su da je promjena neizbježna, ali su se prvi zalagali za uvođenje reformi, a drugi za radikalne promjene.

Glavni lik dela deluje kao „novi čovek“ u Turgenjevljevom shvatanju. Nije imao baš atraktivan izgled, često je pokazivao neceremonalnost, grubost u presudama i kategoričnim izjavama. Ali ipak, on je obdaren izvanrednim umom i svježim idejama.

Arkadij Kirsanov se ne može nazvati pravim istomišljenikom Bazarova. Iako to smatra značajnim i prvenstveno sebe definiše kao divnu osobu, veliki test za Arkadija je maksimalistički pritisak Bazarovljevih zahteva. Kirsanov smatra da su ljubav i porodica glavne stvari za sebe, a ne progresivne ideje.

Izazivaju prezir Bazarova, ali su „neophodni“ za obavljanje sumnjivih zadataka. Koristeći tehniku ​​kao što je satira, Turgenjev opisuje ova dva lika, stavljajući svjesno naglasak na njihovu glupost, neorganiziranost i promiskuitet.

Sitnikov opisuje Kukšinu kao „naprednog“. U to vrijeme razvodi su bili rijetki, ali Avdotya Nikitichna se "razdvojila" od svog muža. Ali on ne zna kako da iskoristi svoju nezavisnost. Haotičan život i periodični skandali su njena sudbina.

Sitnikov, iako se pozicionira kao osoba progresivnog uma, ipak se energično trudi da se integriše u sekularno društvo, gdje njegovo prisustvo nije prihvaćeno. Nihilizam je za njega jednostavno način da stavi masku originalnosti, da sakrije svoje pravo porijeklo i sposobnost da izgleda kao inteligentna osoba.

Kukšina i Sitnikov su karikature koje ostavljaju negativan utisak, drskih manira i zapravo ne odgovaraju definicijama s kojima se povezuju, budući da su „pseudonihilisti“, neprestano ističući progresivne stavove. Ali u stvarnosti oni su ljudi primitivnog i jednostavnog razmišljanja. Ovi likovi su puni lažne neprirodnosti. Ove karakteristike jasno je dao I.S. Turgenjev Kukšin i Sitnikami na stranicama brojnih primjera opisa njihovih riječi, ponašanja, izgleda i manira.

Podrazumeva se da bi Bazarov trebalo da ima istomišljenike, ali ih, zapravo, nema, jer „pseudonihilisti“ nisu istinski verni ubeđenjima iza kojih se samo kriju dok ostvaruju svoje ciljeve. Dakle, možemo doći do zaključka da je Bazarov patio od usamljenosti u svojim težnjama i društvenim pogledima.